《实现女权梦想的根本途径初探
-突破机遇主义和时代限制，建立新式性别秩序》
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内容摘要：在女权主义兴起的今天，世界各地的女性都在为自身的权益而奋斗，或激进，或温婉。但就总体而言，女权主义的快速发展大多是在较为和平的年代和地区。无论是经济发展或是民主思想的提高，女性主义的自觉性都是在外在较为温润的环境下成长。女权的发展在很大程度上受制于时代发展，并将在未来很长一段时间内继续如此，若要从根本途径上解决女性的压迫和不平等等问题，则要从本质上入手。突破时代限制，突破机会主义，甚至突破民族主义来建立新式性别秩序。而本文将对此问题进行一个简单地初步地探究。
关键词：女权梦想；根本途径；时代限制；新式性别秩序
时代在发展，女性主义的研究已较为丰富，也有相当一部分女性在生活，工作等方面实现了自己的梦想，但在大部分人群中仍有许多女性在男权主义下不能呼吸。我们常说女性要独立，要工作，要有独立的经济基础，才能有独立的女性地位。可一旦社会经济政治等陷入崩溃的边缘，比如大萧条等时代，男性都大量失业，独立经济不复存在，女性地位也就无从保证。
在传统中国，夫妻之间在生产劳动和家务劳动中进行了明确的分工，男子从事需要较多体力的生产劳动，女子从事不需要太多体力的家务劳动。就是通常人们所说的“男主外，女主内”。著名社会学家费孝通在《生育制度》一书中就写道：“男女分工虽则并不一定根据他们的生理上的特质，有时却可以分得很严，甚至于互不侵犯。我们乡下就有一种谚语说：‘男做女工，一世无功’。分工的用处并不只视为经济上的利益，而时常用以表示社会的尊卑，甚至还带一些宗教的意味。就是那些不必要特别训练的工作，好像扫地、生火、洗衣、煮菜，若是社会上认为是男人不该动手的，没有人替他们做时，他们甚至会认为挨饿倒可以，要他们操作却不成。”这种情况在建国以后有很大改变，但是，家务劳动的性别分工，并没有消失，相反，这种分工在农村和某些内地地区依然还很严格[1]。
这种传统的性别秩序，在一定程度上的确是符合女性主义中“承认差异，正式差异”的精神。但却逐渐固化衍伸男权主义，女性生来不可成就大事的思想。女权主义的终极目标便是打破这种思维僵化，实现建立在男女生理差异基础上的人格平等和行为自由，建立新式的性别秩序。
“不仅仅是生孩子或不生孩子，而是新的家庭形式”[2]。日本杰出女性今野由离女士在《女性的选择》中鼓励广大女性突破长期在传统性别观念中的影响，勇敢选择自己，做代表未来的少数派，建立新式性别秩序。但我们看到今野由离女士多次提到时代不同了，女性已经可以接受教育，参加工作了。但是在很多地区女性所受到压迫的同时，男性也在生活中煎熬。即在一些不发达地区或*地区，男性受教育程度低，生活贫苦，女性的地位止步不前，甚至有所倒退，女权主义无从谈起。故而今野由离的女权思想是有局限性的。
我们知道女权运动是近现代才兴起的，而在古代女性的权利的发展是非常小的。女权运动兴起于人权思想出现以后，也是资产阶级革命的特殊产物。真正的快速发展是二战以后的欧美国家，世界进入到一个快速发展且较为和平的时期。我们看到在撒哈拉以南，索马里等*贫困地区的妇女状况令人堪忧，由于贫困和受教育程度低，法制不健全，社会*等原因导致女性地位低下，强奸，暴力，屠戮屡屡发生。而在伊斯兰国家由于宗教的原因，以性别作为区分标准，法律已经就是不公平了的。通过对比，这样我们看到单纯依靠所谓经济的独立来支撑的
女权运动在真正的暴力面前是不堪一击的，这种女权主义只是那些衣食无忧的女人们穷极无聊之际，摆弄的首饰盒罢了。
我们将目光转向真正的需要女权思想和斗争的地方。
