初中文言虚词整理
故
1、旧,原来。
《论语•为政》:“温故而知新,可以为师矣。”（故:学过的知识。）
《狼》:“而两狼之并驱如故。”
2、原因,缘故。
《陈涉世家》:“扶苏以数谏故,上使外将兵。” 《公输》:“楚王问其故。” 《曹刿论战》:“既克,公问其故。”
3、故意,特意。
《陈涉世家》:“广故数言欲亡,忿恚尉”。
4、所以,因此。
《醉翁亭记》:“饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。” 《出师表》:“故临崩寄臣以大事也。”
《得道多助,失道寡助》:“故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。”
《唐雎不辱使命》:“以君为长者,故不错意也。”
《生于忧患,死于安乐》:“故天将降大任于是人也”。
及
1、到了„„时候,等到。
《孙权劝学》:“及鲁肃过寻阳,与蒙论议”。
《湖心亭看雪》:“及下船,舟子喃喃曰”。
2、到,至。
《湖心亭看雪》:“及郡下，舟子喃喃曰”。 《桃花源记》:“及郡下,诣太守,说如此。”
3、比得上。
《邹忌讽齐王纳谏》:“君美甚,徐公何能及君也?”
4、和,与。
《出师表》:“若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏。”
乃
1、你,你的。
《示儿》:“王师北定中原日,家祭无忘千乃翁。”
2、于是,就。
《狼》:“屠乃奔倚其下,弛担持刀。”
《孙权劝学》:“蒙乃始就学。”
《岳阳楼记》:“乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。”
《小石潭记》:“以其境过清,不可久居,乃记之而去。” 《陈涉世家》:“陈胜，吴广乃谋曰”。“乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。”
《曹刿论战》:“乃入见。”
《公输》:“杀臣,宋莫能守,乃可攻也。”
3、才,这才。
《陈太丘与友期》:“过中不至,太丘舍去,去后乃至。” 《送东阳马生序》:“媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。” 《狼》:“乃悟前狼假寐,盖以诱敌。”
《隆中对》:“‘孤之有孔明,犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。’羽、飞乃止。”
4、竟然,却。
《桃花源记》:“问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。”
5、是。
《陈涉世家》:“当立者乃公子扶苏。”
其
1、第三人称代词。
（1）相当于“他的”。
《智子疑邻》:“其子曰:‘不筑,必将有盗。’其邻人之父亦云。”
《夸父逐日》:“弃其杖,化为邓林。”
《五柳先生传》:“先生不知何许人也,亦不详其姓字”。 《送东阳马生序》:“门人弟子填其室,未尝稍降辞色。” 《邹忌讽齐王纳谏》:“谓其妻曰:‘我孰与城北徐公美?’” 《曹刿论战》:“其乡人曰:肉食者谋之,又何间焉?”
《愚公移山》:“帝感其诚”。
（2）相当于“她的”。 口技》:“遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,其夫呓语。”
（3）相当于“它的”。
《观沧海》:“日月之行,若出其中；星汉灿烂,若出其里。”（其:指海。）
《伤仲永》:“其文理皆有可观者。”（其:指诗。） 《狼》:“顾野有麦场,场主积薪其中。”（其:指麦
场。）《小石潭记》:“其岸势犬牙差互,不可知其源。”（其:指潭。）
《岳阳楼记》:“乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤
今人诗赋于其上。”
《醉翁亭记》:“其西南诸峰,林壑尤美”。（其:指滁州城。）
《隆中对》:“此用武之国,而其主不能守”。
《惠子相梁》:“南方有鸟,其名为鵷雏,子知之乎?”
