热裤的流行与审美教育
热裤（Hot Pants），是美国人对一种紧身超短裤的称谓。它与我们平常所说的短裤还有不同。我们看它的英文，就知道这是一个直译的词：这个HOT在英文中又有辣，性感的意思，所以，热裤就是火辣性感裤子。近几年，热裤开始在中国的大街小巷流行开来，大学校园更是它们的温床。
近日一则红钢城暴露女的消息迅速被人们关注。报道中此女子身穿几近泳衣的衣服逛超市，被人们称为“伤风败俗”。无独有偶，另有一女子在地铁站因只穿了件内衣与工作人员发生口角，工作人员请她“穿上衣服”，她则振振有词地说：“谁说我没穿衣服，我穿着衣服呢”而引来网友的大骂。大众对这两起事件的评论大致就是尽管现在社会开放了，但也不能如此有伤风化，衣不遮体也确实难以让人接受，到什么时候都应知道穿着避免过于暴露，要自重才会让人尊重，如果连自重都不会，别人会用另外一种眼光看待。人们的评价听起来是很中肯的，但是深究一下出现此类事件的原因，就是与这个“开放”的社会有着密切的关系。看这两位女子，其实她们的穿着并没有比穿着热裤和吊带装的女士们少多少，只是她们的着装款式未进入主流服饰之中罢了。电视上的模特大赛与服装展，岂不比这两位女士有过之而无不及？可是前者就是艺术与美，后者就是伤风败俗了。究竟服装的审美标准是什么？
要解决这个问题，首先应该明确什么是美。“美是能够使人们感到愉悦的一切事物，它包括客观存在和主观存在”。这是百度给我们的答案。我个人认为，美是能促进个人与社会发展与进步的客观存在和主观存在，而不仅仅是使人感到愉悦的。“使人”一次带有个人的主观感受在内，并不能代表整个的审美主体，而每个人的“愉悦”标准又有差异。我们必须明白：人们对一切事物的美丑作出评判的这个过程，我们称之为“审”。由于各人的情感、趣味、标准有所不同，因而审美因人而异。“美的标准也是不一样的，不同时代、不同民族、不同地域、不同阶级和阶层的审美趣味是不同的。高尔基说过：照天性来说，人都是艺术家，他无论在什么地方，总是希望把美带到他的生活中去。”（《生命的旋律——亨德尔画传》）。总之，审美是在理智与情感、主观与客观的具体统一上追求真理、追求发展，背离真理与发展的审美，是不会得到社会长久普遍赞美的。
中国自有了“穿衣文化”起，各个朝代都有自己的穿衣风格，尤其是宫廷服饰，考究程度可以说是各有千秋。民间服饰也是新奇多样。今天很多人还因传统服饰之精致而钟情其研究。古代服饰中最开放大胆的当数唐代，以女子着装之“薄、露、透”著名。有诗为证：“粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀”（方干）、“漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前”（施肩吾）、“二八花钿，胸前如雪脸如花”（欧阳洵）„„描写的都是着装暴露的唐代美女。因“半臂装”与“袒胸装”的流行，唐高宗还曾两次下令，要求臣民着装得体。可见，唐代已经有了有关“禁”与“放”的争议与冲突。但整个封建制度中，整体还是以大方保守的服饰为主流。甚至连青楼女子都不至于过于暴露。
时至民国，因受西方文化和女权主义的影响，妇女的服饰开始效仿欧美，并出现了中西结合的独特服饰——旗袍，成为当时最为性感的服饰。然而这还不是最大胆的，钱钟书先生的笔下有这么一个典型的大胆人物——鲍小姐。《围城》开篇这样描述：“她只穿绯霞色抹胸，海蓝色贴肉短裤，漏空白皮鞋里露出涂红的指甲。”这身装束，与前面提到的两位女士相比可谓有过之而无不及。可是钱老先生紧接着有这么一段评论式的描述：“在热带热天，也许这是最合理的妆束，船上有一两个外国女人就这样打扮。”这句评论着实需要好好品味。当时是二十世纪三十年代，在当时的西方国家中妇女的着装确实有了革命性的变化，传统的长裙不再是唯一的样式，但也不至于人人都穿的鲍小姐一般。如果引领当时服饰潮流的法国女人们人人都这样穿，苏小姐在受过这么多年熏陶之后也不会“觉得鲍小姐赤身露体，伤害及中国国体”了。所以她跟孙太太说，“鲍小姐行为太不像学生，打扮也够丢人„„”。在当时船上男学生们的反应则是“有人叫她‘熟食铺子’，因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列；又有人叫她‘真理’，因为据说‘真理’是赤裸裸的’。鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为‘局部的真理’”。所以当时人们的审美普遍来讲还是对暴露的穿着持反对的态度的。可是钱老的“合理”，是合谁的理呢？大概是合鲍小姐自己的理吧。鲍小姐应该认为自己这样穿着是前卫，是摩登，能够表现出她的美来。对于鲍小姐的匆匆出镜，似乎也在暗示着这一类的审美趣味只是昙花一现，无法进入主流。我想若是鲍小姐下了船，大概也是不敢如此出现在码头上的。所以当时人们在这艘船上大可对此现象褒贬一番便抛诸脑后。
