高2019级高二上期10月考试历史试题
完卷时间：90分钟 满分：100分
注意事项：
1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
2.回答第Ⅰ卷时，每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在试卷上无效。 3.回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。
第Ⅰ卷
一、单项选择题（本卷共32小题。每小题1.5分，共48分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）
1.“天”在甲骨文中是指商人的部落神，但周人将其转化成为一个普世性、有意志的天，提出“天命靡常，唯德是亲”，即天不再只是毫无条件地庇佑本族，而是眷顾有德行的人，强调“敬德”“保民”。这反映出
A．民主思想的出现 B．天命观念的成熟 C．王道学说的风行 D．人文精神的跃动 2.孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”，要“克已复礼”，因而其本质思想被历代统治者所重视。它是 A.追求天下为公 B.崇尚秩序 C.主张仁政 D.天人感应
3.某思想家指出，“威势独在于主，则群臣畏惧;威势分于臣，则令不行„„故明主之治天下也，法政独出于主，而不从臣出”。根据右图，春秋战国时期实践这一思想最成功的地区是 A.① B.② C.③ D.④
4.中国古代文学创作讲究“清水出芙蓉，天然来雕饰”，绘画艺术追求水墨画简淡含蓄、形神兼备的风格，追求自然美成为中国文学艺术的最高境界。这一艺术追求体现的思想是
A．道家思想
B．儒家思想
C．墨家思想
D．法家思想 5.学者冯友兰认为：“两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有小如佛道二教者。”冯友兰在此否定
1 A．儒学对中国政治制度的深远影响 B．儒学对国人行为习惯的重要影响 C．佛道思想对中国学术思想的重要影响 D．儒学是中国传统思想文化的中心 6.2013年3月，中国国家主席习近平在接受采访时提出，领导者要有“治大国如烹小鲜”的态度。下列治国理念与其一致的是
A.“君子之为学也，以明道也，以救世也”
B.“明主峭其法而严刑、威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱。”
C.“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。” D.“若使天下兼相爱，国与国不相攻„„则天下治。”
7.孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释
A.将人性置于天理之上 B.以满足个人欲望为目标
C.与孔子本意不完全一致 D.完全曲解孔子的本意 8.孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张
A．修改了儒家学说中的君臣关系 B．强调对君主暴政的制约 C．弥补先秦儒学的重大理论缺陷 D．适应了争霸战争的需要
9.古希腊亚里士多德认为把人类划分为天生的主人和天生的奴隶是天经地义的，他说：“„„有些人生来就注定应该服从别人，另有些人生来就注定应该统治别人。”下列与之有类似主张的中国古代思想派别应是
A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家
10.清末学者皮锡瑞在《经学历史》中写道：前汉武、宣之间，经学大昌„„以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益也。由材料可知前汉武、宣年间
A.儒者治经学重在阐发义理 B.儒学获得了独尊的地位
C.儒学发挥了经世致用作用 D.仅以儒学为据选拔人才
11.“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情，”这反映了 A.老子的“无为而治” B.荀子的“天行有常” C.王阳明的“心外无理” D.朱熹的“格物致知”