《庄子与惠子游于濠梁》:“请循其本。”
（4）相当于“他们的”。
《论语•述而》:“择其善者而从之,其不善者而改之。”
《狼》:“屠大窘,恐前后受其敌。”
《核舟记》:“其两面三刀膝相比者,各隐卷底衣褶中。”
《醉翁亭记》:“而不知太守之乐其乐也。” 《湖心亭看雪》:“问其姓氏,是金陵人,客此。” 《生于忧患,死于安乐》:“必先苦其心志,劳其筋
骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
《曹刿论战》:“下视其辙,登轼而望之”。
2、第三人称代词。
（1）相当于“他”。
《陈涉世家》:“百姓多闻其贤,未知其死也。”
（2）相当于“它”。
《两小儿辩日》:“及其日中如探汤”。
《马说》:“食马者不知其能千里而食也。”（其:指千里马。）
《观潮》:“方其远出海门,仅如银线”。（其:指潮。）
（3）相当于“他们”。
《送东阳马生序》:“余则緼袍敝衣处其间。” 《醉翁亭记》:“醉能同其乐”。
《出师表》:“若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏”。
3、第一人称代词。相当于“自己的”。
《伤仲永》:“即书诗四句,并自为其名。” 《大道之行也》:“故人不独亲其亲,不独子其子”。 《五柳先生传》:“衔觞赋诗,以乐其志”。
《公输》:“今有人于此,舍其文轩,邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣,邻有短褐而欲窃之；舍其梁肉,邻有糠糟而欲窃之。”
《鱼我所欲也》:“此之谓失其本心。”
4、指示代词。相当于“这”，“那”。
《塞翁失马》:“人皆吊之,其父曰:‘此何遽不为福乎?’” 《伤仲永》:“其诗以养父母,收族为意”。“父利其然也”。 《愚公移山》:“北山愚公者,年且九十,面山而居。”
然
1、这样,那样。
《论语•子罕》:“岁寒,然后知松柏之后凋也”。
《伤仲永》:“父利其然也。”
《马说》:“世有伯乐,然后有千里马。”
《岳阳楼记》:“然则北通巫峡,南极潇湘”。“然则何时而乐耶?”
《唐雎不辱使命》:“虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易。”
《智子疑邻》:“其家甚智其子。”（其家:这家。其子:他们的儿子。）
《答谢中书书》:“自康乐以来,未复有能与其奇者。” 《五柳先生传》:“其言兹若人之俦乎?”
《三峡》:“其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。” 《桃花源记》:“复前行,欲穷其林。”
《核舟记》:“其人视端容寂,若听茶声然。”“其船背稍夷,则题名其上”。（其上:它的上面。）
《岳阳楼记》:“其必曰:’先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’乎。”
5、指示代词。相当于“其中。”
《狼》:“其一犬坐于前。”
《口技》:“不能指其一端。”“不能名其一处也。” 《曹刿论战》:“既克,公问其故。”
6、表推测。相当于“大概”。
《论语•卫灵公》:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
7、表肯定。相当于“其实”。
《马说》:“其真不知马也。”
8、表反问。相当于“难道”。
《马说》:“其真无马邪?”
9、用来加重语气。相当于“可要”。
《唐雎不辱使命》:“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!”
且
1、犹,尚且。
《伤仲永》:“彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人”。
《马说》:“且欲与常马等不可得,安求其能千里也?”
2、暂且,姑且。
《石壕吏》:“存者且偷生,死者长已矣!”
3、和,又。
《送东阳马生序》:“盖余之勤且艰若此。” 《蒹葭》:“溯洄从之,道阻且长。”
4、况且。
《陈涉世家》:“且壮士不死即已,死即举大名耳,王候将相宁有种乎!”
《唐雎不辱使命》:“且秦灭韩亡魏,而君以五十里之地存者,以君为长者,故不错意也。”
《愚公移山》:“且焉置土石?”
5、将近。
《隆中对》:“谓为信然。”
《出师表》:“然后施行,必能裨补阙漏”。 《公输》:“虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。” 《生于忧患,死于安乐》:“人恒过然后能改”。“然
后知生于忧患而死于安乐也”。
2、是的,对的。
《陈涉世家》:“吴广以为然。”
3、作词尾,表状态,相当于“„„的样子”，
“„„地(的)”,也可以不译出。
《咏雪》:“公然欣曰:‘白雪纷纷何所似?’”
《口技》:“满坐寂然,无敢哗者。”“忽然抚尺一下,群响毕绝。”
《桃花源记》:“复行数十步,豁然开朗。”“屋舍
俨然”。“黄发垂髫,并怡然自乐。”“闻之,欣然规往。”
《核舟记》:“其人视端容寂,若听茶声然。” 《记承天寺夜游》:“欣然起行。”
《五柳先生传》:“每有会意,便欣然忘食。”
《送东阳马生序》:“左佩刀,右备容臭,烨然若神人”。
《小石潭记》:“佁然不动,俶尔远逝”。 《岳阳楼记》:“满目萧然,感极而悲者矣。” 《醉翁亭记》:“望之蔚然而深秀者。”“有亭翼然
临于泉上者”。“杂然而前陈者”。“颓然乎其间者”。
《满井游记》:“晶晶然如镜之新开而冷光之乍出
于匣也。”“娟然如拭”。“悠然自得”。 《饮酒》:“采菊东篱下,悠然见南山。” 《行路难》:“停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然”
《茅屋为秋风所破歌》:“公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得。”《唐雎不辱使命》:“秦王怫然怒。” 《愚公移山》:“杂然相许。”
4、然而,但是。
《醉翁亭记》:“然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐”。
《出师表》“然侍卫之臣不懈于内”。 《公输》:“然胡不已乎?”
