讲解三
我们继续看一下 太5：13 在这里，耶稣说，你们是世上的盐。那么盐象征着什么呢？首先，盐象征着纯洁。盐怎么做出来的呢？把海水用火烤了以后做成盐。对于耶稣时代的犹太人来说，盐象征着非常纯洁、非常圣洁。所以，耶稣说，你们要像盐一样。其实，这也是祝福是吧。以前的人认为，盐可以去掉恶的东西，鬼啊之类的，象征着非常纯洁的存在。
第二，盐是防止腐败的。耶稣说，因为你们，这个世界可以防止腐败。真正的基督徒是洁净这个世界的盐一样的人。那么，为什么这个世界有那么多的基督徒，可是这个世界还是变得更加恶呢？因为有很多表面的基督徒，只是星期天的时候去参加礼拜，只是这样的一种形式，没有从内心开始转变过来，没有真正地从内心开始跟着主走。保罗说，表面的犹太人不是真犹太人，惟有里面作犹太人的，才是真犹太人。不是你去参加了礼拜，你就是基督徒了，而是真正把耶稣基督放在自己的心里面生活的人，愿意跟从耶稣基督走这样的一条道路的人，那才是真正的基督徒。
以前，罗马刚开始很逼迫基督徒，但是后来整个罗马转变成基督教的国家。那时候整个罗马基督徒的数目不到3％。盐是怎样的呢？你看海水，虽然水很多很多，但是不会腐烂掉，原因是什么呢？原因是里面有3％的盐分。这个世界也是一样，只要有3％的真正的基督徒的话，不会变得腐败。我们应该要成为像盐一样的人。
盐还有什么作用呢？盐可以让菜变得有味道。盐是有味道的。在一个有圣灵的自由的教会里面，可以品尝到真正的属灵的自由。我们里面的创造性都会显出来的。真正的基督的共同体，是每个人的优点都显出来的地方。不是有很多压制，这个不行，那个不行。当然也要去掉我们的罪，但是在真正有圣灵的自由的地方，我们的心可以得到真正的平安。我们每个人里面都有非常宝贵的地方，都应该要成为像盐一样的人。真正相信耶稣的人应该要跟着神本来创造我们的样子去生活。我们本来是被创造成非常非常漂亮，非常非常善良的样子，但是后来罪进入到我里面，骄傲了，所以开始堕落，变得越来越不好。首先是不把神放在心里，但是这样的空虚怎么填补呢？不能填补，所以用人手所造的东西来替代神的位置。
这里说，若盐失了味，怎能叫它再咸呢？也就是说，如果你们失去你们的使命的话，那谁能够代替你们呢？盐如果失了味的话，那只能被丢在外面，被人践踏了。所以，我们不能失去像盐一样的使命。信仰当中最可怕的是变质，就像盐失了味一样。我们看一下 希6：6 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。在旧约当中，如果一个人失足的话，就不再使用他了，要恢复的话，要花3倍的努力。所以，要常常查看自己的样子，不能失足。
世俗化的基督徒是怎样的呢？是让基督在外邦人面前受到亵渎的。想想看，一边说自己是基督徒，但是一边又喝酒、抽烟、打架，做不好的事情，这样的时候，谁会相信神呢？所以在 罗2：24 神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。所以，基督徒不能让神的名在不相信的人那里受到亵渎。基督徒应该要带着基督徒的样子去生活。虽然我们不是像和尚一样在深山老林里面修练，虽然是跟世界一起生活，但是应该是“和而不同”，心里面应该要有不同的地方。如果一边相信神，但是一边又跟世俗的人一模一样的话，那真的是让神的名受到亵渎。我们看一下 彼后2：21-22 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗话说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。所以，要常常查看自己，我是不是变质了？我是不是又变得世俗了？应该要查看这些而生活。
太5：14-16 这里，耶稣说，你们是世上的光。在圣经里面说，耶稣就是这世上的光。
约1：4 生命在他里头，这生命就是人的光。
约3：19 光来到世间，世人因为自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
约8：12 耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
约9：5 我在世上的时候，是世上的光。
