应该鞭策自己每天写作。——法 司汤达
编组人：翟云峰
2017年3月23日
高三作文指导十三
德泽源流远，家风世泽长
——2017年320作文“家风”作文讲评
作文题回放：
22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。
今年春节期间，中央电视台播出的“ 家风 ”系列报道，引起社会广泛共鸣和好评。家风正，则民风淳；民风正，则社稷兴。有的家庭以 “吃菜根，淡中有味；守廉洁，梦中不惊 ”为家风；有的家庭以 “忠厚传家久，诗书继世长 ”为家风；也有的家庭以 “睦邻友善、家兴人和 ”为家风，凡此种种不一而足。
请根据材料，从自己的生活体会出发，谈谈你更欣赏上述三种家风中的哪一种，阐述你的看法和理由。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。 作文问题：
作文主要问题：
1、有的同学没有进行比较权衡，或比较不够辩证；
2、
这次跑题作文特别多，没有围绕着“家风”谈，反而只谈节俭”“忠厚”“诗书”等。（大板三中柳嫣）
3、任务驱动型作文，要求针对材料的具体问题写。写作核心是“就事论事”，一以贯之。事中说理、理用于事。换句话说，观点出自材料中的具体问题，接下来论证观点的目的，是解决材料中的具体问题，而不是一种泛泛的大道理。水平的高低不在于道理大小与深浅，而在于你的道理是不是能解决问题，考生之间较量的是解决具体问题的能力（思维能力和表达能力）。
个人点认识，与大家探究。（赵君主任）
一稿考场作文54分: 日月不淹，家风久长
高三18班 孙霁坤
家风，崛起于历史，却未寂灭于今朝。家风尚廉崇俭，“吃菜根，淡中有味；守廉洁，梦中不惊”；家风中有“德艺双馨”，“忠厚传家久，诗书继世长”；家风中亦有真善美意，“睦邻友善，家兴人和”„„凡此种种不一而足。而之于我，吾更爱第二种，只因德行之内，诗书之间，自有其真意。
何谓忠厚？忠厚乃家风的在外性格。忠厚者如水，冲淡庸俗狂妄，将千般嗔怨化作绕指柔；忠厚者如山，巍巍于百态众生，大智若愚。忠贞是向心之力，敦厚更是家族根基，浸润在虔诚、崇厚的家族沃土中，可兴一族、衍血脉；放诸大国，更是民族性格。
何谓诗书？诗书乃家风的内在气质。诗书中自有曾国藩立志、克勤、守恒之谆谆教诲；更有傅雷育子之绵绵心语。而同时，诗书亦不等同于家书。凡有烟花三月，蒹葭苍苍，铁马冰河之文学盛宴，无处不诗，无处不书，无处不是潜移默化，深远持久的熏陶与影响。文字的缀连与书页的墨香将温良恭润与血性方刚一并赋予每一个成员，使他们成为外我与本我的统一体，同时缔造了独特的家族气质，更镕铸于中华大家庭的民族气质，不敢断绝。
古语云：“家风正，则民风淳；民风正，则社稷兴。”人走出家庭，与家族暂别，便成为一名
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公民，他被赋予了一重社会身份，而一片忠厚，一脉诗书的血液可以为他撑起一片不大不小的舞台。如2017感动中国人物中的大国工匠李万君，在几欲放弃专业之时受父亲启发，坚守专业，终成大国工匠，一份忠厚的家风赋予了他对职业的忠诚；如诗词大会总冠军武亦姝，一脉浸润诗书气息的说血液滋养了她对生活的浪漫。当个人变成家庭，小家变成大家，家风会上升为一种集体意志，甚至是社会共识、传承纽带，我们的民族成为有长度、有里程、有远方的不衰活水，而与此同时，家族也可真正实现“忠厚传家久，诗书继世长”。
日月忽其不淹兮，为深重者可长久之。忠厚为外，诗书为内，人生自有真意，族第可无衰落，国家，自有远方。
二稿再修改：日月不淹，家风久长
