七、文言文故事精选
(一)人物故事
1.孔门师徒各言志
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
【译文】颜渊、子路站立在孔子身边。孔子（对他们）说：“何不各自说说你们的志向呢？”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍和朋友一起分享共用，这些东西都破旧了也没有遗憾。”颜渊说：“希望（自己能）不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。”子路说：“我希望听老师的志向。”孔子说：“（我希望）使年老的人们得到安康舒适，使朋友们互相得到信任，使年轻人得到关怀养护。”
2.晋平公炳烛而学
晋平公问于师旷曰:“吾年七十欲学，恐已暮矣!”师旷曰，“何不炳烛乎?”平公曰，“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之：少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉!”
【译文】晋平公问师旷说，“我年纪七十想要学习，恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不点燃蜡烛学习呢?”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢?”师旷回答说：“我怎敢戏弄我的君主呢？我听说过：年少时喜欢学习，就像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，就像是正午时的光芒；老年时喜欢学习，就像是点燃蜡烛照明一样。点燃蜡烛照明和摸黑走路比哪个更好呢?”平公说：“说得好啊!”
3.燕雀安知鸿鹄之志
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，勿相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉叹息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！
【译文】陈涉年轻的时候，曾经同别人一起被雇佣耕地。（有一天）陈涉停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而愤慨叹息了很久，说：“如果（有朝一日我们谁）富贵了，可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说：\"你是个被雇佣耕地的人，哪来的富贵呢？\" 陈涉长叹一声说：\"唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢？\" 4.项羽志大才疏
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。
【译文】项籍年少时,读书没有成就，就放弃读书去练剑，又无所成。项梁对他（这种行为）很生气。项羽说：“读书，只能够让人记住姓名而已。学剑，又只可以战胜一个人，不值得学。要学就要学能战胜千万人的知识。”因此项梁开始教项籍学习兵法，项籍很高兴；可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。
5.苏武牧羊北海上
苏武为汉使匈奴，为单于留，使卫律治之。百般胁诱，武终不屈。卫律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之 ，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所，武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。
【译文】苏武是汉人的使节，被单于扣留，让卫律制服他。用尽各种方法威胁·诱惑，苏武最后都不屈服。卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴把他当做神，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，等到公羊生了小羊才准许苏武回国。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着代表汉廷的节杖牧羊，睡着、醒着都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
6.匡衡凿壁借光
匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻居有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
【译文】匡衡字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛（照明）。邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。同乡有个大户叫文不识，家中有很多书。（于是）匡衡就到他家去做他的佣人却不求得到报酬。文不识对匡衡的举动感到奇怪，问他，他说：“我希望能够读遍主人家的书。”文不识感到惊叹，就把书借给他。最终（匡衡）成为了大学问家。
7.班超投笔从戎 班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”
【译文】班超字仲升，扶风平陵人，是徐县令班彪的小儿子。为人有远大志向，不拘小节。但在家孝顺父母，常干辛苦的事，不以劳动为耻辱。能言善辩，粗览历史典籍。永平五年。哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲跟到洛阳。家里穷，常给官府雇佣抄书来养家。长期的劳苦，（班超）曾经停下活，扔笔感叹：“大丈夫没有更好的志向谋略，应该模仿傅介子、张骞立功在异地立下了大功，来得了封侯，怎么能长期在笔砚间忙碌呢？”旁边的人都嘲笑他。班超说：“小人物怎么能了解壮烈之士的志向呢？”
8.陈蕃愿扫除天下
蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
