文言文演讲稿（精选多篇）

推荐第1篇：小学生文言文演讲稿

小学生演讲稿大全

篇1：珍惜生命中的每一天

同学们，你们看，碧绿的大海里，鱼儿在自由自在地遨游；你们听，蔚蓝的天空下，鸟儿在欢快地鸣唱„„哦！这个世界最生机盎然的就是生命！正是这一条条鲜活的生命啊，让我们的整个地球也鲜活起来。我一直喜欢那一首歌：《在我生命中的每一天》，歌中唱道：“ 看时光飞逝/我祈祷明天/ „„每当那熟悉的旋律响起，我就感到生命的可贵 。 每天清晨，当朝霞映红了我的双颊，当树上的小鸟叫醒了我的梦想，我知道新的一天又开始了。我感谢我的爸爸、妈妈——是他们给予了我宝贵的生命，是他们让我感受这美丽的地球。我还要感谢我的爷爷、奶奶，他们的慈爱像阳光一样照亮了我心灵的每一个角落！

是啊，生命就像一朵花，生命之花是绚烂的，也是脆弱的，稍不珍惜就会枯萎，凋零。

同学们，让我们吸取生活中教训，珍爱生命中的每一天。看时光飞逝，我祈祷明天，愿我们每个小小的梦想，都 能够慢慢地实现！从现在开始，从我们做起：不要因贪玩，而 是去了宝贵的生命，健康成长，让生命之花永远绽放！

篇2：《我爱祖国》读后感

我的祖国，高山巍峨，雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落，暮色苍茫，任凭风云掠过。坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫„„

这慷慨激昂的诗句从我们心中澎湃而出，胸膛里狭隘和污浊被荡涤一空，留下的是燃烧的热血和傲视一切的决心。我们的祖国有五千年的历史，古老的文明古国源远流长，大发明大大的加快了世界人民由愚昧走向文明的进程。虽然八国联军的坚船利炮打破了坚固的壁垒，日本侵略军的魔爪撕碎了蒋介石“攘外必先安内”的梦想。古老的文明似乎荡然无存，伟大的中国人民也经历了难以想象的苦难。可这又算得了什么呢？我们炎黄的子孙是压得垮的吗？看吧，在中国共产党的领导下，经过全体中国人民浴血奋战。八国联军归缩回老巢，日本侵略军乖乖收起魔爪。我们中国依然雄踞于世界的东方，泱泱大国依然是不朽的神话。 5。12汶川大地震又能怎样，灾难面前，我们中国人民众志成城、携手抗灾。小小灾难又算得了什么，它不过是让中国人团结得更紧密一些，让世界人民再一次认识东方巨龙铁一般的脊梁。

改革开放以来的30年，是中国经济迅速蓬勃的发展，这30年的征程，中华民族以崭新的姿态重新屹立于世界民族之林；短短30年的沧桑巨变，创造了一个个光辉的历程，铸就了一个民族近百年的梦想！

我们坚信，在中华民族伟大复兴的征程上，必将出现一个又一个辉煌。中华民族的崛起，必将让世界为我们自豪！神州大地，百业复兴，万国敬仰的日子即将到来。

篇3：寻梦五千年

尊敬的各位老师、亲爱的同学们： 大家好！我今天演讲的题目是《寻梦五千年》。 夸父逐日的故事，你知道吗？那是对光明的探索；精卫填海的神话，你听过吗？那是高峡出平湖的渴望。上下五千年，纵横九万里。我们的祖先从未放弃对未知的追寻，对科技的探索。

世界上最早有文字记载太阳黑子、哈雷彗星、超新星等天象的国家是谁？——中国；最早采用赤道坐标的国家是谁？——中国；最早发明十进位制的国家是谁？——中国。我们有伟大的四大发明，我们有伟大数学家的祖冲之，我们有伟大的科学家张衡，我们有伟大的航海家郑和，我们曾经骄傲的领先世界两千年，我们曾经与世界保持水平两百年，但是我们也曾经落后世界一个世纪。我们的四大发明成就了西方列强的坚船利炮，他们，用我们自己的发明击穿了中国破败的大门。历史一次又一次的证明，落后就要挨打，妄自尊大，固步自封，不思进取，必然会毁国辱邦。只有与时俱进，发展革新，发明创新，才能屹立天下，才能傲视群雄。 于是我们低下骄傲的头，我们卧薪尝胆，我们披荆斩棘，我们用自己的土作坊造出了原子弹、氢弹，在遥远的太空也能听到中国的“东方红”了，我们的嫦娥一号奔月了，我们的神

六、神七发射成功了，我们的科技奥运实现了，就连外国人都种上我们中国的袁隆平牌杂交水稻了。我们的中国进步了，发展了，富强了，我们中华民族的伟大复兴指日可待了。

科学技术是第一生产力。当今世界各国综合国力的竞争，其核心和关键在于知识创新和技术创新，以及高新技术产业化。科技创新越来越成为当今社会生产力的解放和发展的重要基础与标志，越来越决定着一个国家、一个民族的发展进程。如果不能创新，一个民族就难以兴盛，难以屹立于世界民族之林。只有大力推进科技进步，发展高科技，实现高新技术产业化，抢占当代先进生产力的制高点，才能代表先进社会生产力的发展要求，才能在国际竞争中立于不败之地。

寻梦五千年，中国人探索、追寻科技的脚步从未停歇，中国人的发展观、中国人的强国梦从未间断。暴风雪可以阻断归程，但扑不灭强国的热情；地震可以翻覆天地，但震不垮民族的精神。中华民族遇强越强，越挫越强。我们，新时代的青少年，我们的青春需要用知识来挥洒，我们的大脑需要用科技来武装，我们的祖国、我们的民族需要我们成为栋梁。

同学们，朋友们，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，科学使人深刻，凡有所学，皆成个性。学则明，明则通，通则变，变则强。 篇4：祖国在我心中

亲爱的老师，同学们：

大家好！

站在这里，我首先想请问你们一个问题：在你们心中，什么最伟大？我想，答案一定是两个字——祖国。

我们在圆明园里认识了祖国的屈辱和悲愤；在长城岭上，认识了祖国的雄伟

当看到书本里祖国的那段被列强侵略的苦难时，我们义愤填膺，因为祖国在我们心中；当神舟六号遨游太空，我们欢呼，我们雀跃，因为祖国在我们心中；当香港回归祖国时，我们激动，我们流泪，因为祖国在我们心中；当举国上下迎接着xx年年北京奥运会时，我们燃烧，我们沸腾，这也是因为祖国在我们心中！ 祖国，她是我们共同的母亲，是无法割舍的灵魂之根，是我们身心栖居的家园。近百年来，那许许多多的中华儿女，为了让这个家园繁荣富强，为了能让人民过上安定的生活，哪一个不是用“祖国在我心中”来鞭策自己继续努力奋斗。周恩来之所以能成为中国人民敬仰的一代伟人，不就因为他用“为中华之崛起而读书”来鞭策自己；现代科学家童第周从一个后进生变成了轰动西方科学界的中国留学生，这股动力不就来自他的坚定信念——“外国人能办到的，中国人也能办到”；伟大的科学家钱学森，不畏艰辛远涉重洋回到祖国，为祖国奉献了一生，因为他一直以来不变的崇高信仰是他归国时感人肺腑的“祖国啊，我回来了！” “自古英雄出少年”，穿越祖国历史的长河，在这段悠长的记忆里，也涌现出了许许多多的少年英雄。王二小、刘胡兰、董存瑞„„他们为了中华民族的兴旺和强盛，进行了不屈不挠的奋斗与拚搏，直至献出自己年轻而又宝贵的生命。他们的事迹，令人肃然起敬；他们的精神永远鼓舞着我们奋发向上。

粱启超曾说过：“少年强，则国强；少年富，则国富；少年屹立于世界，则国屹立于世界！”我们是祖国的骄子，是新时代的宠儿。风华正茂的一代啊，怎样用钢筋铁骨支撑起共和国的大厦，怎样迈开走向世界的步伐？同学们，祖国在我们心中，和谐家园在我们心中，我们就应该为之而付诸努力。努力学习吧，把我们的祖国建设的更加美好，让一个富强、民主、文明的中国，在二十一世纪这个崭新的年代里屹立于世界之林！

篇5：争做文明守纪好学生

尊敬的各位老师、亲爱的同学们：

大家好！ 我是来自×年级×班，我叫×××。今天我演讲的题目是《文明之手编织和谐校园》

作为新时代的少先队员，我们更应当注重自己在日常的学习和生活中，从自己言谈举止的每一个细节入手，自觉履行我们应当遵守的文明礼仪。当和煦的春风吹拂着我们美丽的校园，鲜艳的红领巾在胸前飘舞。我们是骄傲的红领巾。 当你踏着光洁的地板走进教学楼的时候，你是否会想起那位经常手拿拖把，埋头辛苦擦地同学；当你在操场上与朋友尽情嬉戏的时候，你是否看见学校老师栽培草坪的背影；当你在干净、整洁的校园里漫步徜徉的时候，你是否感觉到那位拖垃圾车的老爷爷的艰辛。

我们知道，春天是美好的（，可你更应该知道春天的校园是纯洁、文明的！ 在这么美丽的校园里，当你看见春风中肆意飞舞的纸盒纸屑，洁白的墙壁上那一串串的脚印，操场上干枯的果皮，灰蒙蒙的糖纸，你能不伸出双手吗？我想每一位同学都是喜欢我们的校园的，所以，我们每一位红领巾都应该伸出双手。 同学们，美丽的校园不仅仅只需要别人的付出，更需要你我的文明举止呀！

文明是风，它可以吹拂每一位学子的心；文明是花，它能将校园装扮得更加美丽。同学们，让我们在春天宁静的早晨里，在三月明媚的阳光下宣誓：从小事做起，从身边做起，引领文明风气、创建文明校园、争做文明学生！我相信通过我们的努力，我们校园会更加的美丽，会使我们的大家庭像春天一样充满希望、充满活力！我相信只要我们努力，我们会成为文明守纪的好孩子，勤奋学习的好学生。一专多能的现代少年。

谢谢大家！篇2：小学生演讲稿范文

小学生演讲稿范文

师们、同学们：早上好! 今天我讲话的题目是《语言美，春风化雨润心田》。

说话文明，举止文雅，是中华民族的传统美德。一个人，如果能够出口成章，语重心长又能催人奋发，就不仅展示了他深厚的文化功底，更体现了他高尚的品德素养。一句温暖的话语，一个体贴的眼神，看似微不足道，实则意义深远。孔子曾说过不学礼，无以立。我国是一个有着悠久历史的文明古国，具有礼仪之邦的美称。文明礼貌并非是个人生活的小事，而是一个国家社会风尚的真实反映，是一个民族道德素质水平和精神文明程度的标志。每个人从他来到这个世界的那一刻起，就需要别人的爱抚、安慰、体谅、关怀和相互帮助，都渴望真诚友情和相互帮助。当我们快乐时，需要和别人分享，有痛苦烦恼时，需要向别人倾诉有了困难时需要别人的帮助。同样在与人交往中，也需要宽容，虚怀若谷、容得下不同的意见，对人友爱、理解，不埋怨，不嫉恨、不猜疑。得理让人，失理道歉，真诚地与人相处，与人为善，相互尊重，相互信任。有时一声‘你好’给别人带去一天的好心情，一句‘谢谢’拉近了人们之间的距离，一声‘对不起’能化解剑拔弩张的冲突，一个‘不要紧’等于给人吹去阵阵温润的春风。同学们，让我们都行动起来吧，让“请、您好、谢谢、对不起、没关系、再见”这些成为我们的日常用语，让我们每一个人都用友好、诚恳的态度待人，用热情、大方的举止处事，给他人带来愉快和-谐，让校园充满爱的温馨，让文明礼貌之花在我们的校园竞相绽放吧! 学生文明礼仪演讲稿——做个文明之人

老师们、同学们：

早上好! 记得有人说过：“人，一撇一捺，写起来容易做起来难。我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。”做怎样的人，一百个人会有一百种答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个文明的人。

文明是什么?文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问早问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止??文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。

做文明之人，就要会用文明语，做文明事。中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话大家要记祝文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的学问都重要。礼貌经常可以替代最珍贵的感情。

做文明之人，永远的呼唤!一生的追求! 谢谢大家! 《校园文明礼仪演讲稿》

很高兴今天能站在这里，我想用一首诗来开始我的演讲，“有一支歌，我们天天都在吟唱有一支歌，就像鲜花四季开放这支歌的名字叫礼仪，它的历史源远流长今天我来说一说校园礼仪

春天是美好的，我们在这美好春天的校园里做什么呢

当你踏着轻快的步伐走进学校的时候，你是否会想起那些经常手拿扫帚，埋头辛苦扫地的同学当你在干净、整洁的校园里漫步徜徉的时候，你是否感觉到那些拖拉机车的老爷爷老奶奶的艰辛我们知道，春天是美好的，可你更应该知道春天的校园是纯洁、文明的

在这么美丽的校园里，同学们，你们怎么可以漠视那尽情飞舞的果皮纸屑，而不伸出双手你怎么忍心让干净的墙壁，留下各种笔迹和串串脚印，还发出幸灾乐祸的笑声呢你怎么能在你同窗好友的面前演刀光剑影、插队哄抢呢你怎么可以背着师长私自出校门、出家门，全然不顾他们的感受呢难道你没有察觉到师长眼神中那一丝担心、那一屡疲惫。同学们，美丽的校园不仅仅需要每个人的付出，更需要你我的文明举止呀 文明是风，它可以吹拂每一位同学的心文明是花，它能将校园装扮得更加美丽。同学们，让我们在春天宁静的早晨里，在三月明媚的阳光下宣誓：从小事做起，从身边做起，引领文明风气、创建文明校园、争做文明学生我相信通过我们的努力，会使我们的大家庭像春天一样充满希望、充满活力

小学生讲文明礼仪演讲稿

我是二年级的一名少先队员。讲文明，是全民族的光荣传统。讲文明，要从身边的每一件平凡小事做起。我要时刻《小学生日常规范》的要求去做。

在学校，我是讲文明的好学生，了遵守校规，上课遵守纪律，发言先举手，听老师讲课;尊敬老师，见到老师问好;能和同学和睦相处，友好合作，得理让人，失理道歉，尊重，信任，同学要帮助;在学习上努力，不怕苦不怕累，，遇到，学会解决;爱护校园里的花草树木和一切公共设施，不乱丢乱扔，服老师的花理，值勤学生的批评劝阻;讲究卫生，热爱劳动，班集体，为班集体争光。

在家里，我是讲文明的好孩子，不娇不惯。尊敬长辈，体贴、孝敬父母，与邻里和睦相处;能做力所能及的家务事，为父母分忧解愁;花对父母长辈的批评，能，不发脾气，不顶撞;家里来了客人，热情、大方、有礼貌的招待。

在公共场合，我争做讲文明的小公民。遵守交通法规;保护花卫生;自觉遵守公共秩序，不大声喧哗，不妨碍他人;尊老爱幼，帮助有的人，时时处处为别人着想，“与人为善，心中有他人”。

细微之处见精神，做文明学生就要从点滴做起，养成的习惯。同学们，让都行动起来吧!做讲文明的小学生。篇3：文言文备考发言稿

谈谈我们的文言文备考

东华高级中学 相修亮 有句俗话说，得选择题者得高考，而文言文在选择题中占三分之一，加上主观题共有22分之多，所以文言文对高考来说其重要性是不言而喻的。再加上相对于现代文阅读而言，文言文试题平稳，得分相对较易，因此是考生高考得分的一大亮点，也是我们大有可为的板块。所以我们一直紧抓文言文这一板块不放松，争取让学生能有所提高。下面谈谈我们的做法。

一、立足课本，夯实基础。

考纲明确规定，高考文言文阅读试题考查的是浅易文言文阅读能力，选取的语言材料虽然出自课外，但是设题考查的点基本上都是着眼于课内，分析历年高考试题，我们就会发现，文言文的考查，无论是实词虚词、特殊句式、文句理解，还是翻译语段，几乎历年的考点设置，都可以从课本中找到相关联的知识点（这里，我就不再举例了），可见，立足课本，巩固基础知识，是关键。可是，大家都知道，大多数广东的学生对于所学的内容只能留下浅淡的痕迹，更不用说文言文了，所以每当遇到课文中的相关内容时根本是一头雾水，回答更是不知所云、答非所问。针对这种情况，我们决定加大对课文的复习力度，必修教材的全部篇目和我们的校本教材内部分重点篇目每篇课文复习三遍。 第一遍，一进入高三，我们要求学生利用早读把必修

2、

4、5三册课本中的17篇文言文全部读一遍，连注释一起读，重点读注释，解义。这一遍目的在于熟悉课文内容，在浅表意义上，力图增强语感和熟悉程度。

第二遍，我们组织老师分工合作，（我们学校一个优势就是同年级老师多，有利于集体协作）把每一篇课文中的重点字词归纳出来，做成一个习题样的材料印发给学生，我们称之为“课内实词大围剿”，虽说是实词，其实也包括一些虚词或者固定结构在内。在这一遍的复习过程中，老师在课上引导学生读课文，然后完成“实词围剿”，课下要求学生结合高一高二所作的笔记整理出每一课的知识要点，分别为通假字、一词多义、词类活用、重点虚词、特殊句式、重点语句等。此处举例

第三遍，要求学生有重点的复习课文，要拎出要领，注意知识前后联系，总结规律，争取触类旁通，做好取法于课内、应用于课外的准备。这个环节我们分阶段的组织对课内文言知识的检测，举一个例子。

只有如此，才能从量的积累达到质的飞跃，才能从浅表的熟识达到深层的理解进而从容的运用。

因此，在文言文复习时我们首先立足课本，通过诵读课文培养语感，通过解读课文积累知识，通过领悟课文掌握规律。课文烂熟于心了，解答高考题的底气就很足了，力争让学生能运用课文中的知识直接或间接地解答题目。

二、吃透高考，落实考点

复习课本的目的，是为了得到得心应手迁移知识的运用能力。这种能力具备与否，或 者说，能不能有效的发挥出来，最终体现在对试题的解答上。所以，面对高考，夯实基础之后，就需要解决学以致用的问题。

首先以近三年广东真题为例，探讨高考如何考查文言文阅读能力的，细化为具体的考点：无非就是大家都熟知的实词、虚词、活用与句式、文意理解与鉴赏评价，其实这里的鉴赏评价基本是虚的，主要还是落实到文意理解甚至是重点词句的理解上。针对这些考点，在系统有效的掌握课本上知识基础上，老师再加以系统讲解，将实词、虚词、活用与句式分别集中汇总一下，联系课文与高考，总结特点，抓住规律，使学生对这部分知识，从感性认识

上升到理性分析，达到透彻理解，引导学生实现课内到课外的迁移。 1.实词

关于文言实词的考查，广东的高考命题比较稳定，指定文中若干个词，让考生判断解释的正确与否，而且以选出不正确或者不恰当为主。通过对三年真题的归纳，提醒学生特别注意以下几类实词：①古今异义的实词，②一词多义现象，③偏义复词，④常见通假字，⑤单音词和复音词，⑥异读词，⑦实词的活用。

常见误区：①按照今义理解古义。如对“村人苦猴群盗食田粮 痛苦”。②以常用意义． 来解释活用意义。如将“开奇之，曰：公辅才也。 奇妙”。③有时还会按照一般字的意．

义来理解通假字的意义。

正如上面所说，这个阶段主要是让学生总结特点，抓住规律，加深认识，明确考点， 并不急于对解题技巧的追求。 2.虚词

虚词的考查是最能体现课内到课外迁移的，考纲规定的18个虚词而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之，完全都可以在课内找到相应的用法。

历年高考题，对文言虚词的考查具有如下特点：第一，考查的方式，用的都是比较，即挑出字形相同的虚词，比较它们的意义与用法，题干要求判断加点虚词用法和意义的异同，第二，考查的范围，均严格遵循当年考纲规定，同时对极其常见的虚词作多次重复的考查，如“以”“之”“其”等字在高考中出现的频率就很高。（近四年广东高考考过的虚词：以

3、之

4、为

2、所

2、其

2、且、于、乃）第三，考查的数量，每年都是四个。第四，考查的角度，要求从意义和用法两方面解题，即解释虚词在不同句子中的含义和语法功能，包括词性和成分。第五，不少句子的翻译也涉及到虚词。

根据高考的特点，结合课内的语句，把18个虚词的用法做一系统的归纳，辨明用法，安排一周左右的时间加以详讲、识记，可以先分大类，再分小类，记住典型例子。然后加强训练，学生只有反复练习才能对虚词的用法渐渐明了，才能在新的句子中判断某个虚词应该属于它的哪个用法。这部分我们除了常规的训练之外，选择了网上盛传的“文言虚词趣味语段”作为练习，既能让学生熟悉了这次虚词的用法，还能增加趣味性，更容易记住。举例 3.活用和特殊句式

在高考中，这部分很少单独命题，而是暗含在其他的题中。比如实词的解释、翻译等。而且在复习课文的时候都是曾经反复见到过的，在每一课的笔记中都有归纳总结，这一阶段主要是老师引导学生跳出课本，把活用和句式上升到规律性的认识。

比如，常见的几种词类活用情况：名词活用为一般动词，形容词活用为一般动词，数词活用为一般动词，动词的使动用法，形容词的使动用法，形容词的意动用法，名词的意动用法，动词用作名词，名词作状语等。记住它们活用后的形式特点，然后再结合语境进行判断。而高考中使动、意动、名词作状语更容易考到。如“开奇之”的“奇”就是意动。 ．

而句式，先把课文中出现过的各种特殊句式（考纲规定的）分类集中到一起，课文中出现的典型的判断句式、典型的被动句式、典型的宾语前置句式、定语后置或者介词短语后置句式、省略句式、固定结构。在这些具体的句子基础上，归纳出各种句式的结构特点，将这些条理化规律化了，并在脑海里形成一个知识网络图，然后结合高考题目中的考查特点，思考如何把这些句式落实到具体的考查形式中（基本是语句的翻译）。如“洵奇男子也”是

判断句，“推淮北之法于淮南”是介词短语后置句。 4.翻译

采用主观题型是对文言文综合考查的一种有效手段，更是考查文言文真实阅读水平的最有效方法，因此在历年的高考试题中，翻译题一直作为常考、必考内容。文言文翻译考查中，对于文言实词、文言虚词、文言句式进行全面的考查。

这一部分的落实主要是通过对课内重点句子翻译的练习，养成学生对句子中的要害之处（其实就是得分点）的敏感，一定要首先落实这些“点”。然后能在高考题中找出有类似特点的“点”，争取能抓住得分点。举例 5.筛选信息归纳要点与概括中心 高考设题要求学生根据题目的指令，筛选符合指令的信息。对信息的筛选的考查，最常见的方式是挑选若干文句分别编为四组，要求考生找出全都说明某个问题的一组。 6.归纳要点与概括中心

归纳概括是对所述事件或所说道理进行综合的判断和推理。本考点考查时，一般涉及以下几点：（1）某个论点的依据；（2）某种现象的内在本质；（3）某件事发生的原因，发展所导致的结果；（4）某个人物的思想性格等等。本考点表现为选择正确（符合文意）或者不正确（不符合文意）的一项。这类题目中的错误选项，常常是在大体正确的文意概括分析中，夹杂一两处不正确的表述作为干扰。

第5考点，要求学生在对文段的在理解文章的基础上，能够从全文的角度对有关信息材料进行辨别、筛选并提取组合，对文章的内容进行分析和归类，从而体现出对文章的理解程度。第6考点要求学生全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所论述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。这种考查应用性、综合性强。这两点，简单的说就是要求要读懂文段，所以无法直接课内外对接，而需要在大量的阅读、积累的基础上实现。

三、化整为零，贯穿始终

文言文的复习绝不是仅仅集中在这一板块的复习中，而是贯穿在整个高三的始终。在盘熟、盘活课文而又吃透了高考考点的基础上，我们选取一些课外文言文语段进行迁移性训练。选择的标准是浅易、精短，训练的方式可多样化，或梳理实词，或比较虚词，或归纳句式，或推断探究，或翻译文句，或模拟高考。一般每周安排一节课的时间再加上课后作业的形式，完成这些课外文段的练习，讲评的方式有学生互讲、老师点拨，有时也直接对答案。举例

四、多次反复，探索技巧。

这是指在前面的基础上，到了后期，用近三年全国各地高考卷中的文言文（40篇左右）反复训练，引导学生探索、归纳解题技巧，真正进入应试阶段。这些都是大家也做过的，就简单的说一下。 比如文言文整体阅读策略，第一步，整体阅读。通读，浏览或跳读全文，大致了解文言选段的文体。如果是史传文，要弄清“何时何地何人何事，结果如何”。可用分层阅读法和划名阅读法。这时切忌不要寄希望于一遍能读懂全文，片面纠缠于个别难懂的字句，而应该暂时放过它们，只在文中相应地方用圈点法进行标注便可。第二步，善于借助，揣摩文意。首先要善于借助文段的题目，文段的注解和出处，加深对选段文意的理解；其次是要善于借助题干和选项，最关键是要利用好实词解释题和选择题最后一题的对文段内容的概括和分析题。因为这些都是选择题，选项中错误的只有一项，而且文意分析题中即使错的也是小问题。利用好了实词解释题，文中部分难懂的词语意思可以迎刃而解；利用好了文意分析题，就能

够比较明确的了解全文内容。第三步，重读选文。经过前面两个步骤，考生对文段内容已经能够理解七到八成，有了思考的方向，所以再读的时候，就能从更高层次上认知全文，同时也能对前两步出现的偏差做出纠正。如果碰到比较难的语段，还要反复通读，做到“词不离句，句不离篇，前后推敲，整体把握”，调用各种手段，前后推导，走完解读过程。比如遇到个别难以判断意义的实词，就应该根据具体语境，联系上下文，运用字形分析法或对该词所在语句进行句法分析，从判断该词词性的角度来推断出它的准确意义。

比如实词释义类题目答题技巧，

1、从解题方法上看，最简单的莫过于将各个解释放入各自的具体语境中去贯通文意，解释准确而无滞碍之处者即为正确答案。

2、如果设置选项的实词中有学生不熟悉的生僻词，那么对这个词的解释一般就是正确答案，它只不过是干扰项罢了；反之，如果设置选项的实词是常用词，题中给出的解答又正好与现代汉语的常见用法吻合，一般情况下，这类选项有可能就是错的。

3、有的实词词意在文中根据自己对该词所掌握的用法无法正确解释，就应该考虑它的通假或活用情况。当然这里也有归纳出的对文言实词的推断方法：①形训推断法；②成语推断法；③；④特殊句法推断法；⑤上下语境法；⑥题目信息法；等等

比如性格表现（思想体现）题答题技巧，

1、解答此题的基本思路：将几个例句逐句进行分析，筛选出符合题干要求的例句，然后再对照编组情况来判断正误。建议先找不能表现题干中要求的任务性格的选项，用排除法选择。

2、要注意审题，例如如果题中问的是“全都直接表现某某人热爱国家、不畏强敌的言行的一组是哪项”，有些考生往往忽略“直接”或“言行”这样的重要词语，造成所答非所问。

比如对文段内容的概括分析题答题技巧，特别要注意其中的细微末节的毛病，例如人物张冠李戴，事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高，有时甚至是对相关词语解释错误，等等。

通过这种集中强化训练的方式，选择高考试题，可以让学生保持良好的语感，慢慢让学生对文言文阅读题能够有把握，读得懂做得快，一般错一个，有些同学可以大获全胜。而这样做，还有一个副产品，那就是对写作也大有裨益。对一些悟性高的学生来说，对文章中的古人之节义事、古人精辟之见解多能信手拈来，而在语言的凝练典雅、简洁隽永上，也有许多受益显著之处。

其实，文言文备考，各个兄弟学校都做得很好，都有很多值得我们学习的地方，上面只是说说我们的做法，不敢希望对大家备战高考有多大的帮助，不足之处还请各位同仁予以指正。谢谢大家！篇4：小学生励志演讲稿

小学生励志演讲稿 各位同学：

大家好！我演讲的题目是《书写自己的生命传奇》。 相信大家都熟悉《西游记》的故事吧。大家最喜欢哪个人物？孙悟空！对，孙悟空机智勇敢、神通广大、聪明伶俐、武艺高强。那么我们能不能成为孙悟空那样的人呢？

有同学说不能？因为孙悟空是天地所生，是神胞仙胎，并且出生在名山大川——花果山。我们是普通人，出生在平凡的地方，这就注定了我们与神奇无缘。

我们出生的地方平凡吗？在宇宙的海洋里，我们所处的太阳系和地球，是一个独一无二的奇迹，迄今为止，我们关于生命的确凿证据，只能在地球上面找到，相对于死寂的宇宙，地球不是名山大川吗？生命从诞生到进化到人类，用了几十亿年的时间，而孙猴子若想进化成人类，还需要上百万年呢？因此，我们每个人和孙悟空一样，都是天地所生，都是宇宙的神奇。

孙悟空出生后，和普通的猴子一样，在山中，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果。与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲。

我们出生后也和孙悟空一样，遗忘了自己的生命原本是一个伟大的奇迹，或者说，许多人一辈子都不知道自己的生命原本是

一个奇迹。

孙悟空为什么会发现自己生命中的神奇？他为什么可以做美猴王，是他比别的猴子有特别的神通吗？没有！他靠的是什么？他靠的是担当和勇气。当众猴发现水帘洞时，谁都不敢进去，孙悟空叫道：“我进去！我进去！”于是，他从此就成了卓然于同类的领袖。文章转载自:个人简历网 征文演讲频道 原文地址:初中生励志演讲稿 孙悟空的七十二变和筋斗云是与生俱来的吗？

《西游记》中写道：“次早，悟空与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不觉倏六七年。”

这段话告诉我们，任何“神通”的修炼都需要强烈的意愿、持久的寻找、刻苦的训练、谦虚的询问和追索。

只要像孙悟空那样努力，就会有奇迹产生。因为生命的潜能是不可穷尽的。今年感动中国人物中有一个叫刘伟的青年，10岁时因一场事故而被截去双臂，他没有怨天尤人，而是用这样两句话勉励自己“我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”12岁时，他在康复医院的水疗池学会了游泳，两年后在全国残疾人游泳锦标赛上夺得两枚金牌；16岁他学习打字；19岁

学习钢琴，一年后就达到相当于用手弹钢琴的专业7级水平；22岁挑战吉尼斯世界纪录，一分钟打出了233个字母，成为世界上用脚打字最快的人；23岁他登上了维也纳金色大厅舞台，让世界见证了中国男孩的奇迹。感动中国评委会给他的颁奖词是：当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。 同学们，让我们记住自己的生命原本就是一个奇迹，刻苦学习，不辜负来之不易的生命吧！

谢谢大家！ 这一秒不失望，下一秒就有希望 大家好： 失望是什么？我们是否逃避了就没有了失望？希望是什么，难道就那样遥远？摆脱冬天最后一层冰雪的桎梏，春天再次开启四季的轮回之门；摆脱蛹中的最后一次挣扎，终于破茧为蝶；同样，摆脱失望的最后一秒，我们就会迎来下一次希望！人们习惯赋予春天温柔的性格，殊不知，他经过了夏、秋、冬的蜕变；人们也习惯于观看蝴蝶的翩翩起舞，殊不知他经过了多次挣扎！他们美好的希望不是凭空产生的，而是付出了垂死的漫长挣扎！事物的联系是普遍存在的，所以说失望无处不在，希望随后就到来！生活不是呆板的平面画，而是立体的雕塑；不是平静的海底，而是波光粼粼的湖面。所以说希望总与失望长伴，它们是双胞胎，他们是人与影子，从不分离。这就是规律，是不可违背的客观规律！失望时，愚昧的人会感伤和叹息；而明智的人会向上攀登。矛盾是对立统一的，遵循规律的人获得成功，不理它的人宣告又一次沮丧！

失望并不可怕，怕的是不会运用失望。失望并不可怕，怕的是违反矛盾的特性；失败并不可怕，怕的是等到了倒数第二秒而放弃了最后！我们的意识要有超前性，黎明前的黑暗是给我们更好的期望，我们不可能到了黎明就不迎接明天！

年轻人在希望中生活，为什么不呢？人生长河，哪个人是一帆风顺？有几个人又是平步青云？青春之所以美好，是因为希望是你的锦绣，是你灿烂的前程，挺过了这一秒，迎接你的，也许是另一番天地！我们要有良好的意志，正确的意识具有能动作用！凡是行百里者，必须经过九十步！ 希望在前，我们能不断向前。这一秒不要失望，我们下一秒就有希望！

