政治学名言
（一）
1.变民风易，变士风难；变士风易，变仕风难。仕风变，天下治矣。[明]吕坤《呻吟语•治道》 2.没有忠诚的反对派的观念，没有对表达的保护这一观念的宪法条款的坚持，民主政治就不能被恰当地引导或长久地维持。[美]罗尔斯《正义论》 3.起初，他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着，他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来，他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说话；此后，他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。[德]马丁神父 4.因为恐惧失去自己的工作，中学老师讲授他们并不相信的东西；因为恐惧自己的前途不稳定，学生跟在老师后面重复他的话；因为恐惧自己不被继续自己的学业，青年人加入共青团参加不论是否有必要的活动。在这种畸形的制度下，因为恐惧自己和‘自愿’的方式去做每一件被要求的事。恐惧拒绝的后果，导致人们参加选举，给推荐出来的候选人投票，并且假装他们认为，这种形同虚设的走过场是真正的选举。[捷]哈维尔 5.理想主义者无法持久，除非他是个现实主义者，而现实主义者也无法持久，除非他是个理想主义者。Talleyrand 6.自由的政府，不是以信赖，而是以猜疑为基础建立的。我们用制约性的宪法约束受托于权力的人们，这不是出自信赖，而是来自猜疑。„„因此在权力问题上，不是倾听对人的信赖，而是需要用宪法之锁加以约束，以防止其行为不端。[美]托马斯•杰弗逊 7.总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成天堂。[德]F•荷尔德林 8.是我们首先主张，文明的形态越复杂，个人自由也必定变得越受限制。[意]B•墨索里尼 9.民主本质上是一种手段，一种保障国内安定和个人自由的实用手段。它本身绝不是一贯正确和可靠无疑的。„„把民主看成受到威胁的主流价值，而专心于此的流行做法，并非不存在危险。它在很大程度上要对这种错误的和无稽的信念负责，这种信念就是，只要权力的最终来源是多数人的意志，这种权力就不会是专横的。[英]哈耶克《通往奴役之路》 10.私有制是自由的最重要的保障，这不单是对有产者，而且对无产者也是一样。只是由于生产资料掌握在许多个独立行动的个人的手里，才没有人控制我们的全权，我们才能够以个人的身份来决定我们要做的事情。如果所有的生产资料都落到一个人手里，不管它在名义上是属于整个“社会”的，还是属于独裁者的，谁行使这个管理权，谁就有全权控制我们。[英]哈耶克《通往奴役之路》 11.在一个政府是唯一的雇主的国家里，反抗就等于慢慢饿死。“不劳动者不得食”这个旧原则，已由“不服从者不得食”这个新原则所取代。[俄]托洛斯基于1937
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12.整个社会将成为一个管理处，成为一个劳动平等、报酬平等的工厂。列宁于1917 13.只要人们想知道，他任何时候都能够知道；从原则上说，再也没有什么神秘莫测、无法计算的力量在起作用，人们可以通过计算掌握一切。而这就意味着为世界除魅。人们不必再像相信这种神秘力量存在的野蛮人那样，为了控制或祈求神灵而求助于魔法。技术和计算在发挥着这样的功效，而这比任何其它事情更明确地意味着理智化。 我们这个时代，因为它所独有的理性化和理智化，最主要的是因为世界已被除魅，它的命运便是，那些终极的、最高贵的价值，已从公共生活中销声匿迹，它们或者遁入神秘生活的超验领域，或者走进了个人之间直接的私人交往的友爱之中。[德]马克斯•韦伯《学术与政治》 14.保存自由是限制和分散政府权力的保护性原因。但还有一个建设性的原因。不管建筑还是绘画，科学还是文学，工业还是农业，文明的巨大进展从没有来自集权的政府。哥仑布并不是由于响应议会大多数的指令才出发去找寻通往中国的道路，虽然他的部分资金来自具有绝对权威的王朝。牛顿和莱布尼茨，爱因斯坦和博尔，莎士比亚、米尔顿和帕斯特纳克，惠特尼、麦考密克、爱迪生和福特，简•亚当斯、弗洛伦斯、南丁格尔和艾伯特•施韦特，这些在人类知识和理解方面，在文学方面，在技术可能性方面，或在减轻人类痛苦方面开拓新领域的人中，没有一个是出自响应政府的指令。他们的成就是个人天才的产物，是强烈坚持少数观点的产物，是允许多样化和差异的一种社会风气的产物。[美]米尔顿•弗里德曼《资本主义与自由》 15.因为我们生活于一个基本上自由的社会里，我们倾向于忘掉象政治自由这样的东西在世界上的存在，从时间和地区来看都是很有限的，人类典型的情况是：专制、奴役和痛苦。[美]米尔顿•弗里德曼《资本主义与自由》 16.罗马人和英国都坚持同一个理念：法律是有待于发现的东西，而不是可以制定颁布的东西，社会中的任何人都不可能强大到可以将自己的意志等同于国家之法律。[意]布鲁诺•莱奥尼《自由与法律》
（二）
