现当代文学 复习资料
一、填空
二、选择
三、名词解释
四、简答
五、论述
*当代文学的起点：1949年7月第一次文代会， *毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话„„ *文坛三公案：
（1）对电影《武训传》的批评（1950-1951）。以政治权威定夺艺术是非；运动式的批评取代常规艺术共鸣。 （2）对俞平伯《红楼梦研究》的批评（1954-1955） （3）对胡风文艺思想的批评（1955）
*“三红一创”：吴强《红日》，杨益言《红岩》，梁斌《红旗谱》，柳青《创业史》
*“青山保林”：杨沫《青春之歌》，周立波《山乡巨变》，杜鹏程《保卫延安》，曲波《林海雪原》。
1、双百方针
“百花齐放，百家争鸣”文学，学术
2、在“双百”影响下出现的两股文学思潮
（1）干预生活
小说代表：王蒙《组织部新来的青年人》，主人公林震，特别角色刘世吾“就那么回事儿”
（2）人道主义
双百方针开始不久，反右运动中，王蒙被打为右派，于是丧失了创作的权力，直到*结束王蒙以复出作家的身份再次登上文坛。意识流手法的运用，幽默„„
3、复出作家
艾青、汪曾祺、王蒙、牛汉、高晓生等
4、十七年文学，当代文坛上作家的组成（当代文坛上的创作情况）
（1）现代成名，当代放弃小说写作的作家：茅盾、沈从文、钱钟书、张恨水等
（2）离开大陆的小说家：张爱玲、徐訏
（3）继续小说创作的小说家：巴金、张天翼、沙汀、艾芜
（4）受批评的小说家：丁玲、萧军、路翎
（5）有解放区背景继续产生影响的小说家：赵树理、孙犁、周立波等
5、十七年文学，小说的主要题材（了解）
历史题材，农村、城市、革命军事、知识分子题材等
6、（农村题材小说，最具典型）柳青《创业史》中梁生宝和梁三老汉的人物形象
梁生宝：农村社会主义新人
梁三老汉（最成功的形象）：新旧交替的转变中的农民典型，继承了中国传统小生产者狭隘的观念，但又是性格勤劳、朴实、善良的劳动者。
7、《创业史》
1959年，柳青发表的第三部长篇小说，描写了以梁生宝互助组的发展为线索，表现了我国农业社会主义改造进程中的历史风貌和农民思想情感的转变。揭示了农民走社会主义道路的现实可能性和历史必然性。
8、山药蛋派
又称山西作家群，代表作家有赵树理、马烽、西戎等，他们因创作上的共性，取材于山西农村生活；作品多是问题小说；擅写中间人物；作品内容通俗化、大众化而被称为山药蛋派。
9、对赵树理的评价三个时期
（1）四十年代后期，评论家周扬提出“赵树理方向”；（2）新中国成立前后到*之前，毁誉参半；（3）五十年代末至六十年代初，评价微妙，对《锻炼锻炼》的讨论，以及六十年代对赵树理评价的提高等
10、赵树理小说特点 一，塑造了历史变革中的农民形象，如农村新人形象：小二黑、小芹；背负沉重历史传统的老一代农民：三仙姑、二诸葛；被封建思想毒害的农民干部和积极分子：《邪不压正》里的小昌。二，评书体的现代小说形式，浓郁的故事性与其情节的连贯性，通过人物自己的言行来展现其性格。
11、荷花淀派
又称“河北作家群”，是20世纪50年代，以孙犁、刘绍棠、韩映山等为代表的作家，他们的创作风格基本一致，以写白洋淀、冀中平原、冀西山区以及运河两岸的农村生活见长，采用现实和浪漫主义相结合的手法，挖掘农村生活的自然美和人情美。以孙犁的成名作《荷花淀》命名。
12、周立波《山乡巨变》
一，把政治运动放在民间生活舞台上，体现了人情的自然、醇美与和谐；二，回避了人物矛盾冲突的尖锐表达，散淡的写出了几个活灵活现的农民性格。
13、十七年文学面临的文学传统（或诗歌传统）有哪些？