是的！在人生中有许多的事情让人欲哭，甚至欲绝望！比如，被人误解，友谊破裂??这些事情我们别无选择地承受！我们哭，我们伤心，那么之后呢？之后是否就把阳光和欢乐拒之门外？别人误会你了，你难道连自己也不相信？朋友离开你，你难道连自己也遗弃？经历风雨后就有许多怡人的风景！是的！生活有时捉弄人，就像大人逗小孩一样，抢走孩子手中的糖块，孩子哭了，大人觉得可笑。其事实上，上帝并不像大人捉弄孩子，它对每个人都是公平的，他留给了你失望，在前面的不远处一定就留了希望！坚持下去吧！拨开重雾吧！这一秒不失望，下一秒就有希望！ 我们渴望成功，渴望着像盖茨、戴尔一样富有！“一将功成万骨枯”，在现实世界里，盖茨、戴尔这样的幸运儿有几人？ 20世纪最伟大的励志成功大师拿破仑·希尔深信：“失败”是大自然的对人类的严格考验，它借此烧掉人们心中的残渣，使人类这块“金属”因此而变得更加纯净。他忠告道：“命运之轮在不断地旋转，如果它今天带给我们的是悲哀，明天它将为我们带来喜悦”。既然这样，我们还有什么理由失望？ 爱迪生发明电灯泡，前后实验千余次；曹雪芹著《红楼梦》先后十余年！勾践尝胆复国！没有坚定的意志，如何有希望？生活中不如意，我们可以哭，但不可以失望！“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，我们谁也不知道今后会发生什么？但是有一点可以肯定，希望是有的！上帝既然不吝啬给你挑战，也一定不吝啬给你希望！

失望是什么？是希望前的曙光！希望是什么？是失望的产儿！生活就是有希望与失望结合的彩练！朋友！当你沮丧时，还有什么理由不勇往直前？一次次的失败，就像黑夜里的明灯，指引你到达成功的彼岸！让我们笑对失望，因为有希望在等待！篇5：小学生演讲稿

尊敬的老师们，亲爱的同学们，早上好！

今天我讲话的主题是《做一个有爱心的人》。

亲爱的同学们，当我们带着灿烂的笑容迎着朝阳走进校园的时候，我们是多么幸福啊！但你思考过我们的幸福来自哪里吗？其实，我们的幸福多半是来自他人对我们的爱。 我们有父母的爱，有爷爷奶奶的爱，有兄弟姐妹的爱，有亲戚朋友的爱，有街坊邻居的爱，更有老师和同学的爱。有了这些爱，我们的生活才那么无忧无虑，才那么五彩斑斓。但我们总不能只是理所当然地接受着别人的爱而无所表示吧？“人人爱我，我爱人人”这句话说得多好啊，我们当然也要学会用自己的爱去回报别人的爱。

我们要学会爱自己的父母。一次问候，一杯热茶，一件力所能及的小事，一个理解的眼神，都能表达我们对父母的爱。但更重要的是我们要能让父母放心，不能让父母整天担心我们是否犯了错是否闯了祸，还要努力学习，不让他们“望子成龙，望女成凤”的希望落空。

我们要学会爱自己的老师。老师为了我们的健康成长，付出了多少心血，他们的恩情，我们永远也无法报答。但我们有很多同学连上课认真听讲，积极思考，认真完成作业都做不到，有时还要故意捣乱，给老师制造麻烦甚至顶撞老师，这太不应该了。我想，只有好好学习，不辜负老师的殷切希望，将来成为对社会有用的人，才是对老师最真挚的爱，我们的老师才会感到欣慰。

我们要学会爱自己的同学。缘分让我们能同在一个教室读书写字，能在同一块操场嬉戏玩耍，我们要用爱把彼此的友谊凝结得更加

牢固。同学遇到困难，我们主动帮忙;同学犯了错,我们帮他改正;同学遇到不开心得事,我们就去安慰他。千万不要为了一点小事就去伤害这宝贵的友谊！

爱是连接人与人之间的纽带，只有把爱处处撒播，生活才会变得更美好。让我们都做一个富有爱心的人吧！从今天开始，去爱那些爱着我们的人吧，他们给了我们温暖和幸福，我们也要让他们感到温暖和幸福！也尽量去爱那些与我们无关又需要爱的人吧，因为付出爱本身也是一个幸福的过程。 4月20日8时02分，四川雅安市发生了7级地震，给那儿的人们带来了巨大的灾难。

推荐第2篇：奥巴马演讲稿文言文版

奥巴马演讲稿文言文版 芝城父老，别来无恙，

余尝闻世人有疑，不知当今美利坚凡事皆可成就耶？开国先贤之志方岿然于世耶？民主之伟力不减于昔年耶？凡存诸疑者，今夕当可释然。

今夕之释然，皆蒙美利坚民众之协力——学塾祠庙之外，市井乡野之间，万千父老心焦似焚，苦待竟日，愿献一票之力。其中，平生未尝涉国事者，数亦不少，而今有此义举，皆因一念不衰——今夫天下，非同既往，愿发吁天之声，必成动地之势。

今夕之释然，皆仰吾国同胞之齐心——何谈贫富老幼之差、党社宗族之异，惶论发肤肌体之别、志趣爱恶之分。吾国既以“合众”为名，吾辈则更无疏离之意，红蓝二党并肩而立，数十邦州挽手相合，无分你我，共称一家，昂然于世，齐声一呼，天下乃有此释然。

今夕之释然，皆因愤懑者之镇静，忧惧者之勇气，犹疑者之笃定——平素世间种种，消磨其志向，溃灭其梦想，而值此风云之际，除旧更新，当仁不让，倾力而动乾坤者，更何人哉！

俟之诚久，其志弥坚。幸天地明察，乃有今日，乃有此刻，乃有此一选举，乃有我亿万美利坚大好国民——吾邦之大变革，方得自兹而始也！

顷接参议员麦君凯恩电，虽未得晤，幸有一谈，其言谆谆，其意诚诚，鄙人感佩之至。选战期内，麦君劳碌几重，奔波几许，皆为国家计。诸般求索，时日良多，皆非余所能及。于国于民之惊人牺牲，亦非庸庸如吾辈者所可想见。以麦君之胆魄襟怀，能为吾邦所用，实国家之幸，万民之幸也。前途漫漫，其事未竟，余所盼瞩由衷者，唯共麦凯恩君、佩林君，及诸贤士比肩，会吾等之绵力，成吾邦之大业。

乔君拜登，亦吾所感铭至深者也。竞选之业，艰险不足与外人道，幸有乔君之辅佐，其诚天可鉴之。乔君其人，素言恳辞切，意笃情真，盖尝经斯兰克顿街乡邻之提命，饱聆特拉华州父老之晤教也。他日余既登总统之位，乔君必当副之。

拙荆米氏，追随鄙人凡一十六年，既为爱侣，更为挚友，既为吾阖家之基石，又乃余终生之至爱。鄙人尝自忖度，倘无贤妻若此，今朝阔论高谈于此处者，不知何人矣！

小女萨沙、玛丽，余素深喜之。昔日为父尝与汝等言，此番选战若得一胜，愿购小犬一头相赠，待阖家乔迁总统府邸之日，偕汝等同进吾宅。今当胜负已出，既有一诺在前，必自践行不欺也。

至于鄙人铭之肺腑，须臾不敢忘怀者，则诸位也。盖今日鄙人之胜绩，实诸位之胜绩，鄙人之荣光，实诸位之荣光！

祖母大人虽已仙逝，料必有灵在天，俯察人寰，想应颔首开颜矣。吾奥巴马氏列祖列宗，亦当如是。今日今时，此情此景，鄙人追思之心，乌鸟之情，曷其有极！唯生死陌路，仙凡有别，虽怀反哺之心，而无答报之门也！

至若玛雅、艾玛二姐妹，以及吾家诸同胞，所惠我者，亦属良多，久沐恩德，此当拜谢。

大卫•普劳夫君，大卫•阿克塞罗德君，一为鄙人竞选事务之经理，一为鄙人国事韬略之智囊。余尝自喟叹，左右谋士，余所仰赖者，皆亘古未见之贤才。普阿二君，则更此中之翘楚。区区不才，有何德能，可得膀臂若此？当此功成之际，感荷之心，亦自拳拳。

余素朴陋，虽有参选之心，并无必胜之志。谋事之初，银资乏匮，从者寥寥；起事之地，皆蔽寓荒斋，不在高阁；成事之基，无非寻常百姓，涓滴之献。

奥巴马的演讲稿后续

今日之胜，有赖一众热血青年，抛其家，别其室，不辞其苦，不计其酬，矻矻于此——“国中青年爱国之心已泯”之谬论，今可休矣！今日之胜，有赖壮志未已之诸前辈，无惧寒暑，行走奔波，劝说民众。今日之胜，乃数百万美利坚民众之胜，察其意，皆属踊跃为国，观其行，处处谨严有序，足堪告慰二百年前开国之先贤——民有、民治、民享之政体，未尝动摇也！

嗟夫！此实诸位之功也！

余知诸君之意非在此一选举，亦非在鄙人一身。盖瞻前路之艰辛，益知此任非同小可也。虽今夕欢贺于此，而明朝酒醒，大患仍自当前，不容有怠——两地烽烟熊熊而起，四海之内纷纷而乱，金融业界惶惶而不得宁。

是夜，饮宴笙歌之声不绝于耳，而异邦大漠群山中，吾国大好青年，兀自苦戍边塞，惝恍竟夜，性命尚未得安。吾国千万庶民，为人父母者，兀自惴惴难眠，所忧者，乃房宅所贷、病患之费、抚育之资也。至若吾国能源之耗，百业之兴，庠序之教，攻伐之术，怀远之道，亦皆吾等忡忡挂怀者也。

渺渺乎其远，如不可达，危危乎其高，若不可攀。朝夕岁月，焉得成就？余不揣愚钝，愿以四载韶华，付诸此业，胜算何如虽不可知，然昂扬必胜之奇志，成就伟业之壮怀，平生未之有也。君子一诺，其重何如，此地今夕，愿斗胆发一狂言——吾辈既在，其事必成！

逶迤坎坷，份内之事。异见争端，料必有之。国中之政府，谅非无所不能者。余所秉承不移者，唯忠信矣。倘有危难于前，必无欺瞒于世。诸君言论臧否，纵悖逆相左之议，余必当洗耳以聆。于此之外，更当恳请诸君，不吝心血，致力报效，以振吾美利坚重兴之业。余亦别无他想，唯盼吾侪协力，延继吾国既肇二百二十一年之大统，汇涓滴之力，而成万世之业。

昔年冬日，余有志于斯，投身此业，屈指算来，倏然近二载矣。当此秋夜，追思反省，仍无溃退逃亡之意。选战之胜，无非一役之功，余梦寐所思矢志所求者，非在乎此。溯源究本，此役之胜，不过革世变时一大好良机耳。倘止步于斯，垂手而待，或无诸君倾力相援，则壮志丰功，无非泡影，诸般梦想，终必虚妄。

爱国之心，报国之念，吾人固有之，然逢今日之世，此心此念亦当一变——吾辈各执己业，益当各竭其力，各尽其命，非但为一己之利，而更期普世之荣。今岁，金融业界动荡多舛，细审观之，当可以之为鉴——实业之损，亦是金融之伤。可知，既在邦域之内，吾辈荣辱休戚，皆相与共矣！

党争纷纭，阴谋卑鄙，愚鲁无知，皆腐蚀清白、惑乱政局之弊也，其缘由已久，余今愿与诸君协力，共灭除之。昔年曾有此郡先贤，执共和党之帜，而掌总统府之权。自强独立，自由统一等信念，皆斯人之所倡，亦吾辈之所宗。

今岁选战，吾民主党人幸有一胜，然谦逊和合之心未尝少减。余素信服者，乃山河破碎之际，林肯总统之言——“既是至亲，终不为敌。虽弩张剑拔，而血脉未尝断，情义不少减。”

固然，仍有四方志士，不为鄙人所动，另有高明之选。虽终悭此一票之缘，然诸君高论，余亦声声在耳，字字在心。倘能得诸君之援手，鄙人幸甚。他日待余总而统之，亦必不另眼以待也。

吾邦民众，散居天下，各安其命，而其志一也。吾邦鼎盛之势，今已乍现锋芒。

至于心怀叵测，与世人为仇、与天下为敌者，吾邦猛志常在，彼等必取灭亡。心思纯良，久慕大同者，吾辈当倾力以助，鼎力相援。犹疑未定，不知吾自由之邦兴衰如何者，吾辈愿以今日盛况以告之——美利坚之所以谓之“美”者，非刀兵之强，金银之众，实民主、自由、机遇、梦想之美也！

天自有道，地自有德，恩赋吾邦无上异禀——无他，唯变而已矣。美利坚变革不怠，合众国日趋尽善。当以过往先贤之伟绩，助吾侪今日之雄心，开子孙万世之辉光。

今岁选战，多开亘古之先，屡传千秋佳话。感我至深者，亚特兰大之老妪安•尼克松•库帕也——库氏之一票，于数百万美利坚民众之选票无异，其所以引人称奇者，其人今岁高龄一百有六矣。

当其父辈之时，天道不彰，黑人为奴。库氏其生也不逢时，汽车尚不行于道，飞机未曾起于空，库氏既属黑人，又系女流，票选一事，概无瓜葛。

今日今时，回溯库氏百岁之涯，但见吾邦先贤屡败屡战，且退且进，悲欣交集，甘苦杂陈。幸而正道存焉，壮志存焉，曰：吾辈既在，无所不能。

万马齐喑，其事堪哀，吾邦女界怒而起，愤而争，苦战不歇，历数十载。幸哉库氏，以百岁之高龄，终得亲见女流自立于世，重获天赋之权——吾辈既在，无所不能！ 当百业萧条，国人绝望哀鸣之际，库氏亲见吾美利坚出旷世之新政，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，退畏惧之势，扶奋勇之心，终至人各有位，民心乃安——吾辈既在，无所不能！

当吾国良港遭袭，天下桀纣当道，暴政肆虐之时，库氏亲见豪杰群起，民主不衰——吾辈既在，无所不能！

蒙哥马利公车之罢辍，伯明翰城黑人之群起，塞尔玛城血雨腥风之事，库氏般般亲历。更曾亲聆亚特兰大传教之士振臂登高之呼——“吾等必胜！”诚哉斯言！吾辈既在，无所不能！

俟科学昌明于世，创想通贯一时，既登广寒之阙，又溃柏林之墙。洋洋乎！有百年如是，乃见今岁选战中，库氏之一票。浩浩兮！一百零六载交锋更迭，方有美利坚今日之变革——吾辈既在，无所不能！

转眼兴亡过手，而今迈步从头。追昔抚今，不禁扪心而问——俟再历百年岁月，倘吾等后辈儿孙，亦有得享高寿如库氏者，复可见何等之变数？吾辈今日之功，他年可得而见之乎？

所谓天命时运，莫过于此——当为吾邦万民造安身立命之业，为吾辈儿孙启各显雄才之门，为寰宇各国创太平静好之世，为吾等壮志赋千秋不灭之元神。吾邦立国之本，必将光耀于天下。万千同胞，当如一人，一息尚存，梦想不灭。纵有世人旁观在侧，而疑窦生焉，吾辈亦当以千秋不易之训共答之曰——吾辈既在，无所不能！

拜谢诸君。愿天佑吾民，天佑吾邦。 Hello，Chicago! If there is anyone out there who still doubts that America is a place where all things are poible, who still wonders if the dream of our founders is alive in our time, who still questions the power of our democracy, tonight is your answer。

It’s the answer told by lines that stretched around schools and churches in numbers this nation has never seen, by people who waited three hours and four hours, many for the first time in their lives, because they believed that this time must be different, that their voices could be that difference。 It’s the answer spoken by young and old, rich and poor, Democrat and Republican, black, white, Hispanic, Asian, Native American, gay, straight, disabled and not disabled.Americans who sent a meage to the world that we have never been just a collection of individuals or a collection of red states and blue states.We are, and always will be, the United States of America。

It’s the answer that led those who’ve been told for so long by so many to be cynical and fearful and doubtful about what we can achieve to put their hands on the arc of history and bend it once more toward the hope of a better day。

It’s been a long time coming, but tonight, because of what we did on this date in this election at this defining moment change has come to America。

A little bit earlier this evening, I received an extraordinarily gracious call from Sen.McCain。

Sen.McCain fought long and hard in this campaign.And he’s fought even longer and harder for the country that he loves.He has endured sacrifices for America that most of us cannot begin to imagine.We are better off for the service rendered by this brave and selfle leader.I congratulate him; I congratulate Gov.Palin for all that they’ve achieved.And I look forward to working with them to renew this nation’s promise in the months ahead。

I want to thank my partner in this journey, a man who campaigned from his heart, and spoke for the men and women he grew up with on the streets of Scranton and rode with on the train home to Delaware, the vice president-elect of the United States, Joe Biden。

And I would not be standing here tonight without the unyielding support of my best friend for the last 16 years the rock of our family, the love of my life, the nation’s next first lady Michelle Obama。

Sasha and Malia I love you both more than you can imagine.And you have earned the new puppy that’s coming with us to the new White House。

And while she’s no longer with us, I know my grandmother’s watching, along with the family that made me who I am.I mi them tonight.I know that my debt to them is beyond measure。

To my sister Maya, my sister Alma, all my other brothers and sisters, thank you so much for all the support that you’ve given me.I am grateful to them。

And to my campaign manager, David Plouffe, the unsung hero of this campaign, who built the best — the best political campaign, I think, in the history of the United States of America.To my chief strategist David Axelrod who’s been a partner with me every step of the way.To the best campaign team ever aembled in the history of politics you made this happen, and I am forever grateful for what you’ve sacrificed to get it done。

But above all, I will never forget who this victory truly belongs to.It belongs to you.It belongs to you。I was never the likeliest candidate for this office.We didn’t start with much money or many endorsements.Our campaign was not hatched in the halls of Washington.It began in the backyards of Des Moines and the living rooms of Concord and the front porches of Charleston.It was built by working men and women who dug into what little savings they had to give $5 and $10 and $20 to the cause。

奥巴马的演讲稿后续

It grew strength from the young people who rejected the myth of their generation’s apathy who left their homes and their families for jobs that offered little pay and le sleep。

It drew strength from the not-so-young people who braved the bitter cold and scorching heat to knock on doors of perfect strangers, and from the millions of Americans who volunteered and organized and proved that more than two centuries later a government of the people, by the people, and for the people has not perished from the Earth。

This is your victory。

And I know you didn’t do this just to win an election.And I know you didn’t do it for me.You did it because you understand the enormity of the task that lies ahead.For even as we celebrate tonight, we know the challenges that tomorrow will bring are the greatest of our lifetime — two wars, a planet in peril, the worst financial crisis in a century。

Even as we stand here tonight, we know there are brave Americans waking up in the deserts of Iraq and the mountains of Afghanistan to risk their lives for us.There are mothers and fathers who will lie awake after the children fall asleep and wonder how they’ll make the mortgage or pay their doctors’ bills or save enough for their child’s college education.There’s new energy to harne, new jobs to be created, new schools to build, and threats to meet, alliances to repair。

The road ahead will be long.Our climb will be steep.We may not get there in one year or even in one term.But, America, I have never been more hopeful than I am tonight that we will get there.I promise you, we as a people will get there。

There will be setbacks and false starts.There are many who won’t agree with every decision or policy I make as president.And we know the government can’t solve every problem.But I will always be honest with you about the challenges we face.I will listen to you, especially when we disagree.And, above all, I will ask you to join in the work of remaking this nation, the only way it’s been done in America for 221 years — block by block, brick by brick, calloused hand by calloused hand。

What began 21 months ago in the depths of winter cannot end on this autumn night.This victory alone is not the change we seek.It is only the chance for us to make that change.And that cannot happen if we go back to the way things were.It can’t happen without you, without a new spirit of service, a new spirit of sacrifice。

So let us summon a new spirit of patriotism, of responsibility, where each of us resolves to pitch in and work harder and look after not only ourselves but each other.Let us remember that, if this financial crisis taught us anything, it’s that we cannot have a thriving Wall Street while Main Street suffers.In this country, we rise or fall as one nation, as one people。

Let’s resist the temptation to fall back on the same partisanship and pettine and immaturity that has poisoned our politics for so long.Let’s remember that it was a man from this state who first carried the banner of the Republican Party to the White House, a party founded on the values of self-reliance and individual liberty and national unity.Those are values that we all share。

And while the Democratic Party has won a great victory tonight, we do so with a measure of humility and determination to heal the divides that have held back our progre.As Lincoln said to a nation far more divided than ours, we are not enemies but friends.Though paion may have strained, it must not break our bonds of affection。

And to those Americans whose support I have yet to earn, I may not have won your vote tonight, but I hear your voices.I need your help.And I will be your president, too。

And to all those watching tonight from beyond our shores, from parliaments and palaces, to those who are huddled around radios in the forgotten corners of the world, our stories are singular, but our destiny is shared, and a new dawn of American leadership is at hand。

To those — to those who would tear the world down: We will defeat you.To those who seek peace and security: We support you.And to all those who have wondered if America’s beacon still burns as bright: Tonight we proved once more that the true strength of our nation comes not from the might of our arms or the scale of our wealth, but from the enduring power of our ideals: democracy, liberty, opportunity and unyielding hope。

That’s the true genius of America: that America can change.Our union can be perfected.What we’ve already achieved gives us hope for what we can and must achieve tomorrow。

This election had many firsts and many stories that will be told for generations.But one that’s on my mind tonight’s about a woman who cast her ballot in Atlanta.She’s a lot like the millions of others who stood in line to make their voice heard in this election except for one thing: Ann Nixon Cooper is 106 years old。

She was born just a generation past slavery; a time when there were no cars on the road or planes in the sky; when someone like her couldn’t vote for two reasons — because she was a woman and because of the color of her skin。

And tonight, I think about all that she’s seen throughout her century in America — the heartache and the hope; the struggle and the progre; the times we were told that we can’t, and the people who preed on with that American creed: Yes we can。

At a time when women’s voices were silenced and their hopes dismied, she li ved to see them stand up and speak out and reach for the ballot.Yes we can 。

When there was despair in the dust bowl and depreion acro the land, she saw a nation conquer fear itself with a New Deal, new jobs, a new sense of common purpose.Yes we can。

When the bombs fell on our harbor and tyranny threatened the world, she was there to witne a generation rise to greatne and a democracy was saved.Yes we can。

She was there for the buses in Montgomery, the hoses in Birmingham, a bridge in Selma, and a preacher from Atlanta who told a people that “We Shall Overcome。” Yes we can。

A man touched down on the moon, a wall came down in Berlin, a world was connected by our own science and imagination.And this year, in this election, she touched her finger to a screen, and cast her vote, because after 106 years in America, through the best of times and the darkest of hours, she knows how America can change.Yes we can。

America, we have come so far.We have seen so much.But there is so much more to do.So tonight, let us ask ourselves — if our children should live to see the next century; if my daughters should be so lucky to live as long as Ann Nixon Cooper, what change will they see? What progre will we have made? This is our chance to answer that call.This is our moment.This is our time, to put our people back to work and open doors of opportunity for our kids; to restore prosperity and promote the cause of peace; to reclaim the American dream and reaffirm that fundamental truth, that, out of many, we are one; that while we breathe, we hope.And where we are met with cynicism and doubts and those who tell us that we can’t, we will respond with that timele creed that sums up the spirit of a people: Yes, we can。

Thank you.God ble you.And may God ble the United States of America。

推荐第3篇：文言文

24页细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。 （看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。 24页花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它们而不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。 30页魏郑公（魏征）进谏劝阻唐太宗前往泰山封禅，说：“如今有一个人，患病十年，经过治疗将要痊愈。此人瘦得皮包骨头，却想要让他背着一石米，一天走上一百里路，肯定做不到。隋朝末年社会*，不止是十年的时间，陛下作为天下良医，百姓的疾苦虽然已经解除，但还不很富裕。要祭祀天地（向它）报告大功完成，我心里还是有疑虑。”唐太宗无言反驳。32页水更浅，行船不通畅，拉着船也不能进入。在陆地上行走六七里路，在药师寺住宿。药师寺背靠着紫芝山，僧人大多喜欢读书，不像出入于城市官府里的（僧人）。/过了两夜，就沿着小溪，再从山的东侧出来，淌过溪水，四周被大山环绕。远远望去，如同一条白蛇蜿蜒向下奔驰到山谷中，大概是山涧中的水流。桑田麦垄，上下连接，农家隐藏在竹树之间,打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戏，真的如同在图画里行走一般。想要问这里所经历的名称，可是轿夫质朴土气，不大懂得吴地的方言，有的勉强回答，有的答非所问，大致问十句才能够懂得两三句。/翻过两道山岭，起初有一座亭子面对着道路，上面用赤黑色的漆写着“雪窦山”三个字。36青溪的水流激荡，水花像跳跃的珍珠，又像溅落的雪片，这和其它地方的泉水也没有什么不同的，唯独水的颜色最为奇特。大概世间的颜色，多为正色（青、黄、赤、白、黑）或间色（绿、红、紫）的，这是我所知道的，然后我唯独对碧（青绿）色却不太理解。如今见到这里的水，才领悟到世间真的有碧（青绿）这种颜色。它如秋季的天空，如早晨林间的雾气；比起农家的炊烟、新发的柳枝显得有些浓，比起刚脱皮的竹笋、新竹显得有些淡；比玉更温和、比白色的丝娟更滑润，达到清冷丰裕的极致，可以抚摩食用。38当初，范文正公（范仲淹）被贬到饶州的时候 ，朝廷正在整顿治理结党行为，因此士大夫都不敢到他那里去（辞行，安抚），只有侍制王质带病到国都大门（即国门）去为他饯行，大臣们责怪他，说：“您是一位忠厚长者，怎么做这种结党的事。”王质回答说：“范公乃是天下贤者，我王质岂敢和他相提并论，如果能够有资格成为范仲淹的同党，那真是范公对我莫大的恩赐呀”听到这话的人都不再说什么了。40六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。有位客人问道：“六一，讲的是什么?”居士说：“我家里藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢?”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间，这难道不是‘六一’了吗?”客人笑着说：“您大概是一位想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来标明我的乐趣罢了。”44王欢字君厚,是乐陵(这个地方的)人.安于贫困的现状而喜欢学习.精神专一地沉迷于学业之中,不经营自己家的产业.常常边乞讨食物边诵读诗经中的句子.虽然家中没有一斗米的储蓄,心意却一如既往.他的妻子担心这件事,有时焚烧他的书而要求改嫁,王欢笑着对他的妻子说:\"你没有听说过朱买臣的妻子吗?\"当时听到这话的人大多嘲笑他.王欢坚守他的志向更加牢固,终于成为一位饱学的大儒.46译文：

元世祖至元十九年十二月八日,世祖召唤文天祥到宫殿中.文天祥见了元世祖,只是拱手长揖而不跪拜.元世祖的侍臣强迫他,他仍坚定挺直地站立著,不被他们的威势所动摇.并且极力陈述宋朝没有不遵循仁道的国君,也没有需要抚慰的人民;不幸的是谢太后年老而皇帝年纪又太小,掌权的奸臣(贾似道等人)耽误了国家,用人,行政措施都不恰当,元朝又利用宋那些叛国的将军,臣子,攻陷宋的国都,毁灭宋的宗社.文天祥在宋朝力图振作时担任宰相,现在宋朝亡了,应该尽快以死殉国,不该长时间苟且偷安./皇帝派人告诉文天祥说:「你如果肯像侍奉宋一般的来侍奉我,立刻让你当中书省宰相.」天祥说:「我文天祥是宋的状元宰相,宋灭亡了,只能死,不能偷生,如能一死就心满意足了.」皇帝又派人告诉他说:「你不做宰相,就做枢密使.」文天祥回答:「除了一死以外,没有什麼可做的了.」皇帝就命令他退下.第二天有臣子上奏说:「文天祥不愿意归顺臣服,应该判处他死刑.」参知政事麦术丁极力赞成他建议的判决,於是皇帝就批准了这个奏议./文天祥即将被押出监狱时,写下自白的遗书,绑在衣带上.文词说:「孔子说要成全仁德,孟子说要为正义而牺牲;因为该负的责任都尽了,所以才达成了仁德.读圣贤经典,所要学习的(不是成仁取义)又是什麼事呢 从今以后,我差不多已经没有愧疚了.」他被押过市集时,气概神色自如,态度从容,围观的人多得像墙壁一样.即将受刑的时候,不慌不忙地向行刑的官吏说:「我该做的事都做完了.」又向围观的人询问南北方向,面向南方拜了又拜,然后受刑而死.不久,有使者前来传令停止行刑,但到达时文天祥已经死了.当时凡是看见,听见的人,没有不伤心流泪的.48杨时，字中立，是剑南将乐人。小的时候就异常聪颖，善写文章。年纪稍大一点后，专心研究经史书籍。宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以拜师礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：“我的学说将向南方传播了。”又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。程颢死以后，又到洛阳拜见程颐，这时杨时大概四十岁了。一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢(音zuò)就侍立在门外没有离开，程颐已经睡醒的时候，那时门外的雪已经一尺多深了。52二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。妙用真人就是大家所说的巫山神女。祠庙正对着巫山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。但是巫山十二峰并不能全部看到。所能见到的

八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀的人说：“每年的八月十五晚上月亮朗照的时候，就能听到优美的音乐，在峰顶上往返行走，能听到山上的猿猴啼叫，到天明才渐渐停止。”庙的后边的半山腰中有个石坛，比较平坦。传说：“夏禹碰到神女，神女在这个地方把神符送给夏禹。”在石坛上看有十二座山峰，就像屏障一样。这天，天空晴朗，四周天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞，徘徊了很长时间都没有散去，也是很觉得奇异的一个现象啊。56竹子像贤人，为什么呢？竹子的根很牢固，凭着牢固的根可以树立品德。君子看见它的根，就会想到意志坚定不移的人。竹本性正直，凭着正直的本性可立身；君子看见它正直的本性，就会想到处事正直、不偏不倚的人。竹子的内心是空的，凭着心空可以体验道的存在，君子看见它的空心，就会想到虚心求学的人。竹子的节很坚贞，凭着坚贞的节可以立志，君子看见它的节，就会想到砥砺名节、无论危险还是平安都始终如一的人。正因为如此，所以君子大多都会种上竹子作为他们庭院的充实物。60 管仲，名叫夷吾，是颍上人。他年轻时常常和鲍叔牙交往，鲍叔知道他很有才干。那时管仲家境贫寒，(分财利时)他时常欺负鲍叔牙，而鲍叔却始终好好地对待他，并不因此而说他的坏话。后来，鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白立为桓公以后，公子纠死了，管仲被囚车送到齐国。鲍叔牙就向桓公举荐管仲。管仲被重用之后，在齐国执政，桓公以此成就霸业，多次会合诸侯，一举匡正天下，都是管仲的计谋。62七年的时候，岳飞觐见皇帝，皇帝向岳飞问道：“爱卿获得过上好的马没有?”岳飞回答说：“我原有过两匹上好的马。一匹马每天能吃几斗草料，喝一斛(当时以十升为一斗，十斗为一斛)泉水，然而如果草料不是精制品、泉水不清洁，那么它们就不接受。给它们披上甲衣让其驰骋，刚开始跑得并不快，等到跑了百来里，才振奋精神撒腿飞跑。从午时至酉时(相当于现在从中午11时到晚上7时)还可跑完二百里。(跑完之后)把鞍子和甲衣卸下来，它们既不喘气，也不冒汗，好像没什么事儿一样。这样的马，它食量大，但不乱吃；力气大，但不乱用。这才是日行千里的好马啊，可惜它们不幸相继死了。我现在所骑的马，每天吃的草料不超过几升，而且喂养时它并不选择精良的食料，给水喝时它也不选择干净的泉水。(骑行时)缰绳还没有拉直，它就跳起来迅猛奔跑，可刚刚跑了一百里，它就力气用尽、大汗淋漓、喘气不止，现出一副立即要死的样子。这样的马，吃得不多并很容易满足，喜欢炫耀力气，但跑不了几下就累趴了，这是低能蠢笨的劣马啊!”宋高宗听后夸奖岳飞说得好。64越国遇上大灾年，越王很害怕，召范蠡来商量。范蠡说：“您对此何必忧虑呢?如今的荒年，这是越国的福气，却是吴国的灾祸。吴国很富足，钱财有余，它的君主年少，缺少智谋和才能，喜欢一时的虚名，不思虑后患。您如果用贵重的礼物、卑谦的言辞去向吴国请求借粮，那么粮食就可以得到了。得到粮食，最终越国必定会占有吴国，您对此何必忧虑呢?”越王说：“好！”于是就派人向吴国请求借粮。没有过三年， 吴王夫差被擒。66任末，他14岁时就背着书箱拜了很多老师，不怕艰难险阻。他常说人如果不好好学习，将来凭什么去完成一番事业。他贫穷无家，有时没有宿处，只在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的心得体会，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。不是古代圣贤的著作他是不看的。临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。68 苏秦是洛阳人，学习合纵与连横的策略，劝说秦王，写了十多个书信都没有派上用处，最后他所有的钱都用完了，悲惨而归。回到了家，他的妻子不从织布机上下来迎接他，他的嫂子不为他做饭，他的父母亲也不认他这个儿子。苏秦叹了口气，说：“这都是苏秦的罪过啊！”就发誓要勤奋读书，说“哪有事情办不成的！？”在读书就快要睡着的时候，拿锥子刺破自己的大腿，血流到了脚。最后终于联合了齐、楚、燕、赵、魏和韩国联手反抗秦国，带上了六国的相印。70不是借来的就不能（好好地）去读。你没听说过那些藏书的人（怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是皇帝的藏书，然而皇帝读书的有几个？那搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人家读书的有几个？其余那些祖父、父亲收藏（书籍），儿子孙子随便丢弃的就更不用说了。不只书籍是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西而勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要回，因而就忧惧地抚摸玩赏那东西久久不停，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所占有，一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到以后的日子再来看吧。”如此而已。