17.手里一只鸟，胜过林中两只鸟。英国谚语//二鸟在林，不如一鸟在手。中国谚语 18.人们在公共生活中，像在私人生活中一样，有些是善良的，有些是邪恶的，提升前者，贬抑后者，是一切真正政策之首要目标。相反，一种政体，既不遵循制度，也没有直接的目的，并且不把事务交付到最可信的人手中，而是将整个执政体系，留交给某个人不受控制的喜好，那么不仅这个政体的成员是有缺陷的，政体的每个部分也都必然是错误的。（英国） 19.政府是人类智慧为满足人的需求而设立的，人们有权要求自己的需求由人类智慧来满足。在公共社会中，必须对人的激情予以充分制约，激情也应算作诸多需求当中的一种。社会不仅仅要求个人的激情应该受到节制，即使组成了群体和团体，人们的本能倾向也应得到克制，欲望也应受到节制，不羁的激情也应受到驯化。要实现这一点，只能借助自身之外的某种力量。当这种发挥功用时，不会屈服于欲望和激情。 20.从这个意义上说，对人类及其自由进行约束同样可被视为人们的权利。但是，自由和约束是随着时代和环境的改变而改变，并且有无数的变数，因而，不能依据任何抽象的规则来决定它们。（英国）埃德蒙•柏克《自由与传统》 P69-70 2
21.规则乃是我们应对我们所具有的那种构成性无知（constitutional ignorance）的一种手段，因为在那些已就所有不同目的之相对重要性达成共识的全知全能者当中，实是无须有规则的。因此，任何有关道德秩序或法律秩序的讨论，如果对这个事实视而不论，都是无法探及个中核心问题的。（英国）哈耶克《法律、立法与自由》 22.值得一提的是，在欧洲某些地方，宪法政府因其无能而被专制政府取而代之。在意大利，如果不是议会政治的无能与腐败，使其自身受人鄙视，法西斯就不可能取胜。政府的无能不是宪法的保障，而通常是宪政被颠覆的罪魁。（美）麦基文《宪政古今》120 23.像过去所有时代一样，法律和意志的平衡现在依然是政治实践的核心问题。所有爱好自由的人，迄今为止奋斗不息的宪政，有两个相关的根本要素，它们是对专断权力的法律限制和政府对被统治者全面的政治责任。（美）麦基文《宪政古今》122 24.权力发号施令，并在必要时援之以强制；权威则“呼吁”，它没有惩罚的功能，一旦它进行强制，便不再是权威了。因此，权威是一种权力形式，一种影响力的形式，它来自人们自发的授权，它从自愿服从、为民认可中得到力量。„„（权威）一词最简单的含义可以被译成“道德影响力”。使民主增加了价值的理想不是夺取权力，恰恰相反，是最大限度地减少权力，是用“有权威者”取代“有权者”。（美）乔•萨托利《民主新论》212-213 25.如果失去权力会威胁到掌权者的利益甚至他的生命，他便不会拱手让出权力。反过来说也是一样，如果养尊处优的保障是“有权”，人们就会不惜代价不择手段地进行野蛮的权力争夺。换句话说，和平的政治方式决定了从政的风险不是太大，这就要求以宪政的合法性来约束政治。（美）乔•萨托利《民主新论》 26.正是我们使用“民主”和“民主统治”这些词语的方式，导致了极大的混乱。除非给出这些词语的明确的定义，并对此取得一致，否则人们就只能生活在无法摆脱的思想混乱之中，而使那些煽动家和暴君大获其利。（法）托克维尔 27.当社会本身就是暴君，社会集体地统治着组合为社会的分散的个人时„„它就是在实践一种比许多政治压迫更可怕的社会专制。因为„„它几乎没有留下逃脱的手段，它更深地侵入生活的各个角落，奴役着灵魂本身。因此，仅仅有针对统治者专制的保护是不够的：还需要有针对占上风的舆论和民情的专制的保护，以防止社会„„把自己的想法和行为当作行为规则强加于同其看法不同的人„„强迫一切人按其方式行事的倾向。（英国）约翰•密尔《论自由》P6 28.但是政府本身若不是对人性的最大耻辱，又是什么呢？如果人都是天使，就不需要任何政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的控制了。（美）汉密尔顿等《联邦党人文集》P264 29.在每种政治制度中，增进公众幸福的权力，包括一种可能被误用和滥用的自由裁量权。（美）汉密尔顿等《联邦党人文集》P206 30.没有一种语言是如此丰富，以致能为每一种复杂的思想提供词汇和成语，或者如此确切，以致不会包括许多含糊表达不同思想的词汇和成语。 当上帝本人用人类的语言对他们说话时，他的意思一定是明确的，但通过传达的朦胧媒介，也会给他的意思弄得含糊不清，疑问多端。（美）汉密尔顿等《联邦党人文集》P182 3
（三）
31.“权力”意味着在一种社会关系内，自己的意志即使遇到反对也能贯彻的任何机会，而不管这些机会建立在什么基础上。“统治”意味着特定内容的命令在可指明的人中间得到服从的机会。“纪律”意味着依据习惯了的观念，一个命令以一种固定不变的方式在可以指明的一群人当中得到即时的、自动的服从的机会。韦伯《社会学的基本概念》 32.权力不只是行动的人的能力，而且是在合作中行动的能力。权力决不是单个人的属性；它属于一个团体，并且只有当团体能够保持在一起时它才能存在。汉那•阿伦特 33.政治权力体现在国家中是维护、修订和捍卫所有分配领域的边界的必要工具。在这个意义上，没有人能够对它无动于衷。正如托洛茨基对辩证法进行论述时所说的：如果你不对政治感兴趣，政治就对你感兴趣。 迈克尔•沃尔泽《正义诸领域》第三页 34.在我们国家，谎言已不仅属于道德问题，而是国家的支柱。亚历山大•索尔伦尼琴 35.公意是以公利公益为怀，乃人人同共之意。如甲之意=a+b+c，乙之意=a+d+e，丙之意=a+x+y.所以公意=a.而众意则是一私利私意为怀，为彼此不同之意。因此众意=a+b +c+d+e+x+y.所以公意是私意之差，而众意是私意之合。清华大学（前政治系）张奚若《社约论考》商务印书馆（上海）1926年版