【译文】陈蕃十五岁的时候，曾经悠闲地独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“孩子，你为什么不打扫房间来迎接客人？”陈蕃说：“大丈夫处世，当以扫除天下为己任，怎么能局限于整理一间房呢？”薛勤知道他有让世道澄清的志向，对他感到非常好奇。
9.高凤专心致志
高凤，字文通，家以农亩为业。妻常之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。
【译文】高凤，字文通，家里以种田为生，他的妻子有一次到田里去干活，把麦子放在院子里晒着，让高凤看守鸡，以防鸡吃麦。当时天突然下雨，高凤拿着赶鸡的竹竿，没有发觉雨后地上的积水把麦子冲走了。妻子回来感到惊讶，责问他，他才省悟。
10.任末好学勤记
任末年十四，学无常师，负笈从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿以自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦（其勤学，更以净衣易之，非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”
【译文】任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱去寻师，不怕路途遥远，危险困阻。（他）常常说：“人如果不学习，那么怎么可以成功呢?”有时他在竹林树林附近，编扎白茅成为小屋，削荆条作为笔，挤出树汁作为墨；晚上在月亮星光下读书，黑夜便点燃捆扎的麻蒿来照亮自己（读书）。看书有体会时，（把心得）写在衣裳上，用来记录那些体会。学生们敬佩他勤奋学习，轮流把干净的衣服跟他交换（以便看到他写的心得），不是圣人的言语不看。（他）临死时告诫他的学生们说：“一个人喜欢学习，即使死了，他还活在人们的心里；不肯学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。”
11.王充市肆博览
王充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，日久，遂博通众流百家之言。后归乡里，屏居教授。
【译文】王充小时候就失去了父亲，因在乡里以孝顺母亲被称赞。后来到京城，在太学里学习，拜班彪做了他的老师。王充喜欢广泛地阅读书籍，而不拘泥于文章的章句。他家里穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家卖的书，看一次后就能记住并背诵。时间久了，他就广泛地通晓了诸子百家的著作。后来回到乡里，隐居教学。
12.诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
【译文】品德高尚，德才兼备的人，（应该）用静来提高自身，用俭朴来淳养品德。不看轻世俗的名利就不能表明自己的志向，不静心思考就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识来源于学习。所以不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷懈怠就不能励精求进，偏狭暴躁激进就不能陶冶性情。年龄随着光阴飞逝，志向随着年龄消退。最终精力衰竭学识无成，大多已不能承接先世的志向不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
13.孙权喻吕蒙读书
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
【译文】当初，吴王孙权对大将吕蒙说道:\"你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习!\"吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说:\"我难道是想要你钻研经史典籍而去当博士吗?只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通。你说有很多军务(要处理)，怎么能比得上我(事务多)。我常常读书，自己感到获得了很大的收益。\"吕蒙于是开始学习。等到鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说:\"你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了!\"吕蒙说:\"对于有志之士，分别了三日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，先生为什么看到事物的变化这么晚呢!\"鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才离去。
14.董遇谈“三余”勤读
有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
【译文】有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。”
15.陶母责子退鲊
陶公少时，作鱼梁吏。尝以一坩鲊饷母。母封鲊付吏，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。”
【译文】晋朝人陶侃青年时代做管理河道及渔业的官吏，曾经（派官府里的差役）把一坛糟鱼送给母亲。陶侃的母亲将送来的糟鱼封好交还给差役，写了一封回信责备陶侃，信中写道：“你身为官吏（本应清正廉洁），却用官府的东西（作为礼品）赠送给我，（这样做）不仅没有好处，反而增加我的忧愁。”
16.宗悫(què)乘风破浪
宗悫(què)，字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。‟‟炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学而悫，任气好武，故不为乡曲所称。
