学案35 理解(二)
——重要句子的理解
【学案目标】 掌握做理解文中重要句子的含意的要求和方法。
在论述类文章中，“重要句子”往往跟作者的论点有关系，一般指的是：体现作者观点的句子；与文中正面观点对立的观点句；支撑观点句的关键句；此外，还包括一些虽然与论点没有直接关系但结构比较复杂且含意丰富的句子，以及修辞句。
对论述类文章阅读中“理解文中重要句子的含意”，一般采取以下解题步骤：
第一步，整体阅读全文，把握全文要点，领会全文主旨，注意重要语句的表层意义。阅读时如有个别语句读不懂，可先跳过去，再回读。
第二步，分段(或分层)阅读全文，逐段(逐层)概括段意(层意)，进一步理解全文。
第三步，认真阅读题干，明确答题方向，弄清题目的限制与提示，确定要求理解的句子所在的有效的阅读区间，将题干、材料、选项三者对照(要做到不跳读、不漏读，以便能准确找出考查的信息和设置题目的角度)，将选项与原文中的句子作比较，排除干扰。具体来说应注意以下两个方面：
(1)分析选项时，可以运用“双合”法。所谓双合，就是符合文意，符合题意。符合文意指在做题时将每一个选项逐一进行比照，比照该选项与原文意思是否相同，哪些字句变了，意思变了没有，不要只是看文字是否相同。符合题意是在比照符合文意的前提下看看该选项是否符合题干的意思，要将题干的意思中的几个要点和选项进行分析，完全符合题干要点的才是正确答案。如有的题中要求“最恰当”，因此，在判定选项时要结合文中相关段落确定其“最”恰当项。
(2)排除干扰项。
命题者常常采用以下方法来制造干扰项：①偷换概念。在备选项中用其他概念置换原文的概念。②扩大或缩小概念的外延。在错误的备选项中以部分代整体，或把整体说成部分，改变概念的外延。③混淆概念。把不同的概念等同或混淆起来。④改变判断的性质。故意把可能写成必然，把未然写成已然，把有写成无，把无写成有，以此来考查考生正确筛选信息的能力。⑤无中生有。备选项中设置一个似是而非的答案，用来混淆视听。⑥乱加因果。有意混淆前因后果之间的关系，使前因推不出后果。
做理解文中重要句子含意题的基本方法
理解文中重要句子含意的一般原则是：由语境到本句，由词语到句子，由形式到内容，巧妙对应，逐点解读。
方法一：抓句中关键词语、重要概念 阅读下面的文字，完成文后题目。
彩陶——中国远古文化的辉煌代表
陶器是新石器时代人类最重要的发明之一，也是现代人了解原始文化的最重要的依据之一。考古发掘显示，世界各地绝大多数新石器时代的陶器，都或前或后不约而同地经历了素陶、彩陶、釉陶的发展阶段。所谓彩陶，是远古先民在制作好的陶胚内外壁上用矿物颜料绘制各种纹饰，然后入窑烧制定型的一种带彩陶器。彩陶集实用和雕塑、绘画、烧制等各种艺术、工艺于一体，展现了那个时代人类物质生产和精神生活的最新成果和最高水平，反映了原始社会数千年的社会状况和人的生存情境。可以说，彩陶是一本浓缩的、独特的“史书”。
中国是世界上最早发明陶器的地区之一，并在距今大约8 000年前就出现了彩陶。中国彩陶的发展、繁荣和衰亡历经4 000年之久。尽管彩陶文化并非一种考古文化，但在中国新石器时代的文化遗存中，除了各种各样的石器外，绝大多数是以陶器为其重要表征的。其中，色彩绚丽、图形优美、造型多样、工艺精湛、数量较多的各种彩陶，更成为这一时段最有系统、最具规模、最有价值的文化遗存，并因此而成为华夏远古文化的一种鲜明特征。“仰韶文化”的命名就是以在遗址中发掘的红底黑彩的陶片作为重要证据，而“仰韶文化”之所以又被划分为两种类型，即以鱼纹为主的半坡类型和以鸟纹、花卉纹为主的庙底沟类型，也是以遗址出土的彩陶纹饰作为区分的主要标志。