36.十七世纪崛起的荷兰帝国，以及十九世纪崛起的大英帝国和法兰西帝国，都试图把共和传统与建立帝国的冲动结合在一起。在第二次世界大战期间，日尔曼人和日本人妄图复兴巨型帝国，为了抗击日尔曼人和日本人的挑战，大英帝国和法兰西帝国也在大战中衰落了。最近五千年，人类文明的崛起与建立帝国的冲动密切相关。二十世纪九十年代，出现了一个根本性的范式挑战：没有专制制度和帝国欲望的驱动，人类文明能否维持下去，并取得普遍的成功？[美]文森特•奥斯特洛姆 37.真正的个人主义坚信那些由小型社区、人群和家庭成员的共同努力所形成的价值。它坚信地方自治以及各种自发自愿的结合体，并认为个人主义正是通过这些形式得以实现自身，认为通过这些形式得以把许多原本由强制性的政府干的事情做的更好。[英]哈耶克 38.无论一个人多么无知，但有一件事他比任何人都有发言权，这就是自己的鞋子在什么地方夹脚。菲力克士•阿德勒 39.未经他人同意，也就是说，未经他人以某种形式就有关社会事务应如何运作以及社会问题应如何处理表达他们自己的需要、他们自己的愿望以及他们自己的看法，任何人都不具备足够的德行与智慧来治理他人。亚伯拉罕•林肯 40.从柏拉图以来，西方政治思想史中经常出现最好的统治形式就是一种仁慈的独裁这种观念，而且想找出不是真诚地相信其把巨大的劳动献给了提高其臣民的福利的任何专制的统治者的确是相当困难的。但是，独裁统治的历史表明，不管统治者最初的意图是什么，独裁统治都会一成不变地堕落成压迫性的暴政。说到底，对权力的渴望并不是渴望占有行善的权力，而是渴望占有权力本身。不管权力是由君主行使还是由一个小团体行使，把自己当作格外贤明和善良的人可能是权力最糟糕的看管者。斯科特•戈登
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41.无知与迷信、征服欲与爱安逸、强人对权力的渴望和穷人对食物的渴望„„在所有时代，自由的真诚的友人都是很稀少的，它的取胜一直要归功于少数人，是由这少数人联合其他一些目标常常和他们并不一致的人而取得的，这种总是潜存危险的联合通过给敌手提供恰恰是反对自己的基地，以及在成功时的腐化引起的争端，有时竟致是灾难性的。阿克顿《自由的历史》第三页 42.有些时候，即使最热爱独立的民族也甘愿将独立视为他们努力的次要目标。自由制度的最大用途在于，当人类精神不关心自由时，继续当自由的后盾，并给予自由它固有的某种植物性生命，以便人类精神到时候能回到它那里来。这些制度的形式保证人们即使一时厌恶自由，也不会丧失自由。我认为这是自由制度的主要优点。当人民执意要当奴隶时，谁也无法阻止他们成为奴隶；但我认为，自由制度能使他们在独立中支持一段时间，而无须他们自助。托克维尔《旧制度与大革命》第310页 43.斯密及其同代人所提倡的个人主义的主要价值在于，它是一种使坏人所能造成的破坏最小化的制度，而对这一点则很少有人谈及。这种社会制度的功能并不取决于我们发现了它是由一些好人在操纵着，也不取决于所有的人将都比他们现在变得更好；这样的制度利用人们的多样化和复杂性来发挥其作用，这些人们时好时坏，有时聪明，但更常表现出来的特征是愚蠢。他们的目标是建立能给所有的人以自由的制度，而不是象他们的法国同代人所希望的那样，建立一种只给„„哈耶克《个人主义与经济秩序》第12页
（四）
44.官员们高调的宣告各种不同的施政方针，用激情澎湃的语调感染，本身也没经过多少论证，更多的是来自自己的经验，实现了多少不重要，通常是，前途是光明的，但没有实现的比已经实现的要好。 45.一把手主持工作就像弹钢琴，心里得有谱，然后用你必须用到每一个琴键，提起一指，就得按下另一指，它可不像吹玩具笛那么简单，要在你的指挥些奏出和谐的音符。 46.书记是裁判员，所以，在比赛时，不应该将自己变成选手，而怎样量裁才是最重要的。 47.你也许并不能解决和解答有些问题，但要会重新安排问题，排除那些对己不利的问题，要大事化小小事化了，谎言是拯救自身的有效形式。 48.官员们似乎都很有道德素养、价值观，都自以为在引导那圆木，其实都是在随波逐流，谁的权利大谁能管着他，他就依附谁。政治与道德无关，政治只注重利益。 49.最糟糕的异端莫过于公职人员将其上司奉若神明。
50.我实在想不出什么好理由不继续从政，所以我就在这一行小混了这么久。
51.没有一个地方能和政治圈相比。在那里，人们把偏见当成真理，把激情当成理性，把漫骂当成证据。派系分明，非黑即白，不是恶棍便是英雄，中庸之士难以容身。 52.政治是一种“可能”的艺术。
53.政治和人类的命运一样，被一群没有理性的小人物所把持。胸怀大志的君子是不会踏进政治圈中的。 54.强权政治只不过是弱肉强食的体面之称而已。
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55.政客就像娼妓一样为人所轻视。但真正需要时，谁不去找娼妓呢? 56.政治有其价值所在。但它不像棒球一样，说过也就算了；它像尼古丁，慢慢令人上瘾。 57.从政就好像当足球教练。你必须精明，这样才能对足球了如指掌，但也必须笨得可怜，才能把足球当作一回事来看待。 58.政治是建立在群众的政治冷漠感之上的。
59.我供职白厅不久便知道，对政治问题最尖酸的测验就是：下次谁上台。 60.没有自由的社会主义是宽阔而简陋的房舍。