【译文】宗悫字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，志趣高尚学识渊博但不肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望乘着船顺风在大浪里驰骋。”宗炳说：“如果你不能大富大贵，就必然会使家族破败。“宗悫的哥哥宗泌结婚，媳妇才进门，当晚就有强盗来打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下逃散，无法进入正屋。当时天下太平，有名望的文人都认为习文章或谋生的本领考取功名是正业。宗炳向来学问高，许多年轻的兄弟子侄也都爱好学习。然而只有宗悫任性又爱好武艺，因此没有被乡亲称赞。
17.祖逖闻鸡起舞
初，范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉，曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之，以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军，豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。
【译文】当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向想要光复中原，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨在同一个寝室睡觉时，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这并不是不祥之兆。”于是起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军事顾问长官。祖逖住在京口，集合了一批骁勇雄健的士兵，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您如果能够派遣将领率兵出师，派像我一样的人统领军队来光复中原，一定会有受到环境感染积极响应的各地英雄豪杰！”司马睿向来没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给铠甲和兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨发誓说：“我祖逖如果不能肃清中原敌人，就像这大江之水，一去不回头！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。
18.欧阳询揣摩古碑 欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其傍，三日方去。
【译文】欧阳询曾经出行，看到一块古碑，是晋代著名书法家索靖所书写的，他停下马浏览古碑，许久才离开。(他离开)古碑几百步又返回来，下了马站(在碑前观察)，等到疲乏，就铺开皮衣坐下来观察，于是晚上睡在碑旁，三天三夜方才离去。
19.欧阳修“三上”作文
钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属，言平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞。盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然，闻于远近，亦笃学如此。余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。”
【译文】钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却没有什么别的嗜好。在西京洛阳的时候，曾经对官僚下属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书，躺着则读各种杂记，如厕的时候则读小令。大概从未把书放下片刻。谢绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂一起住在史院的时候，他每次入厕一定带上书，读书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。”我因此对谢绛说：“我平生所作的文章，多半在„三上‟，即马上、枕上、厕上。因为只有这样才可以好好构思吧。”
20.范仲淹有志于天下
范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
【译文】范仲淹两岁的时侯死了父亲，母亲很穷，没有依靠，就改嫁到了长山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的身世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年里几乎都是和衣而睡，有时夜晚感到昏昏欲睡，往往用冷水洗脸。范仲淹常常是白天苦读，什么也不吃，直到太阳偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了“六经”的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常对自己说：“读书人应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐”。
21.画家赵广不屈 赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工作马，几能乱真。建炎中陷贼。贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死。今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。
