感受幸福
幸福就是一种心的感受。幸福就是为了自己理想的实现所流的汗水和心灵所受的痛苦，以及最终胜利的泪水……
是呀，幸福其实就是这样简单。只要每天把一件一件小事做好，就是幸福的。 欣赏生活，享受生活，感受生活，感悟人生。我们要欣赏生活，我们可以把生活当作一件艺术品，通过自己不断的努力，把它雕琢得更好！更美！ 幸福
心理欲望得到满足时的状态。 一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。 幸福的古意
幸，吉而免凶也。------东汉·许慎《说文》。非分而得谓之幸。——《小尔雅》
福,佑也，------东汉·许慎《说文》。古称富贵寿考等齐备为福。与“祸”相对，按,本作祜也。古文中二字连用，谓祈望得福。《新唐书·李蔚等传赞》：“至宪宗世，遂迎佛骨於凤翔，内之宫中。韩愈指言其弊，帝怒，窜愈濒死，宪亦弗获天年。幸福而祸，无亦左乎！” 清魏源《默觚下·治篇》：“不幸福，斯无祸；不患得，斯无失。” 成为词组
世间物竞天择,适者生存，意谓民物于世樊然(忙乱的样子)并生，同食天地自然之利矣。言机会与灾祸并存。然灾祸何其多也。 有时候，幸福是一种无法测量的东西，一点一滴都是幸福。 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”----《老子·五十八章》[1]。言福祸相伴相生。 幸福----是不幸的程度。 相对与绝对 1.相对性：
人的情感既有先天因素决定的方面，也有后天因素决定的方面，所以人们对幸福的感受有所不同。平凡的生活中蕴含了很多的幸福，有的人感受的多，有的人感受的少，有的人感受的深，有的人感受的浅。 2.绝对性：
有些幸福是大家公认的，不是因人而异的，这体现了幸福的绝对性。 （1）和所爱的女孩相爱、结婚、成家、生孩子。 （2）在城市的小区拥有自己的房子。 （3）拥有稳定的工作和够用的收入。
（4）每天下班后有自由的时间，每周周末有自由的时间。
（5）每天下班，和所爱的女孩一起买菜、一起做饭、一起吃饭，晚上看看电视或者出去逛夜街。 （6）每周周末，和所爱的女孩一起逛逛街、逛逛公园、一起在街边的餐馆吃个饭。有了孩子，一家人出去，就更幸福了。
（7）周末和所爱的女孩一起看望父母，一起为父母做饭。 （8）五
一、十一等假日，一家人去旅游。 （9）轻松、安心、踏实的生活。 关联性
幸福是关联的。因为只有所爱的人的生活的幸福了，自己才会感到自己的生活是幸福的，如果所爱的人的生活的不幸福，自己就不会感到自己的生活是幸福的。一个人的生活是否幸福，一方面取决于自己，另一方面取决于他所爱的人的生活是否幸福。 爱与被爱
在爱与被爱中感受到的幸福是最根本的幸福。一个人心中没有爱，或者不被任何人爱，也就感受不到人生的幸福。爱与被爱也是人生最根本的意义。找到一个爱自己又爱对方的一个人，就是幸福。单身或许是幸福，但很多人都不这么认为。 幸福与美好
幸福就是和美好的人，在美好的环境中，过美好的生活。美好的生活是需要幸福来做铺垫的。 安全感
安全感是幸福的基础之一，也是人的基本需求之一。有了安全感，才可能感到幸福，连安全感都没了，那就生活在恐惧和忧虑中了。 人有八个基本的安全感：
（1）情感的安全感：和所爱的人在一起，并且彼此深爱。 （2）身体的安全感：不要得病，不要伤残。
（3）社会关系的安全感：不得罪人，不被人伤害。 （4）法律的安全感：不犯法，懂得用法律保护自己。 （5）收入的安全感：收入满足普通生活，收入稳定。
（6）福利的安全感：养老保险、医疗保险、失业保险、工伤保险等。 （7）房子的安全感：在工作的城市，拥有自己的房子。
（8）生活环境的安全感：生活环境里，有超市、市场、商店、医院、公安局、公交车站等生活的配套机构，并且生活环境干净整洁、空气质量好。 和谐与温暖
幸福的生活是和谐、温暖的生活。和谐与温暖不同，和谐通常是阴阳矛盾之间的融洽、调和，而温暖通常是阴阳矛盾之间的转变。例如：劳累的工作了一天，回到家里就是温暖，而在公司里，同事之间不要勾心斗角、争名夺利，就是和谐。 儒家幸福观
儒家提倡积极进取、奋发有为的人生，向内修身养性，形成仁、义、礼、智良好的道德品质。向外要齐家、治国、平天下，求取功名，行中庸之道，不走极端，处理好人际关系等，这样的人生才是幸福的人生。 佛家幸福观
苦、集、灭、道四圣谛。幸福自己所造作的，不幸福也是自己所造作的，佛家讲福自我求、命自我造。对于一个迷惑的人来说，人生本无幸福可言，有的只是生老病死各种各样的痛苦，而这些痛苦的根本来源在于“贪”、“嗔”“痴”，即人的三毒烦恼，根本原因就是对宇宙人生真相的无知。要摆脱痛苦的“生死轮回”，达到幸福的彼岸即“涅槃”，只有灭除贪爱欲望，修行念佛。由此可见，佛教基本教义与其说是说明人生痛苦根源和如何摆脱痛苦的理论与方法，不如说是一种关于人生幸福根源和如何获得幸福的理论与方法。 西方幸福观
理性主义是西方思想史上的一大传统，古代以苏格拉底、柏拉图、斯葛特学派等为代表，而近代以笛卡儿、康德、黑格尔等人为代表。理性主义强调理性作用，贬低感性与情感的作用，主张抑制欲望，而追求道德的完善或精神上的幸福。他们认为人生目的和幸福在于按理性命令行事，而感官的享受和快乐只会玷污理性，荒废人生。理性主义的幸福观有两种：一种是以柏拉图、亚里士多德为代表的和谐说，一种是以犬儒学派和斯多葛学派为代表的禁欲主义。 基督幸福观
基督教神学家认为人要达到幸福的境界，不是对财富、名誉、权力和肉欲的享受，而是在宗教德行中，在对上帝的热爱和追求中。只有对上帝的沉思、崇拜，才能返归天国，获得真正的幸福。
