《爱莲说》《陋室铭》比较阅读
［甲文］水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
［乙文］山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
一、解释加点词的含义：
1、斯．是陋室（ ）
2、惟．吾德馨．（ 惟：）（ 馨：）
3、鸿儒．．（）（鸿：）（儒：）
4、金经（）
5、白丁．．（）
6、丝竹．．（）
7、调素琴．．．（调：）（ 素琴：）
8、案牍．．（）
9、劳形．．（）（形：）
10、甚蕃．（）
11、淤泥．．（）
12、不染．（）
13、濯．（
14、清涟．．（）
15、妖．（）
16、亭亭．．（）
17、植．（）
18、亵玩．．（）（ 亵：）
19、隐逸．．（）
20、君子．．（ 品德高尚的人）
二、一词多义：
1、水陆草木之花（）
2、问今是何世（）
莲之出淤泥而不染（）斯是陋室（）
莲之爱，同予者何人（）是是进亦忧（）
孔子云：何陋之有（）是马也（）
之无丝竹之乱耳（）是天时不如地利也（
无案牍之劳形（）
花之隐逸者也（）
3、无丝竹之乱耳（）花之富贵者也（）丝竹
花之君子者也（）宴酣之乐，非丝非竹（
4、莲之出淤泥而不染（）
5、香远益清（） 而濯清涟而不妖（）清
可远观而不可亵玩焉（）濯清涟而不妖（）
6、可以调素琴（）
7、何陋之有（）
可可远观而不可亵玩焉（）何
可爱甚蕃（）同予者何人（）
8、香远益清（）
9、晋陶渊明独爱菊（）远可远观而不可亵玩焉（）独
处江湖之远 （）予独爱莲之出淤泥而不染（
10、西蜀子云亭（）
11、有仙则名（）
云有说笑有鸿儒（）
孔子云（）何陋之有（）））））
三、句子翻译：
1、山不在高，有仙则名。
2、水不在深，有龙则灵。
3、斯是陋室，惟吾德馨。
4、苔痕上阶绿，草色入帘青。
5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
6、孔子云：“何陋之有？”
7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
8、晋陶渊明独爱菊。
9、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
10、中通外直，不蔓不枝。
11、香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
12、、水陆草木之花，可爱者甚蕃。
13、予谓菊，花之隐逸者也。
14、牡丹，花之富贵者也。
15、莲，花之君子者也。
16、菊之爱，陶后鲜有闻。
17、莲之爱，同予者何人？
18、牡丹之爱，宜乎众矣。
四、内容理解：
1、甲乙两文都运用了的写法，通过陋室铭和莲的形象表达作者的志向与抱负，但也有所不同，《陋室铭》开头运用 类比 立论，引出全文主旨；《爱莲说》从始至终以“”“”来 衬托 “莲之爱”，引出文章主旨。
2、甲文表达了作者的情趣和的情操。
乙文表达了作者
3、甲乙两文所谈的都是人的品德修养，其中的思想情感有何异同？在物质生活日益丰富的今天，有怎样的现实意义？
答：
4、两篇文章中都存在有言外之意的句子，如《陋室铭》中；《爱莲说》中，试分析他们的言外之意：
答：
5、《陋室铭》谈到“山”“水”，《爱莲说》提到“晋陶渊明独爱菊”与“世人甚爱牡丹”作用相同吗？为什么？
五、内容拓展：
1、你喜欢什么花？为什么？
2、积累表现淡泊明志，不慕富贵品质的事例、名言名句。
答：事例：
名言：
答案
一、略
二、一词多义
1、水陆草木之花（ 助词，的 ）
2、问今是何世（ 判断动词，是 ）
莲之出淤泥而不染（ 舒缓语气，不译 ）斯是陋室（ 判断动词，是 ） 莲之爱，同予者何人（ 助词，的 ）是是进亦忧（ 指代词，这 ）
孔子云：何陋之有（表强烈反问 ）是马也（ 指代词，这 ）
之无丝竹之乱耳（舒缓语气，不译 ）是天时不如地利也（ 指代词，这 ）
无案牍之劳形（舒缓语气，不译 ）
花之隐逸者也（ 助词，的 ）
3、奏乐的声音 ） 花之富贵者也（ 助词，的 ）丝竹
花之君子者也（ 助词，的 ）非丝非竹（奏乐的声音 ）
4、莲之出淤泥而不染（ 表转折，却 ）
5、香远益清（ 清芬 ）
而濯清涟而不妖（ 表转折，却 ）清
可远观而不可亵玩焉（ 表转折，却 ）濯清涟而不妖（ 清澈 ）
6、可以调素琴（ 可以 ）
7、何陋之有（ 什么 ）
可可远观而不可亵玩焉（ 可以 ）何
可爱甚蕃（ 值得 ）同予者何人（ 什么 ）
