作文新名词
【生命】
冯至--《十四行集》27首
“我们准备着/深深领受/那些意想不到的奇迹/在漫长的岁月里/忽然有/彗星的出现/狂风乍起”
【分析例段】
生命如斯平凡、如斯普通，但造物主却早就为人们安置好了那些体现生命尊严与价值的时刻。当一个平凡的生命渐渐意识到这个世界上其他的生命，虽然与他素不相识，于他来说是陌生的，但都有着同样平等的价值和尊严，他会用一切力量来守望生命；当他在成长中渐渐意识到一个人生命的全部价值不仅在于自我实现，更在于用心却承担关乎社会的道义担当，他的生命便会迎来那些充满光亮的、彗星出现的美丽时刻。
【高考实例运用】
【2012年高考北京卷作文】阅读下面的材料，按要求作文。
老计一个人工作在大山深处，负责巡视铁路，防止落石、滑坡、倒树危及行车安全，每天要独自行走二十多公里。每当列车经过，老计都会庄重地向疾驰而过的列车举手敬礼。此时，列车也鸣响汽笛，汽笛声在深山中久久回响……
大山深处的独自巡视，庄重的敬礼，久久回响的汽笛……，这一个个场景带给你怎样的感受和思考？请在材料含意范围之内，自定角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。
【段落化写作】 夕阳西下，老计在夕辉中轻轻举起臂膊，这个令人感喟的瞬间深深刻印在我的脑海。
想起冯至，想起他关乎生命的那首诗—“我们准备着/深深领受/那些意想不到的奇迹/ 在漫长的岁月里/忽然有彗星的出现/狂风乍起”。
生命对每个普通人来说如斯短暂和平凡，但造物主却赋予每个人展现他生命价值与尊严的神圣时刻。
当一个人在成长中渐次认识到生命的全部价值不仅仅在于自我的完善，更在于肩负起关乎社会的道义担当；当一个普通人开始懂得世间所有的生命都像他自己的一样值得用最大的爱去包容和守望，他的生命中一定会迎来彗星出现的时刻。
感喟老计，当一列列飞驰而过的火车从老计身边开过，他总愿轻轻举起臂膊，这已然超越了简单的职责。也许，你会说老计身上担负着责任感，诚然如此，但我想，正因为对生命有着更深广的理解，老计举起臂膊的那些神圣时刻，正是他内心对所有生命平等价值的尊重与守望展现光彩的时刻。在他身上的这份道义担当，在他身上这对所有生命的虔诚守望，让我总不经意地感受到在这喧嚣文化场域中尊重生命的可贵。
是的，当老计高举臂膊的那个时刻，他的生命中—“彗星出现/狂风乍起”。
【大爱】
【名词背景】
是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱：即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不需要对象。我现在也体验到了那幸福的心情。爱邻人，爱仇敌。爱一切——爱有着各种表现的上帝。爱亲爱的人，可以用人间的爱；但是爱敌人，只能用神圣的爱。因此当我觉得我爱那个人的时候，我感觉到那样的快乐。他的情形怎么样了？他还活着吗？
——托尔斯泰
【典型例题】
【2007年全国卷Ⅱ】 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
著名歌手丛飞节衣缩食，捐赠300万元，资助了178名贫困生。当他自己病危住院经济困难时，几个受助完成学业并在本地工作的年轻人，竟然没有一个人来看望他。这件事被媒体披露后，有一个受助者居然还埋怨说，这让他很没面子。丛飞说，不要责怪他们，我已不再需要医疗了。
华农大的学生小李和同学们将卖废品的钱捐款给了一所希望小学。不久小李被查出得了白血病，这所希望小学的师生给小李捐款，一个四年级女生捐了10元钱。问她为什么把春节的压岁钱全都捐出来，她说：“只要做到小李姐姐说的那句话就满足了。”问她那是一句什么话，她说：“记住别人对自己的资助，学会帮助别人。”
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【审题示范】
第一步：对材料内容进行概括压缩，注意始终要试图设置出一些关键性词汇，让这些词汇导引你的写作思路。这些关键词可以来自你的概括，更可以来自材料本身。平时写作特别爱偏题的同学，就可以在原文中找出这样的一些关键词句，保证自己万无一失。切记：高考作文仿佛是一场舞蹈，但是“带着镣铐跳舞”，因此一定不能再原有材料过度推断。迅速画出本题可以在材料中找出的可写条目并逐个列出，这是第一步：