12.王阳明指出：“虽治生（做生意）亦是讲学中事。但不可以之为首务，徒启营利之心。果能于此处调停得心体无累。虽终日做买卖，不害其为圣贤。”材料中王阳明的思想
2 A．强调格物致知的目的是存理去欲 B．反映出明朝中后期商品经济发展 C．认为经商和做学问是完全一致的 D．继承了中国传统的重义轻利观念
13.王阳明认为士农工商“异业而同道”，所谓“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货”，其业者无不尽其心以“有益于生人之道”。这一看法
A．阐发了“存理去欲”的重要性 B．试图重塑社会治理秩序 C．旨在维护传统生产模式 D．论证了个体“良知”的相对性
14.柳宗元《封建论》指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是
A．柳宗元肯定帝制的合理性 B．黄宗羲继承和发展了柳宗元的思想 C．两种观点恰好相反，后者正确 D．二人观点的内涵不同，都有其合理性 15.关于宋太祖驾崩前夜宋太宗（时为晋王）的活动，北宋时期有不同记载。《续湘山野录》记载，宋太宗当晚曾与其兄宋太祖在宫中饮酒，并宿于宫中；《涑水记闻》则称，那晚宋太宗并未进宫。这反映出
A．同一历史事件会有不同历史记载 B．历史事实都是通过历史叙述呈现 C．历史叙述不能客观准确再现历史事实 D．综合多种历史叙述即可确认历史事实 16.《红楼梦》写道：贾敬热衷追仙，误服丹砂丧命。死时独子贾珍出了远门，家人只好作主，先将遗体移至尼姑庵。等贾珍回家后，再按服丧守孝之礼办理后事。据此记载推断
A．社会上儒释道文化兼容并存 B．是专制主义中央集权强化的体现
C．明清时期小说的写实风格盛行
D，儒家礼教地位低于释道传统
17.在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了古代雅典 A.宗教信仰意识淡薄 B.神话的影响随民主进程而削弱 C.理性占据主导地位 D.人文思想根植于传统文化
18.在古代雅典，官员就职前须宣誓保证依法履行职责，陪审员须宣誓保证公正审判，年满18岁的青年男子须参加成人宣誓仪式才拥有公民的权利和义务。这些宣誓旨在 A．限制权力滥用 B．防止官员腐败 C．增强责任意识 D．培育权利观念
19.梭伦改革之后的雅典，有的执政官是未经正当选举上台的，被称为僭主，他们一般出身贵族，政绩斐然，重视平民利益，但最终受到流放等惩罚。这种现象表明在当时的雅典 A.贵族垄断国家政权 B.民主政治已是人心所向
3 C.平民没有政治权利 D.政治生活缺乏法治基础
20.法国学者莱昂·罗斑指出：“智者学派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明
A．雅典的公民政治促成了智者学派的产生 B．智者学派激发了雅典人参与政治的热情 C．只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位 D．公民参与城邦事务是公民的权利和义务 21.雅典和罗马是西方古典文明的杰出代表，对后来西方历史和文化影响深远，二者都有 A.皇帝制度 B.完备法典 C.司法陪审制 D.陶片放逐法
22.罗素指出：“文艺复兴思想家们再一次强调了以人为中心，在这样的思潮中，人的活动应当以其自身价值而受到重视，科学的探索因此也开始以新的惊人步伐向前迈进。”对此材料理解最准确的是
A．文艺复兴运动为近代科学的诞生培育了人才 B．人文主义促进了科学方法论的诞生
C．人文主义为近代科学奠定了思想基础 D．民主政治制度是促进科学繁荣的重要条件
23.英国历史学家阿克顿写道：“十五世纪中叶到十六世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是：教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。”与材料观点最为吻合的是 A．文艺复兴只限于社会上层，对天主教会冲击有限 B．宗教改革传播人文思想，冲击人们对上帝的信仰 C．资本主义萌芽时期，资产阶级与教会矛盾未激化
D．人文思想的传播，缓和了教会与世俗社会的冲突