【译文】赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书僮。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了，赵广就擅长画画，尤其擅长画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就让他画掳来的妇人。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，赵广仍不顺从，金兵于是就将他的右手拇指砍去，打发他离开了，而赵广平时是习惯用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了。如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。
22.陆游筑书巢
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪？”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也! ”
【译文】我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，悲伤、忧愁、愤怒、感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子儿女不相见，且刮风、下雨、打雷、落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，像堆积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我所说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近观看。客人刚开始不能够进入，已经进屋的，又不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实啊，这像鸟窝啊。”
23.王冕僧寺夜读
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。
【译文】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，就默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，为何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就偷偷地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，平静得好像没有看见似的。
24.文征明习字
文徵明临摹《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
【译文】文徵明临摹《千字文》，每天以写十本作为标准来练习，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不满意，一定三番五次地改写它，不怕麻烦。因此越到老年，他的书法越发精湛绝妙。
25.顾炎武手不释卷
凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注释，偶有遗忘；则即坊肆中发书而熟复之。
【译文】凡是顾炎武外出旅行，都要用马、骡子载着书跟随自己。到了险要的地方，就向退役的差役打探所到之处的详细情况；有时发现所到之处的情况和平日里知道的不相符，就在附近街市中的客店打开书进行核对校正。有时直接走过平原旷野，没有什么值得留意的，就在马背上默读各种古代经典著作的注解疏证；偶然有什么遗忘了，就到客店中打开书仔细地再次查看。
26.张溥与“七录斋”
溥幼嗜学，所读书必手抄，抄已，朗读一过即焚之，又抄；如是者六七始已。右手握管处指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
【译文】张溥小时候喜欢学习，所读的书必定要手抄下来，抄完了，朗读一遍，就（把所抄的）烧掉，然后又抄，像这样六七次才算完。右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受冻而裂开，每天用热水浸泡好几次。后来他把读书的书房命名为“七录”。 ……张溥作诗写文章思路敏捷，各地有人向他索取诗文，他不用起草，当着客人面挥笔写作，马上就写成了。因为这样，所以张溥的名声在当时很高。
（二）寓言故事
1.五十步笑百步
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不为百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
【译文】梁惠王说：“我治理国家，可算尽心了。河内遭灾，我便将灾民移至河东，并调河东的粮米救济河内。河东遭灾，我也这样处理。看看邻国的政治，没有像我这样尽心竭力的。可他们的百姓并未减少，而我的百姓也不见增多，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用战争来作比喻吧。在战场上，双方对阵，战鼓一擂，开始交锋。败者丢盔弃甲，拖着刀枪，掉头就逃。其中，有的士兵跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。跑了五十步的嘲笑那些跑了一百步的，您觉得怎样?”梁惠王说：“不可以，他们只不过是没有跑到一百步而已，但同样也是临阵逃跑啊！”孟子说：“大王既然知道这个道理，那您也就不要希望您的百姓比邻国多了。”
寓意：自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。
2.楚人学齐语
孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”
【译文】孟子对戴不胜说：“你是想要你的国王达到善的境地吗？让我明确地告诉你，在这里有个楚国大夫，想让自己的儿子掌握齐国的方言，那么是让齐国人来教他呢，还是让楚国人来教他？”戴不胜说：“让齐国人来教他。”孟子说：“一个齐国人教他，众多楚国人吵扰他，即使天天鞭打他，要他学会齐国话，也是不可能的。若是带他到齐国的大街小巷住上几年，即使天天鞭打他，要他说楚国话也不可能。”
寓意：周围环境对人影响很大，可以改变一个人的语言、习俗、习惯、品德和修养。
3.月攘一鸡
今有人日攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年！
