推荐第1篇：弟子规学习感言
弟子规学习感言
大家好，我叫汪道再，通过一天时间对弟子规的学习，使我对弟子规有了初步认识和领悟。下面我想从两方面来说说我对弟子规的认识。
一是当今社会为什么要学习弟子规。在发表个人观点之前，我先举个例子，曾有人批判中国大学生功利心较重，学术氛围较淡。对此问题，很多人喜欢次问题归咎于现在大学的教育制度或现在大学生的素质问题。本人觉得并不以为然，首先相对于发达国家，中国目前阶段还处于物质社会，满足物质文化需要是大多数人民的首要任务。俗话说橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。因此个人觉得社会坏境对大多数人起着关键最用。在大多数人为了生活疲于奔命之时，如何在一个物质社会中提高人们对精神文明的追求，推广弟子规等传统文化的学习个不错的选择。下面我再说说我对弟子规的认识：
《弟子规》原先并不叫《弟子规》，而是叫《训蒙文》，一个名叫贾存仁的人将教书先生李毓秀编的《训蒙文》加以修订，改名为《弟子规》。如果说家喻户晓的《三字经》偏重于知识学习，那么《弟子规》则偏重于规矩。
《弟子规》提出的第一点就是“规矩”熟话说的好，没有规矩，不成方圆。比学习成绩更重要的东西就是“规矩”，规矩就是：我们在家要孝敬父母，出门要敬爱兄长，说话要：恭敬、谨慎，要博爱大众，亲近任义的学说，亲近有道德的人。
《弟子规》提出的第二点就是“孝”，《弟子规》的第二部分四次重复“父母”二子，就是要提醒我们下一代首先要孝敬父母，“恩重如山”父母是当得起的！
《弟子规》提出的第三点就是“兄弟情”，其实，孝与弟是一回事，就是对长辈孝，对平辈和友人要和睦，兄弟不有爱的原因就是1.贪婪钱财2.言语不善。所以我在这要提出1个观点1.兄弟之间要和睦相处不能吵架等。
《弟子规》提出的第四点就是“态度”，他强调的就是“穿”、“吃”、“站”的态度，穿要强调自己会穿，吃强调吃相，站强调站如松。
《弟子规》提出的第五点就是“诚信、真诚、守时”，要戒1.奸巧语2.秽污洞3.市井气。还要记住1.只比该比的2.学会接受批评3.清楚的认识夸奖与批评
《弟子规》提出的第六点就是“关爱、仁慈”，要懂得内在美，要自信、谦虚，要端正态度，对坏事说“不”，摒弃不良习惯。
《弟子规》提出的第七点就是“仁德”，仁，就是心灵美，以人为本。德，在《道德经》里是万物发展的总规律，是中华哲学的根基。所以，事事都要有仁德之心。
《弟子规》提出的第八点就是“读书的习惯”，要做到心到、眼到、口到三到。
最后我想说学习弟子规对于个人能起到提高自身修养，对于社会能创造良好地社会氛围。谢谢大家
推荐第2篇：弟子规分享感言
同学们，早上好！《弟子规》中讲到“泛爱众，而亲仁”，是希望同学们心存善念，心有良知，让善良成为生命的底色，让心灵散发仁爱的芳香，让世界因你更加美好。希望同学们学会发现身边的美，用心热爱一切美好的事物，存好心，说好话，行好事，做好人；无论个人独处，还是与人交往，都要日行其善，日进其学；根据学校的要求，真正做到日行一善。
弟子规中还要求我们要多读书，读好书，要学会读书；读书和学习决定一个人的修养和境界。据统计，我们中国的人均年阅读量为4.66本，与其他国家相比，德国人均年阅读量为47本，俄罗斯人均年阅读量为55本，以色列人均年阅读量多大64本，虽然口稀少，但人才济济，诺贝尔奖获得者就有8个之多。可见一个崇尚读书学习的国家，必然会得到丰厚的回报。
我们身边就有很多同学，当有人劝他努力读书,考个好大学,以后找个好工作的时候,多数会嗤之以鼻，即使为了不忤逆老师或家长，做出的回答也是口是心非的。
当今社会，充满竞争，不读书学习必遭淘汰。事实告诉我们，大多数不爱学习的孩子,长大之后都会发现,所有在读书学习上偷过的懒,都会在未来以另外的一种形式回赠给自己。同学们要对自己的将来负责，首先就要对自己的现在负责任。
希望全体同学们，在学校就要心无旁骛，奋发有为，迈稳步子，夯实基础，为自己的学习制定计划，每天都要对自己一天的学习情况经行总结和反思，发现不足要及时补救，每天进步一点点，坚持下来就是一笔不小的收获。
推荐第3篇：学习弟子规感言
学习《弟子规》感言
几年前，一个偶然的机会，我得到一本小册子：《弟子规》和配套光碟，当时并不怎么重视，后来仔细一瞧，觉得其内容对小学生的思想品德教育非常适合，对于成年人也适用。因此，我便向身边的熟人、朋友及学生家长介绍，有些人已深受其益。
又放寒假了，学校布置我们看一本有意义的书，我还是选择了《弟子规》这本小册子，我觉得每次读它，都有很多收获。这一次，我是边读边在网上查找有关的资料，知道了全国各地有很多小学、中学、乃至大学都在学《弟子规》、饯行《弟子规》。我看到了下面的这篇文章：《弟子规》帮我们树立良好班风，知道其中提到的“吕校长”就是吉林松花江中学的吕杰校长，我曾看过他推行《弟子规》的经验介绍。这里，我只想把下面这篇文章推荐给我的领导及同行们，也希望能掀起“学《弟子规》、饯行《弟子规》”的高潮，如果能这样，相信我们学生的思想品德、行为习惯……乃至社会风气将会有一些好的转变。
《弟子规》帮我们树立良好班风
胡晓明
尊敬的各位家长、各位领导、各位专家、各位同行：
大家好！
我参加研讨的题目是《〈弟子规〉帮我们树立良好班风》。
光临今天“班主任工作论坛”的老师，很多是班主任，或者曾经是班主任，即使不是从事教育工作的各位来宾，也都知道，班主任的核心工作是什么，那就是树立良好的班风。要树立良好的班风，就要做大量的、细致的思想教育工作。而要对学生进行思想教育，就要有合适的教材。
