微笑教学的魅力
文法学院
刘国建
马克思主义理论150多年来的发展历程，可概括为竞争、吸纳、扩展、深化和与时俱进。马克思主义理论能成为19世纪中叶以来最俱生命力的理论，源于：马克思主义理论体系、基本原则、方法论的系统性、科学性和正确性；人民群众的实践活动为她的完善、发展提供了丰富的素材；一代又一代学者、理论工作者、教师为学习、研究、宣授马克思主义理论辛勤耕耘。随着时代脉搏一起跳动是马克思主义理论生命力之源泉。在时代脉搏剧烈跳动的今天，传承发展马克思主义理论的基本精神是思想政治理论教育工作者的神圣职责；以网络环境为背景解读马克思主义理论，运用现代化手段有效的宣授马克思主义是我们追求的目标。
高校思想政治理论课目前面临最好的机遇：党和国家高度重视，其程度是建国以来罕见的，甚至空前的；但高校思想政治理论课亦面临着全方位的挑战，市场经济条件和网络环境使得该挑战远远超过以往任何时期，从一定意义上说这是最困难的时候。为此，把握机遇、迎接挑战、知难而上、想方设法增强马克思主义理论课的影响力、吸引力是思想政治理论课教师神圣职责。
我在马克思主义讲台上已辛勤耕耘二十余载，讲台上的每一次我以微笑与我的学生相迎及相送。当我声情并茂、当我旁征博引、当我从内心深处以真信马克思主义赢得学生掌声的时侯，我由衷的感到微笑在思想政治理论课教学中的魅力所在！
微笑教学是一种师爱。我国现代教育家夏丐尊说：‚教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不能称其为池塘，没有爱就没有教育‛。教育的力量来源于教师对学生的热爱。热爱学生是一种高尚的情感体验，决定着教师的行为选择。
将微笑渗透到思想政治理论课的教学中是这种爱的体现，亦表达主体间的相互尊重。这就是说：其一在教育过程中以教育对象为主体，而不能把教育对象看做客体。以教育对象为主体，意即我们的教育在考虑课程内容内在逻辑的基础上，充分考虑受教育者的生活和思想实际，使教育者的意图与学生的实际需要最大程度的统一起来。在激发学生积极思维、激活学生思维灵性上下功夫，真正做到启而有发。比如在讲授《马克思主义哲学原理》人与自然关系的内容时，结合《宇宙与人》等教育光盘，教师适时配以点评，引导学生从自然科学的视域中，向哲学思维的高度拓展，从而把握宇宙的本质和生命的起源，并从价值理性的角度思考人生的意义，引导学生向更深层次的理论思维跃变。其二在教育者与被教育者间构建平等相互交往关系。‚只有主体间的关系才算得上相互关系，因为主体间的关系是互动的双向的，而主体与客体的关系是非主动和被动的，是单向的，因此不能称之为相互关系。‛（余灵灵．哈贝马斯传．石家庄：河北人民出版社，1998年版第183页）即只有主体间发生的交往，才是平等对话、和谐共处。道德发展过程是主体间相互作用、相互交往的过程，教育者主体的‚价值引导‛通过交往过程，与受教育者主体达致身心对话，从而内化为内心世界的自主建构。高校的思想政治理论教育应在师生双主体的共同建构中完成。
从内心深处的微笑是思想政治理论课教师应有的品格。就是说决不能把自己的教学看作是日复一日、年复一年、枯燥乏味的重复劳动。他面对的不是冰冷的粉笔、黑板，而是一张张生气勃勃的面孔。通过我的教学活动，不仅让学生在获
1 得新知的同时，灵魂得以升华；使自卑者学会自尊，后进者懂得上进，悲观者看到希望，冷漠者重燃激情。我会从学生的成长与进步中感到无限的欣慰，获得无穷的乐趣。如果对学生缺乏爱心，只是为完成教学任务而教，为维持生存而教，教学只是一种谋生的手段，那么，讲课时的眼神则是空洞的，语言是干瘪的、乏味的，精神是疲惫的，神情是冷漠的，相应地，学生也是冷漠的、沉闷的，甚至是敌视的、烦躁的。教育心理学家专门研究过课堂气氛对于学生的影响，发现在友好和谐的课堂氛围中，学生心情愉快，精神舒畅，反应灵敏，容易形成师生之间的思想交流，激起感情共鸣，学生会感受到老师的热情和爱，并把对老师的爱迁移到老师所授学科上去，增强对所学学科的兴趣和信任度，只有亲其师，才能信其道，实现教育的功能。