1、丛飞是帮助别人的典型、华农大小李也是帮助别人的典型
2、有些人没有记住丛飞对自己的帮助
3、大部分人不是这样，被小李捐助的孩子们说出“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人”。
第二步：迅速思考你上面列出的那些可写选项，哪些是大部分人都可能写到的，马上排除；哪些是根本不好写的，马上排除；留下那个最完美的，展开文章构思立意，这时第二步：
1、丛飞是帮助别人的典型、华农大小李也是帮助别人的典型
单纯写帮助应该是大部分人都考虑到的，但这样就进入大多数人的圈子，文章就容易落俗，而且通过材料分析，这样写也只强调了帮助别人这一个方面，不够好。结论：排除。
2、有些人没有记住丛飞对自己的帮助
这个似乎很多人不会写了，但问题是如果单纯以此立意的话，就是一个相对负面的立意，主要以批判为主，这样的文章不好写。结论：排除
3、大部分人不是这样，被小李捐助的孩子们说出“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人”。
孩子的话包含两个内容：记住别人对自己的帮助，学会帮助别人；够全面，够深刻。如果写这样一个题目，会让你的文章和简单的写“帮助”迅速不同，此时，文章的题目不妨就是这句话，寓意深刻，感人至深。不要总是想着出奇、出新，很多时候材料中的原词、原句稍稍经过包装，就是最好的题目。
第三步：形成文章的思维导图。记住一句话，你是在答语文，哪怕是进行时事评论，也要从语文的角度，而不是政治的、历史的、科学的角度展开你的描写。迅速写出思维导图，也就是你整个文章的构思路径——
第一段——概括两条材料，提出孩子的那句话是你的论点：“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人”
第二段——指出这句话在今天的重要意义，从过度现代化的角度展开，人们越来越注重效率、成功，忽略了人与人之间的爱。
第三段——指出这句话的本质是呼唤人们回归大爱。举出一些充满大爱的例子。不要变成论述大爱，而是不断围绕你的论点“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人”去进行解释。
第四段——引用托尔斯泰的话，让文章在充满文气的环境中结束，但一定要不断扣住你的论点——孩子的话。建议你能记住托翁的这句话。
【例文示范】
记住别人对自己的帮助，学会帮助别人
深深为临终前丛飞的宽容感动；更为那些知恩图报懂得大爱的孩子们欣慰——是的，我将永远不会忘记那个孩子的话“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人”。
“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人”，多么可贵的话语啊，特别是在今天，听起来尤其珍贵。我们生活在一个过度发展的现代化社会中，诚实，现代化为人们的生活带来了太多便利。然而，随着高度现代化、城市化、机械化，一切在飞速发展，人与人之间的关系曾几何时变得仿佛机器一般。记得年少时读过卡夫卡的《变形记》，年少的我曾以为那只是一个寓言，但那些丛飞资助过却却最终忘恩负义的人们正是这些变了形的被现代社会异化的可悲的人们吗？这些人虽然是在社会中极少极少，但却最大程度的让人们心中的那份爱变得冰凉。
“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人”，这究竟是什么样的精神呢？我曾在心中不断揣想，也许，可以称之为一种“大爱”吧。 现代化社会中每个人的关系仿佛是打入水中的石子一般，石子溅起水波，围成一个个小圈子，人们不缺乏私爱，人们的爱仿佛是水波文圈子以内的部分，我们爱父母、爱亲人、爱朋友，但这样的爱却永远有一个界限——亲友之外，我们毫无所爱。