61.政治中有个基本的、精致的法则：变化法则。今日重要的，到了明天可能就不重要了。 62.十九世纪的英国历史学家阿克顿勋爵(Lord Acton)因说了“权力使人腐败，绝对的权力绝对的腐败”而享誉古今，阿克顿还有一句名言，他说:“大人物都是大坏蛋。” 63.孟德斯鸠：“一切有权力的人都会滥用权力，这是万古不易的经验。要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。” 64.权力之所以授与某些人是为了管理人民和保护他们的财产，一旦被应用于其他目的，以及被利用来使人民贫穷、骚扰他们或使他们屈服于握有权力的人的专横的和不正当的命令之下时，那么不论运用权力的人是一个人还是许多人，就立即成为暴政。 洛克《政府论》 65.要让反对你的人理解你；让理解你的人支持你；让支持你的人忠于你。允许有人不喜欢你，但不能让他恨你；万一他要恨你，也要让他怕你。
（五） 66.做人要象人，做官不可象官。
67.按本色做人，按角色做事，按特色定位。
68.警惕官不大特能办事的人，挣钱不多特能花钱的人，不太熟悉特能套近乎的人。 69.把所有的人都得罪了，也就谁也不得罪了。 70.有油水的地方常常最滑，爬起来站稳都难。 71.沉没是种态度，拖延也是种工作方法。 72.不怕群众骂你，就怕群众不找你。 73.可以得罪忙人，但不能得罪闲人。 74.小胜靠智，大胜靠德。
75.人不能把钱带进坟墓，但钱却可以把人带进坟墓。
（六）
76.谈恋爱是以自欺始,以欺人终；搞政治是以欺人始,以自欺终。李敖
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77.政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。亚里士多德 78.政治社会的建立并不是为了别的目的，而仅仅是为了保障每个人今生财产的所有权。洛克 79.政治是经济的女儿，所以他照顾自己的女儿是很自然的。高尔基
80.政治是某些物质利益的代名词，诸如好的食物、好的衣服、好的住房以及得到这些东西的方法。阿卜杜拉•侯赛因 81.管理众人的事便是政治。孙中山
82.在政治上，是没有人，只有主义，没有感情，只有利害。在政治上，我们不是杀一个人，而是移去一个障碍物。大仲马 83.政治是运用国家的；国家是实行政治的。孙中山 84.政治良否，视人与法。孙中山
85.政治里面有两个潮流，一个是自由底潮流，一个是秩序底潮流。孙中山
86.人类的所以能进步，国家的所以能富强，社会的所以能安定，根本就都在于政治。郁达夫 87.有群众生活的地方全有政治。钱钟书
88.腐化落后的政治环境是一切腐化落后的思想的温床。柯灵
89.能够在实际上为最大多数的治人者和治于人者创造最大的幸福的政治，便是最好的政治。欧文 90.政治是一把磨钝了的挫刀，他挫着挫着，慢慢地达到它的目的。孟德斯鸠 91.没有绝对的平等，也没有绝对的权力。人在天性上类同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同类。巴尔扎克 92.我们赞赏那种真正的政治家，就像赞赏那种给我们写下了人间最宏伟的的诗篇的人一样。永远放眼未来，赶在命运的前头，超越于权利之上。巴尔扎克 93.政治的后台老板总是金钱。罗曼•罗兰
94.在政治上，如同在宗教上一样，要想用火与剑迫使人们改变信仰，是同样荒谬的。汉密尔顿 95.讲到国家的政治，根本上要人民有权；至于管理政府的人，便要付之于有能的专家们。孙中山 96.政治合格，军事过硬，作风优良，纪律严明，保障有力。江泽民
97.战争不仅是一种政治行为，而且是一种真正的政治工具，是政治交往的继续，是政治交往通过另一种手段的实现。克劳塞维茨 98.在理论的政治的认识上，站稳着脚步，才不至于随时为某些现象或谣言而动摇自己的革命信仰！方志敏
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99.年轻人必须注意。要在革命斗中选择革命的对象，在这个问题上也常常表现出一个人的政治品质。不要把它摆在不适当的地位，必须严肃对待它。王若飞 100.虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。徐特立 101.我们不仅要有政治上、文化上的巨人，我们同样需要有自然科学和其他方面上的巨人。郭沫若：《科学的春天》 102.我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。孟德斯鸠 103.对于个人来说，日子也不应受政治的干扰；更何况，拿别人的错误来惩罚自己，这等于太给别人面子。白岩松 104.台湾人不可能不拿筷子吃饭，也不能不过传统节日。不是把文化减掉就可以独立，这样反而会对政治产生反作用„„政治的论战是暂时的，政治正确也会变来变去，唯有文化是愈来愈累积，是加法，且是集大成。余光中 105.人从小到老都是一直在玩，不过玩具不同。小时候玩假刀假枪，长大了服兵役便真刀真枪；小时候一角一角地放进猪形储蓄器，长大了便一张一张支票送进银行；小时候玩“过家家”，“搀新娘子”，长大了便真个的娶妻生子成家立业。有人玩笔杆，有人玩钞票，有人玩古董，有人玩政治，都是玩。梁实秋 106.政治是不流血的战争，战争是流血的政治！毛泽东
