过程资料 教学设计：体会古诗词、昆曲、荷文化与苏州园林的比较法学习
(2014-04-14 17:54:51)[编辑][删除]
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第十九课 不到园林怎知春色如许——苏州园林
教学目标：1：了解中国园林的分类；
2：理解苏州园林的艺术特色及山水精神；
3：领会苏州园林艺术的精髓，体会中华文化的博大精深，更好地理解民族传统，将其发扬光大，增强民族自豪感。
教学重点：学习苏州园林的意境之美，体会中国传统宇宙观的探索。
教学难点：中国园林在世界上的地位、意义和价值。
教学过程：
一、什么是园林？各地不同园林风格特点？
1、看世界园林图片找出各地园林不同点。 提问：是什么原因而产生不同风格的园林。
—— 一方水土养育养育一方文化，各地的文化不同。
2、学生总结什么是园林。
园林是利用天然山水地貌或人为开辟山水地貌、结合植物栽植和建筑布局，一般建造在城市中。
园林是供人们可游、可观、可居的地方。 园林是是人们精神的家园。
3、欣赏欧洲园林和东方园林的不同。
欧洲园林的代表是法国的凡尔赛宫。
欧洲园林的特点：几何形、对称、规则、人工修建、一目了然、开门见山、规模很大、多是皇家园林。人工修建说明了什么？（人对自然的改造，是一种人工美）
东方园林的特点：小而精、多是私家园林。
叶圣陶对苏州园林的描写：苏州园林可绝不讲究对称，好像故意避免似的。东边有了一个亭子或者一条回廊，西边决不会来一个同样的亭子或者一道同样的回廊。这是为什么？我想，用图画来比方，对称的建筑是图案画，不是美术画，而园林是美术画，美术画要求自然之趣，是不讲究对称的。
我国古代人从开始就敬天、顺天，逐渐发展为崇尚自然、表现自然，处处离不开“天人合一”“道法自然”的道家思想，“智者乐水，仁者乐山”孔孟儒家思想，所以我们的园林风格追求的是自然美。
东方园林的审美准则是：虽由人作，宛自天开。
二、隐逸文化
今天我们要走进苏州园林，想要了解苏州园林就必须要了解苏州文化，首先了解苏州隐逸文化。
1、南方的才子北方的将，据统计清朝状元有112位，江苏49位，苏州有24位。苏州可是一个状元城，更不用说还有更多的进士。苏州有这么多做官的，但是对朝廷作出特别大贡献的却不多，因为他们不喜欢做官，而喜欢做隐士，他们可不是要隐居在山林中，而是要隐逸在艺术里，隐逸在高层次的精神世界里。这些文人雅士经过仕途的风风雨雨之后，感到身心疲惫，要回到自己童年的地方，去领略清风明月。好像他们的人生又走了一个简单的轮回，但是不一样的是去时满船诗书，回来时一车银两。明朝时有一位富商，叫沈万山，富可敌国，但是他没有给我们留下半亩园林，历史上商人和文人不能归为一类，二者之间是有楚汉鸿沟。 小隐隐于朝，中隐隐于野，大隐隐于市。这些大隐士隐居在闹市之中理水、叠山、建造亭台楼阁，经营花木，寄情于山水享受着“天人合一”，领略着“清风明月本无价，远山近水皆有情”的精神世界。
2、看图片，欣赏人与自然的和谐交融。 卧石听涛，满衫松色，开门看雨，一片芭蕉。
3、从园林命名看隐逸文化
n 拙政园——灌园鬻蔬，以供朝夕之膳，此亦拙者之政也。 n 网师园——孤舟蓑笠翁 独钓寒江雪
n 沧浪亭——沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮， 可以濯我足。
三、欣赏昆曲《牡丹亭》
1、昆曲的美学特征与园林美学特征相似之处
曲折幽深，直露中有迂回，舒展中有起伏
4、营造山水的手段 ：以小见大。
用一句佛家用语来形容以小见大，“芥子纳须弥”营造园林要使人感到占地不大，但咫尺之间有天地，园林虽小，意境无穷大，玄妙无比。
游览路线的特点 ：曲径通幽
观看曲径通幽的图片
四、空间经营手法
1、借景——是有限的空间与无限的自然天地重叠在一起，扩展视野，加深景深。
2、障景——多用在园林入口处，把园内之景收藏起来，不会让人在入口就把景色一览全余，这就是:景越藏，意境越深。
3、敞景——先障后敞，让人峰回路转，豁然开朗。
4、点景——万绿丛中一点红，使空间主次分明，兼有凝聚视线的作用。
5、框景——利用门框、窗框门窗外看，或形成山水立轴、或幽兰扇面、或竹花鸟册。
6、对景——人对景，移步景异。景对景，你在这个景点看着那个景点，你中有我，我中有你。
7、隔景、分景——园越隔越大，园越拆越小，隔景、分景可以创造出层次感。（园中有园，景中有景）隔景有实隔和虚隔两种，实隔一般用墙，虚隔一般用廊
（叶圣陶）有墙壁隔着，有廊子界着，层次多了，景致就见得深了。可是墙壁上有砖砌的各式镂空图案，廊子大多是两边无所依傍的，实际是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深度。
8、漏景——隔景不主张将园景完全隔死，要漏景，用窗来实现，并要有窗花，可以看到墙外朦胧不清的景物，成为下一步游赏园林的引子
考考你
山重水复疑无路 柳暗花明又一村
