作文发展等级训练
【考纲说明】对作文“发展等级”的要求：
①深刻（透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，观点具有启发作用）；
②丰富（材料丰富，形象丰满，意境深远）；
③有文采（用词生动，句式灵活，善于运用修辞的手法，文句有意蕴）；
④有创新（见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性特征）。
高考作文发展等级序列训练1——深刻
第一课时
教学目标：
1.结合示例，体会何为“深刻”并揣摩写得深刻的基本方法。 2.根据要求，尝试使用
1、2种方法发掘深刻的道理。 高考作文发展等级要求：
深刻：透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，观点具有启发作用。 教学过程：
一.1.导入：请学生阅读下面2个文段，谈谈哪一个文段揭示的道理更深刻、透彻。
要求：达芬奇14岁那年,拜著名的画家费罗基俄为师。老师对学生的要求很严, 他的教法也很有些特别：达•芬奇來到画室的第一天是学画鸡蛋, 第二天是学画鸡蛋, 第三天仍是这样。无休止地画呀画呀, 枯燥乏味极了, 就这样画了一年。芬奇画腻了, 心里想: “这有什么必要呢？一笔下去画一个圈儿就行了。”费罗基俄老师仿佛一眼就看穿了他的心思, 对他說：“别以为画蛋很容易, 很简单, 要是这样想就错了。在一千只鸡蛋当中从來没有兩只蛋的形状完全相同, 即使是同一个蛋, 只要变换一下角度看它, 形状便立即不同了„„所以, 如果要在画布上准确地把它表现出來, 非要下一番苦功不可。”
听了老师这番教诲, 达•芬奇懂得了老师的苦心,他每天一大早就对着鸡蛋画起來, 直到夜深人静了, 仍然对着鸡蛋画。经过３年的努力, 达•芬奇的技艺大长并最终成为了一代大师。
请结合这个故事，自选角度，谈谈你的理解 参考段落
文段1：世界上没有完全相同的蛋，当你画了一个，再去画另一个时，形态又不同了。即使同一个蛋，从不同的角度去看，其形态也有很大的区别。只有把鸡蛋画好了，才能画出更好的画。达•芬奇的故事，说出了一个真理：画画要做好基本功。这也就是他后来成为欧洲文艺复兴时期卓越画家的原因。
文段2：试想，如果达•芬奇没有扎实的绘画基本功，就不能从不同角度观察到同一对象的细微差别，不能发现创作对象随着光影、色调的变化而变化，不能认识到“世界上是没有完全相同的鸡蛋的”，那他能创作出被誉为世界画坛一绝的《蒙娜丽莎》吗？那“神秘的微笑”决不可能是信手就能抹出来的。干什么事，都要从打基础开始。俗话说得好，万丈高楼平地起，这也是达•芬奇画蛋的故事给予人们的深刻的教育意义所在。
2.简析：在学生发言后，教师总结过渡。
文段1观点局限在画画上面，可以说就事论事，未能结合示例缘事析理，说理不深入、透彻。文段2能够以小见大，由画画拓展到“干什么事，都要从打基础开始”这个道理上。
1 而且采用了假设论证与探究因果的办法，说理更加透彻、深刻。
因此，我们本节课的核心问题就是“揣摩缘事析理的方法，尝试从客观事物中发掘深刻的道理”。
二.(一)观点阐释——什么是深刻呢？ 1.何为“深刻” 所谓“深刻”，首先是具有深透的见解，对人具有启发作用。 其次是能够进行深入的分析，揭示问题产生的原因。
也就是说记叙性文章要生动形象，思想深邃；议论性文章要说理透彻，论点独到。高考作文鼓励见解深刻且多种多样，或深入本质，揭示事物内在的因果关系；或说明结果，指出规律，预见发展；或抓住要害，给人启发等等。于形象中见哲理、质朴中见深刻、含蓄中见真义。 2.举例分析：
（1）写记叙文，应着眼于对人物思想品质、精神世界和事件的意义、影响进行发掘。例如，《母亲很丑》片段：
慢慢地，我长大了，越长越美，母亲老了，越老越丑，当同学们夸我漂亮时，我就会想到母亲的那半边脸。当村里人夸我美丽时，母亲总是背一直，腰一挺，头也抬得高高的，我知道母亲为我的外貌美而骄傲。母亲认识的字不多，但她坚持伴我夜读，有时我也悄悄地注视着母亲的另一边脸，母亲的眼睛圆又圆，比我的还要明亮，鼻子挺直得很，嘴巴微微地向上翘，我才知道父亲说得很对，我的美是出自母亲。但母亲的确是丑了，因为人们总不会去注意她很美的那一边脸。
