百孝篇(3)
吉翂叩阙免父罪
吉翂是南朝时期的梁朝人，自幼与众不同，极有孝心。他的父亲任厚乡令之职，廉洁公正，从不阿庾逢迎，引起上官的不满，便加以莫须有的罪名而撤职查办，押注京城关入牢狱，并将被斩首。
当时吉 翂只有十五岁，却深深为父亲含冤莫明而愤怒地慨叹道：父子本是一体，父亲有危难而不能解救，做儿子的还有何用!于是长途跋涉来到京城，在皇宫前击鼓跪叩，请求代父亲而死，梁主萧衍见其年幼却有如此胆量，疑心是受他人指使，便派廷尉卿蔡法度询问吉翂。吉翂毫无惧色地回答：“我虽年幼，但也知死的可怕、生的快乐。
代父而死这等大事何需他人指使?”蔡法度以为吉翂没有说实话，又和颜悦色地诱哄吉翂，吉翂仍是心意坚决。蔡法度将情况禀告梁主，梁主惊叹此儿奇哉，乃大孝子也，便下令诏赦吉父之罪，还表彰了吉翂的孝行，父子二人归回故里，乡里乡外无不争相传告，对吉翂的孝父之举更是赞不绝口。
缇萦救父书陈情
缇萦，姓淳于，西汉时临淄人。父亲淳于意任山东太仓县令遭奸人诬陷，被免职，将押解于长安治罪。临行时，见三个女儿在他身边哭泣，更为懊恼，哀叹道：生女不生男，援急无人啊!缇萦听到父亲的话，决意陪同父亲前往长安。倒了长安，缇萦独自手捧长状跪于皇宫门前求见文帝，其情感人，文帝得知后派人取来状纸细读，状上陈述，父亲为官清廉，实属受人诬告，做女儿的宁愿终身为官婢以换取父亲的清白。
文帝怜惜缇萦的一片孝心，派人查访此案，结果确为诬告，于是特赦了淳于意。缇萦的状书还说到：即便确是有罪之人，若处以刑，则不可复生，无法使之改过达善，重新做人。文帝深感其中道理：一国之君为民父母，民之有罪，未教其改而施以刑，实则有失德行。于是诏告天下，废除肉刑，减轻刑事。天下百姓无不称颂文帝仁义之心，更是称颂缇萦身为弱女子竟能冒死替父陈冤，又使天下百姓蒙受恩惠，真是才孝双全，女中英杰也。
杨香救父手缚虎
幼女卫亲舍身抗猛兽 空拳奋斗至性全天伦
杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。 【评说】
这是个人与虎搏斗而终于获胜的故事，如果仅从人与虎的力量对比来看，不论事手无缚鸡之力的书生，还是十几岁的少年，都不可能是老虎的对手。可是。他们最终胜利了。他们之所以能胜过老虎，不是他们力量，而是因为他们心中都有一个“孝”字，是孝顺战胜了猛兽。作者显然是想借这些故事说明一个道理：孝道无敌。
卢氏护姑冒白刃 卢氏，是唐朝人郑义宗的妻子，幽州范阳人。自幼深明礼仪，嫁到义宗家后，对全家的长辈晚辈、上上下下都打点得十分周到，对义宗的母亲更是克尽妇职，尽量让老人家满意。所以郑家的人没有不称赞新媳妇贤惠的。
一天夜里，忽然有几十个劫匪举着火把，拿着武器，翻墙进院，一时间人声噪杂，来势凶猛。家里人都从睡梦中惊起，看到满院都是用手帕包头、手里拿刀的彪形大汉，十分凶恶，就不顾性命地往外跑，一时间全都跑光了。这时只有义宗的母亲因年老体弱，举步艰难，还没有出屋。卢氏怕劫匪伤害婆母，就冒死跑到婆母房里，陪在她身边。匪徒到各屋翻箱倒柜地搜刮财物，还未尽兴，就闯到郑母房里，以刀棒相逼索取钱财。卢氏反抗道：“家里大小事情由我来掌管，我婆母什么都不知道，何况你们想要的不过是钱财罢了，何必逼迫老人呢?”贼人听了不禁大怒，一时间刀棒交下，把她打得体无完肤，昏倒在地。恰好外边营救的人来了，众匪徒才呼哨着散去。
劫匪离开之后，家人都回来了，问卢氏为什么不逃走。卢氏说：“人与禽兽的不同之处，是人知道仁义。平时邻里有什么急事，咱还要出手援助呢，更何况哪能把婆母弃之不顾呢?要是万一遭到什么伤害，我作儿媳的还有什么脸面独自活在世上呢!”众人都叹服。婆母也感动地哭着说：“人都说天气寒冷而后才知道松柏最后凋谢，还说路险知马力，事变见人心。我现在更知道儿媳的贤惠和她的孝心了。”