1、借景
2、点景
3、障景
4、敞景
五、宋词的意境也是园林的意境
《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》， 北宋秦观
漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩
1、学生朗读
2、这首词轻轻地起调，很轻很淡，淡淡的阴冷，淡淡的郁闷，淡淡的愁思，回头看看房屋中挂的画屏，淡烟流水，再看看窗外飞花似梦，细雨如愁，一种甜美的感觉涌上心头。这首词我们感受到古人的生活情趣，春花秋月，细雨微风，这些事情都是人们平时熟视无睹的，无动于衷的，可是在古代文人的眼中能化成美的瞬间，生活在诗情画意之中，借景抒情，托物言志，花木移情，感时花溅泪，恨别鸟惊心。这就是诗的意境，也是园林的意境。
六、草木情结、荷情结。
1、在花草树木的栽种中少不了“四君子”“梅兰竹菊”，被称为岁寒三友的“松竹梅”，古代文人为什么喜欢这些植物？（这些植物能表达优雅、挺拔、傲寒的特点，这都是文人雅士借用植物的品性来比喻自己）。
3、景点题名
芙蓉榭、远香堂（取自于周敦颐的《爱莲说》中香远益清）、香洲、荷风四面亭、留听阁、藕香榭等，这些题名就像一节节相连的藕，只有这些水下相连的藕，才使我们看到苏走园林中这些美丽的荷花。
荷花所表达的丰富精神内涵是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
4、看图、品画、品诗。
盛开的荷：接天蓬叶无穷碧，映日荷花别样红。
夜景的荷：千朵莲花三尺水，一弯明月半亭风。 枯荷：秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声。
七、怎样才能更好地欣赏古典园林呢？
首先要做到“净心”，使自己心灵纯净，不染凡俗。是我们在对美进行欣赏时，要抛开一切尘俗欲念、一切功名利禄，只有这样，才能毫无妨碍地欣赏到美。如果心中装满了烦恼与世故，会对美景视而不见，很难做到欣赏美。其次要达到“静心”，不仅要做到心灵纯净，还要达到心态宁静、平和的状态，这样才能从容地体会园林之美，品味其中的意韵。躁动不安的心会看到花红柳绿、姹紫嫣红的热闹，却不会看到花开花落、云卷云舒的淡泊。
再次是要有一颗“镜心”，像镜子一样观照景物、观照自然、观照人生，不仅要看到园林之美，还要形诸于心。与镜子不同的是欣赏者的欣赏活动不是被动的行为，不是映照，而是观照，是积极主动的精神创造性行为，在对古典园林的欣赏中，不仅要会赏景还要返观内心，与景相通，仁者见仁，智者见智。我们都知道，审美欣赏的最高层次是精神层面的欣赏，如道德、人生理想、信念等，这就是为什么人们对四君子、岁寒三友的欣赏，自古至今久盛不衰的一个根本原因，这种富含精神内涵的景象比比皆是，有一颗“镜心”者会得到更高的审美享受。
要做到这三“心”，最基本的条件是要在人少的时候去游园，试想身边人头攒动、摩肩接踵，你怎能“净心”、“静心”？再有，去游园前应先阅读其背景知识，对园林知识、美学常识有所了解，在游览时认真看简介、楹联碑刻，有助于欣赏理解，这样才不虚此行。
我国的自然山水园如同山水画一样，可观、可居、可游，又运用抑景、透景、对景、框景等造园手法为你的观赏增添了无限的情趣，使人无论身在何处，都有可赏之景，动观、静赏皆可。以静赏为例：静坐一角，总有可览之景。静坐细观时，会有许多妙处，看竹影上墙，风来影动；看风飞蝶戏，花木摇动；看小桥流水，波光荡漾；四时之景，阴晴晨昏，风霜雨雪，各有不同。再加上堪称我国古典园林一大特色的楹联题咏，它不仅为园林增添了人文色彩、文化底韵，更通过它的表意功能给游人的观赏以提示，触发人们的联想使人体验到园林中所蕴涵的无限意境，达到化景物为情思，触景生情、情景交融的艺术效果。若是动观，则
可边走边看，风景一层层地展开，步移景换、移步易景。总之，永远有你赏不完的景，会不完的意。在园林中，除了视觉的享受，还有听觉美感，如松涛声、雨声、水声、虫唱声、鸟鸣声、风声，若是宗教园林，还有钟磬声、诵经声。
这就是中国古典园林，咫尺山林中，自有多方胜境。它可令你流连忘返、永不厌倦。许多人以“到此一游”为荣，拍照留念，但他只是到过而已，可曾知道，景非此景，情非此情，可曾品味过园林中深邃的意境？所以，我们不必凑热闹似地赶旅游旺季，走马观花式的游览方式对于古典园林的的欣赏是很不相宜的。我们应该拣个人少的时候，在园林中漫步，让躁动的心平和下来，也许，你会有许多意外的收获。
八、小结
今天我们欣赏苏州园林的美，必须要挖掘苏州园林的文化内涵。涉潜水者得鱼虾，涉深水者得蛟龙。这些都包含那些文化呢？（诗词文化、戏曲文化、荷文化、隐逸文化、佛教文化、绘画、吴门文化等）。
今天我们是对古代风雅的体味，与自然交流的一种体验，对人生情怀的一种追思和舒展，使我们得到了心灵的净化和对美的享受。下面我们在音乐声中结束今天的课，我们再次感受音乐之美、自然之美、园林之美。