（点评：本文着眼于对“母亲”思想品质、精神世界的挖掘，如既写“母亲”“越老越丑”，更挖掘“母亲为我的外貌美而骄傲”的精神世界；既写“母亲”美的意义——“我才知道父亲说得很对，我的美是出自母亲。”更抨击“人们总不会去注意她很美的那一边脸”的狭隘精神世界。）
（2）写议论文，应透过纷繁复杂的事物表象，抓住问题的核心，探讨事物的内在属性。 比如湖北高考满分作文《学会历史般的旁观》片段：
历史的高峰回响着一个声音：“再伟大的君王，他的身后也有白骨累累，血汗斑斑。” 跳出爱憎后的我们，会有一双清澈灵动的心眼。环视世间一定会有新的认知，更加公正、更加客观。
以清澈的眼审视自己，对于任何过失，“有则改之，无则加勉”；以灵动的心审视世界，对任何对错，保留一份最真实的了解。
给所有的事物一个旁观的眼神，让历史的车辙辗过额头，留下赞许的痕迹。
（点评：从现实到历史，再从历史到现实，感情色彩怎样影响我们对历史的反思，客观真实与主观感受又有怎样的联系，作者站在历史的高度，为我们作出了深刻和独到的剖析。而这种深刻更借助了形象，这样独到又不失于空泛；写现实硬实，能以自然景物为喻，生动形象；评历史事件，又以素描的方式勾勒人物，通篇融精辟的广义于具体形象的“具象”之中，深得鲁迅先生“形象论证”之妙。）
（二）如何做到深刻呢？
也就是说如何做到“具有深透的见解并能够进行深入的分析，揭示问题产生的原因”。
1.在学生简单发言后要求学生阅读课本71页，“怎样才能从客观事物中发掘出深刻的道理。”明确“以小见大”和“比较鉴别”的方法。
2.简单小结：
以小见大就是从小事情中发掘出大道理。
比较鉴别就是通过比较揭示出事物之间的差别，进而抓住事物的本质。
2
三.拓展提升
1.阅读课本73页练习五。
（1）要求：1.根据材料提出并简要阐述自己的观点，可以按照作文开头段的方式写作，100字左右。2.反思自己采用了怎样的方法来使道理讲得深刻。
（2）说明：1.上学期第二次月考即使用了该题，可以作为复习提升的例子。
2.可以要求当堂完成，教师收阅。
3.根据课时安排作为下节课的导入或者连堂课的过渡练习。 （3）简析：
作文题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事: 第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品 第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。
两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个学生私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。（比较鉴别） 可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在（以小见大），即如何看待道德与利益的关系。德与利的关系完全对立吗？这得看谁是最大受益者。个人虽收受了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会。因为孔子以多数人、社会甚至国家利益为重。（以人为本） （4）范例：
道德旗帜下的沉思
抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思，方觉意义深远。(采用比较鉴别来引论)
看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。（以小见大提出问题并简析）
第二课时
3
教学目标：
1.评议上节课小作文，深入体会以小见大与比较鉴别的方法。
2.加强对缘事析理技巧的把握，尝试使用
1、2种方法将文章写得深刻 高考作文发展等级要求：