在这些地方都说什么呢？耶稣就是这世上的光。那我们基督徒是小的光。所以不用羡慕这世上的明星，我们都是这世上的光。
那么光是什么呢？光是不属于黑暗的，跟黑暗是不可能同时存在的。所以，光不能跟黑暗妥协，不能一起走。而且人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。所以，作为光的子女应该要显出真理来，这样的时候，虚假的东西都会受到审判的。得到真理以后，不能只是自己藏在心里，而是要去见证出来，耶稣就是基督。
耶稣说，你们是世上的盐，你们是世上的光。所以不要忘记，我们是非常宝贵的人，神创造我们的时候就是这样的非常宝贵的存在。但是人因为罪，所以这样宝贵的地方都失去了，自己也都忘了。狮子王的故事。本来神创造我们的时候，是用他的形象来创造我们的，但是罪来到我们里面以后，反而自己忘记了自己是神的儿子去生活。明白道的人，听了这样的福音的人，都应该成为光和盐一样的人。
继续看 太5：17-20 在这里，耶稣宣布的是一种新的法，新的义。耶稣来到之前是一个律法的时代。整个人类的历史，刚开始是无法的时代（谁强壮就是谁的），后来神通过摩西给了律法，而耶稣所宣布的是一个新的法——福音，跟以前不一样的义。这样的时候，耶稣说什么呢？虽然宣布了新的神的义，但是不是为了废掉律法，而是为了完全律法。看一下 太13：52 他说：“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”不是出来新的以后，把以前的都废掉了。
福音是什么呢？福音不是一对一的关系。如果说，律法是一对一的关系，犯了什么样的法，那么就要受到什么样的惩罚，通过这个来实现正义。那么福音是什么呢？不是一对一的，不是罪与罚的关系，而是罪与饶恕的关系。那有人会说，既然神是饶恕的神，那我们是不是可以随便地犯罪呢？反正我犯了罪以后，向神祷告，神会饶恕我的。但是在这里，耶稣说，不是为了来废掉这样的律法，而且后面说，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。如果你们连这世上的人都不如的话，那你们断不能进天国。给你们讲了福音，不是让你们把这世上的最基本的法律都废掉的，律法当中的一点一划都不能去掉。福音是什么呢？是完全律法的，是在律法的基础至少出来的，而且是完全的。神带领的历史也是一样，先是给了律法，律法的好处是什么呢？让罪人知道罪。知道律法的时候才能够让我们明白，啊，原来我是个罪人，原来我有这样的不足的地方。但是，靠着律法我们得不到真正的拯救。我犯了这个罪，那我要用这样的行为去偿还，偿还，偿还......会发现自己不能完全地去遵守这样的律法，反而担子越来越重。安息日的例子。
律法是不可能给我们得救的道路的。那是靠着什么来得救呢？靠着福音。但是这个福音是什么呢？并不是跟律法矛盾的，并不是来废掉律法的，而是完全律法。
然后呢，耶稣说了福音和律法的关系以后，把律法当中的6条拿出来作了比较，律法是怎样的？福音又是怎样的？ 第一个，太5：21-26 论发怒 第二个，太5：27-30 论奸淫 第三个，太5：31-32 论离婚 第四个，太5：33-37 论起誓 第五个，太5：38-42 论报复 第六个，太5：43-48 论爱仇敌
耶稣把律法当中的6条出来，律法是这样说的，但是你们要这样去做。福音不是为了废掉律法，而是为了完全律法。耶31：31-34 在这里神说，我会立新的约，以前的约是刻在石版上，现在的约是放在我们的心里面。以前的律法是刻在石头上的，律法是什么呢？规定我们的行为。这世上的法律也是一样。恨一个人，想杀了他，只是停留在想法当中的时候不算犯法的；但是只要你付诸行为了，那么就是犯法。所以，律法规定的就是人的行为。而福音是刻在我们的心里面的，把这样的焦点从我们的身体外面移到我们的身体里面。耶稣说，要查看我们的内心。在福音里面，连恨我们的弟兄也是杀人，也是犯罪。我们看一下 林前3：16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？人是神的殿。神给我们的新的约定是刻在我们的心里面的。
耶稣举了其中的6个法一个一个来说了。