首先，我们必须贯彻《中学生守则》，总共十条，概括性强，但不容易操作。也必须贯彻《中学生日常行为规范》，这个教材非常具体，列举了五方面四十条，细化到一言一行，一事一物，句式灵活，表述自然，但不容易记诵。其他，如《政治》课本中，有关于思想品德的章节；《语文》课本中，有关于思想修养、道德情操的文章。但受学科限制，这些并不是每个班主任都可以掌握利用的教育资源；同时，学生也只把相关内容当作课程来学习，不会与自己的思想行为、道德情操联系起来。
我们在和学生交往的过程中，经常会感觉到，他们的头脑中缺少一些最基本的东西，那就是，对祖国的忠，对父母的孝，对师长的敬，对同学的爱；缺少恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心——也就是孟子所说的“仁、义、礼、智”；因而就缺少那种责任心和进取心。本着对症施治的原则，很多熟悉和热爱传统文化的老师开始尝试着用儒家思想教育学生，来培养、强化这方面的意识，但实施起来并不顺利。
第一， 没有人提供现成的适合对中学生进行儒家思想和传统文化教育的载体，只能根据自己所学，把一些零散的心得讲给学生，缺乏完整性，更谈不上系统性，到学生那里就更不成体系了。第二，没有成型的经验材料可供借鉴，只能按照自己的经验和教训，不断的增删、修改实施内容，不断的改进教育方法，因此随意性较大。第三，学生的理解能力并不是很强，需要耐心细致地反 复讲解，才能逐步接受。也就是说，把这种思想转化成学生的内在动因和评价标准，用以激励和指导学生的言行，所需要的时间，相对于学生三年的初中生活或高中生活来说，是极其漫长的。见效迟缓的问题早已经摆在眼前了。因此，我们需要一个既比较全面系统地体现儒家的思想精髓、又浅显易懂、适合学生掌握、且可操作性较强、类似“行为规范”的教育载体。
正当老师们多方求索、不断尝试的时候，2007年8月24日，吕校长倡导首先在初中开展学习落实《弟子规》教育活动。从这一天起，我们开始走进《弟子规》，认识《弟子规》。
《弟子规》,是清代康熙年间李毓秀根据宋代理学家朱熹的《童蒙须知》，结合他自已的教书实践编写的，称做《训蒙文》，后经贾存仁修订，改名为《弟子规》。它是以《论语〃学而》中的“弟子入则孝，出则弟（通“悌”），谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”一段文字为纲，以三字韵语的文字形式编纂而成的。是为人弟为人子者应知应守的规范，更是做人应知应守的规范。
并且，这本书，几乎完全融入了儒家思想的精华。我们现在通行版本的《论语》，全书20篇，480章，512段文字。作者从512段中选出这样一段，加以生发演绎，足见这段文字思想深邃，代表性强；也足见作者钻研深入，用心良苦。因此作者才能将这25个字的一段话，编写成《总叙》、《入则孝》、《出则悌》、《谨》、《信》、《泛爱众》、《亲仁》、《余力学文》等八部分，长达1080个字。文中具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的行为规范。教育弟子们做一个心地善良、孝顺父母、有礼貌、会处世，会学习的人。例如：“出必告，返必面”，是教育学生在外出或回来时都要禀告父母，不要让父母担心；“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”，是教育学生要像保护身体那样保护自己的德行，不能让父母因为自己而担忧或感到羞耻；“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯；或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，是教育学生如何尊重别人，如何与人和谐相处；“晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手”、“衣贵洁，不贵华”、“年方少，勿饮酒”等，是教育学生养成良好的生活习惯；“读书法，有三到，心眼口，信皆要”、“心有疑，随札记，就人问，求确义”等，是传授给学生正确的读书和学习方法……
总之，《弟子规》涵盖了儒家的“仁义礼智信”等道德规范，其核心思想是“孝悌仁爱”。语言浅显易懂，押韵顺口，篇幅适中，内容具体，非常适合学生学习掌握。学生在诵读的过程中，性情得到陶冶，潜移默化地养成了良好的文明习惯、提高了品德修养。《弟子规》成为我们树立良好班风的最得力的思想武器之一。
通过学习落实《弟子规》，学生逐步树立起是非心、羞恶心、慈悲心、责任心和进取心，并体现在各个方面。对祖国忠诚捍卫，怀有炽热的爱国情感，懂得国家利益高于一切的深刻道理，知道自觉维护国家尊严的重大意义；对社会回报爱心，能够积极参与公益事业，主动为贫困学生和灾区捐款，“5〃12”汶川大地震发生后，全校师生同献爱心，截止到上周五（5月16日）已筹得善款十六万七千零六元六角，为抗震救灾聊尽微薄之力；对父母孝顺感恩，比以前更懂事，更懂得关心父母，在休息日争做力所能及的家务；对老师谦恭有礼，从来不顶撞老师，上课时学生先向老师行礼问好，向老师请教问题和回答问题时主动起立；对同学诚实守信，互相帮助，共同进步，共同营造和谐的集体环境；对集体关心热爱，有强烈的集体荣誉感，纪律、卫生、集体活动等方方面面，尽己所能，力求最好；对学习更加主动勤奋，上课时注意听讲，课后主动完成作业，认真对待老师的批改，尊重老师的劳动；班级有浓厚的学习氛围，人人都在努力学习，力争每天都有所进步。我们的学生会牢记：孩子来到学校的一举一动，体现的是家长的修养和家庭教育的成败；学生回到家中的言谈举止，体现的是老师的修养和学校教育的成败；而在社会生活中为人处事，体现的则是学校教育和家庭教育两方面的成败。因此，学生们无论走到哪里，都应该严格的要求自己，绝不做令家长和老师蒙羞的事。
