瑞安二中《论语（选读）》高考复习资料之一：为政以德
一、复习目标：
（1）背诵并理解重要语录。（2）正确理解孔子“为政以德”的思想，深刻领会孔子所提出的“均贫富”的含义。
二、课文梳理
1．为什么要为政以德？
“为政以德”章（2.1）——居其所而众星共之 （从治理者而言） “道之以政”章（2.3）——民有耻且格 （从被治理者而言） 2．如何为政以德？
对“治理者”的“素质”要求。
“道千乘之国”章（1.5）——敬事而信，节用而爱人，使民有时 “其身正”章（13.6）——正己
“季康子问政于孔子”章（12.19）——正己、善己 “季康子问使民敬”章（2.20）——正己（己庄，己孝慈） “南宫适问于孔子曰”章（14.5）——尚德而不尚力 对“治理者”的“措施”要求。
“季氏富于周公”章（11.17）——庶而富民 （反对强征暴敛，主张藏富于民） “子适卫”章（13.9）——先富民后教民 “子贡问政”章（12.7）——民信君
“哀公问于有若曰”章（12.9）——民君一体 （反对强征暴敛，主张减轻赋税，藏富于民）
“季康子问使民”章（2.20）—— 举善而教不能 “季氏将伐颛臾章“”（16.1）——反对谋动干戈 3．孔子提倡的“为政以德”包含“君德”和“政德”。
“君德”，即强调国君要“其身正”，“身正”才能感化人，才能“令行”。（13.6） “政德”，即为政者要以德为先，强调对民众进行道德教化。并非取消刑罚，反对“不教而诛”。
三、重要思想陈述
（1）“为政以德”：“德”和“礼”是孔子政治的主要主张。“为政以德”是对执政者的素养、执政的方法提出的要求。要求执政者实行“仁政”：A以民为本，对百姓不能过分地压迫剥削，应在富民的同时教化百姓；B执政者应用自身的德行给百姓作示范，建立一定的道德标准来规范人的行为，以实现社会的稳定。
（后人评价：孔子的“德治”是建立在“人治”的基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。但它作为“法治”的辅佐，用道德标准来规范统治者和百姓的行为，以维护社会性稳定，有积极意义。）
（2）“民生与教化”：孔子高唱仁爱赞歌的同时不忽视老百姓的温饱。子贡问政时，孔子先强调“足食”再强调“教之”。在孔子的思想中，物质与精神不容忽视而更倾向于精神，当两者必选其一时，孔子做出“去食”的选择，这体现了儒家“舍生取义”的思想主张。 （3）“先富后教”：孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”，这是正确的。但这并不是说“富”比“教”重要。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。
孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。孔子主张为政以“德”，就要保证百姓的基本生活，这是基础，所以提倡“富之”；孔子又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，重视人的基本准则。
（4）“均无贫”与“均贫富”：“均贫富”是站在穷人即“贫”的立场是提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，和“君君、臣臣、父父、子子”的思想一致，不是均贫富，而是上下各得其分。
四、课后练习训练
1 孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。统治者要“节用而爱人，使民以时”。他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎”。他劝鲁哀公减轻人民的赋税，藏富于民：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的呢？请简述之。（不超过100字）
参考：不是。孔子主张的不是均贫富，而是上下各得其分，于统治者而言，是“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；对百姓是需要教育的：“既富矣，又何加焉？曰：教之。”教什么？教之以礼、信、孝悌。
2 阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
材料1：南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（《论语》14·5） 材料2：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” （《论语》13·6） 材料3：逢蒙学射于羿，杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉„„郑人使子濯孺子侵卫，卫使庚公之斯追之。曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘夫子曰吾生，何谓也？’曰：‘庚公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庚公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之学他射于夫子。我不忍以夫子之道，反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反。”（《孟子·离娄下》，有删改）
