周而不比复习精练姓名
1.阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。
（1） 孔子和曾子的交友之道有什么不同？
答：（1）孔子的交友之道包括忠告、善导、不可则止三方面，强调自主平等真诚的独立人格；曾子从交友的意义出发，强调文章学问在交友中的作用，交友的目的是培养仁德。
（2）你怎样评价他们的交友之道？
答：两人从不同角度提出交友的态度与方法，孔子从仁德出发，强调交友需要平等真诚；曾子侧重交友的方法。两人追求的要义是一致的。
2.5.17章“晏平仲善与人交”，“久而敬之”的“之”，所指代的对象有两说：一说指晏子，一说指晏子所交之人。请联系4.26“事君数”章和12.23“子贡问友”章，分析一下哪种说法更为合理。
答：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”讲的都是在与人交往中要保持适当距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是“君子之交淡如水”的意思。可见，能使别人长时间保持对自己的敬意，是一个人善于交往的表现，其中包含着交往方法、技巧的问题。因此，把“久而敬之”的“之”理解为晏子，更符合孔子的原意。如果把“敬之”理解为尊敬别人，就成了交往态度问题，原文中的“善”字就没了着落。
3.结合实际，说说你认为“周而不比”都应该有哪些表现。
答：“周而不比”的表现：友好交往（与人为善）、诚实交往（讲求诚信）、“适中”交往（和而不同），不结党营私，不拉帮结派搞小团体。
4.阅读下面文字，然后回答问题。（4分）
①子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”②子曰：“君子矜而不争，群而不党。”③子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”④子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
（1）从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循原则。（1分） 答：适度交往、中庸原则。（1分）
（2）现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调在人际交往中要“矜而不争”，你同意孔子的看法吗? 简要说明理由（3分）
答：同意。（1分）孔子提出的“矜而不争”，是认为君子要有“仁德”之心，强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一味追名逐利。（1分）这个观点与现代社会的竞争要求不仅不矛盾，反而能促进社会的良性竞争。（1分） （若不同意，言之成理也可酌情给分）
5.子曰：君子和而不同，小人同而不和。子曰：乡愿，德之贼也。
结合这两则文字，请简要阐述为什么孔子把“乡原”提到“德之贼”的高度来评价。答：（1）君子调和而不混同，小人混同而不调和。（1分）
（2）“乡愿”看似忠厚老实，但往往是“同而不和”，只是四方讨好，自私伪善，不
讲是非，没有一点道德原则。（1分）
（3）这种人，更多的是道德败坏的小人，对社会风气的破坏是很大的。（1分）
（4）孔子判断一个人的德行，不以众人的好恶为依据，而以善恶为标准。（1分）
6.阅读下面几条语录，回答问题（4分）
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
“久而敬之”的“之”所指代的对象就有两种说法：一说指晏子，一说指晏所交之人。你认
为哪中说法更为合理？请陈述理由。
答:我认为“久而敬之”的“之”理解为晏子。“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”讲的都是在与人交往中要保持适当距离，为可过
分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是说“君子之交淡如水”。可见，
能使别人长时间保持对自己的敬意，是一个人善于交往的表现，其中包含着交往方法、技
巧。
7．阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
“群而不党”是儒家推崇的交往观。“周而不比”“比而不周”及“矜而不争”也是孔子论及
的交往方式。这三中交往方式哪一种和“群而不党”最接近？“群而不党”对当今社会有怎
样的现实意义？
答：周而不比。“群而不党”的意思是合群团结但不结党营私，这样的交往观能促进社会
和谐发展。
8.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
子曰：“君子于其言，无所苟而已矣。”
根据上述章节，说说孔子对“言”有几点要求。并就其中一点，说说你的看法。
答：①要认真对待自己的言辞。②要“及义”，即要说正经的、有用的话。③要有文采。
④不要言过其实。
9.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
请说说为什么“躬自厚而薄责于人”就能“远怨”。
答：“躬自厚而薄责于人”的意思就是严于律己，宽以待人。“严于律己”能树立威信，
“宽以待人”能建立友谊。这样做自然就不会招致别人的怨恨。
10.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（两种出法）
（1）这两章都涉及了交友的一个原则。这个原则是什么？你对此怎么看？
答：朋友相处勿烦琐无度，忠言相劝，不听就作罢。（言之成理）
（2）孔子和曾子的交友之道有什么不同？你怎样评价他们的交友之道？
答：①孔子的交友之道包括忠告、善导、不可则止三方面，强调自主平等真诚的独立人格；曾子从交友的意义出发，强调文章学问在交友中的作用，交友的目的是培养仁德。
②两人从不同角度提出交友的态度与方法，孔子从仁德出发，强调交友需要平等真诚；曾子侧重交友的方法。两人追求的要义是一致的。
11.在人与人的交往问题上，原始儒家追求友好交往和诚实交往的目标，但孔子同时又以“仁”为标准，不赞成同任何人进行交往。他反对把交往降为党派活动，除主张要“适中交往”外，孔子还说：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）“君子矜而不争，群而不党。”（《卫灵公》）“人之过也，各于其党。”（《里仁》）。可见，在交往问题上，孔子认为我们不可以放弃自己的意志和立场而依附于他人，甚至把交往蜕变为一种结党营私的活动。对孔子的这种交往观，你是怎么看待的？请结合现实进行分析。（不超过100字）
答：当今社会需要和谐，为了使交往者之间有一种和谐、完美的状态，必须追求友好交往和诚实交往的目标；但在交往中还是应该保持交往主体的独立性，不能把交往活动变成结党营私的活动，因此要选择交往对象，适中交往。
12.孔子说：“仁者爱人”；孔子又说：“唯仁者能好人，能恶人。”请你从交友的角度，联系现实，谈你的理解。（《周而不比》）
答：在现实中确实有些人不值得我们去“爱”，对死不悔改且危害甚大的人要深恶痛绝，真正的仁者是“爱憎分明”的，爱人，才能使人们敬佩你、归顺你；憎人，才能使小人敬畏你、远离你。孔子的“爱人”并不是不讲原则的爱。
13.阅读下面的文字，然后回答问题。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”结合以上文段，请说说孔子的交友原则。
答：（1）在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是“君子之交淡如水”的意思。
（2）不能以言举人，也不能以人废言。“不以言举人”，是不凭你讲了几句正确的话，就全面肯定你，极力推举你；“不以人废言”，是不凭你说了几句错误的话，就全盘否定你，从此不用你。
（3）孔子看人从不片面出发，而是详细的考察一个人，作出综合评价，因此，孔子能看到一个人的不足，同样也能看到一个人的长处，不把人一棍子打死。所以，孔子对一个人的评价往往很恰当。
14.阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。” （16.4）
（1）孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。（1分）
答：孔子所说的择友的标准是正直、诚实、博学多闻。
（2）从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。（3分）
答：示例：颜回颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。