【译文】有一个人，他每天偷邻居家的一只鸡。有人劝告说：“这可不是品德高尚的人的行为。”他听了以后，说：“既然如此，就让我先少偷一些，改作每月偷一只，到明年我就不偷了。”如果已经知道这样做是错误的，就应马上改正，为什么还要等到来年呢！
寓意：知道错了要及时改正，决不能借故拖延，明知故犯。
4.烛邹亡鸟
齐景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，召吏欲杀之。晏子曰： “烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟轻士 ，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之。”王曰：“勿杀，寡人闻命矣。”
【译文】齐景公喜欢捕鸟，命令烛邹养那些鸟。不久，鸟飞走了。齐景公十分生气，下令想让官吏杀了他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我将他的罪状一一列出加以斥责然后杀掉他。”齐景公说：“好”。于是召见烛邹，晏子在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你为我们君王养鸟，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要杀人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束，请杀死烛邹。”景公说：“不用处死了，我明白您的指教了。”
寓意：(1)人与人交流需掌握适当技巧，在劝诫指正别人时也应做到趋利避害。 (2)劝阻他人也要讲究方法，有时应学会避其锋芒，就会有事半功倍的效果。
5.东野稷败马
东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也，使之钩百而反。颜阖遇之，入见曰：“稷之马将败。”公密而不应。少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。”
【译文】东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐，(他驾驶马车)前进、后退时(车轮压出的痕迹)都符合尺画的一样笔直，左右拐弯(的车痕)都符合圆规画出来的圆。庄公觉得绣出的花纹都不会超过这车轮压出的痕迹精致，就让他驾车按原印跑一百圈再停下。颜阖碰见东野稷正在驾驶马车，就进入拜见庄公，道：“东野稷的马肯定要失败的。”庄公默默不答。不久，东野稷果然因马失败而走了。(这时)庄公(问颜阖)说：“你怎么知道他的马会失败？”(颜阖)回答说：“他的马力气用完了,还要强行求全，所以说他会失败。”
寓意：凡事都要有个度，物极必反。
6.子罕弗受玉 宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”
【译文】宋国有个人得到了一块玉，把它献于(国相)子罕。子罕不肯接受。献玉的人说：“（我已经）把它给玉石加工的匠人看了，玉匠认为它是珍宝，所以(我)敢献给你。”子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉作为珍宝；如果(把玉)给我，(我们两人)都会丧失了珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。”
寓意：人应该具有高尚的品德，那才是世界上最宝贵的东西。
7.薛谭学讴
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了,于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行。奏青打着节拍，高唱悲歌。秦青的歌声震撼林木，响彻云霄，薛谭向秦青道歉请求回来，此后他一辈子也不敢再说要回家。
寓意：学习是永无止境的，千万不可有成功就骄傲自满的心态，不能浅尝辄止地学习，学习必须虚心、持之以恒。犯错误不要紧，知错就改才是最重要的。
8.郢书燕说
郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。举烛非书意也。燕相受书而悦之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多类此。
【译文】从前有个楚国人写信给燕国的相国，因为是在夜晚写信，光线不够明亮，就对举着蜡烛的仆人说：“举烛。”结果无意识地在信里写上了“举烛“两个字。其实，“举烛”并不是写信的本意。燕相看到信中“举烛”二字，很高兴，说：“‘举烛’，就是崇尚清明廉洁。要施行清明政策，则应举荐贤才担任重任。”燕相把这个意思告诉燕王，燕王很高兴，并子以施行，结果燕国得到很好的治理。国家虽然治理得好，却不是信的本意。现在学习的人，也大多像这样。
寓意：借燕国的宰相读信时望文生义，误解“举烛”之意却使燕国得到大治，意在讽刺当时一些学者望文生义的浮躁的治学态度，并告诫人们凡事不能主观臆断，而应该树立实事求是的精神。
9.工之侨献琴 工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常，使国工视之，曰：“弗古。”还之。
工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金。献诸朝，乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”
工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣！”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。
【译文】工之侨得到一块上好的桐木，(他)砍削(桐木)制作成一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自己认为这是天下最好的琴，就把琴献到主管礼乐的官府，官府的乐官让国内最有名的乐师鉴定它，乐师说：“这个琴不古老。”官府便把琴退还回来。
