《礼记*学记》（前三段） 教案
教学目标：
1、通过反复诵读，了解儒家关于教学相长的思想学说和古代教育教学的一般原则。
2、能流畅、节奏清晰地朗读选文，并熟读成诵。 教学重点：
1、理解选文内容的大意。
2、能流畅、节奏清晰地朗读选文，并熟读成诵。 教学难点：
1、理解各段大意和阐发的教育思想。
2、重点理解第三自然段的含义。 教学方法：
多种形式诵读、讨论 、探疑、释疑
教学过程：
一、导入
《学记》选自《礼记》，《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。我们今天学的内容是从全文中节选出的前六段。
二、《礼记》和《学记》简介
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
汉代把孔子定的典籍称为\"经\"，弟子对\"经\"的解说是\"传\"或\"记\"，《礼记》因此得名，即对\"礼\"的解释。
《礼记》是十三经之一，与《周礼》、《仪礼》全称为三礼。为儒家论礼丛书。
《学记》是中国最早的体系极为严整的教育专著，写作年代约在战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。对我国古代教育的影响是十分深远的。是我国古代教育论著中的一份珍贵的历史遗产。
三、听课文录音，教师正音
四、学生在正音的基础上再次边听录音边跟读。（要求：把字音读准读熟）
五、请一学生范读第三段。
六、学生集体朗读课文。（要求：声音洪亮、节奏清晰）
七、学生自由朗读课文，疏通文意，初步体会文中所阐述的道理。
八、讲读课文，疏通文句，领悟文意 （采取生生互动、师生互动的方式，师生共同探疑、释疑）
（一）
1、请同学A朗读第一段。
原文：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
2、请同学B简单解读第一段，并提出还存疑的地方，然后师生共同探疑、释疑。 译文：启发思虑而求合乎法则，招求善良的人，（这二件事）能取得小名声，但还不能感动众人。亲近贤良的人，关怀疏远的人，能感动众人，但还不能教化整个的人民。君子如果想要教化人民移风易俗，那一定要从学习上入手！
3、请同学C谈谈读完第一段之后的感受。
（二）
1、请男生齐读第二段。
原文：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：念终始典于学。其此之谓乎！
2、请女生派一代表起来简单解读第二段，并提出还存疑的地方，然后师生共同探疑、释疑。
译文：玉不经过雕琢，就不能成为器具；人不学习，就不懂得道理。因此古代的帝王建设国家和统治人民，都是把教育和学习放在首位。《兑命》说：“应该想到有始有终地经常学习。”大概就是说的这个意思吧。
3、请同学D谈谈读完第二段之后的感受。
4、师小结：
儒家对教育的重视和全面研究，在中国古代几乎可以说是达到了登峰造极的地步。他们讨论的问题之全面、深入、细致，完全是前无古人的。这一节，从个人到国家论说教育的重要性。首先，以日常生活的常识：璞玉必须雕琢才能成为有用的器皿，来比喻人必须受教育，进而推出教育对国家的重要性，后引用名言来证明这一道理。我们耳熟能详的\"师道尊严\"，大概就出自这一节的说法。使我们稍感欣慰的是，教师在古代受到尊重，竟成了一种重要的礼节，即使在国君面前，也可以不受常礼的约束而受到特殊待遇。尽管该种特别礼遇是有限的，但毕竟体现了古人对老师的重视。现在在这个问题上，似乎可以用上\"今不如昔\"的说法。如今在好些地方，师道不仅不再尊严，并且教师的地位、待遇也远远落到了官员们、职员们、商人们、演员们等等等等的人群之后，诸多困扰着教育的问题得不到根本性的解决，这与咱们这个教育历史悠久、教育制度和思想发达的古国不太相称，也与日后的发展不大相称。
（三）
1、请全班同学齐读第三段：
原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：学学半。其此之谓乎。
2、请同学E声情并茂地朗读第三段，并提出有疑问的地方，然后师生共同探疑、释疑。
译文：虽然有鱼肉等美好食物，不吃就不知道它的美味。虽然有极好的道理，不学就不明白它的美妙。因此，学习过以后才知道自己的学行不够，教过人以后才知道自己的学识还有未通达的地方。知道自己的学行不够，这以后就能自我反省而更多地去学习。知道自己的学识还有未通达的地方，这以后就能自强不息地求进步。所以说，教和学是相互促进增长的。《兑命》说：“教人学习，能收到相当于自己学习的一半效果。” 大概也就是说的这个意思吧。
3、请全班同学再次齐读第三段，并注意领会文意。
4、请同学谈谈学完第三段之后的感受，注意联系现实。（全班同学各抒己见）
5、师小结：这节论说教学相长的规律。先采用比喻从反面论证：\"学\"的重要性。来理论阐述教学相长，以强调\"师生都要学习\"。最后引用名言证明。结构上与上一段类似。
九、请第
一、二小组齐读前三段，师补充：课文释疑
1、关于\"道\"和\"器\"。古时候，\"道\"是个很宽泛的概念。在道家用来指产生天地万物的总根源。在儒家则用来指维护统治的道德原则。有时候，也借指某种规律、主张、思想学说、道理、方法。器，通常是指国家祭祀用的器，\"成器\"即成为国家栋梁之材。
2、\"学然后知不足，教然后知困\"的理解。孔颖达疏为：\"若不学之时，诸事荡然，不知己身何长河短。若学，则知己之所短，有不足之处也。不教之时，谓己诸事皆通，若其教人，则知己有不通，而事有困弊，困则甚于不足也。\"
十、请第
三、四小组齐读前三段，师小结： 课文用了大量的比喻有：
玉不琢，不成器：比喻人必须经过学习才能成材，懂得大理。
虽有佳肴，弗食，不知其旨也：以\"味美\"比喻\"道善\"，论说只有学习才能懂得\"道\"的好坏。强调学习的重要性。
十一、请全班同学再次声情并茂地朗读前三段选文，结束本堂课。
