《论语》中的名言所带给我们的启示——见贤思齐焉，见不贤而内自省也“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 这是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不断跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用。所以，作为当代大学生就更应该深刻透彻地去学习《论语》，学习孔子儒学。由此我们知道，学习孔子儒学是极其具有必要性的。
孔子儒学是中国文化的主干，一直以仁、义、礼、智、信影响和规范着中国人的行为和道德，中国的高等教育是社会发展的前沿，需要不断地开拓和创新，如果将这两者很好地结合，必然会收到耳目一新的效应。
在当今的教育体系下，中国的大学大多都只重视向学生灌输具有特色的专业知识和具有影响力的科研成果，而往往却忽视了精神文化的建设，民族精神的传承，尤其是在滋润大学生心灵等方面更是不容乐观，虽然不能说是一片空白或者满目荆棘，但也是杂乱无章的。那么在这种教育体系下所培养出来的所谓的专业性人才与高级知识分子，其中有一部分便是只有知识而缺乏基本的道德意识，缺乏基本的素养，缺乏奉献精神······于丹教授曾经说过“有德有仁的人才能真正做到心灵的勇敢。”而当今中国的高等教育更多的只是重视用知识武装，而忽视了这种心灵的勇敢。
如今的大学校园，自私自利，见利忘义的现象普便存在，见贤不能思齐，见不贤不能内自省，视浪费为常事的现象更是不胜枚举，比比皆是，这不能不令我们惊叹，这不再是小问题，而反映了整个社会的问题所在。社会需要发展，而不仅仅是在经济、科技等方面，精神文明的建设，价值取向的引导，心灵的滋润同等重要，因为若只重视前者，社会的发展必定是畸形的。
“一个人的视力有两种功能，一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向里来，无限深刻地发展内心，我们的眼睛总是看外面太多。看心灵太少。”正是对心灵关注的缺乏，正是对这种源于孔子儒学思想的忽视，道德意识便逐渐变淡了。“三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”而与快速发展的中国所相适应的正是一种生命的化妆，中国的高等教育正是最好的化妆师，所以在中国高等教育中融入孔子儒学是极其必要的。
社会像是一片沃土，可以滋生各种适合生长的植物，所以有人认为在当今的社会背景下，想要重新令孔子儒学回到大学校园是不可能的，但是四川大学的例子便可以推翻这种观点。 由中国古代书院直接发展而来的四川大学成立了我国西部第一所儒学院，“弘扬儒学，服务社会，面向世界，刚健笃实”是他们的宗旨。无论是《儒藏》还是《历代学案》都是文科标志性成果，学校开展了儒藏讲座、儒藏网站等等，同学们也自觉在校园活动中融入了儒家的文化，打上了儒藏的烙印，同学们不仅仅是在表面上学习儒家文化，在行动上也有所体现，这种风气虽不能说是风景依旧，但也还气候宛然，风景犹存。既然儒学可以走进四川大学，那么中国其他高校也同样可以融入孔子儒学。
由上可见，孔子儒学在中国高等教育中不仅仅有必要性，同样具有可行性。
既然孔子儒学影响如此深远，又具有学习的必要性与可行性，而只有更多地向同学灌输这种见贤思齐的思想，才能让心灵真正得到升华，那么我们应该更多地学习《论语》，了解孔子思想。