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式。工之侨把它装进匣子埋在泥土中，过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个大官路过集市看到了琴，就用一百两黄
金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍宝啊！”
工之侨听到这件事，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去，到宕冥附近的山，不知道他最终去哪儿了。
寓意：判定一个事物的好坏，应该从本质上进行鉴定，不是从外表来下结论。只有本质上好的东西，才能满足我们的需求。否则，再华丽的外表也只能作为摆设，起不到任何作用。
10.魏文侯期猎
魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。
【译文】魏文侯和掌管山泽的官约定好去打猎。这一天，魏文侯和大臣们在宫中喝酒喝得很开心，天下起了雨。魏文侯将要出去，大臣们说：“今天喝酒这么开心，天又下大雨，大王要去哪里呢？”魏文侯对侍臣说：“我和管理山泽的人约好去打猎。虽然现在很快乐，难道我可以不遵守约定吗？”
于是他就出去了，亲自去管理山泽的人那里取消了打猎的活动。魏国从此变得强大。
寓意：做人要讲求诚信，不能因为自己的个人原因就违背承诺。
11.齐人有好猎者
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则愧其家室，出则愧对其知友州里。其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，则家穷无以。人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良狗，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。
【译文】齐国有个爱好打猎的人，花费了很长时间也没有猎到野兽。在家愧对自己的家人，在外愧对自己相识的朋友及乡里邻居。他思考打不到猎物的原因是狗不好。他想得到一条好狗，但家里穷没有钱买狗。有人对他说：“你应该努力耕田劳作。”猎人说：“为什么？”那人没有回答。猎人自己思考，我努力耕作获得的钱岂不是就可以买好狗了吗？于是他就回家努力耕田，努力耕田家里就富了，家里富了就有钱来买好狗，有了好初就屡屡打到野兽。打猎的收获，常常超过别人。不只是打猎如此，许多事情也全都是这样。
寓意：（1）想要做好一件事，必须先做好充足的准备。
（2）在办任何事情时，不要一味蛮干，要考虑事物之间的相互联系，找出关键所在，再想方设法加以解决。关键问题解决了，事情就可以办好。如果只是孤立地看问题，不考虑问题的症结，就无法从根本上解决问题，事情也就无法办好。
12.千金求马
古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之。” 君遣之，三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。”于是不能期年，千里之马至者三。
【译文】古代有一位国君，用千金的代价去买一匹千里马，三年的时间过去了，还是买不到千里马。近侍对国君说：“您把买马的任务交给我吧！君主派他去了，三个月买到了千里马，可马已经死了。他用五百两金子买了那匹马的头，返回报告君主。君主大怒，说：“要你买活马，为什么用五百两金子买死马？”近侍回答说：“死马都要用五百两金子买，何况活马呢？天下的人必然知道君主您会真心买马的，千里马现在快要到了。”果然不出大臣所料，此后不到一年的时间，接连有好几个人领着千里马来见国君。国君也得到了梦寐以求的千里马。
寓意：(1)人们不要总是看到眼前的利益，应该要为长远做考虑，有远见的卓识。 (2)做事要讲求方法策略，抛砖引玉的策略有助于成功。
(3)启发启业管理者，人才就好比是千里马，现在常说人才难寻，其实只要企业认定所需人才的价值，发出“悬赏”，“千里马”自然会被寻到。 13.多言何益
子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。”
【译文】子禽向老师请教道：“多说话有好处吗？”墨子答道：“蛤蟆、青蛙、苍蝇，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，可是没有人去听它的叫声。再看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下惊动，人们早早起身。多说话有什幺好处呢？只有在切合时机的情况下说话才有用。”
寓意：多说话不一定有好处，只有在适当的时候说话才是明智的。
14.弓与矢
一人曰：“吾弓良，无所用矢。”一人曰：“吾矢善，无所用弓。”后羿闻之曰：“非弓，何以往矢？非矢，何以中的？”令合弓矢，而教之射。
【译文】一个人说：“我的弓精良，什么箭都不用。”另一个说：“我的箭特好，什么弓都用不着。”后羿听后说：“没有弓，你怎么能把箭射出去？没有箭，你又怎么能射中靶子呢？”于是叫他们把弓和箭合在一起，然后教他们射箭。
寓意：有些事物是相互依赖对方而存在的，只有通过对方才能显示出它本身的光彩来。如果我们看不到事物的相互联系而强调一面，就很难使它发挥出真正的优势。
15.管庄子刺虎
有两虎争人而斗者，管庄子将刺之。管与止之曰：“虎者，戾虫；人者，甘饵也。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。”
【译文】有两只老虎因为争吃一个人而打斗，管庄想要刺死它们。管与阻止他说：“老虎，是凶暴的动物；人，是它们美味的食物。现在两只老虎因争吃人而互相打斗，小的一定会死，大的一定会受伤。你等这两只老虎死的死、伤的伤后再刺死它们，一次就同时杀死两只老虎，不用费一点儿力气，就一下子获得杀死两只老虎的名声！”
寓意：要取得胜利，不能光凭勇敢，而要运用智慧。善于运用智慧的人，可以用小的代价，取得大的收获。
16.对牛弹琴
昔公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。
【译文】公明仪曾经给牛弹奏古雅的清角调琴曲，可牛却依然像先前一样埋头吃草。不是牛不听，是曲调不入它的耳。于是公明仪便用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声，牛就摆动尾巴竖起耳朵，迈着小步来回走着。