推荐第4篇：文言文

《陈元方候袁公》

【原文】

陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

【翻译】

陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”。

《孟母三迁》

【原文】

昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuî，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

【翻译】

从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。 这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。

《揠苗助长》

【原文】

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。

【翻译】

有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。

天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

《画蛇添足》

【原文】

楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。

【翻译】

古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”

一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。

那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。

《北人食菱》

【原文】

北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”

夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。

【翻译】

北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的短处），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，而是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中,却说是在土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的当作知道的。

《愚人食盐》

【原文】

昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。

【翻译】

从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，感觉这菜肴十分美味。于是他对自己说：“之所以菜的味道好，是因为有了盐。”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见看见自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味都在盐中。”愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，反而变成他的祸害。天下之理皆然，过则非惟无益，反害之。

《父善游》

【原文】

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖（bèi）矣。

【翻译】

有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？ 用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。

《截竿入城》

【原文】

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?\"遂依而截之。

【翻译】

鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。

《世无良猫》

【原文】

某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡蘮。猫既饱且安，率不捕鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。

【翻译】

有人十分讨厌老鼠，破产讨得一只好猫。用大鱼大肉去喂猫，用棉垫毯子给猫睡。猫过着很安逸的生活，都不去捕鼠了，甚至与老鼠一块玩乐，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把猫赶走后，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上根本没有什么好猫。

《人有亡斧者》

【原文】

人有亡斧者，意其邻人之子:视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日复见其邻人之子，动作、态度皆无似窃斧者也。

【翻译】

(从前)有个人丢了一把斧子，(他)怀疑是邻居家的儿子偷去了，(他)看到那人走路的样子，是偷斧子的；看那人脸上的神色，是偷斧子的；听他的言谈话语，是偷斧子的；一举一动,没有一样不像偷斧子的人。不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。

《滥竽充数》

【原文】

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣（mǐn）王立，好一一听之，处士逃。

【翻译】

齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。

《曾子杀彘》

【原文】

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女(汝)还，顾反为女杀彘（zhì）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

【翻译】

曾子的夫人去集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。

《掩耳盗铃》

【原文】

范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也。

【翻译】

范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。

《杀骆驼破瓮》

【原文】

昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。

【翻译】

从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。

《嫦娥奔月》

【原文】

羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂,有蟾蜍故异书言:月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随和人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,摘令伐木。

【翻译】

羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫 嫦娥于是就住在月宫之中,变成了蟾蜍 就是传说中的月精 故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。

《人有负盐负薪者》

【原文】

人有负①盐与负薪者，二人同释②重担，息树阴下。少时，且行，二人争一羊皮，各言为己藉③肩之物。久未果，遂讼于官。时雍州刺史李惠，谓其群下曰：“拷此羊皮可知主乎？”群下咸无对者。惠遣争者出，令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，惠曰：“得其实矣！”使争者视之，负薪者乃服罪。

【翻译】

有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。

《精卫填海》

【原文】

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

【翻译】

再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

《吴起守信》

【原文】

昔吴起出遇故人，而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也。

【翻译】

从前吴起出去遇到了老朋友，就留住他吃饭。老友说：“好。”吴起说：“我等待您一起吃饭。”老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭等待他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，他才和老朋友一起吃饭。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是担心自己不用讲信用。他这样守信，应该就是他能使军队信服的原因吧。想要使三军信服，不讲信用是不行的。

《郑人买履》

【原文】

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。

人曰：“何不试之以足？ ”

曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”。

【翻译】

有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

《狼》

【原文】

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

【翻译】

一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。

一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。

《两小儿辩日》

【原文】

孔子东游，见两小儿辩日，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

【翻译】

孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。

有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。”

另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。

有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？”

另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？”

孔子听了不能判定他们谁对谁错，

两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”

《杨氏之子》

【原文】

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

【翻译】

在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”

《伯牙绝弦》

【原文】

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

【翻译】

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。

《学弈》

【原文】

今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuï）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

【翻译】

现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”

《刻舟求剑》

【原文】

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎。

【翻译】

楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记好的地方跳到水里寻找剑。 船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样找剑，不是很糊涂吗。

《矛与盾》

【原文】

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如 ？” 其人弗能应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

【翻译】

有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。

《鹬蚌相争》

【原文】

赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过拑其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍。渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。

【翻译】

赵国将要攻打燕国，苏代替燕国去劝说赵惠王，说：“今天我来的时候，经过易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢甲壳钳住了鹬的喙。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会有一个死蚌。’河蚌对鹬说：‘今天不让鹬嘴出去，明天不让鹬嘴出去，就会有一只死鹬。’它们俩谁也不肯放开谁，一个渔夫把它们俩一块抓走了。现在赵国要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，就会蒙蔽老百姓的眼睛，看不清危险的形势，我担心强大的秦国就要成为那（不劳而获的）渔翁了。所以希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠王说：“好吧。”于是就停止出兵攻打燕国。

推荐第5篇：文言文

1.【陈元方侯袁公】——刘义庆

陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（选自《 世说新语 政事》）

注释

1、候：拜访，问候。

2、履行：实践，做。

3、绥：安，安抚。

4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。王侯皇后对自己的尊称，还有寡人等称呼.

5、师：学习。

6、尝：曾经。

7、卿：客气，亲热的称呼

8、法：效法，仿效。

9、称：称赞，赞不绝口

10、周公：文中周武王的弟弟

11、周旋动静：这里指思想和行动

12、益敬：更加尊敬，益：更加

方言证古

老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。老爸（父亲）、老母（母亲）。家君（对自己父亲的尊称,谦词）。君（对他的尊称，谦词)

译文

陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”

鉴赏

袁公

比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。

元方

机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。

2.【孟母三迁】——刘向

昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuî，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

解释

舍：住处。

嬉：游戏。

所以：用来。

处：安顿。

复：再，又。

是：这。

焉：在那里。

译文

（释文）从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。

后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。

这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。

文言文启蒙读本答案

1.孟子是儒家学派的直接继承人

2.翻译；是亦非所以居子矣

这才是我儿子应该住的地方呀！ 文言知识

焉。焉是个文言虚词，常用在句末作语气词，相当于了。但有时又相当于于之，即在这里，在那里。上文遂居焉，即遂居于之，意为就住在这里。又，《曹刿论战》夫大国，惧有伏焉。惧有伏焉，即俱有伏与之，意为担心齐国在那里有埋伏

文化常识

我国古代统治者十分讲究礼制，家庭有礼，官府有礼，堂上更有礼，所以说中国是礼仪之邦。孟子小时候在学堂里，除了识字外，还要学习揖让揖退，这些都是朝堂上的规矩，比作，姿势都有规定，不合礼制轻者斥责，重者处刑。

3.【揠苗助长】——孟子

宋人有闵（1）其苗之不长（2）而揠（3）之者，芒芒然（4）归，谓（5）其人（6）曰：“今日病（7）矣！予（8）助苗长矣！”其子趋（9）而往（10）视之，苗则槁（11）矣。

天下之（12）不助苗长者寡（13）矣！以为无益而舍之者，不耘苗（14）者也；助之长者，揠苗者也；非徒（15）无益（16），而又害之。

注释

1、闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。

2、长（zhǎng）——生长，成长。

3、揠（yà）——拔。

4、芒芒然——露出疲惫但十分满足的样子。

5、谓：对„说

6、其人——他家里的人。

7、病——疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义

8、予——我，第一人称代词.

9、趋——快步走。

10、往——去，到..去。

11、槁（gǎo）——草木干枯，枯萎。

12、之：取消句子独立性，无实义，不译

13、寡：少

14、耘苗：给苗锄草

15、非徒——非但。徒，只是。

16、益：好处。

译文

有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。

天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

启示

1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。

2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。

3.【画蛇添足】——刘向

楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。

注释

1．祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。

2．舍人：门客，手下办事的人。

3．卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶。

4．相谓：互相商议。

5．请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇（画的结果）。

6．引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。

7．蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。 7．蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。

8．子：对人的尊称，您；你。

9．安能：怎么能；哪能。

10．为：给；替

11．遂：于是；就。

12．赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。

13．为之足：给它画上脚。足（此句中的足）：画脚。

14．终：最终、最后。

15．引：拿起。

16．且：准备。

17．成：完成。

18．余：剩余。

19．足：脚。

足：画脚

20．亡：丢失，失去。

21．为：给，替。

22．乃左手持卮：却，表示转折

23．夺其卮曰：他的，指代先成蛇者

24．遂饮其酒：那，指示代词 25．终亡其酒：那，指示代词

26、谓:对......说。

译文

古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”

一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。

那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。

分析点评

这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。

不论对国家、人民或自己，都具有安全性。这个故事的意义是肤浅的，“画蛇添足”的教训，值得我们记取。不要因为一个小小的错误而丧失了自己本该有的东西。" 为蛇足者，终亡其酒。"，真是可惜！

揭示道理

1：做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。

2：无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。

3：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。

4，【北人食菱】——江盈科

北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”

夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。 注释

1.并：连同。

2.去：去除，去掉。

3.欲：想要。

4.坐：因为，由于。

5.或：有的人。

6.而：表转折，此指却

7.曰：说。

8.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。

9.北人：北方人。

10.以：用来。

11.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。

12.仕：（仕途）在„„做官。

13.啖：吃。

14.并壳：连同皮壳。

15.啖：食用，此可指吃。

16.何：哪里。

17.识：知道。

18.答：回答。注释

1.并：连同。

2.去：去除，去掉。

3.欲：想要。

4.坐：因为，由于。

5.或：有的人。

6.而：表转折，此指却

7.曰：说。

8.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。

9.北人：北方人。

10.以：用来。

11.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。

12.仕：（仕途）在„„做官。

13.啖：吃。

14.并壳：连同皮壳。

15.啖：食用，此可指吃。

16.何：哪里。

17.识：知道。

18.答：回答。

19.护：掩饰。20.短：缺点，短处。

21.席：酒席。

译文

北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的短处），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，而是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中,却说是在土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的当作知道的。

北人食菱的道理

1.生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。比喻护其短处 ，强词夺理。

2.人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。知识是无穷尽的，不要不懂装懂，否则会贻笑大方。

寓意

知之为知之，不知为不知，是知也。如果强不知以为知，就会闹出笑话，被人耻笑。世上的知识是无穷无尽的，而个人的认识能力是有限的，只有虚心潜学，才能得到真知。

讽刺的生命在于真实。这则小故事不仅在情节构思上遵循了生活的真实，更在于北人强不知以为知的做法与表现在现实生活中极具普遍性与代表性。

5.【愚人食盐】——伽斯那

昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。

注释

字词 更：改变

闻已：听罢

益：增加

所以：表原因

缘：因为 空：空口

薄暮：靠近傍晚

具：准备好，准备

口爽：口味败坏

昔：从前

译文

从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，感觉这菜肴十分美味。于是他对自己说：“之所以菜的味道好，是因为有了盐。”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见看见自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味都在盐中。”愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，反而变成他的祸害。天下之理皆然，过则非惟无益，反害之

文言知识

适。“适”是个多义词，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到......去”。上文“适友人家”，意为到友人家去。又“适江南”，意为到江南去；“同适故乡”，意为一同到故乡去。

道理

干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。

"返"通“反”，是通假字，意为“反而，反倒”。 6.【父善游】——吕不韦

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”

其父虽善游，其子岂遽（jù）善游哉？以此任物，亦必悖（bèi）矣。

注释

①善：擅长

②岂：难道

③这：的人

④方引：正带着，牵着。方，正在。

⑤遽急：立即。

⑥以此任物：用这种观点来对待事物。任，对待。任物：对待事物。以：用。

7 悖：违反。

⑧过于江上：经过江边。

⑨引：带着，抱着。

10 之：代词，指婴儿。

翻译

有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？ .用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。

含义

1.做任何事，都要做到具体事物具体对待，否则就会犯错。

2.无论做什么事情，对待事物如果不做具体分析，具体对待，就必定会犯错误。

3.世上的任何事物都不是一成不变的，所以要用发展的眼光看待人和事，具体问题具体分析，否则，就会做出 令人啼笑皆非的事情。

4.故事告诉我们，知识与技能是无法遗传的。一个人单纯强调先天智力和体能因素的作用，而忽视后天刻苦学习的重要性，那是幼稚可笑的

7，【截竿入城】——《笑林》

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?"遂依而截之。

字词解释

者：代词。可以译为“的人”

初：开始时，文中表示第一次

入：进去；进入

执：握，持，拿

亦：也，仍然

俄：一会儿,不久

至：来到这里

吾：我

矣：了，承接

遂：于是，就

计：计谋,办法

而：连词，表承接，然后

老父(fǔ）：古时对年长的男人的尊称

圣人：最完善、最有学识的人

何：疑问代词，怎么，为什么

中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断

之：代词。此处代长竿

但：只，仅，但是

以：用

译文

鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。

道理

“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通 。 事实可以一手拿着竹竿的一头，把竹竿的另一头放在地上，成一个斜坡，进入城门，如果把竹竿放平进去，容易扎瞎别人的眼睛，有害他人身体。

这个故事说明了两点： 1: 把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。 2: 有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的cagd语言来讲就是piecewise.

或者是还可以换一种角度来看：给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。

含义

这篇文章刻画出"计无所出"不知如何是好的执竿者的形象和"吾非圣人,但见事多矣"的自以为是的老者形象.文章虽然短小,但语言精练简洁,隽永传神.《截竿入城》皆在告诉人们:自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,决不能盲从别人的意见.

8.【世无良猫】——乐钧著

某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡蘮。猫既饱且安，率不捕鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。

词意

某：某个人;有个人。

恶：厌恶，讨厌。

破家：倾尽所有的家财。

益：更加。

厌：饱食。

以：用。

腥膏：鱼和肥肉。

毡毯：毯子。

率：全部。

畜：养。

以为：认为。

暴：凶暴。

逐：驱逐，赶走。

遂：于是；就。

天下无良猫也：世界上根本没有什么好猫。

鼠以故益暴：老鼠因此更加凶暴。故：原因。益：更加。暴：凶暴。

翻译

有人十分讨厌老鼠，破产讨得一只好猫。用大鱼大肉去喂猫，用棉垫毯子给猫睡。猫过着很安逸的生活，都不去捕鼠了，甚至与老鼠一块玩乐，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把猫赶走后，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上根本没有什么好猫。

寓意

故事告诉我们：溺爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁来的。猫也是如此，人亦如此：环境过于安分，人就会懒散，不思进取。主人公最后的结果全是他一手造成，他没有想过安逸会削弱猫的斗志。给人以深思启示。对人太过迁就会适得其反，对动物也是如此。

9.【人有亡斧者】——吕不韦

人有亡斧者，意其邻人之子:视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日复见其邻人之子，动作、态度皆无似窃斧者也。

注释

人有亡斧者：有个丢掉斧子的人。

亡：丢掉，丢失。

意：同"臆"，估计，怀疑。

谷：山谷。

其：指代邻人之子。

窃：偷盗。

颜色：此指脸上的表情。

无为而不窃斧也：没有（一样）行为举止不像偷斧子的。

他日：另一天。

复：再。

无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。

俄而掘其沟而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。

俄而：一会儿，不久。

视：看

皆：都 皆：都

行：走

译文

(从前)有个人丢了一把斧子，(他)怀疑是邻居家的儿子偷去了，(他)看到那人走路的样子，是偷斧子的；看那人脸上的神色，是偷斧子的；听他的言谈话语，是偷斧子的；一举一动,没有一样不像偷斧子的人。

不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。

启示

这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。

不要多疑，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。

不要随便猜疑别人。

10.【滥竽充数】——韩非子 滥竽充数①

齐宣王②使③人吹竽，必三百人。南郭处士④请⑤为王吹竽，宣王说⑥之，廪食⑦以⑧数百人。宣王死，湣（mǐn）王⑨立，好⑩一一听之，处士逃。 ————选自《韩非子·内储说上七术》

注释

⑪节选自《韩非子·内储说上七术》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的混子，提醒人们只要严格把关，混子就难混。告诉人们要有真才实学。滥：失实的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。

⑫齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。

⑬使：派，让，指使。

⑭ 南郭：郭指外城墙，南郭指南城。处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。

⑮ 这里是戏 称。请：请求。 ⑯说：通“悦”，喜欢。

⑰廪食（lǐn sì）以数百人：官府供食。廪：粮仓。食：给东西吃。以：同“与”。

⑱以：给。

⑲湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地。

⑳好∶喜欢，爱好。

（11）逃：逃跑。

（12）立：继承王位。

译文

齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。

寓言故事

古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。

有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。

这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里得意极了。

其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。

但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（mǐn）王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们接到命令后都积极练习，都想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。

像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。

11.【曾子杀彘】——韩非子

曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女(汝)还，顾反为女杀彘（zhì）②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑴也。

注释

①曾子(前505～前432):曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。

②彘(zhì)：猪。

③适：往，适市来：去集市上回来。

④特：不过，只是。

⑤戏耳：开玩笑罢了。

⑥非与戏：不可同他开玩笑。戏：开玩笑。他：孩子

⑦待：依赖。

⑧子：你，对对方的尊称。

⑨而：则，就。

⑩非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。

⑴烹(pēng)：煮。 译文

曾子的夫人去集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。

赏析

曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法治思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。

反思

教育儿童言行一致，家长不能信口开河，有言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺。曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法治思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。

12.【掩耳盗铃】——吕不韦

范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖(7)也！

注释

(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。

亡，逃亡。

(2)钟：古代的打击乐器。

(3)则：但是

(4)负：用背驮东西。

(5)锤（chuí）：槌子或棒子。

(6)况（huàng）然：形容钟声。

(7)遽（jù）：立刻。 (8)悖（bèi）：荒谬。 (8)恶(e):害怕。

译文

范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。

寓意

钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。

13.【杀骆驼破翁】——伽斯那

昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。

注释

①

选自《百喻经》。《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。②瓮：一种口小腹大的陶器。③以为忧：以之为忧，为此事发愁。④用：采纳。

翻译

从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。

他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话，结果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑。

14.【人负有盐负薪者】——李大师 (后魏惠，为雍州刺史。）人有负①盐与负薪者，二人同释②重担，息树阴下。少时，且行，二人争一羊皮，各言为己藉③肩之物。久未果，遂讼于官。时雍州刺史李惠，谓其群下曰：“拷此羊皮可知主乎？”群下咸无对者。惠遣争者出，令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，惠曰：“得其实矣！”使争者视之，负薪者乃服罪。

注释

①负：背。

②薪：柴。 ③释：放下。

④藉:垫衬；背：藉是坐卧之用；背是披背之用。意思是经常使用之物。

⑤惠：李惠，中山(今河北定县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史。

⑥顾州纲纪：回头看着州府的主簿。州纪纲，州府的主簿。纲纪：随从人员。

⑦群下：部下，属员。

⑧咸：都。

⑨实：事实，真实的。

⑩伏：通“服”，文中指趴在地上认罪。 遣：派，此处指打发。

译文

有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。

补充

（1）同释重担息（下）树荫

（2）惠令人置羊皮在席上

阐述道理

①对现实生活的细致观察和严谨的逻辑推理。 天下事都有一定的规律，只要多思考，多观察，就能透过现象看到本质。

②人与人交往之中一定要友善对待，不能贪图小利，让利益蒙蔽了双眼，做出不良的行为。

③处理问题要具备丰富的生活常识、经验，再加之细心观察，以及善于思考。 15.【嫦娥奔月】——淮南子

羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,树创随和.人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,摘令伐木。

注释

斫：zhuo,大锄；引申为用刀、斧等砍 翻译

羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫 嫦娥于是就住在月宫之中,变成了蟾蜍 就是传说中的月精 故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。

16.【精卫填海】——山海经

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。漳水出焉，东流注于河。——《山海经》

注释

1、曰：叫作

2、发鸠之山：古代传说中的山名

3、拓木：拓树，桑树的一种

4、状：形状

5、乌：乌鸦

6、文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹

7、其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字

8、是：这

9、炎帝之少女：炎帝的小女儿

10、故：所以

11、湮：填塞

古今异义词

赤足：1.文中指红色的脚。

2.现代汉语中指光脚。

译文

再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

17.【吴起守信】——宋濂 曩(昔）（13）吴起（17）出遇故（9）人,而止（12）之食（10）。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮（1）不来，起不食待之。明日早，令（2）人求(14)故人。故人来，方（3）与之（4）食。起之不食（19）以俟（5）者，恐（6）其自食其言也。其为信（11）若此，宜其能服(15）三军欤？欲（18）服三军，非信（8）不可（7）也! （16）

解释

加点字词

1 暮：傍晚

2 令：派、使、让

3 方：才

4 之：代词，代“老友”

5 俟（sì）：等待

6 恐：恐怕，担心

7可：行

8信：信用

9 故：旧的，原来的

10 食：吃

11 信：诚信

12 止：留住

13昔：以前

14求：寻找

15服：使------信服（使动用）

16 非信不可也信：守信，讲信用

17.吴起：战国时期著名军事家。

18.欤：语气词，吧

19.其：他，指吴起

20.宜：应该

21.为：坚守 理解

问：《吴起守信》体现了吴起具有什么样的品质？

答： 体现了吴起守信、以身作则、为人讲信用、待人诚恳守信的品质。

中心启发：启发我们要为人要讲信用，待人诚恳守信。

译文

从前吴起出去遇到了老朋友，就留住他吃饭。老友说：“好。”吴起说：“我等待您一起吃饭。”老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭等待他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，他才和老朋友一起吃饭。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是担心自己不用讲信用。他这样守信，应该就是他能使军队信服的原因吧。想要使三军信服，不讲信用是不行的。

18.【郑人买履】——淮南子

郑人有欲买履者，先自度（duï）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。

人曰：“何不试之以足？ ”

曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”

注释

1.郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

2.欲：将要，想要。

3.者：......的人。（定语后置）

4.先：首先。

5.度（duï）：测量。

6.而：连词，表示承接。

7.置：放置，搁在。

8.之：代词，代它，此处指量好的尺码。

9.其：他的。

10.坐：通假字，同“座”，座位。

11.至：等到，直到。

12.之：到„„去，往

13.操：携带。

14.已：已经。

15.得：得到；拿到。

16.履：鞋。

17.乃：于是，这才。

18.持：拿。

19.度（dù)：量好的尺码。

20.反：通假字，同“返”，返回。

21.市罢：集市散了。

23.遂：于是。

24.曰：说。

25.宁（nìng）：宁可。

26.无：不。

27.自信：相信自己。

28.以：用。

注意字词 【读音】履：lǚ 边音，第三声

【读音】度：duï 多音字，第二声

【读音】宁：nìng 鼻音， 第四声

【读音】遂：suì 非常用生字，第四声

译文

有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

评点

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

19.【狼】——蒲松龄

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

翻译

一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。

一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。

字词

1．词性活用现象：

洞：名词用为动词，打洞。 一狼洞其中。

隧：名词用作状语，从隧道。 意将隧入以攻其后也。

犬：名词用作状语，像狗一样。 其一犬坐于前。

2．通假字

“止”同“只”，只有。 止有剩骨。

3.一词多义：

止 同“只”， 止有剩骨。 停止，一狼得骨止。

意 神情， 意暇甚。 想， 意将隧人以攻其后也。

敌 攻击， 恐前后受其敌。 敌方， 盖以诱敌。

前 前面， 恐前后受其敌。 向前， 狼不敢前。

4.虚词的用法：

（1）之

代词，它，指狼又数刀毙之。 助词，的, 禽兽之变诈几何哉。

助词，调整音节，不译，久之。 助词，位于主谓之间，不译而两狼之并驱如故。

（2）以

介词，把投以骨。 介词，用以刀劈狼首。

连词，来意将遂人以攻其后也。 连词，用来盖以诱敌。

（ 3）“其”的含义

①恐前后受其敌。（指狼）。 ②场主积薪其中。（指打麦场）。

③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。 ④一狼洞其中。（拾柴草堆）。

⑤意将隧人以攻其后也。（指屠户）。 ③屠自后断其股。（指狼）。

5.常用字词：

惧：恐惧。 从：跟随。 故：原来（一样）。驱；追赶。 窘：困窘。 恐：恐怕。 顾：看到。 瞑：闭眼。 暴：突然。 毙：杀死。股：大腿。 寐：睡觉。 黠：狡猾。

20.【两小儿辩日】——列御寇 原文：

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(此处念“智”)乎？”

词语解释

（1）游：游学，游历。

（2）辩斗：辩论，争论。

（3）故：原因，缘故。

（4）以：以为，认为。

（5）去：离。

（6）日中：中午。

（7）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。

（8）及：到了。

（9）则：就。

（10）盘盂：过去吃饭的碗，盘子。盘：圆的盘子，盂：一种装酒食的敞口器具。

（11）为：是。

（12）沧沧凉凉：清凉而略带寒意。

（13）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。

（14）决：裁决，判断。

（15）孰：谁，哪个。

（16）汝：你。

译文

孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。

有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。”

另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。

有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？”

另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？”

孔子听了不能判定他们谁对谁错，

两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”

辩日启示

.宇宙无限大，知识无限多，学无止境。即使是博学多闻的孔子也会有所不知。我们要不断学习。

.认识自然，探求客观事理，要敢于独立思考，大胆质疑。

.知之为知之，不知为不知。“不要强不知以为知”。

.认识事物从不同角度出发考虑，会有不一样的结果。

.多听听身边孩子们的声音，也许能有所长进。

.知识是不分年龄，不分界限的。

我们在平常阐明自己道理时也该像两小儿一样有根有据，用道理说明问题。

中心思想

一 知之为知之，不知为不知，是知也。

二 要学习古人为认识自然，探求真理而善于动脑，大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎，实事求是的科学态度，明白了学无止境的道理。

三 片面地看待问题，是得不出结论的，也告诉我们要用全面的眼光来看待事物。

科学解释

原因根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近，并不正确。

《两小儿辩日》里的一个小孩说因为早晨太阳冷，中午的热所以早上远中午近另外一个说早上的太阳大，中午小，所以早上的近中午的远 而且事实的观察的确如此，那么如何解释？到底又是怎么回事？

初升的太阳看上去比中午的大，是因为早晨阳光进入大气层折射角比较大，我们看到的是被放大了的太阳的像，看上去比中午的太阳大很多。[原文：看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉。我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些。这在物理学上叫“光渗作用”。当太阳初升时，四周天空是暗沉沉的，因而太阳显得明亮，而在中午时，四周天空都很明亮，相对之下，太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊，这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。]总之，在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的，所以其大小也是相同的。

事实上由于中午的太阳辐射过于强烈，用肉眼直接观察太阳的大小是不现实的。这可能也是造成了在人们的印象中，中午的太阳只是一个明亮的点，而日出日落的太阳是可以观察到的一个圆形。

还有，中午比早晨时热，是不是因为中午时太阳离我们比早晨时离我们近呢？也不是。那又是因为什么呢？

中午时比早晨热，是因为中午时太阳光是直射在地面上，而早晨太阳光是斜射在地面上，可以看出太阳光直射时，地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多，因而受热最强。所以中午比早晨时热。

而实际上，天气的冷热主要决定于空气温度的高低。影响空气温度的主要因素，是由太阳的辐射强度所决定的，但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太阳辐射热后，再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气，这是使气温升高的主要原因。

总之，每天中午较热，早晨较冷，并非太阳离我们地面有远有近之故。

在学习的时候，可能老师都会说是一样的距离，但真正的答案却有2个：相对论我想大家都知道，就是以一个点为中心，在一个点做对照。也就是说在文中应该有2个中心点，一个就是地球，一个就是两个小儿所在的地区。如果以地球为中心点，那么太阳离地球的距离不变的在早上还是中午时都是一样的。如果以两个小儿所在的地区为中心点那么就应该是中午的时候会更近些。都知道太阳和地球都是球体.那我们先把两个小儿所在的地区假设到地区圆行的正上方，而太阳就假设到地球的左边。这时两个小儿所在的地区看到的太阳就是早晨的太阳。而只要把两个小儿所在的地区假设到太阳的正下方那么这时的太阳就是中午的太阳.两点之间线段最短.这时就可以很明确的知道在以两个小儿所在的地区为中心点时。早上的太阳比中午的太阳离两个小儿所在的地区较远。而文中当时的两个小孩根本不知道地球，所以他们是以自己所在的地区做中心点。这就能判断出谁对谁错了

21.【杨氏之子】——刘义庆

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

译文

在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”

词句与词语解析

（1）对句子的理解。

①梁国杨氏子九岁，甚聪惠。

这句话点明了文章要讲的人物，以及人物的特点。起到总起全文的作用。

②孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。

从孔君平来拜见孩子的父亲一事看，两家的关系很好，常来常往。所以当得知孩子的父亲不在时，孔并没有马上离开，而是叫出了这个孩子。可见，孔与孩子很熟。

③为设果，果有杨梅。

谁为谁设果?联系上下文自然知道，孩子给孔君平端来了水果，看起来孩子很有礼貌，很会招待客人。

④孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

这是故事中的重点部分。孔君平看到杨梅，联想到孩子的姓，就故意逗孩子：“这是你家的水果。”意思是，你姓杨，它叫杨梅，你们本是一家嘛!”这信手拈来的玩笑话，很幽默，也很有趣。孩子应声答道：“没听说孔雀是先生您家的鸟。”句子中的“家禽”不同于现在的“家禽”，这里的“家”和“禽”各自独立表达意思。

(2)对词语的理解。

氏：姓氏，表示家族的姓。 夫子：旧时对学者或老师的尊称。 设：摆放，摆设。甚：非常。诣：拜见。未闻：没有听说过。示：给„„看。惠：惠同“慧”，智慧的意思。乃：就；于是。曰：说

(3)对题目的理解杨氏之子杨氏：姓杨的 之：助词，相当于“的” 子：儿子 把它连接起来.