薛包洒扫回亲心
妇言是听悲在祸水 人淡如菊悠然高风
薛包，字孟尝，东汉时汝南人也。少有至性。母殁后，父娶后妻，憎包，屡进谗言。父怒，分包出居于外。包日夜立于门前啼泣，不忍远离。.父益怒，痛加殴打，遍体鳞伤。包迫不得已，始含悲而去，暂栖身于户外。至次日黎明，手挟帚具入内洒扫。父起见之，呵逐令出。包乃借寓同巷邻舍家中，仍不废晨昏定省之礼，如是一年有余。父母悔悟，复使回家同居。及父母先后继殁，包居丧哀痛异常。丧事毕后，其弟要求分财析居。包劝止，不听，乃中分其财产，奴蜱则引其老者，曰：“此惟我能指挥，汝不能也。”田宅则取其荒敝者，曰：“此须我经营补葺也。”器物则取其朽破者，曰：“此我所惯用，旧胜于新也。”弟以不善持家，日与匪类为伍，析居不久，产物荡尽，屡向包求助。包复周恤之，无吝色，亦无怨言。其后，弟渐自愧悔，改过向善，故尚能不致失身下流，陷于绝境，皆包感化之力。时人称为长者。汉廷闻其贤名，命公车特征，包辞不受命，郡县敦促就道。入京后，拜侍中。包力辞曰：“草野之身，不堪庙堂之任。”公卿劝喻再三，坚不肯拜。诏许归里，礼仪有加，观者荣之。 【译文】
薛包，字孟尝，东汉汝南(今河南汝南县东南)人。自幼就很孝顺。母亲去世后，父亲又娶后妻。后母憎恶薛包，多次向其父说薛包的不是。父亲大怒，把薛包分出去到外面居住。薛包日夜在家门前哭泣，不忍远离父母。父亲更加愤怒，痛打薛包，把薛包打得遍体鳞伤。薛包迫不得已，才含悲离去，暂时在院墙外住下。到了第二天黎明，手拿扫帚进入院内打扫。父亲见了，呵令他出去。薛包于是就借同巷邻居的房子住下，每天仍然向父母行早晚问安之礼，像这样坚持了一年多。父母醒悟过来，又让他回家同住。后来父母先后去世，薛包悲痛万分。丧事安排结束后，弟弟要求分家产。薛包劝阻，弟弟不听，于是就把家产一分为二。薛包用奴婢用年龄大的，对弟弟说：“这些人只有我能指挥的动，你指挥不动。”分田地宅院，薛包自己要荒芜破旧的，说：“这样的田地宅院需要我来经营修葺。”家具器物，他挑残破的，说：“这些残破的东西我用习惯了，比新的还好。”弟弟不善于持家，整日和不三不四的人混在一起，分家不久，家财物产就挥霍干净，经常向薛包求借。薛包一再周济他，无丝毫吝惜之意，也没有一句怨言。后来，弟弟悔过自新，改过向善，所以还没有沦落到社会底层，走上绝路，都是薛包感化的结果。当时人都称赞他是谆谆长者。朝廷听说他贤德，特意用朝廷车马征他进京。薛包推辞，不接受任命，郡县官员一再催促，这才上路。进京以后，朝廷任命他为侍中。薛包坚决推辞，说：“我只是草野之民，担当不了朝廷重任。”朝中公卿再三劝说，薛包就是不愿接受。皇上颁诏允许他回故里，薛包回乡时的仪仗比进京时的仪仗还世盛大，观看的人都替薛包感到荣耀
吕良子姊妹祷天
心香一炷吁苍穹念切代父 鹊声群噪助孝思诚感吉星
吕良子，父名仲洙，宋时泉州进江人也。平日时父母孝顺承志，能得欢心。父尝患病，延医诊治，百药不效。其后病势日见沉重，众医皆谓不治，嘱家人预备后事。良子心中悲痛万分，私念：“我父膝下无儿，只生我及妹两人。老人辛苦一生，尚未享受儿女丝毫孝养。今得此难治之疾，医生都己束手，将来恐无生望。”又思：“针砭医药，人事既无挽回之望，惟有乞祷苍天，以身代父，或者尚有一线生路。”当向其妹细良说明此意，细良亦表同情。于是，姊妹二人遂于夜半时焚香祷天：“愿以自己身命替代老父，请上天见怜，保佑父病速愈，加寿增限。”二人同心祝祷，至诚感天，忽见众鹊飞噪，缭绕如云。空中突发现一极大明星，光华灼灼.照耀如同白昼。次早，父病竞愈。太守真德秀闻而异之，表其所居曰“懿孝”。时人争传之。 【译文】
