走进连城鲁土司衙门
从兰州驱车进入永登，再从永登向西，一路上多是一些荒山沟壑和一些坐落在山坡下的村庄。我们此行的目的是去追寻这群山之中的一座古老的建筑，去感悟一段悠久厚重的土司历史。
发源于青海沙杲林那穆吉木岭的大通河已经流淌了几千年，河水弯弯曲曲，在不远处汇入黄河。在蜿蜒流淌的大通河边有一座古老的小镇——连城。这里有一座国内保存最完整的土司建筑群——鲁土司衙门。它的主人正是在西北地区众多土司中赫赫有名的鲁土司家族。
土司制度是元明清时期中央政府对西南、西北少数民族地区采取的一种统治制度，通过分封当地部族首领为土司并准其世袭而统治当地人民的方式，旨在维护中央政府对全国的统治。这种制度一直延续到民国二十年（1931年）才得以彻底废除,，但作为秦汉以来长期对少数民族地区施行的“羁縻”政策的重要表现方式，土司制度在我国历史上占有重要地位。
十月的连城，已有一丝凉意，车子穿过一段小巷，鲁土司衙门的高大的木制牌坊出现在了眼前，牌坊上，四个大字“世笃忠诚”苍劲有力。牌坊后的广场上，一群人在玩纸牌游戏。不知是何人在门前挂起的彩带随风飘扬，似乎在诉说着鲁土司的历史。
公元1368年，朱元璋在应天府建立起了一个新的王朝，也就在这年七月，元朝最后一位皇帝夜半逊国逃往蒙古，蒙古人退出中原，他们建立的元朝也土崩瓦解。史料记载，元宗室、中书省平章政事脱欢，跟随不及，流落河西。洪武三年(1370年)脱欢率部归降明朝，被朱元璋安置在庄浪西山的连城，便是今天所见的这个小镇了。永乐二十一年（1423年），三世土司失伽因为战功卓著被明成祖朱棣赐姓鲁，后世遂称“鲁土司”，失伽则改名鲁贤。鲁氏土司治第连城以后，享有朝廷赐封的大片自治区域，总面积约九千平方公里，包括今兰州市的永登县、西固、红古区的大部和武威市的天祝藏族自治县及临夏州的永靖县、青海省的民和、乐都等县区的部分地区。至1931年正式废除土司制度，鲁土司一共延续了十九世，统治时间长达到561年。
连城鲁土司衙门作为历代鲁士司的统治中心，始建于明洪武年间，到了清嘉
1 庆年间进行了大规模重建，目前保存下来的鲁土司衙门大致就是嘉庆时期的格局。 土司衙门坐北朝南，依山傍水，由南向北依次排列着由照壁、牌楼、仪门、提督军门、东西厢房、大堂、如意门、燕喜堂、朝阳门、东西配楼、祖先堂和大库房等主要建筑物组成的六重院落。院落与院落间利用地基由南向北逐渐抬升，突出展现了土司衙门森严威仪的气势。衙门东侧为住宅区，配置书院、二堂、寝院等多组院落和花园。西侧为其家族属寺妙因寺，列置山门、万岁殿、禅僧殿、德尔经堂、大经堂等。三组建筑高低错落，深邃威严，气势恢弘，堪称我国土司衙门建筑中的杰作。
先进仪门，因为有中间和左右三间共六扇门，又称六扇门。六扇门上描画着6位身披盔甲的将军，手持兵器，很是威武。土司衙门的第二道门叫提督军门，是为纪念八世土司鲁光祖而命名，鲁光祖因军功卓著曾被明朝廷任命为南京大校场总理提督。军门中间有门通行，但不常开，土司有重大政务活动或审理案件时，才开此门。军门两旁有两个小门，东侧一门书“生门”，西侧一门书“绝门”，“绝门”是死囚通行之门，“生门”是普通人通行之门。