家风，崛起于历史，却未寂灭于今朝。家风尚廉崇俭，“吃菜根，淡中有味；守廉洁，梦中不惊”；家风中有“德艺双馨”，“忠厚传家久，诗书继世长”；家风中亦有真善美意，“睦邻友善，家兴人和”„„凡此种种不一而足。而之于我，吾更爱第二种，只因德行之内，诗书之间，自有其真意。
何谓忠厚？忠厚乃家风的在外性格。忠厚者如水，冲淡庸俗狂妄，将千般嗔怨化作绕指柔；忠厚者如山，巍巍于百态众生，大智若愚。忠贞是向心之力，敦厚更是家族根基，浸润在虔诚、崇厚的家族沃土中，可兴一族、衍血脉；放诸大国，更是民族性格。
何谓诗书？诗书乃家风的内在气质。诗书中自有曾国藩立志、克勤、守恒之谆谆教诲；更有傅雷育子之绵绵心语。而同时，诗书亦不等同于家书。凡有烟花三月，蒹葭苍苍，铁马冰河之文学盛宴，无处不诗，无处不书，无处不是潜移默化，深远持久的熏陶与影响。文字的缀连与书页的墨香将温良恭润与血性方刚一并赋予每一个成员，使他们成为外我与本我的统一体，同时缔造了独特的家族气质，更镕铸于中华大家庭的民族气质，不敢断绝。
古语云：“家风正，则民风淳；民风正，则社稷兴。”人走出家庭，与家族暂别，便成为一名公民，他被赋予了一重社会身份，而一片忠厚，一脉诗书的血液可以为他撑起一片不大不小的舞台。如2017感动中国人物中的李万君，在几欲放弃专业之时受父亲启发，坚守专业，终成大国工匠，一份忠厚的家风赋予了他对职业的忠诚；如诗词大会总冠军武亦姝，一脉浸润诗书气息的说血液滋养了她对生活的浪漫。当个人变成家庭，小家变成大家，家风会上升为一种集体意志，甚至是社会共识、传承纽带，我们的民族成为有长度、有里程、有远方的不衰活水，而与此同时，家族也可真正实现“忠厚传家久，诗书继世长”。
日月忽其不淹兮，为深重者可长久之。正如千年前周公旦告诫儿子伯禽：德行广大而守以恭者荣，博闻多记而守以浅者广。忠厚为外，诗书为内，当我们每个人都恪守这份庄重的分寸感，人生自有真意，族第可无衰落，国家，自有远方。
一稿考场作文：君子行大道 高三18班 徐颖
日月乎其不淹兮，春与秋其代序。在刀锋霜月中，在世俗的凉薄与喧嚣下，家风浸润着传统的基因与时代的气质，逆风而来，溯水而来，在后工业化的今天温暖又点亮我的双眼。
两袖清风，廉洁以为训；里仁为美，和谐万事兴。“廉洁”与“和谐”皆有力量，皆成大道，而以我一得之愚，则认为“忠厚传家久，诗书继世长”应该当仁不让地成为君子治家之大道，时代家风“最强音”！ 应该鞭策自己每天写作。——法 司汤达
编组人：翟云峰
2017年3月23日
忠厚是精忠为国，敦厚为人。“地势坤，君子以厚德载物”，一个人德行的厚重，是衡量其生命幽兰性，学士虚竹风”蕴含的是一个书香门第明亮而清澈的气度。傅雷家书中傅雷耳提面命让傅聪质量的准绳。忠者，志于道，不耻恶衣恶食，仍有“为天地立命，为生民立心”的情怀与担当；厚在古典文化中寻觅音乐的灵感；曾国藩家书里曾国藩在外公务繁忙，却仍然为儿女孜孜不倦批改诗者，不言己，不为浮名所诱，不为私利所惑，以尺寸之躯撑起天地间的铮铮脊梁。忠厚之人，自然文；我们仨记载着杨绛，钱钟书和女儿一家人平淡而有味的生活，因为长读诗书，门庭染香，岁月德如北辰，量如江海。为官者忠厚，必能虽啜椒饮水仍可拒千金贿赂爱民如子；为民者忠厚，定可静好。 处处书写“桐城六尺巷”的佳话，友爱邻里，德表一方。想当年晋商筚路蓝缕创下世代家业，昌盛天下无处不为逆旅，人世无所不为考验。《白鹿原》中，动荡而贫穷的年代，战争和死亡的阴兴旺绵延不绝，靠的正是“大丈夫仁中取义，真君子义内求财”的家风。由此观之，忠厚之道，君影都没能黯然黄土高原上淳朴而亘古的家风。“学为好人，耕读传家”是白鹿村的村训，再次击响子大道，理应成为一个家族兴旺发达的源泉和支撑。 忠厚与诗书为立家之本，传家大道的暮鼓晨钟，大道至简，斯言不谬。