深刻：透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，观点具有启发作用。 课时安排：
1课时，最好用定时练习时间，20分钟讲评与引导，40分钟作文。 教学过程：
一.导入：1.展示上次片段小作文中的佳作，结合“以小见大“与”比较鉴别“的方法进行评析。
说明：如果是连堂课，可以使用上面的示例来进行展示分析。或学生当堂展示自己的习作。 二.深入学习
（一）下面，我们在上次学习的基础上继续学习如何将文章写得深刻。本节课的核心问题就是：深入把握缘事析理的方法，争取将文章写得深刻一些
（二）要求学生阅读课本72页内容，明确除了“以小见大”外，“由表及里”与“探究因果”也是缘事析理的基本方法。 1.学生自读，勾画。
2.教师引导注意方法的概括。 举例分析1：
一个事物的出现，一种现象的存在，总是有其必然的原因的，分析已然的原因，是为了更好的认识事物或者现象本身。不是停留在感知事物现象的表象层面上，而是设法探求这种客观现象存在背后的原因，从而有所认识和发现。 例如我们学习夏衍的《包身工》，在上个世纪20年代末的上海，对“包身工”这种社会现象有感知的人很多，但有几人能揭示产生“包身工”这种社会现象的原因？
夏衍却能透过现象本身，深入思考，追索造成这种现象的原因。认识到日本资本家大量雇佣包身工来代替普通的自由劳动者，是因为包身工可靠、安全、廉价，认识到这种包身工制度是帝国主义对中国工人的一种最残酷、最野蛮的剥削。正是这一认识，奠定了《包身工》这篇报告文学的社会价值。 举例分析2：
例如08年山东卷满分作文《等待也是一种智慧》开篇： 俗话说“心急吃不了热豆腐”，西方谚语也说“不要急着去拿刚打好的宝剑”，可见无论东方还是西方，等待都被认为是一种智慧，不会等待，就会失去命运女神的眷顾。
（点评：作者在一开始就亮出自己的观点“等，也是一种智慧”，显然作者并没有否认积极进取的智慧，却巧妙地提升了“等”的价值，从而使观点具有启发性，为后文透过现象分析本质打下了基础）
三.总结提升
1.缘事析理的四种技巧
2.应试作文应该采用开门见山的方式来彰显自己发掘出的深刻道理。
四.实战演练，要求完整作文。 1.阅读下面的材料，按要求作文。
材料1 清晨的公共汽车里，往往是一个让人心情压抑的地方，这里没有对话，没有微笑，只有一张毫无表情的脸。
4 材料2 澳洲的一位媒体记者在中国的一些地方考察了一圈，他说：“清晨，空气多么清新，扫过水的街道湿漉漉的，没有灰尘扬起。太阳已经升上来了，金色的光辉从高楼大厦斜射过来，这是多么美好的事情。人们经过了一夜的酣睡，该精神抖擞才对。可是，如此美妙的清晨，人们的表情为什么像地球末日即将来临般严肃？”
材料3 当今社会人们笑容缺失的现象引起不少人的关注，一位叫流沙的作者以“醉人的笑容你有没有”为题，对这一现象做了一些探讨。
全面理解上述三则材料提供的信息，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，要求文体特征鲜明，思想内容深刻。
2.阅读下面的材料，按要求作文。(备用) 在西伯利亚雪原上有一种动物叫白貂，白貂十分爱惜自己一身纯白、漂亮的毛皮，在任何情况下都不愿意玷污。于是猎人们抓住白貂这个弱点，在它巢穴周围撒上一圈煤粉，这样白貂往往束手就擒了。白貂没有因此改变自己的习性，依然年复一年地守护着自己纯白、漂亮的毛皮。
请根据材料，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，要求文体特征鲜明，思想内容深刻。
第三课时
教学目标：
5 1.对照示例，引导明确本次作文审题中的问题。
2.复习议论文一般结构，要求修正作文中散乱的问题。 课时安排： 1课时 教学过程：
一.通报本次作文的基本情况： 1.表扬： 2.问题：（1）审题不准，没有通过“比较鉴别”的方法明确材料重点。
（2）观点表述不明确或者提出太晚。
（3）较长时间没有作文，对议论文基本架构淡忘，行文比较混乱。观点提出晚，纵横向结构不明。