通过学习落实《弟子规》，我们觉得，做学生的思想工作，要比以前轻松得多，具体得多、深入得多。如果学生在思想、道德、情操、纪律、卫生、行为习惯和学习习惯等方面得到了全面培养，素质能够全面提升，他的学习成绩自然会得到提高；即使学习成绩不能得到大幅度提升，而让学生懂得如何做人，如何做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人”，不也是我们的奋斗目标么？
正是基于这样的求索过程，正是基于这样的认识，正是基于这样的成果，学校先后三次共派出37名领导和老师，前往安徽汤池和内蒙古鄂尔多斯学习《弟子规》，表彰642名落实《弟子规》“八优”中学生。同时我们认为，教育是一项工程，它涉及教师、学生、家长三个方面，要突出“厚德”和“博学”两条主线，因此，学校党委于2008年3月11日，做出决定，进一步开展学习落实《弟子规》系列教育活动，这就是“311工程”。同时，我们的工作也得到了众多学生家长的大力支持。目前，全校教职员工、学生和家长共同学习《弟子规》的局面已经形成。通过学习和实践，我们认识到，《弟子规》不但可以帮助我们树立良好的班风，而且可以帮助我们拥有幸福的人生。我们向所有的老师、学生和家长呼吁：让我们携起手来，共同饯行《弟子规》！让《弟子规》与我们同行！
推荐第4篇：魏广勇弟子规力行感言
《弟子规》力行感言
在本学期前半学期中，我班班级管理、班级学习等各方面常规工作没有很好的开展，孩子们在行为、学习等方面均没有养成好的习惯，这与班主任的教育教导工作没有扎实开展有很大的关系。因而，在期中工作之后，我从自身出发，深刻地进行了自我反思。行为教育，习惯养成，班级管理，教育教学等方面均出现较大漏洞。我决心在五年级所剩下的时间里，一定将全身心的投入到工作中，为孩子们今后的学习生活奠定良好的基础。
为了让班级各方面工作有较大起色，我认为首先应该从自身做起，做好生活、工作、学习中的点点滴滴。
我与孩子们在吃饭时共同“感念四恩”，开始时孩子们用异样的眼神看着我，一天、两天……他们明白了，于是开始真正的用心感念，而不再是吼吼的喊。
每天早晨我无论来到早晚，都会到宿舍看一下孩子的床铺；中午午休起床后，13时15分我会准时的出现在孩子们的宿舍里，不好的地方，我会当着孩子的面为他收拾好，不用多余的语言，一天、两天……他们明白了，不用老师再为他们收拾，每天的床铺都是干净整洁的……
就这样每天我都在与孩子们共同学习，共同成长，我教给他们怎样做好孩子的同时，孩子们也教会了我怎样做一名好老师。
这让我有了幸福感，当一名好老师的幸福感。这时，齐校长给了每位老师一本书——《弟子规》细讲精华。通过晨诵和平时的阅读，从这本书中，我找到了“幸福”答案。其实在这之前，不止一次的听过、学过，只是自己很不在意，很不用心。
什么叫教？“上所施，下所效”，叫教；育，“养子”。这两句话，把教育的核心都点出来了。教育里面最重要的，第一个要教对的东西，“使作善也”。当孩子有个谦虚、善良的心，他就有谦虚善良的行为，他自然而然就会有很多善良的朋友，他的人生就会幸福。
那我们如何教孩子们这些善的行为，怎么才能让孩子养成好的行为习惯？蔡礼旭老师说：“不是要求他读很多的书，而是先要求自己做到。当我们表现出来的是善的行为，你的孩子、你的朋友乃至一切与你有缘的人都会在不知不觉当中受到很深的感化。”
这就让我联想到自己前半学期的工作，总是要求孩子们怎么怎么做，不对的就总是大声的呵斥。而从没有从自身出发，考虑是否是自己出了问题。反思之后，尤其是读了《细讲精华》之后，我明白了自身的问题很多，要想孩子有改变，首先老师先要有改变，不仅是语言，更重要的是行动，“上所施，下所效”。自从我改变之后，孩子们无论是生活还是学习，都有了很大的改变，很大的提高。这就是我前面所说的“幸福感”。
魏广勇
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弟子规原文
总叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责须顺承 冬则温 夏则清 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者如事生 出则弟 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷借人物 及时还 后有急 借不难 信
凡出言 信为先 诈与妄 不如少 惟其是 奸巧语 秽污询 市井气切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 勿轻诺 苟轻诺 凡道宇彼说长 此说短 印思齐 纵去远 见人恶 印内省 有则改 无加警不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生威 闻过芯 闻誉乐益友却 渐相亲 无心非 有心非 过能改 归于元 泛乏众 凡是人行高老 非貌高 才大老 望自大 人所服 非言大 勿自私 人所能勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私切其说 人知之 印是恶 疾之芒 祸且作 警相劝 过不规 与立多 将加人 己不欲 印速三 怨欲忘 报怨短 报宓长 待婢仆 慈而竞心不然 理服人 方无言 亲仁
同是人 粪不齐 流俗众 仁老希 果仁老 人多長 言不讳 能亲仁无隈好 不亲仁 小人进 百事坏 佘力学 文
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 读书法有三到 佶皆妥 方读此 勿茅彼 此未终 彼勿起 工夫到 心有疑默人问 心不端 有定处 读看毕 虽有急 卷束齐 有缺坏 屏勿杌蔽聪明 坏心志 勿自摹 勿自弃 圣与贤
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《弟子规》全文带拼音
