推荐第1篇：解说词社火表演
解说词社火表演 序曲：红旗颂
男：百年华诞我们共庆,美好家园我们共建。在迎来＊＊百年华诞的今天，我们在这里祝愿＊厂传承百年创业精神，引领跨越发展潮流。
女：伴着悠扬的弦律，踏着时代的鼓点，欢乐写在脸上，祝福藏在心间。由800名＊＊＊＊＊＊学校学生组成的《红旗颂》方队，拉开了＊＊百年庆典文体表演的序幕，庄严而凝重的《红旗颂》乐曲，把＊＊员工对祖国的热爱淋漓尽致的表达出来。
男：看，此时的广场上出现了一面巨大的鲜红旗帜，她就像一簇簇燎原的星火，又像是一团永不熄灭的火焰。
女：红旗引路，我们充满信心，红旗飘扬，我们充满希望。
男：红旗引路，自有曙光在前；红旗把我们的精神温暧，五星红旗把我们的力量凝聚。 女：现在展现在我们面前的是“1905”，一个充满希望，一个充满想像，一个充满初生时的萌动的数字，一个令人难忘、令人回味的年份，仿佛让我们品味创业的坎坷和艰辛。 男：“1905”，这是对＊＊最真诚的回望。 女：“1905”，是一个起点；“1905”，又是一段历史。这段历史是迂回和变迁，是沧桑与辉煌！ 男：随着乐曲的流淌，场上学生的跑位。现在场上800名学生用红色彩球组成了阿拉伯数字“2005”，寓意＊＊在2005年迎来了自己的百年华诞；“2005”由红变黄、由黄色演变成蓝色的海洋。
女：从1905到2005，它昭示着＊＊由小到大，由弱到强，以几代人的不懈努力和追求，成就了光荣与梦想，也让“＊＊蓝”成为中国万里铁道线上最亮丽的风景。
男：百年薪火在传承，百年壮志在成长。百年风雨沧桑，＊＊人雄心勃勃，倾力于国家铁路事业，追求更快、更高、更强！ 女：“100”作为一个数字也许不能激起多少想像，但一旦与＊＊的发展史相连，它顿时焕发出不平凡的光芒。800名学生在会场中意气风发，斗志昂扬，用红色彩球组成了阿拉伯数字“100”的字样，极具动感的红色彩球穿插其间，象征着＊＊百年来弦歌不辍，历久弥新，光彩永恒。 男：这是一个令人魂牵梦萦的场景。请看，广场中央“百年厂庆”这四个大字出现在我们的面前，与我们的心律一起跳荡。我们祝福你啊！“＊＊！” 女：＊＊，祝福你走过百年沧桑，风采依然。
男：是啊，一百年来，＊＊见证了中国铁路的萌发历史，经历了民族抗争的战火洗礼，铸就了工人阶级的不屈品质。
女：一百年来，＊＊伴随着我国铁路建设的步伐，为中国铁路民族工业的发展谱写了一曲曲新的历史篇章。
合：又见红旗，跳动的旗帜穿越一百年的历史，正带领我们奔向又一个崭新的明天！ 第一乐章：“希望之光”少儿运动操表演（由东向西）
男：我们的孩子向我们走来，我们的明天向我们走来，我们的希望向我们走来。
女：随着动感十足的“GO、GO„„”音乐响起，由＊＊＊＊的学生组成的乒乓球、羽毛球方队来了我们的面前，朝气蓬勃的身影、天真浪漫的笑脸，为百年华诞的＊＊带来了生机、活力和希望。
男：他们是祖国的花朵，是明天的希望，他们代表着全体先行小学生的心愿，祝贺＊＊100大庆，祝贺＊＊，更加美丽辉煌；祝贺＊＊，永远蓬勃向上！
女：东方风来满眼春。他们的祝福，是为我们的奋斗喝彩；他们的旋律，是让我们把理想唱响，更是激励我们去追求春天的希望。
男：小朋友们意气风发，气宇轩昂，她代表了我们的明天，我们的未来，将郁郁葱葱,充满力量。 女：他们以足球、羽毛球、乒乓球的运动姿态和充满活力的拉丁舞，祝愿百年＊＊事业兴旺，员工安康。
合：他们用纯真的笑脸畅想＊＊花团锦簇的前程和无限美好的未来，他象征了＊＊百年如花的岁月，他象征着＊＊儿女志存高远的不凡气象。 第二乐章：“青春活力”韵律操表演（由东向西）
男：长江在舞，黄河在笑，古老的运河涌动着青春潮。
女：你听，潮声里唱着那健身的歌；你听，歌声里淌着那健康的调！ 男：青春的节拍那么热烈，青春的脚步那么轻快！
女：＊＊＊＊中学学生组成的青春韵律操把时代的节奏、青春的节拍巧妙的融合在一起，为＊＊＊＊的百年庆典，把青春的活力奏响。
男：由400名身穿红色运动装的学生组成的健美操方队，阵容气势雄伟，舞蹈设计独具匠心，舞动的红色旋律象征着勃勃生机，伴着节奏鲜明动感强烈的韵律操，汇成了运动的海洋。 女：这是欢乐的祝愿，这是汇聚的吉祥，这是甘醇的祝福，这是团结的力量，这是祝福＊＊＊＊的心声在跳荡。
男：健康和美丽是每个人追求的目标。青少年学生青春靓丽，好象早晨八九点钟的太阳。 女：他们用队形的变化来把运动的旋律飞扬，把青春的活力吟唱。为我们展现了年轻人热情洋溢、激情似火的情怀。他们积极向上、奋发图强，他们不愧是祖国未来的栋梁。
男：现在，场上的学生们用整齐的队列摆出了阿拉伯数字“100”的字样，这红色的“100” 在给我们带来赏心悦目的艺术享受的同时，也寓意了百年＊＊将永远与青春同行，跨越自身发展的艰难与险阻，实现中国铁路的光荣与梦想。
女：青春的活力让我们深深回味，回味生命的美丽和青春的豪放； 男：青春的美丽让我们激情澎湃，澎湃中涌动着创造的冲动和梦想。
女：这是一群昂扬的中学生，他们眉宇间展现着青春的豪迈，步伐中流淌着青春的活力。 男：这是一群充满激情的中学生，内心中展现着对＊＊的真情，怀着对未来的美好向往。 合：共同祝愿我们的＊＊：跨越时空，走过沧桑，在改革、开放的市场经济中，书写一篇篇振兴＊＊的新乐章。 第三乐章：“锦绣车城”职工健身秧歌舞比赛（由东向西）
男：听，乐曲悠扬；看，舞步轻盈，这是工厂女职工向我们展示自己时尚的美丽和健康的向往。 女：450名女职工，轻歌曼舞，神彩飘逸，这是女职工用心抒发着自己升腾不息的憧憬和向往。它以它独特的轻巧、灵秀和美丽的旋律吸引着我们的目光。 男：跨越百年，历史成就了＊＊；
女：沧海横流，巾帼英雄创造了最为美丽的彩虹。
男：如同健身需要付出劳动一样，＊＊在创造中成长丰满，用新的理念新的策略，团结奋斗、开拓进取，强基壮能、优特争先，与市场较量，与装备较量，也与自己较量。
女：＊＊在博弈的历史中延续；在博奕的凯歌中礼赞，在百年创造中成长，在奋斗明天中辉煌。 合：她将以充沛的精力和智慧，率先引领大功率内燃机车发展潮流，面向高科技、多元化，做精做优，做大做强！ 第四乐章：“流金岁月”退休职工健身球操表演（由东向西） 男：缤纷彩球空中舞，优美旋律手中花。
女：现在场上出现了一群精神矍铄的老年人队伍。她们莫道桑榆晚，为霞尚满天。 男：她们是＊＊＊＊街办的老年健身操队，是所有热爱生活、热爱健身的老人代表。
女：这些平均年龄在65岁以上的队员们看上去比实际年龄要年轻许多，她们用健康向上的健身活动感染、带动着全民健身活动的蓬勃开展，她们用无私的爱心温暖着他人。
男：这些老人参加今天的百年庆典，为＊＊的节日增添了几许回忆，他们用飞扬的旋律祝福＊＊，祝福＊＊的明天会更好！
女：老人的笑脸和孩子的笑脸交相互映，飞舞的健身球链和飞舞的乒乓球、羽毛球、足球相映成趣，夕阳和朝阳同时在这里焕发着祝福的光芒。
男：一曲好运来，预示着＊＊在中国铁路跨越式发展的进程中，用自己的实力和地位，掌握自己命运，创造自己的明天，展示车城儿女的傲骨雄风，显现出中华民族工业振兴发展的图腾。 女：“奉献最好，创造更好”。这是＊＊的承诺，更是＊＊的梦想。 男：240位老人用矫健的身姿组合成“V”字造型，“V”象征着胜利，象征着梦想，更是这些老人用心对＊＊的祝愿。
女：江南车城，跨越辉煌，新中国成立以来的＊＊，已经创造了价值相当于建厂时的数十个＊＊，为共和国和中国铁路奉献了自己的最好。
合：让我们将智慧留下；将汗水留下；将激情留下，为＊＊的激情跨越，为＊＊的美好明天，创造出新的业绩。祝愿＊＊好运来，祝愿中华民族好运来，在好运中走向和谐、幸福、安康！ 第五乐章：“激情跨越”大型团体操表演 第一小节 威风锣鼓
男：听!什么声音震耳欲聋，那齐齐的鼓槌正敲响着时代的声音。 女：那清脆的铜锣正拍响着时代的凯歌。
男：古老的形式，跃动着时代的节奏；今天的喜悦，延续着历史的源头。 女：今天，我们走进十月的阳光，为百年华诞的＊＊祝福、歌唱。
男：在＊＊这面大鼓上，我们就是一个个欢蹦着的鼓锤，是我们的舞动和击打，让喜庆的鼓声，敲开每一天的生活之门。
女：我们用鼓声向懦弱说不，让畏缩滚开。我们用鼓声，呼唤文明、呼唤健康、呼唤辉煌。 男：铿锵的鼓点如黄河的瀑布撼人心魄。
合：黄土高原的宏大气势在鼓点中滚动，使柔风和雨的江南领略了西北风的魅力。这一番豪爽将推动我们在新的跨越大潮中更加锐意进取。 第二小节
龙狮竞舞 男：跨越风雨，走过沧桑； 女：与时代同行，追赶着太阳。
男：你是千年华夏永恒的图腾，你是亿万儿女心中不灭的明灯； 女：活力＊＊似那狮跃龙腾，火热生活象那旭日东升。
男：黄、白、红、青、绿、蓝等八条象征着华夏图腾、中华雄姿的巨龙，上天揽月，下海弄波，给我们带来了吉祥、如意、喜庆的场面。 女：威风锣鼓，铿锵四方； 男：雄狮跃动，巨龙飞腾； 女：狮龙竞雄，事业兴旺。
男：英雄在竞争中产生，勇者在争锋中现身。
女：看，那冉冉升起的太阳是＊＊人用巨掌托起的希望啊，那飞舞的8只祥龙，吸天地之精华，纳日月之光辉，象征着我们的＊＊物华天宝，人杰地灵，星光灿烂。 男：百年春秋与时俱进尽显风流，一路跨越传承历史前程似锦。
女：今天的＊＊，坚持科学发展观，努力实现“兴厂富民”奋斗目标，以人为本共建和谐＊＊！ 第三小节 荷花绽放
男：盈盈碧水沐朝霞,片片粉荷摇浪花。
女：这是梦中的江南：千山奇秀，风景如画； 男：这是美丽的家园：物华天宝，源远流长。
女：由＊＊＊＊＊＊200组荷花组成的荷花方阵翩翩而来，似天地铺彩,像梦幻烟霞。 男：看吧：花随梗动自舒展，碧耀星空我潇洒。
女：微风送香气，红花衬笑脸。一片生机昂然，满眼活力迸发；舒展飘动的巨荷象征着我们美丽的＊＊＊＊、我们跃动的希望。 男：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”
女：看，荷花向两侧分开，闪耀着金黄色光芒的花蕊，衬着女孩青春的脸庞。是喜悦，是吉祥，是祝福！
男：是什么使你具有这芬芳气息？是天地之灵气，是日月之精华，才使你璀璨夺目，绚丽如虹！名扬天下的车城＊＊，不正是有你这精神气概，闪光面容？ 女：“荷叶绿裙一色裁，芙蓉向脸两边开，乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。” 男：让我们唱起来，让我们跳起来。 合：让歌声化作祝福，让激情增添豪迈，让我们共祝＊＊：乘风破浪，去开创美好的未来！ 第四小节 踏歌起舞
男：这是生命的歌，这是粗犷的舞； 女：这是＊＊的魂，这是中华的梦。
男：他们踏歌起舞，歌唱着几代＊＊人的奉献精神；
女：歌唱着几代＊＊人的梦想，体现着＊＊人的共同心声和美好祝福。 男：祝福＊＊这个长三角上璀璨明珠，在日新月异的时代浪潮中大放异彩。
合：我们在歌声中以全新的面貌，崭新的姿态，创新的精神，万众一心，奋发图强，开拓创新，团结奋进，共同创建一个富裕的＊＊、文明的＊＊、诚信的＊＊、跨越的＊＊。 第五小节 戚厂之歌
男：运动场内，彩球高悬，彩旗、彩带迎风摇曳。
女：在振奋人心的《＊＊之歌》中，鲜花方阵、红旗方阵、气球方队、各代表队及文体演出方队一一出场亮相。
男：国旗升起来，会旗飘起来；
女：五彩的气球升起来，和平的鸽子飞起来。
男：欢庆的锣鼓敲起＊＊人的梦想，卡通机车扬起＊＊人的风帆！ 女：带着田野里丰收的希望，带着大地上稻禾的穗香；
男：金色的田野，金色的果实，金色的希望，希望的田野上一片金色的光芒。 女：让我们与＊＊同在，让我们与＊＊共希望。
合：让我们在胡锦涛总书记的重要讲话中再铸新辉煌
主持人：春节黄金周刚刚过去，我们又迎来了一个旅游高峰正月十五元宵佳节。元宵节期间，乔家大院所在地的祁县东关镇乔家堡村的村民又开始忙活起来了。今天的《农事聚焦》我们就带您到哪里去看一看。
解说词：一走进乔家堡村，我们就感受到这里浓浓的年味，到处张灯结彩，彩旗飘扬。而且虽然这一天是入春以来最冷的一天，但是乔家堡村的村民们还是在瑟瑟的寒风中热情不减地准备着正月十五元宵节的社火活动。
同期声：把彩带拿出来就行。
同期声：不要，不要拍了。
同期声：人家就是照你戴呢。
解说词：2004年对于乔家堡村的村民来说是丰收的一年，喜庆的一年。中央出台了一系列鼓舞人心的惠农政策，而且天公作美，风调雨顺，再加上旅游事业也是十分兴旺，2004年乔家堡村集体收入达100余万元，比上年增长十个百分点，人均纯收入达5000余元，比上年增长十五个百分点。村民的腰包鼓起来了，闹红火的劲头也更足了。
乔俊海(祁县东关镇乔家堡村村支书)：咱们2004年就是从旅游上、地里面、还有做生意上各方面人们都增加了收入，2005年人们又有一种喜庆，都想在正月十五闹红火，预示着2005年再来一个丰收年、喜庆年，所以村民们踊跃参加正月十五的社火活动，今年估计我们参加的人有200多人，今年参加的项目也多，比平常也多。
村 民：搞起旅游事业来，（我家）开了小饭店，这个收入越多了，心情就愉快了，根据这个旅游事业，愿意出来搞这个旅游活动，赶上今年正月十五闹红火，老两口都出来参加活动。
村 民：今年我越老了，可是越高兴，我越精神，往后一直要演下去。
解说词：今年乔家堡村社火活动的规模和参加人数是历年来所没有的，为了庆祝好收成、好年景、好收入，他们进行了精心的准备和设计。以反映民俗风情为主的节目有秧歌、旱船、竹马、猪八戒背媳妇、背棍、铁棍等，非常丰富。
刘立本（乔家大院馆长助理）：社火节可以用几句话来概括：正月十五闹元宵，大街小巷人如潮，儿童竹马满街跑，龙灯旱船踩高跷，背棍上的娃娃摆得好，抬棍上抬的是金水桥，猪八戒背的假媳妇，逗得群众笑弯了腰。
解说词：这不乔家堡村的村民们正在为游客表演精彩的社火节目，。
现场表演：
解说词：精彩的民俗表演，吸引了观众的目光。
新疆游客：我在饭店吃饭呢，饭都没吃完，菜一放，我就不要了，赶出跑出来。
解说词：背棍、铁棍被专家们称为是“空中艺术”，这位从新疆远道而来的游客对村民们表演的下面有人抬，上面有人站的表演，即层次分明，有浑然一体的背棍、铁棍充满了兴趣，也充满了好奇。
新疆游客：这是个铁架子。
同期声：哎，这是个铁架子，这上面是个木板，拿一个铁棍焊上去，你看这上下通着呢，插到上面，
新疆游客：要不然就不好站稳了。