整个意思是：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。" 字义：甚：很 惠：同慧 智慧的意思 指：拜见 乃：就，于是 示 ：给 看 曰：说 未：没有

孩子的回答很妙，这回答巧妙在哪里呢?是在孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀；最妙的是，他没有生硬地直接说“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，说“未闻孔雀是夫子家禽”，婉转对答，既表现了应有的礼貌，又表达了“既然孔雀不是您家的鸟，杨梅岂是我家的果”这个意思，使孔君平无言以对。因为他要承认孔雀是他家的鸟，他说的话才立得住脚。这足以反映出孩子思维的敏捷，语言的机智幽默。

朗读方法

/=停顿的地方

梁国/杨氏子/九岁，甚/聪惠。孔君平/诣/其父，父/不在，乃/呼儿出。为/设果，果/有杨梅。孔/指以示儿/曰：“此是/君家果。”儿/应声答/曰：“未闻/孔雀/是夫子家/禽

22.【伯牙绝弦】——吕不韦

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

注译

绝 ：断绝

善 ：擅长，善于。

鼓 ：弹。

志在高山 :心里想到高山。

哉 :语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。

峨峨 :高

兮 :语气词，相当于“啊”。

若 ：像~~一样。

洋洋 ：广大。

念 ：心里所想的。

必 ：一定，必定。

之：他。 谓 ：认为。

知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。

乃 ：就。

复：再,又。

弦：在这里读作“闲”的音。

译文

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。

朗读停顿

注：“/”为停顿处

伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河 ！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期/死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。

23.【学奕】——孟子

1.今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuï）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

注释

弈：下棋。（围棋）

弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。

数：指技艺。

致志：用尽心志。致：尽，极。

不得：学不会

善：善于，擅长。

诲：教导。

其：其中。

惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。

虽听之：虽然在听讲。

惟：同“唯”，只。

以为：认为，觉得。

鸿鹄：天鹅。

援：引，拉。

将至：将要到来。

思：想。

弓缴：弓箭。

为：因为

缴：古时指带有丝绳的箭。

之：谓，说。

虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。

弗若之矣：成绩却不如另外一个人。

弈者:下棋的人。

通国：全国。

使：让（动词）。

之：他，之前一个人。（指第一个用心听讲的人）

俱：一起。

弗：不。

若：如。

矣：了。（语气词）

为：同“谓”，指有人说。

其：他的，指后一个人。

与：同“欤”叹词，相当于“吗”。

然：这样。

也：是。

译文

现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”

启示

通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。

来源

《学弈》选自《孟子·告子》。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。这段古文共有5句，有三层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下文做了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二层（第

二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。

文言文的简洁精炼由此可见不一般啊。

《学弈》通过弈秋教学生下棋的事。说明了在同样的条件、老师下不同的态度会得到不同的结果。告诉我们做事要专心致志，绝对不可以三心二意的道理

读法

弈秋,通国/之善弈者也.使弈秋诲二人弈,其一人/专心致志,惟（wéi)/弈秋之为听;一人/虽听之,一心以为/有鸿鹄(hú)/将至,思/ 援弓缴[zhuï]/而射之。虽/与之俱学,弗(fú)若之矣(yǐ).为是/其智弗若与[yú]?曰:非然/也

24.【刻舟求剑】——吕不韦

楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ ————节选自《吕氏春秋·察今》

注释

1．涉--渡，由后文的“舟”得出。

2．者--„„的人，定语后置的标志。

3．其--他的，代词。

4．自--从。

5．坠--掉，落。

6．于--在，到。

7．遽--立刻，急忙，马上。

8．契--用刀刻。

9．是--指示代词，这儿。

10．吾--我的。

11.之--结构助词，不译。

12．所从坠--从剑落的地方。

13．其--他，代词。

14．者--„„的地方。

15．求--找。

16．之--剑，代词。

17．矣--了。

18．而--但是。

19．若--像。

20．此--这样。

21．不亦惑乎--不是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。

译文

楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”

船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。

船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？

寓言故事

战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。船上的人对此感到非常惋惜，但那楚国人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”

大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不再去问他。

船靠岸后那楚国人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”

至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”

其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。

25。【矛与盾】韩非子 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

注释

1、矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。

2、盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。

3、誉：夸耀。

4、曰：说，谈。

5、吾：我的。

6、陷：这里是穿透的意思 , 后面的就有刺的意思。

7、或：有人。

8、以：用。

9、子：您，对人的尊称。

10、何如：怎么样。

11、应：回答。

12、利：锋利，锐利。

13、其：这里指那个卖矛和盾的人。

14、弗：不。弗能：不能。

15、之：语气助词。

16、鬻：（yù):卖。

译文

有一个楚国人，卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。

中心思想

《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。 《矛与盾》的寓意是说话办事要一致，不能违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。

26.【鹬蚌相争】——刘向 赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。（《战国策》）

释义

方——刚刚。

蚌——贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭

曝——晒。

支——支持，即相持、对峙

鹬——一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。

箝——同“钳”，把东西夹住的意思

喙——嘴，专指鸟兽的嘴。

雨——这里用作动词，下雨。

即——就，那就。

谓——对„„说。

舍——放弃。

相舍——互相放弃。

并——一起，一齐，一同。

禽——同“擒”，捕捉，抓住。

且——将要。

弊——弊病；害处，这里指疲弊的意思。

禽——通“擒”，捕捉。

恐——担心。

为——替，给。 翻译

赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。

推荐第6篇：文言文

2012班主任工作总结

一学期工作即将结束,在这学期中,无论是班级管理还是教育教学,我都是尽心尽力地去做,为了使我的工作做的更好,我做出以下总结：

一、政治业务学习方面:

首先我不断的学习马列主义毛泽东思想,学习邓小平理论以及报纸、报刊、收看电视新闻、网络新闻,其次更要坚持学习新课程标准、新的理念,以及新的教学方法和手段来充实自己的头脑.

二、工作态度:

认真对待各项工作,完全按照领导的要求去做,每天提前到等候学生的到来.认真对学生进行思想教育.如:安全教育,卫生教育,纪律教育等,认真对待每一节课的教学,使学生在轻松愉快的氛围中主动获取知识。

三、工作作风：

在本学期不管是校领导分配的任务，还是主任分配的，我都尽力做好，从不怠慢或打折，有时任务很多就抽时间，挤时间完成。该给学生讲的都是利用第一时间去讲，让学生尽快去接受。

四、安全工作教育：

安全是教育教学工作的重要之重，因此我作为一名班主任利用周会，队日和课前一分钟讲安全小常识，如：楼道安全，校园安全，交通安全和水火电的安全以及自身保护安全。并且把学生分成小组互相监督，互相制约。如有问题及时向老师汇报，老师在第一时间内处理清楚，同时，把学生监督检查的不安全记录汇总起来，形成文字给学生公布并上报给学校。

五、家访情况：

孩子的成长和进步，都离不开老师和家长的沟通，沟通的方式，有①打电话②家长到学校③家访。这样不但能了解孩子在家的情况，还能增进家长和老师的感情，因此我根据班内学生的具体情况如有的不带作业，有的学生经常到小卖部买零食，有的学生课间总是打打闹闹，还有的学生卫生情况等。我通过和家长分析孩子这样做的原因，沟通交流和家长一起想办法让孩子如何改正不良习惯，家长表示一定要与教师密切配合，共同改掉孩子的这些缺点。

六、教育教学工作情况：

教师是太阳底下最光辉的职业，肩负着教书育人的重担，学生是祖国的花朵，是我们的未来，只有把他们教育好，培养好，祖国才能繁荣昌盛。所以，我经常利用周会，队日和课前一分钟，进行安全教育，卫生教育，道德品质教育，人生形成教育以及法制教育等。使学生掌握了许多知识，知道了什么事该做，什么事不该做，同时，提高了安全法律意识，本学期学生秩序良好。

时代在前进形式在发展，我也在提高。首先我精心备课，备教材，备教法，备学生。想方设法把课备透备活，为课堂教学奠定良好的基础，其次，在课堂传授知识过程中个，根据教材内容利用新的教学理念，给学生营造一个轻松愉快的学习环境。我经常采用故事教学法，游戏传授法以及小表演的形式，让学生主动的去获取知识，并能运用所掌握的知识解决一些实际生活问题，这种形式的运用犹如孩子们喝了八宝粥，增加了多种营养，同时也提高了孩子们的综合能了。

总之，我在本学期中忙忙碌碌，勤勤恳恳，做了一些我应该做的工作。今后，我将更加努力把工作做的更好。

推荐第7篇：文言文

《论语》十二章(节选)

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》

曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

《曹刿论战》（节选）

先秦·左丘明

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈。故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

《孟子》三则(节选)

鱼，我所欲也；熊掌；亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身，行弗乱其所为，动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

《庄子》一则（节选）

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。——《逍遥游》

《礼记》一则

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

《列子》一则(节选)

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰:“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”

《邹忌讽齐王纳谏》（节选）

两汉·刘向

臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之巨莫不畏王，四境之内不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。

《出师表》（节选）

两汉·诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖先帝之殊遇，欲报之于下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志土之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

《桃花源记》（节选）

东晋·淘渊明

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

《答谢中书书》

南朝·陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，神流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,微猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉麟竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

《三峡》（节选）

南北朝·郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。

每至晴出霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

《杂说》

（四）（节选）

唐·唐愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以干里称也。

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

《陋室铭》

唐·刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

《小石潭记》（节选）

唐·柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

《岳阳楼记》（节选）

宋·范仲淹

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

《醉翁亭记》（节选）

宋·欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

《爱莲说》（节选）

宋·周敦顾

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

《记承天寺夜游》

宋·苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

《送东阳马生序》（节选）

明·宋濂

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

《湖心亭看雪》

明·张岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

《河中石兽》（节选）

清·纪昀

“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。

求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

推荐第8篇：文言文

文言文

【原文①】

吴起为魏将而攻中山，军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓，伤者之母泣。人问曰：“将军于若子如是，尚何为而泣？”对曰：“吴起吮其父之创而父死，今是予又将死也，吾是以泣。”

（选自《说苑·复恩》）

【译文】

吴起作为魏国的将军进攻中山，士兵有得病的，吴起跪地为他吸去的伤口的脓，士兵的母亲看见就哭了，其他的人问：“将军对你的儿子那么好，你哭什么呢？”士兵的母亲说：“当初他的父亲有病时将军也是这样对待的，他的父亲为报答将军之恩战死了，今天将军这样对待我的儿子，他也会奋战而死的，所以我才哭的。”

字词解释：

⒈吴起为魏将而攻中山：当；任

⒉将军于若子是：这样

⒊今是之又将死也，吾是以泣：因此，之所以

【原文②】

吴起为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将，军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”

（选自司马迁《史记·孙子吴起列传》）

【译文】

吴起做了主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自背负着捆扎好的粮食和士兵们同甘共苦。有个士兵生了恶性毒疮，吴起替他吸吮浓液。这个士兵的母亲听说后，就放声大哭。有人说：“你儿子是个无名小卒，将军却亲自替他吸吮浓液，怎么还哭呢？”那位母亲回答说：“不是这样啊，往年吴将军替他父亲吸吮毒疮，他父亲在战场上勇往直前，就死在敌人手里。如今吴将军又给我儿子吸吮毒疮，我不知道他又会在什么时候死在什么地方，因此，我才哭他啊。”

裹粮：背着粮食。

病疽：恶性毒疮。

然：这样，这么说。

不旋踵：脚跟不向后转，指奋勇杀敌。

所：何处。

题目：

1解释下列句中加点的词

⑴与士座最下者同衣食 衣食：（ 同穿一样的衣服，吃一样的饭食。 ）⑵将军自吮其疽 自：（ 亲自 ）

2翻译下列句子

⑴卒母闻而哭之

译：（ 这个士卒的母亲听到此事后，大哭起来。 ）

⑵遂死于敌

译：（ 最终战死在敌阵之中。 ）

3从上文可以看出吴起是一个怎样的将领？

（ 吴起是一个性情率真、心胸开阔 ，善于与同僚沟通，有很强的军事和领导才能， 能以国事和大局为重的人.）编辑本段联接《说苑》

《说苑》，西汉刘向撰。向曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定

的哲理性。?

《说苑》一书，刘向《叙录》记载为二十篇，宋曾巩校书时仅存世五篇，大部份已经散佚。经曾巩搜辑，又恢复为二十篇。每卷各有标目。二十卷的标目依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。在每一标目之下，作者集中纂辑了先秦至汉初有关的遗文轶事若干则。一般以第—则或前数则为一卷的大纲，杂引前

人言论陈说本卷主旨，以下便用大量历史上的实例加以证明。

由于书中取材广泛，采获了大量的历史资料，所以，给人们探讨历史提供了许多便利之处。书中记载

的史事，有的可与现存典籍互相印证；有的记事与《史记》、《左传》、《国语》、《战国策》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书相出入，对考寻历史者足

资参考。有些古籍已经散佚，但《说苑》中却保存一二，吉光片羽，尤为可贵。如《君道篇》载师旷言云

：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，

廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”《汉书·艺文志》小说家类有《师旷》六篇，早已散佚，师旷的这段议论，疑即出自《师旷》六篇。此类例子，还可找到不少。?

推荐第9篇：文言文

高考语文文言文虚词部分系统复习

一、《考纲》要求掌握的常见的18个文言虚词

1而、2何、3乎、4乃、5其、6且、7若、8所、9为、10焉、11也、12以、13因、14于、15与

16、则、17者、18之

二、教材中常见的17个文言虚词

19安、20但、21耳、22夫、23盖、24故、25或、26即、27既、28然、29虽、30遂、31惟 维 唯32已、33矣、34犹、35哉

三、文言虚词题例 1.而

（1）连词 1>表并列 今译为：而且、又 。例释：明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。《过秦论》注：并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化。 2>表修饰 今译为：着、地。 例释：怒而飞，其翼若垂天之云。《逍遥游》 3>表顺承 今译为：就、才。 例释：亡羊而补牢，未为迟也。 《战国策》

4>表假设 今译为：如果、假使。例释：人而无信，不知其可也。《论语?为政》

5>表转折 今译为：却、但。 例释：青取之于蓝而青于蓝。 《荀子?劝学》 6>表因果 今译为：因而、所以例释：玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《劝学》

7>表方位 今译为：以例释：①三代而下，有学而不问。 《问说》② 由孔子而来，至今百有余岁《孟子》

（2）音节助词 不译 例释：君子耻其言而过其行。《论语》

（3）语气词 用在句尾 今译为：啊、吧例释：若敖氏之鬼，不其馁而。《左传?宣公四年》 （4）比况词今译为：如、像、似例释：白头而新，倾盖而故，何则？知与不知也。《新序》 （5）代词 1>第二人称 今译为：你（们）、你（们）的

例释：①吕后复问其次，上曰：“此后亦非而所知也。”《史记?高祖本纪》

② 业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！ 《促织》

2>近指 今译为：此、这样例释：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。《孔雀东南飞》 （6）通“能” 今译为：能够、才能例释：①行柔而刚，用弱而强 《淮南子?原道训》②故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。《庄子?逍遥游》 2.何

（1）疑问代词 今译为：1>什么 例释：一旦山陵崩，长安君何以自托于赵。《触龙说赵太后》

2>谁、哪一个例释：①何事非君，何使非民？《孟子?万章下》

②景王问于苌弘曰：“今兹诸侯，何时吉”？何时凶？《左传》

3>何处、哪里例释：①阁中帝子今何在？《滕王阁序》 ②丞相祠堂何处寻？《蜀相》 （2）疑问副词（作状语）今译为：1>怎么、怎么样例释：徐公何能及君也。《战国策》 2>何故、为什么例释：夫子何哂由也。 《论语?先进》

3>多么（参见P3） 例释：①作计何不量。 《孔雀东南飞》 ②入门两眼何悲凉。《贫士叹》

（3）附动词（通“呵”） 今译为：喝斥、谴责例释：（王琚）至廷中，徐行高视，侍卫何止曰：“太子在！” 《新唐书?王琚传》

3.乎

（1）语气词 1>表疑问、反问今译为：吗、呢 例释：壮士，能复饮乎！《鸿门宴》

2>表赞美、感叹今译为：啊、呀 例释：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水《吕氏春秋》

3>表推测 今译为：吧、呢 例释：日食饮得无衰乎？《触龙说赵太后》

4>表祈使 今译为：吧 例释：勉速行乎！无重而罪！ 《战国策》

5>表商榷 今译为：呢 例释：以容取人乎，失之子羽；以言取容乎，失之宰予。《韩非子?显学》

6>表呼告 今译为：啊 例释：叁乎！吾道一贯之。 《论语》

7>表肯定 今译为：也 例释：此非汝所及乎，顾谓颜回纪之。《列子》

（2）助词 用在形容词后今译为：地 例释：凌清风，飘摇乎高翔。 《战国策》

（3）介词 相当“于” 今译为：在、对 例释：①生乎吾前，其文道也固先乎吾《师说》 ②德隆乎三皇，功羡于五帝 《史记?司马相如列传》

4.乃

（1）代词 1>第二人称 今译为：你、你们 例释：尔其无忘乃父之志。《伶官传序》

2>指示代词 今译为：如此、这样例释：①子无乃称《庄子》②真长性至峭，何足乃重。《世说新语》

（2）副词 1>表肯定今译为：是、就是、原来是 例释：①以其乃华山之阳名之也《游褒禅山记》②此乃臣效命之秋也。《信陵君窃符救赵》

2>表范围 今译为：仅仅、只 例释：项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑《史记?项羽本纪》

3>表时间衔接今译为：就例释：良乃入，具告沛公。度我至军中，公乃入。 《鸿门宴》

4>表两事顺承今译为：才例释：设九傧于廷，臣乃敢上璧。《廉颇蔺相如列传》

5>表意外今译为：却、反而、竟然 例释：①乃不知有汉，无论魏晋《桃话源记》

②老臣今者殊不欲食，乃自强步。《触龙说赵太后》③不改过自新，乃益骄恣。《汉书?吴王刘濞传》

（3）连词 1>表顺承 今译为：于是、便 例释：①项伯乃夜驰之沛公军《鸿门宴》

②以为诸侯莫足游者，乃入西关见卫将军。《王夫偃列传》

2>表他转 今译为：至于 例释：乃所愿，则学孔子也。《孟子?公孙丑上》

（4）助词无义不译 例释：帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。 《尚书》

5.其

（1）代词 1>第三人称 今译为：他（它）、他们例释：①成以其小，劣之。《促织》 ②矗不知其几千万落。《阿房宫赋》

2>第三人称表领属 今译为：他的、他们的 例释：①工欲善其事必先利其器《论语》

②郯子之徒，其贤不及孔子。《师说》

3>表其中的例释：于乱石间择其一二扣之 《石钟山记》

4>表指示今译为：那、那些例释：即以其人之道，还制其人之身。《-朱熹?中庸集注》

5>活用为第一人称 今译为：我的、自己的 例释：余亦悔其随之而不得极夫游之乐《游褒禅山记》

（2）副词 1>表推测 估计 今译为：大概、或许例释：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？《师说》

2>表祈使今译为：可要、当例释：①子其勉之《左传》②吾其还也《烛之武退秦师》

3>表反诘今译为：岂、难道例释：①国无主，其能久乎《左传》②其孰能讥之乎《石钟山记》

4>表未来今译为：将、将要例释：今殷其沦丧，若涉大水其无津涯《尚书》

（3）连词 1>表假设今译为：如果例释：汤其无涠，武其无岐，贤虽十全，不能成功。 《吕氏春秋》

2>表选择今译为：或者、还是例释：呜呼！其信然耶，其梦耶，其传之非其真耶？《祭十二郎文》

3>表让步今译为：尚且例释：天其弗识，人胡能觉《列子?力命》

（4）助词 1〉 附在代词“彼”“何”后，不译。 例释：①赐！汝来何其晚也 。《孔子世家》

②何其毒也

2〉用在单音节形容词前，加强形容的状态 今译为：有多么，非常

例释：①羊肉其鲜乎。

②北风其凉，雨雪其滂páng。《天下春秋》

6.且

（1）副词 作状语 1>表将发生的动作 今译为：将要例释：①甘茂亡秦，且之齐，出关遇苏子。《战国策》

②若属皆且为所虏《鸿门宴》

2>表动作的暂时今译为：姑且、暂且 例释：①民劳，未可，且待之。《伍子胥列传》②吾今且报府，且暂还家去。《孔雀东南飞》

3>表时间、数量的接近今译为：几、近

例释：三年，大疾疫，死者且半，乃各散引去。《后汉书?刘玄传》

4>表事物的唯一性今译为：只、但

例释：崆峒小麦熟，且愿休王师。《杜甫?送高三十五书记》

（2）连词 1>表并列 今译为：又、与、及例释：①河水清且涟漪《诗经》

一边„一边②示赵弱且怯也《廉颇蔺相如列传》

③居一二日，萧何来谒上，上且怒且喜《淮阴侯列传》

2>表递进今译为：而且、况且例释：①且壮士不死即已，死即举大名耳。《陈涉世家》②且燕赵处秦革灭殆尽之际《六国论》

3>表选择今译为：还是 例释：富贵者骄人乎，且贫贱者骄人乎？《史记?魏世家》

4>表让步今译为：尚且、还、即使、纵然例释：①臣死且不避，卮酒安足辞。《鸿门宴》

②狂风横雨且相饶，又恐有彩云迎去。《杜安世?胡捣练》

5>表假设今译为：如果例释：且静郭君听辨（人名）而为之也，必无今日之患也。《吕氏春秋》

6>表转折今译为：却例释：王公直虽无杀人之事，且有坑蚕之咎，法或可恕，情在难容，《王公直》

（3）助词 用在句首同“夫”，不译 。 例释：且子之言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？《史记?魏世家》

7.若

（1）代词 1>第二人称 今译为：你、你的例释：更若役，复若赋，则何如？《捕蛇者说》

2>指示代词 今译为：如此、这样、这个、这些例释：①王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”《齐桓晋文之事》

②南宫追出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人！”《论语》

（2）连词 1>表选择 今译为：或、或者例释：以万人若一郡降者，封万户。《汉书?高帝记》

2>表假设 今译为：如果、假如 例释：王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（隐：怜恤）《齐桓晋文之事》

3>表他转今译为：至于例释：①若民则无恒产，因无恒心。《齐桓晋文之事》②若臣，则不可入矣。《左传》

（3）副词 作状语 今译为： 乃、才 例释：①必有忍也，若能有济也。《国语》②爱以身为天下，若可以托天下。《老子》

（4）附动词 表比况今译为：像、如同例释：①若寡人者。可以保民乎哉？《齐桓晋文之事》②徐公不若君之美也《战国策》

③海内存知己，天涯若比邻。《送杜少府之任蜀州》

8.所

（1）特指代词 1>所+动词，组今译为：所„的人例释：①彼所将中国人《赤壁之战》②道之所存，师之所存也。《师说》

成名词性结构所„的事③衣食所安，必以分人。《曹刿论战》

2>所+介+动，表今译为：„的地方例释：是吾剑之所从坠《察今》

处所、工具、方法 „的原因例释：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。《廉颇蔺相如列传》

原因、对象。用来„的例释：①其竭力致死，无有二心，以近臣礼，所以报也。《左传?成公三年》②师者，所以传道受也解惑也

3>为„所„ 今译为：被（表被动）例释：①今不速往，恐为操所先。《赤壁之战》②先即制人，后则为人所制。《项羽本纪》

（2）附名词处所、位置 今译为：地方 例释：①某所，而母立于兹。《项脊轩志》②为人子者，患不孝不患无所《左传》

（3）附数词表约数今译为：许例释：①从弟子女十人所。《滑稽列传》②彗星出天市，长二尺所《后汉书》

9.为

（1）介词 1>表对象今译为：替、给、对例释：①为君翻作《琵琶行》。②为人谋而不忠乎？《论语》③沛公大惊，曰：“为之奈何《史记?鸿门宴》”

2>表原因今译为：因为、因此 例释：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？《孟子》

3>表目的今译为：为了例释：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。《货殖列传序》

4>表被动今译为：被 例释：项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也！《史记?高祖本纪》

（2）助词 语助、提宾无实义不译 例释：①其一人专心致志，惟弈球之为听。《孟子》②是社稷之臣也，何以伐为？《季氏》

（3）连词 表假设今译为：如、如果例释：①秦为知之，必不救也。《战国策?秦策》

②王爱子美矣，虽然，恶子之鼻，子为见王，则必掩子鼻。《战国策?楚策四》

（4）附动词 作谓语 今译为：1>做、作例释：故王之不王，不为也，非不能也。《孟子》

2>治、治理例释：①为国以礼，其言不让，是故哂之。《国语》

②为国者无使为积威之所劫哉！《六国论》

3>担任、充当例释：①温故而知新，可以为师矣。《论语》②董卓自为太师《后汉书》

4>变为、变作例释：鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。《逍遥游》

5>当作、作为 例释：子墨子解带为城，以牒为械。《墨子?公输》

6>算作、算是例释：齐卿之位不为小矣，齐滕之路不为近矣。《公孙丑下》

7>叫做、称为例释：北冥有鱼，其名为鲲。《逍遥游》

8>是例释：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善为善，斯不善矣。《老子?二章》

9>有 例释：夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为小人焉。《孟子》

10>参与例释：子曰：“道不同不相为谋。”《论语》

11>认为例释：窃为大王不取也！《鸿门宴》

10.焉

（1）代词 1＞作宾语相当“之”今译为：它 例释：①谨食之，时而献焉《捕蛇者说》②犹且从师而问焉《师说》

2＞表疑问今译为：哪里、怎么例释：①且焉置土石？《愚公移山》②曰：“未知生，焉知死？”《论语?先进》

（2）兼词 兼“于之” （前面的动词没有宾语或需要有介宾短语做状语而没有时）

今译为：于是、于此 例释：①晋国天下莫强焉《孟子?梁惠王上》②三人行，必有我师焉。《论语》

（3）助词 1＞表语气 今译为：了、呢、啊

例释：①万钟于我何加焉？《鱼我所欲也》②故钱塘之人日日候焉。《柳毅传》

2＞a词尾 今译为：„地、„的样子 例释：①穆穆焉，皇皇焉，济济焉，信天下之壮观也。《东京赋》 ②盘盘焉，囷囷焉（„的样子）《阿房宫赋》

11.也

助词 句中表句读句尾表判断。例释：①有梦也难寻觅《长亭送别》②师者，所以传道受业、解惑也。《师说》

（“也”前是名词，表判断） ③廉颇者，赵之良将也。

12.以

（1）介词 1>表原因今译为：因为例释：①不以物喜,不以己悲。《岳阳楼记》② 赵王岂以一璧之故欺秦也。《廉蔺列传》

2>表处所今译为：从、在、于例释：田单以即墨攻破燕军。《史记?田敬仲完世家》

3>表时间今译为：在„时候 例释：不以此时引纲维，尽思虑。《报任安书》

4>表处置今译为：把、拿、用 例释：①以子之矛，陷子之盾，何如？《韩非子》②以沛公言报项王。《鸿门宴》

5>表手段今译为：凭、凭着 例释：亚夫以中尉为太尉。《绛侯周勃世家》

6>表依据今译为：按照、根据例释：①斧斤以时入山林《孟子?梁惠王上》②是社稷之臣也，何以伐为？《季氏》

（2）连词 1>表并列今译为：并且、而且 例释：夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。《游褒禅山记》

2>表目的今译为：来、用来例释：①劳师以袭远,非所闻也。《左传》②属予作文以记之 《岳阳楼记》

3>表结果今译为：因而、以致 例释：①孝公德商君，地以广，兵以强。《韩非子》②日削月割，以趋于亡《六国论》

4>表修饰今译为：地 例释：愿夫子辅吾志,明以教我。《孟子?梁惠王上》

5>表假设今译为：如果例释：以啮人，无御之者。《捕蛇者说》

（3）助词 １>表时间、方位 相当“之”

例释：殷夏以上，后妃之制，其文略矣。《后汉书》

2>句中句末语气

不译 例释：①欢欣踊跃，以歌以舞《韩愈?贺册尊号表》②君王之事因是以。《战国策》

3>通“已”今译为：停止、已经、例释：①无以则王乎！《孟子?梁惠王上》②五国以破齐秦，必南图楚。《后汉书》

太、甚③四月无君则吊，不以急乎？《孟子?滕文公下》

（4）附动词 作谓语今译为：1>认为例释：自以寿不得长《史记?屈原贾生列传》

2>用、使用例释：贤俊失在岩穴，大臣怨于不以。《汉书》

3>率领、带例释：宫之奇以其族行。《左传》

4>连及例释：余一人有罪，无以万夫。《国语》

5>有 例释：农民以鬻子者。《管子》

（5）附名词 作宾语 今译为：原因 例释：古人思秉烛夜游，良有以也。（良：的确）《李白?春夜宴桃李园序》

13.因

（1）介词 1>表依据今译为：按照、利用例释：①更延英俊，因才授爵。《刘玄传》② 善战者因势而利导之。《孙子吴起列传》

2>表条件今译为：趁、趁着 例释：①因其无备，卒然击之《三国志》②因击沛公于坐，杀之。《鸿门宴》

3>表原因今译为：因为、由于例释：①恩所加，则思无因喜以谬赏。《谏太宗十思书》②伺者因此觉之。《张衡传》

4>表由来今译为：由、从、通过 例释：①如因荣木变为枯木。《灭神论》 ②西倾因桓是来。《尚书?禹贡》③因宾客至蔺相如门谢罪。《廉蔺列传》

5>表凭借今译为：依靠、凭借例释：吾因士大夫以致此。《后汉书?邓寇》

（2）副词 连接强调今译为：于是、就例释：①项羽即日因留沛公饮。《鸿门宴》②相如因持璧却立，倚柱„《廉蔺列传》

（3）附动词 作谓语今译为：沿袭、顺着例释：①蒙故业，因遗策。《过秦论》②批大郤，导大髋 ，因其固然《庖丁解牛》

今译为： 如同、犹例释：蔡灵侯之事其小者也，君王之事因是以。《战国策》

（4）附名词 作宾语今译为：机会、机缘例释：于今无会因 《孔雀东南飞》

14.于

（1）介词 1 >表处所今译为：在、从、到 在„方面例释：①迁客骚人多会于此。《岳阳楼记》

②鱼跃于渊 。《诗经》

③ 从径道亡，归璧于赵。《廉蔺列传》

④于人为可讥，而在己为有悔。《游褒禅山记》

2>表方向、对象 今译为：向、对、对于例释：①请奉命求救于孙将军。《赤壁之战》

②今吾于人也，听其言而观其行。《论语》

③寡人之于国也，尽心焉耳矣。《孟子?梁惠王上》

3>表比较 今译为：比 例释：①苛政猛于虎也。《捕蛇者说》

②青，取之于蓝而青于蓝《劝学》

4>表被动 今译为：被 例释：臣诚恐见欺于王而负赵。《廉蔺列传》

5>表原因 今译为：由于例释：业精于勤，荒于嬉。《进学解》

（2）助词 句末表疑问 相当“乎”例释：昭王曰：“然则先生圣于。”《吕氏春秋》

句中凑音节 不译 例释：非常之谋难于猝发《五人墓碑记》

15.与

（1）介词 1>表介进对象 今译为：跟、和、同、替、为 例释：①微斯人，吾与谁归。《岳阳楼记》

②竖子不足与谋 《鸿门宴》

③去时里正与裹头《兵车行》

④陈涉少时，尝与人庸耕《陈涉世家》

2>表方向对象、今译为：向、对、例释：齐人无以仁义与王言者。《孟子?公孙丑下》

3>表比较今译为：跟„相比例释：①吾与徐公孰美。《邹忌》

②诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍《六国论》

4>表处所今译为：于、在例释：将渡江于中流，要离力微，坐与上风《吴越春秋?阖闾列传》

（2）连词 1>连接名词结构表并列 今译为：和、同 例释：①用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！《论语》②功与日月齐光兮《后汉书》

2>表选择今译为：或者、还是例释：正行则民遗，曲行则道废。正行而民遗乎，与持民而遗道乎？《晏子春秋》

（3）助词 通“欤”今译为：吗、吧、啊例释：无乃尔是过与？（恐怕该责备你了吧）《 季氏将伐颛臾》

（4）附动词 作谓语今译为 1>亲附、跟随例释：与赢而不助五国也。《六国论》

2>给予 例释：①与之璧，使行。《左传》 ②与斗卮酒。《鸿门宴》

3>交往例释：始而相与，久而相信，卒而相亲。《吕氏春秋》

4>对付例释：一与一，谁能惧我。《淮阴侯列传》

5>允许、赞许 例释：与其进也，不与其退也。《论语》

6>帮助 例释：君之谋过矣，君不与胜者而与不胜者。《论语》

7>等待 例释：日月逝矣，岁不我与《论语》。

8>参加、参与 例释：①蹇叔之子与师。《左传》②诸侯惟得衣食税租，不与正事《汉书》（咸与维新）

9>称誉例释：朝过夕改，君子与之。《汉书》

（5）附名词 作宾语 今译为：党羽、同盟者 例释：约结以定，虽睹利败，不欺其与。《荀子》

16.则

（1）连词 1>表承接今译为：就、便、那么 例释：①学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》

②且夫水之积也不厚，则其负大周也无力。《庄子?逍遥游》

2>对比并用 不译例释：内则百姓疾之，外则诸侯叛之。《荀子》

3>表转折今译为：然而、反倒、却例释：①欲速则不达 ，见小利则大事不成。《论语》

② 于其身也，则耻师焉。《师说》

4>表让步今译为：倒是例释：①美则美矣，而未大也。《庄子?天道》

② 难则难矣，然而未人也。《墨子?鲁问》

5>表意外今译为：竟、却例释：①于其身也，则耻师焉。《师说》

②公使阳处夫追之，及诸河，则在舟中矣《左传》

6>表假设今译为：假如 例释：今则来，沛公恐不得有此。《史记?高祖本记》

（2）副词 1>加强判断 今译为：就是 例释：①此则寡人之罪也。《孟子》②此则岳阳楼之大观也。《岳阳楼记》

2>表范围今译为：仅、只例释：口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉。《劝学》

（3）附动词： 作谓语 今译为：效法 例释：遵后稷，公刘之业，则古公，公季之法。《周本纪》

（4）附名词 作宾语今译为：准则、法则 例释：①合散消息，安有常则？《汉书?贾谊传》②以身作则

（5）附量词例释：《论语》二则

17.者

（1）特指代词1>组成名词短语今译为：的、的人、的事 例释：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》