107.政治体制本身不能保证成功，而是执行。中国的腐败不是我们经济学家所谓的“体制问题”。是因为政府提供的公共产品不足所造成的。 郎咸平108.做生意，要随着形势的变化而变化。做小生意，在于勤；做大生意，要看政治、观局势。 梁宪初 109.韩非子说：“法、势、术三者不可缺少，“法”是指法制、法律；“势”指权力、权威；“术”指办事、用人的方法和艺术，也就是政治手腕。” 韩非子 110.参加一政治组织，等于女人决定选择对象，此为终身大事。我对政治素不感兴趣，愿抱独身主义。 徐铸成 111.这就是我的命运，连续不断的战斗反对政治上的各种愚蠢思想和庸俗见解，反对机会主义等等。 列宁 112.吹牛和扯谎是道义上的灭亡，它必然导致政治上的灭亡。 列宁
113.只要我还能有所选择，我就只想生活在这样的国家里，这个国家中所实行的是：公民、自由、宽容，以及在法律面前公民一律平等。公民自由意味着人们有用言语和文字表示其政治信念的自由；宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。 阿尔伯特·爱因斯坦 114.中国人消极避世的习惯有如英国人出门带雨伞，因为政治气候对那些试图做点冒险事业的人来说，总是不大正常的。 林语堂
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115.我们进行了二十八年的新民主义主义革命，推翻封建主义的反动统治和封建土地所有制，是成功的，彻底的。但是，肃清思想政治方面的封建主义残余影响这个任务，因为我们对它的重要性估计不足，以后很快会转入社会主义革命，所以没有能够完成。邓小平116.我像她一样是个有信念的政治家。 布朗
117.政治家认定文学家是社会扰乱的煽动者，心想杀掉他，社会就可平安。殊不知杀了文学家，社会还是要革命„„ 鲁迅 118.中国的语文教育其实就是政治教育。 王小峰 119.政治就是没有矛盾，制造矛盾，再解决矛盾。 罗永浩
120.战争不是达到政治目的手段，战争必须消除，而不仅仅是限制。 勃兰特 121.民主集中制是我们政治生活中的基本原则。 周恩来
122.孩子有个性才能成才，文艺家、政治家、科学家都靠个性的发展才获得成功。 陈景润 123.政治的首要任务是区分敌友。 毛泽东
124.人君没有不希望国家安宁而憎恶危亡的，然而政治混乱、国家危亡的很多，这是由于任用的人不得当，言行举止不符合国家治理的“道”，所以政事一天天衰败下去。 董仲舒 125.“总长不总长，无关宏旨，我素主张内阁制，且主张政党内阁，如今七拼八凑，一个总长不做也罢。共和肇造，非我党负起责任，大刀阔斧，鼎故革新，不足以言政治。旧官僚模棱两可，畏首畏尾，哪里可与言革命、讲共和?” 宋教仁 126.鉴于党的政策向抗日民族统一战线政策的转变，使红军的政治工作在某些问题上发生了重大的变化。谭政 127.海军要成为执行政治建军路线的典范。王宏坤
128.要经得起诱惑、守得住小节、把握住“第一次”。管好自己的腿，不该去的地方不去；管好自己的手，不该拿的不拿；管好自己的嘴，不该吃的不吃，坚持做到自重、自省、自警、自律，实实在在做人，清清白白做官，踏踏实实生活，以自己的模范行为，为群众作好表率。要正确理解得与失的关系，正确对待各种利益，算好“七笔账”。算好“政治账”，志高方能致远；算好“经济账”，勤耕方能富足；算好“名誉账”，清廉方能扬名；算好“家庭账”，守身方能家圆；算好“亲情账”，品高方能会友；算好“自由账”，自律方能无拘；算好“健康账”，心良方能体壮。孟建柱 129.谁不珍惜自己的政治生命？不到万不得已，谁会辞职呢？张洪钧
130.不论是企业还是国家，经营的本质难道不一样吗？国家经营比政治重要。我要做（国家的）首席执行官，而不是最高权力者。李明博 131.从“庙会经济”到“农贸市场经济”的转变，这在当代中国的“现代化”进程中是一个决定性的事件，其中甚至充满了艰难险阻，乃至血腥味。直到上个世纪五六十年代，这个问题依然是政治权力斗争的核心问题。张柠
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132.古典政治经济学发现了隐藏在商品背后的秘密，也就是商品形式所隐含的内容（对于文学来说，就是隐藏在作品形式背后的内容），或者说，就是商品的使用价值和交换价值。古典经济学陶醉在对商品形式的内容阐释中，研究商品生产消耗了多少劳动量，并进而判断商品的价值。其批判性，就消失在这一研究过程之中。张柠 133.贾平凹在小说的扉页声明和后记中做了手脚。他在声明中说：“唯有心灵真实，任人笑骂评说”。在后记中，他反复向读者讲述小说写作的心灵背景，即个人的遭遇、生命的虚无、命运的悲苦。他试图以此来分散读者的注意力，让他们盯住这部小说的“形式”及其隐含的“内容”上去。对内容的迷恋，正是古典政治经济学的死穴。其结果是导致对形式自身秘密的盲视，以及批判性的丧失。它的表现形式是出现一种普遍的审美阅读幻觉。这正是《废都》在市场上畅通无阻的根源。张柠 134.民间想象力，成了一些人获取各种权力（包括话语权力、市场权力、政治权力）的工具。这正是想象力虚假繁荣（实际上早已枯萎）的根源。张柠 135.城市的中心是一个权力的象征，无论这个权力是政治的，经济的，还是文化的。这个中心地带是一个刀枪不入的地方，其地租价格和消费水平的昂贵，让普通人望而生畏。能进入中心，成了许多人的梦想。张柠
（七）
136.世界上没有永远的朋友和敌人，只有永远的利益。丘吉尔
137.战争只能带来伤害，到头法国仍是法国，德国仍是德国！阿道夫·希特勒 138.这次战争我们用核子，那么下次我们只能用棍子。爱因斯坦