吕良子，父亲吕仲洙，宋朝泉州进江(今福建晋江)人。吕良子平时对父母非常孝顺，能得父母的欢心。父亲曾经患病，请医生治疗，各种药物都不见效。后来病情日见沉重.医生都说治不好了，让家人准备后事。良子心中悲痛万分，暗想：“我父亲没有儿子，只生我姊妹两个。老人辛苦一生，还没有享受儿女丝毫的孝顺。如今得了这种难治的疾，医生都已经没有办法，恐怕没有生的希塑了。”又转念一想：“吃药、针灸既然没有挽回的希塑，就只有祈祷苍天，用自己的身体代替父亲，或许还有一线生的希望。”她当即向妹妹细良说明这种心思，细良也有同样的想法。于是姊妹二人就在半夜时分，焚香祈祷苍天说：“愿意用自己的身体性命代替老父亲，请上天可怜，保佑老父亲的病赶快痊愈，益寿延年。”二人同心祝愿，真诚感动了上天，忽然发现大群喜鹊飞翔鸣叫，像云彩一样在空中飞来飞去。天上突然出现一颗又亮又大的星星，光芒耀眼，把夜空照耀得如同白昼。第二天早上，父亲的病竟然好了。太守真德秀听说这件事，非常惊异，上表朝廷，将吕良子的宅第命名为“懿居”。当时的人争相传说这件事。 【评说】
吕良子姊妹二人心存一念之诚，终于感动上苍，父亲的病霍然痊愈。古代有许多类似的神奇故事，被称为“孝感”，即孝心孝行感动上天。此类故事虽然不尽可信，但在民间很有影响，类似的故事往往不胫而走，传之甚远。对这类故事，不必考究其可信度如何，而只要明白故事讲说人的良苦用心在于劝人尽孝道也就够了。
萧睿明孝感丹书
血泪成坚冰儿心已碎 日月显丹字著手回春
萧睿明，字景济，六朝南齐时兰陵人。生性至孝，事母能先意承欢。母素患风疾，累年困卧床褥，针灸药石杂进，均不能奏效。一时名医咸皆束手，谓为不治之症，不过苟延岁月而已。睿明闻言，心中悲痛，莫可名状。乃肃衣冠，虔诚凝神，昼夜叩天祈祷，求母病愈，剌则愿减削己算以代母。当在严冬期间，朔风恕吼，滴水成冰。睿明叩祷时泪流满面，坚凝成冰，下坠如筋。额上因叩头磕伤，血流亦冻成冰。睿明此时诚心乞祷速愈母亲，一切痛苦均置之度外，非惟不觉血流结冰，且亦不知痛楚，足见孝心之诚。语有云：“精诚所至，金石为开。”又云：“思之思之，鬼神通之。”一夜，正默祷间，恍惚见有人授以石函，并言曰：“怜汝孝心，特授此函，中有秘方，堪疗母疾。”睿明急拜受之。及仰首再视，则人已不见矣。睿明知为天帝剌使，乃向空叩拜。起身入内，启函视之，内有三寸绢，上有“日月”字样，系用丹书成者。持就榻前，请母寓目，并述得此石函天书情形。母亦为之欣悦。睿明乃将“日月”字焚化，调水奉母服之，疾果愈。至诚感神，谁曰无征? 【译文】
萧睿明，字景济，南朝齐兰陵(今山东峄县)人。生性十分孝顺，侍奉母亲能先了解母亲的心思，让母亲高兴。母亲患有风湿病，长年卧床不起，针灸药物都用过，都没有疗效。当时名医对这种病也没有办法，认为是不治之症，病人不过是延长一些时间罢了。睿明听了，悲痛的心情无法形容。于是就穿戴整齐，十分虔诚地昼夜叩天祈祷，请求母亲的病能够痊愈，如果违背情理，则情愿削减自己的年寿来代替母亲。当时正值隆冬，北风怒吼，滴水成冰。睿明叩天祈祷时，泪流满面，泪水凝结成冰，从脸上坠下。因为磕头把额头磕破了，流出来的血也结成了冰。这时的萧睿明只是诚心诚意地祈祷母亲的病赶快痊愈，早把所有的痛苦都置之度外，不仅不知道已是血流成冰，而且也不觉得所有的疼痛。这足以看出他的孝心是多么真诚。俗话说：“精诚所至.金石为开。”又说：“思之思之，鬼神通之。”一天夜里，萧睿明正在默默地祈祷，恍惚看见有人给他一个石匣子，并且对他说：“怜悯你的孝心，特意授给你这个石匣子。里边有个秘方，可以治疗你母亲的疾病。”睿明急忙叩拜，接受石匣子。等他仰首再看时，已经不见人影了。睿明知道这是天帝的使者，就向空中再次叩拜。然后起身入内，打开石匣子一看，里面有三寸见方的一小片绢，上有“日月”二字，是用红颜色写成的。他拿起石匣子来到母亲卧榻前，请母亲过目，并向母亲讲述了获得石匣子和丹书的情形。母亲也替他高兴。睿明于是就把丹书“日月”二字焚化，调水后给母亲服下，母亲的病果然痊愈。至诚能够感动神灵，谁说没有例证? 【评说】