在世界上民族主义一向是一个激进，富侵略性的名词。一旦民族主义集聚，且国家处于集权统治之下，那么国家的种种行为和意识形态都趋向于挑衅，攻击，侵犯等男性行为。这种社会中人权意志必将倒伏于国家意志前，这样崇尚武力的意识形态，女性就成为热血男性性幻想的对象，这种性幻想往往是暴力血腥的，更多时候是作为战利品，战争快感的形象来出现。民族主义就像规律一样，都是建立并主要依赖一种毫无尊严的、暴力的父权系统的特殊形态以及严格的性别秩序来运作的。这种情况下，女性和男性被划分在对立的两个区域内：战争区域和庇护区域[3]。
在传统意志中，战争请女人离开。而女性在在战争中往往起到的正面作用是辅助或文艺慰问，而在反面则是作为性暴力的对象或战争快感的代表。女性在战争中的形象永远是柔弱甚至是祸害，战时地位甚至不及男性儿童，这种思想会在战后世界继续存在，并保持很长时间，此时女性的地位是有所倒退的。女性的定位是被保护，这种思维深入人心无论是男人还是女人，典型例子便是犹太人利用巴勒斯坦人害怕本族妇女被强奸的心理，成功驱离80万巴勒斯坦人。还有就是日本侵略时期中国，朝鲜的慰安妇，也是例证。
这些*地区女权主义的发展是受限制的，但我们看到在巴勒斯坦地区的妇女的确做到世界女性的模范，那就是妇女投身民族运动。“巴解组织”中“巴勒斯坦妇女联合会”在慈善的外表下开办学校，组织学习认字，急救护理知识等活动。女性们的这个组织那个时期追求“平稳”的运动的坚强后盾，一些妇女也开始加入政党，参与游行和发传单，尤其是在1967年以色列入侵和占领了西岸，包括东耶路撒冷和加沙地带以后[4]。这种海外妇女集聚地的妇女的经验显示出全新的动力，女性开始担任全职干部，参加军事行动，投身入“革命潮”中。她们表面上谈论的是民族主义的豪言壮语，但她们的实际行动确实具有颠覆性的，，尽管他们并没有公开的反对当时普遍存在于她们那个阶级的高度性别隔离的社会结构，与当时的埃及妇女相反的是巴勒斯坦妇女并没有明显地把民族主义活动和她们自身的从属地位联系起来[5]。对自己正确的认知也是她们非常有智慧的一点，在这种民族屠杀频发的地方，民族存亡岌岌可危，她们正视自己，将自己视为巴勒斯坦文化开花结果之地，从不推卸自身繁育后代的责任。
尽管巴勒斯坦妇女在典型女权主义方面所取得成就并不高，甚至相比于当下的欧美国家确实显得可怜。但我们要注意到在这样一个动荡的地区及特殊的时代背景，她们的行为为女权运动提供了一种新的模式，不是与男人们斗争而是积极地融入到社会中，融入到时代发展之中，并且在建立新式性别秩序上提供了很好
的雏形和发展方向。同时她们也证明了经济发展与女性社会地位变迁之间非呈正相关态势的错综复杂的关系。“经济发展与妇女地位变迁的关系取决于妇女运动自身的发展”[6]。
解决女权问题，实现女权理想的根本途径就是“质疑和重新问题化所有太简单的身份认同过程”[7]。突破时代发展的限制，就要时时刻刻正视自己，以平等姿态来对待社会，以一种非暴力的手段温和地改变人们的看法，在社会的各方面相信自己并在社会各方面实现用各种手段来实现或证明自身的价值，无论在什么时代背景下，都不要放弃自身作为与男人享有相同人格尊严的人的存在。要敢于对当下所存在的一切男女不平等问题提出质疑和抗争，这是一个极其漫长的过程，不能急于求成，结合时代特点和地区情况来争取权益。要融入时代才能摆脱时代，不要将女权运动关进象牙塔，要让所有女性都投身女权运动，并让她们感受到女权运动的果实。
参考文献：[1] 2004年06月17日南方日报作者王宁《一种由性别角色和性别体制构成的性别秩序 家务劳动负担女性化》
[2] 漓江出版社2012年1月出版作者今野由离（日）《女性的选择》
[3] 扎拉纳·帕布奇“nationalism, war and Gender: Ex-Femininity and Ex-Masculinity of Ex-Yugoslavian Ex-Citizens”
[4], [5],[7]2004年中央编译出版社陈顺馨 戴锦华选编《妇女、民族与女性主义》
[6]2003年上海外语出版社胡传荣传《经济发展与女性地位的变迁》