译文：逄蒙跟羿学射箭，学得了羿的技巧后，他便想，天下只有羿的箭术比自己强了，于是便杀死羿。孟子说：“这事也有羿自己的罪过。” 公明仪说：“羿不该有什么罪过罢。” 孟子说：“罪过不大罢了，怎么能说没有呢？从前郑国派濯孺子侵入卫国，卫国派庚公之斯追击他。濯孺子说：„今天我的病发作了，不能够拿弓，我死定了！‟又问给他驾车的人说：„追我的人是谁呀？‟驾车的人答道：„是庚公之斯。‟濯孺子便说： „那我不会死了。‟给他驾车的人说：„庚公之斯是卫国著名的射手，先生反而说不会死了，这是为什么呢？‟濯孺子说：„庚公之斯是向尹公之他学的射箭，尹公之他是向我学的射箭。那尹公之他是个正直的人，他所选择的朋友也一定正直。‟庚公之斯追上来了， 问：„先生为什么不拿弓呢？‟濯孺子说：„今天我疾病发作，不能够拿弓‟庚公之斯说：„我跟尹公之他学射箭，尹公之他又跟您学射箭。我不忍心用您的箭术反过来害您。不过今天这事是国家的公事，我不敢不做。‟于是抽出箭，在车轮上敲打了几下， 把箭头敲掉，发了四箭然后就回去了。”
（1） 请根据羿和奡的事例简要说一说德和才能的关系。（1分）
参考：道德为根本，才能为道德所用才是善用，反之为误用。人们不重视道德而重才能，因为只看到才能的功效而勿视才能违背道德所用时的危害。
（2） 从上面三则材料里面可以看出后羿被学生逢蒙所杀“不得其死然”，其根本原因在哪里？请作简要分析。（3分）
参考：根本原因在后羿自己，不在学生。（1分）后羿没有注重对学生进行道德审查和道德教化，对学生缺少道德上的约束力。（1分）后羿自己本身也没有做好学生的道德模范，对学生没有形成道德上的感召力量。（1分
3 阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4 分） 材料1：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
材料2：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。” （1） 季康子和孔子分别持什么治国思想？（1分） 参考：季康子：以法治国（法治）。孔子：以德治国（德治）
（2）这两则材料都使用了什么修辞手法，来强调儒家学说中的统治者和老百姓之间的什么样的互动关系？或问你怎么看待孔子的德政主张？
参考：比喻。（1分）统治者是老百姓效仿和学习的对象，老百姓是被统治者影响和教化的对象。（1分）一个好的统治者应该成为老百姓的道德模范，并且还要主要用自己的德行来引导、教育、感化老百姓，改造思想，移风易俗，形成良好的道德风尚，而不是靠刑罚手段来强制实施统治。（1分）
4、阅读下面的文字，回答后面的问题。（7分）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
（1）．怎样理解“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”？（3分）
【答案】君子的道德好比风，小人的道德好比草。草受风的吹拂，一定顺风倒伏。孔子用生动的比喻形象地说明了君子仁德的感化力量。
（2）．联系上述文字，说说政和德、刑和礼的区别主要在哪里？（4分）
【答案】政令与刑法是用刚性的条例规定人们什么该做，什么不该做，具有强制性和惩罚性，人们出于畏惧可能会遵从，但不会有羞耻心；而德政与礼治则是通过教育与感化的力量来引导规范百姓的行为，政府通过富民、教民、举贤等途径来让百姓知荣辱、辨是非，百姓自然心悦诚服。
5、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” ⑴有若建议哀公采取的具体措施是什么？（1分） 【答案】实行减轻赋税的政策。
⑵结合哀公与有若的对话背景，简要分析有若的观点中所包含的儒家德政思想。（3分） 【答案】年成不好时应减轻赋税，使百姓能够生存，这样才对君主有利。有若的观点体现了儒家在对待君、民关系上，主张重视民生、体恤百姓以巩固统治的思想。 6．(2015·浙江省新高考研究联盟二联)阅读下面的材料，然后回答问题。(10分)
(一) 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
(《论语·颜渊》)
(二) 取之而燕民【注】悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，火益热，亦运而已矣。
(《孟子·梁惠王下》) 【注】 燕民：燕国百姓 【译文】
孟子回答说：“吞并了，燕国人民高兴，那就吞并它。古代有人这么做过，武王就是这样。吞并了，燕国人民不高兴，那就不要吞并。古代也有人这么做过，文王就是这样。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓带着酒食来迎接大王的军队，难道有别的要求吗？只是想避开水深火热的环境罢了。如果水更深，火更热，百姓也就只有转望别人去解救他们了。”
(1)找出第二个语段中的两个成语并加以解释。(4分) 答：①箪食壶浆：形容军队受到群众的拥护、爱戴和欢迎的情形。②水深火热：(老百姓所受的灾难，像水那样越来越深，像火那样越来越热)比喻人民生活极端痛苦。 (2)结合两个选段，简要分析孔子和孟子对战争的看法有何异同。(6分) 答：①相同：孔子和孟子都认为战争必须以“仁义”或“民心”为前提。
不同：孔子认为“足兵”不如“足食”与“民信”重要，所以三者中先舍“足兵”，由此可见他对战争的警惕和不认同态度。 孟子认为战争是为了伐无道，只要能够解民于水深火热之中，就可以攻伐无道之国，就是仁义之战。