（4）个别同学文体不明。
二.利用年级统一学案，对本次作文的审题进行分析。（详见学案）
明确：1.写“是什么”不能偷换概念，也就是“为什么微笑缺失”不等于“当今社会人们压力大”，作文不能写成生活现状分析。必须紧扣“微笑缺失”来分层次，分角度。
2.“为什么”引导而出的“怎么样”是重点，即如何面对与改变。 三.对应例文分析结构问题
1.就例文
1、2来看，均采用了总分式的横向结构，开头1段提出论点，再围绕论点提 出分论并论证。结构清晰。
2.行文中存在的典型问题，错误示例
„„
1我们要学会微笑，学会取下一张严肃与疲惫的面具。
2每日清晨，伴随着世界的宁静„„（材料）可我们不该这样，本有着丰厚资源的我们，应该学会从苦中找乐，给他人一个微笑，给自己一个放下负担的机会。
3如果世界失去了微笑，我们会变得怎样？一个外国记者（材料）。如果我们失去了笑容，争吵会变得更多，心情会变得浮躁与不安，这都不是有利的，多的只是一个黑白世界。（？）
4 一位读者对于这个问题写了文章《醉人的微笑你有没有》，我们都应该反思自己能否还世界一个微笑。
5社会的压力让学生与上班族只伴随着匆忙的步伐与急切的心情，不给一丝怠慢，所有心思都用到了脚上，哪来力气顾得上笑容，就算有，都应该是挤出来的。
6我们应该放下带着面具的微笑，拥有一张灿烂的笑脸，享受世界的美好，放慢在社会中的脚步，一步一步走，记得带着微笑。 分析，问题在哪里？
1段提出了观点，后文就应该是如何取下，即如何学会微笑（可以参考例文2）。 但是本文后面是如何论述的呢？2段写为什么要放下；3段反面写失去的结果；且末尾表达“黑白世界”与前后文无关；4段，反思能否还，与1段矛盾了；5段其实是写不能改变；6段又说我们应该放。但没说如何放下。可见，思路未能围绕1段的观点来展开，停留在想到什么写什么的阶段。
反思提升，如何修改：
主要问题是不能紧密联系自己的论点来理清思路，所以：
首先是明确观点，开门见山的提出自己的观点。以此作为下文展开的核心；
其次是根据已经学习的纵横向架构思想，理清分论点，结构清晰了才说得上每段的论
6 证。
四.修改作文 1.课内修改
根据以上分析，修改自己作文。要求：1.42分及以上的同学在原文修改，主要是重新归纳出论点 ，拟写各段开头句，建立结构。2.42分以下的同学，主要是重新审题，修订文体，模仿例文，重新写作。
2.课后拓展（备用,也可以作为下一节课）
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
在西伯利亚雪原上有一种动物叫白貂，白貂十分爱惜自己的一身纯白、漂亮的羽毛，在任何情况下都不愿玷污。于是猎人们抓住白貂这个弱点，在它的巢穴周围撒上一圈煤粉，这样白貂往往就束手就擒了；白貂没有因此改变自己的习性，依然年复一年的守护着自己的纯白、漂亮的羽毛。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面，一个角度构思作文。自主确定立意，确定问题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
作为拓展练习，要求写出开头引论，论点，全文结构段，再详细写出一个段落。
指导与分析 一.解读材料
材料中涉及到两个角度：白貂和猎人。但这两个角度有明显的主次之分，开头部分写“白貂十分爱惜自己的一身纯白、漂亮的羽毛，在任何情况下都不愿玷污。”结尾依然强调，即使束手就擒，“白貂没有因此改变自己的习性，依然年复一年的守护着自己的纯白、漂亮的羽毛。”可见，重点要强调的是白貂，而非猎人，因为写到猎人的只有“抓住白貂这个弱点”这一点内容。所以，这个材料的审题立意的角度只能扣住“白貂”，从正反两方面去考虑，可以立意为，“当我们面临困境威胁甚至生死考验的时候，应如何坚守”或“当我们无路可走，固守只会带来灾难的时候，应当学会灵活的变通”后一种可以看作是反向立意，但不是材料的表意重点。 二.立意分析
（一）正确片断一
守护自我