《得道多助,失道寡助》:“然而不胜者,是天时不如地利也。”
5、地名中的字。
《使至塞上》:“萧关逢候骑,都护在燕然。”
若
1、像,好像。
《咏雪》:“未若柳絮因风起。”
《木兰诗》:“万里赴戎机,关山度若飞。” 《桃花源记》:“山有小口,仿佛若有光。”
《核舟记》:“右手攀右趾,若啸呼状。” 《与朱元思书》:“急湍甚箭,猛浪若奔。” 《送东阳马生序》:“左佩刀,右备容臭,烨然若神人”。
《小石潭记》:“皆若空游无所依。” 《满井游记》:“一望空阔,若脱笼之鹄。” 《邹忌讽齐王纳谏》:“令初下,群臣进谏,门庭若市。”
《岳阳楼记》:“若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空。”（若夫:用在一句话的开头以引起下文。近似“像那”）
2、及,比得上。
《送东阳马生序》:“以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。”。
《邹忌讽齐王纳谏》:“徐公不若君之美也。”
《愚公移山》:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。”
3、称。
《陈涉世家》:“佣者笑而应曰:‘若为佣耕,何富贵也?’”
4、此,这样的。
《五柳先生传》:“其言兹若人之俦乎?”
5、假如,如果。
《唐雎不辱使命》:“若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。”
《出师表》:“若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏。”
6、用于词尾,可译为“„„样”。
《公输》:“舍其梁肉,邻有糠糟而欲窃之——此为何若人?”
为 (一)wéi
1、做,干。 《核舟记》:“为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石。”（为:指雕刻。）
《醉翁亭记》:“酿泉为酒,泉香而酒洌。”（为:酿。）
《出师表》:“若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏”。
《生于忧患,死于安乐》:“行拂乱其所为”。 《鱼我所欲也》:“则凡可以辟患者何不为也?”
2、当,担任。
《孙权劝学》:“孤岂欲卿治经为博士邪!”
《论语•为政》:“温故而新,可以为师矣。”
《陈涉世家》:“项燕为楚将”。“陈胜自立为将军,吴广为都尉。”
3、筑,造。
《陈涉世家》:“为坛而盟,祭以尉首。。”
《公输》:“公输盘为我为云梯”。
4、题,写。
《伤仲永》:“即书诗四句,并自为其名。”
5、看作,当成,当作,结为。
《论语•泰伯》:“仁以为己任,不亦重乎?” 《唐雎不辱使命》:“以君为长者,故不错意也。” 《公输》:“墨子解带为城,以牒为械。”。
《五柳先生传》:“因以为号焉。” 《隆中对》:“此可以为援而不可图也。”
6、成,成为。
《夸父逐日》:“弃其杖，化为邓林。”
《伤仲永》：“卒之为众人”。“不受之人，且为众人”。“得为众人而已耶？”
《小石潭记》：“为坻，为屿，为嵁，为岩。” 《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。”（为：凝结，结成。）
7、以为，认为。
《孙权劝学》：“孤常读书，自以为大有所益。” 《口技》：“微笑，默叹，以为妙绝。” 《陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”“吴广以
为然。”
《邹忌讽齐王纳谏》：“明日徐公来，孰视之，自以为不如”。
8、是。
《塞翁失马》：“此何遽不为福乎？”
《核舟记》：“中轩敞者为舱”。“中峨冠而多髯者为东坡”。
《大道之行也》：“大道之行也，天下为公”。 《陈涉世家》：“若为佣耕，何富贵也？” 《隆中对》：“谓为信然。”
《出师表》：“宫中府中，俱为一体”。
《公输》：“此为何若人？”“必为有窃疾也。”“为与此同类。”《论语•为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
9、心理活动，心情。 《岳阳楼记》：“或异二者之为”。
10、表示疑问语气。
《公输》：“夫子何命焉为？”
11、被。
《观潮》：“仅有‘敌船’为火所焚”。 《满井游记》：“山峦为晴雪所洗。”
《陈涉世家》：“广素爱人，士卒多为用者。” 《隆中对》：“贤能为之用。”
（二）wèi
12、给，替。
《论语•学而》：“为人谋而不忠乎？”
《公输》：“公输盘为楚造云梯之械”。
13、为了。
《鱼我所欲也》：“为宫室之美，妻妾之奉，所识
穷乏者得我与？”“乡为身死而不受，今为宫室之美为之”。
14、为了„„。后面省略宾语“此”，“之”等。
《木兰诗》：“愿为市鞍马，从此替爷征。”
15、向,对。
《桃花源记》:“此人一一为具言所闻”。“不足为外人道也。”
《陈涉世家》：“为天下唱，宜多应者。”
以
1、认为,以为。
《口技》：“以为妙绝。”