同期声：哎，这前面是一个铁棍。
新疆游客：这还非要身材苗条的小女孩在上面才行。挺好，挺好。
同期声：这里头都是拿布子缠着呢。
新疆游客：挺好，挺好，这个有特色。这个回去就可以把他传到、带到那边去。
解说词：除了反映晋中一带民俗风情的社火活动外，乔家堡村村民还根据乔家大院第一代主人乔贵发当年走西口，到包头，通过不懈努力奋斗，发家后重返故里的故事编排了《乔老爷回家》的节目。
现场表演：落轿子，乔老爷下轿，父老乡亲们好，恭喜乔老爷发财回来，父老乡亲们同喜同喜，同喜同喜。
解说词：节目虽然很业余，但是在与游客同乐，博得大家一笑的同时，也使乔家堡村村民更加坚定了勤劳致富，不断开发旅游事业的信心和决心。
与室外表演相得益彰的还有室内的民俗表演，如剪纸、刺绣、木刻、葫芦雕刻、打石头饼等。在采访中我们发现，在表演石头饼的摊位前，不时有游客前来观看，询问石头饼的制作工艺。于是，我们也上前向正在做石头饼的大妈进行了请教。
记 者：这个面和普通饼子的面和法一样不一样？
村 民：不一样。这是先放上鸡蛋，再放上油，再放上泡大粉，再用花椒水，水稍微烫一点，和起来，让放一会儿，我们俩个人才做呢。
记 者：对这个石头有什么要求呢？
村 民：这总得是鹅卵石，好石头，这就不往下掉面面（石粉），要是拿上有沙的石头，吃的时候就碜的不能吃。
解说词：大妈告诉我们说，石头饼也叫“巴饼”，是晋中一带具有悠久历史的地方食品。过去只有在妇女生了孩子，坐月子的时候才能吃到。因为这种面食为“天然饼”，有营养，好消化，就跟我们今天备受人们重视的绿色食品是一样的。到了现在，一般人家都可以加工制作石头饼，不过每个人和面的手法不尽相同，可以说风味各异。乔家堡的“巴饼”经过晋商大院“乔在中堂”炊事员的不断改进，更是酥松香脆，独具特色。
游 客：挺好的，当地的东西，可以。
记 者：觉得口感怎么样？
游 客：口感酥脆。
解说词：就在我们和游客品尝石头饼的时候，旁边突然传来了放炮的声音。这是怎么回事呢？原来是这里还为游客准备了许多放炮的架子，让游客能够在节日里过一把放炮筝的瘾。
游 客：到这里来非常的有气氛，我们过年的时候，在城里边都不能放炮了，现在城里边都禁止放跑了，而到这里来的时候，我们还可以在这里来放一下炮，挺热闹的。
解说词：怎么样，乔家堡村在元宵节为游客推出的这一系列民俗盛宴，没有让您失望吧。
主持人：一天天富裕起来的乔家堡村村民在元宵节前后为游客展现了一系列具有浓郁地方特色的民俗风情和文化艺术，为游客营造了热烈祥和的节日气氛和晋商民俗文化氛围，相信抓住这个契机，乔家堡村2005年的旅游事业会越来越红火。
元宵节解说词
三阳开泰辞旧岁，金猴送福迎新春，向三晋一流强镇跨越的***山镇三万六千父老乡亲向全区各界朋友拜年了，祝全区人民万事如意，猴年大吉，祝全区的发展日新月异，前程无限。
回首二○○三年，***山镇党委、政府紧紧围绕区委、区政府建设“五大中心”的战略思路，充分发挥本镇的资源优势和交通区位优势，以经济建设为中心，以调整产业结构和招商引资为重点，在稳定发展煤炭、建材等优势产业的同时，积极创造条件，营造环境，大力发展绿色农业、高新技术工业，第三产业和各项社会事业，有效加快了全镇的经济建设步伐，带动和促进了全镇政治、经济、社会的全面进步，在农业产业化开发、发展民营经济、计划生育优质服务等方面均获全区第一。
一年的发展，一年的变化 ，离不开全区人民的支持，我们真诚感谢上级领导，社会各界一年来的关心和支持，我们尤衷的感谢外来企业和投资商对我们的信赖，同时我们也更期待在新的一年中对我们有更多的支持，更多的青睐。
新的一年，我们要放眼汹涌激荡的发展潮流，面对日新月异的发展形势，规划更加宏伟的蓝图。实施四大兴镇战略，抓住机遇，负重赶超，奋力跨越，创造***山镇更加辉煌灿烂的明天，愿***山镇的明天更美好，愿***山镇这方热土秀美如画。
河南省第一批民间文化遗产保护项目——大营社火
作者：员更厚 刘安璋 发布会员：zzlxb 版权：原创 发表日期：2006-5-25 阅读：271次
社火是我国民间传统节日的一项群众集体游艺活动，三门峡陕县大营村对社火却有另一种解释。大营村有万余人，是全省乃至全国少有的大村之一。大营的村名源于唐时驻兵屯田的兵营，村民按居住地结社，后逐步形成了东西南北四个社。每至春节、元宵时节，四社兵民联欢，军士旌旗前导，战马结队助威，锣鼓齐奏《破阵曲》；民户扮演高跷、坠子等紧随其后，热闹非凡。后来村里统一分工：北社出百马，西社踩高跷，南社扮平垛，东社演坠子。由此，大营村把社火称为“社合”，也称“社火”延续至今。虽然大营村人对社火的理解和通常的说法不一样，但也说明了大营社火历史悠久，文化底蕴深厚。
大营社火规模巨大，是集音乐、表演、器乐、杂技、绘画为一体的群众性民间艺术活动。正式表演时，由数十匹全身披挂的骏马开道，骑手打扮一新，沿社火活动路线来回奔跑。鞭声“叭叭”，铜铃“当当”，煞是威风，俗称“百马”。再加上彩旗迎风招展，锣鼓声声震天，三眼铳炮震耳欲聋，气势十分壮观。序幕拉开之后，高跷队出场了。表演者踩着高跷，扮成戏剧人物，手持道具缓步行走。接着是平垛，又称芯子，铁铸而成，是一种静态、惊险的造型艺术，将４岁至８岁的儿童装扮成各种人物固定在平垛上。如表演《三打白骨精》，就有一女孩儿化装成女妖，手持双剑招架凌空劈来的金箍棒，一上一下，形象逼真。平垛有固定的，也有能上下起落、左右旋转的。每个平垛少则两人，多则七八人。这些艺术造型颇具匠心，常使人难解其中奥妙，因而在表演中许多观众常常尾随观赏，想弄个明白。最后出场的是坠子，这是社火活动最热闹、最欢乐的压轴节目，以幽默、诙谐、讽刺的手法揭露社会弊端，被誉为“活的漫画”。表演形式多种多样，取材广泛，常常逗得观众捧腹大笑，使社火表演达到高潮。
在多年的表演活动中，大营涌现出了一批又一批骨干分子，他们不断创新，使社火随着时代的步伐不断前进。比如现在用摩托车开道替代百马，平垛也改成拖拉机拉行，另外还增加了录音机，为节目配上歌曲、诗词、解说词等，更增强了艺术感染力和宣传效果。坠子也由步行、坐牛车改为坐拖拉机，同时把木偶戏、杂技、魔术等表演方式都搬到了汽车上，边行走边表演，既具有吸引力，又方便群众观看。每逢大营社火表演时，都能吸引秦、晋、豫等地数十万名群众前来观看，《河南画报》对此进行过专题报道，河南电视台也拍摄了专题片《丰收乐》。１９８４年元宵灯节，陕县组织民间社火汇演，有一万多人组成的表演队伍表演了一千多个节目，可谓陕县有史以来规模空前的一次民间艺术大检阅。经过评比，大营社火名列榜首，大营也被誉为“社火村”。
大营社火历来讲究“三闹”：一闹富，二闹智，三闹文。闹富就是比服装、道具、场面，以此夸耀自己村子富有；闹智就是比智慧、斗窍眼，既要把节目编排得通俗易懂，又要奥妙雅致、耐人寻味；闹文就是在社火活动出牌子时煞费苦心。每年都有总牌，各个队伍有分牌，每个节目有小牌。为此，各场都集中了一批文化水平较高的文艺爱好者，以出牌来显示大营村人的聪明才智。如农历虎年，闹社火时总牌是《虎威崤函》，高跷牌为《虎步龙骧》，平垛牌为《虎踞龙盘》，坠子牌为《虎跃龙腾》，所有节目、人物围绕这一总题目进行表演，反映了“人入虎年增虎气，地增春色发春晖”的喜人景象。
社火活动的规模和气势是任何一种民间文化活动所无法比拟的，免不了耗资巨大。而大营村闹社火，村民自觉参与，不讲任何报酬，他们以为社火活动作贡献为荣，毫无保留地奉献出自己的聪明才智。只要村里决定闹社火，全村就会出现爷教孙子学、母扶儿女练、夫帮妻子踩、兄妹父子同登场的生动场面。哪家孩子被选中上平垛，哪家人就喜不自禁，赶快购置、租借道具，忙得不亦乐乎。一些不参加表演的村民自觉到各个场地帮忙，拿出自家的床单、桌椅等充当道具；有的还将自己准备过节的食物拿出来，让上演节目和夜里加班编排节目的人员享用；一些富裕户还捐款献物，真是有钱掏钱，有力出力。群众文化群众办，人们在繁忙中享受到了人生的乐趣，难怪村民都把闹社火称为他们最盛大的节日，大营社火也被确定为河南省第一批民间文化遗产保护项目
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2012年神柏乡元宵节社火表演
解说词
金龙迎春春来早，金莺报喜喜眉梢，春风得意人欢笑，锣鼓喧天闹元宵。踏着2012年新春的脚步，我们迎来了中华民族的传统佳节——元宵节。在这美好的时刻，我们敲响喧天的锣鼓，扭起开心的秧歌，赞不完那喜庆团圆，舞不尽那欢乐祥和！回首2011年，我们硕果累累。在县委县政府的大力支持下，我们神柏乡认真贯彻落实科学发展观，各项工作都取得了可喜的成绩。展望新的一年，我们豪情满怀。 今天进城表演的共有9个村，2家民营企业，以锣鼓、花车、秧歌、高跷等为主要内容。按照表演顺序介绍如下：
1、锣鼓震天响，气势撼山河。值此元宵佳节之际，神柏乡神柏村支村委干部携全体村民向各界拜年，祝全县人民身体健康、生活幸福、万事如意！神柏村社火表演共百余人，他们个个精神焕发，斗志昂扬，充分展现了社会主义新时期新型农民的精神风貌。过去的一年，在乡党委政府的正确领导下，神柏村的各项工作都取得了较好的成绩。在新的一年里，将继续坚持科学发展观，积极调整优化农业结构，拓宽村民增收渠道，建设乡村文化设施，丰富村民文化生活；不断改善村容村貌，提升村民居住环境，为构建繁荣、和谐、平安的神柏而不断努力。看：神柏村的秧歌队和着明快的旋律，步调一致，手舞彩扇，尽情地展示着神柏村新农民的时
代风采。
2、现在，向主席台走来的是神柏乡龙到头村的女子锣鼓队。她们身披节日的盛装，踏着喜庆的旋律，尽情地展示着龙到头新农村新农民的时代风采。2012年是龙到头村加快推进农村经济转型发展的关键一年，全村人民将在县委、县政府的正确领导下，围绕发展这个时代主题，扎实推进“千亩山楂、千亩药材”计划和新农村建设，开创全村经济社会发展的新局面。
3、锣鼓喧天颂盛世，欢声笑语歌升平。走在队伍最前面的是下丁村的女子威风锣鼓队。做为连续多年的省级文明村，该村在生态农业、基层党建、精神文明建设等方面都取得了巨大的成就，许多的经验在全县、全市得到推广，省市县领导多次到下丁村指导工作。新年伊始，下丁村支村委一班人将带领全村群众在全面建设小康社会的大道上奋力前行。请欣赏：高跷、高抬表演。
4、玉兔辞旧岁，金龙迎新春。社会主义新农村文化建设在新的支村委干部的带领下，已经活跃在2012年的新春佳节的喜庆日子里。这支锣鼓队阵容整齐，士气旺盛，充满朝气，体现了干群团结，村民一心的凝聚力，展示了蔺家庄人对祖国的热爱，对党的感情，相信蔺家庄村的宏伟蓝图一定能实现，远大目标一定能达到！
5、现在，向我们走来的是上丁村的花棍表演队伍，具
有深远历史意义和纪念意义的上丁村花棍是由祖孙三代八十余人组成的花棍方，舞姿独特，整齐悦目，上有七十余岁的古稀老人，下有年仅十岁的儿童。他们既是传统花棍的传承人，又是继承人。花棍远传于抗战时期，中国人民解放军为庆祝胜利，表攻告捷编演的喜庆节目。后由上丁村一位老红军干部传承于上丁人，至今已有六十余年的历史。舞起花棍，众人齐跃。象征着上丁村人在党的各项惠农政策沐浴下勤劳致富，喜庆宽裕、文明、和谐、稳定的幸福生活。表达了上丁村人积极向上，勇往直前，为早日奔向小康社会而欢快跳跃。
6、龙腾虎跃欢盛世，莺歌燕舞贺新春。神柏乡涧西村女子军鼓队敲着铿锵的鼓点英姿飒爽的向观礼台走来。今年涧西村将在新的支村委一班人的带领下，继往开来，开拓进取，为早日建成一个文明富裕的小康村而努力奋斗！
7、龙腾狮舞祈祥瑞，锣鼓震天闹元宵。迎面走来的是神柏乡下岭后村锣鼓方队。近几年来，在乡政府各级领导的关怀支持下，在宏伟玻璃厂扶持下，在党支部书记张永明同志的带领下，支村委一班人认真贯彻党针对农村发展的各项惠农强农政策，使下岭后的村容村貌发生很大变化，村民生活逐步提高，农村收入翻了一番。街巷道硬化，便民商店，农家书屋，老年活动室、卫生室应有尽有。今后，下岭后村将大力发展招商引资走转型发展的道路，力争打造一个具有
现代化文明的和谐新农村。
8、金龙出海迎新岁，彩凤朝阳贺小康。神柏乡下庄村女子花样锣鼓队花样鼓上擂，花藤手上飞，震天响的锣鼓声敲出了下庄村儿女奋发向上、建设美好新农村的热切心愿，敲出了他们丰富多彩、来年更上一层楼的美好生活。
9、“金鼓喧天迎盛世，欢快鼓乐庆新春，企业腾飞增效益，多种经营谋发展”。现在向主席台走来的是上岭后村设计的花车和由50人组成的军乐队，他们迈着矫健的步伐，奏着欢快的乐曲，缓缓而来，上岭后村近几年，经济发展快，村容村貌变化大，养殖业、种植业快速发展，中小型企业达到8家，是一个远近闻名的先进村。
10、金龙出海东方红，宏伟事业更辉煌。现在通过主席台前的是宏伟玻璃器皿有限公司的彩车。作为我县的玻璃龙头企业，生产的产品远销海内外。在新的一年里，宏伟人将快马加鞭，乘风破浪，与时俱进，为强县富民做出新的更大的贡献。
11、现在驶过主席台的是国艺玻璃制品有限公司。该公司作为我县机制玻璃的先进单位，多次受到表彰。随着县委、县政府建设玻璃工业园区的提出，国艺玻璃的发展将迎来一个更加美好的春天！
12、下面，向我们走来的是晋鑫玻璃制品有限公司的花车。晋鑫玻璃是我县玻璃行业的后起之秀，解决农村剩余劳
动力1000余人，为神柏经济的发展做出了很大的贡献。新春佳节，晋鑫人祝全县人民身体健康，工作顺利，事业兴旺，合家欢乐！
推荐第3篇：(主持词)社火表演（版）
1、欢腾的锣鼓敲起来，红火的秧歌扭起来。走在今年元宵节社火表演队伍最前列的是社火队， 〃〃〃〃〃〃
2、震天的锣鼓敲起来，丰收的喜悦舞起来，和着节奏明快的旋律，〃〃〃〃〃〃
3、风调雨顺，欢乐祥和。在浓浓的新年喜庆气氛中，她们通过鼓声互致新春的问候和祝福，憧憬和畅想着今年美好生活。
4、现在，走过来的是〃〃〃〃〃〃秧歌表演队。
5、“万里河山铺锦绣；满城笙管乐太平。现在经过主席台表演的是〃〃〃〃〃〃社火表演队。
6、“花木向阳春不老，人民跟党福无穷”。
- 1 -
（开篇语）
甲：又是一年春风浩荡时，我们豪情满怀，信心百倍，乙：又是一度元宵佳节日，我们欢歌载舞，共度良辰；甲：尊敬的各位领导，各位朋友，
乙：亲爱的父老乡亲们：
合：大家元宵节好!
