广南侗寨民居建造流程与风俗
侗族是一个具有悠久历史和丰富文化的民族，侗族源于百越民族的骆越支系，是一个勤劳并充满智慧的，古朴的民族。广南侗寨位于平等乡境内，距龙胜县城50公里。寨子座落在两条河水的交汇处，潺潺流水，木楼隔河相望，广南村有85户3000多人，90%以上是侗族，是龙胜县典型的侗族村寨。木楼、风雨桥与鼓楼是侗族人民最具有民族特色的传统建筑，风雨桥、鼓楼的建筑艺术等方面多受专家学者的亲睐，对其研究甚多，但是对于侗族民居的建造风俗关注较少，广南侗寨民居建造流程及其风俗具有一定的地域性和代表性，具有一定的民俗价值。
一、地理自然环境对广南侗寨民居形式形成的影响
从自然环境上看，广南村背靠天云山，河溪众多，山峦起伏，受亚热带季风气候影响，夏季气温较高，伴随较多的地形雨，湿度较大，孕育了高直、耐腐、易工匠的杉树，为广南侗族的民居建造提供了原材料，湿热的气候促成民居的形式和格局。因此，广南侗族依山傍水，建造起具有象征民族特色的民居——木楼，其通风散热快，同时能避禽兽害虫，使干栏式建筑成偏远、多山、气候多变的广南侗寨民居的最佳选择。
二、建造过程和风俗习惯
1、建房选址、地基的整修
广南村的侗族人对神具有极高的信仰，对祖先很高的崇拜，例如：山神、水神、庙神、土地神、灶神、树神、和祖先等，祖先主要拜补（父亲）、馁（母亲）、萨（奶奶）、公（爷爷）、萨芒（祖母），其中神和祖先统称“搭瞪”，“搭瞪”用汉语翻译意思为：在暗处的神们和祖先们。因此，风水文化在广南侗寨起着很大的作用，建造民居的时候房主先粗选几块自己人比较中意的地皮，再请风水师看风水，包括看水源、土壤、上势、气度、水势等。建房选址一般在围山的位置，在两山的中间，溪流的旁边，房屋正对面没有死得不干净的人的坟墓，例如：吊颈死、摔死、夭折、难产死、得怪病死。待建房屋面朝山口，尽量不与山峰相对。据广南老人协会的老人告知，房基有很多种叫法，其中有“黄狗恋窝”之说，是一个比较吉利的房址；有叫“罢雅”，翻译为芋头之叶，常被认为是不太好的选地，因为芋头叶留不住多的水，水多了就一骨碌哗地滑走了，人居住后几代人中间往往有离散，人丁也不兴旺。
待选好建房的地址后，开始对其进行精心整修，广南侗寨主要以青石板作为地基的材料，稳固而坚固，禁得住岁月的剥蚀。
2、选杉树、伐木
广南侗寨对建房的杉树和伐木过程很有讲究。建房所需的木材一般分为：梁
木、主柱、板木（做四壁的木材）和椽木（支撑瓦块的小横木）。主柱按房子大小定其数量，一般取吉利数字
四、
六、九的倍数，寓意房子能长长久久。梁木是木楼很重要的部分，不仅在结构上，而且在具侗族传统风俗上有独特的寓意和象征，与俗话“国之栋梁”、“挑大梁”之意有相同也有其特别之处。
在选梁木时，树的大小看尾径在
16、17公分以上，根据所想建造的房子的大小适当定夺。其次，对树的体态进行观察，要求杉树通直，根部长有其他的分支或新的小树，分支被和新小树当地人理解为手足、生命的延续，代表活路，因此广南侗族人民选梁木忌讳用孤木。板木、椽木没有太多要求，在选好的树上做下标记，以便日后砍伐即可。伐木日期一般征求老人的意见和建议，结合天气状况和日历选出吉利的晴天，定下伐木的日期，并告知“稿斗（家族里面的人）”叫大家一起去帮忙伐木。在伐木之日吃早饭的时候，主人先在家里的神龛烧纸、上香，祭拜祖先和神灵，祈求祖先和神灵保佑伐木的同胞平平安安，一切顺顺利利，并带上少许用于祭祀的纸和香。
到山上后，不能急着砍伐，主人在矗立的梁木前祭拜树神、山神，以求得日后新房的吉祥安康，砍树的顺利。砍梁木时，对梁木的倒向有很严格的要求，以山的坡度为参照物，杉树面向山顶的一面称为阳面，面向山谷的一面称为阴面，被砍倒的梁木阳面要朝天，忌讳阴面朝天。砍树时侗族同胞们手握粗麻绳，稳住杉树的倒向，由力气大的年青人用斧头砍倒，随经济的发展，现今已经多改用电锯。砍到的梁木安静的躺在灌木丛里，等待人们剥皮，为梁树剥皮时，每个人都得小心翼翼，不能见红，亦不能跨梁木。剥好皮的杉树放置在山上两到三个月自然风干，即可使用。
3、房屋框架部件的制作