据估计，中国出土的彩陶约有5万多件，很可能是世界上出土彩陶数量最多的国家。这些彩陶绝大多数都是日常实用器皿，如盆、碗、壶、罐等等，分布的地域几乎遍布全国。这些彩陶的形体虽然简单，但在造型设计上却颇具匠心。制作时对器物的各部分运用不同的比例变化，构成各种柔和优美的轮廓曲线，其式样繁多，并随各地习俗的不同而各具特色。在图案设计方面，中国的史前彩陶都能结合不同器形的特点和装饰部位的不同，或疏或密，或繁或简，饰以不同纹样，图案丰富多彩。有的宜于俯视，有的适于平观，将器物的实用性质和使用的审美效果结合起来。其中大量出现的编织纹和几何形纹，具有彩纹和底色相互衬托，虚实相应的作用，形成“双关图案”。这种构图方式一直延续至今，成为中国传统工艺美术的一种基本装饰手法。
探索中国文明的起源，无论是文字的始创、艺术的发端、原始巫术的产生，还是远古神话与图腾崇拜的出现，都离不开彩陶。因为彩陶除了作为原始人类日常生活器物之外，还是原始宗教、图腾崇拜的重要器物；彩陶的器形和陶壁上的纹饰，既体现了远古先民对美和艺术的追求，也是原始文字创造的一个重要源泉。在作为中国史前文化起源研究依据的几类原始文化遗存，如玉石器、彩陶、雕塑和岩画中，玉石器和雕塑的数量都较少，岩画的年代又往往引起争论，惟有彩陶数量最多，年代也最准确，因而最具有可靠性和系统性。可以说，彩陶是中国远古文化的辉煌代表。
1.下列对“彩陶是一本浓缩的、独特的‘史书’”这句话的理解，错误的一项是(
) A．彩陶保留着几千年原始社会人类生活变化的痕迹，反映了新石器时代人类历史发展的状况。
B．彩陶呈现出不同地域的新石器时代人类生活的不同特点，再现了原始人类生活的独特情境。
C．彩陶包含多重原始文化意蕴，为探索人类文明的起源提供了重要信息。 D．彩陶上的纹饰具有原始文字的性质和作用，原始人类用它来记载历史。
方法二：抓语法结构
阅读下面的文字，完成文后题目。
美即完善
朱光潜
“美即完善”说与“美在物体形式”说是既有关联而又有区别的：关联在于持“美即完善”说者大半同时持“美在物体形式”说，区别在于持“美即完善”说者还要替形式美找出一种名为“理性”的而其实是神学的基础。这一说的创始者是新柏拉图派。他们把柏拉图的理式说和基督教神学结合起来，认为每类事物各有一个“原型”，而这个原型是上帝在创造世间事物时所悬的一种“目的”。上帝创造每一类事物，都分配给它在全体宇宙中所特有的一种功能，为着尽这种功能，它就需要一种相应的形体结构。例如动物在功能上不同于植物，而在动物之中牛又不同于马，因而在形体结构上各有不同的模样。一件事物如果符合它那类事物所特有的形体结构或模样而完整无缺，那就算达到了它的“内在目的”，就叫做“完善”，也就叫做“美”。所以“美即完善”说的哲学基础是有神论和目的论。
十七、八世纪西方理性主义哲学家们大半在新柏拉图派的目的论的基础上发展这种“美即完善”说。他们的领袖是莱布尼兹。他把世界比作一座钟，其中每一部机器或零件各有各的功能，各有各的形式，安排得妥帖，具有一种“预定的和谐”，所以是美的。做这种安排的当然是上帝。他的门徒伍尔夫和鲍姆嘉通相继发挥了他的这种美学观点。鲍姆嘉通在《美学》第一章里就说：“美学的对象就是感性认识的完善，这本身就是美。”所谓“感性认识的完善”即凭感官认识到的完善，与“理性认识的完善”是对立的。一条科学定理也是完善的，但是这种完善要通过理智思考才能认识到，至于美的事物所显出的那种完善却只须通过感官就可直接认识到。
理性派所说的“完善”实际上是指同类事物的常态。例如人既是人，就有人这类事物所共有的常态，五官端正，四肢周全，这就是完善，也就是美；完善的反面是残缺不全或畸形，也就是丑。这一说法主要仍从物体形式着眼，强调美的感性与直接性，所以理性派大半采取“寓变化于整齐”那条形式原则。但是它和“美在物体形式”说毕竟有所不同，认为美的形象虽是感性的，还是有它的理性基础。美的事物符合它按本质所规定的内在目的，在这一点上就有内容意义了，所以比单纯的形式主义似乎进了一步。