甲：这里是由中共景泰县委、景泰县人民政府主办，县委宣传部、县文化体育和广播影视局承办的景泰县2013年元宵节“银蛇闹春，腾飞景泰”社火展演现场，应邀出席今天展演活动的县上领导有（男女主持人依次轮流介绍）：
乙：首先，让我们以热烈的掌声，对各位领导的莅临表示诚挚的欢迎和衷心的感谢，
甲：过去的一年里，全县人民在县委县政府的正确领导下，以科学发展观为指导，以“联村联户、为民富民”为抓手，”双联“工作成效显著，发展成果惠及广大农民群众，全县经济社会发展迈上了新台阶。
乙：2013年，县委县政府将继续团结带领全县人民，认真学习贯彻党的十八大精神，深入推进“联村联户、为民富民“行动，加快转变经济发展方式，提高经济发展质量和效益，保障和改善民生，进一步深化改革创新，发挥资源优势，扩大开放开发，主动融入兰白核心经济区，加快推进工业化，信息化，城镇化和农业现代化，着力打
商贸物流等六个基地，确保经济增长14%以上，全力加快景泰全面建成小康社会进程。
甲：喜看今日，景泰人民意气风发，踌躇满志奔小康，乙：眺望明天，景泰大地春和景明，前景灿烂更辉煌。甲：欢快的锣鼓，催得春满人间福满门，
乙：优美的舞姿，惹得莺歌燕舞花怒放。
甲：亲爱的朋友们，今天的人民文化广场彩旗飘飘，锣鼓喧天。来自全县12支社火表演队将在这里为全县人民献上一场欢庆祥和的视听盛宴。
首先，请致辞，
甲：欢腾的锣鼓敲起来，红火的秧歌扭起来。
乙：震天的锣鼓敲起来，丰收的喜悦舞起来。
甲：现在，来自全县12支社火表演队，将依次走向主席台， 走在最前面的是：
乙：
（结束语）
乙：开元回眸，金龙辞岁千仓满，
甲：新年昂首，银蛇迎春百业兴。
乙：载歌载舞庆佳节，我们心潮澎湃，
甲：齐心协力谋发展，我们奋发图强。
乙：让我们在县委、县政府的坚强领导下，以党的十八大精神为指导，高举改革发展大旗，抢抓“兰白核心经济区”的有利机遇，甲：紧扣转型发展、创新发展、绿色发展、和谐发展主题，与时俱进，开拓创新，努力开创景泰经济社会又好又快发展的新局面。乙：最后，衷心祝愿大家身体健康，万事如意，元宵节快乐！甲：当然，今天晚上20:00，人民文化广场将有精彩的焰火晚会奉献给大家，欢迎您到场观看。朋友们，今晚8点，我们再见！
（颁奖）
甲：下来我们将对今天汇演的社火队伍进行评选表彰。
有请领导为获得本次展演活动优秀组织奖的颁奖，请获奖单位上台领奖，大家欢迎！
乙：请 领导为获得本次展演活动 奖的
颁奖，请获奖单位上台领奖，！
推荐第4篇：乡社火表演实施方案
中共##市##乡委员会 ##市##乡人民政府 关于2013年春节、元宵节期间农村文化体育活动的
安 排 意 见
2013年是全面贯彻落实十八大精神的开局之年，是我乡促转型、谋跨越，推进全乡经济社会又好又快发展的关键一年，为了让全乡广大群众度过一个喜庆热烈、文明祥和的新春佳节，进一步鼓舞士气，振奋精神，激发干事创业热情，营造更加昂扬向上、勇于赶超的发展氛围。结合我乡实际，经乡党委、政府研究决定，对我乡2013年春节、元宵节期间文化活动提出如下安排意见：
一、指导思想
以党的十八大精神为指导，围绕转型跨越发展这个主题，按照“以人为本、安全第
一、因地制宜、节俭办事、繁荣发展”的原则，通过丰富多彩的群众性文体娱乐活动，充分展示我乡经济建设和社会各项事业取得的巨大成就，使今年春节、元宵节期间的活动参与更加广泛，形式更加多样，内容更加丰富，表演更加精彩，群众更加满意。
二、活动安排
1、组织进村送春联活动（腊月二十左右）。此项活动由乡领导小组具体负责组织实施，计划在##村、##村各进行一天。
牵头领导：##（副乡长），工作人员：##、##、##等。
2、悬挂横幅、灯笼、彩灯（腊月二十七至正月二十）。在国道乡政府大门、##、##、##、##等村的主街道悬挂横幅、灯笼、彩灯活动，其他村要安排专人检查路灯情况，确保春节期间全部点亮。此项工作由相关村各驻村干部及村干部负责。
牵头领导：##（人大主席）、##（乡纪委书记）、##（副乡长），工作人员：##、##、##、##、##等。
3、举办社火汇演活动（正月十五）。以村为单位，在市体育场举行。由各驻村干部、村干部负责各村展演节目内容，由乡春节、元宵节文化活动领导小组办公室负责活动当天组织指挥，各村务必于1月10前将展演节目名称报乡春节、元宵节文化活动领导小组办公室。
牵头领导：##（副书记）、##（副乡长），工作人员：##、##、##、##、##、##等。
4、举办##乡迎春象棋比赛（腊月十九）。设中国象棋比赛项目，本乡广大干部、各村群众报名参与（男队员2名，女队员1名），由乡春节、元宵节文化活动领导小组办公室具体组织实施。
牵头领导：##（副乡长），工作人员：##、##、##、##等。
5、参加市农民运动会（正月初十）。农民篮球队由##村组织，##、##参与；趣味比赛由##村承办，选拔队员；第五套健身秧歌由##村承办，##、##、##等村选拔队员参赛。##、##、##在春节期间的农民趣味活动由各村组织，相关村包村领导、干部要全面参与，科学安排，确保活动正常进行。
牵头领导：##（副乡长），工作人员：##、##、##、##等。
三、具体要求
1、加强领导，提高认识，抓好落实。各村要高度重视春节期间的文化活动，按照统一安排，务必做到组织机构落实、资金落实、活动内容落实、工作任务落实、安全责任落实。
2、突出重点，发挥优势，办出特色。各村要结合本村特点，因地制宜，用最具特色的艺术形式，展现本村广大群众的精神风貌。
3、打造精品，力求创新，保证质量。对传统文化要推陈出新，对现代文化要精益求精，对参演节目要倾心打造，力争上档次，创品牌。
4、全面动员，广泛参与，全民同乐。鼓励企业、团体、群众开展多种形式的春节文体活动。乡文化站要组织力量对各村的文化活动进行辅导，为开展群众性文化活动提供支持，形成政府组织引导、全社会广泛参与的大文化活动氛围。
5、以人为本，安全至上，万无一失。安全问题是春节文化活动的重中之重，各村都要牢固树立安全忧患意识，以对人民高度负责的态度，做到警钟时时敲，安全人人讲，防患于未然。各类活动要有切实可行的实施方案和安全预案，各村党支部书记为第一责任人，严禁使用三无车辆载人载物，严禁组织学生表演危险性节目，确保活动安全无事故。
四、组织机构
为确保我乡2013年春节、元宵节文化活动安全有序开展，喜庆热烈圆满，特成立##乡2013年春节、元宵节文化活动领导小组：
组 长：###（乡党委书记）
副 组 长：##（乡党委副书记、政协联络员）
##（乡人大主席）
成 员：###（乡党委委员、纪检书记）
##（乡党委委员、武装部长） ##（乡政府副乡长） ##（乡政府副乡长）
##（乡党委委员、党办主任） ##（乡政府办公室主任）
领导组下设：
1、办公室：设在乡党办
主 任：## 副主任：## 成 员：## ## 职 责：负责整个活动的安排部署、组织协调。
2、材料组
组 长：## 成 员：## ## 职 责：负责社火汇演解说词的收集、修改、编写。
3、社火组
组 长：## 副组长：## 成 员：## ## ## ## 职 责：负责社火展演的组织实施、检查督导、场地排列、现场指挥等。
4、文艺辅导组
组 长：## 成 员：## 职 责：负责社火展演节目的组织、辅导，节目内容及展演标语内容的审核。准确把握演出时间，确保节目质量及演出效果。
5、村容美化组
组 长：## 成 员：各包村干部、各村支部书记、村委会主任 职 责：负责春节期间各村的美化、亮化、挂灯、环境卫生整治工作。
6、宣传组
组 长：## 成 员：## ## ## ## 职 责：负责整个活动的宣传工作。
7、安全、医疗、保卫组 组 长：## 成 员：## ## ## ## 职 责：负责所有活动的警戒、治安巡逻、交通管制疏导、消防安全、身体检查、食品安全以及活动现场的安全监督检查工作，确保活动期间安全无事故。
8、体育比赛组
组 长：## 成 员：## ## ## ## 职 责：负责所有体育比赛项目的安排部署、组织实施及相关事宜。
9、后勤保障组 组 长：## 副组长：## ## 职 责：负责活动期间的后勤保障工作。
推荐第5篇：社火表演活动安排
泉山镇2014年春节社火活动实施方案
为繁荣春节期间城乡群众文化生活，弘扬民间优秀文化，满足广大人民群众日益增长的文化需求，使全镇人民度过一个欢乐祥和、健康文明的春节，根据全县春节文化活动的总体安排,2014年春节期间在全镇范围内举办一系列文化活动为确保活动落到实处，特制定本实施方案。
一、指导思想：
以科学发展观为指导，按照“搞好活动，烘托气氛，欢乐百姓，服务大局”的总体要求，坚持民间文化艺术在普及中不断提高的原则，集中时段、集中队伍、集中表演，通过大巡游活动，不断锻炼和壮大民间文艺队伍，充分展现人民群众新生活、新风尚、新面貌等时代气息，大力发展和繁荣群众文化，在全县形成健康向上、文明和谐的节日文化氛围。
二、活动时间地点
2013年2月15日到16日（农历正月十七到正月十八）在镇区主干道路和农贸市场内群众舞台，还有各村村委会附近演出。
三、活动内容及形式
1、参加单位：镇政府、社区管委会、福元村、复成村、中营村、合盛村、和平村为单位组队参加。
2、展演内容：由镇政府、社区管委会、各村为单位组织当地或本村具有传统文化特色的社火（如：、秧歌、广场舞、小曲等）进行巡游展演。
3、比赛要求：
（1）各参赛村最少准备一个参赛节目，必须体现民俗风情。 （2）参赛队比赛顺序将按抽签决定。
（3）邀请县内专业人士为评委，现场打分评判。
四、组织机构
为加强对巡游展演活动的组织领导，确保各项工作有条不紊开展，特成立社火巡游展演比赛活动领导小组，领导小组办公室设在镇政府，领导小组组成人员如下：
1、责任领导：聂海明
全面负责活动的开展，通过组织、宣传、发动等方式，提高群众参与的积极性，并且协调解决活动开展过程中遇到的一切问题。
2、技术负责：刘巧珂
谢伟
主要负责社火队的节目内容及人员训练。
3、经费管理：王国民
主要负责本次社火队的一切开支预算，包括演出人员的服装、跑龙套、花轿，还有各村的社火补助资金等。
六、活动要求
1、统一思想，提高认识。春节是传统的盛大节日，组织开展丰富多彩、健康向上的文化活动，是广大人民群众的传统习惯和普遍要求。认真组织、引导好全县社火巡游展演比赛活动，对于全面贯彻落实党的十八大会议精神，倡导先进文化，具有十分重要的意义。各村要提高认识，高度重视，认真研究，早做部署。各村领导小组各工作组都要结合各自职责分工，成立相应组织机构，制定具体工作细则，把各项任务安排到具体责任人。
2、广泛发动，精心安排。要本着欢乐喜庆、广泛发动和社会文化社会办的原则，充分调动、引导广大人民群众参与社火巡游比赛活动的主动性和积极性。社火巡游比赛活动在内容和形式上要积极创新，注重传统与现代相结合，以形式多、品位高、特色浓的艺术表演吸引广大群众参与和观赏。
3、注重效益，提高品位。要把社会效益放在首位，以宣传动员群众全面建设小康社会、丰富精神文化生活、提高文化品位为根本目的，坚持“搞好活动，烘托气氛，服务大局，欢乐百姓”的原则，深入宣传我县经济发展、政治稳定、文化繁荣、社会进步的大好局面，激励和鼓舞全镇人民全力实施“设施农牧业+特色林果业”主题生产模式，开拓进取，以更加饱满的热情投入到农业结构调整中。
4、密切配合，通力协作。镇机关在开展集体活动时，由镇文化站牵头，镇工会、团委、妇联、宣传联合负责，其他站所协作，密切配合，形成联动机制，确保各项活动顺利开展。各村参加镇上组织的全体镇村两级干部集体活动时，要由村支部书记亲自带队，参加所有集体和个人项目，不得缺席。
5、落实责任，确保安全。本次社火巡游比赛活动规模大，参与人员多。镇政府，各村必须高度重视安全工作。要牢固树立“安全第一”的思想，把安全放在首位。镇政府和派出所要建立制订切实可行的安全应急预案，组织应急小分队，防止意外事故发生，确保游行有序进行，确保在欢乐祥和、平安的气氛中开展社火巡游比赛活动。
泉山镇人民政府
二〇一四年二月十日
推荐第6篇：社火表演节目串词
社区表演节目串词
1、盘鼓表演 《金鼓迎春》
霞光与彩翼共舞，鼓点与足音共鸣。伴随着欢快的开场歌舞，欢乐的旋律已经在我们耳畔久久回荡。让我们在油田这个和谐的大家园里，辞旧迎新，欢庆吉祥猴年的到来吧！
2、花盖表演 《祝福太平年》
欢腾的锣鼓敲起来，敲出满腔的喜悦；喜庆的秧歌舞起来，舞出满心的欢乐。那翻飞的彩扇，那跳动的舞步，就是我们心中最和谐幸福的歌。请欣赏****
3、戏曲表演：豫剧《到边关再显杨家威》
吹拉弹唱，声声曲曲皆有爱，唱念做打，招招式式都传情，河南豫剧剧种繁多、风格各异，唱腔高亢有力，字正腔圆。今天，让我们一起走进民族文化的瑰宝——豫剧天地之中，去感受它博大的内涵，去品味它悠长的韵味。请欣赏～～
4、舞蹈《编花篮》
欢快的舞姿，舞出了健康与和谐，跳出了幸福和欢乐。下面进行表演的是******鹤声艺术团的朋友们，平均年龄56岁。“鹤声”除指代艺术团的老人们对美好生活的追求外，还蕴含着老石油人对油田和伟大祖国和谐美好前景的祝福。
“让更多的油田老年人充实、美丽地度过每一天”是******广场文化建设的总目标，下面，请欣赏艺术团的朋友们带来的舞蹈《编花篮》～
7、秧歌、腰鼓表演 《幸福大秧歌》
带着新的热望新的希翼，我们相逢在崭新的猴年；带着新的光荣新的梦想，我们相聚在欢乐的油城。千歌万曲唱不尽我们真诚的祝福，万语千言说不完我们心中的喜悦！ 请欣赏***
9、民俗表演 《跑旱船》 花灯如海人如潮，贝壳嬉戏旱船跑。跑旱船极富地方特色和浓郁的乡土气息，辅之以乐人伴奏，表演欢快诙谐。跑旱船精神象征着持久爆发的力量，象征着奋勇争先的意志，象征着团结协作的胸怀，象征着胜不骄败不馁的毅力。下面，请欣赏由***带来的民俗表演
推荐第7篇：元宵节社火进城表演活动实施方案
元宵节社火进城表演活动实施方案
为丰富群众文化生活，营造浓厚的节日氛围,在春节期间形成全市群众文化活动高潮,市委、市政府定于XX年2月11日举行社火进城表演活动。为确保社火进城活动圆满成功，特制定以下实施方案：
一、活动时间
XX年2月x日上午7:30报到，9时开始表演。
二、表演形式
排鼓、狮子、腰鼓、唢呐、高跷、旱船、犟驴、舞龙、剪纸、吹糖人等民间传统文艺形式。
三、活动安排
1、本次活动设指挥台一个：民主路联通公司家属楼上。
2、签到地点：槐新街道办事处门口。各表演队伍要在8：30以前签到完毕，并于9点准时开始表演。
3、表演行进路线为：民主路自西向东。
表演点为：民主路文化大厦门口、市政府门口、市民主路与槐新路交叉口、市委门口、商务局门口。表演结束后，从汽车站路口向南出城。
四、评奖办法
为确保活动的规模和质量，活动组委会将组织专家评委根据表演单位的队伍规模、精神状态、表演水平等情况进行综合打分，评出一等奖1名，二等奖2名，三等奖若干名。
评奖标准
l 阵容大小30分
l 编排新颖20分
l 表演精彩30分
l 服装整齐10分
l 服从指挥10分
五、活动要求
1、各镇(办事处)要精心组织，挑选优秀的表演队伍，由主管领导带队，按要求到市区指定地点进行表演。
2、每个镇(办事处)参演3—5个项目，队伍总人数不得少于100人。
3、参加踩街表演的队伍在每个表演点的表演时间为20分钟，要听从指挥人员的指挥，做到令行禁止。
4、各表演队伍领队要增强安全意识，注意路上的交通安全及社火表演期间的人员安全，严禁在人群中燃放鞭炮和火铳，严禁打架斗殴、寻衅滋事，保证表演活动安全有序进行。