24.13世纪后半期，佛罗伦萨市政府决定扩建一座小而简陋的教堂，并专门发布公告称，教堂要与“佛罗伦萨的众多市民的意志结合而成的高贵的心灵相一致”。这反映出，当时佛罗伦萨
A.教会权威进一步提升 B.人文主义广为传播
C.工商业阶层成长壮大 D.新教理论初步形成
25.“大约到1550年，意大利的文艺复兴开始衰落。衰落的一个原因是1494年法国的入侵，引发了数十年后欧洲各列强卷入的战争„„从长远看，更基本的因素是瓦斯科•达•伽马在印
4 度加尔各答港的登陆使意大利遭受打击”，对此解读最全面准确的是 A．战争是文艺复兴衰落的原因之一
C．文化的兴衰伴随着经济的强弱
B．16世纪中期文艺复兴开始衰落
D．新航路的开辟导致文艺复兴衰落
26.文艺复兴和宗教改革都以人文主义的精神推动了社会的发展。下列说法能反映宗教改革时期人文主义精神内涵的是
A．“赎罪券可以使人的原罪得到赦免”
C．“每个人都是自己的牧师”
B．“人是一件多么了不起的杰作”
D．“上帝的救赎使人得救”
27.宗教改革时期加尔文提出先定论，主要包括两方面内容：第一，上帝在创造人类之前，人类的命运早已决定。第二，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择。先定论提出的直接影响是
A．否定了教皇的绝对权威 B．使人获得灵魂得救的自主权 C．人文主义思想得到进一步弘扬 D．为启蒙运动提供思想基础
28.马丁•路德反对罗马教廷，宣扬因信而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革
A．使社会各阶层有了共同目标 B．有着广泛的社会基础 C．有利于近代民族国家的形成 D．扩大了世俗贵族权力
29.雨果中小说《九三年》中描述1793年法国唯一的最高权力机关国民公会，“既是正式选举会议又是十字街头，既是权威机关又是平民大众，既是法庭又是被告”，这里的国民公会所体现的政治理念是
A．三权分立 B．君主立宪 C．法律至上 D．人民主权
30.卢梭在《爱弥儿》里写道：“你想依赖现时的社会秩序，而不知道这个秩序是不可避免地要遭到革命的。大人物要变成小人物，富人要变成穷人，贵族要变成平民，你以为你能避免命运的打击吗?危机和革命的时代已经来到。”这表明卢梭
A．要求重订社会契约 B．主张建立民主共和国
C．宣扬人民革命的理论 D．要求实行均贫富
31.卢梭认为在民主国家，主权应属于全体人民，主权不可转让、分割，也是不能代表的。人民主权只能通过直接民主实现。如果任何人拒不服从公共意志，全体就要强迫他服从。对卢梭的思想理解正确的是 A．主张建立君主立宪制
B．与雅典的民主制本质相同
5 C．赞同三权分立的思想
D．可能导致侵犯人民的自由
32.康德认为：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套”。这说明启蒙的真谛在于 A．主权在民 B．人身自由
第Ⅱ卷
二、非选择题（第33题22分，第34题30分，共52分） 25.阅读材料，回答问题。（22分）
材料一 文艺复兴的发源地在意大利，意大利人，尤其是商人们产生一种欲望，即除了财富上的满足之外，会去追求另一种满足，即精神上的满足„„意大利拥有古代罗马的一切，却唯独没有一样东西，那就是古罗马的文化——没有它的雕塑、绘画、建筑、诗歌、哲学、戏剧等等！于是，人们开始追思古代的文化了，这样，就引发了意大利的文艺复兴。 ——钱乘旦《西方那一块土：钱承旦讲西方文化通论》
从历史上看，中国的文艺复兴曾有好几次。„„11世纪的伟大改革运动，随后出现的强有力的新儒家的世俗哲学，逐渐压倒并最终取代中世纪宗教，宋代所有这些重要的发展变
C．推翻专制 D．思想自由
化，可称为第二次文艺复兴。 ——胡适《中国的文艺复兴》
材料二 中世纪晚期，东方社会并未出现西方的那种从传统向近代的转型，新的文化群体与思想观念缺乏适合于植根的社会土壤，思想启蒙可谓遥遥无期。虽说中世纪晚期的东方国家（注：指中国）也不乏革新主张，但都采取了纵向复古的价值取向。这样的取向虽然寓含着对社会黑暗现实的批判，但不可能达到西方人文主义者的那种“复古求解放”的目标，因而始终不能对旧的文化传统实现近代社会所期盼的实质性自我超越。 ——孟广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》 （1）根据材料一，指出文艺复兴首先兴起于意大利的有利条件，并概述“精神上的满足”的深刻内涵。指出胡适把“宋代的所有这些重要的发展变化”称为中国“文艺复兴”的主要理由。（10分）