2>用在数词后今译为：个、样例释：请君择于斯二者 《孟子?梁惠王下》

3>用在时间词后 今译为：„的时候 例释：曩者辱赐书，教以顺于接物，推贤近士为务。《报任安书》

4>用在否定词后 今译为：„的话 例释：不者，若属且为所虏。《鸿门宴》

5>用在主谓短语之后表原因今译为：„的原因

例释：吾妻之美我者，私（偏爱）我也。《邹忌讽齐王纳谏》

（2）助词1>引出判断不译例释：廉颇者，赵之良将也。《廉蔺列传》

2>定后标志不译 例释：求人可使报秦者，未得。《廉蔺列传》

18.之

（1）代词 1＞第三人称今译为：他、她、它例释：臣请入，与之同命。《鸿门宴》

2＞第一人称今译为：我例释：①君将哀而生之乎？《捕蛇者说》②不知将军宽之至此也。《廉蔺列传》

3>表近指今译为：这例释：均之二策，宁许以负秦曲。《廉颇蔺相如列传》

（2）助词 1>表结构今译为：的例释：①恻隐之心，人皆有之。《孟子》②以子之矛陷子之盾，何如？《韩非子》

2>主谓之间取独 今译为：来、用来例释：孤之有孔明，犹鱼之有水也。《三国志?诸葛亮传》

3>宾前标志 不译例释：宋何罪之有？《公输》（凡是何„之„均为前置）

4>定后标志 不译例释：蚓无爪牙之利，筋骨之强。《劝学》

5>调整音节 不译例释：①填然鼓之。《孟子?梁惠王上》②顷之，烟炎张天《赤壁之战》

（3）附动词 作谓语今译为：到、往 例释：①吾欲之南海《为学》②行不知所之（到„去）《庄子·马蹄》

19.安

（1）副词 作状语表疑问 今译为：哪里、怎么 例释①燕雀安知鸿鹄之志哉。《陈涉世家》②安能催眉折腰事权贵。《梦游天姥》

（2）代词 作宾语表疑问 今译为：1>哪里、哪儿例释①项王曰：“沛公安在？”《鸿门宴》②安在公子能急人之困也。《信陵君》

2＞ 什么、什么人 例释：泰山其颓（如果崩塌），则吾将安仰？《礼记》

（3）连词 不作成分 今译为：于是例释：因（因为）久坐，安从容谈三国之相怨。《战国策?魏策一》

（4）附动词 作谓语 今译为：1>安抚例释：若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安。《赤壁之战》

2＞安置、存 例释：无如酷好一生，竟不得半亩方塘为安身立命之地。《芙蕖》

（5）附形容词 今译为：1>安定例释：①既来之，则安之。《季氏将伐颛臾》② 衣食所安弗敢专也，必以分人《曹刿论战》

2>安全 例释：是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《周易》

3>安稳 例释：风雨不动安如山。《茅屋为秋风所破歌》

4>徐缓、慢慢例释：愿得归，晚食以当肉，安步以当车。《战国策》

20.但（不同于现代汉语的“但是”，无转折义。）

副词 作状语表范围今译为：1>只、仅 例释：但闻燕山胡骑鸣啾啾。《木兰辞》

2>只是、只管 例释：①但欲求死，不复顾利害。《指南录后序》②此系私室，但坐无妨。《红楼梦》

21.耳

（1）语气词 1>表限定 今译为：而已、罢了例释：白起，小竖子耳。《毛遂自荐》

2>表肯定 今译为：了（或不译） 例释：宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。《屈原列传》

3>表感叹 今译为：啊例释：而翁归，自与汝复算耳。《促织》

（2）连词 相当“而”例释：故化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私。《贾谊?治安策》

22.夫

（1）语气词1>句首提示下文不译例释：夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。《庄子?秋水》

2>句中缓冲语气不译 例释：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。《离骚》

3>句尾表示感叹不译 例释：悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。《报任安书》

（2）指示代词1>近指 今译为：这、这个例释：子曰：“夫人不言，言必有中。”《论语?先进》

2>远指 今译为：那、哪个、那些例释：故为之说，以俟夫观人风者得焉。《捕蛇者说》

（3）附名词 1>成年男子 今译为：男人例释：一夫作难而七庙隳《过秦论》

今译为：丈夫例释：昔者，吾舅死于是，吾夫又死焉。，《札记》

2>复音词“夫子” 今译为：老师例释：夫子何命焉为？（老师有什么指教呢？）《墨子》

23.盖

（1）语气词 句首发议论不译 例释：五人者，盖蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。《五人墓碑记》

（2）副词 作状语表揣测今译为：1>大概因为例释：屈原之作《离骚》，盖自怨生也。《屈原列传》

2>大概一般例释：善始者实繁，克终者盖寡。《谏太宗十思疏》（喜欢开头的人确实多，坚持„）

（3）连词 表推论原因 今译为：因 例释：盖在殷忧，必竭诚以待下。《谏太宗十思疏》

（4）附动词 作谓语 今译为：1>覆盖、遮盖、掩盖 例释：万变其情，岂可盖兮。《楚辞?九章》

2>压倒、胜过例释：威盖海内，功彰万里之外。《战国策》

3>崇尚、重视例释：夫固知君王之盖威以好胜也，故婉约其辞，以纵逸王志。《国语?吴语》

（5）附名词 指车盖、伞具、器物盖 例释：①撤盖下车，于焉以息《待漏院记》 ②劳不坐乘，暑不张盖。《商君列传》

24.故

（1）副词 作状语 今译为：1>仍然、依旧例释：今肃迎操，操当以肃还附乡党，„累官故不失洲郡也。《赤壁之战》

2>故意例释：然赢欲就公子之名，故久立公子车骑市中。《信陵君窃符救赵》

3>特意例释：故遣将守关者，备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》

4>通“固”本来例释：此物故非西产。《促织》

5>必定例释：吴不亡越，越故亡吴。《战国策》

6>从前例释：此故吾侪同说书者也。《柳敬亭传》

（2）连词今译为：因此、所以例释：夫如是，故远人不服，则修文德以来之。《季氏伐颛臾》

（3）附名词 今译为：1>缘故、原因 例释：凡物之然也，必有故。《吕氏春秋》

2>事故、变故 例释：王室多变故，余惧及焉，其何所可以逃死。《孟子》

3>老朋友、旧交情例释：①君安与项伯有故？《鸿门宴》②故人西辞黄鹤楼。《送孟浩然之广陵》

（4）附形容词今译为：旧的、衰老例释：①故垒西边，人道是三国周郎赤壁《赤壁怀古》②暮去朝来颜色故。《琵琶行》

25.或

（1）无指定代词 代人代物 今译为：有人、例释：或百步而止，或五十步而后止。《孟子?梁惠王上》

今译为：有的人例释：或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”《六国论》

有时例释：其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星。《史记?封禅书》

（2）副词 作状语今译为：或许、也许例释：越人语天姥，云霞明灭或可睹。《梦游天姥吟留别》

（3）连词 1>与“既”并用 今译为：既„又„例释：既立之监，或佐之史。《诗经》

2>表假设今译为：如果例释：或僧有所记录，当作数句留院中。《苏轼?答谢民师》

26.即

（1）副词 1>表时间 今译为：立即立刻 例释：①哙即带剑拥盾入军门。《鸿门宴》②即除魏阉废祠之址以葬之。《五人幕碑记》

2>表强调 今译为：就、就是 例释：①欲勿予，即怕秦兵之来《廉蔺列传》②吕公女即吕后也，生孝惠帝、鲁元公主《汉书》

（2）连词 1>表让步 今译为：即使例释：公子即合符，而晋鄙不授公子兵，而复请之，事必危矣。《信陵君窃符救赵》

2>表假设 今译为：如果 例释：君即不能，愿君坚塞两耳，无听其谈也。《战国策》

（3）介词 1>表时间 今译为：当例释：①项伯许诺，即夜复去。《汉书》

②项王即日因留沛公与饮。《鸿门宴》

2>表某时某地 译为：就在例释：羽晨朝上将军宋义，即其帐斩义头。《汉书》

（4）附动词 作谓语 译为：1>接近靠近例释：白云在青天，可望不可即。《诚意伯集》

2>登上 舍 离 例释：①安釐王即位，公子为信陵君。②文公即世。《左传》

27.既

（1）副词 1>表时间 今译为：已经 例释：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。《孟子》是时，屈平既疏，不复在位。《屈原列传》

2>表范围 今译为：尽、完全 例释：宋人既成列，楚人未既济。《左传》

（2）连词 1>顺承今译为：既然 例释：既来之，则安之。《季氏伐颛臾》

2>与“且”并用既„且„例释：三军既感且疑，则诸侯之难至矣《孙子谋攻》

（3）附动词 作谓语 今译为：完了 例释：言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉。” 《韩愈?进学解》

28.然

（1）指示代词今译为：如此、这样/那样例释：①不然令五人保其首领，以老于户牖之下《五人墓碑记》②鞣使之然也。《劝学》

（2）副词今译为：竟、便例释：始也我以女为圣人邪，今然君子也。《庄子?天地》

（3）连词 表转折 今译为：可是、但、却例释：陈平智有余，然难以独任。《汉高祖本记》

（4）助词 1>用于句尾表示比拟 今译为：1>„„一般例释：人之视己，如见其肺肝然。《礼记?大学》

今译为：2>„„似的例释：其视杀人如艾，草菅然《汉书?贾谊传》

2>形副词之后表状态译为： „„的样子例释：天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。《孟子见梁惠王下》

3>拟声词词尾今译为：地例释：蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？”《捕蛇者说》

（5）附动词 作谓语表肯定 今译为：对的 是的 是 例释：①成然之。《促织》②虎以为然《战国策》

③太后曰：“然”《触龙„》

29.虽

（1）连词 1>表假设让步今译为：即使例释：①虽连城拱璧，不啻也。《促织》②虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？《孟子》

2>表转折今译为：虽然例释：汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而无词相答。《与妻书》

（2）副词 通“唯”

今译为：只 仅

例释：决之则行，塞之则止，虽有明君能决之有能塞之。《管子》

30.遂

（1）副词 作状语今译为：1>终于 竟 例释：①遂定从于殿上《毛遂自荐》②然操遂能克绍以弱为强者，非为天时„《三国志》

2>于是 就例释：赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。《廉蔺列传》

3>索性 例释：苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？《赤璧之战》

（2）附动词 作谓语 今译为：1>实现 成功例释：①功遂身退，天之道。《老子》 ②四者无一遂。《报任安书》③吾闻先生事魏，不遂。

2>成长 养育例释；除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤老，以遂群生。《论衡》

31.惟 维 唯 [在“思”的意义上，“惟”“维”通用；在“只”的意义上“惟”“唯”通用；语气词三字通用]

（1）副词 今译为：1>只要 只有例释：贵可以问贱，贤可以不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。《问说》

2>只 例释：①唯见江心秋月白《琵琶行》②惟德是依。《左传》③惟利是图（成语）

（2）语助 句首表祈使 译为：希望 例释：①唯大王与群臣孰议之。《廉蔺列传》②陛下未有续嗣，子无贵贱，唯留意。《汉书》

表肯定今译为：是例释：楚王曰：“唯，唯！诚诺先生之言„„”《毛遂自荐》

32.已

（1）副词 1>表时间 今译为：不久例释：①庭中始为篱，已为墙。《项脊轩志》②韩王成无军功„废以为侯，已又杀之。《项羽本纪》

今译为：已经例释：①天下既已治也《逍遥游》②故不战而强弱胜负已判矣。《六国论》

今译为：之后例释：沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。《鸿门宴》

2>表程度 今译为：甚 太例释：死而湮没不足道者，亦已众矣。《五人墓碑记》

（2）附动词 作谓语 今译为：停止 废止例释：①君子曰：“学不可以已。”《劝学》②死而后已（成语）

今译为：完成例释：千品万官，已事而逡（退）《东京赋》

（3）语气词 用在句尾 译为：了 例释：祸如天发，不可追已《汉书》

33.矣

语气词 1>表陈述、感叹今译为：了 例释：①余病矣。《左传》②亦太甚矣，先生之言也。《战国策》

2>表命令、请求今译为：吧 例释：①公子勉之矣，老臣不能从。《信陵君窃符救赵》②愿君即以遂备员而行矣。《毛遂自荐》

34.犹

（1）副词作状语 今译为：1>尚 还 仍 例释：①犹抱琵琶半遮面《琵琶行》②往者不可谏，来者犹可追。《论语》

2>尚且 例释：①蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！《左传》②臣少时犹不如人，今老矣无能也已矣。

（2）连词 1>表让步 今译为：虽、虽然例释：①诈犹可以偷利，而后无报。《说苑》②犹含栋梁具，无复霄汉志。（杜甫）

2>表假设 今译为：如果例释：犹有鬼神，此必败也。《左传》

（3）附动词 作谓语 今译为：如同 好像例释：①以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也《孟子》②记忆犹新（成语）

35.哉

语气词 1>表感叹 今译为：啊 呀例释：①其意气之盛，可谓壮哉！《伶官传序》②秦王扫六合，虎视何雄哉！《李白?古风》 2>表疑问 今译为：呢 了例释：①而此独以钟名，何哉？《石钟山记》②齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？《六国论》

3>表反诘 今译为：吗 例释：①虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？《孟子》

文言文中的句式例解

“理解与现代汉语不同的句式和用法”这一考点在近几年高考中虽未单独设题，但阅读理解时许多句子涉及这方面的知识，尤其是在文言的阅读过程中，如果对古汉语中一些句式特点，尤其是像主谓倒置、宾语前置、定语后置、状语后置等比较特殊的句式不熟悉、不理解，必然会造成阅读的困难和翻译句子的不准确。因此，对文言与现代汉语中不同的句式的理解，应该有足够的认识，这是语文复习不可忽视的一个考点。

古代汉语中有哪些与现代汉语不同的句式呢？,有判断句、被动句、省略句、倒装句（特殊句式）、固定结构等几类。判断句、被动句要从结构特征上去掌握，省略句则要联系上下文去推求省略的部分，倒装句要掌握宾语前置、定语后置、主谓倒置、状语后置的规律，固定句式要记住它们的习惯用法。

★ 一般句式

一、判断句 （1）用“者„„也”表判断 “廉颇者，赵之良将也。” （2）句末用“者也”表判断 “城北徐公，齐国之美丽者也。” （3）用“者”表判断

“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”

（4）用动词“为”或判断词“是”表判断

①为天下理财，不为征利

②汝是大家子

（5）用“即”“乃”“则”“皆”“本”“诚”“亦”“素”等副词表示肯定判断，兼加强语气，用“非”表示否定判断

①今天子有急，此乃臣效命之秋也。 ②此诚危急存亡之秋也。 ③梁将即楚将项燕。

④此则岳阳楼之大观也。 ⑤臣本布衣。

⑥且相如素贱人。

⑦鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。 ⑧予本非文人画士。 （6）无标志判断句

文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。

如：“刘备天下枭雄。”（《赤壁之战》）

【特别提醒】判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。

二、被动句

所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。 有标志

（1）用“为”或“为„„所„„”表被动

“身死人手，为天下笑者。”（„„被天下人嘲笑）

“（巨）偏在远郡,行将为人所并。”（《资治通鉴》）

（2）用“被”表被动

“忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？） （3）用“见”或“见„„于„„”表被动

“„„徒见欺”（„„白白地被欺骗）

“臣诚恐见欺于王而负赵。”

（4）用“于”或“受„„于„„”表被动

“不能容于远近。”（张溥《五人墓碑记》

“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人。”（《资治通鉴》）

（5）用“被”表被动。

“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（张溥《五人墓碑记》

无标志

这种情况是指没有被动词的被动句。如：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。

【注意】“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如“冀君实或见怒也”（《答司马谏议书》），但这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示动作行为偏指一方，“对自己怎么样”的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等都是此种用法，后面要举例详细讲。

三、省略句

（1）主语的省略

永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章„„

（2）谓语的省略

“夫战，勇气也。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭„„

（3）动词宾语的省略

以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。”（《廉颇蔺相如列传》

（4）介词宾语的省略

此人一一为（之）具言所闻

（5）介词的省略

将军战（于）河北，臣战（于）河南

四、疑问句

文言疑问句，一般都有疑问词，疑问词包括疑问代词（谁、何、曷、故、安、焉、孰等），疑问语气词（乎、诸、哉、欤、耶等）以及疑问副词（岂、独、其等）。有时也不用疑问词。

另外，还有些表示反问的习惯用法。这里不举例子讲解。

★ 特殊句式

下面针对古汉语中与现代汉语不相同的较特殊的几种句式，作举例翻译与讲解。

一、主谓倒置

为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。

①甚矣，\汝之不惠（慧）！（《愚公移山》）译文：“你太不聪明了”

②安在\公子能急人之困。（《信陵君窃符救赵》）译文：“公子能为别人困难而急的地方在哪里呢？”

二、宾语前置

【1】否定句中代词宾语前置

格式：主＋否定词【不、未、无、莫、毋、弗】＋宾【余、吾、尔、自、之、是】＋动

①三岁贯汝，莫我肯顾（《硕鼠》）译文：“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。

②时人莫之许（《隆中对》）译文：“可当时的人并不赞许他（这么看）”

③秦人不暇自哀（《过秦论》）译文：“秦人来不及哀叹自己”。

④忌不自信（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“邹忌不相信自己”

⑤然而不王者，未之有也（《齐桓晋文之事》）译文：“这样还不能称王天下，没有这样的事”

还有如：毋吾以也，莫己若也（译：“不能因为我，（他）还不如自己”）

成语有：我无尔诈，尔无我虞（译：“我不欺骗你，你不欺骗我”）

从上面的例句中可以得出这样的结论：否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示否定的不定代词“莫”。代词宾语要放在动词之前否定词之后。

【2】疑问句中代词宾语前置

（1）宾语在动词前面

格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】＋动？

①良问曰：“大王来何操？”《鸿门宴》译文：“张良问公道：‘大王来的时候拿了什么？’”

②问女何所思？（《木兰辞》）译文：“问女儿在思考什么？”

③王见之曰：“牛何之？”（《晏子使楚》）译文：“大王看见了问道：‘把牛牵到哪里？’”

④何伤乎？（《齐桓晋文之事》）译文：“妨碍什么呢（有什么妨碍呢）？”

⑤王曰：“缚者曷为者也？”（《晏子使楚》）译文：“大王问：‘绑着的人是干什么的？’”

⑥吾谁敢怨？（《捕蛇者说》）译文：“我敢埋怨谁呢？”

⑦且焉置土石？（《愚公移山》）译文：“况且把土石放置在哪里？”

（2）宾语放在介词前面

格式：主＋宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】＋介＋动？

①不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）译文：“不这样，我（项羽）凭什么到这个地步呢？”

②谁为哀者？（《五人墓碑记》）译文：“（你们在）替谁哀哭呢？”

③长安君何以自托于赵？（《蟹龙说赵太后》）译文：“长安君凭什么在赵国站住脚呢？”

④国胡以相恤？（《论积贮疏》）译文：“国家用什么来救济老百性呢？”

⑤臆！微斯人吾谁与归？《岳阳楼记》译文：“哦！除了这样的人，我能同谁在一起呢？”

⑥虽生，何面目以归汉？（《苏武传》）译文：“即使活着，（我）凭什么脸面回汉朝去呢？”

【3】陈述句中介词宾语前置

格式：宾＋介＋动

①钩以写龙，凿以写龙（《叶公好龙》）译文：“用钩子来画龙，用凿子来雕刻龙”

②余是以记之（《游褒禅山记》）译文：“我因此记下了这件事”

③一言以蔽之译文：用一句话来概括它

④楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》）译文：楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。

⑤成语有：夜以继日（译：用夜晚来接着白天）

【4】用“之”、“是”作标志的宾语前置

格式：主＋宾＋之（是）＋动

①夫晋，何罪之有？（《烛之武退秦师》）译文：“晋国，有什么罪过呢？”

②唯弈秋之为听（《弈秋》）译文：“只听弈秋的教导”(“唯”译为“只”，下同)

③句读之不知，惑之不解（《师说》）译文：“不了解句读，不能解答疑惑”

④唯陈言之务去（《答李翊书》）译文：“只是务必除去那些陈旧的话”

⑤父母唯其疾之忧译文：“父母只忧虑他的疾病”

⑥唯马首是瞻（《冯婉贞》）译文：“只看我的马头行事”

⑦君亡之不恤，而群臣是忧。译文：“我们的国君(晋惠公)不怜恤自己流亡在外，却忧虑着我们群臣”

还有如成语：唯利是图（译：“只图有利的”）唯贤是用（译：“只任用有才的人”）

【5】“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我，你，他（她）”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。

①吾已失恩义，会不相从许（《孔雀东南飞》）译文：“我已经对她没有情义了，决不会答应你”

②勤心养公姥，好自相扶将（《孔雀东南飞》）译文：“尽心侍奉婆婆，好好服侍她”

③儿童相见不相识，笑问客从何处来（《回乡偶书》）译文：“小孩子看见了我却不认识我”

现代汉语中也有保留，如：请你相信

【6】“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。

①府吏见丁宁（《孔雀东南飞》）译文：“（我回来时）府吏叮嘱我”

②生孩六月，慈父见背（《项脊轩志》）译文：“生下我六个月，父亲就背弃了我（意思是父亲就去逝了）”

这种情况在现代汉语里也有保留，如：望见恕（希望你宽恕我）；有何见教（有什么指教我的）；让你见笑了（让你笑话我了）；望见谅（希望你原谅我）。

【7】方位词、时间词作宾语时，有时也前置

①亚父南向坐（《鸿门宴》译文：“亚父范增面向南坐着”

②至于北海，东面而视，不见水端（《秋水》）译文：“到达北海，向东看去，看不到水的尽头”

三、状语后置

我们知道，在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。

（1）格式：动＋以＋宾

①饰以篆文山龟鸟兽之形（《张衡传》）译文：“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰”

②还矢先王，而告以成功（《伶官传序》）译文：“把箭放回先王灵位之前，禀告大功告成”

③请其矢，盛以锦囊（《伶官传序》）译文：“并请出那三枝箭，装进锦囊”

④方其系燕父子以组，（《伶官传序》）译文：“当庄宗用绳索捆绑燕王父子”

⑤申之以孝悌之义（《齐桓晋文之事》）译文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述”

①覆之以掌（《促织》）译文：“用手掌覆盖（蟋蟀）”

（2）格式：动＋于（乎，相当“于”）＋宾

①使归就求救于孙将军（《赤壁之战》）译文：“让他回去向孙将军求救”

②能谤讥于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“能够在集市上指出我的过错的人”

③且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）译文：“并且在他们的墓门前建立石碑” ④生乎吾前（《师说》）译文：“生在我的前面”

⑤风乎舞雩（《四子侍坐》）译文：“在舞雩台上吹风”

（3）格式：形＋于＋宾

①长于臣（《鸿门宴》）译文：“（他，指项伯）比我长（大）”

②虽才高于世，而无骄尚之情（《张衡传》）译文：“虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪”

四、定语后置

在现代汉语中，定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致，在文言文中，除此情况外，也可以放在中心词后。定语放在中心词后面，用“者”煞尾，构成定语后置的形式。那么，在翻译的时候，要注意把后置定语提到中心词前面去翻译。

【1】格式：中心词＋定语＋者

①求人可使报秦者。（《廉颇蔺相如列传》）译文：“寻找可以出使秦国回来复命的人”

②楚人有涉江者。（《刻舟求剑》）译文：“楚国有个渡江的人”

③荆州之民附操者。（《赤壁之战》）译文：“荆州依附曹操的老百姓”

④四方之士来者。（《勾践灭吴》）译文：“四方前来投奔吴国的士人”

⑤村中少年好事者。（《黔之驴》）译文：“村中有个喜欢多事的年青人”

【2】格式：中心词＋之＋定语＋者

①马之千里者（《马说》）译文：“千里马”

②僧之富者不能至译文：“富有的和尚却不能到达”

③国之孺子之游者（《勾践灭吴》）译文：“吴国出游的年青人”

④石之铿然有声者。（《石钟山记》译文：“铿然有声的石头”

【3】格式：中心语＋之＋定语

①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）译文：“蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨”

②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（《岳阳楼记》）译文：“在朝廷作官（或居在高高的庙堂），就要忧虑老百姓的疾苦，退隐江湖远离朝廷（或身处遥远的江湖），就要为国君担忧”

【4】格式：中心语＋而＋定语＋者

缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（《五人墓碑记》）译文：“能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个人呢？”

【5】数量词做定语多放在中心词后面。格式：中心语＋数量定语

①比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。译文：“等到了陈这个地方，有六七百辆车，千多名骑兵，数万名士兵”

②一食或尽粟一石（《马说》）译文：“吃东西有时能吃完一石粮食”

推荐第10篇：文言文

刘伶病酒

刘伶①病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐②酒毁器，涕泣谏曰：“【君饮太过，非摄生③之道，必宜断之！】”伶曰：“甚善，【我不能自禁唯当祝④鬼神自誓断之耳便可具酒肉】。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名⑤，一饮一斛⑥，五斗解酲⑦。妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗⑧然已醉矣。

（选自《世说新语·任诞》）

【注解】①刘伶：魏晋“竹林七贤”之一，以嗜酒闻名。②捐：倒掉。③摄生：养生。④祝：祷告。⑤名：通“命”。⑥斛：音hú（胡），量器名，一斛为十斗。⑦酲：音chéng，因饮酒过量而神志不清。⑧隗：通“颓”。

【问题】

21.给文中画线部分断句，限断2处，停顿处用“∕”隔开。（2分）

我不能自禁唯当祝鬼神自誓断之耳便可具酒肉。

22.下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）。（2分）

A.具酒肉——此人一一为具言所闻

B.涕泣谏曰——扶苏以数谏故

C.隗然已醉矣——然侍卫之臣不懈于内

D.供酒肉于神前——所欲有甚于生者

23.用现代汉语解释文中画波浪线的句子。（2分）

君饮太过，非摄生之道，必宜断之！

24.上文中刘伶的故事对我们求学、处事和为人有何启发？请联系生活实际谈谈你的看法。（2分）

【参考答案】

21.（2分）我不能自禁/唯当祝鬼神自誓断之耳/便可具酒肉。

22.（2分）B

23.（2分）您喝酒太过量了，这不是养生之道，必须要戒酒！

24.（2分）“启发”应紧扣这一层意思：在我们求学、处事和为人中，只有痛下决心，主观上有明确目标，并付诸实际行动，才能有效果，否则仅靠外界的压力或促动是于事无补的。联系实际略。

有钱村牛

春秋间，麟①出鲁西郊，野人不知为瑞，乃击杀之。孔子往观，掩袂而泣。门人恐其过伤，乃以铜钱粘一牛，告夫子曰：“麟尚在，可无伤也。”夫子拭泪观之叹曰此物岂是祥瑞只是一个有钱村牛耳

（明墨憨斋主人《广笑府》卷七）

[注释]①麟：麒麟，传说中的瑞兽，身披龙鳞。

【问题】

21.下列句子中加点的词语解释错误的一项是（

）（2分）

A.春秋【间】（中间，表示时间，可解释为时期）

B.乃击杀【之】（它，指麒麟）

C.掩袂而【泣】（眼泪）

D.门人【恐】其过伤（担心）

22.用斜线（/）给下面的句子断句（三处）。（3分）

夫子拭泪观之叹曰此物岂是祥瑞只是一个有钱村牛耳

23.这则故事，对你有什么启示？（3分）

【参考答案】

21.（2分）C

22.（3分）夫子拭泪观之/叹曰/此物岂是祥瑞/只是一个有钱村牛耳（每处1分，多断或错断1处扣1分，扣完3分为止）

23.（3分）示例：村牛粘了铜钱，依然是村牛，说明外在的东西不能决定本质。麒麟被野人（乡野之人）所杀，说明人应当择邻而处（或者说应当为自己找到合适的生活环境）。等等。（启示合乎生活逻辑、源于本则故事即可）

乐不思蜀

司马文王①与禅②宴，为之作故蜀技③，旁人皆为之感怆④，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至于是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之。”他日，王问禅曰：“颇思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思蜀。”郤正⑤闻之，求见禅曰：“王若后问，宜泣而答曰：‘先父坟墓远在陇、蜀⑥，乃心西悲，无日不思。’”会王复问，对如前，王曰：“何乃似郤正语邪！”禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑。

【注释】①司马文王：指司马昭。②禅：指蜀王刘禅，刘备之子。③蜀技：四川的歌舞。④感怆：感伤而凄楚。⑤郤正：刘禅旧臣，与刘禅一起被迁送到洛阳。⑥陇、蜀：都指四川。

【问题】

15.下列句子中加点的“之”的意义和用法都相同的两句是（

）（

）（2分）

A为【之】作故蜀技

B旁人皆为【之】感怆

C人【之】无情

D不能辅【之】久全

16.用现代汉语写出下面句子的意思。（3分）

何乃似郤正语邪！

17.对待刘禅的乐不思蜀，历史上有两种截然不同的评价。你是如何看待刘禅的呢？（2分）

【参考答案】

15、AD

16、为什么你刚才所说的，像是郤正的话呢

17、反面：毫无心肝，乐而忘本。正面：故意装傻，以求自保。

【译文】

司马文王同刘禅一起欢宴，特地为刘禅演唱刘禅故国蜀地的乐音舞蹈，在旁的人们都为刘禅的亡国感到悲伤，而刘禅却欢乐嬉笑，无动于衷。司马昭看见这种情形就对贾充说：“想不到刘禅竟糊涂到了这种地步，即使诸葛亮活到这时，也帮助不了这个昏庸的君主，何况是姜维呢！”贾充说：“他要是不这样昏庸，殿下您又怎么能吞并他呢。”又另一天，司马文王问刘禅：“你很思念蜀国吗？”刘禅说：“这里很快乐，我不思念蜀国。”郤正知道了这事就指点他说：“如果司马昭再问起时，你应哭泣着回说：‘先人的坟墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念着。’”等到后来司马昭再次问他时，刘禅便照着郤正教他的话回答，说完并闭上眼睛，想装出要哭的样子。司马昭于是说：“为何你刚才所说的话，像是郤正的语气呢？”刘禅听了大惊，睁眼望着司马昭说：“您的话确实没有错。”左右的人都笑了。

宋清，长安西部药市①人也，居善药。有自山泽来，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠②，咸誊清。疾病庀疡者，亦毕乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直③。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。

市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩④妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者也亦谬。”清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦⑤乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交，视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。

【注】：①市：买卖场所，后文也指经商、交易。②雠：出售、成交。③直：价值，价钱。④蚩：傻，无知。⑤翦翦：小气。

【问题】

19.下列句子中加点的词解释错误的一项是（3分）

A.居善药（聚积，搜集）

B.冀速已（希望）

C.未尝诣取直（前往）

D.清逐利以活妻子耳（快活）

20.下列句子中加点的词意思相同的两项是（4分）

A.清逐利以活妻子耳

属予作文以记之

B.清之取利远

然后知松柏之后凋也

C.其远取利皆类此

其如土石何

D.则怫然怒

万钟则不辩礼义而受之

21.用现代汉语写出下列句子的意思。（4分）

①有自山泽来，必归宋清氏，清优主之。

②岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。

22.宋清经商的特点是什么？请结合文章加以分析。（4分）

【参考答案】

19.D（3分）

20.AB（4分，各2分）

21.①有从深山大泽采药来的人，一定会把药材送到宋清这里来，宋清总是好好地招待他们。

②到了年终的时候，宋清估计（大概对方）不能还债了，往往就把债券、欠条给烧掉，最后就不再多说话。（4分，各2分。意思符合即可，有欠缺酌扣）

22.特点：为谋取利益放眼于长远。

例如：有些被斥责抛弃、沉沦颓废的人，亲戚朋友冷漠地对待他们，宋清不会因为这样就怠慢地对待对方，也一定像平常那样给他好的药材。而这些人一旦再度掌权用事，就会更加地优厚报答宋清。

（4分，各2分。意思符合即可，有欠缺酌扣）

附：文言文翻译

宋清，他是长安西边药场的人。储存有好的药材，有从深山大泽采药来的人，一定会把药材送到宋清这里来，宋清总是好好地招待他们。长安的医生得到宋清的药材来辅助配合药方，往往容易有效，大家都称赞宋清。那些生了病、头痛、皮肤痛的人们，也都乐于向宋清求药，希望病好得快些，宋清总是高高兴兴地答应他们的要求。即使是有些没带钱的人来，宋清也都给他好的药材。债券、欠条堆积得像山一样地高，宋清不曾跑去向他们收帐。或者有些他不认识的人，打从远方来，拿债券赊欠，宋清并不拒绝对方。到了年终的时候，宋清估计（大概对方）不能还债了，往往就把债券、欠条给烧掉，最后就不再多说话。

市场上的一般人因为宋清的奇特，大家都笑他说：“宋清，真是个大白痴啊！”也有人说：“宋清大概是个有道的人吧！”宋清听了后说：“我宋清只是个赚赚钱来养活妻小的人罢了，并不是个有道的人；然而说我是个大白痴的人也错了。我买卖药材四十年了，所烧掉的债券、欠条有数十到数百人，他们有的人做了大官，有的人管理好几州大的地方，他们的俸禄好多好多，他们要送礼物给我的人真是不绝于户。我虽然不能立刻得到他们的回报，（甚至）即使赊欠到死的人成千上百，也不妨碍我宋清成为富有的人啊！我赚钱取利是看得长远，因为长远，所以能成就广大的利益，那里像一般的小商人呢？偶尔要不到债，就勃然变色、大为愤怒，接着就相互詈骂而成为仇人。他们的赚钱取利，不是很肤浅很狭隘吗？依我看来，真正的白痴，大有人在啊！”

宋清实在是因为这个样子而获得大利，又不胡作非为，保持这样的作风而不停止，最后也因此而富有。来向他求药的人愈来愈多，他应人之求也就愈来愈广。有些被斥责抛弃、沉沦颓废的人，亲戚朋友冷漠地对待他们，宋清不会因为这样就怠慢地对待对方，也一定像平常那样给他好的药材。这些人一旦再度掌权用事，就会更加地优厚报答宋清。宋清赚钱取利看得长远，大都像这个样子。

第11篇：文言文

(2011·温州)文言文阅读。(10分) 李世民畏魏征

征状貌不逾中人，而有胆略，善回①人主意，每犯颜苦谏；或逢上②怒甚，征神色不移，上亦为霁威③。尝谒告④上冢，还，言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”上尝得佳鹞⑤，自臂⑥之，望见征来，匿怀中；征奏事固⑦久不已，鹞竟死怀中。

(选自《资治通鉴》) 【注释】①回：回转，扭转。②上：指唐太宗李世民。③霁威：息怒。④谒告：请假。⑤鹞：猛禽。⑥臂：手臂，这里的意思是用手臂架着。⑦固：故意。 1．解释下列句中加点的词。(4分) (1)善回人主意 __________ (2)故中辍耳 __________ (3)外皆严装已毕 __________ (4)上尝得佳鹞 __________ 2．用现代汉语写出下列句子的意思。(3分) 或逢上怒甚，征神色不移，上亦为霁威。

_________________________________________________________ 3．魏征向皇上奏事时，为什么故意久久不停止？请作简要分析。(3分)

(2011·梅州)阅读下面短文，回答相关问题。(12分) 陈谏议教子

宋陈谏议家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤人多矣。一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆①：“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人②矣。尧咨者，陈之子也。谏议遽招子，曰：“汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人安能蓄之？是移祸于人也！”急命人追贾人取马，而偿其直。戒仆养之终老。时人称陈谏议有古仁人之风。 【注释】①诘仆：质问仆人。②贾人：商人。

1．下列句中加点的词语解释不正确的一项是( )(4分) A．不可驭：驾驭

B．蹄啮伤人多矣：踢 C．汝为贵臣：你 D．而偿其直：直接 2．下列句子翻译不正确的一项是( )(4分) A．不见是马：没有看到这匹马。 B．谏议遽招子：谏议马上召来儿子。 C．贾人安能蓄之：商人又怎么能养它呢？ D．戒仆养之终老：让仆人养它到老。

解析：警告仆人把那匹马养到老死不准再卖出。 3．对上面短文的理解不正确的一项是( )(4分) A．陈谏议“急命人追贾人取马”是怕劣马“移祸于人也！” B．陈谏议的儿子陈尧咨处事为人淳朴、忠信、宽容。 C．“时人称陈谏议有古仁人之风”是对陈谏议的赞扬评价。

D．“陈谏议教子”这则短文印证了《论语》中“己所不欲，勿施于人”这句名言。

(2011·苏州)阅读下面一段文言文，完成问题。(4分) 北人生而不识菱者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自扩所短，曰：“我非不知。并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。 【注释】菱：俗称菱角，水生植物，果肉可以吃。 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(4分) (1)或曰：“食菱须去壳。”

_______________________________________________________________________________ (2)此坐强不知以为知也。

_____________________________________________________________________________

(2011·聊城)文言文阅读。(7分) 目不见睫

楚庄王欲伐越，庄子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”

庄子曰：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也；庄跻①为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”庄王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”

【注释】①庄跻：战国时楚庄王后裔，后降汉。 1．加点词意思不相同的一组是( )(3分) 楚庄王欲伐越A.齐师伐我王之伐越，何也C.无丝竹之乱耳

此智之如目也

B.

