人物简介
王韬（1828-1897）江苏长洲人，原名利宾，字兰卿，出身于塾师家庭。18岁中秀才，1849年赴上海，受雇于英国伦敦会传教士麦都思所办的墨海书馆，协助翻译宗教和科学书籍，帮助编辑中文杂志《六合丛谈》，广泛接触西学，并于1854年受洗入教。1862年，因风传他化名向太平军将领上书献策，遭清廷通缉，在英国驻上海领事的庇护下逃往香港，此后改名韬。他在香港协助英国传教士理雅各翻译中国经书，1867年至1870年随理雅各去英国继续译书，游览了伦敦、爱丁堡等城市，到牛津大学等处作过学术演讲，并顺道游历了法、俄等国。英、法等国的物质文明、社会制度和思想文化，给他以深刻的印象和强烈的刺激。1874年起，他在香港创办《循环日报》，积极宣传变法自强。1879年曾到日本访问，结识了一批日本朋友，也结识了在中国驻日使馆任职、日后成为著名维新人士的黄遵宪。1884年，获李鸿章默许，回上海定居，翌年出任上海格致书院院长。1897年病逝于上海。王韬一生笔耕勤奋，著述不下四十种，内容相当广泛，涉及政治、经济、历史、地理、天文历算、小说笔记等。这里是王韬生平的简要介绍，一个人正站在你面前的人，不仅代表现在进行时的他，而且是他的过去和现在融合的映照。王韬的个人经历对他日后的办报工作与新闻理念有至关重要影响。
思想根源
儒家思想
王韬家学深厚,祖上四世“读书习儒业,有声庠序间”。王韬本人也是“毕读群经,旁涉诸史”,有着深厚的儒学基础。变革思想热衷于对传统圣王思想的改良，
道教思想
生为至悲，梦为至乐
基督教义
受洗，信奉基督教 西学思想
墨海书局编译西方书籍，与西方人深入的接触，游历西方、体验民俗
办报历程
王韬让报纸“取西制之合我者，讽清廷以改革”，开启了近代文人论政之先河。1874年，王韬在香港创办《循环日报》，无疑是百年言论史上的一件大事，它不是第一份中国人自办的中文日报，却是第一份中国人自办成功的中文报纸。在它之前，1873年，艾小梅在汉口创办了《昭文新报》，发行量很少，而且没多久即停刊了，几乎没有产生什么影响。与《循环日报》差不多同时，中国第一个留美学生在上海创办了《汇报》，因为怕以言罹祸，创刊之初即以英国人为主笔。
而《循环日报》一出世就以“华人资本，华人操权”相标榜，真正迈出了中国人自办报纸的第一步。特别是王韬每天发表的那些评论开创了“文人论政”的先河，对中国言论史产生了难以估量的影响。在他之前，中国文人固然就有清议的传统，但只有到了19世纪70年代，在文明转型之际，他才在这一传统中注入了新的生命，赋予其新的形式。借助报纸这一新的载体，他指点江山，激扬文字，表达自己对时事世局的看法，发出批评社会、干预社会的呼声，这是一个前所未有的变化，也在本质上有别于以往的清议传统，这是近代与古代的差距。正是从王韬开始，一种新型的不以做官为目的、同时承担社会责任的知识分子诞生了。这一年，王韬46岁，正当人生的盛年。 在王韬的主持下，《循环日报》以“强中以攘外，诹远以师长，变法以自强”为办报宗旨，是我国第一份宣传资产阶级改良主义思想，公开鼓吹变法的报纸之一。该报取名为“循环”，是因为其创办人王韬是循环论的信奉者。王韬认为“弱即强之机，强即弱之渐，此乃循环之道然也”。正是利用《循环日报》这一舆论阵地，王韬先后在该报上发表了数以百计的政论文章，评论时事政治鼓吹变法自强。他指出：“穷则变，变则通。知天下事，未有久而不变者也。”，他主张在政治上建立一个君民共治的国家，使“民隐得以上达，君惠得以下逮”；在经济上大力开发矿藏，修筑铁路，扶持民族工商业，以实现国家富强；在外交上维护国家主权和独立，反对列强对中国的侵略。
在业务上，《循环日报》对我国近代报业发展的最大贡献，就是首创一种以政论为灵魂的报纸。这种报纸，即有别于以传抄上谕,刊发奏章为主要内容的我国古代报纸，又有别于以传播教义，刊载商情为主要内容的近代外报而是以“立言”为目的，利用报纸纵论中外形势，直陈时弊，褒贬得失，提出建议，使人耳目一新。作为一份政论报刊，《循环日报》还大胆改革文体，建设报刊政论文体。王韬为《循环日报》撰写的政论，立场鲜明，短小精悍，深入浅出，通俗易懂，而且富于感情，后来发展成为一种新的报章文体，对当时的文坛和以后的维新派报人有很大影响。王韬的政论文章，后汇编成《弢园文录外编.》