得之目而寓之心
人生这一片浩瀚汪洋，每一个诡谲的漩涡，每一声沙鸥的长鸣，每一次海浪的翻腾，每一滴刺人的沙砾„„都应该被我们用双眼去捕捉，用心灵去感悟。
可是，从什么时候起，难得一见的美景只成为手机相册里安静躺着的图画；生活里不论是细微的琐事还是意义非凡的大事最终都沦为朋友圈的三言两语；日常最快乐的事便是辛苦挣来大家的“赞”。我们早已意识到网络和科技对我们生活践踏，我们控诉这些科技发明，却常常忽略自己内心的浮躁与浅薄，与外物无关。
这个时代到底怎么了？当我们翻开课本回顾文艺复兴带来的改变时，我认为最本质的莫过于人们用细腻的情思代替粗野麻木，学会用感性的情感交织理性的思考，发现这世界除了面包外还有许多更重要的东西：艺术，思想，意志„„然而时隔并不久远，时代进步了，物质进步了，人心却退步了。
似乎是再难有这样的人。褪去锦衣华裳，跟随内心：“忘机可得如鸥鹭？平湖却也慰人心，片帆不碍烟中树。”活着应如这般，看鸥鹭相机翔集，念平湖风雨，忽然间就明白了一直追求的东西，于是收拾行囊，逆水而去。
似乎是再难有这样的生活。像归有光“独处破屋之中，方扬眉瞬目，谓之有奇景。”“旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌。”重要的不是你有什么，而是你能看见什么，你心里想什么。一直沉溺在陈与义那样客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中的生活，却始终难以想象是在西庵禅伯还多病,北栅儒先只固穷的情形下生活。或者像于右任修竹气同贤者静，春山情若故人长的志向。
生活就应当得之目而寓之心，用最原始的感观去接纳万事万物，再带一点悠然，一点现闲适，一点旷达，一点淡然，它便会呈现出它本来美丽面貌。
当你沉溺在爆炸的信息中，不如听一听窗外新月如歌；当你无法抑制刷新屏幕时，不如去一眼万山岑寂，小桥流水；当你苦于生活没有意义时，不如撑一支小船，独自隔灯照山岚；当你终于醒悟明白时，去感受清风拂面，去聆听田间蛙噪。——生活就开始于你关掉界面，卸掉社交网络，放下手机的那一刻。
过一种得之目而寓之心的生活吧，方能品味到在精神文化日益削落的榆荫下那一抹难得的新绿。
静禅
问佛，世人欺我、辱我、骂我，我何处之？佛曰：静坐之。我不语，佛又说一切缘头皆因动起，你只需静处之，方可。
阮骨铮铮，斜看那翠竹环绕。一袭白衣，迷蒙了何人眼眸。安静的面庞，飘逸的长发。面对那噬人血肉的扎刀，你一直安静的坐着，绝代的风华，手抚吟琴态自若，斩字落下，眼泪迷蒙了哪？嵇康，你的安静，明媚了整个天空。最懦弱处子，你做到了。你让我明白，面对绝境，既然无法改变，那就平静对待吧。
焦急，解决不了什么事情，唯有心真正的平静下来，你才会有一种柳暗花明之感。
一顶红轿，一支队伍，一段传奇。轿中人儿满眼平静，一袭红裙，一方红盖头下是个怎样的人儿。明眸皓齿，倾国倾城还是沉鱼落雁都不足以比拟，一卷圣旨，她远离了家乡，去到那个飞沙走石的大漠。是悲伤、是愤恨？不，她有的是接受。轿子远去，那个安静的人儿。是你，昭君。是你，让我明白，面对不公平，既然无力抗争，倒不如平静以待。
飞蛾因为急躁的冲向火焰，最终走向了消亡；蝴蝶因为安静的等待，最终冲出茧子流连花丛间。时间太多不易事，静思之解之，焦躁之，烦之。静思之。禅意、深矣。
流连官场，你不骄不躁。游戏人间，你淡泊如烟。乌台诗岸的备受牵连，使你被贬。不是愁眉不展，而是怡然自得。清风拂动你的衣襟，雨水打湿你的笑脸，鱼儿亲吻你的双脚，树叶流连你的发间。你笑，豁达冲出你的眉间。是何样的气魄才使你写出一蓑烟雨任平生的词句？世人皆知东坡，我亦如是。多次遭贬，换来的不是埋怨，是释然的微笑。或许尘世间美景独好，瓜果更香甜。东坡，是你，让我明白，面对人生失意，我们既然做不到尽善尽美，那就安然处之。
葡萄因为安静的酝酿成长，所以甘甜；野百合因为安静的绽放，所以美丽。静者，禅意无边。
远观历史人物，尽管已经湮落成了泥沙，但却教会我们许多。闲静似若娇花照水，以静制动，谓之可行。
对于父亲的焦躁，儿子的平静结果较好。任何事情，切忌焦躁。
佛曰：静思之，慧深矣：:静处之，媲美矣。
我答：是矣。静坐之，禅意、深矣。
立险峰之上，览风光无限
没有风暴雷霆的肆虐，何来铁干虬枝的坚韧？没有疾浪怒涛的汹涌，何来碧波万顷的恢宏？没有金戈铁马的雄霸，何来江山社稷的固若金汤？没有壁立千仞的险峻，又何来地卧一衽的坦荡？一切闪耀光辉的突破背后，哪里有一个不蕴藏着勇气，拼搏，挑战的巨大张力？
存活在这世上，每个人都在寻觅着自己的价值，圆满着内心的夙愿，追求着生命的高度。那种居高临下而俯瞰一切的成就感，自豪感和震撼感，则在霎时间又拧成一股巨大的能量，驱使着双足，冲上更高的目标，然而，不可避免地，目标与现实的巨大落差残酷地崎岖了本就陡峭的山道，险峻了本就荆棘密布的野径。此时，人生面临着一个牵一藤而半山俱动的抉择:是从平坦的道路畅通无阻的小丘直达最后平庸的景色.还是从坎坷的小径险象环生的利峰迂回到最后鲜活灵动的梦幻?