我想，这也正是丛飞、小李和那个孩子感动我的；一个人爱亲友容易，但能够伸出自己的双手拥抱那些不知名姓的人们却很难。这种突破了私爱的“大爱”是何等可贵，是的，这就是“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人”的真谛。
大爱正在我们这个有着古老传统的国家蔓延着——贵州毕节的新疆大叔阿里木在一串串羊肉串中串出了这个时代的良心，资助了上百名贫困学生，是的，这是大爱，这是学会帮助别人的典型；杭州滨江区的最美妈妈，用自己的双手接住了一个从高楼上坠下的两岁女孩，这并非她的亲生骨肉，但母亲是相同的，是的，这是大爱，这是学会帮助别人的典型。丛飞精神并不因为那些极个别人的存在而被人遗忘，它仿佛一捧火，这正燃烧，正在蔓延。
临了，想起托翁在《战争与和平》中的那段名言“是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。”是的，这是大爱，让我们永远记住那个可爱的如天使般的孩子的话——记住别人对自己的帮助，学会帮助别人。
【行动】
中国知识分子身上有两种气——哈姆莱特气和堂吉诃德气。
【例段一】愿意把钱理群先生视作当代中国知识分子的“良心”，偶尔得到一本《大小舞台之间》，感到这里提及的关乎中国知识分子两种类型的说法颇为恰切。是啊，与其欣羡那个处处延宕，因头脑中积淀丰厚的知识拖沓不已、难下决断的丹麦王子；不如尊重看似有些鲁莽，但在正义面前从未有过任何犹疑的堂吉诃德。当青葱岁月在我生命中划过，再次展读少时让我捧腹大笑的《堂吉诃德》，看到那个视风车为劲敌而拔刀相向的“骑士”，不禁落下泪来，在当代喧嚣的文化场域中，这样充满内心的强大的行动力量，已然超越任何语言，成为我心中最珍视的信仰。
【例段二】在我的书架上，有一本已然被摩挲得略略泛黄的小书，每当拿起这本《西风颂》，总想起雪莱那句“冬天来了，春天还会远吗”，是的，这样的诗人总给我人生的信念。更爱拜伦，二十三个春夏秋冬，在人生四季中，拜伦用短暂的生命历程向世界昭示了行动的力量。虽然长诗《唐璜》最终还是没能完成，但长诗的结局毋宁说是诗人以行动完成的绝唱。总爱遥想多年前那远在英伦半岛的诗人，愤然将手中的鹅毛笔弃置一旁，在快马疾驰声中，从遥远的英国来到大海边，为希腊人民争得自由的解放斗争献出自己年轻的生命。一个伟大的诗人真正感人的诗行也许并不仅仅是用笔写就，而是更可能是用行动的力量铸成。
【例段三】尽人事，知天命
哪怕人生最后是一幕悲剧，人也要快乐的把它演完。
夕晖西下，当最后一班列车顺利通过，汽笛鸣响，很快又悄然无声，几十年来，老计正是在这样的无声寂寞中度过他虔诚守望生命的岁月，在当代喧嚣的文化场域中，在语言大于一切时代，老计那默默前行的守望，无言中却投射出行动那巨大的力量。是的，行动的力量。
当岁月年轮在我生命中刻画下十八道印痕的时候，成长告诉我语言的渺小，行动的伟大。英伦半岛，几个世纪之前，我的同龄人拜伦也许正奋力将手边的鹅毛笔弃置一旁，自由的诗行也许不在文字，更在遥远的他乡，当拜伦在为希腊人民争得自由解放的战场上献出自己宝贵生命的刹那，我终于懂得，一个伟大诗人真正感人的诗行也许并不是用语言写就，更是用行动铸成。 是的，与其欣羡那因为头脑中因太多的知识障而处处延宕的丹麦王子哈姆雷特，不如深深同情那位虽有些鲁莽，却在为正义的道路上披荆斩棘，拥有行动力量的堂吉诃德。
行动，这个曾经于我们的时代如斯亲切的语汇，在今天这个浮躁的时代，渐渐失掉了他本来的价值。当那些豪言壮语在岁月的尘封中终于裸露出它们本来的虚伪和无稽，人们也许才会明白，在语言大于一切时代，行动是何等可贵。夕阳西下，那个默默在铁道边坚守了几十年的老计，用无言和对信念的执着深刻诠释的行动的力量。
在英雄渐渐离开人们视野的今天，老计的这份坚守，算不算英雄？
【2012年高考安徽卷作文题】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
某公司车间角落放置了一架工作使用的梯子。为了防止梯子倒下伤着人，工作人员特意在旁边写了条幅“注意安全”。这事谁也没放在心上，几年过去了，也没发生梯子倒下伤人事件。有一次，一位客户前来洽谈合作事宜，他留意到条幅并驻足良久，最后建议交条幅改成“不用时请将梯子横放”。
