《弘扬社火的当代价值——以浚县社火为例》
（浚县社火会首培训班讲座提纲）
时间：2013年8月31日 地点：浚县文化馆 开场白：
问题1：什么是社火？什么是浚县社火？
按照词典里的定义：社火是传统节日里村社迎神赛会时的杂戏。社字在这里有两个含义：一个是指乡村组织；第二个含义是指土地神。现在通常的说法是，社火是传统节日和庙会上人们祭祀祈福的各种文艺娱乐形式。包括杂耍、民间舞蹈和音乐、民间游戏、传统武术，以及嬉戏谐谑等等。
浚县社火，是在浚县正月庙会期间参观同乐会潮汕机身、祈福迎祥的民间文艺和活动。——这是个狭义的概念。也可以再做个宽泛一点儿的定义。
定名：浚县社火
浚县正月庙会社火
问题2：社火的功用是什么？
社火三大功用：娱己、娱人、娱神（或可称作自娱、娱人、娱神）。现今，娱神的功用逐渐淡化，而娱乐功用逐渐强化。所以，浚县正月庙会也被人们誉为“民众的狂欢节”，“乡村狂欢节”。社火这种趋势和社会现代化是一致的，也是符合党和政府的文艺方针的。
问题3：浚县社火的特色、品位
从目前看，寻仙所独有、唯有的社火品种还未出现。给人最突出的感觉是在正月社会期间集中地出现在浚县庙会上。靠的是数量、规模、集中的优势。再深入的分析，会发现浚县社火具有群众性和普及性（民众参与广泛），传统性（同乐会和正月庙会），内涵丰富（民间信仰），队伍多、品种多（据不完全统计，每xxx有40多个队，有20多个品种）。分析特色和品位，是为了增强自身特色和品位，找出比较优势，扩大自己的影响力。
一村一会。一会一品。 绝招绝活绝技。
吸收外地社火技艺和购买外地道具，要慎重，是为了张扬本地社火特色。如南狮舞技和南狮道具的引进不能照搬。你们参加中秋节绿博园金鼎奖评比，就有个障碍不是中原狮舞。
问题4：如何为浚县社火定性、定位？
三个层面：基础、功能层面：娱乐功能、健身功能、社交功能和审美功能；中间层面：宗教信仰，祈福纳祥，追求风调雨顺；最变层面：它塔尖，是精神化的，精神追求，人性张扬。
所以，不能简单地认为社火就是一种杂耍和文艺活动，可有可无，可多可少。
问题5：社火的核心是什么？灵魂是什么？
换一个角度思考，一是祭祀，是祭神，浚县正月庙会祭祀碧霞元君。碧霞元君是泰山神。有许多地方社火队出社时，要请火神，祭火神，完了要送火神。所以，也有人把社火的火字解释为火神。此街和九流渡就请火神。
二是祈福迎祥（祈福纳祥）。
祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安、阖家安康、人丁兴旺。
这两点是浚县社火的魂魄，也正是有了这个灵魂，浚县社火才能够百年绵延不绝，才能够吸引民众积极参与。
问题6 社火队不能评定代表性传承人？
可以可行而且必要。但此事比较麻烦和敏感。但要做这件事，县、市、省、国家分级评定，各社火队分社次平定。名义可以是“浚县社火xx（地方）+xx（社火品种）代表性传承人”，如“浚县社火（东街竹马代表性传承人xxx）”。传承人有两类人：一类是有传承谱系的组织者，即会首、会头；第二类是技艺高超的、有传承谱系次的艺人（表演者）。
先评定无争议的，先评定条件最具备的，逐年扩充，逐批次提高规格。
问题7 浚县社火也被列为国家级非遗项目后，其社火品种是否仍能申遗？
完全可以。具体的社火品种和形式可以用自身的名义申遗。如东街的竹马、北街的背阁、西街的高跷，李海屯的门狮等等，可以以“传统舞蹈”的名义申遗。吕祖祠里的道教音乐，可以以“传统音乐”的名义申遗。不要以“社火”名义申报。
县级、市级、省级、国家级逐级申报，成熟一项申报一项。
问题8 浚县社火能否常态化？能否商业化？
△常态化值得探讨和实验。在正月庙会期间，除了正月十二至十五这几天有社火外，可以从初五至二月二期间，每天组织或允许社火队踩街和上山。在农历每个月的初一和十五朝山的日子里，允许或组织社火表演。社火队朝山免收门票。这样有两个好处：一是参加社火队朝山的机会和数量，二是吸引外地游客。
△商业化要慎重、应缓行。先期成为吸引外地游客和点客的因素，带动浚县文化旅游。
△有些社火项目是可以商业化的，如盘鼓、大鼓，可以参加开业庆典、剪彩仪式、庆祝会什么的。
问题9 增强社火的仪式感