第一个，太5：21-26 这里写的是关于发怒的事情，不可发怒。以前的律法上说，不可杀人，凡杀人的，难免受审判。而耶稣说，凡向弟兄发怒的，难免受审判。不仅是杀人，连向弟兄发怒，这也是杀人。不可杀人，这在十诫命当中是第6个诫命。耶稣把焦点移到人的心里面，不仅是不可杀人，而且不可动怒，不可恨你们的弟兄，否则会受到审判。以前的律法的适用范围只是在行为上面，但是这里法的适用范围完全改变了，直指人的内心。从这里我们可以看到律法和福音的差别，律法是规定行为，福音是规定内心。
但是想想看，不向自己的弟兄动怒的人，他会杀人吗？跟着福音去生活的话，律法会自然而然地遵守的。一个人不恨自己的弟兄，但是去杀他，这是不可能的事情。所以，耶稣说，我来不是为了废掉律法，而是为了成全律法。想想看，这世上有数不清的法律，但是为什么这个世上还有那么多人犯罪呢？所以，光靠适用到我们行为的法是不够的。真正地想要改变环境的话，那我们每个人都要改变，我们每个人想要改变的话，那需要从我们的内心开始改变。如果我们的心里面还是有恨别人的心的话，很容易去犯这样的错误，很容易去杀人。但是，耶稣说，这样的罪要从我们的内心深处去除掉。
恨别人，向弟兄发怒，这是从哪里开始的呢？都是从不明白爱开始的。来到教会，学习了创造以后，学习的是罪是吧。罪当中最根本的罪就是骄傲，然后是嫉妒。人真的想过得很好，但是因为无知，所以被罪束缚起来。但是明白真理以后，真的会变得很自由。在创4章当中，神说，你要制服那样的罪，要制服我们心里面的罪恶。我们看一下 约一3：15 凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。不能去恨自己的弟兄，恨弟兄，就等于是杀人的。
太5：23-24 我们走到神的面前是为了什么呢？是为了跟神和好是吧。是为了得到神的饶恕，为了得到神的爱去的。但是，真正的美好的祭是什么？就是跟弟兄和睦。如果跟弟兄不和，即使先上很宝贵的祭物，在神看来是本末颠倒的事情。（在该隐和亚伯献祭那里说到，“神看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物”，神是先看人，再看供物，如果人不被悦纳的话，供物是不能被接纳的。）当然献祭也是非常重要的，但是更重要的是，跟弟兄姐妹之间和睦。神更愿意看到的是弟兄姐妹之间的爱。看小孩子的话，妈妈如果生了第二个孩子，大的孩子常常会趁妈妈不在的时候，欺负自己的弟弟。就是因为有你，所以妈妈爱都被你夺过去了。妈妈回来的时候就好像没有什么事情发生一样。我们不能够像小孩子一样是吧。真正明白爱的话，要跟弟兄姐妹和睦。其实，长大了以后会发现，妈妈并不会因为生了第二个孩子，就不爱第一个孩子。因为第二个孩子更小，所以多去关心他而已。其实，来教会也是一样，刚开始的时候，所有的焦点都在他那里，后来又来了一个人，然后就好像第一个人不再关心一样，丢在一边，都去关心第二个人。希望这样的时候，不要有嫉妒的心。其实，对于引导人来说，每一个人都是爱的。但是不知道这样的一种爱的世界的时候会怎么样呢？无缘无故地开始生气，为什么不理我了？
神呢，真的希望看到的是怜恤的心是吧。怜恤呢，就是弟兄之间的爱。当时的法利赛人献了很多祭，但是真正的献祭，就是跟弟兄姐妹之间建立起爱的关系，跟弟兄姐妹和睦地生活，这才是神看起来最为美好的祭。神真正愿意看到的是仁爱。何6：6 我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。很多的时候，我们把真正的祭给丢掉了，只是去做这样的仪式。我们走信仰道路的过程当中，要仔细地查看自己，我现在是不是只是肉体过来听，没有带着一颗虔诚的心呢？我是不是只是身体在做这样的礼拜，没有把心献上给神呢？我们看一下 赛1：13 你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月溯和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。罪呢，还是照样犯，但是还守严肃会。神说什么呢？我真受不了了，你们不要再烧牛啊，烧羊啊。
