《论语》选读
1.子曰：‚弟（通‚悌‛）子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。‛（《学而》）
孔子说：“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。在上述几点全部做到之后，若有余力，则可研习六艺之文。”
2.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也己。” （《学而》） 孔子说：“人格高尚、道德品行兼好的人,饮食（可以）不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎, 与有道的人接近，（不断）修正自己身上的不足,这样可以说是好学了。”
3.子曰：‚《诗》三百,一言以蔽之,曰：思无邪。‛（《为政》）
孔子说：“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。”
4.子曰：‚君子不器。‛ （《为政》）
孔子说：人格高尚、道德品行兼好的人，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志于道”，从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。
5.子曰：‚君子周而不比,小人比而不周。‛ （《为政》）
孔子说：君子以公正之心对待天下众人,不徇私护短,没有预定的成见及私心；小人则结党营私.。
6.子曰：‚富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。‛（《里仁》）
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的.君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。”
7.子曰：‚朝闻道,夕死可矣！‛ （《里仁》）
孔子说：“早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。”
8.子曰：‚君子喻于义,小人喻于利。‛ （《里仁》）
孔子说：“人格高尚、道德品行兼好的人看重情谊,而小人看重自己的利益。”
9.子曰:‚德不孤,必有邻‛（《里仁》）
孔子说：“有道德的人是不会感到孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。”
10.宰予昼寝.子曰：‚朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?‛子曰：‚始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是。‛（《公治长》）
宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻，用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”又说：“起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
11.子曰：‚知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿。‛（《雍也》）
孔子说：“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山；聪明人活动,仁德者沉静；聪明人快乐,有仁德者长寿。”
12.子曰：‚默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?‛（《述而》）
孔子说：“默默地记住（所学的知识）,学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我能有什么因难呢?”
1 13.子曰：‚不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也。‛ （《述而》）
孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。”
14.子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：‚不图为乐之至于斯也。‛ （《述而》）
孔子在齐国听到了《韶》乐,三个月尝不出肉的滋味,他说,“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”
15.叶（shè）公问孔子于子路,子路不对.子曰：‚女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。‛ （《述而》）
叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不敢说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。”
16.子曰：‚君子坦荡荡小人长戚戚‛ （《述而》）
孔子说：“君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。”
17.子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。（《泰伯》）
孔子断绝了四种毛病,不瞎猜,不独断,不固执,不自以为是。
18.子欲居九夷。或曰：‚陋,如之何?‛子曰：‚君子居之,何陋之有?‛ （《泰伯》）
孔子想居住到中原以外偏远的地方。有人说：“物质条件太差了,怎么办呢?”孔子说：“有德行的人居住在那里,物质条件有什么差的呢?”
19.子曰:‚知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。‛ （《泰伯》）（《论语·子罕第九》）
孔子说：“有智慧的人不会迷惑；有仁德的人不会忧愁；勇敢的人不会畏惧。”
20.席不正，不坐。（《乡党》）
坐席放得不端正，就不能坐。
21.‚厩焚，子退朝,曰：伤人乎? ‛不问马。（《乡党》）
马房烧了,孔子退朝回家,问道：“伤了人吗?”没有问马（的情况）。
22.颜渊死，子曰：‚噫！天丧予！天丧予！‛（《先进》）
颜渊死了，孔子说：“哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！” 23.子曰:\"君子成人之美,不成人之恶；小人反是。\"（《颜渊》）
孔子说：“君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事；而小人却与之完全相反。” 24.子曰：‚其身正,不令而行；其身不正,虽令不从。‛（《子路》）
