中国古代的治军思想
治军思想是中国古代军事思想的重要组成部分。广义上的治军和军队建设是同义的。历代军事家在军队建设方面都强调依法治军，严格训练，严明赏罚和选贤任能这几个方面。
▲主要内容。
1、明法审令，以治为胜
2、用兵之法，教戒为先
3、兵之强弱，系于将帅 ▲
1、明法审令，以治为胜
主要讲的是治军要依法治军和严明赏罚。
▲一是要依法治军。说的是，必须以严明的纪律整饬军队，军队没有纪律就会打败仗。克劳塞维茨指出，没有纪律的部队比无能的军队更可怕，因为其本身就是一种威胁。
▲（1）严明法令，身先土卒。就是将帅本身必须带头执行军纪，全军将士方能共同遵守。在马谡失街亭之后，诸葛亮既按军法斩杀马谡，又因授任无方（用人不当）而深深自责．自贬三职（降低三个职务等级）。曹操率军出征，战马跃入田中，损坏了老百姓的麦苗，违反了他颁布的“士卒无败麦，犯者死”的禁令．因法不加主（法律不适用于帝王）．故割发代首。古代割发是一种严刑。
▲（2）将帅执法必须彻底。无论职务高低，必须以共同遵守军法军令为原则，不能因为贵族、亲朋好友，就心慈手软。将帅遵守法纪的典范是西汉名将周亚夫的治军。汉文帝到细柳营劳军，周亚夫不避皇权，要求文帝遵守营中军纪，被历代传颂。
▲二是恩威并施，赏罚严明
强调治军要赏罚分明。军法是严行赏罚的依据。但只是依法办事，并不能完全达到以治为胜的目的，还要恩威并施。处理好两者的相互关系，才能达到良好的效果。如果只强调纪律而忽视奖罚，就会出现“怨法而不畏法”的状况，也就是下级对上级的命令有怨言，没有真正从内心敬畏法律；同样，如果没有纪律作为保证，一味的表扬，就会出现“恃恩而不感恩”的状况。
▲（1）赏贵信，罚贵必
就是该赏的坚决赏，该罚的必须罚。吴起在与秦军作战时，部下一员将领没有得到命令就私自冲入敌阵，虽“获二首而还”，但他违反军令，“吴起立斩之”，使军纪更加严肃。
楚汉相争，最后项羽败北，原因很多，其中项羽赏罚不明是一个重要原因。韩信曾评价项羽，说他做不到赏罚有信。韩信认为项羽对士卒在小节上的关怀是“妇人之仁”，他说，项羽见了下属恭敬慈爱，言语谦和，下属有病还亲至问候，甚至亲自端水送饭以示关心．但是在将士有了军功需要赏赐时，他却将加功进爵的印信拿在手中反复地抚摩，舍不得赐与，这就是行妇人之仁。现实工作中这样的领导不少。
▲（2）罚贵大，赏贵小
意思是赏罚要抓住有影响的事情。孙武训练吴国宫女时，斩杀不听指挥的吴王妃子，结果训练效果非常好。大家在平时管理时，不要专挑软柿子捏，这样虽然能把事情做完，但不能树立权威。
▲（3）罚不避亲，赏不嫌疏
说的就是不要因为是熟人就不责备，也不要因为和你关系不好就不重用。这样做会失掉你的威信。 ▲（4）赏不逾日．罚不还面
意思是奖赏要及时，惩罚要随犯随罚，当机立断，连转脸的功夫都不要耽搁。赏罚及时实施的目的，是为了及时激励将士继续立功，杜绝违令之举再犯．
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2、用兵之法 教戒为先
讲的是对部队进行思想教育和军事训练的内容和方法。 ▲（1）教以礼义，明以廉耻
讲的是军队思想教育的主要内容。我国古代兵书通常将“教”、“戒”这两个方面的内容合而为一，统称为教，即我们今天所谓的思想政治工作。教和戒都肩负着军队思想教育的使命。古代兵家认为，军队政治思想教育以忠君思想为指导。孔子：杀身以成仁；孟子：舍生以取义。就是要在官兵中培养“以死为荣，以退为辱”的荣辱观。
▲（2）严格训练，讲究方法
讲的是古代军队训练的方法和内容。一支军队战斗力强弱，除了有坚定的政治思想之外，还必须通过严格的军事训练来实现。古代兵家对军事训练的重要性有着深刻的认识。 古代练兵突出强调两点：