我们再看一下 罗12：1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。这里说，把身体献上。但是不要误解，不是文字表面的理解。“把身体献上”，就是把自己的生活献上这样的意思。神愿意看到的是什么？得到饶恕的人也去饶恕别的人。这是神真正喜悦的祭。不能表面地做信仰，而是要真正地去爱我们的弟兄姐妹。如果发现自己还恨哪个弟兄姐妹的话，走到神面前之前要去先和他和好。
太5：25-26 这是什么呢？也就是，如果有矛盾的话，赶快解决吧。因为信仰还小，还有肉体的软弱啊，所以弟兄姐妹之间很有可能产生矛盾。那么发生了这样的矛盾以后应该要怎么办呢？应该要去跟他和解。罪会再生出罪，矛盾会再生出矛盾，恨会再生出恨。应该要赶快和解，不然的话，会不断地变得大。而且有矛盾的话，一定要打开心门，一起谈话。缺少谈话的话，这样的误解只能是越来越大，越来越大，不能真正地和解。而且这样的罪跟着道来照一下的话，都会显出来的。再怎么黑的地方，只要有光照进来的话，黑暗都会消失掉的。所以如果发现哪个地方有矛盾的话，赶快赶快和解。
第二个，太5：27-30 这里说，右眼犯罪的话，就把它剜掉；右手犯罪的话，就把它砍掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。那我们首先看一下奸淫。奸淫是十诫命当中第7个诫命。我们看一下 申5：18 不可奸淫。虽然很短，但是非常重要。如果说杀人是夺取别人的生命的罪的话，那么奸淫就是夺取别人的爱的罪。（我们知道生命是从爱而来的，圣洁的爱会产生圣洁的生命，污秽的爱会产生污秽的生命。奸淫是破坏了爱的法，佛教：把情欲抹杀掉，但是这也是神给的，情欲本身是没有问题的，情欲本应跟着真理流淌，性只是夫妻之间的关系性，爱脱离了真理的轨道，脱离了法，所以人是痛苦的，爱不能被真理支配，会让人失去自我，神在起初时候说，你们要生养众多，要结出果实，爱的果实，约：15:5你们要常在我里面，要明白神的爱，常在神的恩典里面，我们要在耶稣基督里面，结出果实，成为圣洁的爱的果实，把人比喻成器皿，器皿中装神的圣洁的爱，还是装人与人之间的爱呢，要成为爱的果实，通过这样的信仰得到见证，然后遍满地面。奸淫就是夺取别人的爱，也许你现在所喜欢的，就是别人的雅各、是别人的拉结，他的爱并不属于你，如果犯了这样的罪，真的会造成很多的痛苦，当遇到神真正为你预备的那个人时，也会感到很羞愧。拜偶像就像属灵的奸淫，本来我们的爱是献上给神的，却让偶像夺走了，那么我们的生命也会被夺走的。
）奸淫的诫命真的是非常重要的，也就是说，不要破坏爱的法，不要强制性地凭私欲去行。就好像破坏生命的法一样，破坏爱的法，这是非常非常严重的罪。
那么，奸淫的罪根本性的医治的道路是什么呢？耶稣告诉我们，只是去掉我们表面上的、行为上的话，不能根本上解决。耶稣把焦点放在心里，不是仅仅去看所行出来的，而是要严厉地查看自己的内心。如果看了哪个姐妹，动了淫念，那这也是犯奸淫的罪。非常严厉地看人的内心深处的罪。从心里面进来的淫念，要去注目。太5：29 写了关于眼睛的犯罪。那有的人问，我看了世上的堕落的性的东西，那怎么办呢？要不要把眼睛剜出来呢？其实，堕落是从哪里开始呢？是从眼睛开始的。那眼睛犯了罪怎么办呢？耶稣说，要剜掉。那剜掉以后，左眼又犯罪怎么办呢？再剜掉^_^ 。看圣经太文字的时候，会死掉的。那这里耶稣的意思是什么呢？要带着砍掉、剜掉这样的严厉的、彻底的心去对待自己里面的这样的罪。
对于一个人来说，保护自己的眼睛是非常非常重要的。堕落是从眼睛开始的。我们一起看一下人堕落时的场面吧。创3：6 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。在这里要注意的是什么呢？首先是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的。从眼睛开始堕落的。再看一下 约一2：16 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这里出来眼目的情欲是吧。从哪里开始奸淫的罪呢？从眼目开始的。看看吧，圣经里面的洞察力真的很厉害。首先是眼睛（看了那果子好作食物），然后是手，最后是口。所以耶稣在这里也说，眼睛犯罪的话，就把它剜掉，手犯罪的话，就把它砍掉。首先是眼睛，然后转为手。所以，眼睛是非常重要的。想想看，这世界上有多么多的堕落的文化呢？看网站的话，有多么多的恶的东西呢，充斥着暴力、血气、污秽了的爱，堕落的性。 撒但呢，先从占领眼睛开始的。所以，当我们的眼睛夺过去的时候，我们的心也会变得软弱的，会变得恶的。古时候的人，看了不该看的东西，就去河边洗自己的眼睛；听了不该听的，就去那里洗耳朵。还有一种遮住一半眼睛的帽子……以前的人通过这样的方法、那样的方法，避免通过眼睛的进来的恶。我们称眼睛为心灵的窗户。眼睛如果被夺去的话，心也会被污秽的。所以，真的应该要好好保护我们的眼睛。不要看，神的这样的话语都是为了我们好。