dìzǐguī shèngrénxùn shǒuxiàotì cìjǐnxìn
弟子规
圣人训 首孝悌 次谨信
fànàizhòng érqīnrén yǒuyúlì zéxuéwén
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
rù zé xiào
【入则孝】
fùmǔhū yìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
fùmǔjiào xūjìngtīng fùmǔzé xūshùnchéng
父母教 须敬听 父母责 须顺承
dōngzéwēn xiàzéqìng chénzéxǐng hūnzédìng
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
chūbìgào fǎnbìmiàn jūyǒucháng yèwúbiàn
出必告 反必面 居有常 业无变
shìsuīxiǎo wùshànwéi gǒushànwéi zǐdàokuī
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
wùsuīxiǎo wùsīcáng gǒusīcáng qīnxīnshāng
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
qīnsuǒhào lìwèijù qīnsuǒwù jǐnwèiqù
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
shēnyǒushāng yíqīnyōu déyǒushāng yíqīnxiū
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
qīnàiwǒ xiàohénán qīnzēngwǒ xiàofāngxián
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
1 qīnyǒuguò jiànshǐgēng yíwúsè róuwúshēng
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
jiànbúrù yuèfùjiàn hàoqìsuí tàwúyuàn
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
qīnyǒují yàoxiāncháng zhòuyèshì bùlíchuáng
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
sāngsānnián chángbēiyè jūchùbiàn jiǔròujué
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
sāngjìnlǐ jìjìnchéng shìsǐzhě rúshìshēng
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
chū zé tì
【出 则 弟】
xiōngdàoyǒu dìdàogōng xiōngdìmù xiàozàizhōng
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
cáiwùqīng yuànhéshēng yányǔrěn fènzìmǐn
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
huòyǐnshí huòzuòzǒu zhǎngzhěxiān yòuzhěhòu
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
zhǎnghūrén jídàijiào rénbùzài jǐjídào
长呼人 即代叫 人不在 已即到
chēngzūnzhǎng wùhūmíng duìzūnzhǎng wùxiànnéng
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
lùyùzhǎng jíqūyī zhǎngwúyán tuìgōnglì
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
qíxiàmǎ chéngxiàjū guòyóudài bǎibùyú
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
2 zhǎngzhělì yòuwùzuò zhǎngzhězuò mìngnǎizuò
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
zūnzhǎngqián shēngyàodī dībùwén quèfēiyí
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
jìnbìqū tuìbìchí wènqǐduì shìwùyí
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
shìzhūfù rúshìfù shìzhūxiōng rúshìxiōng
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
jǐn
【谨】