这又是一个“孝感”的故事。萧睿明的孝行，在今天看来十分好笑。母亲患病在身，他听信庸医的话，不去求医问药，而是祈天祷告。虽然他非常真诚，以至于泪血成冰都浑然不觉。最后，他的孝行终于感动上天，给他一个秘方，治好了母亲的病。为了教化世人，编造这样的故事，其心可宥。但如果听者信以为真而加以仿效，那就大错特错了。
庾黔娄尝粪心苦
举动不忘亲时虞失足 生死有定数苦煞孝心
庾黔娄，字子贞，一字贞正，南朝梁时新野人也。父名易，字幼简，赋性淡静，不慕荣利。长史袁承敬其高尚，赠以鹿角书格、蚌盘、蚌砚、白象牙笔，易以连理几、竹翘书格作酬报。黔娄性至孝，生平不妄言，一举一动，时以辱亲为惧。仕于北齐，为编政令，有政绩，调孱陵令。抵任尚未十日，父在家患病，黔娄不知也。一日，忽心惊肉颤，坐立不安。自念除非父子关切，不能有此征兆，遂决意返家省视，即日弃官而归。及抵家，家人惊问故，黔娄告之，群称异焉。时父病虽只二日，而精神状况颇呈危殆之相。黔套私以病势安危询问医生，医云：“安危未敢遽决，然有实验之法，但须尝其粪味，苦者易治，甜者难愈。”其时父正患泄痢，黔娄辄取粪尝之，味甜质滑，知病将不起，忧苦莫名。至夜静，焚香向北斗默祷，求父病愈，愿以身代。忽闻空中有人语曰：“汝诚孝心可嘉，无奈汝父寿命已尽，不复可延。”黔娄闻语惊心，仰视无睹，悲泣不已。父果病殁。居丧哀恸过礼，远近传其孝名。梁台建除为蜀郡内太守。 【译文】
庾黔娄，字子贞，又字贞正，南朝梁新野(今河南新野)人。父名庾易，字幼简，生性淡泊宁静，不羡慕荣华富贵。长史袁承敬仰他的高尚品德，赠给他鹿角装饰的书架、蚌壳盘子和砚台、白象牙笔。庾易就用连理茶几和竹子做的书架还赠他。庾黔娄生性孝顺，平时不随便说话，一举一动都惟恐辱没父母。他在北齐做官，任编政令，有政绩，调任孱陵(今湖北公安县)令。到任还不到十天，父亲在家患病，庾黔娄不知。一天，他忽然心惊肉跳。坐立不安。自思除了父子天性所关，不会有这种征兆，于是决意回家看一看，当天弃官回家。到了家中，家人很吃惊，问他为何回来。庾黔娄把自己的感应告诉他们，家人都认为很奇怪。这时父亲虽然只病了两天。但从精神状况来看已是十分危险。他私下向医生询问病情，医生说：“病人安危，一时还不敢下决断，但有一个办法可以一试，只要尝一尝病人的粪便，味道苦的容易治，味道甜的就难治了。”这时候，父亲正患痢疾，庾黔娄取父亲的粪便一尝，味道甜而滑，知道病难治愈，非常忧愁。到了夜深人静的时候，瘐黔娄焚香，默默地拜祭北斗，求父亲的病能痊愈，愿意自己代替父亲去死。忽然听到空中有人说：“你真诚的孝心值得嘉奖，无奈你父亲的寿命已尽，不能再延长了。”庾黔娄听后大吃一惊，仰视空中，什么也没有看到，悲泣不已。父亲果然因病而死。庾黔娄服丧期间，非常哀恸，超过了丧礼的规定。人们听说他的孝行，到处传扬他的孝名。后来，粱朝任命他为蜀郡太守。 【评说】
庾黔娄为治父病而尝粪并祭拜北斗的故事，与康孝女的故事很相似。其孝心之诚，比康孝女有过之而无不及，但他的父亲还是不治而亡。如果说孝行能够感动上天，庾黔娄的孝行何以无果?所以，对这类孝行故事，只可当故事来看，而不可考究其真伪有无。
甄恬思父感来格
绝食毁形童年具至性 积诚能感灵魂果归来
甄恬，字颜约，南北朝中山无极人也。世居荆州江陵，幼稚时父亡，哀毁灭形，过于常人。邻里父老咸叹异之。家人见其年幼，居丧悲切，竟至水浆不入口，粒米不下咽，恐其以绝食或致伤生，劝之饮食，则垂涕不言。母乃以肉汁调入饭中，亲用匕匙饲之。恬仰体母意，不敢毁伤，始渐进食。及葬事毕，犹未尝须臾忘其父也。据《粱书·孝行传》所记，恬父死时，恬固一无知无识之稚儿耳。以不省人事之稚儿，乃能孝思如此其笃，哀痛如此其切，是诚所谓孝子之心凝于神者欤?