其家甚智其子

庄王乃止 D.

不可久居，乃记之而去

2．翻译下面的句子。(2分) 自见之谓明。

____________________________________________________________ 3．读后，你想到了与此文主旨相关的哪个成语或俗语？(2分) __________________________________________________________________________________________________________________________

第12篇：文言文

柳庆字更兴，小的时候非常聪明敏锐，很有器量，博览群书。大统十年，他被任命为尚书都兵郎中，并领记室，很快又以这个官位担任了雍州别驾的职位。

广陵王欣（这里不太清楚是应该断做“广陵王/欣”还是“广陵/王欣”，个人倾向于前者，但是这个人的姓氏也没有查到，姑且存疑）是西魏的至亲，他的外甥姓孟的，经常做一些凶恶强横之事。有人状告他偷盗牛，柳庆调查到是实情，很快就下令拘捕他。姓孟的一点害怕的样子都没有，对柳庆说：“你现在要是给我带上刑具，以后你要怎么给我摘下来呢？”广陵王欣也派人给他分辩，说他无罪，姓孟的从此更加骄横。于是柳庆召集僚属和官吏，宣布姓孟的倚仗权势侵扰暴虐的样子，说完了就下令打死他，从此之后贵人的亲戚们都收敛了很多。又有一家姓胡的被抢劫，郡县的调查机关都不知道贼人在哪里，附近被囚禁起来的人有很多。柳庆认为这些贼人是乌合之众，可以诈他们一下，就写了匿名信，张贴在官府门前说：“我们一起抢劫了胡家，人有很多，害怕泄露消息，现在想要自首，害怕不能逃脱死罪，如果听说了先自首的人可以免罪，我们愿意来自首。”然后又公布了免罪的公文。过了两天，广陵王欣家的奴仆自己把自己捆起来到张贴的免罪公文下面自首，借这个机会把参与这件事的人一网打尽。柳庆的坚守正道，明察秋毫，都像这几件事一样。 原文

黄仙裳幼赴童子试，为州守陈澹仙所知。后陈官给事中①，以事系狱，贫甚。黄售其负郭②田，得百金，尽以赠陈，与之同卧起囹圄中。陈后得释，两人同出白门③而去。陈殁后，黄赴桐乡④往吊之。至之日，正陈忌辰，举声哀号，感动行路。

泰州守田雪龛居官廉，黄仙裳与周旋，绝不干以私。后田落职在州不得去。黄自汝宁⑤归，囊中仅有二十金。乃先至田寓，分其半以赠。后语人曰：“是日吾先至家，则家中需金甚亟，不得分以赠田矣。”

(选自《今世说》) 注释

①给事中：官名。

②负郭：靠近城墙。

③白门：南京古称“白门”。

④桐乡：地名，是陈澹仙的故乡。

⑤汝宁：地名，在河南。

⑥囹圄：监狱 翻译

黄仙裳早年参加童子试，被州太守陈澹仙所赏识，后来陈做了给事中，因为犯罪被关押在牢狱中，很贫困。黄卖掉了他靠近城墙的土地，得到了一百两银子，把所有钱都给了陈，还和他一起在监牢里住。陈后来被释放，两人同时离开南京。陈死后，黄赶赴桐乡吊唁他。到的时候，正好是陈的忌日，大哭哀号，把过路人都感动。

泰州太守田雪龛为官清廉,黄仙裳与他打交道的时候,绝对不拿私事找他帮忙。后来田雪龛被罢了官,没有钱回不了家。黄仙裳正要回家,身上有二十两银子。于是先到了田雪龛的住所，把身上所带的钱的一半给了他。后来黄仙裳对别人说：“那天我如果先回到自己家里，由于我家里非常需要钱，就不能把钱分给田雪龛了。”习题解答

1.下列句子中加点的词解释正确的两项是(B )( D)(2分)

A.后陈官给事中(官场)因改为“做官” B.绝不干以私(谋取)

C.以事系狱，贫甚。(案件)因改为“监牢” D.与之同卧起囹圄中(监狱)

2.下列句子中加点的词意思解释错误的一项是( D)(2分)

A.尽以赠陈(把) B.为州守陈澹仙所知(被)

C.乃先至田寓(就) D.分其半以赠(他的) 指代“钱”

3.下列句子括号中是补出的省略成分，错误的一项是(C )(2分)

A.黄售负廓田，(黄仙裳)得百金 B.黄仙裳与(田雪龛)周旋。

C.正陈忌辰，(全家)举声哀号 D.(黄仙裳)后语人曰

4.用现代汉语写出下列句子的意思。(共4分，各2分)

①后陈官给事中，以事系狱。

译：后来陈澹仙官至给事中，因为受到牵连被关押在监狱里。

②是日吾先至家，则家中需金甚亟，不得分以赠田矣。

译：那天如果我先到家，因为家中急需用钱，就不能分一半给田雪龛了。 黄仙裳是一个怎样的人

1.从"以事系狱，贫甚。黄售其负郭田，得百金，尽以赠陈，与之同卧起囹圄中。陈后得释，两人同出白门“而去看出他是一个有恩必报与人同甘共苦的人。

2.“黄自汝宁归，囊中仅有二十金。乃先至田寓，分其半以赠”看出他是一个仗义疏财，为人两肋插刀的人。

3.绝不干以私 不徇私的人

第13篇：文言文

孟母三迁

昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuî，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

解释

舍：住处。

嬉：游戏。

所以：用来。

处：安顿。

复：再，又。

是：这。

焉：在那里。

译文

（释文）从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。

后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。

这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。

文言文启蒙读本答案

1.孟子是儒家学派的直接继承人

2.翻译；是亦非所以居子矣

这才是我儿子应该住的地方呀！

文言知识

焉。焉是个文言虚词，常用在句末作语气词，相当于了。但有时又相当于于之，即在这里，在那里。上文遂居焉，即遂居于之，意为就住在这里。又，《曹刿论战》夫大国，惧有伏焉。惧有伏焉，即俱有伏与之，意为担心齐国在那里有埋伏

文化常识

我国古代统治者十分讲究礼制，家庭有礼，官府有礼，堂上更有礼，所以说中国是礼仪之邦。孟子小时候在学堂里，除了识字外，还要学习揖让揖退，这些都是朝堂上的规矩，比作，姿势都有规定，不合礼制轻者斥责，重者处刑。

曾子杀彘

曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女(汝)还，顾反为女杀彘（zhì）②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑾也。

注释

①曾子(前505～前432):曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。

②彘(zhì)：猪。

③适：往，适市来：去集市上回来。

④特：不过，只是。

⑤戏耳：开玩笑罢了。

⑥非与戏：不可同他开玩笑。戏：开玩笑。他：孩子

⑦待：依赖。

⑧子：你，对对方的尊称。

⑨而：则，就。

⑩非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。

⑾烹(pēng)：煮。

译文

曾子的夫人去集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。

赏析

曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法治思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。

反思

教育儿童言行一致，家长不能信口开河，有言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺。曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法治思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。

鹬蚌相争

赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。（《战国策》）

释义

方——刚刚。

蚌——贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭

曝——晒。

支——支持，即相持、对峙

鹬——一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。

箝——同“钳”，把东西夹住的意思

喙——嘴，专指鸟兽的嘴。

雨——这里用作动词，下雨。

即——就，那就。

谓——对„„说。

舍——放弃。

相舍——互相放弃。

并——一起，一齐，一同。

禽——同“擒”，捕捉，抓住。

且——将要。

弊——弊病；害处，这里指疲弊的意思。

禽——通“擒”，捕捉。

恐——担心。

为——替，给。

翻译

赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。

陈元方候袁公

陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（选自《 世说新语 政事》）

注释

1、候：拜访，问候。

2、履行：实践，做。

3、绥：安，安抚。

4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。王侯皇后对自己的尊称，还有寡人等称呼.

5、师：学习。

6、尝：曾经。

7、卿：客气，亲热的称呼

8、法：效法，仿效。

9、称：称赞，赞不绝口

10、周公：文中周武王的弟弟

11、周旋动静：这里指思想和行动

12、益敬：更加尊敬，益：更加

方言证古

老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。老爸（父亲）、老母（母亲）。家君（对自己父亲的尊称,谦词）。君（对他的尊称，谦词)

译文

陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”

鉴赏

袁公

比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。

元方

机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。

郑人买履

郑人有欲买履者，先自度（duï）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。

人曰：“何不试之以足？ ”

曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”

注释

16.履：鞋。

1.郑：春秋时代一个小国的名称，在现

17.乃：于是，这才。

今河南省的新郑县。

18.持：拿。

2.欲：将要，想要。

19.度（dù)：量好的尺码。

3.者：......的人。（定语后置）

20.反：通假字，同“返”，返回。

4.先：首先。

21.市罢：集市散了。

5.度（duï）：测量。

23.遂：于是。

6.而：连词，表示承接。

24.曰：说。

7.置：放置，搁在。

25.宁（nìng）：宁可。

8.之：代词，代它，此处指量好的尺码。

26.无：不。

9.其：他的。

27.自信：相信自己。

10.坐：通假字，同“座”，座位。

28.以：用。

11.至：等到，直到。

注意字词 【读音】履：lǚ 边音，第

12.之：到„„去，往

三声

13.操：携带。

【读音】度：duï 多音字，第二声

14.已：已经。

【读音】宁：nìng 鼻音， 第四声

15.得：得到；拿到。

【读音】遂：suì 非常用生字，第四声

译文

有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

评点

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

掩耳盗铃

范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖(7)也！

注释

(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。

亡，逃亡。

(2)钟：古代的打击乐器。

(3)则：但是

(4)负：用背驮东西。

(5)锤（chuí）：槌子或棒子。

(6)况（huàng）然：形容钟声。

(7)遽（jù）：立刻。

(8)悖（bèi）：荒谬。 (8)恶(e):害怕。

译文

范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。

寓意

钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。

第14篇：文言文

（一）徐有功秉公执法

皇甫文备，武后时酷吏也，与徐大理论狱，诬徐党逆人，奏成其罪。武后特出之。无何，文备为人所告，有功讯之在宽。或曰：“彼曩时将陷公于死，今公反欲出之，何也？”徐曰：“汝所言者，私忿也；我所守者，公法也。安可以私害公？”

【注释】①皇甫文备；复姓皇甫。②武后：指则天。③徐大理：指徐有功。大理是官名，主管刑法。④党逆人：与叛逆分子勾结。 【思考与练习】

1、解释：①无何_____

②或_____

③守_____

2、翻译：①奏成其罪______________________________________________________________ ②彼曩时将陷公于死______________________________________________________ ③今公反欲出之__________________________________________________________ ④安可以私害公？________________________________________________________

（二）王翱秉公

王翱一女，嫁于畿辅某官为妻。公夫人甚爱女，每迎女，婿固不遣。恚而语女曰：“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母；且迁我如振落叶耳，而何吝者？”女寄言于母。夫人一夕置酒，跪白公。公大怒，取案上器击伤夫人，出驾而罕于朝房，旬乃还第。婿竟不调。

【注释】①王翱：唐朝人。②畿辅：京城附近地区。③公：指王翱。④恚：愤怒。⑤而翁：你的父亲。⑥长铨：选拔官吏的长官。⑦驾：坐马车。⑧朝房：朝廷中供值班的房间。 【思考与练习】

1、解释：①置_____②白_____③案_____④竟_____

2、翻译：①婿固不遣______________________________________________________________ ②则汝朝夕侍母__________________________________________________________ ③且迁我如振落叶耳______________________________________________________ ④旬乃还第______________________________________________________________

（三）私恩与公法

汉顺帝初，苏章迁冀州刺史。其故人为清河太守，章知其奸藏，将按其罪。一日，请太守，为设酒肴，陈往日之好甚欢。太守喜曰：“人皆言若为青天。”章曰：“今日苏孺文与故人饮者，私恩也；明日冀州刺史按事者，公法也。”太守默然。翌日，遂收太守。

【注释】①冀州：古州名，今河北一带。②清河：古郡名，在今河北境内。③奸藏：贪污受贿。④按：追究。⑤青天：形容公正无私。⑥孺文：苏章的名。 【思考与练习】

1、解释：①肴_____

②若_____

③翌日_____

④收_____

2、翻译：陈往日之好甚欢__________________________________________________________

3、上文有两个“为”：①“为设酒肴”中的“为”，解释为___________________________ ②“若为青天”中的“为”，解释为____________________________________________________

4、理解：为什么在苏章一番话后太守会“默然”？____________________________________

5、理解：“刺史”与“太守”分别是与行政区长官。

（四）晋平公游于河 晋平公游于河而乐，曰：“安得贤士与之乐此也？”船人盍胥跪而对曰：“主君亦不好士耳。

1 文言文练习

夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者犹君之好也；士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。无患乎无士也。”

【注释】①船人：船夫。②盍胥：船夫的姓名。③主君：对国君的敬称。④昆山：即昆仑山。 【思考与练习】

1、解释：①对_____

②耳_____

③夫_____

④犹_____

⑤盖_____

2、翻译：①安得贤士与之乐此也？_____________________________________________ ②无患乎无士也_________________________________________________

3、“而”多作连词用，有承接与转折两种作用。上文有四个“而”，请依次指出它们的作用：①_____

②_____

③_____

④_____

4、理解：盍胥的话对不对？为什么？____________________________________________

（五）子产不毁乡校

郑人游于乡校，以议执政。然明谓子产曰：“何不毁乡校？”子产曰：“夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？吾闻为忠善以损怨，不闻作威以防怨。民之言，吾闻而药之也。”

【注释】①乡校：地方上的学校它既是学习场所，又是游乐、议政的地方。②子产：郑国国相。

【思考与练习】

1、解释：①焉_____

②损_____

③作_____

2、翻译：①以议执政之善否_________________________________________________ ②其所恶者，吾则改之_____________________________________________ ③若之何毁之？___________________________________________________ ④吾闻而药之也___________________________________________________

（六）董阏于法无赦

董阏于为上地守，行石邑山中，见涧深峭如墙，因问左右曰：“人尝有入此者乎？”对曰：“无有。”曰：“婴儿、痴聋、狂悖之人，尝有入此者乎？”对曰：“无有。”“牛马犬彘尝有入此者乎？”对曰：“无有。”董阏于喟然太息曰：“吾能治矣！使吾法之无赦，犹人涧之必死也，人则莫之犯也，何为不治哉！”

【注释】①上地：地名。②守：郡的长官。③彘：同“猪”。④太息：叹气。【文言知识】 说“左右”。“左右”指周围的人。但这周围的是什么样的人，要视上下文而定。上文董阏于问“左右”，意为皇帝问周围的人，这“左右”是指朝廷大臣。又，“君出猎，问左右”，这“左右”是指跟随打猎的人。 【思考与练习】

1、解释：①对_____

②狂悖_____

③赦_____

2、翻译：①涧深峭如墙___________________________________________________ ②人则莫之犯也___________________________________________________ ③何为不治哉！___________________________________________________

3、成语“严惩不贷”中的“贷”解释为_____；这个成语的意思是_____。

（七）商陵君养“龙”

有献陵鲤于商陵君者，以为龙焉。商陵君大悦，问其食，曰：“蚁。”商陵君豢而驯之。或曰：“是陵鲤也，非龙也。”商陵君怒而抶之。于是左右皆惧，莫敢言非龙者，遂从而神之。商陵君观龙，龙卷屈如丸，倏而伸，左右皆佯惊，称龙之神。夜穴壁而逝，左右走报：“龙壮，

2 今果穿石而去！”商陵君悼惜不已，仍养蚁以伺，冀龙复来也。无何，天大雨，震电，真龙出焉。商陵君以为豢龙来也，持蚁以邀之。龙怒震其宫，商陵君死。

【注释】①陵鲤：即穿山甲，喜食蚁。②商陵君：作者刘基虚构的人物。③抶：鞭打。【文言知识】 说“冀”、“期”、“希”。这三个词都有“希望”的含义。上文“冀龙复来也”。意为希望龙再回来。这句话也可说成“期龙复来也”。又，“期有所获”，意为希望有所收获。又，“希君见之”，意为希望你能接见他。当然，这三个词各自还有另外的解释，这里不再一一列举。 【思考与练习】

1、解释：①倏_____

②佯_____

③走_____

④伺_____

⑤无何_____

2、翻译：①商陵君豢而驯之___________________________________________________ ②遂从而神之____________________________________________________ ③夜穴壁而逝____________________________________________________ ④悼惜不已______________________________________________________

（八）钱货入瓶

唐扬州有丐者，曰胡媚儿。其有一瓶，与人言：“若钱施满此瓶，则永世福矣！”观者见瓶但容半升，故有施十钱、百钱者，然瓶未见满，人怪之。一富人过，施千钱，仍未见满。有好事者牵一驴，曰：“施驴。”丐者颔之，驴随变之类细绳而入瓶，一市人皆惊。其时有货车过，货主闻之戏言：“能令诸货车入瓶否？”曰：“可。”丐微侧瓶口，货车一一入瓶。货主大驴骇，欲捽丐，而丐已潜入瓶。货主击碎其瓶，一无所有。

【注释】①瓶：陶制的盛器。②施：施舍。③好事者：喜欢新奇的人。④捽：揪住。【文言知识】 说“欲”。“欲”是个多义词。

一、指“欲望”。如“求知欲”。成语有“欲壑难填”，意为贪欲像巨大的沟壑难以填满。

二、指“要”、“想要”。上文“欲捽丐”，意为想要揪那乞丐。

三、指“将要”。成语“摇摇欲坠”中的“欲”即是。 【思考与练习】

1、解释：①但_____

②颔_____

③类_____

④骇_____

2、翻译：①人怪之________________________________________________________________ ②一市人皆惊__________________________________________________________

3、成语“欲盖弥彰”中的“盖”、“弥”、“彰”，分别解释为__________、__________与__________；这个成语的意思是_______________________________________________________________

（九）田真兄弟

京兆田真兄弟三人，共议分财。生资皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日就截之，其树即枯死，状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰：“树木同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不知木也。”因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂，兄弟相感，遂为孝门。 【注释】①京兆：京城地区。②生资：生活资料。③然：同“燃”。④斫：砍。⑤孝门：此指孝顺父母、兄弟和睦之家。 【思考与练习】

1、解释：①惟_____

②诸_____

③憔悴_____

④胜_____

⑤解_____

2、翻译：①树木同株____________________________________________________________ ②是人不如木也________________________________________________________

3、成语“行将就木”中的“就”，解释为__________；这个成语意思是____________________

（十）樵夫毁山神

康熙十五年，余姚有客山行，夜宿山神寺。夜半，有虎跪拜，作人言，乞食，神以邓樵夫许之。明晨，客伺于神祠外，果见一樵夫过之，逆谓曰：“子邓姓乎？曰：“然。”因告以夜所闻见，戒勿往。邓曰：“吾有母，仰食于樵。一日不樵，母且饥。死生命也，吾何畏哉？”遂去不顾，客随而觇之。樵甫采樵，虎突出从竹间。樵手搏数合，持虎尾盘旋久之。虎不胜愤，乃震哮一跃，负痛遁去，樵遂而杀之。客逆劳之。樵曰：“感君高义，盍导我至庙中。”既至，大诟死虎斥神曰：“今竟如何？”遂碎其土偶。 【注释】①康熙：清圣祖玄烨的年号。②余姚：古地名，在今浙江余姚县。③觇：悄悄地看。④甫：刚。⑤高义：深厚的情义。⑥盍：何不。⑦土偶：指泥塑的山神。 【思考与练习】

1、解释：①作_____

②乞_____

③许_____

④伺_____

⑤祠_____

⑥逆_____

⑦然_____

⑧且_____

⑨合_____

⑩遁_____

⑾遂_____

⑿劳_____

⒀诟_____

⒁竟_____

2、翻译：①仰食于樵____________________________________________________________ ②遂去不顾____________________________________________________________

3、上文“因告以夜所闻见”中，“告”后省略了________________________________________

4、山神与老虎考虑合伙谋害樵夫，请用两个成语来概括①______________；②_____________

（十一）奇鹰 楚文王少时好猎。有人献一鹰。文王见之，爪距利，殊绝常鹰。故文王猎于云梦，置网云布，烟烧张天。毛群羽族，争噬竞搏；此鹰轩颈瞪目，无搏噬之志。王曰：“吾鹰所获以百数，汝鹰曾无奋意，将欺余邪？”献者曰：“若效于雉兔，臣岂敢献。”俄而，云际有一物翔，不辨其形。鹰遂竦翮而升，矗若飞电。须臾，羽堕如雪，血下如雨。有大鸟坠地，度其两翅，广数十里。众莫能识。时有博物君子曰：“此大鹏雏也。”文王乃厚赏之。

【注释】①距：禽爪后面突出像脚趾的部分。②云梦：古地名。楚国的大湖泽，在今湖北境内。③毛群羽族：此指其他的鹰。④轩：高高昂起。⑤竦翮：展开翅膀。 【思考与练习】

1、解释：①利_____

②噬_____

③曾_____

④坠_____

⑤雏_____

2、翻译：①殊绝常鹰____________________________________________________________ ②置网云布，烟烧张天__________________________________________________

3、上文有“俄而”，请在本文中找出它的同义词。___________________________________

（十二）雉鸟报复

有猎于山者，射雄雉而置雌雉，或扣其故，曰：“置雌者留以招雄也，射雌则雄者飏，并获则绝矣。”数月后，雌果招一雄雉来，猎者又射之。如是数年，获雄雉无数。一日雌雉随猎者归家，以首触庭前香案而死。后其家人死相继，又为讼累而荡其产，未几猎者亦死，竟绝后。或曰：“人莫不爱其伉俪，鸟亦然耶。”猎者之计虽狡，而雉鸟之报更惨矣。 【注释】：①雉：俗称野鸭。②飏：飞扬。③香案：放香炉的长条的桌子。 【思考与练习】

1、解释：①未风_____

②伉俪_____

2、翻译：①或扣其故____________________________________________________________ ②并获则绝矣__________________________________________________________ ③又为讼累而荡其产____________________________________________________ ④鸟亦然耶____________________________________________________________

4 ⑤而雉鸟之报更惨矣____________________________________________________

3、成语“置若罔闻”中的“置”与“罔”，分别解释为_______________与_______________；这个成语的意思是_______________________________________________________________

（十三）桑中生李

张助于田中种禾，见李核，欲持去。顾见空桑中有士，因植焉，以余浆灌溉。后人见桑中生李，转相告语。有病目痛者息阴下，言：“李君令我目愈，谢一豚。”目痛乃小疾，亦行自愈。闻者传语：“盲者得视。”远近翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之，惊云：“此有何神？乃我所种耳。”因欲之。

【注释】①余浆：多余的水。②李君：李先生。此指李树。③豚：猪。④行：不久。⑤翕赫：此指轰动。⑥滂沱：本指大雨，此指很多。 【思考与练习】

1、解释：①禾_____

②去_____

③顾_____

④乃_____

⑤间_____

2、翻译：①因植焉_______________________________________________________________ ②有病目痛者息阴下_____________________________________________________ ③盲者得视_____________________________________________________________

3、成语“好高骛远”中的“骛”，解释为_______________；这个成语的意思是_______________。

（十四）县令捕蝗

钱勰任如皋县令，会岁旱蝗发，而泰兴独绐郡将云：“县界无蝗。”已而蝗大起。郡将诘之，令辞穷，乃言县本无蝗，盖自如皋飞来，乃檄如皋请严捕蝗，无使侵邻境。穆得檄，辄书其纸尾报之曰：“蝗虫本是天灾，即非县令不才。既自敝邑飞去，却请贵县押来。” （选自宋·叶梦得《避暑录话》）

【注释】①钱勰：宋朝人，字穆甫。②如皋：古地名，今江苏如皋县。③泰兴：古地名，今江苏泰兴县。④郡将：郡的长官。 【思考与练习】

1、解释：①会_____

②独_____

③绐_____

④云_____

⑤已而_____

⑥诘_____

⑦盖_____

⑧檄_____

⑨不才_____

2、翻译：①令辞穷________________________________________________________________ ②辄书其纸尾报之曰____________________________________________________

3、理解：这两个县令的共同点是什么？_____________________________________________

（十五）天敌 苏辙曰：“鱼不畏网罟，而畏鹈鹕，畏其天也。”一村叟见蜈蚣逐一蛇，行甚急，蜈蚣渐近，蛇不复动，张口以待。蜈蚣竟直入其腹，谕时而出，蛇已毙矣。村叟弃蛇于深山中，越旬往视之，小蜈蚣无数食其腐肉。盖蜈蚣产卵于蛇腹中也。又尝见一蜘蛛，逐蜈蚣甚急，蜈蚣逃入篱抢竹中。蜘蛛不复入，但以足跨竹上，摇腹数四而去。伺蜈蚣久不了，剖竹视之，蜈蚣已节节烂断矣。盖蜘蛛摇腹之时，乃洒溺以杀之也。物之畏其天有如此奇者也。 【注释】①苏辙：北宋著名文学家。②网罟：捕鱼的网。③鹈鹕：一种关于捕鱼的鸟。④天：天敌。⑤抢竹：乱竹丛。 【思考与练习】

1、解释：①叟_____

②逐_____

③毙_____

④盖_____

⑤但_____

⑥溺_____

2、翻译：①逾时而出____________________________________________________________ ②物之畏其天有如此奇者也______________________________________________

参考答案

（一）徐有功秉公执法

1．①不久②有人③坚持2.①呈报（皇上）构成他的罪状②他早先要陷害你置你于死地③如今你反而要使他解脱（罪行）④怎么可以因为私人的恩怨去危害公法呢？

（二）王翱秉公

1．①设备②禀报③几案④最终2.①女婿坚持不放走②那么你可以整天陪侍你母亲③况且调动我轻易得如同振落枝叶④十天后才回家。

（三）私恩与公法

1．①荤菜②你③第二天④逮捕2.双方述说着从前相交友好的情况，很快乐。3.①给、替②是。4.察觉灾难要临头了。5州；郡。

（四）晋平公游于河

1．①回答②罢了③句首助词，无义④因为⑤大概、恐怕。2.①怎么能得到有才能的人并跟他共享这欢乐？②不要担忧没有人才。3.①承接②承接③转折④转折4.对的。有才能的人到处都有，关键在于统治者是否要真心获得他们。

（五）子产不毁乡校

1．①于之，在那里②减少③发2.①来议论朝廷要员的好坏②他们所认为厌恶的，我就改掉它③怎么能废掉它呢？④我听到这些言论就把它当作良药。

（六）董阏于法无赦

1．①回答②发疯③赦免2.①山沟极深，陡得如同墙壁②人就没有谁敢触犯它③为何不能治理好呢！3.宽恕；严厉惩罚，绝不宽恕。

（七）商陵君养“龙”

1．①一下子②假装③奔④等候⑤不多久2.①商陵君养它并使它温顺②就跟着商陵君认为它是神③夜里穿透墙壁逃走了④痛惜不停

（八）钱货入瓶

1．①只②点头③似④惊讶2.①人们对此感到奇怪②整个市场上的人都感到惊讶。3.掩盖；更加；分明。想要掩盖事实的真相，结果后而更加显露出来（指坏事）。

（九）田真兄弟

1．①只有②众③枯黄的样子④控制⑤分开2.①树木是同一株②这是人不如树③走向；不久将走进棺材，意为不久将死。

（十）樵夫毁山神

1．①发出②求③答应④等候⑤庙⑥迎上去⑦是的⑧将⑨回合⑩逃跑⑾跟上去⑿慰劳⒀骂、斥责⒁最终2.①靠打柴为生②就头也不回地走了。3.之；因告[之]以夜所闻见。4.①狼狈为奸②一丘之貉③沆瀣一气（选择其中两个填入）

（十一）奇鹰

1．①锋利②咬③竟④掉下⑤幼禽2.①跟普通的鹰很不相同②设置的网像云一样布满，火烧的烟盖住天空。3.须臾。

（十二）雉鸟报复

1．①不多时②配偶2.①有人问他这是什么缘故②都抓住便完了；③又因为被官司牵连而倾家荡产④鸟也是这样的⑤而雉鸟的报复后果更惨了。3.放着；没有；放在一旁如同没有看见听见的样子。

（十三）桑中生李

1．①苗②离开③回头④是⑤隔2.①于是（把它）种在那里②有个眼痛的人在李树下休息③

6 眼瞎的人能复明。3.马跑得远；不切实际地追求高远的目标。

（十四）县令捕蝗 1．①适逢②却③欺骗④说⑤不久⑥责问⑦大概⑧公文，此指发送公文⑨没才能2.①（泰兴）县官无话可说②就在对方公文的未了（写了首诗）回复他。3.都不负责任。

（十五）天敌

1．①老人②追③死④原来⑤只⑥尿2.①过了一段时间出来②动物害怕它的天敌竟有如此奇妙的事。

第15篇：文言文

文言文

1．原文

秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记的钱相吻合。就还给了他。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这些都不要，）又怎么会贪图这些钱呢？”那人感激的离开。

他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有银子数百两，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”（官吏）离开了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子因为他的事情到南方来，但并不是取箱子。（何岳）于是托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。

秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还,短时期内还可以勉励自己不贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭这一点就可以看出他远过于常人。意义

\"夫畏斋一穷秀才也\"一句中的\"穷\"是文中的点睛之笔,将他的\"穷\"和他捡到的和寄存的金钱进行鲜明对比,突出他的拾金不昧的极为高尚的品格.注释封识（zhì）：识，标记。封存的标记。

利：以......为利，贪图。

宦官家：做官的人家。宦官，官吏的通称。

俟：等待。

南来：到南方来。东南西北的方位词在古文中表示“到东方/南方/西方/北方来”的意思。

日：他日，改天。

暂犹可勉：短时期内还可以勉励自己不起贪心。

去数年：去，离开。数：几。

又尝教书于宦官家：尝：曾经

暂：短时期

金：银子.2．唐河店妪河店离南边的常山郡有七里远，以河的名为店名。平时辽国的兵士到店里吃饭休息，（人们）不把这看做怪事。自从战争爆发以来，边防一直都很严紧，但是（人们）却并不害怕。端拱年中，有个老妇人留在店里。不一会，有辽兵来了，把马系在门前，拿着弓箭坐着，大声叫老妇人帮他打水。老妇人拿着井绳和水桶去井边，刚把井绳放下去却停住了，因为辽话称呼胡虏为“王”，就对辽兵说：“井绳短，不够打到水。我年纪老力气又不够，请王自己打水吧。”辽兵就拿着井绳系弓，低下身子到井边打水。老妇人于是从后面把辽兵推入井中，骑上辽兵的马跑到郡城报告官府。马的身上有铠甲，马鞍后面还悬着一个猪头。常山郡的吏民都称赞她勇敢。⑦诣（yì）：到，往。

⑧介甲：铠甲。具，完备。

3．烧车御史谢振定，湘乡人。号芗泉。乾隆末年，宰相和珅位高权重，气

焰嚣张。有被和珅宠幸的奴才常坐和珅车子外出，人们都纷纷躲避，不敢指责。这时芗泉为御史，在巡城时遇到，大怒，命手下将和珅奴拉下车，受鞭刑。和珅奴喊：你敢打我坐我主任人的车，你怎敢打我？芗泉益发生气，加重鞭罚，怒烧和珅之车，说：这车丞相如何再坐了？街道两遍，人们聚集观看，欢呼：这真是好御史！和珅因此而忌恨芗泉，假借别事，芗泉被削职还乡。芗泉文章闻名一时，喜好山水，于是游遍江苏、浙江一带。凡是芗泉所到之地，当地士人都都争着奉迎，与之饮酒赋诗，由此芗泉名气日益高涨，天下人都称之为“烧车谢御史”。和珅被诛，芗泉恢复官职，位至部郎（六部郎中），卒于任上。.4原谷谏父注释：①原谷：人名。②捐：抛弃。③谏：好言相劝。④舆：手推的小车⑤凶：不吉利

翻译：

原谷的爷爷老了，原谷的父母很讨厌他，就想抛弃他。原谷此时十五岁，他劝父亲说：

爷爷生儿育女，一辈子勤俭度日，你怎么能因为他老就抛弃他呢？这是忘恩负义啊...