《三峡》：“虽乘奔御风，不以疾也。”
《公输》：“臣以王吏之攻宋也，为与此同类。” 《陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”“吴广以为然。”
《邹忌讽齐王纳谏》：“孰视之，自以为不如”。“皆以美于徐公。”
2、表示所用的工具、方法，凭借的条件等。
（1）可译为“用”、“拿”。
《孙权劝学》：“蒙辞以军中多务。”
《狼》：“投以骨。”（以：一说“把”）。“以刀劈狼首。”
《伤仲永》：“或以钱币乞之。”
《核舟记》：“能以径寸之木，为宫室”。 《小石潭记》：“全石以为底”。
《醉翁亭记》：“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”
《陈涉世家》：“祭以尉首。” 《出师表》：“咨臣以当世之事”。 《公输》：“成，将以攻宋。”
《唐雎不辱使命》：“寡人欲以五百里之地易安陵”。“大王加惠，以大易小”。 （2）、可译为“靠”、“凭”、“凭借”。
《唐雎不辱使命》：“而君以五十里之地存者”。 《得道者多助，失道者寡助》：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”“以天下之所顺，攻亲戚之所畔。”
《隆中对》：“然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。”
《曹刿论战》：“何以战？”“可以一战。战则请从。” 《愚公移山》：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”
（3）、可译为“按照”。
《马说》：“策之不以其道”。
《曹刿论战》：“小大之狱，虽不能察，必以情。”“必以信。”
3、起提宾作用。可译为“把”。
《论语•泰伯》：“仁以为己任，不亦重乎？” 《伤仲永》：“其诗以养父母、收族为意。” 《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。” 《送东阳马生序》：“以是人多以书假余”。 《出师表》：“故临崩寄臣以大事也”。
《唐雎不辱使命》：“以君为长者，故不错意也。” 《曹刿论战》：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”
4、表示因果关系，可译为“因”、“因为”。
《塞翁失马》：“此独以跛之故，父子相保。”
《马说》：“不以千里称也”。
《送东阳马生序》：“以是人多以书假余”。“以中有足乐者”。
《小石潭记》：“以其境过清，不可久居”。 《满井游记》：“夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。”
《岳阳楼记》：“不以物喜，不以己悲”。 《陈涉世家》：“扶苏以数谏故，上使外将兵。” 《出师表》：“是以先帝简拔以遗陛下。”“先帝不
以臣卑鄙”。
《唐雎不辱使命》：“徒以有先生也。”
5、表示承接关系，可译为“而”，也可不译。
《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。”
《送东阳马生序》：“家贫，无从致书以观”。 《隆中对》：“高祖因之以成帝业。”
6、表示修饰关系，可译为“而”；“来”, 也可不译。
《小石潭记》：“近岸，卷石底以出”。
《送东阳马生序》：“手自笔录，计日以还。”“俯身倾耳以请”。“不敢出一言以复”。
《愚公移山》：“河曲智叟亡以应。”
7、表示目的关系。
（1）、可译为“来”、“用来”。
《狼》：“意将遂入以攻其后也。”“乃悟前狼假寐，盖以诱敌。”
《观沧海》：“幸甚至哉，歌以咏志。” 《岳阳楼记》：“属予作文以记之”。
《陈涉世家》：“令辱之，以激怒其众。”“杀之以应
陈涉。”
《出师表》：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德”。“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理”。“不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。”“若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎”。
《公输》：“吾从北方闻子为梯，将以攻宋。”
（2）、表结果，可译为“以致”。
《出师表》：“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏
之路也。”“以伤先帝之明”。
8、表示时间，方位的界限或范围，用法同现代汉语。
《答谢中书书》：“自康乐以来，未复有能与其奇者。”
《观潮》“自既望以至十八日为盛。”
《陈涉世家》：“乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。” 《出师表》：“受命以来，夙夜忧叹”。
9、通“已”，已经。
《陈涉世家》：“固以怪之矣。”