5、各镇(办事处)要在2月6日前将表演形式、参加人数、带队领导及联系电话、解说词等报双节活动办公室。
联系人：戚xx
联系电话：xx
六、相关单位工作职责
本活动由市双节活动组委会负责。
1、市委宣传部：负责活动的总体协调工作。
2、市文化广电新闻出版局：负责活动的具体组织实施。
3、市广电台：负责指挥台的播音设备及播音员的配备，做好宣传报道工作。播音设备要求正月十四下午到位，播音员要求正月十五早上8：00到位。
4、市新闻中心：负责活动的宣传报道工作。
5、市公安局：负责消防、安全保卫及交通疏导、车辆管制工作，并做好活动安全保卫方案的制定及报批工作；安排一名副局长在指挥台现场指挥。要求正月十五早上8：00到位。
6、消防大队：负责活动的消防工作并做好消防预案的制定及报批工作,准备消防车现场应急。要求正月十五早上7：30到位。
7、联通公司：负责指挥台的布置，准备桌子5张、椅子15把，并将电源通到楼顶平台上。要求正月十四下午到位。
8、市交通运输局：负责公交线路的调整及公告。要求正月十四发布公告。
9、市城市管理局：负责民主路表演路段店外经营和流动商贩的清理、管制及卫生保洁工作，安排一名主管领导在指挥台待命，城管人员在百货楼路口执勤。要求正月十四下午清理，正月十五早上7：30到位。
10、市供电公司：负责活动期间的电力保障工作。要求正月十五早上7：30到位。
11、市卫计委：负责活动期间医疗卫生保障工作，安排一名主管领导在民主路指挥台待命，120救护车及医护人员做好现场应急。要求正月十五早上7：30到位。
12、各镇(办事处)：在指定时间按要求上报选送节目，同时上报负责人联络方式及表演形式；在农历正月十五上午8：30前由主管领导亲自带队，将各自队伍带到指定位置，表演队伍到场后方可抽签。做好安全保障工作，保证所带队伍听从指挥、表演有序、通讯畅通。
推荐第8篇：大营镇元宵节社火表演解说词
大营镇2011年元宵节社火表演解说词
走在今年元宵节社火表演队伍最前列的是大营镇社火队，欢腾的锣鼓敲起来，红火的秧歌扭起来。在此，大营镇的两万余名干部群众向全县各级领导、各界朋友和各位乡亲拜年了！
在过去的一年里，大营镇的干部群众坚持以科学发展观为指导，唱响全面发展的主旋律，全镇经济社会保持了快速发展的强劲态势，产业结构调整、特色产业开发双枝并秀，全镇人民正以昂扬、饱满的热情迈向小康建设的金光大道......他们打着“以人为本，重中之重”的宣传网架，表达了大营镇人民在党的惠民政策的沐浴下，决心励精图治、奋发图强，建设社会主义新农村和构建和谐大营的豪情壮志。
震天的锣鼓敲起来，丰收的喜悦舞起来，和着节奏明快的旋律，由40面锣、40面钗、20面锣鼓，120名农村已婚妇女组成的大营镇城村村 “女子锣鼓队”闪亮登场了。
风调雨顺，欢乐祥和。在浓浓的新年喜庆气氛中，她们通过鼓声互致新春的问候和祝福，憧憬和畅想着今年美好生活。城村女子锣鼓队阵容强大，鼓声铿锵响亮，动作花样变化多端，在三门峡地区极富盛名。在2010年的工作中，城村干群团结一致，不断进取，为陕县和谐快速发展做出了不懈的努力。今后在的工作中，他们将会一如既往，开拓前进。
- 1家庭创建活动示范村”、“全国敬老模范村”、“河南省新农村建设先进单位”、河南省“五好”党支部等荣誉称号。
此次辛店村社火表演队的项目主要以健美操表演为主，这是一支由百人组成的年轻队伍，阵容强大。整个表演队伍由全村爱美丽、爱健康、爱时尚的年轻力量自发组建而成。你看他们精神饱满、神采飞扬、婀娜多姿。尽情展现新时代女性的卓越丰姿，表现出新农村妇女迎接美好生活的良好愿望，为了保证演出质量、提高演出水平，村两委为表演队伍统一购置了服装、道具和乐器，同时，还聘请了民间艺人多次进行指导和排练，把最精彩的节目奉献给大家。
“花木向阳春不老，人民跟党福无穷”。大营镇广大干群，在新的一年里决心在县委、县政府的正确领导下，聚精会神搞建设，一心一意谋发展。同心同德，拼搏进取，百折不挠，永往直前，为建设社会主义新农村和构建和谐社会的伟大事业做出自己的贡献！
推荐第9篇：元宵节郭家庄镇社火表演解说词
2013年元宵节郭家庄镇社火表演
解 说 词
中共郭家庄镇委员会 郭家庄镇人民政府
2013年元宵节郭家庄镇社火表演节目单
一、镇政府宣传车
催春唢呐表演队
二、西宋村表演：
1、锣鼓队
2、秧歌队
3、腰鼓队
4、鼓车
5、花车
三、庄尔头村表演：舞龙
四、晋庄村表演：划旱船
五、郭家庄村表演：健身操
六、西韩村花车
七、七里坡村表演：
1、鼓车
2、划旱船
3、骑驴
4、舞狮
八、郭店村表演：锣鼓方队
九、卫家庄村花车
十、陈家庄村和喜善林业公司表演：马拉鼓车1
郭家庄镇元宵节社火表演广播宣传稿
金龙辞旧岁，灵蛇贺新春。
郭家庄镇位于县城西南，两条铁路、四条公路穿境而过，交通十分便利。全镇38个行政村，3.4万人，国土面积120平方公里，耕地面积9.6万亩，境内地形地势复杂，丘陵山川均有分布。2012年农民人均收入5980元。
郭家庄镇是一个传统的农业大镇，也是省政府命名的十大农业科技示范镇。近年来，我们依靠土地流转规模经营，科技示范典型带动，双管齐下，扎实推进结构调整，特色农业取得了长足发展。西川苹果、莲坪甜柿、辛庄辣椒、沟西石榴、石涧烟叶、西阜西瓜和甜玉米、七里坡山楂、坑东的关圣红果都已经产生效益，一村一业，一域一品的农业产业格局已初具成形。
2012年，我们围绕生态乡镇建设，大力发展干果经济林，全镇新增面积5600亩，形成了晋庄至沟西、张樊至堆后、莲坪至沟东3个片区和柏林、郭家庄、七里坡一个循环圈。全镇干果经济林达25000亩，实现了人均一亩经济林、人均增收3000元的目标。
2012年是县委、县政府确定的项目建设年。一年来，镇党委政府以新的“五个全覆盖”为中心，实施了十大重点工程，2012年，全镇街巷硬化60.2公里，建成配套便民连锁店7个，文体广场、农家书屋36个，农民参保率84%，参合率100%。与此同
2 时，康培公司坑东土地流转、喜善公司陈家庄磨盘岭绿化、堆后沟流域治理、农廉大厅迁址装修、教师周转房、柏林水库除险加固、老谭家布艺坊扩建增容、七里坡至柳付出境公路、集镇农民公寓主体封顶、政府机关大院硬化、乡镇邮政大厅、集镇油路罩面等工程也相续完工。村级71项为民实事全面完成，工程总投资1.05亿元，项目建设硕果累累。
郭家庄镇还是一个新兴的工业镇。近年来，全镇干部群众解放思想、创新理念、优化环境、引资上项，宏业玻璃、谭氏布艺、展鑫门业等一批重点企业相继落地。全镇现有民营企业70余家，2012年完成工业产值7.6亿元，收入6.9亿元，招商引资完成1.96亿元，固定资产投资3.4亿元。县政府城西工业园区的规划建设将对我镇振兴民营企业起到强有力的促进推动作用。
郭家庄镇民风淳朴，历史悠久，是传统的革命老区，也是底蕴温厚的文化大镇。近年来，西区诗联、民间戏曲，异常活跃；民俗文化、红色旅游发掘开发迈出了可喜的一步。2010年郭家庄镇被省政府命名为省级楹联文化镇。
目标令人鼓舞，形势催人奋进。2013年是我镇贯彻落实十八大精神，引深作风建设、项目建设的关键年。全镇干部群众将以饱满的热情，高昂的斗志，务实的干劲，狠抓各项工作落实。一个工强农富、生态宜居、公正开放、文明和谐的新农村将展现在桐乡大地。
祝全县人民新春快乐、万事如意！
郭家庄镇政府社火表演节目情况
看！迎面而来是郭家庄镇政府社火表演方队。
郭家庄镇位于县城西南，全镇38个村，3.4万口人，国土面积120平方公里，耕地面积9.6万亩，郭家庄镇是一个传统的农业大镇，也是一个畜势待发的新型工业镇，郭家庄镇是光荣的稷麓革命老区，也是农耕历史底蕴深厚的文化大镇。
首先过来是镇政府花车“蛇年大吉”，展示的是镇党委、政府自加压力，带领全镇干部群众早日过上小康生活的信心和决心，体现了老区人民对全县人民的新春祝福。
花车流光溢彩，庄重大气。车头红旗招展，农业科技示范镇、省级楹联文化镇集中展示了该镇近年来“两个文明”建设的突出成就，花车两侧展示的是全镇2012年十大重点工程及2013年的工作规划，可谓思路清晰、重点突出、目标明确。
成绩属于过去，实干成就未来。郭家庄镇党委政府决心秉承十八大春风，认真落实中央1号文件精神，带领全镇干部群众团结拼搏，为实现农业增产增效、农民收入翻番、农村实现小康的目标而努力奋斗！
锣鼓喧天庆佳节，唢呐声声催春来。
观众同志们！现在向我们走来的是郭家庄镇政府在全镇遴选组建的农民唢呐队，节目主题是《催春唢呐》，看！他们着装整齐、精神饱满、动作整齐划一；听！号声高亢清越，犹如空谷传音，绕梁三日余音不绝；演员吼声雄武，透露出郭家庄镇人民勤劳致富、建设小康的豪迈与自信。
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西宋村社火表演节目情况
同志们，朋友们：
现在向主席台走来的是西宋村表演方队和彩车。西宋是郭家庄镇最大的一个村，全村有6个居民组，3000多口人。今天，他们组成了500多人的表演队伍和彩车。首先进入我们眼帘的是100人组成的西宋威风锣鼓队。鼓声浓浓迎蛇年，桐乡大地享太平；锣响阵阵闹新春，滚滚激情唤辉煌。激情的鼓点，恢弘的气势，铿锵的节奏和昂扬的豪情，展现了西宋人民的勤劳勇敢和善良朴实，展现了西宋上下一往无前、奋发图强的傲骨雄风。看，腾飞的西宋将把我们带到一副“歌壮丽龙蛇曼舞，奏和谐天地同春”的画境中。
紧随其后的是100名妇女组成的西宋秧歌队，她们手舞彩绸，身披节日盛装，踏着喜庆的旋律，尽情的舞动着西宋的勃勃生气，舞动着生活的灿烂美好，祝福西宋的明天更加辉煌灿烂！
看！由100名西宋小学生组成的腰鼓队正迈着轻盈的脚步向主席台走来，他们抖动的红绸像艳丽的火炬，这青春的呐喊，震动了山河；雄浑的鼓点，击出了昂扬的风貌。上百个腰鼓发出清脆的响声，牧歌一样在空中嘹亮，越敲越烈，显示了朝气蓬勃的生命。
5 最后是西宋村的彩车方队，它由鼓车和花车组成，鼓车气势蓬勃，富丽堂皇，它代表着西宋村农、林、牧、副业的发展状况，标志着西宋村六畜兴旺，蒸蒸日上。12人的鼓队，打出了西宋人民欢喜的幸福生活。花车大气盎然，标新立异，满载着西宋村20余家企业的辉煌业绩，展示着他们敬业上进的勃勃生机。
今天，歌如潮，花似海；今天，鼓阵阵，舞翩翩。那清脆的铜锣正播种着西宋人的美好梦想；那有力的鼓槌正敲击着西宋人开拓进取的最强音！
庄尔头村社火表演节目情况
现在向主席台走来的是庄尔头村社火表演方队。庄尔头村有600多口人，1380亩耕地，地势平坦，土壤肥沃，素有闻喜粮仓美称。上世纪
六、七十年代，因粮棉优质高产被树为全县小麦十杆旗之一。近年来，支村委带领村民大力发展优质鲜枣、鲜桃为主的林果业，目前各种水果已有300余亩，预计到2014年鲜枣面积将发展到1000亩，实现了一村一品，为2020年人均收入翻一番的目标奠定良好地基础。
“龙腾盛世”由一辆鼓车和两条巨龙组成。华丽的鼓车上有12名女子组成的锣鼓队，欢快的旋律，铿锵的节奏，敲出了庄尔头村儿女奋发向上、建设美好新农村的热切心愿，敲出了他们丰富多彩、来年更上一层楼的美好生活。两条巨龙昂首向天，腾空而起，时而翻滚，时而旋转，象征着中华民族的太平盛世和向世界强国迈进的雄心壮志。竭诚欢迎全县父老到我村观光采食，欢迎有志之士到我村投资创业！
晋庄村社火表演节目情况
现在向主席台走来的是晋庄村社火表演方队。晋庄村位于郭家庄镇中心位臵，依峨嵋岭前沿，位于丘陵地带，闻柏路、闻七路穿村而过。7个居民组，332户，1530余人，耕地面积4300亩，13眼深井。村里大街小巷实现全部硬化，各项基础设施健全，全村呈现一片欣欣向荣，政通人和，经济快速发展的繁荣景象。近年来，支村委实施土地流转，调整单一的粮食种植结构，大力发展多种经营，全村干果经济林现已达1700亩，其中苹果、山楂400亩，梨、桃、柿子、枣250亩。
今天他们表演的节目是《赛驴花船庆丰收》，是一种源于生活、生动诙谐的民间社火形式。随着匀缓的鼓点，女子手握缰绳，步履轻盈，丹唇浅笑，花容舒展，赶驴老汉八字胡须紧随其后，悠闲自得，坦途信步。接下来伴随着音乐节奏的变换，女子或进或退或俯或仰，好似翻山越岭，又如涉水淌河；时而屏气凝神，娇颜紧蹙，“毛驴”跑、蹦、踢，老汉揪、牵、撵，观众的心也随着这惟妙惟肖、扣人心弦的表演走过一路的平川丘壑与泥泞坎坷。展现了晋庄人在党的各项惠农政策沐浴下勤劳致富，宽裕、文明、和谐、稳定的幸福生活。
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郭家庄村社火表演节目情况
郭家庄村位于镇政府所在地，是郭家庄镇经济、文化中心地。有3个居民组，1024人，耕地面积1800亩。物产丰富，水利资源优越。村里巷道全部硬化。“五覆盖”率达90%。第三产业，现有东丽玻璃厂一个，纸箱厂一个，种植蘑菇专业户有三家，每户年收入可达两万余元。养殖户20家，人均收入2000元。在镇党委、政府的正确领导下，支村委一班人，齐心协力、为民谋福，新建立一座占地30余亩、建房208间的农贸市场，为集镇经济发展插上了腾飞的翅膀。
该村社火表演的项目以健身操表演为主，这是一支由66人组成的年轻队伍，阵容强大。整个表演队伍由全村爱美丽、爱健康、爱时尚的年轻力量自发组建而成。你看她们精神饱满、神采飞扬、婀娜多姿。尽情展现新时代女性的卓越丰姿，表现出新农村妇女迎接美好生活的良好愿望。
伴随着欢快的鼓点,沐浴着和煦的春光，郭家庄村社火队带着全村人民的深情问候和美好祝愿向各位领导、各界朋友和各位父老乡亲们拜年了！祝全县人民合家欢乐、万事如意、蛇年大吉！祝美丽的闻喜在跨越式发展的通途上越走越宽广！
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西韩村社火表演节目情况
西韩村位于县城以西五公里处，地势平坦，一马平川，地理条件十分优越。全村拥有4个居民组，230户，1050口人，现有耕地1700亩。近年来在新农村建设强劲东风的推动下，在镇党委政府的大力关心和支持下，经过全体村民的共同努力，各方面工作取得了明显成绩：2012年支村委新打深井1眼。创建标准化小学一所。村综合服务楼、休闲广场、建设器材、村门楼、卫生室、便民商店一应俱全。全村巷道实现了硬化、绿化、亮化、净化、美化，硬件设施全部到位，村容村貌焕然一新。2006年被确定为省级新农村建设推进村。2008年被评为市级文明村。
钓鱼岛是我国固有的领土，西韩村的“保卫钓鱼岛”花车表明了中国人民捍卫领土、捍卫主权的坚强决心，代表着中国人民不可动摇的爱国热忱。
2013年西韩村将以党的十八大为指导，认真贯彻落实中央一号文件精神，以环境连片整治为契机，进一步做好引资上项、农业调产、村镇规划工作，为农业增产、农民增收，为早日实现小康社会目标而奋斗。
七里坡村社火表演节目情况
山欢水笑普天乐；龙去蛇来遍地春。现在经过观礼台的是七里坡村群众的社火表演。七里坡全村7个居民组，1400余口人，耕地面积4100余亩，土地肥沃，水资源丰富。辖区内现有银海镁业公司和山西宇亮镁业公司。七里坡村经济主要以农业为主，主要种植小麦、棉花。近年来林果业发展较快，以山楂为主。在历届支村委的带领下，主导产业山楂现在已达3500亩。每逢秋收，瓜果飘香，客商云集，七里坡山楂远销西北、东北各省市，每年为群众创收500余万元，号称“三晋山楂第一村”。2012年支村委兴建村级小学、文化广场、村委大楼，基础设施焕然一新。
