第十一章 沈从文
教学目的：通过本章的学习，了解沈从文30年代的小说创作，体会“风俗画家”沈从文的创作风格。 教学重点： “京派”创作的两大基本主题，沈从文及废名、萧乾、师陀等的小说创作特色， 教学难点：《 边城》的思想内容及艺术特色，《边城》的美学意义。 教学课时：2课时 教学内容
一、“京派”小说。
主要作家除沈从文外，有废名、凌叔华、萧乾、林徽因及稍后的汪曾祺等。
废名早期的短篇集《竹林的故事》，多写乡土，尝试多种手法，具有田园牧歌风味。后转向诗化小说，用唐人写绝句的方法来做小说。多写自然风物，蕴涵禅趣，追求平淡古奥、朴讷静美的审美意境。他往往直接从古代抒情诗文中获得诗意的灵感，构成小说意蕴的核心。文字简省，富于弹性，能够表现较为丰富的内容。他精心锤炼每一单句的完美，联想和想象瞬息多变，却不指示抒情意象之间的联络路径，语言跳荡，趋向生辣晦涩。短篇《桃园》、《菱荡》，长篇《桥》可为代表。
萧乾以忧郁的儿童的眼光，描写人间的不平和世态炎凉（《篱下》、《放逐》、《雨夕》）；以“乡下人”的眼光，发现劳动者的苦难和人性的美（《印子车的命运》、《花子与老黄》、《邓山东》）；从民族意识揭露宗教、教会的虚伪（《栗子》、《皈依》、《鹏程》）等等，都带有人生、人性忧郁的色彩。长篇《梦之谷》通过爱情悲剧控诉金钱社会和黑暗势力；抑郁缠绵的情感抒发，笼罩了南国山光水色的明丽，成为感伤的抒情诗。 “京派”的特点：人道主义为根基的为人生的创作思想；由文化层面探讨人性、人生和国民性。多写自然风物、纯真爱情、童心、原始纯朴的人性美和人情美，时或对都市上流社会发出讥刺。艺术上化“古”纳“洋”，熔写实、浪漫、记“梦”、象征于一炉，把现代抒情写意小说推向一个新的阶段。
二、沈从文的生平与创作概况。
沈从文先生（1902～1988），现代作家、历史文物研究学者。原名沈岳焕，笔名小兵、懋琳、休芸芸等。湖南凤凰（今属湘西土家族苗族自治州）人。苗族。1918年小学毕业后随本乡土著部队到沅水流域各地，随军在川、湘、鄂、黔四省边区生活。1923年到北京自学并学习写作。1924年后开始发表作品，并与胡也频合编《京报副刊》和《民众文艺》周刊。1928年到上海与胡也频、丁玲编辑《红黑》、《人间》杂志。翌年任教于中国公学。1930年起在武汉大学、青岛大学任教。1934年起编辑北平和天津的《大公报》副刊《文艺》。抗日战争爆发后，到昆明任西南联合大学教授。抗战胜利后，任北京大学教授，编辑《大公报》、《益世报》等文学副刊。从1926年出版第一本创作集《鸭子》开始，沈从文先生出版了7O余种作品集，被人称为多产作家。至40年代刊行的作品主要有：短篇小说集《蜜柑》、《雨后及其他》、《神巫之爱》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雏》、《阿黑小史》、《月下小景》、《如蕤集》、《八骏图》，中篇小说《一个母亲》、《边城》，长篇小说《旧梦》、《长河》，散文集《记胡也频》、《记丁玲》、《从文自传》、《湘行散记》、《湘西》等。还有论文集《沫沫集》、《废邮存底》、《云南看云集》，批评专集《现代中国作家评论选》，以及多种沈从文的选集和多卷本《沈从文文集》等。他的小说取材广泛，描写了从乡村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下层人民生活的作品最具特色。代表作《边城》以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，表现自然、民风和人性的美，提供了富于诗情画意的乡村风俗画幅，充满牧歌情调和地方色彩，形成别具一格的抒情乡土小说。他的创作表现手法不拘一格，文体不拘常例，故事不拘常格，尝试各种体式和结构进行创作，成为现代文学史上不可多得的“文体作家”。他的散文也独具魅力，为现代散文增添了艺术光彩。一些后来的作家曾深受他创作风格的影响。在文学态度上，沈从文先生一直坚持自由主义立场，坚持文学要超越政治和商业的影响。
1948年沈从文先生受到了左翼文化界猛烈批判，郭沫若斥责沈从文先生：“一直是有意识的作为反动派而活动着”。1949年，沈从文先生放弃了文学创作，被安排到中国历史博物馆，担任了一名历史博物馆的讲解员。沈从文先生的下半生从事文物、工艺美术图案及物质文化史的研究工作。1978年调中国社会科学院历史研究所任研究员，致力于中国古代服饰及其他史学领域的研究。先后发表了《唐宋铜镜》、《龙凤艺术》、《中国古代服饰研究》等学术著作。与沈从文先生在国内的默默无闻相反，沈先生在国外名声鹊起，于1980年应邀赴美国讲学，并进入诺贝尔文学奖的终审名单。1988年，86岁的沈从文先生因为心脏病复发离开了人世，为后人留下了无限的惋惜。