也许有人会说，白貂是一种愚笨的动物，分不清羽毛和生命孰重孰轻，然而，我要说，白貂是一种面对死亡的威胁，仍旧坚守自我的美丽精灵，纯白漂亮的羽毛，对他而言，绝非是一种简单的外在的美丽，而更是一种内心纯洁无瑕的象征。
守护自我，白貂成为西伯利亚雪原的美丽天使。守护自我，苏武成为茫茫北海上一座不朽的丰碑，矗立千年，激励万代。 „„
守护自我不是简单的坚持自己的个性，
执行自己的人生准则。守护自我需要的是一种面对困难挫折甚至死亡时的一种对自己人生信仰的坚守和执著。守护自我，让你忘记黑夜的迷茫和恐惧，勇敢地等待黎明。 守护自我，让你战胜暴雨狂风的侵袭，自信地去迎接那片风和日丽。守护自我，方能演绎生命的精彩。
分析：这个片断从白貂的角度抓住白貂“面对死亡的威胁，仍旧坚守自我，纯白漂亮的羽毛，对他而言，绝非是一种简单的外在的美丽，而更是一种内心纯洁无瑕的象征。”从而立意为“守护自我需要的是一种面对困难挫折甚至死亡时的一种对自己人生信仰的坚守和执著。”非常切合题意。 正确片断二
当我们无路可走的时候
7 百万年前，沧海桑田的巨变使第一批猿人从树上来到地上，如果他们固守枝头，恐怕我们仍是野兽一族；两百年前，新诞生的美利坚没有固守人类几千年“立国则必有君”的传统，确立总统制，开后世民主政治的先河；三十年前，偌大的中国没有固守计划经济的僵化体制毅然改革开放，巨龙又腾起在东方。坚持固然可贵，但灵活的变通却能使航船避开前方的礁石。当我们无路可走的时候，应该懂得固守已然成灾，灵活变通另寻一条新路，才会发现世界别样的精彩。
分析：这段文字没有从材料入手引出观点，但观点与材料非常吻合，“当我们无路可走的时候，应该懂得固守已然成灾，灵活变通另寻一条新路，才会发现世界别样的精彩。”属于反向立意，也属于切合题意。但在写作时最好在后文适当联系材料。 正确片断三
以变为生
最可悲，白貂嗜洁如命，一年又一年守护着纯白的羽毛却不懂得改变习性，最终难以脱逃被猎人捉住的下场。
人要想生存，必须懂得改变。对那些华而不实，于身无益的东西就要果断舍弃。舍弃才能发展。
改则通，通则顺，顺则生。于国如此，于身亦如此。
耳顺之年的倪萍，用自身的经历为我们阐释了变的真谛。在荧屏上已达登峰造极的她没 有被名缰利锁所缚，毅然由主持行业转向演艺圈。她在变，变得坚强，放弃了那周身“洁白”呈现给观众的是一个又一个性格鲜明的形象。
成龙，这位华语影坛的领军人物，在以往电影中以搞笑，不拘一格而红透全球，而如今，这种风格再难提起人们的兴致了。改，于是，成龙一改束缚自己的风格特色，不断尝试新的技法，于是“神话”里显现了一位严肃忠贞的“蒙毅”大将军。
不论是倪萍还是成龙，他们都在向世人阐述这样一个通理；固守过去只能走向死亡，只有不断改革，才能使自己不断获得进步。 分析：文中的观点“要懂得变通”“ 固守过去只能走向死亡，只有不断改革，才能使自己不断获得进步。”看似扣题很紧，但在实际论述的过程中却没有按照材料作文去写（好像是按照话题作文去写了），因为它只强调了“变通”，却丢了材料中的前提“当我们面临困境威胁甚至生死考验的时候”或“当我们无路可走，固守只会带来灾难的时候”，况且两个论据与材料并不完全一致，因此这样的立意只能算作是符合题意，而不能是切合题意。
（二）错误分析
材料作文虽然要求“可以选择一个侧面，一个角度构思作文”，但同时也要求“不要脱离材料的含意作文”，要想符合材料的含意，必须关照材料的整体，抓住材料的重点、结局，由果溯因，挖掘材料的内涵。
如果只是抓住材料的只言片语不放，或只是抓住一些表象不作深入的分析，跑题也是很正常的。以下几个片断基本上都属于“脱离材料含意”的立意，可以看作是“基本符合题意”或“不符合题意”，这样的文章在高考作文中只能在
三、四类打分，按我们平时的要求，等于是跑题了。
错误片断一
改变 创新
白貂不试图改变它们的习性，恐怕会有亡族灭种的灾难，试想一下，我们人类不学会改变，不也会有同样的遭遇吗？
8 世界不变的惟有改变，如一味坚守自己某种思想观念或某种做法，而不懂得去创新，去创造，将会被淘汰。（例，清闭关锁国走向没落，„„日本明治维新开创一片新的天地，„„所以说，创新是一个国家不断向前发展的不竭动力）