因
1、顺着,就着。
《咏雪》：“未若柳絮因风起。”
《核舟记》：“罔不因势象形，各具情态。”
2、依靠，凭借。
《隆中对》：“高祖因之以成帝业。”
3、因此。
《送东阳马生序》：“余因得遍群书。”
《唐雎不辱使命》：“安陵君因使唐雎使于秦。”
4、于是，就。
《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。”
《隆中对》“因屏人曰”。
于
1、介绍动作行为发生的时间，处所。
（1）、可译为“在”。
《论语•卫灵公》：“己所不欲，勿施于人。”
《伤仲永》：“于舅家见之，十二三矣。”
《狼》：“其一犬坐于前。”
《大道之行也》：“货恶其弃于地也，不必藏于己。”
2、介绍动作行为产生的原因，可译为“因”、“因
《生于忧患，死于安乐》：“然后知生于忧患而死于
为”。
安乐也。”
3、介绍动作行为涉及的对象。
（1）、可译为“向”。 《伤仲永》：“日扳仲永环谒于
《送东阳马生序》：“每假借于藏书之家。”
《惠子相梁》：“而飞于北海”。（于：一说“到”）
《邹忌讽齐王纳谏》：“客之美我者，欲有求于我邑人。”
《口技》：“于厅事之东北角”。“于是宾客无不变色离席”。
也。”
《记承天寺夜游》：“相与步于中庭。”
《观潮》：“并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者”。“出没于惊涛万仞中”。
《马说》：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”
《岳阳楼记》：“刻唐贤今人诗赋于其上。”“迁客骚人，多会于此”。
《醉翁亭记》：“有亭翼然临于泉上者”。
《满井游记》：“于时冰皮始解”。
《隆中对》：“欲信大义于天下”。
《出师表》：“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者”。“试用于昔日”。“躬耕于南阳”。“不求闻达于诸侯。” “受任于败军之际，奉命于危难之间。”
《生于忧患，死于安乐》“困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。”
《惠子相梁》：“搜于国中三日三夜。”“于是鸱得腐鼠”。
《庄子与惠子游于濠梁》：“庄子与惠子游于濠梁之上。”
《曹刿论战》：“公与之乘，战于长勺。”
《邹忌讽齐王纳谏》：“此所谓战胜于朝廷。”
（2）、可译为“到”
《夸父逐日》：“饮于河、渭；河、渭不足”。
《醉翁亭记》：“太守与客来饮于此”。
《唐雎不辱使命》：“仓鹰击于殿上。”“何至于此！”“安陵君因使唐雎使于秦。”
《隆中对》：“遂用猖蹶，至于今日。”。
《出师表》：“三顾臣于草庐之中。”“还于旧都。”
《公输》：“行十日十夜而至于郢”。
《邹忌讽齐王纳谏》：“皆朝于齐。”
《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴”。“箕畚运于渤海之尾。”
（3）、可译为“从”。
《大道之行也》：“力恶其不出于身也。” 《醉翁亭记》：“渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者”。《唐雎不辱使命》：“受地于先王，愿终守之，弗敢易！”“休祲降于天”。 《公输》：“子墨子闻之，起于鲁”。
《生于忧患，死于安乐》：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。” 《惠子相梁》：“夫鵷雏发于南海”。
《愚公移山》：“告之于帝。”
《公输》：“胡不见我于王？”
（2）、可译为“给” 《唐雎不辱使命》：“请广于君。”
《出师表》：“欲报之于陛下也。”
《生于忧患，死于安乐》：“故天将降大任于是人
也”。
（3）、可译为“对”、“对于”。
《公输》：“荆国有余于地而不足于民”。
《出师表》：“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”。
《鱼我所欲也》：“万钟于我何加焉！”
《五柳先生传》：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
（4）、可译为“与”，“跟”，“同”。
《隆中对》：“每自比于管仲、乐毅”。“曹操比于袁
绍，则名微而众寡”。
4、介绍动作行为的主动者,可译为“被”“从”。
《伤仲永》：“则其受于人者不至也。”
5、表示比较，可译为“比”。
《伤仲永》：“其受之天也，贤于才人远矣。”
《鱼我所欲也》：“所欲有甚于生者”。“所恶有甚于死者”。
6、至于：表示提起相关的另一件事。
《三峡》：“至于夏水襄陵，沿溯阻绝。”
《醉翁亭记》：“至于负者歌于途”。
《出师表》：“至于斟酌损益”。
与
（一）yŭ
1、给，给予。
《伤仲永》：“父异焉，借旁近与之”。
《赤壁》：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”
