国学经典是素质教育的核心
一、什么是素质教育？ 何为“素质”? 素，本义是白色的丝绸，白色的蚕茧，抽出白色的细丝， 织出白色的丝绸。引申为一切白色或一切淡色，如白马素车、素衣素裤、素净等等，后来人把不施脂粉也叫素，如素面朝天等。质，顾名思义，就是本质，原本的质地，本来的状态。理解了什么是“素”，什么是“质”，人的“素质”一词就好理解了。素质本是个抽象的名词，它不象不着脂粉的“素面”那样有形有象，看得见，摸得着，它是无形无象的东西，可感受而不可触摸。一个人的素质高低，稍有境界的人都能感觉的到，却不一定都能说得清楚。
素质教育就是把所有的观念、知识、习惯等等一切后天的东西，全部放下来，返回到人先天的最初的本来面目，即返本归真的状态，就是人的本性、佛性，就是人得之于天的最本质、最原始的东西。这就是人的素质的最本质的含义。这是素质的最高层次。
“师者，所以传道授业解惑者也。”韩愈论述教师的职责，把“传道”放 在“授业解惑”的前面，也是这个道理。因为韩愈看到了“传道”比“授业解惑”更重要，是为学的根本，“传道”是其目的，“授业解惑”只是获得真知、获得人生智慧及其人生常识的一种途径而已。
令人遗憾的是，现今的体制教育，素质教育改革的浪潮似乎一浪高过一浪，而成效越来越让人失望。一说搞素质教育，人们想到的就是办个舞蹈班、开个绘画班、书法班、武术班等等。素质教育现场会所展示的 也都是这些，似乎这就是素质教育的全部。似乎素质教育就是艺术教育。在艺术教育领域中，学生素质的提升仅表现在吹、拉、弹、唱等技能、技艺的掌握，却始终未见其道德层面的升华。看似娴熟的技艺，若只限于技术层面的练习，学到的只是皮毛，只是“技”，而非“本”，孔子云：“本立而道生”，乐曲背后的深厚内涵——道，则永远不可能被吸纳。
素质教育如果仅停留在单纯的枝节的、外在的、技术层面，而没有一个从人性的高度立足于“道”的层面上的改革教育的总的纲领，那注定要失败的。如果有一个根本的总的改革教育的纲领，那么在此纲领的笼罩下，那些以前成问题的枝节的、外在的、技术层面的问题，或许能有妥当的解决办法或一种新的解决方案，从而不再成为问题矣。这个总的纲领，应当从人性之高度予以深思，以人性的标准去善加衡量与抉择。全球读经推广第一人著名教育家王财贵说：“当今中国，乃至于全世界，所面临的教育苦恼，乃是出于教育思想之偏离人性之本质而造成的，这是属于思想性的、哲学性的、典范性的失落。如果不从根本上作系统的转向，只在枝微末节上欲求修订，则不但无济于‘长期发展’，且致治丝益棼，最终贻误民族与国家的文明与进步之大好契机。如果教育改革能从根本上着力、能触及问题背后的根源，则走出目前教育所面对之困局，则并非困难之事。一切枝微末节上的困难与问题，亦将随着根本问题之解决，而得迎刃而解也。因此，吾人当注目于根本理念之转变，从此处下力即可正本清源，即可令教育起死回生，人才从而可以得而辈出，造就堂正优雅足以作为世界典范的新中国。”“吾人以为教育当从偏失于人性之处，回归于人性本身，此即是一根本性的、系统性的教育改革之转向处。以此即能正本清源而使教育归于其位也。教育当定位为‘开发人性的工程’，教育之本源与动力即在于‘人性’也，此何有疑哉？往圣先贤可以为吾人作证也，东方西方概莫能外也。顺此道者，教育兴、民族兴！逆此道者，教育衰、民族衰！吾人在教育领域几十年，对教育的思考亦是几十年。吾人有此自信也。教育即是开发人性之工程，那么‘人性’在教育的应用上，可用两方面来解析，一是‘人性的全幅内容’，一是‘人性的开展历程’。怎样的教育能够按人性开展的历程尽量的开发人性的全幅内容，则是国家应该采用的教育方针。”
今天的素质教育，只注重技能技艺的传授，完全忽略了传道，忽略了技能技艺背后深层的道德境界层面的因素，舍本逐末，不得其道。技能技艺掌握得再多，充其量不过一工匠而已，而且其技能技艺达到一定的层次就再也上不去了，因为他的道德境界、也就是他的素质没有达到那更高的层次，所以它的技能也就提高不上去。
王财贵认为，做为素质教育新典范标准的建立。应着眼于一下四个方面：
一、回归人性。我们现行教育体制内的语文教育和文化教育，远离了人性，障碍了人性，所以，一定要回归人性。
二、把握本质。现行教育体制内的语文教育和文化教育，并没有把握到语文和文化的本质，而是只在枝微末节处耍花招。
三、直截了当。我们现行的教育体制把语文教育做得很复杂、艰难，其实语文教育不需要如此，语文教育是依照人性，非常自然就可以开展，所以我们要直截了当，直接开发人类的语文天才，让每个人都有高度的语文能力。
四、不再折腾。我们的文化不要再折腾了，我们的教育也不要再折腾了，尤其我们的语文教育不要再折腾我们的学生了，不要再折腾老师了，老师教得轻松一点，学生学得愉快一点，我们的教学效果会更好。
依照这四个标准来建构我们语文教育的新典范。而这四个标准，其实就是一个——合乎人性，如果新典范是从人性出发的，我们就可以说，这个新典范是永恒的典范。