但是，理性派所理解的理性不是我们一般人所理解的理性，而是“天意安排”的合理性，所以它是先天的，先验的。人生来仿佛就有一些与经验无关的“理性观念”，如康德的“先验范畴”以及“德行”、“完善”、美丑善恶之类的观念。根据这些先验的理性观念，人才可能有理性认识。判别美丑善恶的能力也是先天的。例如英国新柏拉图派美学家夏夫兹博里就把这种能力叫做“内在感官”或“内在眼睛”，认为“从行动、精神和性情中见出美和丑”和“从形状、声音和颜色中见出美和丑”在本质上是一致的，都是由内在感官掌管的。这样，他就把美与善以及丑与恶密切联系起来，认为它们都有“社会情感的基础”，他认识到美的形式后面有内容意义，美不只是一种自然属性，而且具有社会性。
(节选自《西方美学史》，有删改) 2．从原文看，下列对“美学的对象就是感性认识的完善”这句话的理解，正确的一项是(
) A．美学的对象是符合所属事物类别所特有的形体结构或模样，能够达到自己的“内在目的”的事物。
B．美学的对象是符合它按本质规定的“内在目的”，具有内容意义而比单纯形式主义进步的事物。
C．美学的对象是那些各有各的功能、各有各的形式、安排得妥帖而具有一种“预定的和谐”的事物。
D．美学的对象是通过感官就可以直接认识到的符合同类事物常态因而显现出那种“完善”的事物。
方法三：抓语句位置
阅读下面的文字，完成文后题目。
“白日梦”
白日做梦，一向是个带有嘲笑、挖苦和讽刺意思的贬词。殊不知，常做白日梦的有截然不同的两种人：凡夫俗子和超尘拔俗者。一个懒汉，每当他穿过荒野总是幻想能踢到裸露在地表上的一块黄金而成为富翁，这便是典型的世俗白日梦；而超尘拔俗的“白日梦”则往往是科学、艺术和哲学创作的发酵。第一流的科学家、艺术家和哲学家都是一些杰出的醒着做“梦”的人。
牛顿就是这种人。他因看到苹果落地而联想到月球绕地球的运动，联想到苹果的加速度同月球的加速度是同属一类的观念，发现重力仅仅是万有引力的特例。牛顿作这一从地到天的联想需要有何等宏伟的想象力啊！在常人看来，那仿佛是疯狂，是幻觉，是梦中才会出现的情景。
物理学的理想实验按其性质也是绝妙的“白日梦”。惯性定律就是一个。因为它不能直接从现实世界中的实验得来，只能从观察中再根据想象和推理作出。我敬爱爱因斯坦，就是出于我把他看成是个白日梦幻者——理想实验大师的缘故。
艺术作品的“白日梦”性质更突出。浪漫派诗人、音乐家和画家爱梦幻世界远胜于爱现实世界。艺术世界比现实世界好，因为它更富于理想性，更接近人所追求和向往的境界。
从某种意义上说，大哲学家也是醒着做白日大梦的人。老子的梦是有关宇宙的本原和根本法则，即不可捉摸的“道”。柏拉图将人比作洞穴中被捆缚住、只能朝前看的囚犯。其身后有一堆火，他们只能从墙上看到自己和身后物体的影子，并把这些影子看成是实在的。当一名犯人逃到阳光底下，第一次看到真实的世界时，才认识到他过去一直是被影子所欺骗的。真正的哲学家正是从洞穴中逃到真理阳光下的囚犯。
精神病患者的幻觉症也是一种白日梦。那么，它同科学家、艺术家和哲学家的白日梦有何不同呢？区别之一是：前者是个不可逆过程，后者是可逆过程。科学家、艺术家和哲学家的创作是从现实世界出发最后又能落脚到现实世界。当舒曼的《梦幻曲》一回到现实，萦绕在千万人的心坎，人们即能分享到“来如春梦不多时，去似朝云无觅处”的美感和魅力。精神病患者自认为就是女皇的幻觉则是不能实现的，别人无法同它发生共鸣。
(选自赵鑫珊《哦，美丽的“白日梦”》，有改动) 3．下列对“前者是个不可逆过程，后者是可逆过程”这句话理解正确的一项是(
) A．科学家、艺术家和哲学家的白日梦都是可逆的，而精神病患者的白日梦是不可逆的。 B．科学家、艺术家和哲学家的白日梦都是可以实现的，而“不可逆过程”的白日梦是不能实现的。