和谐盛世喜事多，载歌载舞迎新年。威风锣鼓震天响，敲出人民丰收的喜悦心情，寄托着七里坡人民加快发展、创造美好未来的愿望。旱船划得流水园，农民的日子比蜜甜，精彩的旱船表演，尽情地抒发出全村干部群众团结一心、共谋发展的豪迈情怀，展现着全村人民建设家园、改善家园面貌的雄心壮志；骑驴表演诙谐幽默、生动活泼，给我们带来了欢乐，带来了喜庆，展现了现代农民丰富的文化生活；舞狮振雄风，象征着七里坡各项事业协调、持续、蓬勃发展。
11 郭店村社火表演节目情况
锣鼓喧天颂盛世，欢声笑语歌升平。现在经过观礼台的是郭店村表演方队和彩车。该村位于闻喜西部，与夏县接壤，交通便利，地势平坦，引黄管道从村南而过，水利条件优越。全村10个居民组，432户，2000多口人， 4800亩耕地，32眼深井，全部管道防渗，新建水塔5个，保障了村民的安全饮水。街巷道全部硬化，改变了行路难的问题。全村小麦良种繁育基地3000亩，棉花杂交繁育和统一玉米良种区域种植，每年给群众增加收入30多万元。新建沼气池110个，水网、电网改造全镇领先。2012年支村委修复了文化广场，创办了一流的图书室，还吸引谭氏布艺在本村落户，为弘扬民俗文化，扩大村民就业创造了机遇。
首先进入我们视线的是郭店村女子锣鼓队，瞧，这支锣鼓队阵容整齐，士气旺盛，充满朝气，体现了干群团结，村民一心的凝聚力，展示了郭店新农村新农民的时代风采她们通过鼓声互致新春的问候和祝福，憧憬和畅想着今年美好生活。
接着是60至70岁老人自编自演的《西游记》，形象的展现了唐僧师徒四人在取经路上历尽艰辛、降妖伏魔、经历众多灾难取得真经的故事，反应支村委班子不畏艰险，带领群众致富奔小康的决心、信心。
12 紧跟着的是猪八戒娶媳妇，诙谐的表演展现了新时代农民的幸福生活，同时包含着深深的祝福，祝愿天下有情人终成眷属，人民生活和和美美。
接下来是郭店村的银蛇迎丰收花车，花车大气昂然，象征着郭店村广大干群，在新的一年里快马加鞭，乘风破浪，与时俱进，在全面建设小康社会的大道上奋力前行。
卫家庄村社火表演节目情况
卫家庄村位于峨眉岭前沿，全村2026口人，分为9个居民组，耕地面积4858.9亩。全村有21口机井，加上康东集中供水工程的支持，确保了全村人的安全吃水。村民的主要经济收入是第三产业，村内有三个玻璃厂（通达玻璃厂、晋鲁玻璃厂、远方玻璃厂）、三个纸箱厂、一个面粉厂和几个家庭小作坊。2012年投资50余万元硬化街巷道4公里，硬化2公里田间路，该村以养鸡、养猪为主的养殖业也取得长足发展。
现在驶过来的是卫家庄村彩车，彩车周围的图片展现了全村各项工作近年来所取得的骄人业绩和驻村企业干部职工努力构建和谐卫家庄、活力卫家庄的决心和信心。在过去的一年里，卫家庄村的干部群众坚持以科学发展观为指导，唱响全面发展的主旋律，全村经济社会保持了快速发展的强劲态势，产业结构调整、特色产业开发，全村人民正以昂扬、饱满的热情迈向小康建设的金光大道。
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陈家庄村社火表演节目情况
陈家庄村位于县城西北的稷王山麓，全村4个自然村，287户，1115口人，境内盘岭如磨，沟壑纵横，十年九旱，是个典型的旱作农业村。该村是光荣的革命老区，土地革命时期，嘉康杰、金长庚等在这里进行革命活动。抗日战争初期，陈家庄村建立了峨眉岭第一个秘密党支部；解放战争时期先后成为中共闻喜地下县委，稷麓县委、县政府，太岳三地委、三专署，太岳军区三分区司令部等党政军领导机关所在地。陈家庄是当时河东地区政治、经济、军事、文化中心，被誉为河东“西柏坡”。2006年被定为山西省新农村建设重点推进村，2009年被省委、省政府命名为爱国主义教育示范基地。
2012年支村委投资30万元硬化街巷道6.5公里。用活政策，流转土地3500亩。引进喜善林业公司投资磨盘岭绿化，新建蓄水池3个，铺设上水管道2万余米，推修田间道路28公里，在地方、企业的共同努力下，完成了20万株杜仲、10万株牡丹的栽植。在不久的将来，陈家庄村成为一个山清水秀、环境优美的新革命老区。
看，迎面而来的是陈家庄村委会和喜善公司共同打造的骡马鼓车。猎猎彩旗，张扬着老区人民勤劳朴实、不畏艰险的个性。
15 的的马蹄，彰显了喜善人务实做事、回报父老的社会责任。鼓乐合奏，象征着陈家庄村和喜善公司互利共赢、共奔小康的和谐场面。欢迎全县人民到我村观光旅游，欢迎有志之士到喜善考察项目、投资创业。喜善公司欢迎你，老区人民欢迎你。
推荐第10篇：社火
社火是广泛流行于中国农业社会的一项大型民间游艺活动。在中国西北地区的社火表演中，社火脸谱是演员非常重要的脸部化妆形式，具有独特的美学价值。社火脸谱的绘制是目前保存在中国陕西宝鸡地区的一项古老的民间美术技艺。其绘制多用中国画中常见的毛笔；用色多是铅白、腥红、石青、石绿、石黄、黄丹、洋绿等矿物质颜料；颜料用蜂蜜水、冰糖水、鸡蛋清等物进行配制。其绘制过程一般包括：打底色、定眼窍、吸油、勾白、填色、提醒六步。本文通过田野考察，对社火脸谱的绘制过程作一详细说明。
同时，本文还对社火脸谱的艺术特点作出简要分析。
社火脸谱的形成受到戏曲脸谱的影响。但其源头可以追朔到原始狩猎伪装、巫术化装及商周傩仪和宗教祭祀面具；戏曲脸谱与社火脸谱是“源”与“流”的关系。
社火脸谱的艺术创作规律一般包括：脸型、眼窍、五官的图案纹饰画法及其相互配合，用以表现角色不同的性格与身份。
社火脸谱的审美特征具有鲜明的民间性，艳丽、花哨和繁琐，是“刚”与“柔”的结合。
关键词：社火脸谱 绘制 艺术分析
一、社火脸谱的绘制技艺
1社火脸谱的概况
社火甫一亮相，最吸引人的就是由脸谱画成的花脸，这是最能体现社火艺术魅力的地方。按社火艺人的说法：“内行看脸窍，外行看花俏”。谁装扮的花脸多，谁的社火就“硬”。因为花脸角色多由小伙子担任，能戴盔帽、穿蟒靠、执兵器，装扮起来威风凛凛，很有气势；老人们说，在农村，社火耍的就是个气势，耍的就是小伙子，看谁家人丁兴旺，所以当地民间对脸谱化妆极为重视。
社火中还流行过面具的装扮形式。据陕西省社火脸谱艺术家李继友先生回忆，他在上世纪
六、七十年代的宝鸡社火中也见到过假面具：
西秦社火在早时也是戴着面具表演的，民间艺人把这种面具称之为“兽面”或“兽脸”。笔者有幸曾见过此类兽脸，有的样子极为狰狞，披毛顶角，挂须插飞毛。遗憾的是“*”中被付之一炬。（1）
上世纪90年代，陕西省宝鸡县八鱼乡东鱼池村的老艺人高田玉将脸谱绘在木刻面具上，社火演出时直接佩戴在演员面上即可。据笔者考察，这种社火面具的纹饰造型与当地流行的社火脸谱多有不同，而是与戏曲脸谱关联较大。同时，当地其他民间艺人认为这样虽然方便，但破坏了社火化妆的生动性与随机的创造性，故未流行。 2绘制所用的颜料与调配方法
绘制社火脸谱一般使用铅白、腥红、石青、石绿、石黄、黄丹、洋绿等矿物质颜料。这些颜料未使用前为干粉末状，须经过特殊手段调配才能使用。
调配颜色的方法过去被视为秘密，绝不公开。但随着社火在农村的兴盛，这种特殊方法现今已经普及，不再被视为秘密。以下是在2006年陕西省宝鸡市陈仓区胥家村的一次社火化妆中，由民间艺人王彩傲调制颜料的程序（以30—40个演员为准）：
第一步：熬制蜂蜜
将蜂蜜（最好是土蜂蜜）小半碗（约100克）略加水后放于炉上加热，溢开后放置一旁待凉。 第二步：熬制糖水
将150克白糖加水后放于炉上烧熬，熬到有一定粘度后（以手指试探，微微粘
手为宜）再加入3—4块冰糖，待其溶化后，将糖水取下炉子，放置一旁待凉。
第三步：调配颜色
白色是社火脸谱绘制中非常关键的颜色，是其它颜色的“底色”，所以其调制的好坏直接关系到绘制的成败。调制白色的方法是：取出适量的干粉状铅白粉，将少量蜂蜜水倒入其中，用手指反复搅动，形成糊状，然后凭经验由少至多逐渐加入冰糖水，在这过程中仍要不断地搅动，在搅动中还要不断地用指肚揉碾，将颜料的颗粒碾磨得更加细碎，防止因为颜料颗粒太粗而损伤演员皮肤，最终形成略带粘稠的颜色，其技术要求是：
（1）稀稠适中，以毛笔蘸色后能在皮肤上顺利行笔为宜；
（2）亮度强，在灯下有明显反光，若亮度弱，说明冰糖量不够，还需再加； （3）覆盖力强，若覆盖力不够，说明铅粉量不够，也要再加；
（4）干燥时间适中，若颜色在脸上迟迟不能干燥，说明糖水过量，就要再加铅粉；若颜色很快干燥，且干燥后裂纹，说明铅粉过量，还要再加糖水。其它红、蓝、绿、黄等色的调配方法与白色基本相同。
这种调色方法的原理是：使用白糖和蜂蜜水是利用其粘性来黏附颜料，而且与其它胶质黏合剂相比，更易洗掉又不伤皮肤；加入冰糖是为了增强颜料的明度，使画出来的色彩亮洁如新。需要注意的是：蜂蜜水及糖水的熬制时间应适当延长，俗称宜“老”不宜“嫩”，这样可以防止颜料遇阳光而稀释（称为“热流挂”）。
金、银色用量很少，仅限于仙、佛、神、怪类角色。其调配方法与其它颜色不同，是将少量清漆或汽油加入金、银粉中调配。清漆量要少，否则会损伤演员的皮肤。
黑色的调制也较为特殊。传统社火化妆所使用的黑色为土法制作：先将煤油灯或锅底的烟黑用木片铲下，再加入蜂蜜水、糖水调制。其特点是黑亮如丝绒，又不伤皮肤。但在胥家村考察中发现，王彩傲并没有使用这种方法制作黑色，而是用戏曲的黑色油彩替代；因为传统的黑色虽然好，但制作太麻烦，于是用戏曲油彩代替，但要增加一道工序，即用黄土将油彩中的油脂吸去。 3绘制所用工具
社火化妆使用普通的毛笔，一般选择长锋羊毫笔和狼毫笔勾勒线条，还须配备若干枝白云笔，用于填涂颜色。 4绘制过程
绘制前，艺人要仔细推敲演员所装扮的内容，以选取最适合表现该角色的脸谱。一些角色脸谱的画法是固定的，不能任意发挥，更不能画错，否则会让内行人笑话；更多角色的脸谱则在基本的程式规范之外可以有发挥创造的空间，因此不同的人画法会有不同。以下是王彩傲为社火角色“青龙、白虎”化妆的过程：
第一步是“束头”、“打底色”。先用布条将演员的发根束紧，或干脆将额头一部分头发剃去（群众对此决不吝惜），使额头尽量空出；然后根据需要，将少量的白粉与其他颜色和蜂蜜水调和在一起，均匀拍打在演员的脸上，这样既可以设定脸谱的基调，也可以防止颜料与皮肤直接接触，保护演员的皮肤，同时也便于卸妆。
第二步是“定眼窍”（又叫“采窝子”、“打窝子”）。待底色略干后，用手指蘸黑色油彩在演员的眉眼部位进行涂抹，形成一些夸张的图形，称为“眼窍”。所谓眼窍，统指眉、眼、鼻、嘴区域。这一区域的形状至关重要，直接确定了角色的忠、奸、善、恶性格和身份特征，是给脸谱定基调和绘制成败的关键所在。第三步是“吸油”。将一些黄土研磨成细粉，待眼窍定好后，将土粉轻扑在演员面上油彩处，以吸去油质,一般需要连做两次，务必将油质吸干净，这样做的原因是便于后面的颜色覆盖上去，若不去油，油性会妨碍颜色之间的粘和。
第四步是粘鸡蛋壳，这一步骤仅限于“青龙、白虎”这些兽怪类角色，其他角色不用。这些角色的某些部位需要用一些特别的手段进行夸张，以增强其凶狠、怪诞的性格特征。民间艺人在演员的两额、颧骨和下巴处粘上五个鸡蛋壳，使面部凸起，这样化妆完毕后，演员的面部就显得非常狰狞，具有威慑力。王彩傲先将鸡蛋的蛋黄、蛋清取出，再细心地剪去一部分蛋壳，剪后的蛋壳茬口要和演员的皮肤曲线匹配；然后将一种“麻苟纸”裁成细条，刷上乳胶后围绕蛋壳粘一圈，再在纸上剪开若干缺口，最后将蛋壳小心地粘在演员脸上，其位置要对称，不能偏、歪。
第五步是“勾白”，这和“定眼窍”一样，也是决定脸谱绘制成败的关键步骤。先用长锋羊毫笔蘸白色勾画鼻部花纹，行话称“画鼻花”，然后依次画眼、额、嘴这些部位，眼、鼻尤为重要，不能出错；线条要求繁密、准确、灵活、流畅，其它部位可以相对粗犷、大气一些，甚至可以简略，形成线条的疏密对比。如果角色戴胡须，就不需要画嘴部；不戴须者则要作艺术性处理，如“青龙”、“白虎”就要将嘴部大胆夸张，使两个嘴角上翘，并勾画獠牙。
第六步是“填色”。在白色的基础上，将其它的颜色分别填充、勾画在不同部位，这是艺人们可以大胆发挥自己艺术创造力的地方。
第七步为“提醒”。经过几遍色的填涂之后，有些部位不太清晰，需用墨线复勾一遍，也起醒目作用。眉毛要特别注意，要求线条干净、利索，不然就会画成“尿泡眼”。
金、银色较为特殊，为神仙类角色所专用，普通角色不能使用，所以要慎重使用。大面积的金银色和其它颜色搭配在一起，视觉上会不舒服，所以有时候需要用黄色来代替，这样效果会好一些。一些仙姑和仙童的额部、眼皮上可以适当用一些金银色，表示其仙人身份即可。 6 一些要求
社火脸谱绘制要求民间艺人有一定的审美素养和配色、勾线的功夫。用笔设色要疏密搭配、繁简得宜。相对而言，繁脸容易画乱、画脏，但也最见功夫；简脸用笔设色要准确，不能拖泥带水。同时，关公、黑虎、灵官、姜子牙、张飞等特定角色的脸谱都是固定的，不能随意发挥；而其他兽、怪、武将角色可以在遵守脸谱程式的基础上有所发挥，不能墨守陈规。
二、社火脸谱的艺术分析
1 社火脸谱的历史渊源
陕西省宝鸡地区流传的民间社火脸谱非常丰富，它们具有文化积淀深厚、艺术水准高超、脸谱艺人众多的特点。
社火脸谱是中国脸谱文化的重要代表，它源于原始社会的狩猎及巫术、宗教假面，而正式形成则受到戏曲脸谱的直接影响。
在原始社会，因为狩猎的需要，人们发明了戴在脸上的伪装物，后来发展为原始巫术假面，用于沟通人神。在周代的傩仪中，方相氏就佩戴“黄金四目”的假面，装扮成凶神以驱除疫鬼。到了先秦及汉唐时期，假面的巫术意义逐渐削弱，发展为各种歌舞杂耍面具，其娱乐与审美的功能日益凸现。据文献记载，在唐代的歌舞《兰陵王》和《踏摇娘》中就有演员面戴假面进行表演。宋代以后，随着戏曲的成熟，歌舞面具发展成为戏曲脸谱。但巫术假面并未消失，如明、清时期，中国西南地区的傩戏面具仍然很发达，与戏曲脸谱同时存在。在陕西，秦腔的发展壮大对社火产生强大影响，秦腔脸谱也进入社火，发展为社火脸谱。因此，戏曲脸谱的发展与成熟是社火脸谱产生的基础，社火脸谱与戏曲脸谱是“流”与“源”的关系。
社火脸谱虽然源自戏曲脸谱，但它在艺术风格上与戏曲脸谱还是有较大的区别：戏曲脸谱较为简洁、明快，注重大块纹饰和色彩的对比关系；社火脸谱则相对繁冗、精细，注重局部纹饰和色彩的刻画。这种差异与二者艺术形式及创作环境的不同有关。 首先，戏曲是一项综合的艺术形式，包括文学、音乐、美术、舞蹈、武术等各个艺术门类，因此，演员可以通过唱词、道白、动作、扮相等综合的方式来演绎剧情，传情达意，所以脸谱在戏曲中并不占据主要位置；且演员在舞台上进行动态表演，并与观众之间相隔较远，观众对演员的脸部扮相并不能仔细、清楚地欣赏，所以戏曲脸谱只要求整体结构和色彩的准确与鲜明，对局部的纹饰和色彩并不作过多要求。而社火是一种定型演出，演员没有唱、念、做、打，仅靠造型来演绎剧情，所以脸谱的艺术表现功能就显得很突出；同时，由于社火在街巷露天演出，群众距离演员较近，可以仔细、清楚地欣赏演员的面部表情，因此，社火脸谱不仅要求整体结构和色彩的准确与鲜明，更要求纹饰和色彩的“花哨”与繁丽。
其次，戏曲受到了上层社会的影响，其剧目创作、唱腔设计、服饰道具均有文人、士绅，甚至皇室贵族的参与，所以他们的欣赏口味不可避免地被带入到戏曲中去，于是主流文化中“典雅”、“中和”的审美特点对戏曲脸谱产生影响。而社火脸谱的创作和欣赏主体都是农民，其审美取向重在“艳丽”、“花哨”、“强烈”，于是社火脸谱极力追求纹饰与色彩的繁冗、鲜明。
从相关资料来看，早期的戏曲脸谱与社火脸谱均具有朴拙、粗犷的艺术风格，在二者不同的发展演变中，戏曲脸谱日益向秀丽、整洁的风格演变；而社火脸谱因为生存于民间土壤中，受外界干扰较少，故较完整地保留了粗犷、豪放的风格，具有非常鲜明的“民间性”。现今社火脸谱与戏曲脸谱在风格上“繁密”与“整洁”、“雄强”与“雅致”的差异，实际上是二者风格发展演变“时间差”的体现。 2社火脸谱的图式结构 图式结构是指社火脸谱纹饰的分布特征和规律，用来塑造和表现角色的性格和身份。“脸型”、“眼窍”是图式结构中最重要的因素。 （1）脸型