诗书是一个民族渊源流长的血脉，是一个家庭生生不息的滋养，是良好家风的滥觞所在，精“忠厚穿家久，诗书继世长”，人无德不立，国无德不兴。这条大道，乾坤郎朗，日月昭昭。魂所驻。“何持一飘酒，远谓风雨夕”教诲的是慎独之道，孤寂中的宁静致远；“君子幽兰性，学士只要中华民族家风世代相传，我们的国家就充满力量和希望。 虚竹风”蕴含的是书香门第清澈明亮的气度。《傅雷家书》中，傅雷谆谆教诲，耳提面命让儿子在考场作文53分：以才见长 以德立世 中华古典文化中皈依，让“钢琴诗人”傅聪寻觅到“赤子的境界”；《我们仨》中，杨绛用细腻的笔高三18班 李宛宣 触记录着自己、钱钟书和女儿过着“年年岁岁长相忆，岁岁年年一床书”的缱绻时光；诗词女儿叶
家风是一个家族内化于心的精神气质，也可以成为一个民族外化于行的行为准绳。“吃菜根，嘉莹，巴黎书生潘立辉，国学大师饶宗颐，出身“诗书世家”，将含英咀华，吟诗作赋当作生活的
守廉洁。”能于清苦中品味出崇高，睦邻人和，能于无援失落之际体悟到温暖真情，而我更欣赏“忠常态和立家之本。在这个向“娱乐至死”献媚的时代，以诗书为子孙留住一片的净土，“非有大楼
厚传家久，诗书继世长”的谆谆教诲，它让我将“以才见长，以德立世”的追求铭记于心，也让我之谓也，是有大师之谓也”，涵养了君子风度的家风，铸就了不朽的图腾。
从中汲取到不朽的精神力量。 天下无处不为逆旅，人世无所不为考验。在贫穷而*的年代，《白鹿原》中族长白嘉轩为白
北宋大儒张载道：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平。”这是对中华家后人写下“学为好人，耕读传家”的家训，忠厚为人，诗书传家，大道至简，斯言不谬。
为忠厚之人，不采浮名，不兴伪事，秉持世人的良心，自有于成龙的廉洁和张瑛的宽睦；为民族精神追求的高度概括，也与“忠厚传家久，诗书继世长”的家风不谋而合。以立心来修身，以诗书之士，大雪拥户，凝尘满席，漫游三坟五典，不改其乐，自然有许恒的清风满室，梁鸿孟光的修身来治国，从传世而不朽的诗书中汲取养料，将它们沉淀为内在的精神气质，于个人，于后代，举案齐眉。世间的功名不可裱壁，就以忠厚诗书传家，千秋万世，在乾坤日月的历练中历久弥新。 于民族，于时代，都将是难以被时间泯灭的人文情怀中的一缕墨香。
浩歌一曲酒千钟，愿行君子道，乘千里快哉风。忠厚诗书传家风，百川入海成浩瀚，共筑中国
我们生长在这孕育了古老和伟大的文明沃土，这个民族踏着历史的风尘不改初心杳杳走来，梦！
经历了时间的洗礼，踏上过荣耀的顶峰，也捱过了苦难的岁月，所经历的一切，赋予了这个民族流二稿修改作文：君子行大道，家风世代传
淌在血液中代代相传的文化渴望，还有那能摒弃一己之利而兼济天下的民族脊梁。所以，每一个中日月忽其不淹兮，春与秋代其序。在刀锋霜月中，在世俗的凉薄与喧嚣下，家风——一个浸润着民族气质与传统美德的文化符号逆风而来，溯水而来，在后工业化的今天温暖又点亮的我的双眼。
国人都会有这样的自觉意识，言传身教，将为学之法、为人之道传承给子孙后代。如欧阳修二子秉