分析：立意为“改变”还算是从材料出发，但立意为“创新”则是在材料的基础上随意延伸了，在自己任意想象的基础上立意，跑题是必然的。 错误片断二
爱美也要讲究适度
真是不可思议，人们常常说这样一句话，爱美之心人皆有之，让我想不到的是，原来动物比人类还疯狂，为了美丽居然连生命都舍弃了，真是佩服，什么，你不信？人们常说生命诚可贵，你说它们怎么就不懂这个理呢？更可恨的是白貂的固执，执迷不悟，你知道动物界怎么说白貂啊，说它们是傻帽，美什么美呀，再美也得有个度啊，决定要把他们开除出动物籍了。
分析：羽毛仅仅代表的就是一种美吗？往深处挖掘应是一种节操，气节，品质，精神。 错误片段三
走出弱点的怪圈
万物皆有弱点，但当弱点成为你成功的制约，当弱点成为你困扰的怪圈时，正视弱点，挣脱怪圈，便是成功的起点——题记
白貂过于守护自己的纯白，漂亮的羽毛使它落入猎人煤粉圈套的葬身之地，然而这是猎人技艺高超吗？恐怕不是，正是白貂落入了守护弱点的怪圈，偏于优势，而将弱点置之一旁，正视弱点是必要的。
分析：洁白的羽毛并不是他的“弱点”啊！ 错误片断四
不放弃追求
白貂正因为自己追求的梦想才没有改变自己的习性，这样虽然是白貂的处境更加危险，但也改变不了它执著追梦的心，人类这样的例子比比皆是。 分析：洁白的羽毛是他本身固有的东西，就像节操、气节是它自身所拥有的一样，而“追求”是本身不具备时要积极努力去求取，去获得的，因此把“守护节操”说成“是不放弃追求”不恰当。
分析：本文从猎人的角度立意，没有抓住材料的重点， 错误片断五
善于发现
善于发现的猎人看到并抓住了白貂的这个弱点，逮住了白貂，在我们的实践中存在着许多可发现之处，也存在着善于发现的猎人，当我们在面临问题时，要善于发现。 分析：随意延伸，造成跑题。
（三）优秀例文展示1
守护那一种高洁
为白貂的行为感动。
为了守护自己纯白的羽毛，为了使它们不受玷污，白貂宁可被擒，这是一种多么高洁的品格。我为白貂感动并为之喝彩。
与白貂一样，在滚滚的历史长河中，又有多少仁人志士守护了自己的一份高洁，从而让五千年的历史长河泛起美的浪花？
忘不了他，屈原，这位伟大的爱国诗人。在那个黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的时代，在那个谗人高张，贤士无名的社会，屈子守护住心中那份高洁，“举世混浊而我独清，众人皆醉唯我独醒”。他不愿自己受到不正之风的玷污，他不会“随其流而扬其波”。他坚信他的“香草美人”，他忠爱着生他养他的楚国。可是，楚国污浊的空气令他窒息，他要守护自己的高洁，于是，汨罗江边，他吟诵完《怀沙》，遂自沉汨罗。汨罗的江水啊，你的体内融入
9 了一位高洁情操的三闾大夫，历经千年洗涤也不会失色。
忘不了他，陶潜，这位寄情山水的田园诗人。在那个人人渴求出仕的年代，在那个官场上黑云盖日的社会，陶潜守护住了心中那一份高洁。“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣”他站在小舟上，按奈不住归隐的喜悦。他不肯为五斗米折腰向乡里小儿，他不肯同流合污。陶渊明在菊花遍野的南山下守护了自己的高洁，那是一种不与官员同流合污的高洁。南山下的菊花啊，有这样一位高洁的隐士与你们同风雨，共明月，你们定会开得更加灿烂呢！ 历史的长河依旧翻滚，在夕阳的照耀下，泛着带着金色的波纹。你是在赞颂这些守护住自己高洁品性的文人吗？你是不是以他们为自己的骄傲，为中华民族的骄傲？是，是的，我听见了你的回答。
对了，还有很多这样的人。文天祥“人生自古谁无死，，留取丹心照汗青”的高尚气节；朱自清不接受美国救济粮的高尚气节„„
中华民族的文人墨客、平民百姓都能够守护自己的那种高洁。正是如此，我们的民族精神、社会责任感才会永不磨灭。
守护那一种高洁，让历史的长河更加美丽，让这些高洁之花芬芳无限，点缀神州！ 优秀例文展示2
维持纯白
西伯利亚高原上的白貂，即使被猎人抓住，付出生命的代价，也要维持自己的纯白，属于高山雪原的洁净。