那么怎样来断绝眼睛的诱惑呢？最好的方法就是，36计走为上计是吧，逃跑就可以了。尽量不去那些有可能看到不好的东西的场所和环境。律法的宗教是什么呢？比如说，穆斯林，他们的妇女只露出两只眼睛，全身上下都是穿着黑色的衣服生活。通过律法来限制。所以，想要避开这样的东西，怎么办呢？我们应该要常常地聚在一起，听道也是，不要像上班一样，听完就走了，应该要多多地在教会里面，多谈内心深处的话，多谈听道之后的感想。我们的共同体应该要创造基督的文化，这是非常重要。
得胜罪的根本的答案在哪里呢？在于得到神的恩典。当我们从神那里得到恩典的时候，就好像触电一样，我们里面所有的肉体的情欲都会消失掉的。当然，做错了事，受惩罚，面壁思过，这也是一种方法，但是更加根本性的方法是得到神的恩典。加5：17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。我们的肉体是不断地想去犯罪，多么贪心呢，有什么好东西就想抢过来，非常自私的，一有机会就想犯罪，就想往错误的方向走。圣灵跟情欲是相争的。当圣灵的风进入到我们里面的时候，肉体的情欲都会消失掉的。我们怎样解决我们里面的问题呢？尽可能地去得到圣灵的恩惠吧，向神打开心，神的爱会进入到你的心里面。
我们继续看一下 加5：18-21，罗1：28-32，这所有的一切的罪都是从哪里开始的呢？就是从不愿意把神放在心里面开始的，不愿意接受圣灵的恩惠，不愿意跟神在一起。明明可以知道神是存在的，但是故意不认识神，故意不愿意把神放在自己的心里面。这样的时候就会一个一个出来刚才读到的那些罪的目录。所以要敞开我们的心，接受神的恩典。真正的得到神的恩典的话，都会改变的。所以，我们要好好地管理自己的眼睛。
第三个，太5：31-32 想要明白这个的话，还要看一下律法里面是怎样写的。申24：1-4 这个是申命记的法典里面的话，这是神给犹太人的法。但是，人里面有很奸诈的东西，他们随便地利用了神的法，只要自己不喜欢的话就随便写休书，休了自己的妻子。然后因为这个有了很多的离婚，很多家庭被破坏了，来到了婚姻的混乱。真的耶稣的时代，离婚就好像吃饭一样，太常见了，已经失去了婚姻的意义。因为没有真正的法建立起来，所以家庭就开始破坏了，社会都开始混乱了。当时的犹太人把女人当作是财产目录当中的一个，非常恶毒的，随便地离婚。本来男和女结合在一起，是非常神圣的事情，本来这里面应该有非常干净的、非常圣洁的爱。圣洁的爱是非常美好的，但是污秽了爱是非常丑陋的。
在这里，耶稣先讲了最重要的关于破坏生命的法的罪和破坏爱的法的罪。然后讲了关于离婚的罪。可见那个时候离婚是多么得多呢？到了末世的时候，会出现性的堕落和婚姻的混乱。我们看一下 太24：37-38 照样吃喝嫁娶，就知道吃，就知道喝，就知道嫁娶……这就是这个世界的终末的征兆。什么终末呢？不是地球爆炸的终末，而是恶结束的终末。
看看现在这个时代吧，离婚的人多么多呢？离婚是多么严重的问题呢？家庭的破坏真的非常得严重。越是富有的国家，离婚率越是高。一个男人和一个女人的见面都是这样非常不负责任的见面。离婚就好像吃饭一样，把结婚的神圣都破坏掉了。而且，还有同性恋。有的人，怎样看待同性恋呢？圣经里面把同性恋看作是罪恶的。犹1：7 又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为借鉴。在英语里面，“所多玛”的发音就是同性恋，异样的色。罗1：27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。男和男行可羞耻的事，就是指同性恋。那怎样看待同性恋呢？同性恋是神的创造的秩序的违背，破坏了神的创造的秩序，这是一种恶。现在有的国家把同性恋称为合法的，但是基督徒要明确地知道，同性恋是罪恶的。有的人说，我天生就是这样的。没有人天生是这样的。我们应该要保护神的创造的秩序。同性恋是破坏神的创造的秩序，这是比别的罪更大的罪，在这个方面基督徒应该要非常坚决地走。