，于1883年5月在香港出版，被称为我国最早的一部报刊政论文集。此外，《循环日报》的新闻约占三分之一篇幅，分为三栏：“京报选录”，“羊城新闻”，“中外新闻”。“中外新闻”中首登评论。1883年，他的政论文章被选辑成书，名为《弢园文录外编》，这是我国第一部报刊政论文集。1884年，王韬离港去上海，该报由何冰甫，何雅选主持。《循环日报》出至1959年终刊(40年代后期有数次停刊)，是中国近代报刊史上国人自办的报纸中出版时间最长的一份报纸。 王韬办《循环日报》处处以英国《泰晤士日报》为楷模，“立论一秉公平，居心务期诚正”是他始终如一的追求，目的就是要形成公正的舆论，代表民心之所向。
新闻理念
“四方通达”的新闻功能观
一、通内外：“通外情，广见闻”
通内外即“通外情，广见闻”，“博采群言，兼收并蓄”，是王韬对报刊目的功能的最主要认识，也是报刊思想中的重中之重。王韬希望《循环日报》能成为中西沟通的桥梁，以王韬对中学造诣之深，对西学了解之广，实具有沟通中西的良好条件。
二、通上下：“下情上闻，仁意下达”
通上下即“下情上闻，仁意下达”，是指皇帝政府与民众舆论之间信息畅通无隔阂。王韬认为，中国自古以来的舆情隔阂导致政治腐败，落后于人，西方国家不仅甲兵富强，更强在其上下相通。王韬主张在中国各省会城宜设新报馆，政府创办新报，以知地方之机宜，知讼狱之曲直。
三、通易俗：“启民智、辅教化”
文风通俗化是中国报刊文风的关键转变，也是“启民智、辅教化”的关键转变。他希望日报能够成为新的大众传媒的工具，这种大众化是通过语言文字的方式来实现。首先语言表达上“自抒胸臆，文风质直朴素。其次是篇幅固定，王韬的政论文体固定在1000至1200之间，适应了读者的日常节奏。 “立言求变”的新闻政论观
王韬在《循环日报》上发表了《设领事》 《遣使》等文章，提出了简公使、设领事的独立外交思想。《循环日报》的言论特别是政论，对当时国内外重大事件的犀利眼光，明显高出一般文人。方汉奇先生评价说，他的政论文章深入浅出，言之有物，雄辩而富于感情，对戊戌维新运动时期的报刊政论有很大影响。
“通才”的新闻人才观
首先他认为报人要具有良好的品德，“其居心务期诚正“，不能把新闻媒体作为牟利的手段；同时，他还认为报纸人才应是博古通今的”通才“，这是王韬新闻人才思想中的核心，也是中国最早关于新闻报人知识结构的论述。他认为，所谓”通才’,不是那种只有“一技之长，一才之擅”的专业技术人才，更不是那种只知“圣贤之经典，上下三千年之史册”，而对于“泰西之国政，山川风土，茫然未有所闻”的“迁才”，而是那种德才兼备，古今皆通，尤其是以“通今为先”的人才。
个人体悟
王韬生当易代之际，他中秀才那年虽已是鸦片战争之后，如果不是一个偶然的事件改变了他一生的命运，他完全有可能按千年不变的老路走下去，做个传统的读书人。因为化名向太平天国上书，他成了清廷的通缉犯，被迫出走香港，从此愈行愈远。1874年，他创办《循环日报》，每天在报上撰文论政，评点国内外大事，呼吁变革求新，不仅影响了康有为、梁启超、孙中山等未来历史的创造者，而且引起了李鸿章等权贵的重视。到1884年，他将办报十年的评论选编结集为《弢园文录外编》出版时，他早已赢得各方尊敬，享有一定社会地位，开启了在科举功名之外的另一条新道路，树立起了一种新型的人生模式，称之为近代中国最早的知识分子应该是恰当的。
在他执笔政的十年间，至少发表了近千篇评论，经常被《申报》等同时代的报纸所转载。透过他温热的文字，我们不难发现，其中既有中国传统文人远追三代、以古衡今的理想主义情怀，也有类似欧洲近代报纸那样的批评时政的锋芒。
他主张学习西方，关注国际时局的变化，毫无遮掩地提出了“变法自强”的要求，这些都对康有为、梁启超以及孙中山等人产生了或直接或间接的影响。
他不依傍朝廷，独立创造自己的事业，报刊这个舶来品，正是在他手里完成了最初的中国化过程，他把古老的农业文明传统和西方工商业文明的理想结合在一起，借助报纸这一新型的载体，发出了独立的民间的声音，成为百年言论史的源头，影响深远，余音不绝。
不得不承认王韬开创了一个时代。他生在一个内忧外患的乱世，也是千年未有的转型易代之际，他没有什么显赫的功名，仅仅凭着一支笔、一个脑袋，以其言论和办报实践树立起了一个新的行为模式。