孔子说：“当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来；相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那么,纵然三令五申,被管理者也不会服从的。”
25.子夏为莒父宰,问政。子曰：‚无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。‛ （《子路》）
（有一年）子夏被派到莒父去做地方官，（临走之前他专门去拜望老师）,向孔子请教怎样才能治理好一个地方呢?孔子说：“做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度,不讲效果,反而达不到目的；只顾眼前小利,不讲长远利益,那就什么大事也做不成。” 26.子曰：‚君子和而不同,小人同而不和。‛ （《子路》）
孔子说：“有道德的人在一起，讲求和谐而不同流合污，没道德的人在一起，只求完全一致，而不讲
2 求协调。”
27.子曰：‚君子泰而不骄；小人骄而不泰。‛（《子路》）
孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。”
28.或曰：‚以德报怨，何如？‛子曰：‚何以报德？以直报怨，以德报德。‛（《宪问》）
有人问孔子：“用感激来回报怨，怎么样？” 孔子回答：“怎么回报恩德？用正直报答怨，用恩惠报答德。”
29.子曰：‚莫我知也夫！‛子贡曰：‚何为其莫知子也？‛子曰：‚不怨天，不尤人；下学而上达。知我者，其天乎！‛（《宪问》）
孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”
30.子贡问‚为仁‛。子曰：‚工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。‛（《卫灵公》）
子贡问怎样修养仁德。孔子说：“工匠要做好工作,必须先磨快工具。住在一个国家,要侍奉大夫中的贤人,与士人中的仁人交朋友。”
31.子曰：‚人无远虑，必有近忧。‛（《卫灵公》）
孔子说，一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。
32.子曰：‚君子求诸己；小人求诸人。‛（《卫灵公》）
孔子说：具有君子品行的人,遇到困难首先想到的是要靠自己去解决,不到万不得已不去求助于别人。而不具备君子品行的人,遇事总是习惯于求助于别人,而不是靠自己的去解决。
33.子曰：‚君子矜而不争，群而不党。‛（《卫灵公》）
孔子说：“君子庄重拘谨与世无争,（虽然）聚集在一起但不结党营私。”
34.子曰：‚巧言乱德。小不忍，则乱大谋。‛（《卫灵公》）
孔子说：花言巧语惑乱道德。小事情上不能忍耐,就会打乱大的计谋。
35.子曰：‚过而不改，是谓过矣！‛（《卫灵公》）
孔子说：有过错却不加以改正,这才是真正的过错!
36.子曰：‚有教无类。‛（《卫灵公》）
解释一：不管什么人都可以受到教育。
解释二：人原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些差别，“有教则无类”，可见“有教无类”是教育的结果，不是前提。
37.子曰：‚道不同，不相为谋。‛（《卫灵公》）
孔子说：“志向不同,不在一起谋划共事。”
38.孔子曰：‚益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。‛（《季氏》）
孔子说：“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种；结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的。结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害的。”
39.孔子曰：‚君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。‛（《季氏》）
3 孔子说：“君子有三种戒忌：年少的时候，血气尚未稳定，要戒女色；到了壮年，血 气旺盛刚烈，要戒争斗；到了老年，血气 已经衰弱，要戒贪得无厌。”
40.孔子曰：‚生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！‛（《季氏》）
孔子说：“生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困难才学习的又是次一等的；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了?”
41.孔子曰：‚君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。‛（《季氏》）
孔子说：“君子有九种思虑：看的时候要想想看清楚了没有；听的时候要想想听明白了没有；侍人的脸色要想想是否温和；对人的态度要想想是否恭敬；说话要想想是否忠诚；做事要想想是否认真；有了疑问要想想怎样向人请教；遇事发恕时要想想后果；有利可得时要想想是否正当。”
42.陈亢问于伯鱼曰：‚子亦有异闻乎？‛对曰：‚未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言！’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。闻斯二者。‛陈亢退而喜曰：‚问一得三：闻诗，闻礼。又闻君子远其子也。‛（《季氏》）
陈亢问伯鱼说：“您也曾听过特别的教诲吗?”回答说：“没有.父亲曾独自站在那里,我快步走过庭院,说：‘学《诗》了吗?’回答说：‘没有.’‘不学诗,就不能言谈应对.’我退下来就学《诗》.另一天又看到父亲独自站着,我快步地走过庭院,父亲说：‘学礼了吗?’回答说：‘没有.’父亲说：‘不学礼,就没有立身的根本.’我就退下学习礼.听到过这两件（特别的事）.”陈亢退下来高兴地说：“问了一件事得到了三件事,得知了诗,得知了礼,又得知君子不偏爱自己的孩子.”
43.子曰：‚道听而涂说，德之弃也！‛（《阳货》）
孔子说：“在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。” 44.子曰：‚巧言令色，鲜矣仁。‛（《阳货》）
孔子说：“花言巧语,一副讨好人的脸色,这样的人是很少有仁德的。”
45.子曰：‚唯女子与小人为难养也！近之则不孙（通‚逊‛），远之则怨。‛（《阳货》）
孔子说“唯（汝子）指子贡你这个人啊与（小人）指意识形态不合道德的人是很难共同相处的了，相近了你就会看不顺眼，即使走远了你还是有满腹怨言啊。”