承着父亲“学恒贵”的教诲，继承父亲学风，饱读诗书，学业有成；如曾国藩将“勤奋，简朴，好家风，一个家庭的风气、风度、风格与风尚。作为一种无形的力量，成为世代相传的道德准则和行为规范，春风化雨般塑造一代又一代人。两袖清风，廉洁以为训，里仁为美，和谐万事兴。“廉学，务实”的家风写进家书，更让世人从中领悟到动荡年代中不曾改变的沉稳的精神力量；如钱学洁”与“和谐”皆有力量，皆成大道。而以我一得之愚，则认为“忠厚传家久，诗书继世长”为君森的父亲在儿子的名字中寄托着学于所长、德有所成的愿望，是钱学森终其一生去践行；如钱钟书子之家之大道，时代家风“最强音”！ 夫妇的以身作则，在女儿钱媛的成长中成为了无言的力量，学得了父母对文学的专注和沉静内敛的忠厚是精忠为国，敦厚为人。“地势坤，君子以厚德载物”，一个人德行的厚重，是衡量其生命
内在气质，并为文学事业付注了自己的执著与挚爱。
质量的尺牍，也是衡量其家风的准绳。家风若忠厚，人必志于正道，有“为天地立命，为生民立心”
“以才见长，以德立世”不只是个人的愿望，它早已超越了个人的范畴，而是一个人对家族和的情怀与担当。忠厚之人，德如北辰，量如江海。忠厚的家风熏陶出为官者忠厚，比能有如郑板桥
民族的承诺，对社会与时代的担当。 所言的“做官不许发财”的清廉；教养出的为民者忠厚，必可处处书写“桐城六尺巷”的佳话，友
重塑时代风骨
爱邻里，德表一方。在今天倡导忠厚的家风，再次重申“大丈夫仁中取利，真君子义内求财”不仅
高三18 王晓琳
是对主流思想的再次幻想，也是对公序良俗的温故知新。
当千年盛世已成过往，当百年屈辱犹生如昨，中华雄狮已沉寂太久，该让世界听到古老东方大诗书是一个民族成长的土壤，是一个家庭生生不息的滋养，是家风的滥觞所在，精魂所驻。古
地的涅槃吼声。
人云读书治学的目的在于“修身齐家治国平天下”，没有诗书作为家庭丰盈的载体，家风会走向没
走过了太多带血的路，心中的不甘太多，在这崭新的21世纪，我们渴望回归昔日的辉煌。因有内涵的破碎与坍塌。“何持一飘酒，远慰风雨夕”教诲的是慎独之道，孤寂中的宁静致远；“君子
此，匿迹多时的“家风”被再次提起，国人的集体记忆再次复苏，悠久的历史之音淳淳，“家风正，
2 应该鞭策自己每天写作。——法 司汤达
编组人：翟云峰
2017年3月23日
则民风淳；民风正，则社稷兴。”有家风歌颂俭朴廉洁，求心灵之清正；有家风喜爱友善人和，护周邻之温馨；然则，家国天下，本为一体，回归“修身、齐家、治国、平天下”的信条，我更爱“忠厚传家久，诗书继世长”，对内，以忠正淳厚之心立大写人格；对外，手持诗书圣卷，为国之兴盛不断自我充实，自我丰盈。
穷，则独善其身；达，则兼济丈下。家风，首在修心。我一直都相信，在旷远而辽遥的地方，一般长不出扭曲的生命来，老子言“白沙在涅，与之俱黑”，但亦有“蓬生麻中，不扶而直”。一个人的生命，给予家中，至少二十载，环境对个人的人格，影响甚大，所以才有孟母三迁，育出亚圣，留芳后世。忠厚的家风，培养忠厚的儿女，让他们来净化这世风日下，人心不古。因此，我感动于王峰，火海茫茫，不逃，不避，逆人流而行，赤足血迹染红白雪，满身焦黑刺痛人心，如此忠义之举，是谓赤子之心！这是源于家风，源于父母，那老母纵使承受丧子之痛，但仍说不悔，这是信念的力量，这是家风的力量。
家风，次在济世。人才并非凭空出现，石猴悟空怎是现实之景？育国之栋梁，亦生于家风。古今之圣帝明王，伟者贤人，谁人不是满腹经纶，汗牛充栋，才炼就经天纬地之才？春秋的百家争鸣，孔孟老庄，国家经典莫不在此；秦皇汉武，唐宗宋祖，若只空有武力不从书中学习治国之道，万里疆土只会是一场空谈；新文化运动声势浩大，胡适鲁迅，皆以笔为剑，安定乾坤；毛泽东在战火之中，唯一不弃的便是书卷；离开了书籍的滋养，更是没有张爱玲遗世独立，傲立文坛。当“知识经济”以美国为中心，蔓延全球之时，书籍作为知识的载体，承载了人类的智慧，是使中华民族重新崛起的福音。
千万小家，汇聚成国，家风之教，亦是国风之教，蜿蜒了千万年的家风传统，历经波折，终于再次闪光。
重塑时代风骨，仰仗于家风。 流水不腐，家风，亦不腐。