要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。
【诗意的栖居】
• 什么是诗意的栖居呢？“诗意的栖居”这句话是出自德国19世纪初叶的伟大诗人荷尔德林，他有一首诗叫做《轻柔的湛蓝》，在这首诗中他说：“如果生活是全然的劳累，那么人将仰望而问，我们仍然愿意存在吗？是的，充满劳绩，但人，诗意的栖居在此大地上”。德国的哲学家海德格尔，把这首诗加以应用，将诗意的栖居变成一个存在主义的命题，对人性进行深层的赞美与思索。简单地说，诗意地栖居，就是在我们这种道德贫乏、诗意缺乏、人被异化的时代环境中，我们要以“诗意地栖居”来反抗现代性技术的威胁，来找到诗意的存在与实现自我的存在，在诗意中实现自我而回归到人类的本真。
• “人，诗意地栖居在大地上”，这是德国哲学家海德格尔在哲学思辨中遨游半辈子后的幡然醒悟。的确，除了我们生活的物质世界之外，我们还有一个精神的家园，一个诗意的家园在。在这一家园中，我们可以享受文学、音乐、爱情、亲情……从而获得精神的幸福与满足。不管你闲居陋巷还是身陷缧绁，只要你的心灵是自由的，只要你有放飞心灵的那一片蓝天，只要你不愿为五斗米折腰，不汲汲于富贵，不醉心于功名，那么你就能超越物质化的生活，摆脱尘世的羁绊，从而打造属于自己的诗意家园，获得诗意般的美好人生。
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身处纷繁，心存诗意
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• 曾有这样一个小姑娘，夜晚走在医院的走廊上时，误将窗外投射入内的皎洁月光当做手帕，弯腰拾了一下。著名作家鲍尔吉·原野恰好经过目睹此景，大为感叹后写成了散文《月光手帕》。小姑娘怕是并不快乐，或许她的亲人正在承受病痛的折磨；然而这样一个小小的举动却令我们感受到她心中的诗意。
• 是的，生活中有太多的负担压得我们难以承受，可生活中又有许多美好的东西值得我们去追求。因此，我们首先应当学会的是：心存诗意。
• 穆罕默德曾经说过：“假如你有两块面包，请你用一块换一朵水仙花。”所谓诗意，便当如此。心存诗意，存的并非勇气，也非毅力；它不是能够直接帮助我们击败困难的利刃坚盾，也不是一旦缺少了我们便难以维系生命的空气与水。但之所以认为应当首先学会心存诗意，是因为它是得以区分生命是行尸走肉还是充实多彩的人的根本，也只有它才能使我们身处这样一个忙碌纷繁的世界却能活出与别人不一样的精彩。 • 诗意，是人们自古以来就追求的意境。中国传统美学之中，诗意亦是不可或缺的存在。被誉为“诗中有画，画中有诗”的王维，勾画出“人散后，一钩新月天如水”的丰子恺，文学作品中一箫一剑走江湖的侠客，品茗独居看花落的隐士等，正因为他们追求诗意，心存诗意，才美化了自己的人生，即使身处纷繁，也能拥有一片纯净的天空。
• 只是如今的社会，诗意似被埋没，成为最不起眼的存在。城市化进程加剧的今天，生活节奏不断加快，人们重复着家、学校（单位）这样两点一线的生活，金钱、名利被某些人推至顶端，无数人伸长手、踮起脚去夺，并未意识到脚下被踩住了的诗意发出的悲鸣。这样的生活或许被称为生存更为恰当，因为我们不断承受负担的重压，而追求不了美好。此时，我不禁想起了社会中接二连三的轻生事件，有多少人抛却世间一切，自高处一跃而下，他们在死亡之前想到的是什么？他们有的得到了可观的薪资，有的拥有了普通人奋力追求的地位与财富，却为何还用这样一种极端的方式结束自己的生命？是因为找不到生活的美好了吧？回头一望自己走过的路，竟是一片荒凉，堆砌着的是冷冰冰的金钱，地面干涸龟裂，连一朵小花也寻不见。如此可悲！
• 于是越来越多的人大声疾呼：“停下匆忙的脚步吧！欣赏那些被错过的风景。”只是真正停下的人却少之又少，整个时代、社会都以高速度向前迈进。莎士比亚的墓志铭上有这样一句话：“所有人的生命里都有一部历史。”而今我们所书写的历史是否转瞬即逝或早早夭亡？是否枯燥或千篇1律，连自己读罢都味同嚼蜡？然而总有人仍能心存诗意，坚守心灵的纯净：梭罗漫步瓦尔登湖畔，吮吸的何尝不是自然的诗意？刘墉为几只蝉停下脚步，感受的又何尝不是生命的诗意？一个心存诗意的人才能活出诗意，才能在承受着生活给予的负担之时仍不懈地寻求生活的美好。