大堂是鲁土司办理案件、发布政令和举行典礼的地方。中悬一匾书“报国家声”， 大梁有题记“大清嘉庆二十三年岁次戊寅巳未月辛卯日乙未时重建”。 大堂建筑平面呈凸字型，内有刷成蓝色的木制台墀，上面摆着案桌、刑签，前半部右边有一磐，左边则是一个鼓、两侧陈列半幅鸾架。堂前四株千头柏枝叶繁茂，东西两侧各有五间厢房，是鲁土司衙门衙役办公和住宿的地方。燕喜堂是鲁土司接待客人的地方。上悬匾书“燕喜堂”三字，房中有棕床、长桌、摆有八扇屏。堂的两端隔开，各成一室，室内各有土炕一个。在“燕喜堂”的前边走廊上有一坑穴，当天冷时，在坑内火口处放柴火点燃，火眼通向室内地下、土炕及墙内纵横的火道，最后顺山墙高出的烟口排除，冬季室内既干净又温暖。
衙门内有一明皇敕建的“效忠楼”一座，其建于明洪武年间，也称祖先堂。室内陈列先祖画像，供奉牌位、家谱，是为纪念一世土司脱欢妻子马夫人而建。据说马氏为人机智，长期辅佐其夫。脱欢死后，河西有藏人达管戳只（俗称王蟒）作乱，号召藏人聚集在河西走廊的萝卜山一带为寇，截杀路过的官使和商客，阻塞了丝绸古道，官兵奈何不得。明朝廷将剿匪的事交给脱欢长子阿实笃。不料戳只的武功非凡，身材巨大，勇猛无比，善于齐射，只手能勒奔马，无人能制服他。 2 洪武十一年（1378年），年事已高的马氏假与王蟒订立盟约，将其骗来赴宴，设侍女几十人，高弹琵琶，为之祝酒，酒醉后，所伏壮士将其捕捉，用铁锁捆绑，准备交给朝廷。不料戳只酒醒后奋里挣扎，差点挣脱铁链，马夫人紧急下令就地处死。将戳只的头颅悬在乌鞘岭下示众，于是番匪军心散乱了，很快被剿除。武威一带从此平定。后人将其手悬挂在土司衙门旁妙音寺的古隆官殿内，直至解放后有人见过，在1958年“大跃进”中被毁。
鲁土司衙门的所有建筑都排在一条南北中轴线上，左右对称。如果所有的门都大开，你站在牌坊对面的照壁前，透过牌楼正中，可以一眼望到底，看到最里边的祖先堂。
在土司衙门的东北部有一处神奇秀丽的园林，它是鲁土司休憩和避暑的地方。传说旧时花园有绿照亭、八卦亭、园门房、土主庙、戏楼、蜈蚣墙等亭台楼榭；花园内云杉、胭脂柏、千头柏、香椿、旃檀、吊柳、核桃、山荆子、桑、槐、杨等古树参天；金银花、探春花、迎春花、翠竹、牡丹、芍药等奇花异草；八哥、金翅、百灵等云雀水禽。现在古树则所剩无几，而各种名贵的花草也被马步芳移往青海。。
现花园中有一绿照厅，为清乾隆年间十三世土司鲁风翥所建，是土司盛夏避暑之所。绿照厅的各个房间都有门相通，并且从大厅中可将花园的景色尽收眼底。据传在农历七月初五这一天，达官贵人从此门出入可仕途顺达，官升三级。平民百姓出入此门可一切顺心，万事如意。在绿照厅的东南方向有一建于清乾隆年间的亭子，八卦亭。建筑平面呈八卦状，象征“紫微星”。其东北原有七棵大柳树，人称“七星柳”，象征北斗七星。西南有六棵古树，象征南斗六郎。它们左辅右弼，拱卫紫微星，整个布局设计精巧，构思巧妙。八卦亭中心高耸，八角凌空，试想坐在此中，把酒言欢，那是一件多么惬意的事情。