忠厚传家，诗书润室 高三18班 付铄涵
当家风的力量现人眼前，三则家训各有千秋，均是以万钧之力立于世上。
“吃菜根淡中有味，守廉洁梦中不惊”守的是清廉正义，“忠厚传家久，诗书继世长，”守的是德才兼备，“睦邻友善，家和人兴”，守的是和睦友好。而这三三种人性之善中，我独喜第二则，因着它的传承，它的澄澈，它的厚重。
家庭是民族的组成部分，当家风开始重视起我们过往的人格和气质，让唐风宋韵成为家庭生活的常在，那么它影响的就将是一代人几代人。中华民族有内在的气质，然而如今风美雨淋湿了华夏的土地，越来越多的人开始向往现代社会赋予我们的所谓开放，向往国门之外所谓自由，所谓自由和向往那些声嘶力竭的呐喊与摇滚，却唯独忘了往身后看一下。因此传承， 十分必要。
钱钟书和杨绛一生清贫，然而他们的忠厚随和谦逊却随着笔下生出的文字，渐渐随年月流淌出澄澈而厚重的家风。他们的女儿钱媛因父母的熏陶与家庭的浸润，成为温婉有才的女子，谈吐之间，可见底蕴 。杨绛晚年之作《我们仨》说：我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯„„碰到困难，我们一同承担，困难就不复困难；我们相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。那
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种强大的文化力量，在近处提醒我们——远离喧嚣，带着民族的气质会在血液里流淌起来，那是我们每个人都需要的 ，最初的，始终干净的东西。
真正智慧的人生选择 从来都是淡泊以明志宁静以致远，你可以省去这种戏谑和应和以息烦恼，可以挣脱庸碌，守内心的洁白，只与自己对晤。而中华文化之力量在于它浸润了整个历史，浓缩的，尽是前人的智慧，它会教会你人生的正确姿态——只要你肯欣赏他，相信他，就能活得清醒而强大。 以“ 皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪 ”的清丽矜重浸润女子，把为天地立心，为生民立命的社会责任交予男子，把“只留清气满乾坤”的清廉正义传给为官者，把“为有源头活水来”的学问智慧教给为学者„„我们就大可放心 ，在你身后的一代人或几代人，都会在家风的托举下被交付给古哲的人格和智慧，会活成自己的精彩强大。
忠厚传家久，诗书继世长。当时代变迁，荒芜来临，甚至很多人都在盼而不得中惶惶不可终日
的时候，他们仍会，留给自己一寸，空阔清明的天地。
一稿考场作文：守望书香与忠厚的麦田
高三18班
雷忆心
腹有诗书气自华，秉持忠厚衣带花。
——题记
春节期间央视播出“家风”系列报道，引起了社会对家风一词的广泛思考。有的家庭坚持节俭与廉洁，有的家庭奉行友善与和气，亦有家庭秉持诗书与忠厚。
无论哪一种家风，都有其合理性和独特气质，都是一个家族的不朽珍品。然而，于斯三者，忠厚与诗书更能打动我。
如古代大师所云，腹有诗书气自华。中国古代向来以“耕读世家”为最高治家目标。“读”并非只是一种登堂入室的手段，更是一种人文追求。所谓“修身齐家治国平天下”，修身是先决条件，而修身最是离不开读书。如陶潜，不求庙堂之上的乌纱帽，只求菊花一丛，远离喧嚣，安坐东篱，读书吟哦，成一代山水诗人，是为修身之典；如东晋谢安，太白咏歌为康乐公独惭，咏絮才、芝兰玉树为后世所赞叹，成一代书香世家，是为齐家之典；如苏秦张仪，师从儒士荀卿，饱读经典，合纵连横，是为治国之巨擘。当诗书成为一种家风，成为一个家庭的精神归宿，必然也会涵养一个家庭的气质修养，流芳百世。