社火队的组织形式要有基本规范，出社要按传统仪式，程序可以适当增减，但基本仪式和组织形式要相对固定和正规，有说头，有来历，有传统，有记载，按程序来，不能太随意。仪式能增强神圣感。
建议各同乐会（社火队）简历会志和台账，各同乐会专人专宝专箱保管社火道具。
问题10 浚县社火的舞台在哪里？ 时间：春节期间
空间：庙会，包括两山正月庙会，八月庙会，九流渡添仓会，其他庙会。 时间和空间组成了文化空间。正月庙会离了这个大舞台，只能称为民间文艺表渲和游戏，就不叫社火了，
建议扩建碧霞宫广场，将戏楼向南整体平移几米，使广场扩大一倍到两倍；在东西两面增建半封闭看台，把观众、游客与社火队分隔开来；疏通社火队进出口。半封闭看台可以设单独的出入口，按票就坐，也可以卖票。
问题11 浚县社火的存在生态基础是什么？
是广泛存在于民间的同乐会、晚会、武术会（社）、文艺会。这是社火的群众基础与社会基础，是民众的一种文化自觉。
在宽泛一点儿，是广泛存在于民间的点会、朝山会。民众的信仰需求，精神的诉求。
同乐会和朝山会也是浚县正月庙会的文化生态，也是浚县民俗的文化生态。 保护、扶持民间同乐会，理性地、宽容地对待朝山会，引导民间同乐会的健康发展，就是直接保护住了浚县社火的生态条件，保护住了浚县庙会的生态条件。
对于群众文化的牌，周口有一个剧场，邓州有文化茶馆，咱浚县有同乐会。需要研讨的是剧场和文化茶馆是经常性的，咱这个同乐会如何演进？抓同乐会基本建设，把国家扶持资金主要用在这个方面。
问题12 如何看待社火中的所谓的封建迷信和低级趣味现象？ △理性对待，投鼠忌器
△对民间信仰，不能简单地冠以封建迷信而打压。只要它不违犯法律、不危害社会和他人，就应宽容地、理性地对待，给以较大的生存空间。政治与信仰保持一个距离。
△对低级趣味，对伤害一部分人（如残疾人）人格和情感的节目，要引导。有些节目虽然情调不高，无甚益处，但只要无害就行。审丑也是一种精神活动。豫西东西常有骂社火。形势不变，内容可更新。曲牌不变，唱词更新。
△对涉及民族的内容和现象要特别慎重。回族也玩社火。如周口的回族秧歌、驻马店的文狮子就很有特色。
问题13 如何扩大浚县社火的对外影响？ 多种措施： △“走出去”战略 1.积极参加外地的展演 2.争取在大型比赛中拿奖
3.积极参加对外文化交流：政府、民间 △宣传推介
1.组织一台（晚会）演出，在民俗节时上演，在保持传统曲牌、舞谱的前提下，可请专业人员辅导和编排，使其更具观赏性，更符合现代审美情趣。保持传统、不排斥创新。
2.编印宣传品。社火队可以自编自印宣传品。县里、市里可以编印综合性宣传册页，甚或图书。国家扶持经费中就有这一项用途。
3.组织经常性的社火摄影大赛，吸引外地摄影爱好者来浚拍摄。
问题14 如何制造浓郁的社火氛围？ △多种措施
1.号召、吸引和欢迎外县社火队进城朝山 2.号召企事业单位邀请社火队表演，成为惯例
3.沿街店铺、单位摆设茶摊（点心摊）和休息处，免费招待外乡社火队。像迎接八路军进城一样迎接社火队踩街、上山
4.组织社火队进广场、进社区、进大型商场 5.在现有广场和合适地方，建造社火塑像（城市雕塑）
问题15 浚县正月庙会定名、定性、定位 △各种称谓：浚县正月庙会
浚县正月古会（浚县正月古庙会）
浚县两山庙会（浚县浮丘山、大伾山庙会，浚县山会） △定性：民俗庙会
△定位：中国春节，春节庙会 纳入春节范畴，打包申遗。
△定下以后在正式场合、正式文本中就不再变了。其他作为俗称、又称。
问题16 浚县民俗文化的主题内涵是什么？ 浚县民俗文化的主体内涵是什么？ 一是以社火为代表的传统民众娱乐
二是以泥咕咕为代表的手工艺，以石子馍、油炸虾为代表的传统食品 三是以大平调为代表的地方戏曲 四是以物资交流为主体的庙市经济 五是老字号，特别是传统医药中的老字号
问题17 会首在社火中的地位和作用
在社火，祭祀类非遗中，会首就是组织者、领导者、传承者，往往也是技艺最高的人。
会首一般由两种人担任：一是世袭的，二是在当地德高望重的。现今，出现了第三种人，就是行政领导人，由街道、村干部来担任会首。这是一种社会职能的重叠。会办得好，会极大地提高干部的威信、威望，树立形象。所以，能当会首也是一种荣誉。