（1）现代诗歌传统，强调自我意识、情感表达的创作模式；强调诗和社会生活的关系；强调诗歌哲思，追求知性、感性和诗性的融合。（2）诗歌道路的选择，“新诗现代化”是诗人的普遍意识，解放区诗歌的影响日益扩大
14、十七年诗歌创作的两种基本体式
政治抒情诗和叙事诗。政治抒情诗，“诗人”会以“阶级”（或“人民”）的代言者的身份出现，来表达强烈的政治观念和社会理想，情感上充满自豪和喜悦，形式多为长诗，用排比、阶梯式等修辞手法，代表诗人郭小川、贺敬之等。 叙事诗，分两类，一是晋察冀诗人，重视从诗人情感、心理的角度来表现时代的革命。二是生活于陕北、太行山一代的作家，更多地从民间吸取经验，表现战争、农民和地主的关系。
15、革命样板戏
正式命名是发表于1966年12月26日《人民日报》的一篇题为《贯彻毛主席文艺路线的光辉样板》的文章。它首次将京剧现代戏《沙家浜》、《红灯记》、《智取威虎山》、《海港》、《奇袭白虎山》，芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》和交响乐《沙家浜》并称为“江青同志”亲自培养的八个“革命现代样板作品”。
16、地下文学创作
老作家： 廖沫沙《嘲吴晗和自嘲》；丰子恺《缘缘堂续笔》；牛汉《半棵树》；曾卓《悬崖边的树》 年轻一代作家：黄翔《独唱》、《野兽》；食指《相信未来》；多多《青春》；北岛（赵振开）《波动》
17、伤痕文学
*结束后出现的文学现象（1976-1978），以揭露和控诉*时期留给人们的精神和肉体上的伤害为特征，具有强烈的政治化色彩和情绪化倾向。是一种情感宣泄。以刘心武的《班主任》为开端，得名于（形成潮流是）卢新华的小说《伤痕》。伤痕文学是新时期第一个文**流，对之后文学产生带来一定影响。
代表作有古华《芙蓉镇》、张贤亮《邢老汉和狗》等。
18、反思文学
是伴随着1987年5月开始的 “真理标准大讨论”而形成的一种文学类型，题材突破“*”界限，涉及“反右”和“大跃进”。代表作品有茹志鹃《剪辑错了的故事》、王蒙《蝴蝶》等。
19、改革文学（与反思几乎同一时期）
兴起于1983-1984期间，反映八十年代初，实行改革开放政策以来，改革的进程以及由此而引起的社会变化、人的心理和命运变化的文学作品。代表作品有，蒋子龙《乔厂长上任记》，高晓声“陈焕生系列”、张洁的《沉重的翅膀》等。
20、寻根文学
兴起于1984年，在作品中寻找民族文化之根，对传统文化中积极因素地寻找和落后因素地批评。它还原生活原生态，忠实于小说家价值判断。代表作有前寻根的汪曾祺《受戒》、《大淖记事》；王蒙《在伊犁》以及后寻根的韩少功的《爸爸爸》、阿城《棋王》等。
21、先锋文学（狭义）
专指在八十年代中期出现的以形式主义为旗帜、以叙事革命为轴心、彻底颠覆既有文学传统的文学。主要作家有最初的马原、莫言、苏童、洪峰等，和稍后出现的格非、余华、孙甘露、叶兆言等。
22、文学寻根的内涵
一是在美学意义上对民族文化资料的重新认识与阐释，发崛其积极向上的文化内核，如阿城的《棋王》；二是以现代人感受世界的方式去领略古代文化遗风，寻找激发生命能量的源泉，如张承志的《北方的河》；三是对当代社会生活中所存在的丑陋的文化因素的继续批判。这虽然还是启蒙主义的话题，但也渗透了现代意识的某些特征，如韩少功的《爸爸爸》。
23、寻根文学的内容
（1）文化守成，偏执，制约规范，老庄禅宗
如李杭育《最后一个渔佬儿》；（2）文化反思 讨论个体、人类的生命 如阿城《棋王》与韩少功《爸爸爸》的比较，《红高粱》和《五魁》的比较（生命欲望的变态与张扬）
24、寻根文学的艺术特征
（1）具有浓郁的地域特征，重视民情风俗的描绘；（2）大量运用象征、寓言，强调生活情调和细节的描绘；（3）大胆运用了一些现代派小说的技法。
