谈我对周易的认识
从周易的起源谈起，它的起源为河图、洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》。 其中，\"周易\"的\"周\"指周代，\"易\"是变化的意思，按照古书的记载，易有\"三易\"《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期，便出现了《易传》七种十篇，称为\"十翼\"。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
时至今日，周易，被视为：儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。其作为中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。
《周易》，一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻和阴爻，把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
就其内容而言，《周易》这部书，主要讲的是理、象、数、占四个方面的内容。从形式和方法上，好像是专论阴阳八卦的著作。但实际上，它论述的核心问题，是运用一分为
二、对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。《周易》内容十分丰富，涉及的范围很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。
此外，《周易》是还我国预测学、信息科学的起源与基础。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的、以及过去、现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法。
《周易》中，运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，《周易》中的六十四卦，是个储存量很大的信息库。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。
对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。”
一、阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。对于周易，涵盖了以下各方面的理论与学说：
一、爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。
二、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。
三、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。
四、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。
而对于周易的应用
《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书，以信息预测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视，以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜。
《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身不仅有预测信息的功能，而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，使铜钱电磁场和人身的电磁场相通。天下之事无不从心动，心动信息则发，正所谓：心诚则灵，善意者算之，非善意算则难应验也。历史证明，人类如果没有对各种信息进行预测的方法，就无法生存和发展。因此，掌握信息科学是改造世界，战胜各种困难，推动社会前进的重要保证。
目前，我国的《周易》研究已由理论研究，逐步地转向了应用研究；立足研究，狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应用成果也越来越多。如气象、体育、医学、优生、经营管理等生活的各方面，都有新的突破和可喜的成就。可以断定，《周易》的应用，将对我国科学事业的促进，产生不可估量的作用。
《周易》这个伟大而神秘的学科，在二十一世纪，必将被更多的能人志士所揭示，也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用，一个认识《周易》、运用《周易》、发展《周易》的时代已经到来，中华民族智慧的结晶—《周易》，必将照亮全球，成为世界的骄傲。
人们都说， 《周易》是一部中国古哲学书籍。我想，学周易的妙用，更在于它永远不会跟你 说对或者错，它只会告诉你一大堆的道理，让你自己去判断对错，明辨是非。 有一个问题，就是为什么周易能用来算卦？周易学者认为，万事万物都是有联系的， 在时空交汇的点上，事物的存在都具有必然性，正是由于这种必然性，我们可以利用万事万 物的联系性来推断出即将发生的事情。同样的两件事，在不同时间去做，却会有两种不同的结果。周易中很讲究时间，时一变，事情也就变了。 人们从现代逻辑上来看占卜：从随机的事件中去寻求必然的结论，这似乎是荒唐的。然而，占卜毕竟是我们古老民族的一种世俗文化，它植根我们人民之中是有一定基础 的。我们准确的认识占卜，将占卜赋于人类的理性，这对我们的民族的科学、思想、教育无 疑是有着十分重要意义的。 我们以今天科学的观念来看占卜，占卜可以归为预测学的门类当中，甚至可以说是信息 学的范畴的东西，至少说所涉及的内容是这些领域的问题。应该说：就我们现在的科学来准 确的解释占卜的机制也许还有相当大的难度。但是，也不能说占卜就是无法进入到科学领域 进行研究和探索。根据我们现在人们的认识水平和科学知识简单的认识占卜的合理性或非理 性也放并不是十分困难的事。 曾仕强教授说在 64 卦中是没有好卦和坏卦之分，他也说学易经学到最后是没有吉凶的， 一切一切都是顺乎自然，顺乎自然是没有不吉利的。 所以孔子学周易学到最后说：不占而已矣！当你明白周易里的所有道理时，我们就已经 不用去占卜，因为我们已经知道该怎么做才是合理的，怎么做才是对自己有利的，那我们何 必去占呢？ 太极中一无所有，却无增加占卜的神秘性， 同时说一些双关语， 也就是说不管结果怎么样， 大师说无所不有，一阴一阳变化莫测，万事万物皆生其中。
《周易》 ，是一本古老的哲学书，它告诉我们的，不是如何去占卜算命，而是告诉我们 如何去推理，如何去为人处事，如何在这个社会中找到自己属于自己的位子。 《周易》已经在各个领域中被研究以及运用，科学的发展越来越证明周易这本古老的哲 学书的正确性和价值性！ 虽然现在对周易的理解还是很表层的，但随着学习的深入，我对周易的理解将会慢慢加 深，周易对我来说将不再是神秘而且难懂。
