《道德经》读书笔记
在人们的思想观念中，至今还普遍存在着老子思想是反对仁义智慧，反对革命，主张消极被动、无所作为、甘守懦弱、逆来顺受、保守倒退的观点。这些观点也是历代哲学家比较普遍的观点。历史教材是这么说的，哲学教材也是这么说的。因此，在强调“有为”的社会里，很少有人去读《道德经》。也许是受这种思想的影响，也许是自己还沉不下来，虽然早就附庸风雅的买了本书，可一直都没读过。这次趁着读书活动的东风，促使我终于翻开道德经走进了老子的世界。
作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，是我国春秋时期伟大的思想家，哲学家，道家学派创始人老子的著作，亦称为《老子》。全篇5000余字，81章，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。她文约义丰，博大精深，涵盖天地，历来被人们称为“哲理诗”。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用‚博大精深‛来形容它丝毫也不过分，她深刻地影响着一代又一代的中国人。《道德经》是一部哲学著作，充满了朴素的唯物主义思想，它所反映的认识论极具丰富的社会经验。作为一个普通的读
者，我尤为喜欢和崇尚老子提出的宇宙观、社会观和人生观，它教我认识生活、陶冶情操，美化心灵。
道德经的写作背景是老子生活的春秋末期，当时天下大乱，国与国之间互相征战、兼并，大国称霸，小国自保，统治者为维护自己的统治，纷纷招揽贤才，用以治国安邦。因此，在当时的社会生活中，处处崇尚贤才，许多学派和学者都提出‚尚贤‛的主张，这原本是为国家着想。然而，借尚贤之名，一些富有野心的人，竞相争权夺位，抢占钱财，给民间带来恶劣的影响。一时间，民心紊乱，盗贼四起，社会处于动荡之中。在这样的背景下，老子以人体科学为理论基础，由养生理论扩展到治国理论，成就了《道德经》，它既是治身理论，又是治国理论。
道德经分为上下两篇，上篇起首为‚道可道，非常道；名可名，非常名‛，所以人称《道经》；下篇起首为‚上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德‛，所以人称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机；《德经》说是的处世的方略，道出了人世的进退之术，包含了长生久视之道。如今我们耳熟能详的许多哲理成语，比如‚天网恢恢，疏而不漏‛、‚千里之行，始于足下‛、‚福祸相倚‛、‚大智若愚‛、‚哀兵必胜‛、‚和光同尘‛等，均源自《道德经》。
自从读了这本书才知道我之前对无为的理解是多么狭
隘，老子所说的无为，并非不为，而是不妄为，不非为，不带有任何主观偏见，始终遵循客观规律，让规律发挥作用。他的这一见解，恰好是朴素辩证法思想的具体运用。朴素的辩证法，是老子哲学中最有价值的部份。老子幻想着统治者能以‚圣人‛的方式治理国家，就是要求统治者不要玩弄心计，搞独裁统治，而是虚己谦下，无私忘我，还百姓以自由，充分利用全体人民的智慧，建设公平、公正、正义的国家法律。总之，就是抛弃人治，实行法治。统治者“无为”，法律才会健全、神圣，以神圣的法律治国，国家必然有持久的繁荣和稳定。统治者的智力是有限的，法治的力量是无限的。“处无为之事”，收获的却是无所不为的成果。
老子的无为管理思想有着科学的成分，这一思想对于我国当前的社会主义现代化建设仍有现实意义。我国提出的‚以‘德’治国‛，就是在《道德经》的长期感化下自然地提出的。‚以‘德’治国‛的含义实质上是以‚道‛的规律作指导，通过‚德‛的感化，使人民实现自身‚德‛的水平的提高，从而达到社会经济的和谐发展，即实现‚民自化，民自正，民自富。‛
反思自己之前对‚无为‛的错误理解，反应在平时的对人做事上，就是比较消极，碰到自己不喜欢的和解决不了的事情，常常逃避，还用豁达、无为而治的借口来安慰自己，而不去积极寻求事物的发展规律来解决它。这次读书，让我
又直面了自己的缺点。以前每每想到自己这些缺点的时候，总是心浮气躁，想改掉又不知道从何下手，‚无为‛的真正含义让我有了答案。
道德经的温暖和朴素，在于它不仅有治世之道，而且他还为我们指明了一条脚下的路。“图难于其易，为大于其细”，意思是说处理问题要从容易的地方入手，实现远大的事业要从细微的地方入手，强调要辩证地看待困难和容易之间的相互关系，主张做事要从易到难，由小及大。就拿自己的工作来说，我每天干的事情都是一件件具体而实在的小事情，看似简单，其实做好了也很不容易，自己刚接手这些工作的时候，也觉得这些事情不过是重复性的简单劳动而已，可越干越觉得不简单，在不断的出错后，自己不得不重新审视这些小事，给自己上了很深刻的一课。
《道德经》初读时感觉很枯燥，可越读越觉得身心受益，每次读都有每次读的收获。古人的智慧让我折服，让我的身心得到涤荡，自己做事不像以前那样浮躁了，思考问题也全面、深刻了，我相信《道德经》对我潜移默化的影响还不止于此。有人说，人在四十岁时该看道德经，五十的时候要看《易经》，我现在就读还有点早呢。读完道德经我也深有感触，读书跟人的阅历、经历、心境都有关系，同一本书在20岁读和在40岁读肯定是不一样的，随着年龄的增长对哲理的体悟水平会有所提高。没有高深的道的境界和丰富的哲理
思维，要想真正理解《道德经》这一世界上最伟大的哲学著作，实在是太难了，所以我觉得自己现在理解的境界还很浅很浅，但学问是要靠大家做的，希望我今天的发言能对大家起到一种抛砖引玉的作用。