25、先锋文学共通点
P295 重视叙述，把叙事本身当做审美对象，“虚构”和“真实”在作品中混淆、拼接。“先锋小说”的叙述，大多是平面化地触及感官印象，而强制性的拆除事件、细节与现实世界的意义关联。它们拓展了小说的表现力，强化了作家对个性化的感觉和体验的发掘，也抑制、平衡了八十年代小说中“自我”膨胀的倾向。同时，“先锋小说”在形式中总是包含了内在意识形态含义。“先锋小说”总体上以形式和叙事方式为主要目标的探索倾向。（八九十年代之交，先锋小说作家写作很快分化，先锋色彩减弱，后继作品也不再是潮流„）
26、苏童《妻妾成群》
主人公，颂莲（四姨太）。男主人，陈佐千。毓如，卓云、梅姗、颂莲、文竹。妻妾争宠，男权掌控，一夫多妻制。
27、王安忆《长恨歌》P311 九十年代发表的长篇小说，描述了生活在上海弄堂里的女孩王琦瑶四十年的命运沉浮。作者采取近似于通俗言情小说的讲述方式，但悲剧性结局和笼罩的命运悲剧氛围，也是执意与言情叙事保持距离的显示。
28、归来者的歌（诗）
1980年艾青将其恢复创作后的第一本诗集命名为《归来的歌》，同时流沙河、梁南也写了题为《归来》和《归来的时刻》的作品，由此，“归来”不仅成为老诗人归来的现象，而且成为了普遍性的诗歌主题，这批复出作家也被称为“归来诗人”。代表有艾青、牛汉、公刘等。
29、朦胧诗含义
“朦胧诗”又称新诗潮诗歌，是新诗潮诗歌运动的产物。1978年《今天》杂志创刊，从自我心灵出发，以象征、隐喻、通感等现代诗文的艺术技巧，创作了一批具有新的美学特征的诗歌。章明在《诗刊》发表文章《令人气闷的“朦胧”》以“叫人看不懂”为由来排斥这一艺术变革中的新诗潮，“朦胧诗”因此得名。该诗注重个人情感及内心冲突的抒写，更多地带着诗人主体的感觉、印象，呈现出内向的特点。舒婷、顾城等是朦胧诗创作的主要人物。 30、朦胧诗美学原则
（1）形式上与传统脱节，显示出与西方现代主义的某种相似；（2）以北岛为代表的东方现代主义充满了矛盾和悖论；（3）是个人经验与集体经验的融合。
31、朦胧诗本质特征
是对崇高文化价值的再造。（1）对人的价值的重新审视（2）对历史本质的新探索
32、知青文学（或知青小说）
P269 八十年代文学的重要支柱，知青文学的作者曾是“*”中“上山下乡”的“知识青年”，座屏中的内容主要有关于知青在*中的遭遇，同时也包括他们后来的生活道路，如返城后的情况。代表人物有韩少功、张抗抗、王安忆、史铁生、陆星儿、老鬼等。
33、知青文学与复出作家的异同
相同点：都带有明显的自传色彩；具有相似的意识，即书写与国家 社会政治相关联的个人经历，有超出表现个人命运的重要价值。
不同点：复出作家在“*”后“冤情”得以洗清，他们受难的因由及经历，在“新时期”转化为荣耀。而知青作家在*中的生活意义，却是可疑和含混不明的。另外，知青作家没有深刻的“少共精神”，“知青小说”在小说形态和内在情绪上，并不热衷以个体的活动来联结重大历史事件，也较少那种自以为已洞察历史和人生真谛的圆满和自得，更多的是惶惑、不安与焦虑。
34、女性散文P322 二十世纪八九十年代，出现的善于从日常生活的细微中发现诗意，并在对自我心理、情绪的敏感捕捉中，营造一种细腻的感性情调的女作家散文。代表人物有王瑛琦、唐敏、苏叶等。
35、学者散文（或文化散文）P323 二十世纪八九十年代出现的，一些从事人文学科或社会学科研究的学者，在专业研究之外，创作了融会学者感性体验和理性思考的散文形态，称之为学者散文或文化散文。代表人物有金克木、余秋雨等。
36、以《文化苦旅》作为代表对于余秋雨创作的评价
