八万四千法门是广说，若细说，每个法门又有八万四千细行，每一细行又有八万四千微细行。就目前世界上通行的法门看，光密部就有五十几个分支，禅宗仅我国就有五个分支，天台、华严止观就有诸多入门法，法相唯识心法就以百计，楞严经二十五位菩萨所述圆通法门还只是从大处说，若细说，穷劫不尽。
兹列举二十五圆通法门如下：
佛于楞严会上，对菩萨声闻，问本何法而得圆通。菩萨声闻，各举自得之法答之，有二十五种，即六尘六根六识七大也。此中始于陈那之圆通声尘至观音之圆通耳根而终，论圆通虽无优劣，而如来特使文殊选择，取耳根之圆通者，因此方之人耳根聪明，入法易也。而声与耳根为初后者，是首尾相贯之意也。 一音声，陈那之圆通，即声尘也。
二色因，优波尼沙陀比丘之圆通，即色尘也。 三香因，香严童子之圆通，即香尘也。
四味因，药王药上二法子等之圆通，即味尘也。 五触因，跋陀婆罗之圆通，即触尘也。 六法因，摩诃迦叶等之圆通，即法尘也。 七见元，阿那律陀之圆通，即眼根也。 八息空，周利盘特迦之圆通，即鼻根也。 九味知，憍梵钵提之圆通，即舌根也。 十身觉，毕陵伽婆蹉之圆通，即身根也。 十一法空，须菩提之圆通，即意根也。 十二心见，舍利弗之圆通，即眼识也。 十三心闻，普贤菩萨之圆通，即耳识也。 十四鼻息，孙陀罗难陀之圆通，即鼻识也。 十五法音，富楼那之圆通，即舌识也。 十六身戒，优波离之圆通，即身识也。 十七心达，目乾连之圆通，即意识也， 十八火性，乌刍瑟摩之圆通，即火大也。 十九地性，持地菩萨之圆通，即地大也。 二十水性，月光童子之圆通，即水大也。
二十一风性，琉璃光法王子之圆通，即风大也。 二十二空性，虚空藏菩萨之圆通，即空大也。 二十三识性，弥勒菩萨之圆通，即识大也。
二十四净念，大势至菩萨等之圆通，是见大，即根大也。 二十五耳根，是观音之圆通，即六根中之第二，即耳根也。
（术语）就能诠之教曰法藏，就所诠之义曰法门，皆有八万四千之数。胜鬘经曰：‘广大义者，则是无量得一切佛法，摄八万四千法门。’(参见:法藏) FROM:【丁福保《佛学大辞典》】
（术语）菩萨璎珞经法门品曰：‘吾今当说菩萨璎珞八万法门。’胜鬘经曰：‘得一切佛法，摄八万四千法门。’心地观经七曰：‘八万四千总持门，能除惑障销魔众。’众生有八万四千之烦恼，故佛为之说八万四千之法门。心地观经之说也。(参见:法藏) FROM:【丁福保《佛学大辞典》】
佛陀之一代教法的总称。又称八万四千法蕴、八万四千法聚、八万四千法藏、八万四千度门，或八万法蕴、八万法藏。为对治众生八万四千烦恼所施设的法门。八万四千法是表示法门之多，并非实数。《维摩经》卷下〈菩萨行品〉（大正14·553c）︰‘阿难，有此四魔八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳。’《大毗婆沙论》卷七十四云（大正27·385c）︰‘受化有情有八万行，为对治彼八万行故，世尊为说八万法蕴，彼诸有情依佛所说八万法蕴，入佛法中，作所应作各得究竟。’
此外，慧远《维摩义记》卷七记载，佛答喜王菩萨，有三昧名‘了法本’，菩萨行之便速遂致八万四千诸度门。佛德具有三百五十种门，一一门中皆修六度为因，便有二千一百诸度，以此诸度对治四大六衰之患，便为二万一千诸度。再以二万一千诸度对治四种心病，便有八万四千诸度。其中，治多贪病二万一千，治多嗔病二万一千，治多痴病二万一千，三毒等分二万一千，合计即为八万四千。
［参考资料］ 《俱舍论》卷一；《俱舍论光记》卷一；《大方便佛报恩经》卷六；《大悲经》卷二；《成实论》卷九；《思益梵天所问经》卷三；《贤劫经》卷
二、卷六；《佛地经论》卷六；《大智度论》卷二十
三、卷二十五；《大方等大集经》卷二十八。