脸型是观众辨识社火角色最直观、基本的图式因素，也是塑造角色身份和性格的最重要方面。脸型基本上可分为对称型、破型、旋型、固定型、立体型五大类。对称型，指脸谱的纹饰和色彩以鼻为中轴线基本对称，多用以表现忠勇和正直的角色。破型，纹饰和色彩以鼻为中轴线不对称，多用以表现刚猛的角色。旋型，指鼻、额部纹饰和色彩呈“S”或反“S”形扭转，并带动其它部位的纹饰发生相应变化，多用以表现凶恶、残暴的角色。固定型，指纹饰和色彩基本固定，不能任意改变，用以表现某些特定的角色。立体型，是先在演员的下颌、脸颊、额角等处粘上5—7只鸡蛋壳，然后再涂画色彩和纹饰，使脸谱突破平面的局限，向立体的方向发展，使角色的形象更加狰狞、凶恶，多用于兽、怪类角色。 （2）“眼窍”
“眼窍”俗称“窝子”，是将演员的眼和眉弓部位用黑色颜料进行勾画，使这些部位扩大或夸张，再在其上描绘各种纹饰和色彩，从而表现出角色不同的性格和身份。眼窍有不同的类型，主要分为顺眼、立眼、窝窝眼、雌雄眼、三角眼、下斜眼、特殊眼七大类。顺眼，俗称“正经眼”，其形状与常人眼睛类似，但外眼角上扬，且眼形顺长，多用以表现身份尊贵或地位重要的角色。立眼,与顺眼类似，但外眼角更加翘起，使眼形竖立起来，多用以表现性格刚猛的武将。 窝窝眼，是将演员的眉与眼进行夸张，形似正面张开的蝴蝶，多用以表现性格暴躁的角色。雌雄眼，其形状与窝窝眼基本一致，但眉弓一高一低，多用以表现性格凶悍且奸险的角色。三角眼，其形状为三角形，多用以表现奸臣。下斜眼，指角色的下眼角严重下垂，形成“八”字，多用以表现鬼怪或兽类角色。特殊眼，指角色的眼形画法基本固定，不能任意改变，多用以表现某些特定的角色，如周仓用“勺子”形眼，杨任用“手形眼”（眼窝中长手，手中再长眼） 3社火脸谱的色彩寓意
在社火脸谱中，色彩也是塑造角色性格和身份的重要因素。社火脸谱所使用的色彩主要有红、粉红、黑、绿、青、蓝、黄、白、金、银等，每种色彩都具有一定的象征涵义，用以表现角色不同的性格和身份。 4社火脸谱脸型、眼窍和色彩的配合
社火脸谱的脸型、眼窍和色彩这些艺术表现因素并非各自为战，而是需要互相配合，形成有机的整体，才能塑造出角色的各种复杂微妙的性格和身份。
顺眼一般和对称脸型搭配，用以表现具有尊贵身份的角色（民间艺人称为“正神”、“正身子”），如太上道君、玄武真君。立眼一般也和对称脸型搭配，用以表现具有忠正勇猛性格的角色，如庙脊仙、敬德。
窝窝眼也和对称脸型搭配，用以表现具有性格刚猛但身份略低特征的角色，如雷震子、杨七郎。雌雄眼常和破型或旋型脸搭配，用以表现具有性格凶暴残忍但身份略低特征的角色，如潘璋。 色彩与眼窍互相搭配，也可以更充分地表达各类角色微妙的身份和性格特征。
在人物的身份和地位相同或相近的情况下，其性格如果不同，就可以用色彩表现其身份地位相同，而用眼窍表现其不同的性格。如关公和楚怀王，他们的身份和地位同样尊贵，就都用红色来表现，而性格却一忠义一狡诈，就用顺眼表现关公的忠义，而用雌雄眼表现楚怀王的奸诈。
在人物的性格相同或相近的情况下，其身份和地位如果不同，就可以用眼窍来表现他们相同的性格，而用色彩来表现他们不同的身份和地位，如胡大海和文丑，性格均勇猛暴烈，就都用雌雄眼来表现这一点，而二者的身份和地位却一正面一反面，就用红色来表现胡大海的正面，用绿色表现文丑的反面。
同样，闻太师和武松的性格均是勇武忠义，就都用立眼来表现这一点，而二者的身份和地位却是一高一低，就用黄色来表现闻太师尊贵的身份地位，而用红色表现武松相对较低的身份地位。 4 社火脸谱的美学特点
社火脸谱的审美具有综合的特征，是粗犷雄强与细腻华丽两种美感的结合，即“刚”与“柔”的完美统一。 （1）雄强之美
粗犷雄强在审美中属于“崇高”的范畴。“崇高”是一种能引起人激动、兴奋、甚至畏惧的审美感受，能带给人心灵深处的震撼，它是因为客体力量大于主体，主体为抵御客体而产生的心理感受。如英国十八世纪美学家柏克认为，人对客观现象如黑暗、孤独、无限等不能理解，因此感到畏惧，从而因保护自己而产生崇高感。康德也认为崇高不在对象而在人类自身的精神，在于人内心能抗拒外界威力所引起的先惧后喜的愉悦。
社火脸谱的主要审美特征是粗犷雄强，是一种“刚性”的美。它具体反映在以下方面：
（1）脸型的变化。
脸型是社火脸谱最直接的感受对象，是纹饰和色彩在有限平面中的表现方式。社火脸谱最主要的脸型是“破型”、“旋型”和“立体型”。这些脸型均打破平衡、和谐，造成一种扭曲、不和谐，从而产生一种激烈、狞厉，甚至“丑怪”的视觉心理，使观者产生粗犷、豪壮、雄强的审美感受。
(2)色彩的强烈对比
社火脸谱基本使用大红、靛蓝、青、白、黑、黄、金、银等纯色。每一幅脸谱都要使用很多纯色。这些纯色之间较少调和，而是直接按照一定的规律搭配在一起，形成强烈的对比，产生一种猛烈、刺激、跳跃性的视觉冲击力，从而形成强烈的效果。与传统文人画追求“淡雅”、“逸气”、“纯净”的审美效果截然不同。 （3）形象的选择与改造
社火脸谱中的形象很丰富，但最多，也最能体现出“刚”性美感的还是各种武将、魔怪的形象。所以社火脸谱很重视对这些形象的选取和刻画。民间艺人甚至会根据自己的需要，将一些通常认为是儒雅、清秀的形象改造成武将的形象，通常人们认为孔子是慈祥老人的相貌，哪吒是清秀少年的相貌，但在社火脸谱中，他们都被改造成能杀能战的武将，被画成凶神恶煞的形象。当民间艺人被问及这样做的目的时，他们说，这样画出来群众爱看，画成白净脸就没人看了。正是这些武将形象的大量聚集，形成了社火脸谱雄强的“刚”性审美特征。 2 柔和之美 社火脸谱并非一昧地粗犷，而是在粗犷、雄强的基础上，还具有“柔和”、“细腻”的特征，即“柔”性之美，这在美学范畴中属于“优美”。
优美是美的一般形态，是主体的力量大于客体，从而主客体达到统一和平衡，使主体产生一种“柔和”“轻松”的心理体验。近代美学家布拉德雷曾将美分为“小巧、秀雅、优美、巨大、崇高”五种。包桑葵也将美分为“平易”与“艰难”两大类。都说明“优美”是重要的美学范畴。
社火脸谱“柔和”的审美特征主要来源于其纹饰的“花”化和对纹饰色彩的细腻处理。在社火脸谱中，人物的鼻子、眉毛、脸颊、额头等地方都不是具象的写实，而是被设计成由花、鸟等许多事物变化而来的的图案或纹样，这些图案纹样使脸谱具有装饰性，形成“花”化，产生优美之感。
另外，社火脸谱的纹饰色彩的层次和细节非常丰富，往往是局部深入，层层叠加，具有细腻、丰富的感觉。
刚与柔是矛盾、对立的一对范畴，但这两个范畴也是会互相渗透、融合的。社火脸谱中就显现出这种对立面的统一。在社火脸谱中，粗犷、豪放，但不失细腻、温情；细致、周到，但不流于琐碎。雄强之美与柔和之美是互相渗透、共同存在的，是“刚”与“柔”的完美结合。
第11篇：社火
社火
社火，又称“耍社火”，传统民间节目综合性文化活动。包括舞蹈、杂技、杂耍、武术、鼓乐等，是群众在年节庆典、庙会上自娱自乐、表演性强的民间歌舞技艺活动的统称。其历史悠久，一般认为是承袭秦汉时的百戏逐渐发展形成的。表演借助各种道具，事先有场面变化编排，有引人入胜的高潮铺垫，有生动热烈的祝辞，有欢快热闹的吹打锣鼓音乐伴奏，表演程序自由。
起源
民间社火，是春节期间民间的自演自娱活动。它来源于古老的土地与火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。在以农业文化著称的中国，土地是人们立足之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了尚火观念。古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗，随着社会的发展，人们认识能力的提高，使祭把社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大，内容繁富的民间娱乐活动。
历史
社火，作为最古老的风俗，在中国有着数千年的历史。它产生于原始的宗教信仰，是远古时期巫术和图腾崇拜的产物，是古时候人们用来祭祀拜神进行的宗教活动。“社”为土地之神，“火”能驱邪避难。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，万事如意。
社火一词始见于宋代。《东京梦华录》卷八记载：六月二十四日，欢口二郎神生日，二郎庙前露台上设乐棚，有“社火呈于露台之上”。在汉魏南北朝、隋唐时期至南宋，皇城的除夕之夜还保留有大傩仪，后逐渐被社火取代而融于社火之中。可见宋朝的民间社火已是包罗万象，气象万千。当时的社火由祭祀、巫术、傩仪、百戏、乐舞、参军戏、民间杂耍等组成。每逢农历正月初一至十五，村社便组织、举办使节庆、迎神赛会，有上竿、跃弄、跳索、相扑、鼓板、小唱、斗鸡、说浑话、杂耍、商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子、杂剧、学像生、倬刀、装鬼、砑鼓、牌棒、道术之类杂戏表演。社火表演时，脸谱面具，必不可少。头一天晚上，人们便精心画好各式的脸谱，以便第二天登台演出。
社火脸谱起源，据陕西的民间艺人介绍，周朝时，周武王率兵伐纣，大军行至麒麟山下，被驻守山下的闻太师挡住去路。姜子牙计上心头，让士兵戴上了神兵天将的面具上阵叫骂，个个威武凶煞，好似天兵下凡。闻太师不知真假，以为天意，拔寨而逃。此事传入民间后便产生了画脸谱逐鬼的民间习俗，并逐渐融入到了社火中。学术界则普遍认为，脸谱的起源是周秦时的傩舞。傩是一种远古时代的宗教仪式，“傩”本是一种传说中的神鸟，后被人格化，成为一种祭祀表演。傩舞是周代在傩祭基础上所形成的一种驱鬼逐疫的宗教舞蹈，而“傩”的明显特征，便是戴假面歌舞。巫师戴着刻有图腾的面具将自己装扮成神，巫师一旦戴上面具，普通人就变成了“神”。面具在这里起到了人与神的转化作用，是行巫术时必不可少的道具。
这样的习俗在当今社火中尚有遗存。宝鸡一带的传统社火，在演员“开脸”之前，可以有说有笑，一旦“开脸”之后便不是自己，不能随便说话，这也是原始巫术的遗风吧。
随着社会的发展，远古时代保留下来的社火，融入和赋予了新内容，表现形式也日臻完善，注入了民间传说、戏曲故事和英雄人物等元素。宝鸡市陈仓区村民表演的芯子社火，在一个平台上固定一根高达2—3米的钢筋，用彩纸在钢筋上做出老虎、棉花、云朵等形态各异的物体，男女儿童装扮成古装戏剧人物，在钢筋上摆出各种各样的造型。
延续了数千年的社火，已成为陕西宝鸡地区每年正月中的一项重要文化习俗。宝鸡也因此被誉为“中国社火之乡”。
内容
每队社火都有一个仪程官（民间称为说诗的），如春节到到单位或居民家中拜年时，仪程官就随着锣鼓点子说4句一首的祝辞，一般都是因单位性质职能不同或居民家庭的情况不同而现编现说。社火队的主要项目有：高跷，民间称高拐子，一般用椽材制成长约3尺或4尺的长方形柱体木腿，在上半部约1尺的地方安装一长条（以脚宽为宜）横板，脚踩在横板上，上半部的木腿绑在人体的小腿上。身着历史戏剧人物服装。一般扮演的有《断桥》、《盗仙草》、《挑黄袍》、《唐僧取经》、《八仙过海》、《包公赔情》等戏剧中的人物。在强烈节奏的锣鼓音乐伴奏下，做行进队列或场地定点表演。如表演断桥，由许仙，青蛇、白蛇3人用秦腔调唱台词，加以简单的手势动作。旱船，用竹子做成船形，再用彩纸或彩绸粘糊，有船姑娘驾船，走碎步，犹如船在海中行走样，由一老翁走在前面，手拿浆板，做摇船样。跑竹马，用竹子做骨架，扎成马形（也有驴形），以彩绸或彩纸装饰，表演者腰围竹马，宛如骑马一样，男女成双成对，编队穿梭奔驰、跳跃、对唱，乐感强烈，节奏鲜明，气氛热烈。
类似的还有猪八戒背媳妇等。高芯子，又名高台。有抬芯子、背芯子、车芯子等多种类形，尤以“车芯子”为多。一般在小型拖拉机或小型汽车上固定一根或几根丈余长的木椽或铁杆，再在杆的顶端绑成莲花形或其它形状的悬体物，这就是芯台。芯台上再将一两个或多个扮演角色的孩子固定，着戏剧服装，做简单动作或造型，在行进中表演玄妙、惊险动作。社火中还有扭秧歌、耍狮子、舞龙、大头娃娃等。大型社火队由彩旗、锣鼓、狮子、旱船、大头娃娃、秧歌、高芯子等组成。驻固部队、武警、六九五厂还有安塞腰鼓、威风锣鼓、太平鼓及东北秧歌等表演内容和形式。
山西社火
山西的民间社火，内容丰富，形式多样。据统计，全省约有 200多种，按其形式可分为锣鼓类、秧歌类、车船轿类、阁跷类、灯火类、模拟禽兽类、模拟鬼神类、武技类等。
锣鼓类，以节奏强烈明快，场面壮阔粗犷为特点，充分展示了黄土高原人民质朴豪放的气质。秧歌类，有的侧重歌唱如“伞头秧歌”、“小秧歌”，俗称文场秧歌；有的则歌舞结合，以舞为主，俗称武场秧歌。既有本地鲜明的地方特色，又吸收了外地歌舞艺术的特长，如凤秧歌，模拟插秧的舞蹈动作，体现了中国文化兼容并蓄的特点。车船轿类，以精湛的技巧装饰成各类民间交通工具的形状，表现丰富的时代内容，主要有《小车会》、《旱船》等节目。山西灯火，其特点是：一方面继承了传统灯火的艺术，具有全国各地灯火的共性特征，另一方面发挥山西地理资源优势，具有独具的地方特色，如旺火，“煤海之光”灯展，都与山西煤炭生产有关。模拟禽兽类和模拟鬼神类的民间社火，以深厚的文化意蕴见长，表现了远古时期人类与自然界凶禽猛兽的斗争，反映了人类对邪魔鬼怪的迷信与敬畏，透过它可以窥视到民间娱乐由娱神到娱人的发展过程。武技类有九节鞭、鞭杆拳、剑舞、刀舞、穿心杠、跳火笼、霸王鞭等，以高超的技艺引人。
在晋南最富特色的是阁跷类。它以道具制作精妙神奇、表演技巧惊险动人而为广大群众喜爱。襄汾县中黄村的高台，就是其中之一种。每年春节期间初十前后在本村、邻村表演，从十五起到县城或地区演出。传说，中黄高台最早也是来源于祭祀，由人装扮成神，先在庙内表演，然后相继走出，串街表演，群众都跟随围观，有时水泄不通，后面的人无法看到。后来，有人提出把神的扮演者设法固定在木板上抬起，既增加了表演的立体性，又方便观众欣赏，由此产生了中黄高台。中黄高台的表演先是锣鼓队在前面开道，接着是许多装饰艳丽的旗伞，后面才是精彩的高台。高台一般有八人抬着，铁拐根据表演内容设计，自然巧妙，出人意料之外。例如，有的是一个演员伸出手臂，上面站立着另一个演员；有的是荷花高空盛开，一个小孩站在荷花上面左右旋转；有的是一个演员两臂伸开，一手抓着一个小孩的辫子，小孩悬在空中一动不动，还有的是一个演员用手倒托一把椅子，椅子的一条腿上又站着另一个演员。高处的演员漫舒广袖，轻轻摆动身体，卜面抬的人稳步向前，密切配合，这些民间艺人根据一定的物理原理，利用人们形成错觉的心理特点，虚实相生，真假混同，把结构奇巧的铁棍绑扎成“空中舞蹈”，令观者提心吊胆，而表演者则神态自如。表演的内容以传统戏曲为主，同时也反映日新月异的现实生活，年年有高台，岁岁翻花样。太原地区将与之类似的艺术形式称为“铁棍”、“背棍”，有的艺人能同时担负三位小演员。
高跷，俗称“拐子”，由舞者踩在木跷上表演，是山西普遍流行的社火形式。木跷高度不一，有的低至一尺多，有的高达一丈五尺，一般为
四、五尺。高跷有文高跷、武高跷之分。文高跷用弦乐伴奏，边走边舞，变换各种队形，在街道上表演，舞者有的化装为戏剧人物，既表现历史故事，也表现现代生活，内容丰富多彩，不拘一格。武高跷用打击乐伴奏，以表演特技为主，襄汾县盘道村，素以高跷表演闻名，木跷高达八尺到一丈，一般在村子中心专门设置场地，每隔二丈远摆一张方桌或条桌，连续摆