• 我们或许挣脱不了时代给予的命运的束缚，或许逃不开社会的节奏，但是我们可以心存诗意，在细微处发现生活的美好。早有诗人说过：“心远地自偏。”心中所存的诗意，不仅能美化生活，更能使我们追求更多，享受更多。
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即使身处纷繁，也请心存诗意吧！ • “人，诗意地栖居在大地上。”
• 【例段一】在日常劳作中，在柴米油盐中，在衣食住行中，甚至在艰苦烦难中，你的精神家园里还能保留那么一点翠绿的诗意吗？即使是落花无意、流水无情？即使是白发千丈、茅屋秋风？即使是栏杆拍遍、衣带渐宽？那袅袅炊烟，暧暧人村，鳞鳞大厦，衣裳口食，锄禾当午，战场从军……何以都成了诗？
• “诗意地栖居”，实在是丰厚精神的极至，是心灵沃野的葳蕤，是绝对自我的拥有！
• 【例段二】回首当下，多少人在疲倦的奔跑中丧失了心力，名利正如那拴在驴子前的萝卜，诱惑着人们不断迈步。然而驴子的结局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的机器，没有了灵魂，没有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我们才能懂得生活的旋律，诗意地栖居！
【例段三】人有一勺不濡而多酒意，有一字不识而多诗意。想诗意地栖居在这纷繁芜杂的俗世，首先，要怀有一颗不被浊世污染的本心罢。一字不识，故而混沌未开，天真烂漫而常怀赤子之心。
【精致生活】
曾是一个昆曲迷，但最爱仍是汤显祖的《临川四梦》。为爱生、为爱死，生生死死之间传递的不仅仅是爱情，更是一种追求自我精神解放的生命强力。曾问过一个懂得公尺谱的老乐人，才得知《牡丹亭》的美决然不仅是语言的精致；用正宫调起，唱到动情，竟然在声腔上媲美了西方艺术中的花腔女高音。后来才知道，当年，汤显祖绝对不允许那些声线普通的演员来唱《牡丹亭》，在对声腔和语言的绝对至高追求中，我见出一位充满生命力和强大自我精神的作家的艺术追求。
【考题】阅读下面的材料,按要求作文。（50分）
“磨”既有磨擦、磨合的意思，也有研磨、打磨的意思，还有磨练、磨砺的意思……有时候,“磨”能带来精致;有时候，“磨”代表一种慢生活；有时候，“磨”意味着没有效率……
请以“磨”为题，写一篇不少于700字的文章，除诗歌外文体不限。
沉淀的时间•磨出的精致
“此工之巧智，后人不能造。”
——宋•沈括•《梦溪笔谈》
年少时，曾经迷恋周杰伦的《青花瓷》，当时还不懂得，在那个远离我们这个时代的过往，中国曾经有过那么辉煌的精致生活时代。
当岁月的年轮在我生命中刻画下二十道印痕的时候，当山寨产品充斥我们生活的时候，突然发现在快节奏的生活中，也许我们失却了曾经美好的东西。
真的，真的很怀念那些“磨”带给人们的精致生活岁月。
在我的书架上，有一本已然被摩挲得有些泛黄的《梦溪笔谈》，铅字的发明固然让我感喟古人的创造力，但一直不忘的却是那关于古人造铜镜的故事：“古人铸鉴，量鉴之小大，增损高下，长令人面与鉴 之大小相若，此工之巧智，后人不能造。”是啊，在那个人们将“磨”之可能带来精致生活态度融入到自己生命的时代，即便是小小的铜镜，都需要有“巧智”之工穷尽自己的时间，用生命去“磨”，去完成对精致的追求。
是的，在那遥远的过往，中国人的生命已然与这种虽然看似缓慢却充满生机的“磨”紧密关联在一起。之于茶，中国人的精致使绿茶、蒸青绿茶、红茶、花茶、白茶，如斯细致的分类和不同的品鉴方式，都使得本来即为人们以情趣“磨”时光的审美姿态更为精致；拥有一块瑞士的手表似乎在很多人看来是奢侈的，人们愿意为这样的手工制作埋单，正是看中了在时光沉淀的背后，那种“磨”的精致。
是啊，慢慢来，用心品。