房屋的美与丑取决于框架的构建的“厢（有名的木匠师傅）”。广南侗寨的人们选“厢”有一个习惯，不请修建过风雨桥、凉亭、戏台、鼓楼等公共建筑的木匠师傅，传统认为修过公共建筑的木匠师傅建民居，该户居民日后人丁不兴旺。框架建造工具一般有：镐、刨、锯、木尺（木尺被侗族木匠师傅称为“罢盖”，即鸡翅）、斧头、木马（X型的木架子，用于架木头，木头架在叉中间，便利凿洞、刨等）、墨车（一个用竹子根部竹节做的墨筒和墨轮，里面置有一个绞好的线团（墨线），原理类似风筝的线轮，转动后线可长可短，粘上墨，用手一拉一放，嘣一声，墨水喷在所需要标注直线的木料上）。
民居的木架结构跟很多专家学者研究的鼓楼一样，用挂方、挂撑支撑房子大小条木，凿通孔眼，以榫衔接，斜穿直套，交错吻合，结构精密。房子四壁用的杉木板开槽密镶，等待安装。
4、支骨架、上梁
房屋框架部件制作齐全后，选日支架、上梁。当地有讲究，上梁之日依据农历日历，选“成”日，十二天有一个“成”日，寄语未来事实顺利的愿望，之后挨家挨户告知家族的男丁，请求上梁之日帮支架。
上梁前准备：杀一只红公鸡，把公鸡的血洒在梁木上面，广南侗寨人信奉鬼怕鸡，用鸡血来淋大梁有辟鬼怪、辟邪的作用，此外鲜红的血也象征着红火；少许金或银。
支架：动工前，主人备好钱、米、酒在建好的地基上祭祀，再次呼唤神灵、祖先的保佑，因为立骨架是具有一定危险性的，人没有保险带、也没有安全网，完全是在方木的骨架上操作。出于杉木的质软性，支架的同胞们用木槌在卯和榫头
穿插之处捶打，以达到两者的吻合，确保其稳固。
上梁：上梁人除了主人和木匠大师傅之外，一般选近亲，身体强壮的男丁，男丁家庭比较富有，按当地说法叫“待钱”，并生有一男一女的为最佳。待主人发完吉祥词告知祖先后开始上梁，上梁时用两根大麻绳捆绑梁木的两端，钉上梁布，主人必须自行购买一块梁布，并用黑墨水写上吉语，例如：上梁大吉、吉星高照等。若房主有兄妹的，其兄妹要送梁布给房主，且送的红布不能比房主的大，不能比房主的长。钉梁布的不能是钉子或其他物品，必须是硬币，面值没有确切约定。梁木中间绑有一个大桶，桶中放有糍粑、糖果、茶叶、筷子、笔、日历、还有一半扎糯米禾，慢慢抬起，梁上的人把梁木安放好后，由房主把糯米禾骑搭在梁上固定好，把茶叶、筷子、硬币、笔、日历压在梁木下，并把备好的金或银镶嵌在梁上，俗称“压梁”，压梁的金、银的量在当地很有讲究，几克即可，若是放过多，广南侗寨认为人会承受不了金、银的重量，容易出事。梁后，木匠大师傅“厢”致辞，多表达对族人辛苦帮助的感谢，以及对鬼怪、邪恶东西的喝斥，对房主的吉利祝愿。注释上梁物品的含义：
糯米禾：新的家，庄家收成好，世代不愁吃，也隐含家庭和睦、团圆的意思。 ②茶叶、筷子：广南侗寨人喜欢喝茶，有茶香味的地方就是家的所在，有家就有归属，也代表这建起的房子从此有人烟，有吃喝，儿女成双成对，人丁兴旺。 ③日历：日历上记载上梁当天的日期，以便后人知晓房子的使用时间，作为拆迁的参考。
④硬币、金、银：使房子更稳，更有分量，也有招财、发财的意思，其中金也能辟邪。
⑤笔：世代出人才，子孙生活幸福、轻松，持笔驰骋，不再持锄头下地干重活。
5、架梯、装四壁、建火塘
根据家庭成员的多少和生活需要自行安排房屋布局装上壁板，但总体上还是分有堂屋、里屋、谷仓、居住房。其中堂屋正面木壁上设有神龛。人住二楼，一楼养家禽，三楼堆放谷物和杂物。火塘的设在里屋，以梁木为标准把房屋分成屋前、屋后，火塘宜设在屋后，设在屋前有流财之说，意思是家里存不了钱。
6、乔迁庆祝
在一切装修好后，选吉日进新房。邀请曾经为建房出力、出工的亲戚朋友、族人一起庆祝，杀猪、杀鸡、杀鸭，蒸糯米饭、拿出腌制的酸鱼、酸鸭肉招待客人，宴席办得越热闹越好，若不是农忙时节，还会吃上两天两夜才肯罢休。一般建完一座木房需花上差不多一年的时间，是一个伟大的工程。
民居建造以牢固、实用为主要目的，外在造型要求不高，但是随着经济的发展和个人的生活需求、以及便利性，当地民居的内在布局多种多样但主体结构依旧是干栏式。从木材、制作、造型、功能上看，都体现了广南村侗族人民淳朴、智慧，独特的风俗习惯和人与之然的和谐相处，更彰显出一种原生态文化。
参考文献：
1、《平等侗寨史》
2、中国侗族传统建筑研究综述《贵州民族研究》2011年04期
依山傍水
木方链接方式及其结构
楼梯
鼓楼与民居比较