四、五张，舞者逐个跳过之后，还要大劈叉，观者屏息静观，直为舞者的惊险表演捏冷汗。浮山县高村、庄里、张家河、火壁一带，也以武高跷著称，表演的特技有“过天桥”、“朝天蹬”、“跌八叉”、“跳桌子”、“跳双凳’等，颇有武术色彩。垣曲县胡村的高跷，除了磕拐、碰拐、跌叉、跳桌等特技表演外，还有抬二节、抬三节、坐抬、上抬、组合抬等高难抬法，把惊险的表演与优美的造型艺术融合为一体。武高跷表演惊险紧张，动人心魄，与文高跷的气氛热烈舒缓形成鲜明对比。
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读音：shèhuǒ 解释：
1， 旧时村社迎神所扮演的杂戏。
出处：范大成《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》自注：“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。” 2， 指同伙。
出处：《水浒传》五十八回：“但来寻山寨头领，必然是社火中人故旧交友，岂敢有失祗应？” 如果您认为本词条还有待完善，需要补充新内容或修改错误内容，请 编辑词条
开放分类：
民俗、传统、习俗、春节、春节习俗
参考资料：
1.《宁夏固原研究》 (佘贵孝)
2.宁夏固原市地方志查询软件（佘文刚）
3.《汾河两岸的民俗与旅游》，段友文主编，旅游教育出版社，1998
第12篇：社火
社火是中国民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动。也是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙，秧歌等等的通称，具体形式随地域而有较大差异。
追溯 \" 社火 \" 其源，它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞也有着渊源关系。图腾崇拜在我国历史上经历了极为漫长的时间，原始社会的人们，把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，画在脸上，有的还制成面具，每逢祭祀的时节，人们在身上绘有图腾图案或戴上图腾面具，边击打着劳动工具，边跳着模拟图腾物的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的图腾能给予他们一种神奇的力量。这种古老的习俗一直沿袭至今，每年正月初一至十五，陕西等地都要举行盛大的、热闹非凡的社火活动。
社火这一活动千秋万代地流传下来，但随着人类的进步，时代的演变，其形式、内容发生了质的变化，新的时代赋予社火以新的内容。到了 20 世纪 80 年代，社火这一传统民间娱乐活动才得到恢复。现时，社火从根本上摒弃了对“神”的崇拜和对祖先的祭祀，纯粹演变成了一种内容健康、形式活泼、名目繁多、生动有趣的文化娱乐活动，同时，也成为一种新的民俗。
元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形
成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。
在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。
另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。 元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天
第13篇：在元宵节社火表演活动上的讲话
在元宵节社火表演活动上的讲话
职工家属同志们：
值此元宵佳节来临之际，我代表公司党政领导和全体员工向大家致以节日的祝贺和亲切的慰问！
过去的一年，对于我们义络来说是不寻常的一年。一年来，我们按照集团公司的整体部署，团结一致，务实进取，克服了各种困难，打基础，保增长，实现了平稳发展。公司安全生产形势持续稳定高涨，圆满完成了集团公司下达的各项经济技术指标，实现了产销平衡，实现了安全生产，员工收入得到稳步提升，矿井质量标准化建设取得长足发展，创历史最好水平。同时，在企业文化建设、精神文明建设、和谐企业建设以及棚户区改造等方面都取得了优异的成绩，谱写了公司发展的新篇章。所有这一切，是集团公司正确领导的结果！是各位代表和全体员工不畏艰险、迎难而上、躬身前行、奋力拼搏的结果！是全体员工家属和离退休老同志大力支持的结果！在此，我代表公司向大家表示衷心的感谢和诚挚的敬意！
新的一年，我们将以更加饱满的热情，再接再厉，创新管理，强基固本，务实进取，奋力开创安全生产经营管理新局面，为实现义络公司安全生产形势持续健康平稳发展和集团公司“科学跨越”的宏伟目标而努力奋斗！
最后，祝员工家属们身体健康，节日愉快，合家欢乐，万事如意！祝社火表演活动圆满成功！
第14篇：通渭社火
通渭社火
社火闹元宵 襄城涌春潮
社火源于古代社庙的祭祀活动，《尚书.尧典》《周书.洛诰》中就记有有关迎新年辞旧岁祭祀社稷的活动，宋书称民间艺人合伙演唱为“杂场”，合伙为戏称作“社火”。明代郑晓的《今言》说：“火者，一烘而过也，过年后就散了，故称社火”。史书中记载，炎帝的部族以炎为大火，为庆祝炎帝的功德，所以在除夕的夜晚到处都张灯结彩或架起篝火，使人们在火光照耀下尽情的欢乐，年长日久，相传沿袭，便简称为社了。
通渭社火，历史悠久，渊源流长。每逢春节元宵之际，全县人民都要耍社火，无论是在偏僻的乡村，还是在县城，到处都洋溢着社火为大家带来的喜庆欢乐的气氛，以此来表达人们对来年风调雨顺，国泰民安的祈求，和太平年里庆丰收的喜悦之情。
社火在通渭已流传很长很久,大年正月初三过后,社火队都会不约而同的开始准备,称做“出马”正月十
四、十五，是最红火的时期，阵容庞大，具有显明的地域特色和乡土气息。通渭社火，集中展现了劳动人民的智慧与才能，它涉及音乐、舞蹈、曲艺、杂技、武术、戏曲、工艺美术等众多艺术门类。传统表演形式有春官、跑场子、纸马舞、蜡花舞、杂耍、小曲、旱船舞、狮子舞、高台、高跷、马社火等。作为当地民间艺术瑰宝的通渭社火，以其独特的人文景观和传统习俗而深受广大群众的喜爱。
旱船纸马宜呈春，通渭民风千古秀。
从大年初四开始，通渭各乡村社的群众都自发组织社火队，耍闹在庄头村尾，正月十
四、十五两天，他们纷纷涌进县城进行汇演，共闹元宵佳节，一般要耍到十五六结束，但也有黑十七，花十八的。社火队多数以自然村为主开展活动，也有几个村联合活动的，乡村社火大都在晚间活动，走村串户，耍到谁家主人都以饭菜烟酒款待。也有通过提前商讨集中在一处演出的，一般都在打麦场摆一大桌，全村所有农户，自愿送来各样饭菜，款待演出人员，在县城，只有十四，十五两天，人民扶老携幼观邓赏化，观看社火，社火队耍闹在商铺，单位门前，俗称“过街社火”。
通渭社火，雅俗共赏，寓教与乐，他们舞长龙，耍狮子，扭秧歌，踩高跷，唱小曲，摇旱船，从华岭山颠到牛谷河畔。从秦嘉徐淑故里，到笔架山下，处处都流露着人们对美好生活的向往和期盼。
通渭社火，形式多样，异彩纷呈，扭秧歌就是最普遍的一种形式，它集舞队与小戏与一体，行动起来，长长的一个舞队，游街或串场，极具观赏性，停留在场地上，又可做轮番的表演，最为群众所喜闻乐见。
纸马舞因多在跑动中进行，又叫跑竹马，相传在战国时代就已流行，纸马舞是用竹子分别扎成马或驴的头胸和臀尾部灯架，裱糊彩绘成骏马灯样，各系在骑马人的前腹后腰，骑马人披花围裙，各带马铃一串，另有引马者一人，手持长鞭，吹口哨，寓意为“训马”在节奏强烈的锣鼓声中，引马人以碎步引马群列队而出，先绕场一周后，马队进退穿插，左右环绕，当做完多种舞蹈组合造型后，马队突然犹如受惊狂奔，引马人即以惊惶紧张的舞姿，穿梭在马群中作拦马状，这时鞭哨声，口哨声，马铃声和激越的锣鼓声融为一体，使舞蹈的刚健豪放达到高潮。
腊花舞也是社火中比较经典的剧目，腊花姑娘是美的化身，一般由四到八个巧装打扮的四大四小姑娘演出。她们能歌善舞，生气勃勃，头饰华丽，举止文雅，或手托绚丽夺目的花篮，或手提丝绸彩帕，一手拿五彩彩扇，围做一圈，踏着十字舞步，随着伴唱人所唱的秧歌调和各种乐器的伴奏节拍翩翩起舞，另有化装的男女丑角无拘无束的穿插其中，即兴作戏，耍丑逗笑，别有风趣，尽兴时，丝帕飘飘，彩扇猎猎，其乐融融，管弦齐鸣，吹拉弹唱，罄碗叮当，小曲音调和各种乐器叮当作响。众人帮腔合唱，翩翩起舞展现出独具地方风情的欢快场面。
说到通渭社火，就不能不提到通渭小曲和杂耍，通渭小曲在汉唐就已形成。明清亦盛，是流行与通渭地方的一种民间曲艺演唱形式，俗称小唱。其曲调委圆润，优美动听，唱腔欢快明朗，节奏感强，颇富变化的音调，流畅朴素的风格和浓郁的乡土气味。风趣生动，活泼自然，曲词和折押韵，意味深长，曲目内容有《兄妹观灯》《绣荷包》《十二花草》《剪窗花》等是社火表演中的一项主要内容。
狮子舞，俗称耍狮子，表演时两人顶一狮，狮群由一人引领，玩法因顶狮人的技术高低各异，其寓意都是驯狮。引狮人手持绣球，引雄师绕场一周，然后由引狮人指挥做杂技表演，如打滚，咬痒，跳桌凳，上高台，滚绣球等。
旱船舞由船姑娘和艄公同舞，旱船用木竹扎成，外面用彩布彩纸装扮，四角悬吊绣球，船前后固定有美丽的腊花盆灯，窗户上帖满窗花，异常美观。表演时，艄公在前划船，船姑娘随船舞动，船只冲波劈浪，悠然荡漾，遇滩搁浅时，艄公在铿锵紧促的锣鼓声中左右划动，伴以说词，摆脱困境，风平浪静时，船曲轻快，边唱边舞，悠载悠载。
在通渭社火中，高台高跷属通渭一绝，高台高三四米，上端装饰成五彩缤纷的树枝或花朵，由小孩装扮成戏剧中的人物扎立其上，宛如巧站花心，叶面，并按戏剧情节亮相姿态，采用人拉，车拉，缓缓移动，玄妙异常。高跷由叫“跷子”用两根木棒，上边钉“耳”，耳上装踏板制成，踩高跷的人将脚放在踏板上，用绳子将下小腿于跷板绑在一起，即可边行边舞，也为这盛世佳节谱写出浓墨重彩的一笔。
八方社火闹元宵，平襄古镇涌春潮。
通渭社火，以她的独特魅力展示着华夏民族的古老风韵，融汇着古老艺术的博大精深。通渭社火，钟黄土高原之灵秀，沐濡谥道教之熏陶，成为黄土高原风情中的又一枝艺术奇葩。
第15篇：春节社火
春节社火
甘肃省西和县稍峪乡九年制学校六年级 吕 龙
每逢春节，甘肃的各个境内便要大型举办一次文化娱乐活动——民间通过把古代戏剧人物化装出来，通过铁芯子，高跷，骑马等等表现各种姿势，演唱。而现代，形式更繁多了，将耍狮子，闹灯笼，游旱船，跑秧歌，打腰鼓，太平鼓，春牛，跑驴等等统称为社火的范畴。
相传明朝初年，大将徐达攻打兰州王保保城，久攻不克，徐达便将瑞鼓改为长形鼓，再将兵器暗藏在里面，摇身一变，成了一只社火队，混过关卡，破了城池。时值今日，为缅怀英杰，祈求太平，好些社火队里仍有腰鼓，乾坤鼓，太平鼓等等。特别是太平鼓，表演套路繁多，形式多样，有走路鼓，红拳架子等等，三指顶鼓，旋转举起沉重的大鼓，悠过头顶，十分娴熟，实为力与美的结合统一，显示了北方雄浑，豪壮的神韵。
改革开放的春风又迎来了一年一度的春节社火盛会，西和县秉承传统古老的文化氛围，又兼容民间现代舞蹈形式，使得今年社火有完美了一截。
西和县城街道内，各个单位的社火仪仗队浩浩荡荡地拉开了序幕。猎猎的彩旗，咚咚的锣鼓，悠扬的唢呐声由远而近，远远映入眼帘的是用铁棍做成骨架，外表装饰绘画，花朵，彩绸，矛剑枪戟的彩车。另有些架子上换站着或绑缚着装扮成各种各样的戏剧人物小孩，摆出各种各样的姿势。站在高处的装饰物上，显得玄妙奇巧，威武特别。高跷更是绝妙，犹如顶天立地的巨人，扮装成戏剧人物的化身踩在一米多高的高跷上面，伴着和谐的锣鼓声迈着娴熟的步伐，让人惊叹不已。游旱是民间男女老少最喜欢的一种节目，船用竹，木，麦杆扎成，外蒙彩布，扎上纸花。非常轻巧。表演时将选一位漂亮的媳妇，当然不分男女，将其系在舞者的腰间，入坐船状，另有几人扮装艄公，和船中的姑娘同舞对歌，犹如水面行舟。活灵活现。“妞秧歌”让人哑然失笑。当男扮女妆的大媳妇摆动着扭动的身姿时，全场的人都几乎鼎沸起来。“进状元”，“卧牛”可以说是我们地道的拿手戏，他们都象征岁月的和平盛世，物阜民丰，招财进宝。最后扫尾的就是“耍龙”，“打狮子”和“打熊”了！这种暨表演与武打一体的体系演练，正是象征了驱赶瘟疫，迎喜接福的用意吧。中国是龙的传人，龙是吉祥物，当龙在场中盘旋飞舞时，人们都抢着站在中间，让龙把自己缠上一圈，以暗示带来吉祥 如意。
改革开放的今天，我相信家乡的社火将变得更完美，更精彩！
（指导老师：石爱雄）
http://www.daodoc.com/xiaoyu/xuesheng/miaobi/dgg/6/201110/t20111006_1072126.htm
第16篇：春节社火
2012观赏春节民间社火活动
每逢春节，济南各个地区便要大型举办一次文化娱乐活动——民间通过把古代戏剧人物化装出来，通过铁芯子，高跷，骑马等等表现各种姿势，演唱。而现代，形式更繁多了，将耍狮子，闹灯笼，游旱船，跑秧歌，打腰鼓，太平鼓，春牛，跑驴等等统称为社火的范畴。 相传明朝初年，大将徐达攻打兰州王保保城，久攻不克，徐达便将瑞鼓改为长形鼓，再将兵器暗藏在里面，摇身一变，成了一只社火队，混过关卡，破了城池。时值今日，为缅怀英杰，祈求太平，好些社火队里仍有腰鼓，乾坤鼓，太平鼓等等。特别是太平鼓，表演套路繁多，形式多样，有走路鼓，红拳架子等等，三指顶鼓，旋转举起沉重的大鼓，悠过头顶，十分娴熟，实为力与美的结合统一，显示了北方雄浑，豪壮的神韵。
改革开放的春风又迎来了一年一度的春节社火盛会，西和县秉承传统古老的文化氛围，又兼容民间现代舞蹈形式，使得今年社火有完美了一截。
西和县城街道内，各个单位的社火仪仗队浩浩荡荡地拉开了序幕。猎猎的彩旗，咚咚的锣鼓，悠扬的唢呐声由远而近，远远映入眼帘的是用铁棍做成骨架，外表装饰绘画，花朵，彩绸，矛剑枪戟的彩车。另有些架子上换站着或绑缚着装扮成各种各样的戏剧人物小孩，摆出各种各样的姿势。站在高处的装饰物上，显得玄妙奇巧，威武特别。高跷更是绝妙，犹如顶天立地的巨人，扮装成戏剧人物的化身踩在一米多高的高跷上面，伴着和谐的锣鼓声迈着娴熟的步伐，让人惊叹不已。游旱是民间男女老少最喜欢的一种节目，船用竹，木，麦杆扎成，外蒙彩布，扎上纸花。非常轻巧。表演时将选一位漂亮的媳妇，当然不分男女，将其系在舞者的腰间，入坐船状，另有几人扮装艄公，和船中的姑娘同舞对歌，犹如水面行舟。活灵活现。“妞秧歌”让人哑然失笑。当男扮女妆的大媳妇摆动着扭动的身姿时，全场的人都几乎鼎沸起来。“进状元”，“卧牛”可以说是我们地道的拿手戏，他们都象征岁月的和平盛世，物阜民丰，招财进宝。最后扫尾的就是“耍龙”，“打狮子”和“打熊”了！这种暨表演与武打一体的体系演练，正是象征了驱赶瘟疫，迎喜接福的用意吧。中国是龙的传人，龙是吉祥物，当龙在场中盘旋飞舞时，人们都抢着站在中间，让龙把自己缠上一圈，以暗示带来吉祥 如意。
改革开放的今天，我相信家乡的社火将变得更完美，更精彩！
第17篇：社火致辞
社火致辞
尊敬的各位领导、同志们、朋友们新年好！
小龙辞岁，骏马迎春，值此岁序更换之际，我们谨代表友好村党支部、村委会和友好村一千多父老乡亲向镇党委、镇政府和在我镇工作的各位领导干部，致以诚挚的问候和美好的祝愿！祝大家在新的一年里生活幸福美满，和气致祥，万事如意！也祝全镇经济发展、社会和谐、人民安康！
