苏格拉底论正义与幸福生活
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王普玉
《理想国》中的第一章就是对正义的探讨，而对正义的探讨一直延续到整本书，可以说，《理想国》这本书就是一本探讨正义的书，而苏格拉底建立的以整体的人们的幸福生活为目的的理想城邦，亦是为了探讨何为正义，正义，是幸福生活的主导和先决条件。
在第一章中，我们见识了各种人以及他们所代表的的阶层的正义，经过苏格拉底的论证，不难看出，他们的正义都是存在缺陷和错误的，而为了探究什么是正义，苏格拉底建立了一个他心目中的正义的城邦，希望从这个城邦中看出什么是正义，即从大见小。
在苏格拉底建立的城邦中，分为三个阶级，分别是由哲学家充当的统治者，由勇敢的人担当的护卫者，以及底层的工匠们。苏格拉底认为，在这个城邦中，人们是可以得到幸福的。
首先是底层的工匠，这是一个城邦的根本，城邦的最初始状态，即是数个工匠（农夫，铁匠等）为了更合适的生活，而彼此聚集在一起的，他们为整个城邦提供着物质基础，服从着护卫者的管理和统治者的统治。
在这之上的一层，是护卫者。护卫者，是城邦的中间力量，是城邦的保卫者，他们必须对外勇敢，能够抵御一切外来的危害，又对内温柔，和善的对待自己的国民，维护整个城邦的稳定，而这样的人是比较难以得到的，所以苏格拉底提出了一系列制度来要求和培养护卫者，这也是理想国中重要的一部分。
1.教育制度
为了使护卫者保持正义，需要对人民进行教育，这种教育分为音乐和体育两部分。 音乐教育首先包括用于教育的故事内容、写作形式和写作风格几个部分，其中比较主要的是故事内容。关于故事内容，苏格拉底认为，对于孩子们的教育的故事，需要通过审查，不能任由他们成长，而是要让他们听有利于国家的故事，因为孩子时期决定了以后的性格。
其次是体育教育，关于体育教育，分为以下几点，首先，要想有一个好身体，护卫者必须戒除烟，酒，甜食，复杂的食品，嗜睡，性放纵等不节制的行为，其次，在体育锻炼之外，不应该过分关注身体，为了保持活着，而不断的规律的去养生，结果自己什么工作也做不了，这种人，在苏格拉底看来，是没有活着的意义的。最后，对于先天病弱又无节制的人，是不值得医治的，因为他们对于国家和人们都没有用。
最后，在音乐和体育教育中要保持平衡，人的心灵中，并存着两种特质，如果音乐教育过度，人们就会变得过度软弱，而如果体育教育过度，则会变得过度粗暴，只有这两者平衡，才会得到符合设想与要求的护卫者的特质。
2.共有制度
为了保证护卫者能够全心全意的为国家服务，苏格拉底又提出了共有制度，他称之为三个浪潮，这三个浪潮，分别是妇女共有，儿童共有，财产共有。
苏格拉底提出，护卫者不应该有自己的家庭，因为如果有了自己的家庭，在护卫者心中就会有国与家的分别，就必然不能全心全意的为了国家而服务，所以护卫者不能有自己的家庭，于是首先，护卫者就不能有自己的妻子。对此，苏格拉底提出的解决方案是妇女共有，苏格拉底提出，选拔出女性中的杰出者，作为护卫者，与男性护卫者进行交配（对于这个制度，想不出别的词来形容苏格拉底的想法了.....），同时，统治者在这之中，应该予以暗中的控制，以使杰出的男护卫者和杰出的女护卫者尽可能多的交配，以得到更优秀的后代。
至此，开始第二个浪潮，即儿童共有。既然护卫者不能有自己的家庭，那么孩子该怎么办？苏格拉底提出，孩子应该由国家来抚养，从中选择出优秀的继续作为护卫者，而不优秀的作为工匠。
其次，护卫者不应该有自己的财产，而他们生活上的需求，则由国家来解决，这样，就达到了苏格拉底想要的程度。即护卫者的一切，都属于国家，而他们的一切，都是为了国家。
这时，面对着格劳孔提出了一个问题，他认为，这样的护卫者是不幸福的，而苏格拉底对此的解释则是，他考虑的，是整个城邦的幸福，而不是某一阶层的幸福，对此，我颇有意见，护卫者这一阶层的幸福，难道不属于整个国家的幸福？作为整个国家的三分之一，如果连护卫者都不幸福，又怎么能说整个国家是幸福的？