秉持忠厚衣带花。诗书使人有智，忠厚则令人有志。大儒董仲舒主张五常，即仁、义、礼、智、信。如果说诗书包含了“智”的含义，忠厚则涵盖了其他四者。忠厚的第一个方面，就是忠义。忠义，是对国家。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥宁为玉碎不为瓦全，以身报国，纵使国已亡，气节常在，感动便不会流失。忠义，也对友人。就像水浒传中的梁山好汉们，有多少人为了兄弟情义，舍身殒命，万死不辞。忠厚，更体现于礼让。妇孺皆知六尺巷的故事，因礼让而形成的仅是窄巷一条，而由此衍生而来的淳美家风，一定是感动了一代又一代的人。
反观现实，当下，实现伟大复兴的中国梦，更需要有知识、有信念之人，以学问锐意创新，以忠厚众志成城。
站在麦田中，沐浴着和美的家风，左手诗书，右手忠厚，联袂起舞，守望当下，守望未来。
守望书香与忠厚的麦田
有诗书，气度自华；持忠厚，衣襟带花。
——题记
春节期间央视播出“家风”系列报道，引起了社会对家风一词的广泛思考。有的家庭坚持节俭应该鞭策自己每天写作。——法 司汤达
编组人：翟云峰
2017年3月23日
与廉洁，有的家庭奉行友善与和气，亦有家庭秉持诗书与忠厚。
无论哪一种家风，都有其合理性和独特气质，都是一个家族的不朽珍品。然而，于斯三者，忠厚与诗书更得我心。
如古代大师所云，腹有诗书气自华。中国古代向来以“耕读世家”为最高治家目标。“读”并非只是一种登堂入室的手段，更是一种人文追求。所谓“修身齐家治国平天下”，修身是先决条件，而修身最是离不开读书。如陶潜，不求庙堂之上的乌纱帽，只求菊花一丛，远离喧嚣，安坐东篱，读书吟哦，成一代山水诗人，是为修身之典；如东晋谢安，太白咏歌为康乐公独惭，咏絮才、芝兰玉树为后世所赞叹，成一代书香世家，是为齐家之典；如苏秦张仪，师从儒士荀卿，饱读经典，合纵连横，是为治国之巨擘。当诗书成为一种家风，成为一个家庭的精神归宿，必然也会涵养一个家庭的气质修养，流芳百世。
秉持忠厚衣带花。诗书使人有智，忠厚则令人有志。大儒董仲舒主张五常，即仁、义、礼、智、信。如果说诗书包含了“智”的含义，忠厚则涵盖了其他四者。忠厚的第一个方面，就是忠义。忠义，是对国家。犹记抗金名将岳鹏举，面对滚滚狼烟，面对奸佞当道，心似黄河水茫茫，二十年纵横，是他崇高的气节，更是母亲刺在背上的“精忠报国”家风的激励。他是历史长河中激起的一朵浪花，纵使挽救不了帝国的江河日下，但无法掩盖的，是大写的“忠”字。忠义，也对友人。就像《水浒传》中的梁山好汉们，有多少人因传承忠义家风为了兄弟情义，舍身殒命，万死不辞。忠厚，更体现于礼让。妇孺皆知六尺巷的故事，因礼让而形成的仅是窄巷一条，而由此衍生而来的淳美家风，一定是感动了一代又一代的人。
反观现实，当下，实现伟大复兴的中国梦，更需要有知识、有信念之人，以学问传家锐意创新，以忠厚继世众志成城。
站在麦田中，沐浴着和美的家风，左手诗书，右手忠厚，联袂起舞，守望当下，守望未来。传家远，继世长。
忠义内秀应两全 高三18班
马维维
吃菜根、守廉洁，这是淡泊名利、清正廉洁，是真；睦邻友好、家和人兴，这是邻里相处的准则，是家庭兴旺的基础，是淳；然而，忠厚传家、诗书继世则要求家人既要忠义，又要内秀，如此，方能成就家久世长。所以，我偏爱这两全了忠义与内秀的家风，与真、淳相比，则多了一份内敛，多了一份底蕴。