教育者与受育者都应是‚生活世界‛中的主体。生活世界的现实是大学生思想政治理论教育的前提‚情境‛。‚哲学不可能将生活世界悬臵起来。试图悬臵生活世界的哲学必然会被生活世界悬臵。‛意即思想政治理论教育生成于‚生活世界‛。在哈贝马斯的视域中，‚生活世界‛是主体间进行交往活动的背景预设。‚交往行为者总是在他们的生活世界的视域内运动；他们不能脱离这种视域。作为解释者，他们本身与他们的语言行动同属于生活世界。‛ （哈贝马斯．交往行动论，洪配郁、蔺青译．重庆：重庆出版社，1994年版第174页）即主体间的交往行为寓于‚生活世界‛之中；主体间交往达成相互理解的必须的背景知识源于生活世界。不仅如此，生活世界还是交往行为者相互理解的‚信念储蓄库‛。‚生活世界表现为自我理解力或不可动摇的信念的储蓄库，交往的参与者为了合作的解释过程可以利用这些自我理解和坚定的信念。‛（同上，171页）在哈贝马斯交往行为的三重世界关联网络中(即交往行为反思地同作为事态总体的客观世界、作为社会交往关系总体的社会世界、作为情感意志和自我表达行为构成的主观世界)，生活世界起着统摄整合作用。人的行为、情感、意志源于生活世界，又高于生活世界。生活世界是交往行为得以可能的意义背景，交往行为的反思和理解又可以作为活水注入到生活世界之中，防止生活世界僵化为凌驾于人之上的力量。交往行为主体所共有的生活世界，提供了理解或相互理解的源泉。‚这种知识储存为成员提供了顺利的共同保证的背景信念；并根据这种背景信念，构成了理解过程的关系，在这种理解过程中，参与者利用保证的状况规定，或者进行新的商谈。‛（同上，173页）由此我们认为，生活世界是大学生思想政治理论教育的不可或缺的‚情境‛。教育不能建立在远离生活世界的空中楼阁中，大学生思想政治理论教育尤其如此。 微笑教学是主体间的心灵沟通。高校思想政治理论教育的内核是德育过程的互动交融，是在以语言符号为中介的精神交往中，表现为心灵的沟通与对话。保证沟通、对话的有效性的前提是对话者间的可领会性、真实性、真诚性、正确性(哈贝马斯语)。即共有情境、相互理解、彼此信任就能达成对话者间的相互认同。或者说对话不仅仅表现为德育交往中的言谈，还要有德育交往双方的‚敞开‛和‚接纳‛，双方共同在场、共同参与、相互吸引、相互包含。亦即‚我与你的对话不仅是言语上的你来我往，而是寓于‘生活深处’的具体体验。‛ (马丁〃布伯．我与你，陈维纲译．北京：三联书店，2002年版第83页) ‚通过对话，教师的学生及学生的教师等字眼不复存在，新的术语随之出现：教师学生和学生教师。教师不再仅仅是授业者，在与学生的对话中，教师本身也得到教益，学生在被教的同时反过来也在教育教师，他们合作起来共同成长。‛ (雅斯贝尔斯．什么是教育，邹进译．北京：三联书店，1991年版第12页)这就是说我们的德育教育方式应由传统的独白式向对话式转变，
2 在师生间的思想互动交融中，把人类的共同精神转化为个体主观精神，‚化理论为德性‛。
互动交融并不意味着一个主体取代另一个主体，或覆盖另一个主体，造成个体主体性的丧失；而是主体间性的融合，交往主体仍保持着自己独立的个性，并在主体间的交往互动中补充、完善、升华。在主体间的互动交融中让学习主体达致爱己与爱人、个人的期望与集体的发展、个人努力与团结协作统一起来。让思想政治理论教育成为学习主体的一种生命的需要、生存的需要和快乐生活的需要，即交往的需要、精神的需要和意义生成的需要。
我深感在现代化发展的现时代，做一名合格的思想政治理论课教师必须具备：信仰坚定(建立在深刻理性基础上)；专业厚实(包括把握科技发展的最新成果)；以科研促教学(没有高水平的科研，就达不到高水平的教学)；微笑教学(以教师崇高的人格魅力来感染学生学习的热情)。惟有如此，才无愧于我们这个与时俱进的现时代。
※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※
刘国建教授是我校长期从事于思想政治理论课教学的第一线教师，他以真信马克思主义、以发自内心的微笑，赢得了思想政治理论课教学的影响力。近年来他所讲授的本科《马克思主义哲学原理》课程在近3000学生的评教中获得了平均分87分的好成绩。他和他的同事们摸索出的‚双主体、立体化、互动式、研究性‛课堂教学的新模式，以及‚主题互动、主体互动、载体互动、平台互动‛课外教学实践的新手段，受到学生和同行的好评，并荣获广东省第五届优秀教学成果一等奖。
刘国建教授重视以科研促教学，近5年来承担国家社科基金子课题、合作承担教育部人文社科项目、主持广州市哲学社会科学发展‚十五‛规划项目、主持广东省思想政治理论课优质建设课程、主持广东省思想政治理论课教学改革课题、主持校精品课程等教学科研项目共10多项。2000年以来围绕着马克思主义哲学教学：独著．科学技术研究方法导论，世界图书出版公司，02年8月出版；主编．马克思主义哲学原理，华南理工大学出版社，02年8月出版；公开发表论文35篇，其中在《自然辩证法研究》、《学术研究》、《江汉论坛》、《华中民族大学学报》（社科版）、《科学技术与辩证法》、《华南师范大学学版》（社科版）等CSSCI刊物上发表论文17篇。
编者