一是训练从严。主要是指训练科目从严和赏罚从严两个方面。古代军队训练的内容很多。车、步、骑、水等不同兵种和同一兵种中不同的分工，都有不同的训练科目；兵器种类的多样化，也要求兵器科目训练的多样化。
二是练以致用。主要指从实战需要出发，为战而练，进行实用性很强的训练。这两条在现在也被广泛使用。
总之，训练内容和训练方法是军事训练中的两个重要方面，两者只有相辅相成、紧密结合．才能提高训练效果，增强军队的战斗力。
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3、兵之强弱，系于将帅
说的是古代军事家在治军过程中，是如何看待将领的重要性，优秀将领的标准，考核将领的方法和使用将领的要求的等问题。
▲（1）重将思想
即如何看待将帅。将帅是军队的组织者和领导者。一支军队的强弱，与将帅选拔和任用密不可分。选将用将历来为我国古代兵家和政治家所重视。“千军易得，一将难求”，“知兵之将，民之司命，国家安危之主也”，“三军之势，莫重于将”，“大将，心也。士卒，四肢百骸也。”都是在强调将帅在战争中的地位和作用。
（2）选将思想
选拔一名称职的将领，是治军第一要务。选将标准是什么？▲《孙子兵法》中明确提出“将者，智（智谋-不是傻瓜）、信（信誉-不是骗子）、仁（仁爱-不是恶棍）、勇（勇敢-不是孬种）、严（严明-不是软蛋）也。”符合这五条就是一个合格的将领。简单地说就是“智勇双全”，这是我国古代对将领所应具备的综合性素质的精炼概括。一名优秀的将领必须文武兼备，智勇双全，两者相辅相成，缺一不可。
▲将军的智力表现在：
一是在理论上，要精于“诡道”。孙子提出的诡道十二法。图示。将领要深知此理。
二是在战法上，要富于创造力。将帅照搬书本知识去指挥作战，无疑照谱下棋，必败无疑。“所以善用兵者，必因敌而变”。
三是在战场上要有洞察力。孙子说，用兵之法，一是度，二是量，三是数，四是称，五是胜。将帅的洞察力，体现在战场上能够抓住关键，因机立断。更高境界的洞察力表现在，将帅通过战前各种征兆和条件来判断战争的发展，这才是真正的高手。
▲将军的勇敢表现在：
一是战场上要披坚执锐，身先士卒。 二是遇到危险时要临危不惧，处事果断。 三是在进行重大决策时要进不求名，退不避罪。 ▲（3）将帅的考核方法
如何考核将帅，即如何能分辨出谁是优秀的将帅。 ▲一是平时观察。《武经总要•选将》提出“九验”：“远使之以观其忠，近使之以观其恭，繁使之以观其能，卒然问焉以观其智，急与之以观其信，委之以货财以观其仁，告之以危以观其节，醉之以酒以观其态，杂之以处以观其色。”现在用也很管用。
▲二是实践考核。实践证明，通过实战选拔将帅是全面考核将帅的有效途径。曹操手下的许多大将都是从战争中选拔上来的。史书记载：“拔于禁、乐进于行陈之间；取张辽、徐晃于亡虏之内”。
▲（4）将帅的使用方法
选拔将领的根本目的在于使用将领。
将领选定之后，必须讲究“用将之道”。用将之道的关键在于：
▲一是兵权贵一。说的是决策权和指挥权要统一，这样有利于充分发挥将军的主观能动性。“将在外，君命有所不受”说的就是这个道理。
▲二是用人不疑。古代兵家历来推崇“用人不疑、疑人不用”的原则。曹操使用庞德就是一个很好例子。庞德要战关羽，曹操谋臣不同意，说庞德是马超的旧部，恐其有变。曹操不为所动，坚持用庞德当先锋。庞德很是感动，上演了一场抬棺战关羽的恶战，最后被关羽水淹七军所俘，其拒不投降以示对曹操的忠诚，结果被杀。 ▲三是厉行赏罚。《尉缭子》认为，凡是统兵千人以上的将领，都肩负着国家的重托，如果临阵退逃，就应被宣布为“国贼”，给予最严厉的刑罚。李广，在漠北之战，因迷路贻误战机，要受到严厉处罚的，就自杀了。