我们再看一下 可10：11-12 耶稣对他们说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”路16：18 凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。在这里耶稣说，扔掉自己的妻子，这是犯奸淫的，娶被休之妻也是犯奸淫的。可见，耶稣对离婚是非常非常严格的。所以说，不要离婚，不要扔掉妻子。我们再看一下 玛2：16 耶和华以色列的神说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶 。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”在这里神说，不喜欢休妻的人，不喜欢离婚的人。都是在神的祝福之下成为一体的人，不能随便地扔掉自己的妻子。倒过来也是一样（因为当时男人有绝对的权柄），不能随便地扔掉自己的丈夫。这个法不是只适用在男人身上，女人也是一样。反正，这样的随便地离婚、破坏家庭，都是恶的事情。希望这样的法能够成为天国的百姓永远的生活的标准。
第四个，太5：33-37 这里讲了关于起誓，起的誓一定要遵守。我们的信仰的危机从哪里开始的呢？就是当我们向神所起的誓没有好好地去遵守的时候，神跟我们的关系会被破坏掉的。向神所起的誓，应该要很好地去遵守。如果不能很好地遵守的话，这样的不诚实在信仰当中会产生很大的问题的。向神所起的誓一定要去遵守。
我们看一下 利19：12 不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。就是说，不要随便地起誓是吧。再看一下 出20：7 不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
这里，耶稣说，不可指着天起誓。这个本意是什么呢？本意不是说，你们不要起誓，不要发誓，而是不要作假誓。以后你会发现，我们所起的誓常常不能去遵守。我今天要去传道了，祷告了以后，结果没有出去。哦，神啊，我今天要去听道，结果没有过来听道。常常起假誓是吧。这样的习惯要改掉。要诚实的信仰。不是说，不要起誓的意思。跟神这样的约定，我要好好地做，你帮助我吧，这是非常美好的信仰。问题是我们常常随意地破坏这个的时候，那就会出现问题。
太5：37 你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。雅5：12…社会动荡的时候会出现什么现象呢？就是人和人之间不守约定。夫妻之间也是，同事之间也是，同学之间也是，上司和下属之间也是，都是这样去欺骗。所以，应该要去想，我们要建造一个信用的社会，彼此信任的社会。
所以，我们里面有很多起了誓，但是没有去遵守的样子。但是我们看一下士师记的话，那里出来以弗他的许愿。有一个士师叫以弗他，我要带领以色列百姓去争战了，然后他在神面前做了许愿的祷告：如果你让我得胜的话，那么我回到家里，第一个出来迎接我的人，我把他作为祭献给你。后来去争战得胜了。回到家以后，他唯一的女儿最先跑出来迎接他。然后以弗他痛哭，啊，这是向神起的誓，怎么办呢？他女儿说，向神起的誓应该要去遵守……所以以色列人每年有一个日子都去纪念这名女子。这是一件非常了不起的事情。我们也是一样，不要随随便便地在神面前起誓。起誓以后要认真地去做，不能只是用嘴唇来做，应该要用心来做。而且不要随便地破坏信心的约定。是，就说是，不是，就说不是。不要总是找借口。