139.我一生最大的成功也是最后悔的事，我们一起无数人经过一生的努力，终于为人类打开了地狱之门远程核打击。冯·布朗 140.战争会造就英雄豪杰，会荡涤一切污泥浊水。所有的人都害怕战争。然而，懦夫只是那些让自己的恐惧战胜了责任感的人。责任感是大丈夫气概的精华。巴顿 141.战争不仅是一种政治行为，而且是一种真正的政治工具，是政治交往的继续，是政治交往通过另一种手段的实现。克劳塞维茨 142.将军的美名留在人心里，士兵的尸骨烂在泥泞中。无名氏
143.是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。(春秋)孙武 144.得道者多助，失道者寡助。(战国)孟子 145.天时不如地利，地利不如人和。(战国)孟子
146.用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。(三国)诸葛亮 147.胜负兵家之常，善用兵者能因败为成。(晋)张方 148.惟有死者方可看到战争结束。(古希腊)柏拉图
149.正义没有武力是无能；武力没有正义是暴政。(法国)巴斯卡 150.兵民是胜利之本。毛泽东
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151.敌进我退，敌退我追，敌驻我扰，敌疲我打。毛泽东
152.战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。毛泽东 153.战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为。克劳塞维茨 154.战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束。马基雅弗利
155.包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意。萨卢斯特 156.战争用伯也用黄金。奥维德 157.战争似乎就意味着血和铁。昆体良
158.战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱。肖伯纳 159.有国家就有战争。伯克
160.建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁。史文明 161.一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态。休·金斯米尔 162.战争是帝王的娱乐。英国
163.对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的。李维 164.只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的。伯克
165.一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实。特赖奇克 166.得道多助，失道寡助。
167.没有正义的和平就是暴虐。英国 168.黄金和财富是战争的主要根源。塔西佗
169.战争是骄傲之子，骄傲是财富之女。乔·斯威夫特
170.这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的„„这些问题只有铁和血才能解决。俾斯麦 171.霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中。乔·斯威夫特 172.战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望。查·埃利奥特 173.战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西。伯恩哈迪 174.战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功。蒙森
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175.战争是死神的盛宴。欧洲 176.所有的母亲都憎恨战争。贺拉斯
177.战争来临时，真理是第一个牺牲品。海·约翰逊 178.战争使多数人流血，却养肥了少数人。威·申斯通
179.战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人。达·汤普森 180.师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。老子 181.由来征战地，不见有人还。李白
182.可怜万里关山道，年年战骨多秋草。（唐）张藉 183.血战乾坤赤。（唐）杜甫
184.去时三十万，独自还长安。（唐）王昌龄 185.皇帝动刀枪，百姓遭了殃。 186.战争一开始，地狱便打开。英国 187.叫喊战争的人是魔鬼的参谋。欧洲 188.战争的目的必须是为了和平。亚里士多德 189.你想和平，就要准备战争。韦格蒂乌斯
190.要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中。西塞罗 191.赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端。罗·勃朗宁 192.只有胜利者，才能用战争去换取和平。萨卢斯特 193.和平孕育着战争，战争孕育着和平。普坦汉姆 194.从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平。富兰克林 195.战争造就窃贼，和平把他们吊死。英国 196.要和平，就得准备战争。欧洲