寓意：比喻对不懂道理的人讲道理，是白费口舌，也常用来讥笑说话不看对象的人。
17.富者乞羊
楚富者，牧羊九十九，而愿百。尝访邑里故人，其邻人贫有一羊者，富拜之曰：“吾羊九十九，今君之一盈成我百，则牧数足矣。”
【译文】楚国有个富人，养了九十九头羊而希望有一百头羊。他曾经寻求村里的熟人。他的邻居是个穷人，有一头羊，富人请求那穷人说：“我有九十九头羊，现在您这一头给我，我就增加到一百了，那么我拥有的羊数就足够了。”
寓意：讽刺了为富不仁、贪得无厌的人。
18.鲁侯养鸟
昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。
此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。
【译文】从前，有一只海鸟停歇在鲁国国都的郊外，鲁王让人驾车迎接它，并且在宗庙里对它敬酒，演奏《九韶》使它高兴，准备牛、羊、猪的肉作为它的食物。于是海鸟眼花了，忧愁悲伤，一块肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天就死了。
这是用自己的生活方式来养鸟，不是用养鸟的方法来养鸟啊！
寓意：好的愿望必须符合事实，如果只有主观愿望而违背客观实际，好事便会变成坏事。
19.斗牛图
马正惠公尝珍其所藏戴嵩《斗牛图》，暇日展暴于厅前。有输租氓见而窃笑。公疑之，问其故。对曰：“农非知画，乃识真牛。方其斗时，夹尾于髀间，虽壮夫膂力不能出之。此图皆举其尾，似不类矣。”公为之叹服。
【译文】马正惠先生曾经珍藏戴嵩的《斗牛图》。，闲暇的日子就在厅前把它展开晒太阳。有一个缴纳田租的农民看见后偷着笑。马正惠先生对他的举动感到疑惑，问他偷笑的原因。农民回答说：“我不懂得画，可是认识真牛。它们在争斗时，要把尾巴夹在大腿之间，即使是强壮的汉子用尽全力也不能将它们的尾巴从大腿之间拉出来。这个图上的牛都是竖着尾巴的，不像是斗牛时的样子。”马正惠被他所说服。
寓意：凡事都要调查研究，尊重客观现实。(或：要不唯书本，不惧怕权威，实事求是。)
20.州官放火
田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓“灯”为“火”。上元放灯，许人入州治游观。吏人遂书榜揭于市曰：“本州依例放火三日。”
【译文】田登做郡守时，非常忌讳别人冒犯他的名字。谁冒犯了他就很生气，吏卒们大多因此挨了板子。于是，整个州郡内，人们都称“灯”为“火”。元宵节晚上放灯，田登允许人们前来游观，就让手下人写了一张告示公布在集市上，榜上写着：“本州依例放火三日”。
寓意：讽刺在上者可为非作歹，在下者却处处受限。
21.南橘北枳
晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
【译文】晏子到了(楚国)，楚王请晏子喝酒。喝酒喝得正高兴的时候，两个官吏绑着一个人来到楚王面前。楚王问道：“绑着的人是干什么的？”官吏回答说：“是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西吗?”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。为什么会这样呢？(是因为)水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗?”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自取其辱了。”
寓意：不同的环境可以造就不同的人，说明环境对人的影响何其的大！
22.臧谷亡羊
臧与谷二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊同也。
【译文】臧和谷两个人一起去放羊，把羊全丢了。问臧做什么事情去了，说是拿着竹简在读书；问谷干什么事情去了，说是在和别人掷骰子游戏。他们两个人干的事情不相同，但在丢失羊这一点上却是相同的。
寓意：喻事不同而实则一。
23.齐景公出猎
景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之，曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓之不祥也？”晏子曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者也。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴而见之，曷为不祥也？”
【译文】齐景公出外打猎，上山看见了老虎，在沼泽地看见了蛇。心情很不好，回去之后，他询问晏子：“今天我去打猎，上山看见老虎，下沼泽又看见了蛇，这大概就是一般人所说的不吉利的预兆吧！”晏子回答说：“一个国家有三种不吉利，而你刚才说的都不在其内。国家的不详是：有贤人却不知道，这是第一不吉利；知道了却不能任用，这是第二不吉利；任用了却不能信任，这是第三不吉利。所谓不吉利，就是像这样的事情。今天大王上山看见老虎，山本来就是老虎的窝呀；下沼泽看见蛇，沼泽本来就是蛇的洞穴呀！到老虎窝看到老虎，到蛇穴看到蛇，这是很正常的，怎么说是不吉利呢？”
寓意：治国要知人善用，用人不疑，疑人不用。
24.南辕北辙
今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面？”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。
【译文】今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：“我想到楚国去。”我说：“您既然要到楚国去，为什么往北走呢?”他说：“我的马好。”我说：“即使马不错，但是这也不是去楚国的路啊！”他说：“我的路费多。”我说：“路费即使多，但这不是去楚国的路啊。”他又说：“我的车夫善于赶车。”这几样越好，反而会使他离楚国越远！
寓意：无论做什么事情，只有方向准确，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，有利的条件只会起到相反的作用。