二、国学经典是素质教育的核心
（一）儿童读经的意义 那么，什么教材具备永恒的典范呢？经书！读经，就是“读最有价值的书”。
‘经’，本义是‘织布的直线’，是织成一匹布的先导，引申为常理常道。“经书”，便是涵蕴常理常道、教导人生常则常行的书。这些书自古流传，每个民族都有其历史上共认的‘经书’，如中国的四书五经、印度的吠陀和佛典、西方的圣经等，大体都是给人安身立命的典册。她是人类智慧的直接表露，是抟造文化推动历史的动力核心。今日我们提倡的“读经”教育，所说的“经”，定义较为松动些，亦即说为：“最有价值的书”。范围是举凡经、史、子、集皆可。
《小学语文新课程标准》提出“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展 ”。“1～ 6年 级应学会 2500个 生 字，认识 3000个生字”。诵读国学经典无疑是提高语文素养的好方法。
大家可能都有这样的体验：儿时诵读的经典诗文，尽管当时不解其义，却常常一生难忘，终生受益。少年时期的博闻强记，往往会打下了深厚的传统文化根基。把经典诗文中的精华部分移植到学校教学中，为完成小学语文阅读教学、识字教学等目标开辟了一条捷径。如《三字经》（1128字）《弟子规》（1080字）等几个篇目，其文字总量达到 3000多字 ，其中不重复的字近2500字，如此凝炼，是现行其它教材所不及的。由于《千字文》中没有一个字重复，而且又都是常用字 ，所以学会这一千字之后，一般人就可以应付日常生活中的需要了，再说这些字的结构与笔划可说是汉字的代表 ，自然而然就成为儿童学习写字的好教材，就连历代许多著名书法家都很喜欢书写它。因此，国学经典能够为学生打好坚实的知识基础。
为什么非要提倡读经，非要鼓励选读最有价值的书不可呢？因为我们所说的“读”，是“熟读”的意思。人的生命有限，熟读一些有高度价值的书，吾人可以直探人性本源，较轻便的吸取到人生的智慧，较迅速的启迪自己的理性。而后对比较浅显性，应用性的学问，就可以事半功倍地吸收，并且可以对人生的各项活动，作一较为全面性较为合理性的规划与安排。这就是古人所说的‘见识’，亦即现今所谓的‘文化教养’。要启发理性，开拓见识，教养文化，除“读经”外，恐怕别无切实可行之方。
读经让学生懂得伦理道德及基本礼仪。 《三字经》《百家姓》《千字文》是清朝末年以前中国儿童启蒙教育的基本教材，合称“
三、百、千 ”。由于文字 简洁实用，易于记诵，所以被当时的社会广泛接受而成为儿童必 读。因此，在那个时代只要受过教育的人大概都曾读过。 就是在今天，虽然已不再作为小学课本，但是依然有许多父母把它介绍给孩子们做为课外读物。
就《三字经》来说，可说是最浅显易懂的读本，取材范畴包括文学、历史、哲学、天文 地理、人伦义理、忠孝节义等，内容 非常丰富，文 词编排精简，三字一句更是容易 朗朗上口，十分有趣，又能启迪心智，对初学的儿童而言，背诵 三字经等于熟记了许多常识、国学及历史故事，还懂得了做人的道理，所 以《三字经》一直以来都是儿童启蒙教材的首选，之所 以能够广为流传、历久不衰，就在于其 内容多元丰富且富教育意义。
《弟子规》是以教导儿童伦理道德及基本礼仪为主的学习教材。第一段的总序根据《论语 •学而》中孔子的一段话作为全书的主旨：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”内容浅白易懂，押韵顺口，对儿童正确行为的规范具体明确，现今仍广泛流行于各小学。
《千字文》虽然只有短短的一千个字，但是它构思精巧、对仗工整，气势 雄伟、易读易记。内容包含了天文、地理、自然、历史、人物掌故、典章制度、道德伦理以及修齐治平的道理，是一本难得的好书。
这些经典不仅可以涵养中国传统文化的气度，更可将学习到的内容当做为人处世的典范。真是像古人说的：“熟 读三字经，便 可知天下事，通圣人礼。”
读经让家庭教育走出泥潭。
传统经典《弟子规》讲：“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，孝亲尊师、长幼有序，乃中华传统的美德可是今天为什么会有许多孩子都不懂基本的礼节?追根溯源，传统文化与道德教育的缺失才是根本原因所在。
读经让传统文化走进了孩子的日常生活，走进他们的家庭，规范着他们日常行为，学生们变得越来越懂事了，对长辈也越来越礼貌了。
实践证明，不论时代如何演变，国学经典始终都是我们素质教育的核心，都是我们中华民族最珍贵的资产。在今天这样一个全球化的时代，让孩子诵读中华经典诗文，其作用绝不仅仅是学习语言，绝不仅仅是启迪智慧，而是担当了更加重要的使命：那就是在孩子 的血液里融人中华民族文化的基因， 播下民族精神的种子，为孩 子们构建素质教育的基石，让孩子们能够拥有一个美好的精神家园。