第五个，太5：38-42 在这里说，律法的世界是怎样的一个世界呢？就是以眼还眼，以牙还牙的一对一的世界。那律法是在哪里出现的呢？看 出21：24-25 彻底的一对一的关系。但是要想到，这律法也是神给的。那神为什么要给这样的律法？为什么神的水平那么低啊？但其实在一个无法的世界里，不可能一下子进入到福音的时代。不然的话，会把神的爱按照自己的利益随意地去利用了。首先要有律法，让他们知道这个是罪。神给这样的律法是保护人的，为了保护弱者。杀人的一定要偿命。这都是为了保护人。现在这个世界的所有的一切也都是按照以前的律法的世界观建立起来的。军备竞赛也是，武器越来越发达，国防预算是每天增加的。是为了什么呢？这个世界的和平就是在这样的相对的和平上面建立起来的。这样的平衡被打破的话，马上会有战争会发生。所以，为了实现和平，拼命地造武器。但是，这样的和平不是真正的和平。从我开始，把这样的枪扔掉，他也扔掉，这样的时候才能来到一个真正和平的世界。
报复可能会遏制罪的发生。有这样的好的地方，但是也有不好的地方。怨怨相报何时了。罪又生出罪来，恨又生出恨来。所以，在这里耶稣说，不要报复，在讲一种非暴力、不抵抗的事情。以前看过一个新闻，真的很感动。有一个牧师，他的孩子在和别的孩子打架的过程中被打死了。本来那个孩子就算不判死刑，也得在监狱关上几十年。但是，那个牧师亲自地去求情，不要让这个人死吧，让他做我的儿子吧。后来这个人真的悔改了，成了真的很好的人。只有爱才能改变这个世界。暴力是改变不了这个世界的。
我们里面的罪性是什么呢？有人对我不好的话，我一定要报仇。君子报仇十年不晚。我们里面有很多的病，有这样的嫉妒，本来是最该爱的人去不能去爱。这样的世界应该要怎样办呢？我们看一下 创1：30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。把青草赐给他们作食物。这句话的属灵的含意是什么呢？不能文字地去看。我们看，吃草的动物，它们不带有攻击性，什么羊啊，牛啊。把青草赐给他们作食物，也就是，神本来想要建造的世界就是这样的一个和平的世界，人跟人之间没有打仗，没有争吵的世界。我们再看一下 赛11：6-9 以赛亚先知在这里讲的就是，恢复了的弥赛亚的世界，神的国度。这里的动物是指人的性格，像狼一样的狠毒的人和像羊一样温顺的人在一起和睦的生活……如果认识耶和华的知识充满遍地的时候，神的话语充满这个世界的时候，会来到这样的一个世界。
我们应该要怎么生活呢？耶稣说，如果有人要打你的右脸的话，连左脸也由他打。想想看，一般的人都是右撇子是吧，打人的右脸的话，只能拿手背打。对犹太人来说，用手背打是非常非常侮辱的人的一种行为。在这里耶稣说，就算你的右脸被人打了，连左脸也由他打。这就是说，不要用抵抗和暴力来抵抗那些打你们的人。如果有人恨你们也好，侮辱你们也好，不要去与他们抗争，不要用暴力来相对。听起来好像是很愚拙的是吧，但是就这样的很愚拙的教导，改变了整个世界，大到思想、文化，小到给小费，那也是从基督教里面来的。而且我们用的日历也是从基督教那里来的，公元几年……就是这样的愚拙的教导却改变了整个世界。耶稣讲的就是，不要用武力来抗衡，主张的是彻底的非暴力。
然后是 太5：40 有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。以前对于犹太人来说，外衣是非常重要的，有的时候他们拿那个当作被子来盖，想想看，睡觉的时候没有被子盖多么悲惨呢？所以，犹太人非常非常看重外衣的。我们看一下 出22：26-27 想想看，这是多么重要的，以至于都记录在圣经里面了。就算他没有钱，把那个衣服当在你那里，但是到晚上之前你要还给他，他没有盖的东西多可怜呢，你要还给他。这样的外衣就好像生命的最后的保护膜一样。所以，他们一般当东西也不是当衣服的。人拿你的里衣，连外衣也给他吧。就是这样的一种思想，改变了整个人类的历史，改变了整个人类的文化。聪明的人不能理解，但是真正明白的人会拥有更大的智慧。
然后耶稣还说了什么呢？太5：41 有人强逼你走一里路，你就同他走二里。当时犹太地被罗马占领，所以有这样的法令，罗马兵背着东西走的时候，可以随意地使唤旁边的犹太人，喂，你过来，背着这个东西跟我一起走吧。所以，被支配地的人呢，让他向前，他就得向前。想想看，这是多么冤枉的事情呢？有的时候自己有很重要的事情，但是被抓了，然后只能这样走。所以，对犹太人来说，这是非常痛苦和不安的事情。只能生活在这样的不安当中的人，但是耶稣对他们说什么呢？有人强逼你走一里路，你就同他走二里。这样的话语好像很愚拙，但是我们的人生跟着这样的话语去走的时候，会来到非常美好的一个世界。而且 太5：42 有求的你，就给他；有向你借贷的，不可推辞。