忠厚，是为人之根本。从古至今，没有一个家庭不在告诫子女做人要忠厚，要爱国，要讲求诚信。而在如此家风的熏陶之下，家人才能满怀热忱地为祖国、为人民去奉献、去拼搏，才能让世代子孙活得更有责任感，系远近天下之事于心，更能获得来自心底的慰藉与踏实。岳飞之母曾在岳飞背上刻下“精忠报国”四字，追求的，便也是这样一份对家、对国的忠义；诸葛亮也曾在《诫子书》与《诫外甥书》中写到：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”“若志不坚毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。”要求儿子与外甥要志存高远，为人平和，讲求忠义，如此家风，亦发人深省。
内秀，是内心的积淀。中国向来追求“德才兼备”，学习诗书不仅仅是为了子弟入仕，而在更深意义上是以诗书为鉴，通过对诗书的学习体味人生之理，达到修身的目的。一个家庭重视诗书，重视的不仅仅是那一缕缕清淡书墨香气，还有那没入血脉的文化素养与传承。孔子要求儿子不仅学
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礼，也要学诗，因为“不学礼无以立”，而“不学诗无以言”。明代作家郑晓在《训子语》中告诫儿子：“大志非才不就，大才非学不成”。而“腹有诗书气自华”说的也是同样的道理。因此，诗书，是形成良好家风，促人内秀的必要因素。
能做到忠厚，才能做到廉明清正、淡泊名利，即便是嚼菜根亦有滋味；才能做到家兴人和、邻里和睦，所以说，忠厚，是根本。能参悟透析诗书，懂得“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的实践出真知，明白“开卷有益”的道理，将所读诗书内化于心，外化于行，成为行走人世间的底气，所以说，诗书，是内秀。
“忠厚传家久，诗书继世长。”忠厚与诗书应是相辅相成的，都应是家族传承，时代绵延的必然要求，然而，也正是因着这些闪动着人性光辉的家训家风，中华文化才得以在数千年的大浪淘沙中沉淀积存，不被磨灭。
忠义内秀应两全。
春风化雨，润养风骨 高三18班 张映雪
忠厚传家久，诗书继世长。
——题记
家风似一场细雨，“随风潜入夜，润物细无声”，不知不觉中润养几代人的风骨。家风正则民风纯，潜移默化。有的家庭注重节俭，有的家庭注重的是廉洁，可如若书香之气环绕，必有修养之人心养光照之气。
一代才女李清照，婉约而动人，清丽柔弱却不失风骨，家风润养了她富有文学气的心性，自小可吟“和羞走，却把青梅嗅”可掬之态。一代豪放词人苏轼，名满古今的苏门三学士，正是如此家风，才为他们冠以墨香。
如今的时代，节奏快而乱，很少有人注重家风的传承，在追名逐利的路上将家风的弘扬搁置一旁，或已丢失在路上，很多人或许早已忘记了家风的意义，但当你蓦然回首，你会发现它就在心里。
家风对于一个人的成长起着至关重要的作用，它决定了一个孩童在最纯净的小时候将接受怎样的熏陶，它决定了一个人是否能成为一个有价值的人，而不是做个碌碌无为的过客。
顾毓秀，最为外国人所熟知的大家之一。他讲中国文化给外国人听，讲外国文化将给中国人听，为中外文化交流作出了重大贡献。同样，这也离不开家风的作用。他的祖母是秦观的后裔，母亲是王羲之的后裔，从小便深受文化熏陶，或许是他的天赋所在，或许是他继承家人的优良传统，毋庸置疑的，是家风带给他的巨大影响。
“人之初，性本善，性相近，习相远”，耳熟能详的《三字经》早已告诉我们家风的重要性。恶人并非生来就是恶人，每个人所接触的环境不同，因而会存在差异。
如果生在书香门第，那边要好好利用这个条件，将自己塑造成为一个像顾毓秀一般的人，即便做不到，也要成为一个心怀雅流，修养内敛的人。
忠厚传家久，诗书继世长，春风化雨，让家风传承，润扬一片沃土，润养一种风骨，红柳凝聚水土，家风净化心灵。让文学之气贯穿心腑，让一泓雅流萦绕心间！