花园中现存三棵古老的核桃树，三棵树均植于明万历年间，树龄已近五百年，确属国内罕见的核桃老树。三棵树枝叶繁茂，相依相偎，貌似枯朽，但筋骨刚强。站在树下，看着老态龙钟的树干，有一种自然而生的敬畏感。一阵微风吹过，窸窣有声，似在倾诉着五百多年的鲁土司历史。核桃树下，有巨大的陨石一块，相传七世土司鲁东出生时此石从天而降。当时，空中通红，一火球轰然落地，是为天降祥瑞，众人称奇。后鲁东身经百战，神勇无比，率领土军，多次击退鞑靼的 3 进攻，是鲁土司辉煌历史的开拓者。自此，陨石被尊为神石，受历代土司的尊崇。
在土司后花园，一块墓碑引起了我们的注意。正面刻“大明荣禄大夫都督鲁公墓”，背面刻“弘治七年甲寅四月上吉日重立”。墓碑是四世土司鲁鉴为其父鲁贤所立。史料记载，三世土司鲁贤在明永乐年间，多次随明军征战，先后升都指挥同知、都指挥使、右军都督佥事，授封骠骑将军。明正统十二年（1447年）病故，朝廷遣使谕祭。成化二十三年（1487年），朝廷又以子功追赠为荣禄大夫、右军都督府都督同知。解放后，由于土司墓地被毁，鲁公墓碑被移往此处。同样从墓地搬来得石人、石马、石虎、石猴等石像生也摆放在杂草丛生的花园中，让人不得不感慨世事的苍凉。
妙音寺在鲁土司衙门的西侧，和土司衙门一墙之隔，是鲁土司的家族属寺。妙音寺是藏传佛教格鲁派寺院，明初，鲁土司借“飞来佛”之因，在宅旁建寺，当时此地称西大通，故名西大通寺，藏语称“代塘多吉羌”，汉称“大通金刚持寺”。明宣德二年，宣宗皇帝赐寺名“妙音寺”。由于土司建寺，皇帝亲自赐名，妙音寺香火鼎盛，喇嘛众多，不断扩建，至清咸丰年间，已成规模宏大的融合汉藏风格的一座寺院。
在寺庙的院子里，有几棵百年古树，苍桑的树身上挂着白色和黄色的哈达。在古隆官殿前，一棵古树树形优美、枝叶繁茂，从树上挂的牌子得知，为暴马丁香，又叫旃檀，在这边人们也称为菩提树。多吉羌殿，一位信徒正在虔诚的上香敬佛，案前的酥油灯不停地闪着火苗。一位喇嘛不时敲响大殿内的铜钟，钟声在寂静的寺院里四处回响。推开大经堂厚厚的木门，偌大的殿堂中里面满是寂静，除了供奉的大佛，空空如也，回想当年明亮的酥油灯和上百喇嘛在这里诵经的热闹场面，落寞之感悄然而生。
妙音寺主殿多吉羌殿内还供奉着一枚酷似人手的树芽。每个见过的人，都会为它的神奇和逼真而惊叹。它五指分明，脉络清晰，甚至连指甲和关节都依稀可见。关于它的来历，在连城有一段流传甚广的故事。1992年，一个小姑娘从鲁土司花园的一棵旃檀树（佛教圣树，也称菩提）上掰下树芽带回家。日后小女孩得一怪病，久治不愈。母亲在洗衣服时发现树芽，放在家中，有人串门发现后让其赶快送往妙音寺，此后小姑娘病情逐渐好转。此树因此被人们称为神树，这枚酷似人手的树芽被称为“佛手”，供奉在妙音寺多吉羌殿内，每天接收各地游客和信 4 众的瞻仰和膜拜。