三、乡野与都市对立的小说世界。
沈从文的创作疏政治而亲人性，以其独特的“生命哲学” 和追求“自然人性”的审美选择，糅合写实、浪漫、象征、精神分析、意识流等多种艺术方法，构建起自己的小说世界。主体部分由湘西边民社会生活和都市上流社会生活这两个对立的世界构成。
湘西边民社会生活的描写，贯穿着沈从文对不同人生形式和生命形态的表现和探求。《萧萧》、《柏子》、《丈夫》、《灯》、《会明》、《夫妇》、《虎雏》等小说，从社会现实生活出发，描绘了“乡下人”的形象系列。作家既赞美“乡下人”独有的德行品性，又表现他们在半殖民地半封建文化形态的冲击下，不能把握自己的人生命运的痛苦和忧伤。为了探求人生命运的理想形态，沈从文在《神巫之爱》、《龙朱》、《阿黑小史》等湘西民间传奇故事中，在《月下小景》等佛经故事中，追寻那种浪漫的野性的原始生命的活力。在《边城》、《长河》等交织着湘西边民生活的现实与历史的小说中，试图保留那种正在逝去的生命的正直和热情。他希望通过这种“追寻”和“保留”，为湘西民族和整个中华民族的文化精神注入美德与新的活力，为民族文化精神和国民人性、人格精神的重构寻找道路。 沈从文以“乡下人”的眼光和“自然人性”的尺度观照都市上流社会。作为湘西社会的对照，他描写的都市人生，是一个患有资本主义现代文明病的人生世界，是一个人性扭曲变态的衣冠社会。《八骏图》、《绅士的太太太》、《来客》、《自杀》等小说，为都市上流社会的“文明病”留有一面镜子。《如蕤》、《都市一妇人》、《一个女剧员的生活》等小说，写出都市人生泥淖中的人性挣扎。
四、《边城》
（一）现代与原始的文化冲突——从叙事学角度切入
叙述是指演述或呈现一系列事件、心绪的表述形式，它以情节的序列为基本单位。下面我们就来看看《边城》中的叙事序列。《边城》的主要情节线是翠翠与傩送的爱情演变，仔细观之，它由两个叙事序列组成，并围绕两组人物关系展开。
1、关于傩送——翠翠——天保三人关系的叙事。
2、围绕翠翠——傩送——团总女儿三者关系展开。
从这二个叙事序列中，我们可以清楚地看到了沈从文的文化企图—渴望以原始文化中的优秀因子去改变现代文明的贫弱处，从而实现民族品德的重造，也是《边城》的重要蕴涵之一。
（二）“失乐园”——原型批评的角度
小说中的世界是一个美丽的世界，小说中的人物都具有淳朴、善良、美好的天性。从沈从文笔下湘西世界的总体的大叙事的角度考察《边城》，则不难发现他的真正的命意在于建构一个诗意的田园牧歌世界，支撑其底蕴的是一种美好而自然的人性。他把《边城》看成是一座供奉着人性的希腊小庙，而翠翠便是这种自然人性的化身，是沈从文的理想人物。在这些理想人物的身上，闪耀着一种神性之光，体现着人性庄严、健康、美丽、虔诚的一面。 但是读者又会发现，这是一个悲剧故事。笼罩在整部小说之上的是一种无奈的悲剧命运感。
总之，沈从文一方面试图在文本中挽留湘西的神话，另一方面也已经预见到湘西世界的无法挽回的历史命运。从这个意义上说，《边城》是“失乐园”母题的再现。小说结局写作为小城标志的白塔在祖父死去的那个夜晚轰然圮坍。白塔显然不仅关系着小城的风水，而且已成为湘西世界的一个象征。塔的倒掉由此预示了一个田园牧歌神话的必然终结。
五、意境与文体。
（一）创造性地运用和发展了一种特殊的小说体式
他的小说可以叫做文化小说、诗小说或抒情小说。这是指小说的显著文化历史倾向、浓厚的文化意蕴以及具有独特人情风俗的乡土内容。这种小说，不重情节与人物，强调叙述主体的感觉、情绪在创作中的重要作用。
沈从文小说都是他自然生命之流注，有他自己人生体验的感情投射，除此之外，还有抒情主人公的确立、纯情人物的设置、自然景物的描绘与人事的调和等等。
抒情小说的主要手段既然不一定是刻画人事，“造境”的成功与否就成了最高的目标。沈从文就用水一般流动的抒情笔致，通过描摹、暗示、象征甚至穿插议论，来开拓叙事作品的情念、意念，加深小说文化内涵的纵深度，制造了现实与梦幻水乳交融的意境的。他有的小说结构散漫，如《渔》，但情境美不胜收，弥补了不足，这种讲究诗的意境的小说特别地具有民族的韵味。
（二）奇特的文学语言
他的语言有真意，去伪饰，具个性，追求纯和真的美文效果。
他在生机勃勃的湘西口语基础上，吸取了书面语、文言语的特长，使得他的小说长句精确、曲折而富韧性，短句重感兴，活泛有灵气。
思考题
1． 何谓“京派”？简述京派小说的主题和该流派的代表作家、代表作品。 2． 试述沈从文小说的文化特色。《边城》的美学意义是什么？