为什么，一个如此弱小的生灵宁死也不愿受玷污？是为了那外在的美观吗？是为了生命的尊严吗？还是为了„„可是，这值得吗？
吟咏着“与天地兮同寿，与日月兮争光”的三闾大夫坚定的说着值得。纵然他的头发披散，形容枯槁，他的眼神中分明流露着日月的光芒。纵然被贬流放，命运多舛，依然心系着多艰的百姓，依然要上下求索。宁可葬乎江鱼腹中，也不愿见楚国的上空飘着秦国的旗，不愿听楚国的都城响着秦地的歌。纵然醒着有醒的苦楚寂寥凄戚哀伤，也要保持清醒，纵然举世混浊，也要保持纯洁，因为不能以身之察察受物之污垢，不能以浩浩之白蒙世之污浊。于是汨罗的江心开出一朵纯白的莲花，可远观不可亵玩，出淤泥却不被玷染。 当龙舟轻滑，粽米飘香时，你读懂了几千年前那个关于气节的传说了吗？当然值得，因为那是对生命尊严的捍卫。
是谁诵着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”而被历史铭记。是谁咏着“不指南方不肯休”而被人们推崇。他也曾畏惧过，九死一生谁能不胆颤心惊；他也曾感伤过身世浮沉雨打萍；他也曾徘徊过惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。可是他没有放弃过，千方百计地要挣脱敌人的束缚，多次逃亡；可是他没有低过头，元世祖亲自劝降又怎样，我的生命早已属于那个破败的王朝，即使死又怎样，我的热血也要溅在故国的旗帜上，我的灵魂也要回归故国的热土。既然选择了留名史册还畏惧什么，感伤什么，徘徊什么。拿去吧，我的生命！但请留下我的纯白，我的诗歌，我的尊严，我的豪情。
当再次翻开历史，翻开《指南录》时，你读懂了那首关于名节的诗了吗？句句深沉，叩响着民族尊严坚守的赞歌。
所以，即使付出生命，也要挥洒热血，如西伯利亚雪原的白貂，如屈平，如文天祥，维持那纯白的象征。
优秀例文展示3
宁为玉碎
古人云：“宁为玉碎，不为瓦全。”西伯利亚雪原上一白貂为了守护自己洁白的羽毛，因不堪煤粉的浊染，而甘心束手就擒，正是这种精神的一种极生动的写照。
10 固然，世上难免会有一些人对此嗤之以鼻，以为白貂因小失大，得之太少，失之太多，有什么比生命更可贵的呢？ 更何况有壁虎弃尾，有海星弃腑，更有韩信的甘受胯下之辱以求有所作为，刘邦的“大行不顾细谨，大礼不辞小让”而不惜耍无赖反复无常。小到动物界的榜样，大至人世间的英豪，有多少为图将来甚至置气节尊严而毫不顾惜，而何况是你白貂那身脏尚可以“洗洗干净”的羽毛呢？
纯白诚可贵，生命价更高，皮之不存，毛将焉附？愚哉，白貂！
然而，我却于此种观点不敢苟同。 正所谓，三军可以夺帅，匹夫不可以夺志。我认为，人生天地间，肉体的存在，固然是活着的证据，而精神的坚守，才是永恒的前提。臧克家曾说过：“有的人活着，他已经死了，有的人死了。他还活着。”历览先贤志士，有多少人贫贱不移，威武不屈，富贵不淫。坚守节操，万世留名! 三闾大夫屈原，于汨罗江畔在生与死之间徘徊的时候，渔夫以“哺糟啜糲”“随流扬波”劝他寄身人世，莫弃人生，但屈原说：“人谁能以身之察察而蒙世俗之温蠖乎？”怀瑾握瑜，不改高洁，投身汨罗，以死明志。
隐逸之宗陶渊明，家贫无以为业，投身仕途，以求升斗之资来事父母、蓄妻子，然当小吏告之以整衣冠拜督邮时，他昂然曰：我不为五斗米折腰以事乡间小吏！”挂冠封印，归隐田园。
持节汉使苏武，出使匈奴，遭逢兵变，身陷敌手，备受凌辱。当李陵劝之以权宜之计时，苏武斥之以数典忘祖，不忠不孝，宁弃性命，不改气节，北海牧羊，狐死首丘。
南宋遗臣文天祥，领兵抗元，以身家性命为汉民族的存亡作最后一战，然不幸被俘，当贼虏诱之以高官厚禄时，他做诗说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”慷慨赴义，青史留名。
民主斗士朱自清，为民生而呐喊，为民族而奋斗，举家食粥而不能得时候，宁死不吃美国的救济粮，以生命的消逝彰显了民族精神的伟大！
还不够么？
我承认生命的可贵，我也渴望人生有所成就，但我永远无法容忍的便是人格的辱没，品德的沦丧，气节的缺失，操守的无行！我永远牢记我的人生座右铭——
宁为玉碎，不为瓦全。