C．“可逆过程”的白日梦都具有魅力，能给人美感，而“不可逆过程”的白日梦不具有魅力，也不能给人美感。
D．“可逆过程”的白日梦都能使别人同它发生共鸣，而“不可逆过程”的白日梦却不能使别人同它发生共鸣。
方法四：抓修辞句
阅读下面的文字，完成文后题目。
而中国文化中的感性与理性两极均不发达，因而传统的体育与科学发育不良。在感性生命方面，中国文化中有一种知足常乐、能忍自安的观念。这种蔑视竞争意识、压抑冒险热情的思想，不仅不利于竞技性体育事业的开展，而且使我们缺乏西方民族那种能动地变革现实生活的感性冲动，时时陶醉在所谓“宁静以致远”“以不变应万变”的格言之中。这种文化资源不大可能酿造出奥林匹克式的体育传统，而只能派生出延年益寿的气功与吐纳导引的太极。在理性生命方面，中国文化中有一种知行合
一、经世致用的精神。这种只注重实践而忽视思辨的传统，虽然有助于防止我们的民族陷入宗教神秘主义的精神误区，但却同时限制了我们知识构造的自由空间和对未知世界的探索热情。中国人丝毫也不比他人愚钝，然而理性的翅膀一旦绑上实用的铅陀，就难以高飞远举了。(陈炎《中国与西方的文化资源》) 4．对画线句“理性的翅膀一旦绑上实用的铅陀，就难以高飞远举了”的理解准确的一项是(
) A．知足常乐、能忍自安的理念压制了能动地变革现实生活的感性冲动。 B．蔑视竞争意识、压抑冒险热情的思想影响了竞技性体育事业的开展。
C．只重实践而忽视思辨的传统限制了知识构造的自由空间和对未知世界的探索热情。 D．知行合
一、经世致用的精神有助于防止民族陷入宗教神秘主义的精神误区。
阅读下面的文字，完成1～4题。
西方现代艺术流派
①马蒂斯有一句名言：“精确描绘不等于真实。”“精确描绘”指的是现实的真实，而马蒂斯所刻意追求的是艺术的真实。后期印象派与前期印象派分道扬镳而被列入现代派绘画，正是因为这一点。
②马奈、德加等在美术上崭露头角时，其画面上灿烂的光、强烈的色彩对比、模糊的物体造型、粗犷的笔触也曾使公众为之震惊。公众把他们看成是一群不懂艺术的疯子。但时隔不久，人们就学会了用印象派画家的眼睛去看那跳动的阳光和色彩斑斓的世界，并承认只有他们才是地道的写实主义者。
③后期印象派的作品，看上去就不那么“写实”了。有些人常把塞尚、梵·高说成是“印象派的反对者”，这多半是从画家自己发表的一些批评前期印象派的言论和他们那不尽相同的画法中得出的结论。其实，“反对者”一说未免失之片面。不管这些画家自己怎么说或怎么画，他们皆是由前期印象派这条胡同走进去，然后又从里面走出来的。前期印象派无论有多少缺点和局限，其功绩是巨大的。我们只能说塞尚等人发展并超越了前期印象派，不再受这一新传统的束缚了。但他们的色彩、最初的观察方法和构图方法，甚至其用笔的神韵，皆从前期印象派而来。塞尚说：“我也曾是前期印象派，毕沙罗对我有过极大的影响。”
④后期印象派与前期印象派之不同在于：他们已从像莫奈那样热衷于忠实地追随外在景象的瞬息万变、再现现实的角度，转向热衷于借用外在的形象，涂抹上他们内心的色彩。如果外在景象在什么地方不合乎其内心的要求，他们就毫不犹豫地改变它！红的可以画成蓝的，短的可以画成长的——这是一种什么法则？不是模仿的法则，而是表现的法则——表现画家面对对象时的主观感受，不是画所见的，而是画所想的。但这“所想”并非完全是内心的臆想，并非完全没有外在凭据。这种内心感受的本质是什么？它不是一种转瞬即逝、可以轻易抹去的外界在心灵上掠过的印象，如前期印象派所描绘的那样；它是外界对心灵的一种深刻刺激。画家在久经沧桑饱有阅历之后，突然在一个具体对象上，发现了他长久以来所深深感受、体察过的东西，现在它们又突然凭借这具体对象给他以刺激，使他回忆、联想到许许多多，而他则将这许许多多予以综合，并通过眼前对象集中具体的外在形态重现出来。