《鱼我所欲也》呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”
2、和，及。
《湖心亭看雪》：“天与云与山与水，上下一白。”
《醉翁亭记》：“太守与客来饮于此”。
《陈涉世家》：“陈涉少时，尝与人佣耕”。
《公输》：“此犹文轩之与敝舆也。”
《庄子与惠子游于濠梁》：“庄子与惠子游于濠梁之上。”
《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”
《愚公移山》：“吾与汝毕力平险”。
《邹忌讽齐王纳谏》：“我孰与城北徐公美？”（注：连词前后的几个事物为并列关系，顺序可颠倒。）
3、跟，同。
《论语•学而》：“与朋友交而不信乎？”
《夸父逐日》：“夸父与日逐走”。
《咏雪》：“与儿女讲论文义。”
《陈太丘与友期》：“陈太丘与友期行”。
《孙权劝学》：“与蒙论议”。
《核舟记》：“神情与苏、黄不属。”
《桃花源记》：“遂与外人间隔。”
《石壕吏》：“天明登前途，独与老翁别。”
《记承天寺夜游》：“念无与为乐者”。
《马说》：“且欲与常马等不可得”。
《送东阳马生序》：“又患无硕师名人与游”。
《小石潭记》：“似与游者相乐。”
《岳阳楼记》：“微斯人，吾谁与归？”
《满井游记》：“而此地适与余近”。
《隆中对》：“颍川徐庶元直与亮友善”。
《出师表》：“每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”
《曹刿论战》：“公与之乘，战于长勺。”（注：介词前后的几个事物不构成并列关系，顺序也常常不可颠倒。）
4、相伴，一起。
《饮酒》：“山气日夕佳，飞鸟相与还。”
（二）yú 通“欤”，表疑问。
《唐雎不辱使命》：“而君逆寡人者，轻寡人与？”
《鱼我所欲也》：“所识穷乏者得我与？”
（三）yù 欣赏。
《答谢中书书》：“未复有能与其奇者。”（与：原意为“参与”。）
（四）jŭ、通“举”，选拔。
《大道之行也》：“选贤与能，讲信修睦。”
则
1、乃,就是。用以加强肯定语气。
《伤仲永》：“卒之为众人，则其受于人者不至也。”
《岳阳楼记》：“此则岳阳楼之大观也。”
《出师表》：“至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。”
2、表示顺承。 （1）相当于“就”。
《论语•学而》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
《陈太丘与友期》：“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”
《核舟记》：“则右刻‘山高月小，水落石出’”。“其船背稍夷，则题名其上”。
《陋世铭》：“水不在深，有龙则灵。”
《观潮》：“则玉城雪岭际天而来”。
《三峡》：“春冬之时，则素湍绿潭”。
《送东阳马生序》：“俟其欣悦，则又请焉”。
《岳阳楼记》：“则有去国怀乡。”“居庙堂之高则忧其民”。
《满井游记》：“作则飞沙走砾。”
《隆中对》：“则命一上将将荆州之军以向宛、洛”。
《出师表》：“不效，则治臣之罪。”
《鱼我所欲也》：“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。”“得之则生，弗得则死。”
《曹刿论战》：“可以一战。战则请从。”
（2）相当于“那么”。
《鱼我所欲也》：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？”
《岳阳楼记》：“然则何时而乐耶？”
《出师表》：“则汉室之隆，可计日而待也。”
（3） 表示转折。相当于“却”。
《送东阳马生序》：“余则緼袍敝衣处其间”。
《鱼我所欲也》：“万钟则不辩礼义而受之，万钟
于我何加焉？”
（4） 表示假设，相当于“如果”。
《生于忧患，死于安乐》：“人则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。
（5） 表示让步，相当于“倒是”。
《隆中对》：“曹操比于袁绍，则名微而众寡”。
（6） 无意义。
《与朱元思书》：“蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。”
之
1、去，往；到。
《陈涉世家》：“辍耕之垄上”。“又间令吴广之次所旁丛祠中”。
《得道多助，失道寡助》：“多助之至”。“寡助之
至”。
2、第三人称代词。 （1）相当于“他”。
《论语•述而》：“择其善者而从之”。
《陈太丘与友期》：“下车引之”。
《伤仲永》：“借旁近与之”。
《五柳先生传》：“或置酒而招之”。
《陈涉世家》：“今或闻无罪，二世杀之”。（之：指扶苏。）“楚人怜之。”（之：指项燕。）“令辱之”。（之：指吴广。）
《唐雎不辱使命》：“长跪而谢之曰”。
《隆中对》：“徐庶见先主，先主器之”。（之：指徐庶。）“将军岂愿见之乎？”（之：指诸葛孔明。）“贤能为之用”。（之：指孙权。）
《公输》：“愿借子杀之。”（之：指侮臣者。）