zhāoqǐzǎo yèmiánchí lǎoyìzhì xīcǐshí
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
chénbìguàn jiānshùkǒu biànniàohuí zhéjìngshǒu
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
guānbìzhèng niǔbìjié wàyǔlǚ jùjǐnqiè
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
zhìguānfú yǒudìngwèi wùluàndùn zhìwūhuì
臵冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
yīguìjié búguìhuá shàngxúnfèn xiàchènjiā
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
duìyǐnshí wùjiǎnzé shíshìkě wùguòzé
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
niánfāngshào wùyǐnjiǔ yǐnjiǔzuì zuìwéichǒu
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
bùcōngróng lìduānzhèng yīshēnyuán bàigōngjìng
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
3 wùjiànyù wùbǒyǐ wùjījù wùyáobì
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
huǎnjiēlián wùyǒushēng kuānzhuǎnwān wùchùléng
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
zhíxūqì rúzhíyíng rùxūshì rúyǒurén
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
shìwùmáng mángduōcuò wùwèinán wùqīnglüè
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
dòunàochǎng juéwùjìn xiépìshì juéwùwèn
斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问
jiāngrùmén wènshúcúnjiāngshàngtáng shēngbìyáng
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
rénwènshuí duìyǐmíng wúyǔwǒ bùfēnmíng
人问谁 对以名 吾与我 不分明
yòngrénwù xūmíngqiú tǎngbùwèn jíwéitōu
用人物 须明求 倘不问 即为偷
jièrénwù jíshíhuán hòuyǒují jièbùnán
借人物 及时还 后有急 借不难
xìn
【信】
fánchūyán xìnwéixiān zhàyǔwàng xīkěyān
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
huàshuōduō bùrúshǎo wéiqíshì wùnìngqiǎo
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
jiānqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qièjièzhī
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
4 jiànwèizhēn wùqīngyán zhīwèidì wùqīngchuán
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
shìfēiyí wùqīngnuò gǒuqīngnuò jìntuìcuò
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
fándàozì zhòngqiěshū wùjíjí wùmóhū
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguānjǐ mòxiánguǎn
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
jiànrénshàn jísīqí zòngqùyuǎn yǐjiànjī
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
jiànrénè jínèixǐng yǒuzégǎi wújiājǐng
见人恶 即内省 有则改 无加警
wéidéxué wéicáiyì bùrúrén dāngzìlì
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
ruòyīfú ruòyǐnshí bùrúrén wùshēngqī
