镇江的宗教文化
镇江的宗教文化渊源流长，博大精深，不仅中国的五大宗教，即道教、佛教、伊斯兰教、基督教、天主教五教齐全，而且在镇江产生的宗教文化有许多在全国有较大的影响。
在道教上，茅山是中国道教的发祥地之一，是道教上清派的诞生地和祖庭，又是上清、正
一、全真派共修共存之地，是道教的第一福地、第八洞天。上清派以存神、服气为主要修炼方法，辅以诵经、修功德，认为人神是相通的，只要坚持不懈修炼，最终就可以达到长生成仙的境界。茅山的开山祖师是西汉时期的茅盈、茅固、茅衷，他们从咸阳来此采药炼丹。东晋时，茅山有两位祖师，一是葛洪，一是杨羲。葛洪是著名的炼丹家、医学家，他把道教的神仙、养生理论系统化，写成了伟大的著作《抱朴子》；杨羲创造了茅山上清派。南朝时期茅山来了一位关键人物陶弘景，他集儒、释、道为一身，是当时一位无所不通的大学者，他在茅山潜心修炼45年，以三教调和为宗旨，使上清派成为完整的理论体系，被梁武帝称为“山中宰相”。他的嫡传弟子王远知被隋炀帝拜为帝师，并参与“玄武门之变”受到唐太宗封赏。在唐宋时期，陶弘景的弟子和再传弟子王远知、潘思正、司马承真、李含光、刘昆康等，一再被子封为帝师、国师、道士皇帝，茅山道教大红大紫，这一时期朝廷对茅山的赏赐不计其数，宫观建筑漫山遍野，影响遍及大江南北，直到今天茅山道院还保存着玉印、玉圭、哈砚、玉符四件珍宝。后世评价说，从公元3世纪到12世纪中国道教主要是围绕茅山展开的。 在佛教上，焦山的定慧寺、金山的江天禅寺是中国佛教最早的一批寺庙，金山江天禅寺的“水陆法会”和“参禅悟道”、焦山定慧寺的现代佛教教育、句容宝华山隆昌寺的戒律在中国佛教史上都有广泛的影响。原中国佛教协会副会长焦山定慧寺方丈茗山是中国当代有广泛影响的高僧。
镇江是伊斯兰教传入中国最早的地区之一，据元代《至顺镇江志》、明代万历年间《镇江府志》记载，在唐代贞观二年，即公元628年，伊斯兰信徒即在城内的仁安坊阜民街，也就是今天的梳儿巷巷口、上河边至大市口一带，建有清真寺。这个记载比内廷档案记载的伊斯兰教在唐永徽二年（652）传入中国还早了24年。伊斯兰教是在公元610年创立的，也就是说，在它创立18年后即已通过海上丝绸之路传入镇江了。这座清真寺在明万历30年，即公元1602年，移建到了大爸爸巷内，现在这座清真寺已移建到了学府路上。1300多年来，镇江的穆斯林与镇江人民和眭相处，为镇江古城的文明发展作出了杰出贡献。据有关穆斯林文献记载，现在镇江人民喜爱的京江齐、大京果、小京果、桃酥和小刀面都是穆斯林食品。辛亥革命前后，镇江的伊斯兰教一度非常兴旺，1906年在镇江发起成立的“东亚穆民教育总会”（后改名为东亚清真教育总会）是中国伊斯兰教历史上第一个运用教内力量来谋求社会公益的全国性民间组织，也是中国现代最早的穆斯林民间社团组织，同年创立的穆源小学是中国最早的新式教育学堂，这两件影响到全国的重大事件都是由中国伊斯兰教的著名学者，镇江人童宗创立。 基督教和天主教在镇江落地只有150年左右的历史，他们在镇江的信众不是很多，但他们的影响较大。尤其是基督教在国际上的影响要超过其它宗教。这主要是镇江出了二位有国际影响的著名基督徒：一位是1938年诺贝尔文学奖得主赛珍珠，她随作为传教士的父母亲在镇江生活了18年，童年、少年时代都是在镇江度过的，她以镇江的经历为主创作的小说《大地三部曲》获得诺贝尔文学奖后，在西方产生巨大影响。直到她生命的最后时刻，她还在思恋着镇江，思恋伴她成长的镇江的王妈和教她中国文化的孔先生，还在回味黑桥的烧饼，回味在金山、焦山、风车山旅游的快乐。她的一生为中美文化交流作出了巨大贡献，在她逝世时，当时的美国总统尼克松亲自出席葬礼，称赞她是“一座沟通东西方文明的人桥”。为纪念这位伟大的女姓，我们镇江专门成立了赛珍珠研究会，并已二次举办了赛珍珠国际学术研讨会，把她居住过的凤车山故居辟为了赛珍珠纪念馆，在美丽的古运河畔建起了赛珍珠广场，命名了赛珍珠路。
另一位是基督教中国内地传教会的创始人戴德生，他一生组织了千名传教士来中国传教，在中国经历了小刀会起义、太平天国、甲午战争、义和团运动，亲历扬州教案，对灾难深重的中华民族深表同情，他把自己的一生都贡献给了在中国的传教事业，他死后和他的妻子、四个夭折的孩子都葬在镇江牛皮坡的洋人公墓。