因此，与其说他描绘的是这一外在对象，不如说他描绘的是他过去的体验、未来的幻想——对人生的全部理解的一种综合形象。因此，这形象被描绘出的状貌，既有其本来固有的形态，又适应了画家内在表现的需要。造型的高度精简洗练是其最大特点，因为在记忆中细节的真实是不存在的。此外，形体的扭曲变形、色彩的变幻夸张，都是表现的需要。马蒂斯在1908年发表的文章《画家笔记》中，曾明确提出“我的宗旨是表现”“色彩的主要目的是尽可能服务于表现”等观点。他强调色彩在绘画中的作用，摒弃传统色彩的光影和明暗，用单纯的色彩构成和谐的画面。他认为绘画就应该通过色彩来表现艺术家的感情，排除传统艺术的模仿再现，强调色彩的表现性。
⑤在使艺术从“再现”向“表现”转变这一方面，塞尚无疑是个“始作俑者”，他晚年曾说：“要用圆柱体、圆球体、圆锥体来处理自然界，使一切，即使是一件东西或一个景的每一面，都处在透视关系之中。”这句话被立体派视为箴言，被认为是对现实世界的绘画性的最深刻、最本质的表述。正是这样一种认识——对于整个世界过于绝对、过于抽象的认识，导致了现代派作品的渐趋抽象。
1．下列有关后期印象派的表述，不符合原文意思的两项是(
) A．追求艺术的真实而不是现实的真实。
B．不满足于刻板片面的对外在对象的模仿，强调作品要抒发艺术家的自我感受和主观感情。
C．不是描绘所见，而是描绘所想，但并不是臆想，而是有外在依据的。 D．随心所欲地重组外界事物，随表现需要而改变其色彩、形体和比例。
E．因为记忆中不存在细节的真实，所以作品形体扭曲变形，色彩变幻夸张，造型高度精简。
2．下列都属于后期印象派画家的一项是(
) A．莫奈、德加、毕沙罗
B．塞尚、马奈、梵·高 C．毕沙罗、莫奈、马蒂斯
D．马蒂斯、塞尚、梵·高 3．结合语境，解释第③段画线句子的含意。 答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________ 4．第②段中说，“灿烂的光、强烈的色彩对比”等“使公众为之震惊”，这反映出前期印象派的创作有怎样的特点？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】
重点突破 1．D [该句关键词语是“史书”，彩陶作为史书，它记载了哪些历史，这是思考方向。“记载历史”文中没有提到，原文是说彩陶是“原始宗教、图腾崇拜的重要器物；彩陶的器形和陶壁上的纹饰，既体现了远古先民对美和艺术的追求，也是原始文字创造的一个重要源泉”。这是偷换了文句的内涵，无中生有了。] 2．D 3．A [B.“都是可以实现的”错，太绝对；C.“不具有魅力，也不能给人美感”错；D.“„可逆过程‟的白日梦都能使别人同它发生共鸣”错。] 4．C [该句用了比喻“翅膀”“铅陀”进行形象说理，在该句之前，已作了直白的表述。] 巩固提升
1．CE [C项“并不是臆想”错，原文是“并非完全是内心的臆想”；E项“记忆中不存在细节的真实”和“形体扭曲变形，色彩变幻夸张”之间不存在因果关系。] 2．D [根据第②段可以确定马奈、德加是前期印象派画家，故可以排除A、B两项；根据第④段开头可知莫奈也是前期印象派画家，故可以排除C项。] 3．后期印象派画家的色彩、最初的观察方法和构图方法，甚至其用笔的神韵都师承前期印象派，是和前期印象派一脉相承的。后来，他们又发展并超越了前期印象派，不再受其束缚。
解析 本题考查考生理解文中重要句子的含意的能力。理解这个句子，关键在于理解“走进去”和“走出来”。
4．①忠实地追随外在景象的瞬息万变。②注重再现现实。③注重描绘转瞬即逝的外界在心灵上掠过的印象。
解析 本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。答案就在第④段前期印象派与后期印象派的比较中。