当会首是一种责任，担当，是义务，要具有奉献精神，不但出力流汗，往往也是捐献最多的人。办会不足的款项也往往由会首垫付了。
回收的历史担当、历史责任是很大很重的。你这里历史上有传统社火，不能在你这一带断档了，不能在你手里消失了。所以，会首是很伟大的，回首是很高尚的，会首是让人尊敬的人。我在这里向你们致敬。
问题18 （浚县）社火的当代价值有哪些？
一、丰富和活跃群众的文化生活：自娱、娱人，尤其是在节日期间。
二、社会教化，引领风尚。其表演内容多取自戏曲、民间传说、故事，当地英雄人物，惩恶扬善，祈福迎祥。文化活动多了，丰富了，吸引力强了，赌博就少了。
三、促进民众交流、交往、交会，有益于邻里和谐，社区和谐，社会和谐。
四、有益于培养民众热爱家乡，建设家乡的热情和责任感。
五、传承和弘扬民族民间优秀文化。同乐会是一种民众文化组织，一种文化传统。
所以，要张扬、放大社火的当代价值，也就是保护和传承社火的理由，及其现实意义。
问题19 抢救和保护浚县社火，我们能够做些什么事情？
在同乐会和社火队微观层面上，我们现在可以做些什么事情呢？说直一点，咱们这些会首要做些什么事情？在办会兴社方面，在筹款拉赞助方面，你们都富有经验，而且做得很有成效。我只是从抢救和传承方面提醒几件事。
1.收集和保管好道具等社火实物，尤其是历史上遗存下来的道具实物。残缺残破的也有价值。有条件的地方建立展室。
2.收集和保管好社火资料，包括文字、照片、录音录像。刚才在问题9中建议的，建立同乐会志和台账。我在滑县道口镇一个武术会里看到过“*”前出社的登记表，见到写有民国纪年的装背阁道具的木箱子。
3.组建和保持社火骨干队伍。培养青年人，培养中小学生。巩义鲁庄李老师收集了300多个教谱。
4.建立社火公益基金，公开透明。我看到在很多同乐会（或村办）墙上都贴有账目收支明细表。但不一定年年都花干净了事，有点积累不是更好吗，也为下年办会留点启动金，留点引窝蛋。
5.努力使社火不中断。社火不管上不上山，年年都办会兴社。可以在本村玩，也可以到邻村玩。人多大玩，人少小玩，社火规模有大有小，关键在于不中断。
6.一村一会，一会一品。争取每个行政村有一个同乐会（晚会、武术会、文艺会），每个会都有一样能拿出手的社火品种，一出社就有五六个品种，很是壮观，要保持优势品种。
7.在服装道具方面，注意保持传统特色，不要追求奢华和现代化。例如扇子舞和扭秧歌，就不宜穿现代红妮裙子和戴无檐帽。（这几年，每年都有服装的社火队，很不协调）
问题20 如何保护和传承浚县社火？ 保护的方式和手段很多。静态保护和动态保护，整体保护。传承就是最好的保护。解决后继承人现象是最重要的。
现在农村青年人外出打工的比较多，在家时间少。男人外出的多，在村里妇女比男人多，妇女也想玩社火。如郏县、西平一带的大铜器所面临的困惑。
△顶层设计
1.让社火项目进学校。如舞钢灯舞的经验。让中小学生业余练习社火，组织校队。建议县文化局同县教育局协商，在全县推行这项举措，条件成熟时来一次校园社火大赛，乡镇一级教育部门也可以这样做。
2.资金扶持。国家级非遗项目，国家有扶持资金，用好这笔扶持资金，办一些看得见、摸得着、留的下的实事。研究扶持对象的侧重点是对传承人还是对社火项目哪种方法更有成效。锦上添花与雪中送炭。撒胡椒面与重点扶持，扶持会首为要。
3.把保护工作下移到同乐会层面上。同乐会组织建设、新手培育、活动开展等。扶持和奖励组织和活动开展好的同乐会，抓队伍建设。
4.对浚县民俗实行整体保护，申报国家级浚县民俗生态保护实验区。文化局正在做。
5.研究用旅游来促进和拉动浚县社火保护、发展的可能性和可行性？浚县社火有一个很好的物质平台，就是浚县历史文化古城（包括两山一河一城）。但这座残缺的明清古城对游客吸引了不是很强，更具吸引力的是这座古城里的浚县民俗。古城的内涵是民俗。古城的灵魂是浚县正月庙会。从旅游角度看，缺陷是庙会是非常态的。
泥咕咕的制作、销售已经常态化了。其对社火的传承是否有启发意义呢？这个事情，我没深入调研，仅提出个题目供研究。
6.建立浚县社火博物馆。利用两山上或县城里某个场所建馆，或者在碧霞宫广场扩建时，在看台下边建成社火博物馆，把场、馆二合一。
（草于2013年8月11日）