现在耶稣对来到他那里的门徒讲和平。我们里面的所有的刀和枪都放下来吧，以前我们拿起来争战的所有的东西都放下来吧。赛2：4 如果我们真的跟着耶稣所说的去生活的话，真的会打开非常漂亮的世界。神的话语好像是非常愚拙的，而且没有什么逻辑的，不合理的。但是真的带着信心去接受的时候，会打开一个非常惊人的世界。品尝过这样的世界的人，他们会发现，啊，原来这是非常高尚的知识，是比这个世上我们所学的知识更加高尚的知识。只有跟着一起去生活的人才能品尝到，只是用理性去分析的人是品尝不到这样的一种世界的，只有做过的人才知道。
很多都在担心，靠着这样的想法，在这样的一个险恶的世界当中怎么生活呢？但是在这样的一种柔和和软弱当中，却有一种真正的力量。要明白这一点。把世上的方式、斗争的武器，都放下来，拿起和平的镰刀和锄头，建造和平的世界。
第六个，太5：43-48 在这里讲，变得完全是指什么呢？我们的爱变得像神的爱一样，神的爱是什么呢？叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们不能只爱爱你的人，这世上再恶的人，也会爱爱他的人，那没有什么可夸的。基督徒不能这样去生活。如果光爱自己喜欢的人，光爱爱自己的人，那又有什么赏赐呢？外邦人（外邦人是指没有听过神的话语的人）不也是这样行的吗？但是，当我们去学习神的爱的时候，应该要像神的爱一样。律法是等价的关系，一对一的关系，别人对我好的话，我对他好；但是在这样的关系当中，是不可能打开一个美好的世界。
去爱爱我的人，这世上的所有的人都这样做。但是耶稣基督里面的恩宠和爱是什么呢？就算你恨我，我也去爱你，为了恨我的人去祷告。主就是这样的一位主。耶稣在最后被囤十字架的时候说什么呢？父啊，求你饶恕他们，因为他们不知道他们所作的是什么。耶稣并不仅仅是给我们讲了这样的理论，而是他这样去生活了。所以，什么是福音呢？什么是真理呢？耶稣的人格和生活就是真理，活生生的。所以，圣经里面说，道成了肉身。到现在为止有很多的思想家，但是没有一个人跟着这样去做。
应该要过什么样的生活呢？应该要去爱自己的仇敌，应该要去饶恕自己的仇敌。饶恕，不是条件性的。条件性的爱可能是人的爱，人的爱就是，他爱我的话，他对我有利的话，或者他怎么可爱的话，他听我的话的话……但是神的爱是无条件的爱。就算恨，也是去爱。打开这样的一种新的历史的人，就是耶稣。我们得到神的爱，不是靠着我的行为，我的功劳，也不是靠着我的钱来买的。我们来听道也是一样的，听道是用钱买的吗？不是的，是白白的神给的礼物。我也是一样，以前白白地听了道，现在再白白地转达给你们，就是这样的一种世界。
日本人可以称得上是律法当中的优等生，但是，即使是在这样的一个世界当中生活的话，只是靠着律法的话，不能打开一个美好的世界。不仅是有这样的律法，而且还要明白神的恩宠。有一个日本人，他跟他的女朋友约定在哪个地方见面。但是他的女朋友（他的女朋友是韩国人）迟到了30分钟，然后他把这件事情记录在本子上，一直耿耿于怀。他是一个以守时为骄傲的人，以这个自豪。但是后来有一次再约会的时候，这个日本人迟到了40分钟，无话可说了，一直道歉，一直道歉。然后这个韩国人说：没关系。在一方面可能有不好的习惯（迟到），但是在另一方面，对别人的过犯也能有包容的心，很宽裕的心。说这样的话，不是告诉我们随便地迟到也没有关系，而是告诉我们不仅仅只是有律法的心，而是要有去包容的心。
跟着基督所走的道路去走。在圣经里面我们看到，耶稣常常跟那些罪人在一起，妓女啊，税吏啊，大麻风病人啊，耶稣就是跟这样的人在一起，一个一个地去包容，去改变了他们。所以，我们应该要跟着耶稣走这样的爱的道路，去爱。其实，每个人里面都有神的形象，有非常非常宝贵的地方。所以真正去爱的时候，他们都会改变的。我们已经得到了神的饶恕、神的爱，那么我们也应该要白白地爱别的人。那怎么去爱别的人呢？不是给他买东西吃，这也是爱吧，但是更重要的是，教给他神的话语，给他介绍神，让他真正地明白神的爱。当他真正地明白神的爱的时候，他的灵才能真正地得到释放和自由。希望我们都是跟着耶稣走这样的爱的道路，去爱仇敌，为恨我们的人祷告。这样的爱里面，所有的律法都完全了。希望耶稣的教导能够成为我们生活的一种模范和标准。
