马克思主义克哲学原理
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问题一：世界的统一性在于物质性
物质是人类未出现就有的，物质先于人类而产生。世界的一切来源于物质，人和动物都来源于物质，所以世界万物都可以称之为物质。而客观物质世界从总体上看，可以分为自然界和人类社会两大部分，这也是物质世界的两种不同存在形式。自然界是一种自在的存在形式，自然界中各种想象，从机械运动、物理运动、化学运动到生物运动，都是以一种自发的无目的的方式存在着的，而人类社会则是一定的主观目的、理想、情感和意志，其活动都是一种有意识的活动。可见，自然界的自在形式与人类社会的自为形式是有着很大区别的。但是，在辩证唯物主义看来，这都的客观物质世界自身的形式，无论自然界还是人类社会都具有客观实在性，都是统一的物质世界的再一次部分。人类社会也是统一物质世界的一部分，它是自然界长期发展的产物，社会的发展也是自然的历史过程。由于科学实践观的确立，使得社会的物质性得到了正确和有力的证明，从而使得社会历史现象得到了唯物主义的解释。
（一）物质的客观实在性
物质范畴是唯物主义世界观的一块基石。从古至今，唯物主义对物质概念的理解，经历了从朴素到科学、从片面到比较全面的认识过程。对“物质”认识的不同深度和广度，是区分唯物主义三种形态的重要依据。
1.唯物主义的历史形态
①古代朴素唯物主义
用某一种或某几种具体的“原初”物质形态来解释世界的本源，如水、火、气等。它坚持了唯物主义和朴素辩证法的结合，但具有直观性和天才的猜测成分，缺乏科学的抽象和论证。
②形而上学唯物主义
近代形而上学唯物主义以自然科学为依据，对唯物主义的论证比朴素唯物主义有许多进步。形而上徐唯物主义在坚持按世界本来面目去说明世界方面作出过一定贡献，在反对以宗教神学为精神支柱的封建统治的斗争中起过重大作用。它的主要缺陷是机械性、非历史性和不彻底性。其根本缺陷在于不了解人的实践活动在人与世界关系中的意义和作用，只是直观地看待世界，抹煞了人及其意识的能动性。
③辩证唯物主义和历史唯物主义
把辩证法和唯物主义结合起来，特别是以实践为基础，创立了历史唯物主义，实现了哲学的革命变革。马克思主义哲学是唯物主义哲学发展的最高、最完备形态。
2.马克思主义的物质观及其理论意义
①坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。从于意识的对立统一关系中去把握物质、规定物质，是马克思主义关于物质世界本质的观点的根本特点。
②坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。物质这一客观存在是可以认识的对象。世界上只存在尚未认识的东西，不存在不可认识的东西。未知世界与已知世界都是客观存在的，它们的存在都是不以人的意识为转移的。随着实践和科学的发展，人们对未知世界的探索和认识将会不断扩展和深化。
③体现了唯物论和辩证法的统一。主张客观实在性是一切物质的共性，既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。这是马克思主义物质观的唯物辩证法。
④体现唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。马克思主义的物质观揭示了自然和社会的物质性，在此基础上建立起统一的说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，实现了唯物主义自然观和历史观的统一。
（二）人类社会的物质性
1.从人类的产生来看
人类不是从来就有的，这个世界上先有物质然后才有人类，人类是物资世界长期发展的产物。如果要追溯人类的起源，最早的是原始食虫类，古猴，古猿，猿人，新人，现代人。是自然界发展到一定时候的产物。而在这一过程中劳动起了决定性作用，正是因为有了劳动，我们人才有了手脚分工，才产生了语言和意识，才形成了人与人的关系，并形成了人类社会。所以我们说，人类社会是物质世界长期发展的产物。最关键的一点，我们看到，劳动在这里起着关键性的作用。劳动创造了人类本身，是劳动把人类从动物当中区分开来。
2.从人类的存在来看
人类社会本身是一个客观的物质体系，构成他的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。地理环境是指人类生存发展所依赖的各种自然条件的总和，人口因素指人口的数量、质量、发展和分布都是客观的。而生产方式，是人类向自然界谋取必需的生活资料的方式，是生产力跟你生产关系的统一。生产力包括劳动者、劳动资料和劳动对象，生产关系包括生产资料的所有制关系、人们在生产中的地位和相互关系以及产品的分配关系，生产关系是由生产力决定的，两者都是客观的，是不以人的意志为转移的。生产关系如果不适应生产力的发展状况，就会阻碍生产力的发展，两者就像人的脚和鞋子，鞋子如果不适应你的脚，你就走不快。在这个问题上，我们中国人可是吃过大亏的，大跃进的时候，说要跑步进入共产主义，在这种错误的指导思想下，中国人做了很多不切实际的事情。有一个顺口溜：一颗芝麻光溜溜，炸成香油发了愁，全国人民吃不完，只好倒到河里头。这是严重脱离实际，所以大跃进不仅没有使我们超英赶美，反而使中国倒退了好几年。所以生产方式是客观的，是物质的。因此人类社会从本质上看是客观的物质体系，每一代人都是在这个客观的物质体系中存在，没有选择的余地。