最后，是整个国家的统治者，苏格拉底认为，应该由哲学家来担任整个国家的统治者。之所以提出如此看法，与苏格拉底对于世界本质的看法有关。苏格拉底认为，整个世界可以分为可见世界和可知世界两种, 其中可见世界亦是可感知世界, 可知世界亦是理念世界。可感知世界只是事物本身和事物的影像, 是现实客观的; 而可知世界则是理念世界和事物的本质, 是主观的。实现之有两种途径: 要么从假设出发经过理性推理得到, 要么从一个理念到另一个理念, 并且最后归结到理念, 即逻各斯本身凭着辩证的力量而达到的那种知识 。同时, 苏格拉底认为, 在可见世界之外还有一个理念世界, 它是永恒的, 是真正的实在, 是我们知识的真正本源。而现实的可感知世界实际上是对理念世界的模仿, 是理念世界的复制品, 而在这个世界中, 人们往往太习惯于追随感觉, 不能很好地用理性思考, 去把握理念世界中真正的知识。因而, 人们欲统治世界必须能够认识理念并实施之。 这也是苏格拉底酝酿其哲学王思想的序幕: 人们应服从已认识并掌握了理念的哲学家的统治。
苏格拉底之所以提出这样的想法，也是源于哲学家的特质，他们具备最高的知识,能够把握绝对的善、洞悉万物的本原、能够克己奉公、不为利动、为全体社会成员的利益着想,因时进退，故而苏格拉底认为，哲学应为王。
至此，苏格拉底的理想国建立完毕，不难发现，苏格拉底国家中的正义，即是每个人做符合自己天性的事。而通过与其他政体的比较，苏格拉底认为，这样的国家，就是幸福的国家，在这个国家中生活的人，自然就过着幸福的生活。
至此，我们可以做一个总结，苏格拉底的所认为的正义，就是每个人做符合自己天性的事，而幸福生活则是哲学家作为国王，统治着护卫者和工匠们，而护卫者们为了保卫着国家，放弃一切的私人事务，维护城邦的统治，而工匠们听从哲学家和护卫者的领导。
我们不可否认，柏拉图的《理想国》在哲学的上的拥有不可否认的重大意义，然而，我们可以设想一下，如果我们真的生活在柏拉图所描写的理想国中，我们真的会是幸福的么？答案是否定的，我们恐怕感觉不到幸福，而是恰恰相反，我们感受到的，更多的可能是恐怖，没错，就是恐怖。在我看来，生活在这个理想国中是十分恐怖的，在这个国家中，人们已经没有了自己的思想，情感。工匠们，不用思考如何生活，因为他们需要做的，只是完成自己的工作，服从哲学家的统治，不必思考生活的意义，就像一具具行尸走肉，麻木的服从命令，完成工作，而护卫者则更甚，没有财产，没有子女，没有家庭，连性生活都由统治者决定，就像生活在养鸡场中的鸡，被操纵着交配繁殖，没有情感，更何谈思想？或许整个国家中，唯一能够思考的就是作为统治者的哲学家了，在我看来，苏格拉底在第一章中所反驳的人们的正义，是因为他们的正义只能代表自己的阶层，如克法洛斯的正义代表着财主阶级的利益，波勒马赫斯代表着军人阶级的利益等等，苏格拉底也陷入了这一问题而不自知，那就是他所谓的“理想”之国，只能代表着哲学家的正义。
柏拉图的理想国，终究也只能是理想而已，这样的理想国的建立，本来是为了探究何为正义，然而结果却是，这样理想国真正建立的时刻，就是正义真正灭亡的时候。因为，在这样的理想国度中，人们已经无所谓的情感、思想了，每日所想之事只是吃饱喝足，做完自己的工作，然后就睡觉。这样的国度里，不会有真正的亲情、爱情、友情，也不会有真正的文学、艺术、科学。人们无法再去思索与探求，可以说，这样的理想国度也正是人类文明的终结之地。所以，这样的国度一旦建立，人类的文明也就此达到终点。
所以，苏格拉底的正义，并非真正的正义，每个人都只做符合自己天性的事，本质上是没有问题的，但是，柏拉图却在书中，借苏格拉底之口，将思考与人类的天性剥离开来，而将大部分人，变成了只会工作的行尸走肉，然而，思考，却是每个人灵魂中不可剥离的一部分，每个人，生而有自己的尊严，有自己的思想，而不是任人摆弄，听人控制的机器。人类还在发展，人类文明还在进步，远远还未到终结的一刻，而人们，哪怕是普通人，而非智者的思考，也是推动文明前进的动力，因此，但愿理想国永远只是一个理想中的国度，永远只存在于人们的幻想之中。