《得道多助，失道寡助》：“亲戚畔之”。（之：指失道者。）“天下顺之。”（之：指得道者。）
《鱼我所欲也》：“呼尔而与之”。（之：指行道之人。）“蹴尔而与之”。（之：指乞人。）
《惠子相梁》：“惠子相梁，庄子往见之。”（之：指惠子。）
（2）相当于“他们”。
《桃花源记》：“问所从来，具答之。”
《陈涉世家》：“杀之以应陈涉。”（之：指各地郡县长
官。）
《隆中对》：“关羽、张飞等不悦，先主解之曰”。（之：指关羽。张飞。）
《出师表》：“事无大小，悉以咨之”。“愿陛下亲之信之。”
《曹刿论战》：“公将弛之。”（之：指齐军。）
《愚公移山》：“跳往助之。”
《核舟记》：“能以径寸之木”。
《三峡》：“春冬之时”。
《答谢中书书》：“山川之美”。“实是欲界之仙都。”
《马说》：“祗辱于奴隶人之手”。
《五柳先生传》：“黔娄之妻有言”。“其言兹若人之俦乎？”“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”
《送东阳马生序》：“益慕圣贤之道。”“从乡之先达执经叩问。”“腰白玉之环”。“不知口体之奉不若人也。”“盖余之勤且艰若此。” （3）相当于“它”。
《论语•学而》：“学而时习之”。
《论语•子罕》：“有一言而可以终身行之者乎？”
《伤仲永》：“传一乡秀才观之”。（之：指诗。）“受之天也。”（之：指通 悟。）
《狼》：“复投之”。“又数刀毙之。”
《桃花源记》：“渔人甚异之。”（之：指桃花源的奇景。） 《核舟记》：“箬篷覆之。”（之：指舱。）“闭之”。（之：窗。）“石青糁之。”（之：指刻字的凹处。）“盖简桃核修狭者为之。”
《马说》：“策之不以其道”。执策而临之”。
《送东阳马生序》：“弗之怠。”（之：指读书。）“走送之。”（之：指书。）
《小石潭记》：“乃记之而去。”
《醉翁亭记》:“名之者谁？”“得之心而寓之酒也。”
《满井游记》：“而城居者未之知也。”
《唐雎不辱使命》：“愿终守之”。
《公输》：“宋无罪而攻之，不可谓仁。”
《得道多助，失道寡助》：“环而攻之而不胜。”“委而去之”。
（4）相当于“它们”。
《伤仲永》：“忽啼求之。”（之：指书具。）
《陈涉世家》：“攻銍、酂、苦、柘、谯皆下之。”（之：指上述各地。）
（5）相当于“这件事”。
《伤仲永》：“余闻之也久。”
《桃花源记》：“闻之，欣然规往。”
《岳阳楼记》：“属予作文以记之。”
《陈涉世家》：“然足下卜之鬼乎？”“固以怪之矣。”
《隆中对》：“时人莫之许也。”
《公输》：“再拜，曰：‘请说之。’”“吾既已言之于王矣。”
《曹刿论战》：“肉食者谋之。”
《邹忌讽齐王纳谏》：“暮寝而思之。”
3、指示代词，相当于“此”、“这”。
《桃花源记》：“有良田美池桑竹之属。”
《小石潭记》：“心乐之。”
《公输》：“公输盘为楚造云梯之械”。
《愚公移山》：“曾不能损魁父之丘。”
4、用在定语和中心语之间，可译为“的”。
《伤仲永》：“不能称前时之闻。”“仲永之通悟”。
《口技》：“于厅事之东北角”。
《狼》：“禽兽之变诈几何哉？”
《桃花源记》：“忘路之远近。”
《爱莲说》：“水陆草木之花”。“花之君子者也。”“菊之爱”。
《岳阳楼记》：“此则岳阳楼之大观也。”“前人之述备矣。”“览物之情”。 “予尝求古仁之心，或异二者之为”。
《陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”
《醉翁亭记》：“山之僧智仙也。”“醉翁之意不在酒”。“山水之乐”。“山间之朝暮也。”“而不知人之乐”。
《唐雎不辱使命》：“寡人欲以五百里之地易安陵”。“皆布衣之士也”。
《隆中对》：“此用武之国”。
《出师表》：“此诚危急存亡之秋也。。”
《公输》：“荆之地方五千里”。“公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。”
《得道多助，失道寡助》：“三里之诚，七里之郭”。“域民不以封疆之界”。
《生于忧患，死于安乐》：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间”。
《曹刿论战》：“小大之狱”。
《邹忌讽齐王纳谏》：“朝廷之臣莫不畏王。”
《愚公移山》：“本在冀州之南，河阳之北。”“惩山北之塞”。
5、用在主语和谓语之间，取消句子独立性，不译。
《论语•子罕》：“然后知松柏之后凋也。”
《孙权劝学》：“大兄何见事之晚乎！”
《狼》：“而两狼之并驱如故。”
《陋室铭》：“无丝竹之乱耳”。
《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染”。
《大道之行也》：“大道之行也”。
《送东阳马生序》：“当余之从师也”。“无鲜肥滋味之享。”
《岳阳楼记》：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”。
《醉翁亭记》：“而不知太守之乐其乐也”。
《满井游记》：“晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。”