3.从人类社会的发展来看
人类社会的发展也是不以人的意志为转移的，有客观的发展规律。马克思曾说：“社会经济形态的发展是一种自然历史过程”。“社会经济形态”即经济社会形态。马克思这句话是说人类社会的发展或社会形态的演变也像自然界一样是一个客观、物质、辩证的过程，且不以人的意志为转移。的确，对于马克思的这句话我还是比较赞同的，我们同样也认为人类社会的发展是一个自然而然的物质的演化的过程，这是因为从大的方面来讲人类本身就是物质世界的产物，物质具体形态的一种，它的运动发展当然是一个自然而然的物质的过程。而具体的讲则主要有两个原因：第一，人类的利益构成是物质的；第二，实现人类利益的方式是物质的。
①人类的利益构成是物质世界长期演化的结果。我们已经说过，人们的利益来自于人们的身体结构，我们的身体结构决定了我们的利益需求，因为我们的身体会饥饿、会寒冷、会疲倦、且懒得走路等等，所以我们的根本利益就是以衣食住行为基础的整个的物质利益体系。而我们的身体的产生则是大自然的长期演化的产物，不是有我们来决定的，因为在我们的身体出现之前我们不可能决定我们自己，因为我们那时还没有出现。而大自然我们都知道是一个自然而然的物质运动的过程，也就是说，人类产生于自然。
②人类的实现利益的方式取决于物质的结构方式、运动方式。我们知道我们人类的利益需求主要的或全部都是从我们周围的物质环境中得到满足的，而我们从相关物质环境中创造物质利益的方法也是物质的，这个该怎么理解呢？总的来讲，我们人类创造物质财富的工具和方法无非就是利用已经存在的具体的物质形态或我们根据物质的结构规律新创造的物质形态和根据已经存在的物质的运动规律形成的。简单的讲就是物质的结构方式和运动方式决定了我们的使用方式，我们的使用方式是根据物质本身固有的结构方式和运动方式确立的。例如：我们都知道更牛和铁犁造就了比奴隶制时代多得多的物质财富，而人们能够以这种方式创造财富首先是因为我们的相关物质环境中存在耕牛和铁犁等等这些具体的物质结构，其次是因为铁的结构导致的轻便、坚硬、耐用等特性和牛的结构导致的的力气大，脾气好、易于驯养等运动特性，然后我们才能够组织起这样的生产方式，也就是说人们创造物质财富的方式是由相关物质环境中的具体的物质的结构和运动决定的。当然了农业生产当然不止这一种方式，现代化的机械化作业也是一种农业生产方式，但即便是机械化的农业生产也是物质性的，因为机械化的生产工具是用具体的物质制造的，它的工作原理也是根据物质的运动原理制造出来的，例如内燃机的工作原理就是根据石油的相关的化学性质，钢铁的化学性质、物理性质等制造出来的，人们唯一可以做的事选择其中的一种方式进行生产。还有现在人们用核电站进行发电，人们只所以能够这样做，还是因为物质世界中存在核燃料及相关的运动方式。总而言之，人们实现物质利益的方式是根据相关物质环境中的物质的具体形态的结构及运动方式建立起来的，人们的实现利益的方式来自于相关的物质环境。而且社会结构作为一种方式也同样如此，因为既然生产力来自于相关的物质环境，而且生产力决定了主要的社会结构，所以我们没有理由不相信社会的演变也是物质性的。
综上所述，人类社会从产生、存在、发展来看都具有物质性。
（三）物质世界的多样性统一
1.辩证唯物主义的物质观、运动观和时空观以及对自然界、人类社会的客观物质性和认识，和对意识对于物质的依赖性的认识，构成了世界的物质统一性原理。它包含着两方面的意义：其一，世界有统一的基础；其二，这个基础是物质的。在辩证唯物主义哲学体系中，世界的统一性和世界的物质性是紧密联系着的。马克思主义哲学家是肯定世界统一性的一元论，是坚持世界的统一性在于物质性的彻底的唯物主义一元论。
2.在世界的物质统一性问题上，马克思主义哲学同唯心主义、二元论都是根本对立的。一切唯心主义哲学都坚持精神第一性、物质第二性，认为精神对于物质来说是本原的，因而断言世界统一于精神。也有一些人采取折衷主义的手法，提出“世界统一于存在”的命题，而“存在”是既可以归结为物质也可以归结为精神的含糊不清的概念。
3.现代西方哲学家中的 存在主义也把世界的 统一性归结 为“ 存在”，进而把“存在”归结为人的存在，并由此推导出整个世界的存在。存在主义所说的人的存在，既不是处于一定社会关系中的现实的人，也不是有血有肉的自然的人，而是人的一种单纯的主观性。这种主观性是超出感觉和理性的一种心理本能活动，即非理性的意志，它创造了人的本质，也创造了世界的一切。