以游记的方式进行文化思考，将文史知识、历史踪迹追寻与现实问题思考，将人、历史、自然交融的构思、格局在作品中完美展现。《文化苦旅》是余秋雨在对某一名胜古迹的观感的同时，叙述相关的历史掌故，并引发对历史文化的思索以及在历史回溯中，让山水和文化总机负载沉重的现代问题，包括时代沉浮，知识分子的命运等。语言追求文雅，直抒胸臆，讲究思绪情感对史实、文化知识的引领、贯穿。《文化苦旅》是余秋雨创作的巅峰，他后期的作品均不如《文化苦旅》，究其原因，一是感情过于夸张、造作，二是文章体式的“模式化”。
食指《相信未来》
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀
我依然固执地铺平失望的灰烬
用美丽的雪花写下：相信未来
当我的紫葡萄化为深秋的露水
当我的鲜花依偎在别人的情怀
我依然固执地用凝霜的枯藤
在凄凉的大地上写下：相信未来
我要用手指那涌向天边的排浪
我要用手掌那托住太阳的大海 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来
我之所以坚定地相信未来 是我相信未来人们的眼睛 她有拨开历史风尘的睫毛 她有看透岁月篇章的瞳孔
不管人们对于我们腐烂的皮肉 那些迷途的惆怅、失败的苦痛 是寄予感动的热泪、深切的同情 还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽
我坚信人们对于我们的脊骨
那无数次的探索、迷途、失败和成功 一定会给予热情、客观、公正的评定 是的，我焦急地等待着他们的评定
朋友，坚定地相信未来吧 相信不屈不挠的努力 相信战胜死亡的年轻 相信未来、热爱生命
也可能和他所处的黑暗环境有很大的关系，但是在他的内心当中始终是相信未来的，《相信未来》中 那一行行从灵魂深处迸发出的琼浆,，如寒夜中的一柄柄烛火，将千千万万灰暗的心灵照亮。诗人多多在《被埋葬中的中国诗人》一文中说：“就郭路生早期抒情诗的纯净程度上来看，至今尚无他人能与之相比。”诗人林莽说：“在我们空旷的精神世界中，是食指的诗歌为我们洒下了一线温暖的阳光。”
使诗开始了回归，他摒弃了把诗作为阶级斗争工具的做法，把以阶级的共性为主体的诗歌开始转变为以诗人个性为主体的诗歌，在诗中出现了个体生命的呼唤，对人的尊严的呼唤。
《面朝大海，春暖花开》 海子
从明天起,做一个幸福的人 喂马，劈柴，周游世界 从明天起,关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海,春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获的幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
海子的诗歌世界是非常复杂的，他的诗歌观念是对古代史诗、近代抒情诗、浪漫主义诗歌和现代主义诗歌理念的综合。从思想上，他接近于一个存在主义者；从情感上，他接近于一个浪漫主义者；从精神上，他接近于一个“狂人”式的先知；从认知方式上，他又是一个充满神性体验色彩的理想主义者。在诗学观念上，他深受尼采、海德格尔等人的影响，相信“酒神体验”的力量，相信“大地”原始伟大的本质力量；在艺术观念上，他又特别认同凡·高、荷尔德林那种疯狂的气质。
不虚伪 不造作。他的诗直来直往，虽然后期作品灌输了很多死亡颓废的气息。诗的意象不多，但是都很精确。对大自然的描写很生动，最大特点就是善于去描绘一些东西，很真实。语言质朴，绝对没有一些什么无病呻吟或者“过度”抒情的现象，
更纯粹，更抒情，更自我