父亲不听他的劝戒，作了一辆小推车，载着爷爷扔在野外。原谷在后边跟着，就把小推车单独带了回来。

父亲问说：你带这个凶具回来作什么？

原谷说，等将来你们来了，我就不必另外再作一辆，所以现在先收起来。

父亲很是惭愧，为自己的行为感到后悔，于是去把爷爷接回来赡养了。

道理：

为人子女的一定要孝敬父母，孝敬父母是我们中华民族的传统美德。文章中的原谷先晓之以理，后动之以情，最终运用自己的智慧使父亲幡然悔悟。我们要尊敬孝顺自己的父母，不要嫌他们老了，就抛弃他们。

孝敬父母，尊重长辈是我们中华民族的传统美德。父母教育子女天经地义，而文中的原谷却运用自己的智慧，动之以理，晓之以情，使父亲认识到自己的错误。

父母是为孩子做榜样的人，应注意自己的言行，为孩子树立一个正确的榜样，不要让孩子做你没做到的事。家长才是孩子最好的老师。 5．《雪夜访戴》

【译文】

王子猷（yóu ，大书法家王羲之的五儿子），居住在山阴，一次晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡(shàn)县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？” 6财归原主许昌有个士人叫张孝基的，娶同乡某富人的女儿

。富人只有一个不孝的儿子，便骂着把他赶走了。富人生病死了，把家产全部交付孝基。孝基按礼数为富人办了后事。过了许久，富人的儿子在路上讨饭，孝基见了，同情地说道：“你会灌园吗？”富人的儿子答道：“如果让我灌园而有饭吃，很高兴啊！”孝基便叫他去灌园。富人的儿子能自食其力了，孝基有点奇怪，又说道：“你能管理仓库么？”答道：“让我灌园，已出乎我的意料之外，何况管理仓库呢？那真是太好啦。”孝基就叫他管理仓库。富人的儿子很顺从、谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会象以前那样，于是将他父亲所委托的财产还给他了。7．打捞铁牛宋代河中府有一座浮桥，用八头铁铸的牛来固定着它，一头铁牛将近几万斤重。宋英宗治平年间，涨洪水把浮桥冲断，牵动铁牛沉入河底，河中府聘请有办法打捞铁牛的人。真定有个名叫怀丙的和尚，用两只大船填满土石使船沉入水底，把铁牛用绳子绑在两只大船之间的横木上，借助水的浮力将铁牛吊起，慢慢地去掉船上的土石，船浮出水面，铁牛被打捞出来。转运使张焘把这件事汇报给朝廷，皇上赐给怀丙和尚一件紫衣。曹冲称象8．公输削鹊 公输班用竹子、木头精心雕刻一只喜鹊，雕成后，这喜鹊竟象活的一样展翅高飞，飞了三天也没有停下来。于是，他沾沾自喜地认为世上没有再比这做得更巧的了。墨子毫不客气地对他说：“你做的喜鹊，还不如木匠做的车轴头上的插销。木匠一眨眼就砍成三寸大小的插销。这东西虽小，却使车轮承受五十石的重量。因此我们评论所做事情的好坏，要看它是否对人有利，凡是对人有利的就好，对人没有利的就不好。”9．伊犁凿井 伊犁（在今新疆）城中没有井，都是从河中取水。一天，敌人的军队包围了伊犁城，阻断了上游。城里没有水，人心惶惶。一位将领说：“戈壁上都堆积黄沙没有水，所以草和树木不生长。如今城里有许多老树，如果它们的根须下面没有水，树怎么能存活？”于是（他）砍掉树木，在靠近树根处往下凿井，果然都得到了泉水，只是取水需要长绳罢了。才了解古时称雍州土层厚水在地下深处，明白透彻的样子一点不错。10长虹饮涧相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实是这样。熙宁（宋神宗年号）年间，我出使

契丹，到了极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。那时刚好雨后初晴，看见彩虹出现在帐篷前的山涧中，我和同伴靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。(我）叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中间如隔着一层丝绸或者纱（这一类的东西）。当站

在涧的西边往东看就能看见，原来是夕虹。当站在涧的东边往西看，就被太阳闪烁 了，一点也看不到（虹）。过了很久虹稍微偏向正东方，越过山峰离去了。第二天走了一段路，又看到了虹。孙彦先说：“虹乃是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。”11．稷下地震

康熙七年六月十七日半夜，大地震动我正在稷下做客，正与表兄李笃之对着蜡烛喝酒，突然听到如雷般的响声，从东南方向传来，向西北方向走去，众人都惊骇，不知是什么缘故，不入几案之上酒上下颠簸，酒杯倾倒，屋梁和椽子柱子，交错相折发出声音，众人互相看着大惊失色，过了好久才知道是地震，每个人都急忙跑出来，我们看到楼阁房屋倒了又起来，墙壁和房屋命倒塌的声音以及儿子女儿的号哭声，喧闹得就像是锅里的水开了一样，人头脑昏沉不能站立，坐在地上随着地而转动，河中的水像泼下来一样达到丈把高，满城中到处都是鸡犬不宁，一个时辰左右，才稍微平定下来，再看街上男女赤裸相聚，都在说着话而忘记了他们的衣服，后来听到某地水井歪斜，不能汲水，某一家的楼南北方向改变，枉霞山开裂，沂水下陷成穴，有几亩地宽，这真是不平常的神奇的变化呀！12宜兴陨石北宋治平元年，在常州，太阳落山的时候，天空中发出像打雷一样的巨响，原来是一颗大星星，几乎像月亮一样，在东南方出现。不一会而又震响了一声，移到西南方去了。又一震响后，星星就落在宜兴县一个姓许的人家的院子里，远处近处的人都看到了，火光明亮照天，许家的篱笆都烧毁了。这时火熄灭了，看地面上有一个像茶杯大小的洞穴，很深。往下看，星星在洞穴里面，发着微弱的光。过了好久，才渐渐暗下来，还热得不能靠近。又过了很长时间，掘开那个洞穴，有三尺多深，才得到一块圆形的石头，还很热，它大小像拳头一样，一头略微尖些，颜色像铁，重量也像铁似的。常洲的太守郑伸得到它，送到润州金山寺保存。到现在还用匣子里藏着，游人到了那里就打开匣子给人们看。王无咎为此写了篇文章，记载得很详细。13． 武成旋风熙宁九年，恩州武城县有旋风从东南方向刮来，远远望去，像一支羊角直插入天空。大树全被风连根拔起，很快旋风就将它们卷入云霄中。不久旋风渐渐地移近，经过县城，官舍民房几乎一扫而尽，全都被卷入云中。县令的儿女和奴婢被卷走，又摔在地上，死伤了好几个人。老百姓中死伤和失踪的人不计其数。县城完全成为一片废墟，于是县城就移到了现在这个地方。14．献曲求诗 宋神宗元丰五年十二月十九日是苏东坡生日，生日

酒席摆在赤壁矶下。人们坐在高高的山峰上，可以低头看到树顶上的鹊巢。大家酒兴正浓的时候，江面上响起了笛声。客人中有姓郭，姓尤的两个人，很懂得音乐，他们对东坡说：“笛声很有新意，决不是一般的乐工。”派人去询问，原来进士李委听说是苏东坡的生日，专门作了一支南曲《鹤南飞》献给东坡。大家呼喊他，让他来到跟前，原来是个戴着青头巾，穿着紫色皮衣，腰间插了一支笛子的人。他吹奏完新曲，又畅快地吹了几个曲子，笛声嘹亮，就像要穿透云层崩裂山石一样，在座的客人都举杯痛饮而纷纷醉倒。李委从袖子里拿出一张很好的纸，说：“我没有什么要求您的，如果能得到您的二首绝句就很满足了。”苏东坡笑着答应了他的要求。 15．正午牡丹 欧阳修曾经得到一幅古画，画面上是一丛牡丹，牡丹下蹲着一只猫。欧阳修不知道这幅画的优劣。丞相吴育是欧阳修的亲家，他看到这幅古画后说：“这是正午的牡丹。根据什么来辨别它（是正午的牡丹）呢？画中的牡丹萎靡无力，颜色干燥，这恰是花在正午阳光照射下的样子；猫的瞳孔缩成一条线，这就是正午时猫的眼睛。如果是带有露水的花，那么花心是聚拢的，而且颜色显得光泽滋润。猫的瞳孔早晚都是圆的，太阳渐渐移向正中，猫瞳孔渐渐变成狭长，到了正午就像一条线了。”这也是善于探求古人笔下的意境啊！16．粤人好歌 潮州人用方言唱南北民歌，称潮州调。潮州话和闽南话相像，大多只有发音而没文字，有的一个字变成两三个字。潮州调演唱轻快婉转，闽南话和广东话各半，其中也有没有文字而只能口头传授的。官府喜欢的并认为是新曲调的也叫做輋歌。每年春天，妇女男子几十人，到田里插秧，一个老人敲响大鼓，鼓声响一阵，众人的歌声便争相传出，整天都不会停，称其为秧歌。南雄有个风俗，正月里女子在月光下放茶和酒，用竹制簸箕早在上面，用蓝色绢帕覆盖在上面，用一根筷子倒着插在簸箕上，左右两个人敲打，写字来问吉凶，又画花的形状，叫它踏月姊。让没有出嫁的幼女，一边拜一边唱，簸箕动的时候，神灵就来了，称为踏月歌。长乐地区的妇女，中秋夜祭拜月亮，被叫做椓月姑，她们唱的歌叫做月歌。蛋族(疍族)人也喜欢唱歌，新婚夜，两艘船相互接近，男方唱歌赢了，就牵女方的衣服上自己的船。17．叔远绝技 我听闻古人有在枣核一端上刻小猴子的技巧，我以为是虚构之词。二十岁时，我得以见到了项子京先生收藏的一粒芝麻，一面写着风调雨顺，一面写着国泰民安各四个字。 他说是出于南宋皇宫，是异人献给皇帝的。我当时很惊诧

，目瞪口呆。现在我看王叔远的雕刻之技，仿佛嬉戏一般，却把大千万象都缩影到了毫末之上，并且如意自然，真是奇异啊。就算是精通针织技巧的人，能够把人的头发织成帷布，精通射箭的人，能够从虱子的身体中间射穿而不让虱子断成两截，我觉得他们仍然要逊于王叔远之能！我是如此幸运，见到了这样的异人，和这样的奇物。从这个情况去印证往昔传说中的古人能制造会飞的木鸢，木匠运斧如风削掉别人鼻子尖上的一小片白灰而不伤及鼻子，应该都不是寓言，而是真真实实有这样的事情啊。18．隔壁有戏有一个学习口技的人，带着一把扇子一个醒木，到一个空的屋子中开始表演口技。开始发出的声音像夫妇谈论如何度过下一年的事，小声细细地说着。不久，就听见丈夫带着钱到集市，与店里的伙计谈论价钱高低，计较着货物的斤两。回来敲门，进屋叫妻子做饭。洗灶、汲水、燃火、摆桌祭祀一一做着交待。不久又有讨债的人来。丈夫先请求缓期还钱，而后讨店帐的、收会资的、借东西的，有男有女，都在一个屋子里面喧闹、推挤。开始是在辩论，而后渐渐演变成口角，最后成了斗殴，其中有击打桌子的声音、狗吠声、小儿的啼哭声、邻人劝解声、门外的爆竹声，每种声音都很像真的，不能猜测是如何发出的。所有人正侧耳凝听，只听抚尺一声，所有声音都消失了

第16篇：文言文

浅谈小学高段文言文的教学 【关键字】小学文言文教学

【内容摘要】文言文是我国优秀的古代文化遗产，是古代文明传承的媒介。在小学阶段让学生接触一点文言文，初步感受文言文的语言特点，了解古人的思想道德观点，对加强人文教育，增强文化内涵，提高小学生的语文素养有很多好处。小学阶段，文言文的学习是以兴趣为主，适当培养学生读懂、感悟的方法。本人对小学文言文的课堂教学进行了一番初步的探索：

一、激发兴趣；

二、重视诵读。

文言文是我国优秀的古代文化遗产，是古代文明传承的媒介。在小学阶段让学生接触一点文言文，初步感受文言文的语言特点，了解古人的思想道德观点，对加强人文教育，增强文化内涵，提高小学生的语文素养有很多好处。文言文教学不比外语教学，它仍是母语教学，不是从零开始，因为现代汉语是古代汉语的继承和发展，现代汉语的词汇、语法和修辞手段都与古代汉语有着不可割裂的血缘关系。学生初学文言文虽然有一定的语言障碍，在词语、句式方面差别较大，尤其是能否正确地断句、流利地朗读是初学文言文时最大的困难，但绝不像学习外国语那样毫无根基。事实上小学阶段的这几篇文言文，学生基本上都可以借助于注释结合自身的感性认知基础去疏通全文，了解故事内容。所以我们在学生初学文言文时，便要给他们一个轻松愉悦的学习氛围，教给他们正确的学习方法，把文言文的学习与平时的语文学习进行对比，感受文言文的语言魅力，增强学好文言文的勇气和信心。

新课标人教版语文教材，从五年级下册开始安排文言文，分别是五年级下册的《杨氏之子》和六年级上册的《伯牙绝弦》，六年级下册的《学弈》和《两小儿辩日》；四篇文言文。小学阶段是学生成长过程中最重要的阶段，这四篇文言文是为学生的初中文言文学习奠定初步的基础。小学教科书安排文言文能为学生今后学习文言文打下坚实的基础。

这个基础，有对文言文特殊文体兴趣的激发，有对文言文这种特殊文体的感知和熟悉，有对文言文学习方法的初步积累。小学阶段，文言文的学习是以兴趣为主，适当培养学生读懂、感悟的方法。所以我对文言文的课堂教学进行了一番初步的探索：

一、激发兴趣

兴趣是开门锁。对于文言文的学习和热爱，必须过好兴趣关。因此，对于五六年级学生来说，在他们的初期接触中，不要让他们感到难了，要让他们感到有趣；不要让他们感到涩了，要让他们感到有乐；不要让他们感到厌了，要让他们感到有用。所以，我教学的着眼点就在于教师要找准文言文的特点，发掘文言文的魅力，深入浅出地把它以“可爱的面孔”送到学生面前，让学生从中找到自己的影子，找到它与今天语文学习的关联。这几则文言文教学设计中许多地方试图展现这些。唯有如此，学生的学习才是主动的、积极的、有效的。教学之初，教师应为学生创设一个充满古韵的教学情景，让学生置身于古代文化氛围中，激发 1

学习的欲望。要创设这样的氛围最好莫过于从古诗词、古代名言警句、古代名人轶事或古曲入手了。我在教学《学弈》这一课时，在与学生交流时我和学生做文字游戏，要求学生说出带有“古”字的词语，学生纷纷发言，有“古诗”、“古人”、“古文”、“古筝”„„我又让学生欣赏了一段古筝曲，学生在优美的乐曲中诵读以前学过的名言警句“知之为知之，不知为不知，是知也”、“善学者，假人之长以补其短”、“书读百遍，其义自现”。学生顿生兴趣，精神倍增。在教学《两小儿辩日》时，我要求学生收集有关孔子的资料做成名片，在课上进行交流，也同样能激发学生浓厚的学习兴趣。

二、重视诵读

俗话说：“三分文章七分读。”宋朝朱熹也说：“读得熟，则不待解说自晓其义也。”文言文应重视诵读。诵读是学好文言文的基础和有力保障。学生可以在诵读中整体把握和感知文章，在诵读中体验我国古代文章的精妙之处。

读通文言文我们都知道语文课必须“以读为本”，教学文言文就更应该如此，文言文的节奏感和韵律感很强，特别合适朗读。但是要读好文言文并非易事，特别对于小学生来说难度更大，由于文言文里的一些字词的读音和现代文中的读音不同，学生在读的过程中断句不当，出现了错读，断续，没有韵味等问题。初学文言文，教师更要注重带学生闯过“读通”这一关，告诉学生句子该如何停顿，教给学生一些朗读的技巧，教师最好能范读课文，甚至要带学生读课文，把范读、带读、自由练读等多种形式结合起来，学生很容易把课文读正确读流利，并能从中感受到朗读文言文的乐趣。同时还要求学生朗读时不掉字，不加字，不结结巴巴，有适当的停顿，语速适中，直到口熟而成诵，这是文言文教学的特殊要求。通过诵读，可以培养学生语感。文言文比现代白话文更讲究韵律，带有明显的声韵美，读起来琅琅上口、抑扬顿挫，给人以非常优美的韵律享受，学生也愿意读、喜欢读、喜欢背。再加上文言文精炼的语言，特殊的表达方式，学生平时背诵一些精彩句段，对于语言的积累和接受文化熏陶都大有裨益。如《学弈》中“思援弓缴而射之”一句，这句话的意思是想着拉弓箭去射它（它，指天鹅），因此正确的停顿应该是“思/援弓缴/而/射之”，但有些学生却读成“思援/弓缴/而/射之”，这样意思就含混不清了，理解起来就比较困难。课文中的难读的句子如《学弈》中“使/弈秋/诲/二人弈”，“为/是其智/弗若与？”《两小儿辩日》中的“此不为/远者小/而近者大乎？”如果学生不能够正确地停顿，教师应予以引导帮助，要让学生切实掌握停顿的方法。

读懂文言文“难懂”是学生学习文言文的第二个困难。文言文的一些语言规律，如音韵的铿锵、语调的抑扬、语言的含蓄、句式的整散等，大都是宜于“意会”而不宜于“言传”的。而意会既不能只靠眼睛看，也无法从老师的精分细析中获得太多的领悟，最终还是靠反复吟诵，在吟诵中去琢磨、去感知、去体察、去心领神会。而诵读正是对文章作品的思想感情“原汁原味”地声韵表达，是把“写在纸上的语言变成活的语气”。我们可以通过诵读来体察文章的语气，理解文意，进而来揣摩、体会字面之后的作者所表达的思想感情。教师只有带领学生尽情诵读，引导学生认真体味辨别，学生才会体会出作者的感情，并产生共

2鸣，展开一定的联想和想象。除了树立范读的模仿对象之外，教师要对一些难读出感情的句子做一些分析，并且反复地带领学生诵读。只要学生愿意开口，读个三五遍，感情就慢慢上来了。文言文中的一些字词的意思和现代文意思相差甚远，教师应当强调并鼓励让学生结合注释，理解每句话的意思，进而整体把握课文内容。在理解意思的过程中，教师要尽量让学生用自己的话把意思说具体，说清楚，要注意灵活多变，只要大致正确即可。有时，还要鼓励学生在整体把握课文内容的基础上，联系上下文，为了表达得更清楚更准确，可以添加一些词句，让意思更连贯。对重点语句的理解，应当由学生对照注释进行，让他们自己去尝试弄懂每句话的大概意思，遇有困难教师再予以帮助。学生能通过自己的理解，大体上说出意思即可，不必逐字逐句地串讲对译。如《学奕》中一句“奕秋，通国之善弈者也”，有的学生按照注释这样理解“弈秋是全国最善于下围棋的人”，也有的学生这样说“弈秋是全国有名的围棋高手”、“弈秋是全国大名鼎鼎的围棋大师”。对于这些说法我都给予肯定和鼓励，因为学生已经掌握了读懂文言文的方法。

总之，文言文教学是语文教学中的一个特殊的内容，与现代文阅读教学有着密切的联系，同时又有着自身独特的特点。文言文作品是中国古代精英文化的结晶，具有极为丰富的精神内涵。我们要通过这些优秀的作品，培养学生良好的精神品质，促使他们形成健全的人格。在教学中，我们应结合具体的教学内容和学生实际，采用灵活多变的教学模式，选取精当的教学策略，创设轻松愉悦的教学情境，教给学生学习方法，使其乐学、会学。同时在教学中，我们应侧重于欣赏，体味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，感受文中之“雅”，进行审美教育；侧重于诵读，培养学生的语感，让学生享受祖国古代汉语的神韵：侧重于感悟，能用自己的话对整体内容进行正确、清楚、连贯地表达，能由故事内容感悟其中蕴含的深刻哲理，能结合实际谈自己的体验和感受。小学文言文教学任重而道远，作为教育工作者的我深知“路漫漫其修远兮”，为了提高小学文言文教学实效性，我一定会在新课标精神的指导下，一如既往地“上下求索”！我相信只要我们坚持挖掘，不断探索研究，小学文言文教学一定会“更上一层楼”。

【参考文献】

《教学与管理（小学版）》 徐华军2003.10

《现代教育探索》2009年第22期

第17篇：文言文

文言文专题训练

一、

阅读下面的文言文，

吴祜字季英，陈留长垣人也。父恢，为南海太守。祜年十二，随从到官。恢欲杀青简以写经书，祜谏曰：“今大人逾越五岭，远在海滨，其俗诚陋，然旧多珍怪，上为国家所疑，下为权戚所望。此书若成，则载之兼两。昔马援以薏苡兴谤，嫌疑之间，诚先贤所慎也。”恢乃止。及年二十，丧父，居无檐石，而不受赡遗。常牧豕于长垣泽中，行吟经书。

遇父故人，谓曰：“卿二千石子而自业贱事，纵子无耻，奈先君何？”祜谢而已，守志如初。后举孝廉，将行，郡中为祖道，祜共小吏雍丘黄真欢语移时，与结友而别。功曹以祜倨，请黜之。太守曰：“吴季英有知人之明，卿且勿言。”真后亦举孝廉，除新蔡长，世称其清节。迁胶东侯相。

祜政唯仁简以身率物民有争诉者辄闭门自责然后断其讼以道譬之或身到闾里重相和解。啬夫孙性私赋民钱，市衣以进其父 ，父得而怒曰：“有君如是，何忍欺之！”促归伏罪。性惭惧，诣阁持衣自首。祜屏左右问其故，性具谈父言。祜使归谢其父，还以衣遗之。祜在胶东九年，迁齐相，大将军梁冀表为长史。及冀诬奏太尉李固，祜闻而请见，与冀争之，不听冀怒而起入室，祜亦径去。冀遂出祜为河间相，因自免归家，不复仕，躬灌园蔬，以经书教授。年九十八卒。

《后汉书·吴祜传》

1．下面加点词的解释不正确的一项是

譬：开导 祖道：饯行 移时：良久 率：率领

（）

A．然后断其讼，以道譬之 ．B．郡中为祖道 ．．

C．祜共小吏雍丘黄真欢语移时 ．．D．祜政唯仁简，以身率物 ．A．上为国家所疑 ．

2．下面加点词的意义和用法不相同的一项是

B．马援以薏苡兴谤．C．居无檐石，而不受赡遗 ．D．吴季英有知人之明，卿且勿言 ．

（）

渔人——为言所闻 ．

臣以供养无主，辞不赴命 ．青取之于蓝，而青于蓝 ．存者且偷生，死者长已矣 ．

（）

3．下面句子全都表现吴祜志节高尚的一组是

时 ④民有争诉者，辄闭门自责⑤祜闻而请见，与冀争之 A．①③

B．②④

C．①④

①嫌疑之间，诚先贤所慎也②居无檐石，而不受赡遗③祜共小吏雍丘黄真欢语移

D．②⑤

（）

4．下列叙述不合文意的一项是

贵猜忌为由劝止。

A．吴祜自幼见识超人，其父做官之余，想刻写一部书扬名显身，被吴祜以避朝廷和权B．吴祜为人倨傲，父亲去世后，虽生活困苦，却不接受别人馈赠；不怕得罪太守，与

小吏雍丘黄真欢语结友。

C．吴祜对民温爱，小吏孙性违法，吴祜见他有悔改之心，就不加惩罚，还送衣奖赏了

促命他悔改的孙性的父亲。

D．吴祜个性不乏刚烈。为梁冀诬奏太尉李固一事，据理力争，折让上司，最后愤而辞

官，以灌园种菜，读书授经为乐。

5．翻译和断句：

（1）卿二千石子而自业贱事，纵子无耻，奈先君何？（3分）

译文：（2）功曹以祜倨，请黜之。（3分）

译文：（3）墙夫孙性私赋民钱，市衣以进其父。（3分）

译文断句：

祜政唯仁简以身率物民有争诉者辄闭门自责然后断其讼以道譬之或身到闾里重相和解二、

阅读下面的文言文。

李尚隐，其先赵郡人，世居潞洲之铜，近又徒家京兆之万年。弱冠明经累举，补下邽．

主簿。时姚艇为同州刺史，甚礼也。

景龙中，为左台监察御史。时中书侍郎、知吏部选事崔湜及吏部侍郎郑愔同时典选，项附势要，逆用三年员阙，士庶嗟怨。寻而相次知政事。尚隐与同列御史李怀让于殿廷劾之，湜等遂下狱推究，竟贬黜之，时又有睦州刺史冯昭泰，诬奏桐庐令李师等二百余家，称其妖逆。诏御史按覆之，诸御史惮昭泰刚愎，皆称症不敢往。尚隐叹曰：“岂可使良善陷枉则而不为申明哉！”遂越次请往，竟推雪李师等。俄而崔湜、郑音等复用，尚隐自殿中侍御史为伊阙令，怀让为魏县令。湜等既死，尚隐又自定州司马攫拜吏部员外郎，怀让自河阳令攫拜兵部员外部。尚隐累迁御史中丞，时御史王旭颇用威权，为士庶所患。会为仇者所讼，尚隐按之，无所容贷，获其奸赃钜万，旭遂得罪。尚隐寻转兵部侍郎，再迁河南尹。

尚隐性率刚直，言无所隐，处事明断。其御下，豁如也。又详练故事，近年制敕，皆暗记之，所在称为良吏。

十三年夏，妖贼刘定高夜犯通洛门，尚隐坐不能觉察所部，左迁桂州都督。临行，帝使谓之曰：“知卿公忠，然国法频尔。”因赐杂彩百匹以慰之。俄又迁广州都督仍充五府经略使及去任有怀金以赠尚隐者尚隐因辞之曰吾自性分不可改易非为慎四知也。竟不受之。累转京兆君，历蒲、华二州刺史，加银青光禄大夫，赐爵高邑伯，入为大理卿，代王旗为御史大夫。

时司农卿陈思问多引小人为其属吏，隐盗钱谷，积至累万。尚隐又举按之，思问遂流岭南而死。尚隐三为宪官，辄去朝廷之所恶者，时议甚以此称之。二十四年，拜户部尚书、．．．

车都留守。二十八，韩太子宾客。寻卒，年七十五，谥曰贞。 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

（）

A．时中书侍郎„„同时典选 ．B．竟推雪李师等 ．C．非为慎四知也 ．

典：主管 竟：最终 慎：小心 去：离开

D．辄去朝廷之所恶者 ．

2．下列句子中加点词语的意义和用法相同的一项是

A．①李尚隐，其先赵郡人 ．C．①时议甚以此称之 ．

B．①湜等既死 ．

（）

②余嘉其能行古道②既其出，则或咎者欲出者 ．．

D．①思问遂流岭南而死 ．

（）

②樊哙侧其盾以撞②是故燕虽小国而后亡 ．．3．以下六句话，分别编为四组，全都说明李尚隐刚直的一组是①弱冠明经累举，补下邽主簿

③遂越次请往，竟推雪李师等

A．①②⑥

B．②③④

②尚隐与同列御史李怀让于殿迁劾之 ④尚隐坐不能觉察所部，左迁桂州都督 C．②③⑥

D．③④⑤

（）

⑤吾自性分，不可改易，非为慎四知也。⑥尚隐又举按之，思问遂流岭南而死。 4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

狱治罪，并遭到贬谪。

B．冯昭泰刚恢复自用，诬陷好人，在众御史畏缩称病的情况下，李尚隐挺身前往查办

案情，最终为李师等人昭雪。

C．因刘定高造反，李尚隐受到牵挂。皇帝对李尚隐一方面贬官加以惩罚，一方面又赏

赐财物以示安慰。

D．李尚隐刚正不可，处事明断，先后三次担任司法官职，帮助朝廷惩治坏人，伸张正

义，受到时人的和称赞。

5．翻译和断句：

（1）会为仇者所讼，尚隐按之，无所容贷。（3分）

译文：（2）又详练故事，近年制敕，皆暗记之，所在称为良吏。（3分）

译文：（3）帝使谓之曰：“知卿公忠，然国法须尔。”（3分）

译文：断句：

俄又迁广州都督仍充五府经略使及去任有怀金以赠尚隐者尚隐因辞之曰吾自性分不可改易非为慎．四知也

三、

阅读下面的文言文，

杨洪字季休，犍为武阳人也。先主定蜀，太守李严命为功曹。严欲徙郡治舍，洪固谏不听，遂辞功曹，请退。严欲荐洪于州，为部蜀从事。先主争汉中，急书发兵，军师将军诸葛亮以问洪，洪曰：“汉中则益州咽喉，存亡之机会，若无汉中则无蜀矣，此家门之祸也。方今之事，男子当战，女子当运，发兵何疑?”时蜀郡太守法正从先主北行，亮于是表洪领蜀郡太守，众事皆办，遂使即真。

先主既称尊号，征吴不克，还住永安。汉嘉太守黄元素为诸葛亮所不善，闻先主疾病，惧有后患，举郡反，烧临邛城。时亮东行省疾，成都单虚，是以元益无所惮。洪即启太子，遣其亲兵，使将军陈曶、郑绰讨元。众议以为元若不能围成都，当由越嶲据南中，洪曰：“元

A．崔湜、郑愔滥用职权，李尚隐和同事李怀不畏权势，在朝廷上弹劾他们，结果被下

素信凶暴，无他恩信，何能办此?不过乘水东下，冀主上平安，面缚归死；如其有异，奔吴求活耳。敕曶、绰但于南安峡口遮，即便得矣。”曶、绰承洪言，果生获元。

五年，丞相亮北往汉中，欲用张裔为留府长史，问洪何如?洪对曰：“裔天姿明察长于治剧才诚堪之然性不公平恐不可专任不如留向朗朗情伪差少裔随从目下效其器能于事两善。”初，裔少与洪亲善，裔流放在吴，洪临裔郡，裔子郁给郡吏，微过受罚，不特原假。裔后还闻之，深以为恨，与洪情好有损。及洪见亮出，至裔许，具说所言。裔答洪曰：“公留我了矣，明府不能止。”时人或疑洪意自欲作长史，或疑洪知裔自嫌，不愿裔处要职，典后事也。后裔与司盐校尉岑述①不和，至于忿恨。亮与裔书曰：“君昔在陌下，营坏，吾之用心，食不知味；后流迸南海，相为悲叹，寝不安席；及其来还，委付大任，同奖王室，自以为与君古之石交也。石交之道，举仇以相益，割骨肉以相明，犹不相谢也，况吾但委意于元俭，而君不能忍邪?”论者由是明洪无私。（选自《三国志·蜀书》）注：①岑述：字元俭。