考宋躬《孝子传》所载，三国桑虞，字子深，魏郡黎阳人也。十四丧父，毁瘠过礼，日食百粒，以糁藜藿。《东观汉纪》，汝郁，汉时陈人也，年五岁，母病不食，郁亦啼不食。母怜之，强进食，诈言已愈。郁察母颜色，犹不似往日，知系绐己，仍不食。二则均可与恬事互证对观。
恬至八岁时，思父之心终不稍减，自恨未得见父容颜，尝累日涕泣。人或问之，即据情哽咽以告。人曰：“汝父已死，悲思终属无益。况幽明异途，即今汝父在前，彼能见汝，汝决不能见汝父也。”恬终不以人言而止思父之念。一日，正注想间，恍惚若有所见者。母怪问故，恬言顷见一人，并述容貌发眉形状，方知所见者正其父也。 【译文】
甄恬，字颜约。南北朝中山无极(今河北无极)人。时世代居住江陵。幼小的时候，父亲亡故，他因悲哀过度而脱了形，哀痛程度超过常人。邻居对此都感慨惊异。家人见他年幼，守丧期间悲伤过度，竟至于不喝一口水，不吃一点饭，恐怕他因绝食而丢了性命，劝他吃饭，他流着泪不说一句话。母亲就把肉汤调进饭中，亲自用汤匙喂他。甄恬体谅母亲的意思，不敢毁伤自己的身体，才开始进食。丧事结束后，他还是一刻也不忘记父亲。据《梁书·孝行传》记载，父亲死的时候，甄恬还是一个不懂人事的孩子。一个不懂人事的孩子，就能够孝思如此真诚，哀痛如此深切，这真是孝子之心凝之于神啊!
据宋躬《孝子传》记载，三国时期的桑虞，字子深，魏郡黎阳(今河南浚县)人。14岁时，父亲去世，他哀毁过礼，每天仅吃一百粒粮食，用粮糁掺野菜为食。《东观汉纪》记载一个叫汝郁的人，东汉陈(今河南淮阳)人，5岁时，母亲生病，不能进食，汝郁也就哭着不吃饭，母亲可怜他，勉强吃一点，骗他说病已经好了。汝郁观察母亲的脸色和平常不一样，知道母亲是在骗他，仍然不吃饭。这两件事情，可以和甄恬的事相互参证。
甄恬到了8岁时，思念父亲的心情一点也没有减弱。他恨自己没能见到父亲的容貌，曾经整天哭泣。有人问他为何哭泣，他就把自己的真实想法告诉人们。有人对他说：“你的父亲已经死了，悲伤终究是没有用处的。何况阴阳不同，即使今天你的父亲就在旁边，也是他能看到你，你却不能看到父亲。”甄恬却并没有因为有人对他这样说而停止对父亲的思念。一天，正在专心思念父亲，恍惚间看到一人。母亲问他看到了什么，他说刚才见到一人，并把其相貌、头发、眉毛和形象描绘一番，这才知道刚才见到的正是他的父亲。 【评说】
甄恬之孝表现在对父亲的深深思念上。还不太懂事的时候，父亲去世了，他茶饭不进，以至于悲伤过度，瘦骨嶙峋，母亲百般劝诱才进食。长大成人后，思念之情依然不减，任别人怎么劝说都没有用。后来，他终于恍惚中见到了父亲的身影。这或许可以看做是上天对他的慰藉吧。但谁能说不是母亲为了免除他对父亲的痴想而善意地撒了一个谎呢?