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
wénguònù wényùlè sǔnyǒulái yìyǒuquè
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
wényùkǒng wénguòxīn zhíliàngshì jiànxiāngqīn
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
wúxīnfēi míngwéicuò yǒuxīnfēi míngwéiè
无心非 名为错 有心非 名为恶
guònénggǎi guīyúwú tǎngyǎnshì zēngyìgū
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
fàn ài zhòng
【泛 爱 众】
5 fánshìrén jiēxūài tiāntóngfù dìtóngzài
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
xìnggāozhě míngzìgāo rénsuǒzhòng fēimàogāo
行高者 名自高 人所重 非貌高
cáidàzhě wàngzìdà rénsuǒfú fēiyándà
才大者 望自大 人所服 非言大
yǐyǒunéng wùzìsī rénsuǒnéng wùqīngzī
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
wùchǎnfù wùjiāopín wùyàngù wùxǐxīn
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
rénbùxián wùshìjiǎo rénbùān wùhuàrǎo
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
rényǒuduǎn qièmòjiē rényǒusī qièmòshuō
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
dàorénshàn jíshìshàn rénzhīzhī yùsīmiǎn
道人善 即是善 人知之 愈思勉
yángrénè jìshìè jízhīshèn huòqiězuò
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
shànxiāngquàn déjiējiàn guòbùguī dàoliǎngkuī
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
fánqǔyǔ guìfēnxiǎo yǔyíduō qǔyíshǎo
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
jiāngjiārén xiānwènjǐ jǐbúyù jísùyǐ
将加人 先问己 己不欲 即速已
ēnyùbào yuànyùwàng bàoyuànduǎn bàoēncháng
恩欲报 怨欲忘 抱怨短 报恩长
6 dàibìpú shēnguìduān suīguìduān cíérkuān
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
shìfúrén xīnbùrán lǐfúrén fāngwúyán
势服人 心不然 理服人 方无言
qīn rén
【亲 仁】
tóngshìrén lèibùqí liúsúzhòng rénzhěxī
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
guǒrénzhě rénduōwèi yánbúhuì sèbúmèi
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
néngqīnrén wúxiànhǎo dérìjìn guòrìshǎo
能亲仁 无限好 德日进 过日少
bùqīnrén wúxiànhài xiǎorénjìn bǎishìhuài
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
yú lì xué wén
【 余力学文】
búlìxíng dànxuéwén zhǎngfúhuá chénghérén
不力行 但学文 长浮华 成何人
dànlìxíng bùxuéwén rènjǐjiàn mèilǐzhēn
但力行 不学文 任己见 昧理真
dúshūfǎ yǒusāndào xīnyǎnkǒu xìnjiēyào
读书法 有三到 心眼口 信皆要
fāngdúcǐ wùmùbǐ cǐwèizhōng bǐwùqǐ
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
kuānwéixiàn jǐnyònggōng gōngfūdào zhìsètōng
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
7 xīnyǒuyí suízhájì jiùrénwèn qiúquèyì
心有疑 随札记 就人问 求确义
fángshìqīng qiángbìjìng jīànjié bǐyànzhèng
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
