《卫风· 氓》课堂学案
巩义五中 韩江涛
教学目的
• 知识与能力：
1、了解这首诗的思想内容和写作特点； 领会赋、比、兴的艺术表现手法的妙处。
2、背诵全诗。
• 过程和方法：
把握女主人公的性格特点，品味诗歌的语言，准确把握诗中人物的情感。
• 情感态度及价值观：
培养正确的爱情观。
一、语言积累
1.字音、字形
注意字音 注意词义
愆 将 乘 载 又 且 耽 渐 徂 爽 罔 遂
贸、即、将、乘、涕、既、若、耽、说、三岁、裳、贰、靡、躬
2、找出通假字
岁亦莫止 彼尔维何 彼路斯何
3、找出下面句子的词类活用情况
士贰其行 二三其德 夙兴夜寐 雨雪霏霏
4、辨析特殊句式：
秋以为期
匪我愆期，子无良媒
二、选段在线
卫风·氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
1 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
1、解释加点的词：
氓之蚩蚩（ ） 乘彼垝垣（ ） 体无咎言（ ） 无与士耽 ( ) ．．
2、下列各句节奏停顿不正确的一项是（ ） A、桑之/落矣，其黄/而陨。 自我/徂尔，三岁/食贫。
B、自牧/归荑，洵美/且异。 匪女/之为美，美人/之贻。
C、不狩/不猎，胡瞻/尔庭/有/悬貆兮。 D、尔卜/尔筮，体无/咎言。 以/尔车来，以/我贿迁。
3、《氓》是一首内涵丰富的好诗,它不仅文辞为人称道,人物形象也栩栩如生。尤其是诗中的女主人公，可说是柔情似水，刚烈如火，极其有魅力。请你试对女主人公的性格作一番分析。
4、判断下列说法的正误 （1）、《氓》描写一个被遗弃的妇女的不幸遭遇和她对负女人的强烈怨恨，反映了夫权桎梏下妇女的悲惨命运。诗中女主人是个敢爱敢恨、果断坚强的妇女。 （2）、《氓》第三章写女主人公对惑于爱情而不能自持的悔恨，只用了比喻的手法，自然、贴切而又形象地表达了女主人公对少女的告诫。
三、延伸拓展
阅读下面的一首诗，完成1-2题。 秦风·无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师 ，修我甲兵，与子偕行！
1、《无衣》每章都用“岂曰无衣”开头，有什么作用？
2
2、“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”这三句在内容上有什么联系？
四、欣赏顿悟、徜徉在诗河里 蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晰。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之泗。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中址。
风雅颂。赋比兴。《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来，模糊了你的玻璃镜片。《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》里的掌纹里游动。那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里—— 我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河，可河边的植物却是极其著名的，它叫做蒹葭。这是一种和爱情有关的植物。我们无法忘记它。
蒹葭是因为一位美丽的守望者而出名的。所谓伊人，在水一方。《诗经》时代的爱情，以蒹葭作为标本。我们今天的芦苇，前世都曾经是蒹葭——平民化的身份，也无法篡改其贵族的血统。哦，古老的植物，古老的爱情。正如若干年以后，汉乐府的时代，民歌里的爱情，是以陌上桑命名的（因为一位叫罗敷的采桑女子）。
《诗经》还帮助我们认识了更多古朴的植物，譬如荇菜、卷耳、苤莒、蘩（白蒿）、薇（野豌豆苗）、栩（柞树）、堇葵„„我们通过这些生僻的名字，徒劳地追忆某种遥远的生活和已逝的风景。月光如水的夜晚，窗外洋溢着往事混杂的莫名的芳香，我们仿佛洞察到那些静若处子、纤尘不染的植物，重重封锁住道路、篱笆、井台和远方的家园——像一幅饱经沧桑的褪色的插图。哦，昔我往矣，杨柳依依；先民们的起居安息，也隐约散发出温柔的植物的气息。
我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说，我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年——所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢？我们两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情。《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业。我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶。整部《诗经》，都回响着
3 斧头砍伐树木的声音。今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜。这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持„„
六、探究性学习
1、你认为《氓》中哪一个人物形象塑造得更好？为什么？你喜欢谁呢？请谈一谈。 2．请同学们从现实的角度出发，讨论一下《氓》中为什么会出现这样一个爱情悲剧呢？到底是“我”的错呢，还是氓的错？
3、如果把《氓》改编成一个很小的适合表演的剧本，怎么改编好呢？请同学们充分发挥想象力，尝试一下，好吗？从全班中选出比较好的剧本 ，请同学们在班上表演。
4、参考网站：
http://didi2004.51.net/sj/mjsx/index1.htm http://www.daodoc.com/shici/shijing/
补充知识
• 1“四书”“五经”： • “四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》； • “五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）
2.前人有“诗经六义”之说，即风、雅、颂；赋、比、兴。赋、比、兴是前人归纳的《诗经》的三种最常见的表现手法，后人一般沿用宋代朱熹的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也”，也就是陈述铺叙的意思；“比者，以彼物比此物也”，也即“比喻”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，即借其他事物作为诗歌的开头，兴这种手法能渲染气氛，衬托感情。
3.相鼠
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！人而无止[2]，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄（chuán)死？
4.桃夭
• 桃之夭夭,灼灼其华。 • 之子于归,宜其室家。