2013的脚步渐行渐远，回首刚刚走过的路，我们豪情满怀！在过去的一年，我们在镇党委、镇政府的正确领导和大力支持下，在村党支部、村委会的带领下，在全体村民的共同努力下，紧紧围绕“固本强基、增加群众收入”为目标，进一步解放思想，真抓实干，实现了各项工作的平稳推进，圆满完成了年初制订的各项任务目标，取得了显著成绩！ 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！崭新的2014年我们将面临更加严峻的考验，制种玉米市场萎缩，必将对农业经济造成强大的冲击，时代赋予了我们新的使命，同时把我们推到了峰尖浪谷，经得起风雨方显志士本色，神鞭催骏马，马奔锦绣程！让我们全村上下齐心，同舟共济，团结一致，共克时坚，为完成或超额完成2014年的各项目标任务而一起努力奋斗！
冬渐逝，春将至，甲午马年逢盛世！再次恭祝全体新的一年吉祥平安，如意安康！
第18篇：安泽县元宵节社火表演和焰火晚会安全事故应急救援预案
安泽县元宵节社火表演和
焰火晚会安全事故应急救援预案
1指导思想
以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，认真贯彻“安全第
一、预防为主、综合治理”的方针，全面贯彻落实《中华人民共和国突发事件应对法》，以保障国家和人民群众生命财产安全为出发点，统一指挥、科学决策、各司其职、果断实施、消除险情、全力维护社会稳定。
2编制依据
依据《安全生产法》、《生产安全事故报告和调查处理条例》（国务院令第493号）、《国务院办公厅关于加强基层应急管理工作的意见》（国办发［2007］52号）等法律法规及有关规定，制定本预案。
3工作原则
3.1建立应急长效机制。
3.2落实应急工作责任制。
3.3完善应急保障工作。
4组织机构
4.1领导小组：组长由高成锁（县委宣传部部长）同志担任，副组长由张泽民（县文体广新局局长）同志、县公安局局长、
1县安监局局长、县卫生局局长、宣传部副部长担任，各相关单位一把手为领导小组成员。
4.2日常工作机构：应急救援办公室设在文体广新局办公室，由张泽民同志具体负责，由李满裕（县文体广新局副局长）同志负责日常工作。
4.3应急救援办公室实行24小时值班制度和领导带班制度，值班电话：8522059。
5文体局应急救援领导小组和成员的处置职责
5.1文体局应急救援领导小组主要职责
5.1.1贯彻执行县政府及县安监部门的决定，承担其交办的工作。
5.1.2组织、指挥、协调本单位各有关单位参与应急响应行动，下达应急处置任务。
5.1.3制定有关突发事件信息发布工作指导原则，决定或与有关方面共同研究信息发布的时间、方式等。
5.1.4加强与县委、县政府相关部门和县安监部门的联系，及时报告、通报有关情况和信息。
5.1.5研究解决突发事件中的其它重大问题。
5.2各相关单位职责
5.2.1公安局负责牵头处置发生在社火表演现场和焰火晚上现场等场所的突发事件的应急处置工作。
5.2.2文体局负责牵头参与处置社会群众文化活动和大型节
庆演出展览活动中发生的突发事件。
5.2.3领导组办公室负责突发事件应急指挥和处理中的后勤服务工作。
5.2.4宣传部负责做好处置突发事件过程中的政治思想工作，维护社会稳定
5.3应急救援领导小组办公室主要职责
5.3.1应急工作领导小组办公室的职责由文体局办公室承担。主要负责应急救援的综合协调及信息的收集上报；编制、修改和组织实施本部门应急预案；督促和检查各项应急措施的落实；指导应急救援演练；承担应急工作领导小组的日常工作。
6先期应急处置工作步骤
6.1文体局主要领导要在接报告第一时间亲临现场组织指挥，事故单位负责人也应在第一时间到达现场，并积极组织人员进行施救。
6.2单位值班人员或信息联络员，应全面搜集整理现场信息，及时向县委、县政府及县安监部门报告，不得错报、漏报、瞒报。
6.3迅速成立现场指挥部，总指挥由应急救援领导小组组长担任，成员由应急救援小组成员及事故单位负责人担任。立即启动应急预案。
7应急保障工作
7.1信息保障。建立健全并落实突发事件信息收集、传递、处理、报送各个环节的工作制度，完善各部门的信息传输渠道，保持信息报送设施性能完好，并配备必要的应急备用设施和技术力量，确保信息报送渠道的安全畅通。
7.2物资保障。建立健全公共文化场所和文化活动突发事件救援物资储备制度，储备足够的突发事件应急物资。储备物资放在交通便利、贮运安全的区域。
7.3人员保障。各部门应组建公共文化场所和文化活动突发事件的应急队伍，根据突发事件具体情况，在应急指挥部门的统一指挥下，开展应急救援和处理工作。
8善后处理工作
8.1应急工作结束后，应积极协助开展善后处理工作。
8.2应急工作结束后，应认真总结教训和经验，根据事件暴露出来的有关问题，进一步改进和完善防范措施和处置预案。
9培训与演练
9.1加强对公共文化场所和文化活动人员消防、卫生、治安等方面的知识技术培训；积极组织突发事件预备队进行技能培训 ，提高他们预防和处理突发事件的能力。
9.2定期进行公共文化场所和文化活动突发事件应急模拟综合演练，提高应急体系协同作战和快速反映能力。
第19篇：民间元宵节社火表演的现状调查与发展对策
山西省翼城县民间元宵节社火表演的现状调查与发展对策
**
【摘要】以研究山西省翼城县元宵节社火表演的开展现状为目的，采用田野调查法、专家访谈法等科研方法,对近年来翼城县元宵节社火表演存在的一些问题进行分析与研究,并提出一些相应的对策，以促进元宵节社火表演更好的开展，更好的传承和发展我国节庆日的传统体育。
【关键词】山西翼城；节庆体育；社火表演
1前言
翼城为唐晋故地，地处黄河流域汾浍间，自古为西通陕甘、东达豫赵之咽喉要地，山河多娇，人杰荟萃，历史上素以“唐尧封地，剪桐旧都”著称于世，为我国古文明发祥地之一。在众多中国的传统节日时，都伴有着民间的节庆体育，尤以元宵节的社火表演，甚为隆重。据《翼城县志》记载：“县内传统民间社火，俗称‘闹故事’、‘闹红火’。每年农历正月，县城及大部分乡村都有民间文艺活动兑相表演。主要节目有：抬阁、甩杆、花棍、人熊、腰鼓、管乐、扭秧歌、二鬼摔跤、张公背张婆等”、“农历正月十五为元宵节，是仅次于春节的盛节”、“正月十四至十六，集全县各村优秀文艺节目到县城会演”、“围观者成千上万”。由此可见，社火表演对传统节日的助兴起着不可估量的作用。
时下是一个多元文化的时代，经济的飞速发展，人们生活水平的大幅提高，使得当地人们的生活方式也发生了一定的改变。新生娱乐消遣活动的不断出现，使新生一代越来越少的去接触传统体育，民间节庆体育面临着前所未有的危机，如何传承和保护传统体育活动也因此成为众学者关注的焦点之一。
当前，我国农村体育设施简易缺乏，农民的体育意识浅薄，对体育知识了解较少。但是，许多节庆体育项目对场地要求不高，这恰恰符合当前农村经济落后的特点，又由于其参与人群多，政府可以借助这种机会向农民宣传体育健身知识，引导农民树立正确的体育健身意识。
2 研究方法
2.1田野调查法。通过笔者参与翼城县吴寨村舞狮表演的排演过程、三次到现场观看翼城县社火表演以及十多次观看表演录像获得大量信息。
2.2专家访谈法。通过走访一些老一辈艺术家，和他们进行深入的交流，为本文的研究提供了更为丰富、详实的依据。
3发展现状
元宵佳节的社火表演，曾一度带给乡民喜庆与欢乐，劳苦了一年的农民，在这欢声笑语、载歌载舞的热闹气氛中尽情欢愉，纵情释放，过完这个元宵佳节，也就给这喜气洋洋的春节划上了一个圆满的句号。于是，农民也就又开始了另一番忙碌的生活。可是现在，这一曾经深深扎根于乡土社会、给祖祖辈辈的先民们带来快乐与希望的传统民间艺术，却在现代文明的社会里开始衰落了。这也许就像那些消逝的民俗事象一样，兴起、传承，到最后气息微弱的存在直至消亡，这就是它们的生命轨迹。有太多曾经在民众生活中盛极一时的民俗文化，风一样的远逝，如今只有书页中那简单的字里行间，单调地记录着它曾存在的历史和光辉岁月。
3.1 演员出现“断层”。一些高难度动作，如南官庄村高跷中的“走板凳”、“翻杠子”、“跳桌子”、“劈叉”、“翻跟头”等动作，因很难培养接班人，而使这些“绝活”流失。说“难”其实并不是说它难学，而是说根本没人愿意去学。在当今计划生育的年代，儿女被奉为掌上明珠，百般娇宠，对于这样一个有着危险性的活动，家长自然不会赞同孩子去学，更别说在市场经济的年代，这些杂耍在当地根本见不到任何利益。所以每年的元宵表演，这样的节目也一直都是这一批艺人在演，直至他们年老体衰再也“闹”不动时，这一节目的精华也就渐于流失了。另一个容易出现“断层”的就是搞笑节目中的小丑角色，在跑旱船、跑竹马（赶毛驴）、扭秧歌等节目中都有这样的角色自由穿梭在队伍当中，他们一对夫妻打扮，妻有时是由男演员装扮，手拿烟杆、耳戴红辣椒或红爆竹，他们一忽儿相互调情，一忽儿又逗其他演员，洋相尽出，不时引发观众张口大笑。就是这样的角色，在青年人的心目中，也没人愿意去扮演，多数人都认为自己演这样的角色很丢面子。
3.2 缺乏资金。由于农村的经济发展相对城市比较滞后，造成农村人口的相对贫困化，这种不利的生活境况，严重的影响了农村的社火表演。一些陈旧的表演道
具，如老虎、狮子、龙灯等，要置换就需要数目不小的资金。
3.3 农村经济转型。由于农业在全国经济生产总量中的比重呈逐年下降趋势，农民对于农业的依赖性也相对减小，再加上政府推行的“退耕还林”绿化政策，使农业作物的耕种面积进一步减少。现在农民已经不再是完全靠天吃饭、靠地谋生的群体了，敬畏土地神、祈求神灵保佑的那个年代也已经一去不复返了。那种信仰的力量已经散失了它那神秘的光环，乡土百姓也以他们自己创造出的文明和文化时刻对峙着它的存在。“当民众因文化和文明的力量而对原有的乡土文化模式不再盲从，那么，原有的模式也就到达了其最大价值的边缘，它故有的功能也将不再被认可。”植根于农业文化的表演也就失去了它生存和信仰层面的土壤。
3.4 娱乐方式的增多。现代乡村社区中，农民余暇时间的消遣方式有很多，跳跳现代舞，练练太极拳，打打撲克，搓搓麻将，等等。尤其是以电视为代表的大众传媒已经深入到乡村的每一个角落，现如今，家家都有电视，随时都可以知悉世界各地的新闻，欣赏文艺节目。这些娱乐的方式，都分散了乡民对于社火表演的观注与参与程度。
3.5 对农村节目产生的自卑感。每年的元宵社火表演，乡民都可以通过电视看到其它县市表演的实况录像，对于翼城县的乡民来说，自然会关注本县代表队去临汾市里的演出，近些年，临汾市综合频道所播放的实况录像都是下属的各个县区的精华艺术表演，它向观众所展示的是一幅完全现代化的气势庞大的社火表演，与乡村那种世俗的表演完全有天壤之别，这种视觉冲击使他们对于自己的传统艺术形式产生了一种自卑感，使他们正在有意识的远离这些民间传统艺术。 4 结论与建议
4.1结论
元宵盛会在翼城是仅次于春节的节庆日，对于建设和谐翼城、促进翼城的精神文明建设起到了非常重要的作用。但是，对于新生一代的主力军，在多元文化的冲击下，将这一悠久的民间节庆艺术送到了“死亡”的边界线。如何吸引他们的注意力，使这些优秀的传统文化得以在他们身上得到更好的继承和发展，仍是不可小视的难题。
4.2建议
4.2.1 应该得到政府部门的进一步重视，采取奖励办法，关注农村的特色表演，提高农村排练的积极性。使这些具有民族传统特色的项目能得到很好的传承。
4.2.2 关注老艺人，成立以老艺人为中心的活动队伍，加大力度发展农村文艺表演。并组织适当的村内或村村之间的比赛交流。
4.2.3 县文化电视台要将元宵社火表演的实况录像进行剪辑整理，适度美化加工。而不是在电视台上播放所录制的实况录像。
参考文献：
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社,2008.8.
[2]王杰文.民间社火[M].北京:中国社会出版社,2006.9
[3]张晓华.元宵节[M].北京:中国青年出版社,2007.6
[4]郭传燕 李志清.民间节庆体育的传统结构与现代意义[J].体育科研,2009,30 (4): 47-50.
[5]秦文光, 李志清,王进.乡村节庆体育活动在和谐村镇建设中的特点与意义[J].河北体育学院学报,2008,22 (2).
Folk Lantern Festival poses performance present situation
investigation and development countermeasures
[Abstract]To study the performance Lantern Festival poses of YiCheng in Shanxi Province as the purpose, using the field investigation, expert interview, and so on.Research and analysis on the YiCheng Lantern Festival poses of performing some existing problems, and puts forward some corresponding countermeasures, so as to promote the Lantern Festival and the better development of China festival traditional sports.
[Key words] YiCheng in Shanxi Province; festival traditional sports.
第20篇：社火展演简报
弘扬传统文化 彰显现代魅力
——彬县2012年社火巡游展演比赛活动规模大、形式多、文化浓
2月5日（正月十四），彬县隆重举行了2012年社会巡游展演比赛活动，全县各镇、社区、企业、协会22支代表队参加比赛，共计5000多人。中宣部机关工会主席齐殿清，县委书记李建民，县人大主任李福民，县长陈万峰，县政协主席池军旺等所有在家的县级领导，2011年和2012年离退休的县级领导，各镇（社区）党委、政府主要负责人，县级国家机关、县委和政府个工作部门、挂牌机构、直属事业机构、各人民团体党、驻彬各单位主要负责人，以及100多名从未到过县城的偏远地区贫困群众代表，和数万名群众一起观看了比赛。
各参赛代表队，以舞龙、舞狮、扭秧歌、踩高跷、锣鼓、唢呐、车亭、跑旱船等多样的表演形式来展现文化风彩，提高文化素养。彩车队别具一格，形式多样，展示了各镇、社区、企业、协会的产业和成果。通过表演体现出了人民群众日益增长的物质文化生活，展现出了人民群众的新气象、新风尚、新面貌。经过激烈角逐，城关镇、彬煤公司代表队获得一等奖，龙高镇、义门镇、海鑫酒店、大佛寺煤矿代表队获得二等奖，西坡社区、香庙镇、新民镇、黄土情秧歌队、电力公司、水帘洞煤矿代表队获得三等奖，韩家镇、永乐镇、小章镇、水口镇、炭店镇、北极镇、新堡子社区、车家庄社区、太峪镇、底店镇代表队获得四等奖。
社火巡游展演结束后，县长陈万峰做了重要讲话，指出举办这次元宵节社火巡游展演比赛活动，是县委、县政府贯彻落实十七届六中全会精神，建设社会主义新农村、丰富群众文化生活的一项重要内容。各镇、各社区、各有关企业对此十分重视，演出准备充分，内容丰富多彩，特别是各参赛队员精神状态饱满，展演激情澎湃，体现了“喜庆祥瑞、平安和谐”的活动主题，展现了全县广大人民群众昂扬向上、共建和谐、共创辉煌的精神风貌。