mòmópiān xīnbùduān zìbújìng xīnxiānbìng
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
lièdiǎnjí yǒudìngchù dúkànbì huányuánchù
列典籍 有定处 读看毕 还原处
suīyǒují juànshùqí yǒuquēhuài jiùbǔzhī
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
fēishèngshū bǐngwùshì bìcōngmíng huàixīnzhì
非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志
wùzìbào wùzìqì shèngyǔxián kěxúnzhì
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
弟子规》
一、总序
●弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。
译：作为子弟所要谨守的规戒，古圣先贤所传下的教训，第一就是要我们在家能孝顺、出外能敬长，其次是敬业而守信用。
●泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
译：多关爱众生，亲近有仁德的人。如果德行培养差不多了，就可以去学习吸收经典的知识。《弟子规》
二、入则孝出则弟
●父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
译：父母叫我们，不可以慢吞吞的；父母交代事情，要勤快认真，不可以懒惰懈怠。
●父母教，须敬听；父母责，须我承。
译：父母亲有所教导，要恭敬听取；父母有所责备，也要承担接纳。
●冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。
译：天冷或天热，要关心父母亲的寒暖；早起或晚睡，定时的问候父母起居安好。
●出必告，反必面。居有常，业无变。
译：出门或返家，都向父母报告一声；居家作息有一定的规矩，工作行业则不要经常更换。
●事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。
译：虽然是小事情，也不可擅作主张；如果擅自作主，就不合作为子弟的身分了。
●物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。
译：虽然是小东西，也不可私自收藏；如果个个藏为己有，就会惹父母亲难过伤心了。
●亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
译：父母亲所喜欢的事物，我们要尽力准备妥当；父母亲不喜欢的，我们要留意避免。
●身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
译：身体如果受伤了，会让父母亲担忧；品德如果败坏了，会让父母亲蒙羞。
●亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。
译：父母亲喜欢我，要孝顺一点都不难；父母亲不喜欢我，我仍然孝顺那才是真贤能。
●亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。
译：父母亲有过错，想办法劝谏让他们改正，但是要和颜悦色，要声音柔婉。
●谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
译：如果父母不听劝谏，和悦的再劝，甚至用哭泣来求父母答应，就算被责打也无怨言。
●亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。
译：父母有了病痛，侍奉汤药冷热苦甘亲自尝过；早晚照顾，不离父母身边。
●丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。
译：父母去世守丧三年，心存哀苦，居家作息有所改变，酒肉美食暂时不去享用。
●丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。
译：守丧完毕，逢年过节祭祀要竭尽诚意；对死去的父母亲，要如生前一样的尽孝。
●兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。
译：作哥哥的友爱弟弟，作弟弟的尊敬哥哥；兄弟和睦，也就是尽到了孝道。
●财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。
译：如果能把财物看得轻淡，彼此就不会产生怨隙；说话时忍一忍，就不会有意气之争。
●或饮食，或坐走，长者先，幼者後。
译：无论吃饭餐饮、入坐走路，要让长辈在先，晚辈在後。
●长呼人，即代叫，人不在，己先到。
译：长辈叫人，马上帮忙代为传唤；如果所叫的人不在场，自己先到长者前听候使唤。
●称尊长，勿呼名。对尊长，勿显能。
译：称呼长者要有礼貌，不可直呼其名；在长者前面，不要自以为才能高强。
●路遇长，疾趋拜。长无言，退恭立。
译：路上遇到长辈，立刻趋前问候；长辈没有别的话，再恭敬退下站在一旁。
●骑下马，乘下车，过犹待，百余步。
译：遇到了亲长，如果是骑马立刻下马，如果驾车立刻下车；就算过了百余步，也要等候。
●长者立，幼者立。长者坐，命乃坐。
译：长辈站着，晚辈一定站着；长辈坐下，吩咐我们坐下，我们才坐。
●尊长前，声要低；低不闻，却非宜。
