《1844年经济学哲学手稿》
关于卡尔·马克思（1818--1883）的生平事迹，相信大家都已经有很多的了解了。他的一生正如他在中学毕业论文中所说的那样，是“为全人类的事业而献身”的。
一、《手稿》一书的写作背景
这部《手稿》大致写于1844年4月—8月间，因为写于巴黎，所以又称《巴黎手稿》。巴黎时期是马克思政治思想进入决定性转折的时期。我们来看看1844年前后马克思的生活轨迹。1837年马克思参加了青年黑格尔运动。1841年撰写《博士论文》。1842年开始为当时德国民主派机关报《莱茵报》撰稿，由对宗教的哲学批判转向对普鲁士专制制度的批判。1843年3月《莱茵报》被查封，使马克思认识到单靠空洞的理论批判不可能解决社会现实问题。于是，他在批判黑格尔法哲学的同时开始更深入地研究历史与政治。这一时期他还阅读了费尔巴哈的《关于哲学改造的临时纲要》。这是马克思超越了青年黑格尔派。为了更进一步研究市民社会、社会经济关系和政治经济学、弄清人的异化问题，马克思1843年10月来到巴黎，他满怀激情地说，“那么，到巴黎去吧，到这个古老的大学和新世界的新首府去吧！”
我们从燕妮的回忆录《动荡生活简记》了解到，1843年6月19日他们举行了婚礼，这以后，燕妮始终陪伴在马克思身边，患难与共，共同度过了38年艰苦、动荡的生活。
在巴黎，马克思广泛接触了各个流派的思想家。在燕妮的回忆录中记录的有海涅、卢格、海尔维格、托尔斯泰、莫伊勒、富尔奈斯、巴枯宁、普鲁东等人的名字。他还深入工厂，和工人广泛交流，并参加工人的革命活动。他被工人阶级的善良所打动。他曾写信给费尔巴哈说，这些受尽劳动折磨的人纯洁无暇，心底高尚，他相信历史是会把我们文明社会的这些“野蛮人”变成人类解放的实践因素的。
在巴黎，马克思和卢格筹划出版了《德法年鉴》，并在杂志上发表了《论犹太人问题》和《黑格尔法哲学批判导言》两篇文章，强调只有进行 ，才能消灭私有制，实现人的解放。这表明马克思通过对政治经济学批判、法国历史、德国现状以及法国社会主义者的研究，转向了社会主义或共产主义。
在巴黎，马克思和燕妮的第一个孩子小燕妮出生了，这是他们爱情的结晶和见证。
在巴黎，马克思和恩格斯相遇，开始了他们的友谊与合作，他们的革命友谊一直为后人所仰慕和称颂。
但巴黎容不下这样的革命者。1845年，基佐在普鲁士政府怂恿下发出驱逐令，“卡尔·马克思必须在二十四小时内离开巴黎。”不过，对于马克思来说，“我是世界的公民，我走到哪儿就在哪儿工作。”在比利时，在英国，马克思始终积极参加和领导物产阶级革命斗争，为共产主义运动建立理论基础。
后来我们还知道，正是在巴黎期间，马克思写下了这部重要的《手稿》。套用马克思评价黑格尔的《精神现象学》的话，我们可以说这部《手稿》是马克思世界观的真正诞生地和秘密所在。
二、《手稿》的主要内容
这部《手稿》是由三个未完成的手稿组成的一个思想内容完整严谨的整体。 第一手搞是马克思利用古典经济学的已有成就，在分析资本主义社会三种收入：工资、资本的利润、地租的基础上分析了资本主义社会的三大阶级。早最后部分，马克思提出“异化劳动”概念，运用异化理论进一步分析了社会的基本阶级关系，得出无产阶级革命的结论。
第二手稿的现存部分仅占原手稿的十分之一左右，而其他部分已经散失了。其主要内容是在劳动与资本的对立运动中，分析资本主义社会私有制下的基本阶级关系。这应该是《手稿》作为经济研究的重要部分，是马克思对共产主义和唯物史观进行探讨的基础。因为绝大部分内容的失落，使政治经济学的内容不够充分。
第三手稿一是对第二手稿的遗失部分作了一些补充，还包括《手稿》的序言，对黑格尔哲学的批判。马克思也较系统地阐述了其共产主义的世界观。
在这里，我们主要阐述一下马克思的异化劳动概念、共产主义学说和马克思对黑格尔辩证法和一般哲学的批判。与资产阶级政治经济学家不同，马克思是从无产阶级立场出发来考察和研究资本主义的基本经济结构和规律的。马克思运用了德国哲学的异化概念来分析私有制社会的基本状况和工人阶级的基本处境，从而提出异化劳动的概念，试图以此揭示私有财产的本质，论证私有制社会必然灭
亡的历史规律。
马克思认为以往的经济学所表述的并非劳动的规律，而是异化劳动的规律。在私有制下，劳动必然是异化劳动。
第一，“劳动所生产的对象，即劳动产品，作为异己的东西，作为不依赖于生产者的力量，其同劳动对立的。”这也就是劳动者的；劳动同他的劳动产品相异化。劳动者本应占有的劳动产品却成为异己的东西。在资本主义社会，工人生产出的产品被资本家所控制变为资本，反过来成为奴役劳动者自身的对象了。
第二，劳动者同自己的劳动活动相异化。因为在资本主义社会，劳动不是劳动者自身的需要，只是维持生存的一种迫不得已的手段。对于劳动者来说，劳动是外在的，不属于他的本质的东西，而是对自己的否定，劳动者的劳动是属于别人的。甚至在劳动过程中他本人也不属于自己。这种劳动活动本身的异化，马克思称为“自我异化”。对劳动者来说，“只要对劳动的肉体强制或其他强制一消失，人们就会像逃避鼠疫一样地逃避劳动。”