然而，今天的社会已经尺度大开，我们就无法对此种现象置之不理了。人们在谴责“暴露女”的同时，似乎还忘记了热裤已经堂而皇之地打入流行的前沿阵地，成为少女们夏日的主要着装之一，今天我们已经没有权利发问说，在炎炎夏日,“也许这是最合理的妆束”？我们说“冰冻三尺，非一日之寒”。热裤是有其“predeceors”的——它是由短裤和超短裙“进化”而来。我们暂且不说这些身着热裤的姑娘们是否真的个个像她的推崇人布兰妮一样的魔鬼身材（事实上很多女孩儿因此暴露出自己身材的极大缺陷），更不说如此着装会对社会治安带来什么不良后果，我们就其本身是否有其欣赏性来看，也很难得出很好的结论。我们知道对于服装的审美，大致可以从其款式、材质、工艺、风格、色彩、配饰等方面来探讨。而热裤基本就是牛仔裤的迷你版，款式并不新颖，大部分都是牛仔面料，只有在口袋、纽扣上有些许区别，基本都是大同小异，无创新可言，唯一的风格可能就是它的长度，确切的说，是短度，除了内衣之外其他衣服皆无法与之“媲美”，可以将女性之腿部曲线尽显无遗。但是它从未出现在任何时装展上，也说明其实在难登大雅之堂。就是这样的一款服饰，竟然迅速流行在大街小巷之中。我们横观种种社会现象：现在的年轻人们听着粗制滥造的流行音乐，吃着各式各样的垃圾快餐，玩儿着五花八门的电脑游戏，看着千篇1律的校园网络小说„„对于热裤的迅速流行也就不足为奇了。
网络、电视台以及各种时尚杂志在用他们的方式告诉今天的年轻人什么是流行，怎样才是美。所以今天的女孩子以为他们如果身材不像模特那样，穿着不像杂志上的女人们那样，就不够美，就没有人欣赏；不露不透就不够性感和时尚。于是，各种美容美体店、形体班、整容医院如水葫芦般蔓延开来。可是，美真的就如网络媒体所宣扬的那样吗？这些宣传带出的一个可怕事实就是，今天的年轻人对于什么是“美”以及如何审美已经失去了正确的方向。受后现代主义的影响，人们崇尚自由与个性。可是更多的时候，自由与个性成了思想和性格还没有形成的孩子们放纵和不受约束的借口。加之大多数的大众传媒在利益的驱使下几经失去了责任感，于是，他们的五官从小就被各种“文化”玷污和毒害，以致于今天年轻人的审美情趣已经无法“脱离低级趣味”了。
这给我们的教育带来了极大的压力，可是我们的教育却没有意识到或者至少还在装作没有意识到这个问题。这个问题的影响绝不会是大水决堤之后的家园被
毁，而是原子弹爆炸后的多年隐痛。虽然近几年有许多人已经意识到了问题的严重性，大学里面开始注重德育，但德育不是应该从小抓起的吗？不应该是潜移默化的吗？什么时候成了大学里面的必修课了呢？更何况德育并不能等同于人文教育，它只是人文教育之沧海一粟而已。所以这也只能对学生们的审美观起到一丝调整作用。我们也不可能指望大学里面的痛苦呻吟可以扭转乾坤似的改变这些年轻人的审美取向，审美需要从小培养。除了主流媒体需要认真反省之外，父母在这个问题上有着不可推卸的责任。虽然也不乏幸免者，可是绝大多数深受其害的80后父母们今天能否堪当此任呢？我宁愿自己是在这里杞人忧天。在中国人的文化精神和传统中，审美活动更是基于感性而不滞于感性的生命体验，是一种出神入化的对道的体验。想想自己也是在泥潭中苦苦挣扎出来才看见什么是美，才明白为什么子曰“朝闻道，夕死可矣”。对于这一代以及后代的审美教育，实在是任重而道远。多年的经验有告诉我们，教育似乎也是力不从心。究其原因，是整个社会正确信仰的缺失，使得人们空虚中便盲目追逐了金钱与权力，真善美已经逐渐被边缘化了。如果“真”无法回归，那么现今依旧残存的“善”与“美”也无法独善其身了。
人之所以需要审美，是因为世界上存在着许多的东西，需要我们去取舍，找到对我们以及他人乃至整个社会有益的那部分，即美的事物。而追求真理的目的，则是找到一个办法让我们知道我们如何去取舍。有句话说得好“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，套用一下，“上帝为我们开启了心灵的窗户，我们用它来寻找美”。上帝给我们开启的这扇窗，叫做智慧。人们可以借助智慧发现世界上以及人的心灵中存在的许多对美的东西，并通过对这些美的体验、模仿和不断的追求，丰富自己的物质生活和精神家园，以达到完善自己，也给大众带来美好审美体验的作用。