妙音寺各殿堂的墙壁、藻井、拱眼、门裙板、都绘有精美佛像和装饰画。绘画用矿石颜料，历经数百年任然鲜艳夺目。在万岁殿暗廊内有许多明代早期壁画，绘的释迦牟尼一生教化事迹的佛传图。画面严谨工整，色彩鲜艳，画面的景物，层次分明，真实准确。在人物形象的塑造上，画面人物面容丰满、装束得体、比例协调、气质儒雅，具有明显的唐宋遗风。
在妙音寺山门、科拉殿和多吉羌殿的山墙上有许多精美的砖雕作品，墙身不光有花卉纹、鸟兽纹、人物图案和梵文字体，此外还雕有佛、菩萨、罗汉塑像。每尊砖雕佛像又是一个佛传故事，其中有一件为米拉日巴劝佛记，内容是：米拉日巴（藏传佛教噶举派创始人之一）坐林中讲经说法，飞禽鸟兽及花木草卉专心听讲，忽有一猎人宫保多吉追逐猎物至此，看到鸟兽都跪在佛前听经，于是感动万分，放下猎枪，一心向佛，以后他也得道成佛。佛像雕刻神态各异，栩栩如生，线条清晰，衣褶纹理如同真实一般，不得不让人叹为观止。
在妙音寺内还有一座大经堂，它坐西朝东，它是全体喇嘛诵经和集会之所。整座大殿内外共108柱，殿内有象征十八罗汉的通天柱，中间形成了一个无柱子的大空间，其跨度之大，令人惊叹，我们不得不惊叹古人高超的建筑技术。藏语称此殿为“度黄嘎迈”，意思正为没有柱子的经堂。它的木架结构堪称奇迹，全国范围内与之类似的建筑只有在北京北海一处，但两者相比较妙音寺大经堂在空间跨度上更大、年代更久远。更为引人注目是大经堂还与文溯阁《四库全书》有一段历史渊源。1966年10月，中苏关系正处于紧张时期，因备战需要，为保护《四库全书》，周总理命林彪将文溯阁《四库全书》秘密从沈阳运至兰州，藏于妙音寺大经堂，直到1971年。
从土司衙门出来时已近黄昏，晚霞印着远处的荒山，深秋的旁晚使人感到丝丝凉意，冬天已经临近了。在夕阳下，一位年老喇嘛在门口一间厢房的墙根默默的坐着，眼神悠远，表情安静。我小心的走过去，想和老人的交谈一会，可惜老人听力不好。旁边的一位村民告诉我老人今年89岁，50多岁出家到妙音寺当喇嘛，如今已有三十多年了。三十年了，老人一直守护在这片神秘祥和的佛门净土，一时都没有离开。
临行的时候，一位鲁土司衙门博物馆的工作人员告诉我们，在清嘉庆元年 5 （1796年），十五世土司鲁纪勋带领土兵300人奉命镇压四川、湖北白莲教起义，因其作战英勇，屡立战功，被特许赴热河参加嘉庆皇帝60寿辰庆典，在太和殿受到皇帝赐宴，并赐予十五世土司鲁纪勋一件金丝龙袍。这件金丝龙袍现藏于永登县博物馆，它不仅是鲁土司辉煌历史的直接反映，更是鲁土司在西北地区历史作用的重要实物。而到了末代土司鲁承基，鲁土司的命运则截然相反。鲁承基于民国十六年袭指挥使，二十年彻底废除土司制度后，其为继续维持其势力，重金贿赂甘青要人，当上了青海省政府参赞和甘肃省连城保卫团司令部司令（虚衔），人称鲁司令。民国二十九年将衙门、森林土地卖给马步青，栖身于今大有乡官庄，1951年被永登县人民政府定为不法地主，执行枪决。鲁承基有一子鲁勋，1979年病逝永登县大有乡，无子，鲁土司直系绝。
曾经在明清两朝，都在西北地区赫赫有名的鲁土司家族真的结束了。而唯有这些建筑和古树，似乎还在向我们诉说着鲁土司五年六十多年的历史，也向世人昭示着世事的沧桑变化。
尹成轩 2013年4月