在当今喧嚣的文化场域中，人们大多以产量和效率论英雄，为了能获得最大的收益，人们不惜放弃那份用时间的磨砺换来的精致生活的态度。在我的生命中似乎也经历了《一口气读完中国历史》比用一生追索答案写成的巨著更为畅销的情景。在一切以效率为旨归的当下，磨与精致成为人们生活中不易获得的经验。高楼林立，灯影繁华，多少个夜晚，我一个人默默轻抚书架上那本泛黄的《梦溪笔谈》，在幻想中追忆曾经的美好。
从快马加鞭的狂奔中停下吧，让那份用时间凝定力量的“磨”铸成的精致回到我们现代人的生活中吧。
【尚用】 【考题】
2014年9月16日下午，92岁高龄的国家科技最高奖得主吴良镛院士拄着拐杖，在工作人员的搀扶下，一步步缓缓走上人民大会堂报告台。他坚持站着，用35分钟做完了以《志存高远 身体力行》为题的报告。但放眼台下，坐在后排的学生一片片“倒”下，趴在桌上睡去。当这些学生打瞌睡的照片传到网上后，舆论沸腾，各执一词。批评学生者有之，同情学生者亦有之。
根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇文章，文体不限（诗歌除外）。
【例文】
弃置尚用，守望精神
老人的一片苦心在昏昏欲睡的学子面前被涤荡得荡然无存，也许有人说那因为孩子们不懂得尊重别人，诚然如此，然而仅仅是这样简单吗？如果老先生在高谈阔论高考命题趋势呢？如果换成是当红歌星的现场秀呢？如果再换成郭德纲的幽默相声呢？
在我看来，睡去并非不尊重，而源自内心的判断，“志存高远”这本来崇高的话题没有没有迎合学子们的实用要求而被弃置一旁。在当今喧嚣的文化场域中，我们太过强调实用，太多强调效率，太过注重现实，对于理想，则被完全放逐了。
先看当代社会。不仅吴良镛院士，我敬爱的钱理群先生也曾无奈地告别中学教育。与科学家相比，文学家的讲座够生动够精彩了吧，然而，在北师大、南师大附中，最初场场爆满的中学鲁迅课堂每每换来学期最后二三十人的惨淡光景。孩子们遗憾地说，您的鲁迅讲座很精彩，但与高考无关。是的，在今天，我们对法律条文感兴趣、对托福雅思感兴趣、对国际经贸感兴趣、对职场规则感兴趣，唯独对理想、对生命、对大爱不感兴趣。钱老曾不无遗憾说，今天的教育培养了大量“精致的利己主义者”，他们思维敏捷，目的明确，为了自己的个人发展忽视一切的理想、道德和对他人的基本尊重。
年少时，家人教育我，“学好数理化，走遍全天下”。是的，在很多人眼中理工科能换来实际的效用，能让这个社会更加现代化。但放眼当代社会，牛奶中的三聚氰胺、食品中的地沟油，为了能更快地达成自己的经济目的，我们忘记了理想，甚至放弃了肩上的道义担当。那些昏昏欲睡的学子，也许智商超群，成绩优秀，但绝对是铁石心肠、对生活全无半点热情的人。
不仅当代社会，再看民族国家。想起余秋雨先生的那篇《道士塔》，当王道士将一件件极为珍贵的敦煌文物换成黄金，卖给英国人斯坦因，我的心在流血。李泽厚先生说，中华文化是尚用文化，这让我们可以脚踏实地，但却使我们缺失了仰望星空的力量。中华民族从来不畏惧困难，不怕吃苦，但有时我们的理想是否太廉价，仅仅为了提高自己的生活水平，改变自己现在的生存面貌，成名成家，这固然可以是一个人奋斗努力的力量。但不要忘记周恩来总理儿时便立志“为中华崛起而读书”。朋友，在当今喧嚣的时代，你真的觉得这只是一句套话，只是一种理智，你真的面对一个高龄老者的诚意无动于衷吗？一个民族，经济发达会让人敬佩，精神高远，才会让人尊重。
无论是现代社会，还是民族国家，让我们呼唤一种对精神的尊重，呼唤一种对尚用的警惕。虔诚地希望再次面对老人“志存高远”的谆谆教诲时，学子们能抬起他们低垂的头。
【关于有用和无用】
人的核心竞争力，有一半以上都来自专业以外的不急之务，譬如多年阅读累积出的大智慧，譬如长期锻炼而来的好身体，譬如良好的家庭教养内涵，譬如人际沟通表达能力，譬如人脉资源，等等。所以，，除了专业学习以外，你要做的事儿还很多。
首先要广泛阅读，读罗素说的“没用的书”——读“无用的书”，日后方能做“有用的人”。俞敏洪谈到他的大学生活时，说：“不管北大给了我什么样的影响，大学期间读的500本书，才是真正决定我人生和未来的关键。”如果这四年你没有荒废，未来四十年你就有可能开始的相对从容。
文学和科学相比较，的确是没有什么用处。但是文学的最大的用处，也许就是他没有用处。——莫言