197.不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务。海塞
（八）
198.管理众人的事便是政治。孙中山
199.在政治上，是没有人，只有主义，没有感情，只有利害。在政治上，我们不是杀一个人，而是移去一个障碍物。（法）大仲马 200.政治是运用国家的；国家是实行政治的。孙中山 201.政治良否，视人与法。孙中山
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202.政治的后台老板总是金钱。（法）罗曼·罗兰
203.政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。（古希腊）亚里士多德 204.政治社会的建立并不是为了别的目的，而仅仅是为了保障每个人今生财产的所有权。（英）洛克 205.政治是经济的女儿，所以他照顾自己的女儿是很自然的。（苏）高尔基
206.政治是某些物质利益的代名词，诸如好的食物、好的衣服、好的住房以及得到这些东西的方法。（巴基斯坦） 207.阿卜杜拉·侯赛因政治里面有两个潮流，一个是自由底潮流，一个是秩序底潮流。孙中山 208.人类的所以能进步，国家的所以能富强，社会的所以能安定，根本就都在于政治。郁达夫 209.能够在实际上为最大多数的治人者和治于人者创造最大的幸福的政治，便是最好的政治。（英）欧文 210.腐化落后的政治环境是一切腐化落后的思想的温床。柯灵 211.有群众生活的地方全有政治。钱钟书
212.政治是一把磨钝了的挫刀，他挫着挫着，慢慢地达到它的目的。（法）孟德斯鸠 213.一个共和国的不幸，就是它不再有阴谋秘计的时候。这情形发生在人们用金钱腐化了人民的情况下。这时人民变得冷静了，热衷于金钱，而不再热衷于国事了。（法）孟德斯鸠 214.在那些厌恶压迫的人们中，却有许多人喜欢压迫别人。拿破仑
215.没有绝对的平等，也没有绝对的权力。人在天性上类同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同类。巴尔扎克 216.我们赞赏那种真正的政治家，就像赞赏那种给我们写下了人间最宏伟的的诗篇的人一样。永远放眼未来，赶在命运的前头，超越于权利之上。巴尔扎克 217.在政治上，如同在宗教上一样，要想用火与剑迫使人们改变信仰，是同样荒谬的。（美）汉密尔顿 218.用兵以能聚散为上。（宋）杨时
219.凡与敌战，须务持重。见利则动，不见利则止，慎不可轻举也。（明）刘基 220.凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如山河。（春秋）孙武 221.合兵以壮威，分兵以制胜。（明）揭暄
222.有正无奇，虽整不烈，无以致胜也；有奇无正，虽锐无恃，难以控御也。（明）何良臣
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223.善用兵者，攻其爱，敌必从；捣其虚，敌必随；多其方，敌必分；疑其事，敌必备。（清）马慧裕 224.以全军破敌为上，不以得土地、城池为意。蔡锷 225.敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。毛泽东
226.必须打胜；必须照顾全战役计划；必须照顾下一战略阶段：这是反攻开始，即打第一仗时，不可忘记的三个原则。毛泽东 227.弱军对于强军作战的再一个必要条件，就是拣弱的打。毛泽东 228.先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌。毛泽东 229.袭击是游击战争的基本作战形式。毛泽东 230.突然性是战略的本质。利德尔·哈特
231.善用兵者，不以短击长，而以长击短。（汉）司马迁 232.与人斗，不扼其亢，拊其背，未能全胜也。（汉）班固 233.兵有奇正，旋相为用，如环之无端。（宋）苏辙
234.在战略上，最漫长的迂回道路，常常又是达到目的的最短途径。（英）利德尔·哈特 235.战术之为物，一言以蔽之是若干世纪以来的军事经验的积累。（法）戴吉伯 236.这是战争中一条万古不易的公理，确保你自己的侧翼和后方，而设法迂回敌人的侧翼和后方。（德）腓特烈 237.人民战争必须向云雾一样，在任何地方也不凝结成一个反抗的核心。（德）克劳塞维茨 238.只有获得胜利的可能性非常大时，才可进行决战。恩格斯 239.正兵贵先，奇兵贵后。或先或后，制敌者也。（战国）魏缭
240.歼灭战和集中优势兵力、采取包围迂回战术，同一意义。没有后者，就没有前者。毛泽东 241.对于人，伤其十指不如断其一指；对于敌，击溃其十个师不如歼灭其一个师。毛泽东 242.只有决战，才能解决两军之间谁胜谁败的问题。 毛泽东
243.牛牴角的战术是非常糟糕的，马的战术比牛的战术高明，狼的战术又比马的战术高明。刘伯承 244.在战略上是打强的，在战役、战术上是打弱的。刘伯承
245.如同外科医生的手术箱里，有各种不同的工具一样，军事手段也只是达成大战略的手段之一。 （英）利德尔·哈特 246.使敌人丧失平衡，自己乱了阵脚，这才是战略的真正目的；其结果不是敌人自行崩溃，就是在会战中轻易被我击溃。（英）利德尔·哈特