（2）依据材料二并结合所学知识，概括指出中世纪晚期东方社会的主要“革新主张”，分析不能实现“实质性超越”的原因。（12分） 34.阅读材料，回答问题。(30分) 材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”
6 ——《论语·学而》
材料二 约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。 ——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》
材料三 公元前5世纪，雅典民主制达到高峰，平等的概念被用于政治领域，公民不分贫富和出身均有参与政治生活的同等权利。后来，平等观念随着罗马法的实施而传播开来。西塞罗在《论共和国》中进一步论述道：“真正的法律乃是正确的理性，与自然相吻合„„它是惟一的法律„„对所有的人是共同的、如同教师和统帅的神”；“既然法律是公民联盟的纽带，由法律确定的权利是平等的，那么当公民的地位不相同时„„作为同一个国家的公民起码应该在权利方面是相互平等的。
——摘自西塞罗《论共和国》、王乐理《美德与国家》
材料四 卢梭作为18世纪法国启蒙运动的杰出代表，他是平等权利最重要的辩护者。卢梭认为， “在自然状态中，不平等几乎是不存在的”。“每个人都生而自由、平等，他只是为了自己的利益，才会转让自己的自由。”他把不平等视为人类社会一切邪恶的根源，因为正是人与人之间的不平等的出现，导致了人对人的依附与奴役。卢梭认为根据社会契约建立共同体，并消除不平等，这种社会契约“以道德的和法律的平等来代替自然所造成的人与人之间的身体上的不平等；从而，人们尽可能在力量和才智上不平等，但是由于约定并根据权利，他们却是人人平等的”。
——郑慧《中西平等思想的历史演进与差异》 （1）根据材料一，指出仁的根本；结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理，根据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。（12分）
（2）根据材料三，结合所学知识，指出雅典和罗马平等观念的不同，并分析两者共同的历史意义。(8分)概括材料四中卢梭关于平等的主要观点，结合所学，分析其平等观提出的历史背景。(10分)
高2019级高二上期10月考试历史参考答案
DBCAD CCABC CBBDA ADCBA CCDCC CABDC DD 33.（1）条件：商品经济的发展，古罗马的文化传统。（4分）内涵：追求世俗人生的乐趣，
7 反对教会的禁欲主义。（2分）理由：理学是在先秦儒家学说基础上，融合了佛道教义而形成的新儒学。理学的出现，逐渐压倒佛教和道教，使儒家思想重新成为统治思想。（4分） （2）主张：政治上批判封建君主专制，主张限制君权；经济上反对重农抑商，主张工商皆本。文化上批判宋明理学，追求个性解放、平等、民主，提倡经世致用。（6分，每条2分） 原因：君主专制空前强化，社会危机严重；小农经济占主导，重农抑商政策阻碍；思想文化专制，八股取士钳制思想，纲常礼教扼杀人性。（6分） 26.（1）根本：孝悌（2分）。主张：为政以德（以德治民或德治）；实施仁政（4分）。内容：家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。（6分，照抄材料不能得分）
（2）不同：雅典侧重公民政治权利的平等；罗马侧重公民法律权利的平等（4分）。意义：这种公民平等的思想是对雅典民主政治和罗马法律实践的理论概括和升华；对近代西方资产阶级民主政治产生深远影响，是人类思想发展史上的宝贵遗产。（4分）观点：人生而平等；依据社会契约确立道德和法律的平等。（4分）背景：资本主义经济的发展；新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫；文艺复兴以来人文主义的发展；继承发展古希腊罗马平等思想。（任答3点，6分）