由以上的关于异化劳动的两个规定，马克思又退出了它的第三个规定。 第三，劳动者同自己的“类本质”相异化。马克思认为人必然是社会的存在物，也就是类存在物，因为人类的生产必然是一个相互合作的社会生产。生产劳动是实现人的本质的物质基础，而劳动的产品则是人的“类本质”的结果。但是“异化劳动从人那里剥夺了他的生产的对象，从而也剥夺了他的类的生活。”从而使劳动者仅把生产活动这种累的生活看做谋生的手段，而丧失自觉劳动的兴趣。“异化劳动把人自己的身体从人那里异化出去，就像把在他之外的自然界，把他的精神本质、他的人的本质异化出去一样。”
由以上三方面的异化劳动，即：人从自己劳动产品、自己的生产活动、自己的类的本质异化出去这一事实所造成的直接结果就是：
第四，人同人相异化。当人与自己本身相对立的时候，其他人也与他相对立。 正如马克思所说：“人的异化，就是人同自己本身任何关系只有通过人同其他人的关系才得到实现来表现。”通过异化劳动，工人同劳动的关系生产出资本家同这个劳动的关系，私有财产是异化劳动的产物、结果。马克思在考察异化劳动基础上揭示了产生对抗性社会关系的根源。劳动和资本的这种对立一达到极限，就必然成为全部私有财产关系的顶点、最高阶段和灭亡。
马克思正是通过对异化劳动的分析，来证明共产主义理论的。他认为，“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而也是通过人并为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向作为社会的人即合乎人的本性的人的自身的复归，这种复归是彻底的、自觉的、保存了以往发展的全部丰富成果的。„„它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确立、自由和必然、个体和类之间的抗争的真正解决。”
从这里我们可以看出，马克思的共产主义理论是洗去了费尔巴哈人本主义思想和黑格尔的辩证法的成果，建立在他本人对私有财产和异化劳动的批判分析基础上的。
三、《手稿》对黑格尔哲学的批判
《手稿》的最后部分就是专门分析批判黑格尔的哲学。
马克思认为《精神现象学》是黑格尔哲学的真正诞生地和秘密所在，它提供了作为推动原则 和创造原则的否定性的辩证法。这种否定的辩证法的伟大之处就在于把人看作是一个自我创造的过程，它是人把自己的力量和本质对象化、外化，即人创造出自己的外部对象世界，这也就产生了人同自己的对象的对立，主体与客体的对立，继而也产生了人对于这种对立的扬弃，占有对象把异化了的本质力量收回。这样人就通过自己的活动创造出了对象化了的现实的人本身。
这里所说的就是人的劳动过程。马克思指出，在这里黑格尔抓住了劳动的本质把对象的人、现实的人或者人本身看作是他自己劳动的结果。否定性辩证法不再是消极的否定，而成为主体自我实现的一个积极的过程了。而这正是马克思所需要的。
当然，在黑格尔那里，所谓劳动只是抽象的精神劳动。纯思维的劳动，比如哲学的思考反而成了劳动的最本质的东西了。所以，黑格尔的辩证法的思想只是以一种抽象的思辩的形式来表述的，人的本质只是 ，人的异化及其扬弃只是在自我意识中进行的了。而这正是马克思所要扬弃的。马克思用实际的劳动生产来扬弃黑格尔的抽象的精神劳动，深刻地批判了黑格尔的唯心主义。马克思在《手稿》中也肯定了费尔巴哈对黑格尔的批判。费尔巴哈从物质的感性的人和自然界出发，批判了黑格尔哲学中如同宗教的上帝一样的绝对精神。马克思需要这种唯物主义的基础，但是费尔巴哈从人类学的观点所理解的人的社会关系，是脱离现
实社会与历史的抽象的人的关系，正是在这一点上马克思还未能超越费尔巴哈人本主义思维方式达到用生产力、生产关系这对范畴分析社会发展的历史唯物主义。但是马克思在手稿中已经指出，整个世界历史不外是人通过人的劳动所诞生的过程并且试图以异化劳动老说明劳动与资本的对立以及资本主义制度的产生和发展。
四、《手稿》在马克思主义哲学中的地位
从马克思的哲学观点形成的过程来看，与以后的《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》相比较，《手稿》是不成熟的。异化劳动概念是《手稿》的中心概念，也是马克思这一时期的主要理论成果，是马克思考察政治经济学、共产主义等问题的基本理论依据。同时也为《关于费尔巴哈》与《德意志意识形态》提供了基本思想框架。正是以这一理论为指导，在考察人类社会的历史和资本主义社会经济状况的基础上，马克思建立了唯物史观和剩余价值理论，科学地揭示了人类社会发展的一般规律，完成了对历史之谜的解答。
《手稿》在马克思主义发展史上的地位是重要的，它为我们提供了可以更好地理解马克思思想形成过程的途径。
思考题：
1、试述对“异化劳动”和“共产主义”的理解。
2、马克思是怎样扬弃黑格尔哲学的？
推荐阅读书目：
1、《1844年经济学哲学手稿》，刘丕坤译，人民出版社1979年版
2、《马克思述评》，杨适著，人民出版社1982年版
3、《马克思的自然概念》，【德】A.施密特著，吴仲译，商务印书馆1988年版