1．下列句子中加点的词解释有误的一项是

A．亮于是表洪领蜀郡太守表：上表 ．B．才诚堪之堪：胜任 ．C．不愿裔处要职，典后事也典：掌管 ．D．同奖王室，自以为与君古之石交也奖：获得褒奖 ．2．下列各组句子中加点的词，意义和用法相同的一项是

A．汉中则益州咽喉故木受绳则直，金就砺则利 ．．B．敕曶、绰但于南安道口遮不拘于时，学于余 ．．C．裔后还闻之，深以为恨以其求思之深而无不在也 ．．．D．举仇以相益，割骨肉以相明作《二京》赋，因以讽谏 ．．3．下列各项分别表现杨洪深谋远虑和不徇私情的一组是

A．敕留、绰但于南安道口遮，即便得矣

洪固谏不听，遂辞功曹，请退

B．汉中则益州咽喉，存亡之机会，若无汉中则无蜀矣

洪临裔郡，裔子郁给郡吏，微过受罚，不特原假 C．洪即启太子，遣其亲兵，使将军陈曶，郑绰讨元

或疑洪知裔自嫌，不愿裔处要职，典后事也 D．亮于是表洪领蜀郡太守，众事皆办

及洪见亮出，至裔许，具说所言

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

之后李严又想推荐杨洪做蜀郡从事。

B．汉嘉太守黄元举郡反叛，攻成都不克，占据南中，杨洪启奏太子刘禅，派大将在南

安峡口设伏，生擒黄元。

C．杨洪少年时与张裔关系亲密，但张裔之子犯小错，杨洪也并不特别宽容他，张裔返

蜀后，对这件事耿耿于怀。

D．诸葛亮欲用张裔为长史，杨洪表示不赞同，别人猜疑是杨洪怕张裔身居要职对己不

（）

（）

（）

（）

A．杨洪竭力劝谏太守李严，不要搬迁郡府，建制房舍，李严不听，杨洪于是请求辞职。

利，最后这些人终于明白杨洪是正直无私的。

5．翻译和断句：

（1）先主争汉中，急书发兵，军师将军诸葛亮以问洪。（3分）

（2）时亮东行省疾，成都单虚，是以元益无所惮。（3分）

（3）及洪见亮出，至裔许，具说所言。裔答洪曰：“公留我了矣，明府不能止。”（3分） 断句：

裔天姿明察长于治剧才诚堪之然性不公平恐不可专任不如留向朗朗情伪差少裔随从目下效其器能于事两善

四、

阅读下文，

李东阳，字宾之，茶陵人，以戍籍居京师。四岁能作径尺书，景帝召试之，甚喜，抱置膝上，赐果钞。后两召讲《尚书》大义，称旨，命入京学。天顺八年，年十八，成进士，选庶吉士，授编修。累迁侍讲学士，充东宫讲官。

弘治五年，旱灾求言。东阳条摘《孟子》七篇大义，附以时政得失，累数千言，上之。帝称善。

十七年，重建阙里庙成，奉命往祭。还，上疏言：

臣奉使遄行，适遇亢旱。天津一路，夏麦已枯，秋禾未种，挽舟者无完衣，荷锄者有菜色。盗贼纵横，青州尤甚。南来人言，江南、浙东流亡载道，户口消耗，军伍空虚，库无旬日之储，官缺累岁之俸。东南财赋所出，一岁之饥已至于此;北地呰窳[注]，素无积聚，今秋再歉，何以堪之。事变之生，恐不可测。臣自非经过其地,则虽久处官曹，日理章疏，犹不得其详，况陛下高居九重之上耶？

臣访之道路，皆言冗食太众，国用无经，差役频烦，科派重叠。京城土木繁兴，供役军士财力交殚，每遇班操，宁死不赴。势家巨族，田连郡县，犹请乞不已。亲王之藩，供亿至二三十万。游手之徒，托名皇亲仆从，每于关津都会大张市肆，网罗商税。国家建都于北，仰给东南，商贾惊散，大非细故。更有织造内官，纵群小掊击，闸河官吏莫不奔骇，鬻贩穷民所在骚然，此又臣所目击者。

夫闾阎之情，郡县不得而知也；郡县之情，庙堂不得而知也；庙堂之情，九重亦不得而知也；始于容隐，成于蒙蔽。容隐之端甚小，蒙蔽之祸甚深。臣在山东，伏闻陛下以灾异屡见，敕群臣尽言无讳。然诏旨频降，章疏毕陈，而事关内廷、贵戚者，动为掣肘，累岁经时，俱见遏罢。诚恐今日所言，又为虚文。乞取从前内外条奏，详加采择，断在必行。

帝嘉叹，悉付所司。

是时帝数召阁臣面议政事东阳与首辅刘健等竭心献纳时政阙失必尽言极谏东阳工古文阁中疏草多属之疏出天下传诵

（节选自《明史·李东阳传》）

[注] 呰窳：zǐyǔ，疏懒。

1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

（）

A．累迁侍讲学士，充东宫讲官充：担任 ．

B．臣奉使遄行，适遇亢旱遄：速疾 ．C．江南、浙东流亡载道载：负载 ．D．始于容隐，成于蒙蔽容：包庇 ．

（）

A．荷锄者有菜色 ．B．国家建都于北 ．

上书谏寡人者，受中赏 ．

徘徊于斗牛之间 ．蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外 ．当其欣于所遇，暂得于己 ．

（）

2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是

C．伏闻陛下以灾异屡见，敕群臣尽言无讳 ．D．诚恐今日所言，又为虚文 ．A．夏麦已枯，秋禾未种 C．冗食太重，国用无经

B．库无旬日之储，官缺累岁之俸 D．鬻贩穷民所在骚然

3．下列各组句子中，分别直接表明“民生维艰”和“吏治混乱”的一组是

户口消耗，军伍空虚 更有织造内官，纵群小掊击 差役频烦，科派重叠

事关内廷、贵戚者，动为掣肘

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不准确的一项是

到升迁。

（）

A．李东阳幼时聪明颖悟，擅书法，深得皇上喜爱。十八岁中进士后进入仕途，不断得B．弘治十七年，李东阳给皇帝上疏，描述了奉命往祭途中所见所闻的严重灾情，令人

触目惊心；同时，表达了自己的担忧。

C．李东阳一路上听取了各种意见，认为产生灾异的根源在于势家巨族、亲王贵戚、内

廷官员互相勾结，危害百姓。

D．为了革除蒙蔽之祸，李东阳请求皇上将以前的各种建议详细地加以整理并择善实施。

5．翻译和断句：

（1）臣自非经过其地，则虽久处官曹，日理章疏，犹不得其详，况陛下高居九重之上耶?（2）游手之徒，托名皇亲仆从，每于关津都会大张市肆，网罗商税。（3分）

断句：

是时帝数召阁臣面议政事东阳与首辅刘健等竭心献纳时政阙失必尽言极谏东阳工古文阁中疏草多属之疏出天下传诵

6

第18篇：文言文

初中各年级课件教案习题汇总 语文数学英语物理化学

适：正巧弈：下棋对：对“对子”夸：夸张、吹牛文化常识:

象棋。围棋与象棋是中国的两大棋类活动。多数专家认为，先有围棋后有象棋。“象棋”一词最早出现在《楚辞·招魂》中，自秦汉至唐初，象棋中只有将、车、马、卒四个兵种。唐时加了“炮”，到北宋时加了“偏”、“禅”，相当于“士”、“象”。至北宋末南宋初，中国象棋才真正定型：一副象棋32枚子，分将、士、象、兵、车、马、炮。思考与练习:

字词句解释：

1、解释：①署：官府②适：正巧③弈：下棋④对：对“对子”⑤夸：夸张、吹牛

2、翻译：①诸役以其幼而忽之：差役们因为他年幼而忽视了他②遽诘之曰：立刻问他道③庄以实对：庄有恭用事实回答④何难之有：有什么难的呢！编辑本段庄有恭一生介绍庄有恭（1713－1767）字容可，号滋圃，祖籍福建晋江，后徙居番禺。庄有恭自小聪颖，13岁即通《五经》。乾隆四年（1739）即被钦点状元，1744年迁光禄寺卿，1746年特擢内阁学士，入都迁兵部右侍郎，1748年提督江苏学政，1750年授户部侍郎，1751年仍提督江苏学政，并授江苏巡抚。1756年特擢为江南河道总督，1764年已被擢为刑部尚书，次年为协办大学士。他一生清正，勤政爱民，以“勤政爱民，清廉自励”作为为官之道。当时江浙是全国的财赋重心，但常受海潮的影响。作为江苏巡抚，他自然把兴修海塘作为工作中心，其治水思想和方法至今尚有借鉴意义。乾隆三十二年（1767）卒于福建任上，终年55岁。编辑本段资料：

清代状元庄有恭墓竖碑位于黄埔区飞鹅岭，墓地作为文物保护单位即将修缮本报讯(记者陈捷实习生陈飞)鞭炮声声，人头攒动。昨天下午，广州市文物保护单位庄有恭状元墓立碑仪式在黄埔区文冲街文冲社区飞鹅岭隆重举行。庄有恭第九代裔孙庄劳动、庄家户等庄宗氏亲近百人参加了立碑仪式。百年古墓曾遭盗窃庄有恭状元墓坐落于黄埔区飞鹅岭(又称状元山)，建于清乾隆三十二年(公元1767年)，坐东南朝西北，墓地长约19米，宽8.4米。花岗岩墓碑高1.4米，宽0.8米，厚0.3米，正中刻“皇清诰授资政大夫、赐状元及第福建巡抚、前太子少保刑部尚书协办大学士、显考滋圃府君庄公之墓”。墓碑两侧建筑部分破损。据修复庄有恭状元墓筹委会会长庄文彬介绍，墓碑前后及左侧曾有挖掘痕迹，可能此墓曾被盗过。墓右侧约50米处，有庄有恭之父庄存斋墓。庄有恭墓于2002年7月8日公布为广州市第六批文物保护单位。昨天，状元墓旁边正式竖起了“广州市文物保护单位庄有恭状元墓”的牌子。文化部门表示，立碑仪式后，将尽快按照墓地原貌进行修复。寻状元墓几经周折据庄文彬介绍，多年前，庄氏宗亲曾多次在广州黄埔一带寻找状元墓，因当地名叫“状元山”、“状元墓”的地点有许多处，所以一直无法确定状元墓的确切地点。

1998年，黄埔区文化部门在飞鹅岭发现被盗出丢弃的墓志碑并搬回保存，之后把其父庄存斋墓认为是状元墓。2003年，庄氏后裔在荆棘丛生的飞鹅岭四处寻找有无其他墓地时，在距庄存斋墓地50米处发现一墓址。当时庄氏后人便认为此墓可能是真正的状元墓。2005年8月，经广州市文化局多位专家实地考查验证，根据墓碑上“滋圃”(庄有恭号滋辅)这一关键线索最终确定了真正的状元墓。庄有恭简介庄有恭(公元1713－1767年)字容可，号淳夫、滋圃。广东番禺县人。公元1739年(乾隆四年)已未科状元。任翰林院修撰、侍读学士、中丞、光禄寺卿、兵部右侍郎、刑部尚书、协办大学士、两江总督、太子少保，江苏、浙江、湖北和福建巡抚。1767年7月病逝于福建任上，享年55岁。编辑本段庄有恭轶事

荣登状元榜不拆邻人房:公元1739年(乾隆四年)3月庄有恭上京赴考。4月1日，金榜题名钦点状元，因交通不便，庄家尚未接到捷报，而当地村民先闻其金榜题名喜讯，于是燃放爆竹以示庆贺。片刻之后，又有不少村民哭泣。庄母上前询问缘故，村民回答：“刚才有位路人经过时告诫我们不应欢喜， 因为将来我们的住房可

能会被拆了作状元府的停马场。 ”庄母听完后即劝慰村民：“你们千万别哭，如果我儿真的中了状元，也不会拆你们的房屋作停马场。”因庄有恭非常孝顺母亲，后来听从母亲的许诺，户第一直没有扩建。巧对乾隆对联:

乾隆年间，乾隆游江南，回到京师后出了一个上联给群臣对。上联是：“天上微雨、千针万绿、游了东之港、西之港、湖之港、遍游诸港登罗浮，历十八名峰、观山、观海、观日月、宇宙一空。”众大臣冥思苦想，无联以对。庄有恭上前对一下联：“地下书生，七孔八穷，中了解之元、会之元、状之元、连中三元入翰林，点十八学士，为家、为国、为天下，功勋万世。”曹植聪慧曹植曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国时期曹魏诗人、文学家，建安文学的代表人物。他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。中文名：曹植别名：曹子建、陈思王国籍：魏出生日期：公元192 年逝世日期：公元232 年代表作品：《七步诗》编辑本段原文

曹植年十岁余，诵读《诗》《论》及词赋数十万言，善属文。太祖尝试其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观。太祖甚异之。编辑本段译文曹植十多岁的时候，就可以背诵《诗经》《论语》等几十万字的文章及其他诗词歌赋，善于文章写作。太祖曹操曾经看他的文章，对曹植说：“你请人代笔写的吗？”曹植跪下说：“我的言论是自己的观点，写出来就成文章了，您可以当面考我，为什么还要请别人呢？”当时邺城铜雀台刚刚建成，曹操让所有的儿子都到台上，让他们以铜雀台为题写一篇文章。曹植挥笔马上就完成了，而且文章十分有文采。曹操对他的才华感到十分诧异。编辑本段注释

1.《诗》《论》：指《诗经》和《论语》。

2.赋：古代的一种文体。

3..属文：写文章。

4.太祖：指曹操。

5.顾：只，只要。①《为学》中，“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”：难道，反而②《螳螂捕蝉》“此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之患也”：顾及

6.奈何：①怎么办（无可奈何）②为什么（表示反问）

7.邺：古地名，在今河南境内。铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。新：副词，刚刚，才

8.悉：都

9.使：派；让

10.援：提，拿

11.可观：值得一看

12.异：认为惊异，感到惊异

13.诸子：自已的儿子

14.立成：立刻完成

15.善：通\"擅\'\'擅长

16.尚：崇尚

17.尝：曾经。

18.为：作

19.新：刚刚曹植聪慧的具体表现：他可以挥笔马上就完成了，而且文章很有文采。

编辑本段文言知识在初中文言文中，“及”的解释主要有三种。一是和，与，跟。如选文中“诵读诗论及辞赋数十万言”。二是等到。如：“及日中则如盘盂”（《两小儿辩日》），“及鲁肃过寻阳”（《孙权劝学》）。三是到达。如：“汤熨之所及也”（《扁鹊见蔡桓公》）。四是比得上，能与···相比。编辑本段思考与练习

1、解释：①顾②悉③将④诸⑤援

2、翻译：①善属文；②奈何请人；③太祖甚异之

3、理解：“可观”的意思是什么？

4、默写《七步诗》。参考答案

1．①只②都③带领④众⑤提、拿；

2.①善于写文章；②为什么要请人？③曹操对此感到很惊讶。

3.值得一看，意为曹植写的辞赋相当有水平

4.《七步诗》三国.魏[曹植]

煮豆持作羹，漉菽以为汁。【也有作“漉豉以为汁”】萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急?

或煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?

编辑本段文化常识文学家曹植。曹植是曹操的儿子，字子建。他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。他的诗歌多为五言，前期少数诗歌反映了社会的*与自己的抱负，后期则表现自己的苦闷心情。今有《曹子建集》。

第19篇：文言文

阅读下面文言文，完成10-13题。

李白传

李白字太白，兴圣皇帝①九世孙。其先隋未以罪徙西域，神龙初遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术， 击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂来山，日沉饮，号“竹溪六逸”。

天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也!”乃解金龟换酒，终日相乐。言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与徒醉于市。帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水靧②面以稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘月与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。

安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王磷辟为府僚佐。起兵，逃还彭泽；败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。．

会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。

李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。

[注]①兴圣皇帝：即西凉武昭王李暠，唐玄宗二年追谥。②靧(hui)：洗脸。

10、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()(3分)

A、苏颋„„见白异之异：诧异．

B、帝爱其才，数宴见。数：多次 ．

C、论当世事，奏颂一篇奏：进献．

D、永王磷辟为府僚佐辟：征召 ．

11．下列句子中加点词语的意义和用法相同的一组是（３分）

A．白犹与徒醉于市唐浮屠慧褒始舍于其址 ．．

B．召入，而白已醉．

C.见郭子仪，奇之。．

D.摘其诗以激杨贵妃 ．荆轲逐秦王，秦王还柱而走 ．项伯乃夜驰之沛公军 ．以其无礼于晋 ．（）

12、下列对文章的分析和概括，不正确的一项是()(3分)

A、李白年轻时就才华出众，益州长史苏颋见到他惊叹他为“天才英特”，认为“少益以学”完全能赶上汉代的司马相如。

B、李白和吴筠关系友好，吴筠被诏进京他也到了长安；后经吴筠引荐得玄宗赏识，进而供奉翰林。

C、李白生平爱酒，在任城时为“竹溪六逸”之一，居长安时常在街市饮酒，成为“酒中八仙人”之一。

D、安史之乱时李白曾在永王李磷幕下当僚佐，李磷失败，李白论罪当斩。由于当初李

白救过郭子仪，这时得郭子仪全力营救，终于免于被斩。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)

1.言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。

2.力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。

3.至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。

10.A(意动用法，以„„为异)

11.A（A项均为介词，译为“在”，B项前者表转折，后者表修饰，C项前者为代词，后者为代词，译为“到”“往”，D项前者为连词表目的，后者为介词因为。

12.B(并非吴筠引荐，而是贺知章)

[参考译文]

李白，字太白，是兴圣皇第九代孙。他的祖先于隋朝末年因为犯罪被流放到西域。神龙初年，他的祖辈从西域逃回来，客居于巴西（在今四川）。

李白出生的时候，他母亲梦见太白星，因此给他取字叫太白。十岁时就通读诗书，及至长大成人，隐居于岷山。当时所在州郡凭有道科举荐他，可是他没有应举。苏颋为益州（今四川成都）长史时，看见李白并认为是不同一般的人，说：“这个人天生英才，聪慧出众 ，如果再稍加努力学习，便可以同相如相比。”然而李白爱好纵横术数，学击剑，想当个游侠之士，轻视财产而乐于施舍。李白又客居任城（今山东济宁），同孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居于徂来山，整天沉醉于酣饮之中，当时号称“竹溪六逸”。

天宝初年，李白南游到会稽（今浙江绍兴），和吴筠友善。吴筠被召入京，因此李白也到了长安。李白去拜见贺知章；贺知章见到他的诗文，感慨惊叹地说：“您是天上被贬下人间的仙人啊。”在玄宗面前说起李白，玄宗就在金銮殿召见李白，谈论当代的大事，李白于是献上一篇赋颂。玄宗皇帝赐李白吃的东西，并且亲自为他调羹，下诏命他为翰林供奉。李白还是和酒徒在街市中醉酒，玄宗皇帝坐在沉香亭，心中突然有些感慨，想要李白替他写歌词，于是召李白入宫，但是李白已经醉倒，左右侍从用水洗他的脸，酒醉稍醒，拿笔给他，下笔成文，词章婉转华丽，意精旨切，不留馀思。玄宗爱他的才华，好几次设宴召见他。李白曾陪玄宗皇帝饮酒，醉了，让高力士替他脱鞋。高力士一向高贵，把替李白脱鞋当作耻辱的事，于是指摘李白诗中的毛病来激怒杨贵妃。玄宗皇帝想让李白当官，杨贵妃就背后阻止。李白自己知道不被玄宗的亲近所容忍，愈加不自律放荡不羁，和贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂被称为“酒八仙人”。李白恳切请求引退还居山林，玄宗皇帝也就赏赐金锦放他回去。李白浮游漂泊于四方，曾在夜色之间借着月色，与崔宗之乘船从采古矶至金陵，身上穿着皇帝所赐宫锦袍，坐在船中，好像旁边没有人一样。

安禄山起兵造反，李白辗转于宿松和匡庐之间。永王李璘聘请他到幕下当僚佐，及至永王李璘起兵，他即逃回彭泽了；永王失败了，李白按照罪行说来应当被处斩。当初，李白游并州，见过郭子仪，李白把郭子仪当作奇特的人。当时郭子仪犯法，李白救了他，他才免受到处罚。到了这个时候（李白当诛时）郭子仪愿解除官职来为李白赎罪，于是朝廷下诏把

李白长期流放夜郎。恰逢大赦，又回寻阳，又因为一件事获罪而下狱。那时宋若思率领吴地之兵三千人将赴河南，路经寻阳，把李白释放了，并且聘任他为行军参谋，没有过多久，又辞去参谋之职。

李阳冰任当涂县令，李白去投奔。代宗即帝位以后，召李白任左拾遗之职，然而在这时候李白已然死了，终年六十多岁。

第20篇：文言文

50、狼子野心 有个有钱人家偶尔得到两只小狼，（将它们）和家狗混在一起豢养，也和狗相安（无事）。稍微大了点，还是很驯服。竟然（就）忘了它是狼。一天白天躺在客厅里，听到群狗呜呜地发出发怒的叫声，惊醒起来四周看看没有一个人。再次就枕准备睡觉，狗又像前面一样（吼叫），（他）便假睡来等着（观察情况）。便（发现）两只狼等到他没有察觉，要咬他的喉咙，狗阻止它们不让（它们）上前。就杀（狼）取它们的皮。狼子有凶恶本性„„„„

51、为者常成

梁丘据对晏子说：“我恐怕到死也比不上先生的学问啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，(不断地)走的人总会到达目的地。

我晏婴没有跟别人两样的地方，只是经常做了而不放弃，经常行动而不休息。您怎么会赶不上我呢？”

52、曹彬称病

宋将曹彬攻打金陵(今江苏南京市),即将攻克的时候,突然说患病了,手下的将领们非常惊讶,全部都来看望病情,希望能早日康复.曹彬说:\'我的病不是医生的药能治好的,惟有你们大家共同表态,发誓在城攻下的时候,不滥杀一人,则病就好了.\"将领们答应了,立即焚香为誓,第二天曹彬就说他的病好了.到了金陵攻克的时候,城中十分安定,百姓如同平常一样.另一个将领曹翰克打江州(今江西九江市)的时候,恼怒久攻不下,在攻克后,大肆屠杀城中百姓。

53、欧阳修发愤苦学

欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。

54、名落孙山

宋代有一个名叫孙山的才子，他为人幽默，很善於说笑话，所以人称“滑稽才子\"。一次，他和一个同乡的儿子去京城参加举人的考试。放榜的时候，孙山的名字虽然列在榜文的倒数第一名，但仍然是榜上有名，而他那位同乡的儿子，却没能考上。不久，孙山先回到家里，同乡便来问他自己的儿子有没有考取。孙山既不好意思直说，又不便隐瞒，于是，就随口念出两句不成诗的诗句来：“解元尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”解元，就是我国科举制度所规定的举人的第一名。而孙山在诗里所谓的“解元”，乃是泛指一般考取的举人。他的意思是说：“举人榜上的最后一名是我孙山，而令郎的名字却还在我孙山的后面。”

55、蝙蝠

凤凰过生日，百鸟都来祝贺，唯独蝙蝠没有露面。凤凰把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢这样傲慢！”蝙蝠说：“我长着兽脚，是兽类的公民，凭什么要祝贺你？”过了几天，麒麟做寿。百兽都来拜寿，蝙蝠仍旧没有露面。麒麟把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠说：“我长着双翅，属于禽类，凭什么要祝贺你？”有一天，凤凰和麒麟相会了，说到蝙蝠的事，才知道它在两边扯谎。凤凰和麒麟摇头叹息，不胜感慨：“现在的风气也太坏了。偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真是拿它们没有办法！”

56、红毛毡

红毛国过去是被允许与中国进行相互贸易的。守边主帅看见他们来的人太多，便禁止他们上岸。红毛人一再要求：“只要给我们一块毡毯大的地方就够了。”主帅想，一块毛毡毯大的地方容不下几个人，便答应了。红毛人把毡毯放在口岸边，上面只站得下两个人；他们拉了拉毡毯，就可以让四五个人站在上面了；一边拉一边就不断有人登上岸来，一会儿时间，毡毯就变得约有一亩地那么大，上面已站着几百号人了。这些上了岸的红毛人忽然一起把短刀抽出来，出其不意发动进攻，抢掠了方圆好几里地才离开。

57、越人养狗

越地的人在鲁上遇到一只狗，（那）狗低头摇尾发出人的语言说道：“我善于捕猎，（捕到的猎物）和你平分。”（那）越人很高兴，带着狗一起回家。喂给它高粱和肉食，象对待人一样对待它。（那）狗受到盛情的礼遇，日益傲慢起来，猎取的野兽，必定全部吃掉了事。有的人就讥笑那越人说：“你喂它饮食，捕猎到的野兽，狗全部吃了，那狗是干什么用的啊？”那越人醒悟，因此给狗分（野兽）的肉，多的给自己。狗恼怒，咬他的头，咬断了他的脖子和腿，（就）逃跑了。把狗当成家人养，（然后）却（又）和狗争食，哪有不失败的呢！

58、承宫拾薪求学

后汉时琅邪有个叫承宫的，小时候失去就父亲，从8岁给人放牧猪羊。乡里人徐子盛给几百个学生讲授《春秋经》。一次承宫放牧经过，十分羡慕，在那儿休息时听见《春秋经》，于是请求留下，为学生们拾柴。虽然过了几年艰苦的生活，但承宫都勤学不倦。

59、苏秦刺股

苏秦是洛阳人，学合纵与连横的策略，劝说秦王，写了十多个建议书都没有派上用处，最后他所有的钱都用完了，悲惨而归。到了家，他的妻子不为他缝纫，他的嫂子不为他做饭，他的父母亲也不认他这个儿子。苏秦叹了口气，说：“都是秦王[这个不用抄上去，解释上说的是苏秦自己错，但是我们老师觉得是秦王的错，你如果想用苏秦就把“秦王”改成“我”]的错啊！”就发誓要勤奋读书，说：“哪有事情办不成的？！”读书快要睡着的时候，拿锥子刺自己的大腿，血流到了脚。后来联合了齐、楚、燕、赵、魏和韩国反抗秦国，然后成了六国的相印。

60、二叟登泰山

从前有两个老翁,住在同一个城市里,关系和特别好,甲老翁的妻子早去世了,只有他自己而已.一天,他带着酒去乙翁的家,两个人一起喝酒,十分快乐!乙翁说:\"以前我曾去巴蜀远处交游,但没有登过泰山,心中很悔恨,你能不能和我一起去呢?\"甲翁说:\"那山很陡峭,我也没有登过,总想着他,然而老了,恐怕力气不够\"乙翁说:\"你说的不对吧,以前的愚公,旧九十岁的时候还可以移山,今日我门才六十来岁,哪里老呢!\"甲翁说:\"那太好了\"第2天,两个老人都取乐,走过钱塘,渡过长江,走着从鸸到泰阴.晚上住下休息,凌晨上山,乙翁要扶他,甲翁说:\"我的力气还可以,不用互相搀扶\"从太阳出来到薄暮降临,已经走过了半坐大山.61、蛙与牛斗

一只青蛙在草中，看见牛慢慢过来，看到它那巨大的样子，十分嫉妒它。于是吸入空气鼓起肚子，想要超过牛，问同伙：“我的肚子稍微大点，像牛吗？”同伙说：“和以前没什么两样！”青蛙十分气愤，又吸入空气鼓起肚子，说：“现在怎么样？”（同伙）说：“和前面没有异处。”青蛙猛地跳起来，再次吸入空气鼓起肚子，片刻，肚子裂开而死了。牛经过青蛙的旁边，把它的尸体践踏在泥土上。这可以说是自不量力的人啊！

62、人有亡斧者

从前有个人丢了一把斧子，他怀疑是邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，觉得像是偷斧子的；看那人脸上的神色，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像偷斧子的人。

不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。

63、蛛与蚕问答

蜘蛛跟蚕说：“你饱食终日，一直到老。丝吐成经纬（织成茧），颜色黄白灿烂，于是将自己裹缚。养蚕的 妇人将你们放进沸腾的水中，（你们）就丧失了性命。但是，你们的巧只适合用来自寻死路，不是太蠢了点吗？” 蚕回答蜘蛛说：“我的确是自寻死路，（但）我所吐的丝就成了花纹和彩绣，帝王礼服上的（绣）龙，百官祭祀礼 服所绣的服饰，哪样不是我做成的呢？你是空着肚子营造（网），口吐经纬（的丝）、织成罗网，在那上面等候。看见蚊 虫蜂蝶经过，没有不杀（了）它们而（让）自己（吃）饱（的）。巧是巧啊，多么残忍啊！”

蜘蛛说：“为别人着想就做你；为自己着想就做我。” 唉，世上做蚕不做蜘蛛的少啊！

64、莽汉断棘

终南山上面有一条道路布满荆棘，（它的）主干柔软刺很密，碰上它的人总是被缠上无法解脱，不受伤就没完。人们害怕它

的刺，都绕开那路躲避它。一个人露出义愤的样子，撩起衣裳进去，想一段路一段路地折断

它们。哪知左边手指掐断了它，右边的手臂被拉住了，下边衣裳被钩住了，而上面的衣袖又被牵住了，没到片刻时间就已极其疲乏了。„„„„„„„„„„„„„„„„

65、酒徒遇啬鬼

曾经有个人爱好喝酒，忽然遇到友人，他的友人是个吝啬的人。嗜酒的人说：“希望到你家叙旧，又口渴又心烦，茶也可以酒也可以，只求解渴。”友人说：“我的家离这很远，不敢劳烦您的脚。”爱酒的人说：“料想只不过二三十里罢了。”友人说：“我家十分简陋，不能让您来。”嗜酒的人说：“只要能开门就好。”友人说：“只是没有准备器皿，没有杯具。”嗜酒的人说：“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行。”友人说：“暂且等我半天，我拜访完朋友就来叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。

66、楚王射猎

有一次，楚王到云梦泽打猎。他让手下人把豢养（豢，huàn）的禽兽全部驱赶出来，供自己射猎。一时间，天空禽鸟齐飞，满地野兽奔逐。几只梅花鹿在楚王的马左蹦跳，一群麋鹿（麋，mí）在楚王的马右追逐。楚王举弓搭箭，一会儿对准鹿，一会儿对准麋，正想放箭，一只天鹅又扇动两只大翅膀从楚王的头上掠过，馋得他又把弓箭指向空中。就这样，楚王瞄了半天，一箭没放，不知道该射哪个好了。这时候，有个叫养叔的大夫对楚王说：“我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外，射十次中十次。如果放上十片叶子，那么能不能射中，就很难说了’„„„„

67、唐临为官

唐临当上万泉县令的从属官员。县里有十几个囚犯，都是因为未交赋税而被关押的。适逢暮春时节的雨季，正是耕种的好日子。唐临禀报县令：“囚犯也有妻子孩子，不能耕种与收获怎么养活他们，请把他们放出来。”县令害怕他们逃跑，不允许。唐临说：“大人如果有所顾忌，我一个人承担罪责。”于是县令请假回家。唐临把囚犯全部召集起来让他们回家耕种，并且和他们约定：农忙结束，都要回到监狱里去。囚犯们感激唐临的恩情，到时候全部集中在县的监狱里了。唐临从此出名了。

68、鹦鹉亦有情

宋朝高宗时，陇山县有人把一只能说话的鹦鹉带到了宫中。高宗养他，非常喜欢。有一天，高宗问他：“你思念家乡马？”回答说：“怎么不思念家乡？然而思念又有什么用。”皇帝很可怜他，立即派人把它送回龙山。几年后，宫里有人经过那个地方。鹦鹉问：“皇上还安康马？”回答说：“已经去世了。”鹦鹉悲伤地不停的叫。

69、陶母责子

晋朝人陶侃青年时代做管理河道及渔业的官吏，曾经（派官府里的差役）把一坛糟鱼送给母亲。陶侃的母亲将送来的糟鱼封好交还给差役，写了一封回信责备陶侃，信中写道：“你身为官吏（本应清正廉洁），却用官府的东西（作为礼品）赠送给我，（这样做）不仅没有好处，反而增加我的忧愁。”

70、荀巨伯

荀巨伯从远方来探望生病的朋友，恰逢胡贼围攻这座城池。朋友对巨伯说：“我现在快死了，你可以赶快离开。”巨伯回答道：“我远道来看你，你让我离开，败坏„义‟而求活命，哪里是我巨伯的行为！”贼兵已经闯进，对荀巨伯说：“大军已到，全城之人皆逃避一空，你是什么样的男子，竟敢独自留下来？”荀巨伯说：“朋友有重病，我不忍心丢下他，宁愿用我的身躯替代朋友的性命。”贼兵相互商量说：“我们这些没有道义的人，却闯入了有道义的国土！”便率军撤回。

《文言文演讲稿.doc》

将本文的Word文档下载到电脑，方便编辑。

推荐度：

点击下载文档