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247.战术就是在决定点上使用兵力的艺术，其目的就是要使他们在决定的时机、决定的地点上，发生决定性的作用。（瑞士）约米尼 248.任何战术都只适用于一定的历史阶段；如果武器改进了，技术有了新的进步，那么军事组织的形式、军队指挥的方法也会随着改变。（苏）伏龙芝 249.每一种情况都有适合于它的一个特殊的战略。（美）安德烈·博弗尔 250.战略若太复杂，必然失败。（日）西乡隆盛
251.只要不失败就是胜利。这正是对抗强大的先进国家军事力量的人民战争战略取得胜利的关键。（日）小山内宏 252.用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。（春秋）孙武 253.以近待远，以佚待劳，以饱待饥。（春秋）孙武
254.始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。（春秋）孙武 255.出其所必趋，趋其所不意。（春秋）孙武
256.战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。（春秋）孙武 257.水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。（春秋）孙武 258.用兵必须审敌虚实而趋其危。（战国）吴起
（九）
259.“More than an end to war,we want an end to the beginnings of all wars.”“相对于战争结束来说，我们更希望所有的战争本就没有爆发。”Franklin D·Roosevelt 富兰克林·D·罗斯福（美国第32位总统(1933年3月4日--1945年4月12日),美国历史上唯一连任四次的总统） 260.“Succe is not final,failure is not fatal：it is the courage to continue that counts.”“成功不是终点，失败也不是终结，只有勇气才是永恒。” Winston Churchill温斯顿·丘吉尔（温斯顿·丘吉尔,全名：温斯顿·伦纳德·斯潘塞·丘吉尔，20世纪最负盛名的英国资产阶级政治家，二战期间英国首相） 261.在战争中死去并不可怕，可怕的是如此多的牺牲还没有换来和平。
262.“Never in the field of human conflict was so much owed by so many to so few.”“在人类战争史上，从来也没有一次像这样，以如此少的兵力，取得如此大的成功，保护如此多的众生。” Winston Churchill温斯顿·丘吉尔 263.“it is fatal to enter any war without the will to win it.”“没有必胜的决心，战争必败无疑。” General Douglas MacArthur道格拉斯·麦克阿瑟（美国陆军五星上将） 264.“the only winner in the war of 1812 was tchaikovsky.”“柴可夫斯基是1812战争唯一的胜利者。”Solomon Short所罗门·肖特（“the war of 1812”指1812年美国第二次反英战争）
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265.“all wars are civil wars,because all men are brothers.”“所有的战争都是内战，因为所有的人类都是同胞。”Francois Fenelon弗朗索瓦·费奈隆 266.“In war there is no prize for the runner-up.”“在战争中，第二名是没有奖赏的。”General Omar Bradley奥玛·布莱德利将军（奥玛·布莱德利，1915年毕业于西点军校。初任乔治亚州本宁堡(Ft.Benning)步兵学校校长。后任美国国防部参谋长联席会议主席） 267.“Ours is a world of nuclear giants and ethical infants.We know more about war than we know about peace, more about killing than we know about living.”“我们的世界充满了对核武器狂热，但对道德却一无所知的人。我们对战争的了解比和平多，我们对杀戮远比挽救生命在行。”General Omar Bradley奥玛·布莱德利将军 268.肯尼迪的一位幕僚曾经这样说过：“没有哪一位总统有责任遵从民意的指示。他有责任尊重民意，并以此来引导它、塑造它、告知它、拉拢它并最终战胜它。民意既是他的罗盘又是他的刀剑。”肯尼迪总统的某幕僚杜鲁门总统的顾问埃尔西也表示：“总统的工作是去引导民意，而不是做民意的盲目追随者。你不能坐等民意来告诉你该做什么。你必须决定你做什么，然后再去教育民众你这样做的原因。”
█熟知并非真知。黑格尔
（熟知只是看到了眼前事物的轮廓，而对其内涵却未加深思。） 2013-11-20，18:30，XTU. 16