面对着抉择，有人选择了安逸地闲庭信步。或是畏首畏尾、龟缩不前，或是固循守旧、随人脚跟，或是独断专行、闲目塞听，或是一击即溃、毫无斗志„„太多太多。甚至有人，捏造美好的言论粉饰自己的言行。他们心安理得地甚至有些骄傲地说：“我是个平凡的人，我不是英雄；我需要平和的生活，我很满足。”然而他们心中某个角落，一个阴影却盘旋着：“我畏惧失败，畏惧挫折，畏惧阻挠，畏惧打击。”有时，他们自己都不知道。他们也不知道他们不是平凡而是平庸，不是满足而是空洞，不是平和而是懦弱。事情拿到国家民族的大层面上讲，如果掌握实权者也畏惧攀登，则君不见乐思蜀的阿斗拖垮了复国的最后一丝希望？君不见歌舞升平的慵懒奢华后便是“玉环飞燕皆尘土”的悲恸无己？君不见清王朝的一道大锁，羁绊了中国几百年的脚步，更锁住了华夏数千年的灿烂文明？试问，国之如此，和灭亡相比哪一个更令人悲哀？
面对着抉择，也有人选择了痛并快乐着地向着生命的高度发起挑战。面对着“刺破青天锷未残”的尖顶，他们的血脉贲张汹涌着，似乎欲堕的苍穹将由他们擎起，纷争的乱世将由他们结束。他们，有着“万丈长缨要把鲲鹏缚”的豪情，有着“他年我若为青帝，报与桃花一处开”的壮志，有着“马思边草全毛动，雕盼青云睡眼开”的激奋，有着“竹密岂阻流水过，山高无碍彩云飞”的信念。最不能令我们忘记的，就是为了国家的富强，勇于涉险改革变法的英雄们：从赵武灵王胡服骑射，到商鞅南门立木，从王安石的宋朝大变法，到百日维新和戊戌六君子，是他们探索拼搏着，创造着，斗争着，斩荆披棘，摧坚历险，献出了青春，献出了生命，见证了祖国历史文化一次次飞跃，也书写了一个个“山高人为峰”的神话。
战险峰之人，每次在徘徊孤单之中都会坚强；
战险峰之人，每次无论多遍体鳞伤都咽下泪光；
战险峰之人，每次翱翔都有折翅的可能；
战险峰之人，也终会，在绝对具有高度的峰顶，看到梦想之花遍地绽放伴着最灿烂的那一抹霞光。
松花煮酒，春水煎茶
独绽于幽僻的兰怕是寂寞的吧，但宁愿苦守溪头也不与俗物为友；
孤放于断桥边的梅怕也是寂寞的吧，但即便疏影横斜也不同百媚争春。
不知沉睡却又清醒着的孔明，在卧龙之冈上吟诵着的《梁父吟》，是否是在诠释着有一种寂寞叫做等待？
群雄并起，混战不休的汉末之年，他守着那份孤傲与寂寞。非管仲乐毅不以自比，非水镜风雏不以深交，他寂寞着，去积蓄才能，他寂寞着，来等待时机。淡泊明智，宁静志远，他激励着自己，以淡泊的寂寞埋没着自己又彰显着自己，以宁静的寂寞封闭着自己，却放眼天下。当诗书韬略了然于胸，当识人之主三顾茅庐，他指点江山，激昂方字，打出一片江山，宣扬出只属于他的那种从容与风采。
寂寞着，在寂寞中积蓄力量；等待着，在等待后一展雄采。
采菊东篱，“悠然见南山”的五柳先生演绎着的“心远地自偏”的选择，是不是在诠释着有一种寂寞，叫作不与恶流浊水为伍？
汲汲于功名，奔波于官场，不甘寂寞的他也曾“积极”过，奋斗过；饱经世事的污浊，社会的黑暗，终不肯为五斗米折腰的彭泽县令选择了守住那份寂寞。
不是不能想闯天下，而是与凡夫俗子为伍，浪迹于污秽之处的随之而来的代价过于高昂。宁肯为历史所谈忘也不做昏恶历史的推波肋澜者，此时，此境，回归寂寞享受寂寞也许是最完美的选择。
范蠡功成而身退，享受着寂寞，遂成就朱陶公的巨富传奇；文种不甘寂寞，终得“狡兔死，走狗烹，鸟兽尽，良弓藏”之悲惨结局。
适时的寂寞，也许是危险时最好的选择。
纵横捭阖，驰骋疆场，不甘寂寞使我们闯出一片天，在历史的画卷上留下绚然的一笔；品香茗一杯，酌美酒一壶，甘于寂寞使我们养精蓄锐，摆脱世事纷扰。
松花煮酒，春水煎茶，品味那份淡定与从容，在爆发前的等待中，在举世皆浊我独清的清高里，在功成名就后的隐退时„„