《唐雎不辱使命》：“天子之怒，伏尸百万”。“此庸夫之怒也，非士之怒也。”“要离之刺庆忌也。”
《公输》：“此犹粱肉之与糠糟也。”“臣以王吏之
攻宋也，为与此同类。”
《得道多助，失道寡助》：“以天下之所顺，攻亲戚之所畔”。
《鱼我所欲也》：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？”。“此之为失其本心。”
《邹忌讽齐王纳谏》：“吾妻之美我者，私我也”。
《愚公移山》：“汝心之固，固不可彻”。“虽我之死，有子存焉”。
6、作定语后置的标志。 《马说》：“马之千里者”。
《岳阳楼记》：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”
7、作宾语前置的标志。
《陋室铭》：“何陋之有？”。
《公输》：“宋何罪之有？”
8、补足音节，没有实义。
《论语•为政》：“知之为知之，不知为不知”。
《口技》：“妇拍而呜之”。
《伤仲永》：“卒之为众人”。
《狼》：“久之”。
《桃花源记》：“处处志之。”
《醉翁亭记》：“望之蔚然而深秀者，琅琊也”。
《陈涉世家》：“怅恨久之”。
《曹刿论战》：“公将鼓之。”
9、用在“前、后、内、外间”等词前，表示对时间或 方位的限制。 《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者。”
《醉翁亭记》：“渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也”。“在乎山水之间也。” 《满井游记》：“始知郊田之外未始无春”。 而 1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。
《论语》；“任重而道远。”
《醉翁亭记》：“泉香而酒冽；得之心而寓之酒也；起坐而喧哗者。”
《生于忧患 死于安乐》：“生于忧患而死于安乐也。” 《鱼我所欲也》：“舍生而取义者也。”
《出师表》：“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。” 2．表示递进关系。可译为\"并且\"或\"而且\"。
《醉翁亭记》：“饮少辄醉，而年又最高。” 3．表示承接关系。可译为\"就\"\"接着\"，或不译。 《曹刿论战》：“登轼而望之；再而衰，三而竭。” 《醉翁亭记》水落而石出；日出而林霏开
《生于忧患 死于安乐》：“困于心，横于虑，而后作。” 4．表示转折关系。可译为\"但是\"\"却\"。
《爱莲说》：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。” 《鱼我所欲也》：“由是则生而又不用也，由是则可以辟患而有不为也。”
《论语》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《醉翁亭记》：“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐。” 5．表示修饰关系，即连接状语。可不译。
《醉翁亭记》：“朝而往，暮而归；杂然而前陈者。” 《满井游记》：“泉而茗者，罍而歌者，红妆而蹇者。” 《鱼我所欲也》：“蹴尔而与之。”
何
1、用作疑问代词。
（1）单独作谓语，后面常有语气助词\"哉\"\"也\"，可译为\"为什么\"\"什么原因\"。
《岳阳楼记》：“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？”
（2）作动词或介词的宾语，可译为\"哪里\"\"什么\"。译时，\"何\"要后置。
《曹刿论战》：“何以战？” （3）作定语，可译为\"什么\"\"哪\"。
《岳阳楼记》：“然则何时而乐耶？”
2、用作疑问副词。
用在形容词前，表示程度深，可译为\"怎么\"\"多么\"\"怎么这样\"。
《观沧海》：“水何澹澹。”
另外还有复合词，如[何若]【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。
所 1、用作名词，“处所”“地方”“应有的归宿”。
《陈涉世家》：“又间令吴广之次所旁丛祠中。”
2、用作助词，放在动词的前面，组成名词性的“所”字结构短语，表示“所„„的人”“所„„的事物”“所„„的情况”。
《木兰诗》：“问女何所思?问女何所忆?女亦无所思，女亦无所忆。”
3、用作助词，放在介词前面，组成介词结构短语，合起来作状语，说明动作行为发生的处所、凭借的方法手段、产生的原因及其有关人物。
《桃花源记》：“见渔人，乃大惊，问所从来。”
4、复合词 [所以]
表示原因。相当于“„„的原因（缘故）”。 《出师表》:”此先汉所以兴隆也。”
表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来„„的方法” “是用来„„的”\"等。
《出师表》:”此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。”