8、香远益清（ 远播 ）
9、晋陶渊明独爱菊（ 只，惟独 ） 远可远观而不可亵玩焉（ 远处 ）独
处江湖之远 （ 僻远 ）予独爱莲之出淤泥而不染（只惟独
10、西蜀子云亭（ 人名 ）
11、有仙则名（ 表存在 ）
云有说笑有鸿儒（ 表存在 ）
孔子云（ 说 ）何陋之有（ 表存在
三、句子翻译：
1、山不一定要高，有了仙人就成了名山。
2、水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。
3、这是简陋的房子，只是我（住房的人）的品德好（就不会感到简陋了 ）
4、苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
5、没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
6、孔子说：“有什么简陋的呢？”
7、南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。
8、晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
9我唯独喜欢莲花它从淤泥里生长出来却不受污泥的沾染，它经过清水洗涤，却不显得妖艳。 10（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝。
11、香气远播，更显得清芬，它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏却不能贴近去玩弄啊。
12、水上地上各种花草的花，可爱的很多。
13、我认为，菊是花中的隐士。
14、牡丹是花中的富贵者。
15、莲是花中的君子。
16、对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。
17、对于菊花的爱好，像我一样的还有谁呢？
18、对于牡丹的爱，那应当是有很多人了！
四、内容理解：
1、甲乙两文都运用了 托物言志 的写法，通过陋室铭和莲的形象表达作者的志向与抱负，但也有所不同，《陋室铭》开头运用 类比 立论，引出全文主旨 斯是陋室，惟吾德馨 ；《爱莲说》从始至终以“ 菊之爱 ”“ 牡丹之爱 ”来 衬托 “莲之爱”，引出文章主旨 莲，花之君子者也 。
2、甲文表达了作者 安贫乐道 的情趣和 高洁傲岸 的情操。
乙文表达了作者 要在污浊的世间独立不移，永远保持洁白的操守和正直品德的 生活态度。
3、甲乙两文所谈的都是人的品德修养，其中的思想情感有何异同？在物质生活日益丰富的今天，有怎样的现实意义？ 答：甲乙两文都表达了作者不慕名利，洁身自好的人生志趣。
在物质生活日益丰富的今天，我们依然经常会面对是否随波逐流的选择，更应注重品德修养，学习作者的君子之风，让我们的人生之路上多一些高尚之举，做一个对社会有用的人。
4、两篇文章中都存在有言外之意的句子，如《陋室铭》中无丝竹之乱耳，无案牍之劳形；《爱莲说》中牡丹，花之富贵者也和牡丹之爱，宜乎从矣，试分析他们的言外之意：
答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表达了作者对那些庸俗的官僚们灯红酒绿生活的鄙弃，对官僚们寻欢作乐生活的批判。
“牡丹，花之富贵者也”和“牡丹之爱，宜乎从矣”表达作者对追逐功名富贵世风的鄙视。
5、《陋室铭》谈到“山”“水”，《爱莲说》提到“晋陶渊明独爱菊”与“世人甚爱牡丹”作用相同吗？为什么？
答：不相同。《陋室铭》开篇写“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”是运用类比立论，引出本文主旨“斯是陋室，惟吾德馨”。《爱莲说》以“晋陶渊明独爱菊”与“世人甚爱牡丹”作衬托，含蓄表明自己既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，突出他要在污浊的世间独立不移，永远保持洁白的操守和正直品德，层层深入，意蕴无穷。
五、内容拓展：
1、你喜欢什么花？为什么？
答：我喜欢梅花。因为它绽放在百花凋谢的寒冬，让我明白了做人应不怕困难，坚韧顽强的精神。
2、积累表现淡泊明志，不慕富贵品质的事例、名言名句。 答：事例：陶渊明不为五斗米折腰；文天祥宁死不接受元朝高官厚禄。 名言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