译：在长辈面前，说话要轻声细语；但声音低到听不清楚，也不恰当。
●进必趋，退必迟；问起坐，视勿移。
译：长辈有事要赶紧趋前，离开时则从容缓慢；长辈相问，起立作答再坐下，视线勿移开。
●事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。
译：事奉叔伯，要像事奉父亲一般；敬爱堂兄弟，要像敬爱自己兄弟一般。 《弟子规》
三、谨而信
●朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。
译：起得早睡得晚，老年转眼就来到，要珍惜宝贵的光阴。
●晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
译：早上起来，一定要漱洗妥当；大小便後，一定要净手。
●冠必正，纽必结，袜与履，俱紧结。
译：帽子要戴正，衣纽要扣好，袜子穿好鞋带要绑紧。
●臵冠服，有定位，勿乱堆，臵污秽。
译：帽子衣服有一定的位臵，不可随意摆放，以免沾染灰尘。
●衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。
译：穿衣服要整洁，不在於华丽；对上对下合乎自己的身分与家庭。
●对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。
译：对於饮食方面，不可挑三拣四；适时适量，不可暴饮暴食。
●年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
译：少年人不可饮酒，酒醉之後总是丑态百出。
●步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。
译：走路要从容，站立要端正，作揖要尽礼，拜候要恭敬。
●勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。
译：不可踩踏门槛，不可歪斜站立，不可曲脚蹲坐，不可摇动大腿。
●缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。
译：拉开窗帘动作轻缓，不可声音太大；转弯时绕大圈，不可撞到弯角。
●执虚器，如执盈；入虚室，如入盈。
译：拿空的器具，要像拿装满东西的器具一般；进入空房间，要像进入装满东西的房间一样。
●事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻问。
译：做事情不ㄅ打斗的场所，不要去接近；不正当没根据的事情，也不要去探听。
●将入门，问谁存；将上堂，声必扬。
译：要进入别人家门，先问有谁在家；要进别人房间，一定要先出声告知。
●人问谁，对以名，吾与我，不分明。
译：有人问我是谁，要说出自己的名字，「吾」跟「我」是没有分别的。
●用人物，须明求，倘不问，即为偷。
译：用别人的东西，一定要先徵求别人同意，如果没有问过，就是偷窃的行为。
●借人物，及时还，人借物，有勿悭。
译：借用别人的东西，要及时归还；人家向我们借东西，如果有不要吝啬。
●凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
译：说任何话，总以信用为最重要，诈骗与虚假，绝不可为。
●说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。
译：话多不如话少，说话算话，不可花言巧语。
●刻薄话，秽污词，市井气，切戒之。
译：刻薄话、脏话、流里流气的话，都要切实戒掉。
●见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。
译：没看清楚的事情，不要随便说；知道不详细的事情，不要随便传。
●事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。
译：事情如果不适当，不要轻易答应；一旦轻易承诺，便会进退两难。
●凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
译：凡是说话，语气宁可加重而缓慢，不可急躁匆忙，也不可模糊不清。
●彼说长，此说短，不关己，莫闲管。
译：别人说长论短，与自己无关，不要加油添醋管闲事。
●见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
译：看见别人的优点，要想到跟他一样，即使现在相差很远，慢慢总是能接近的。
●见人恶，即内省，有则改，无加警。
译：看见别人的缺点，要反省检讨自己，如果犯同样的错立刻要改，如果没有可作为警惕。
●惟德学，惟才艺，不如人，当自励。
译：只有品德、学问、才艺，有不如人的地方，要加紧努力赶上。
●若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
译：至於衣服、饮食等物质享受，不如别人，不必忧虑悲伤。
●闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。
译：别人说自己的缺点就生气，赞美夸奖自己的优点就高兴，如此坏朋友就会出现，而好朋友就逐渐离去了。
●闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。
译：听到别人赞美心生戒惧，别人指出过错反而高兴，这样正直的朋友就会慢慢跟你接近了。
●无心非，名为错，有心非，名为恶。
译：无心造成的过失叫做「错」，有意造成的过失叫做「恶」。
●过能改，归於无，倘掩饰，增一辜。
译：犯了过错能立刻改正，等於没有过错；如果极力掩饰，那就等於再犯一过了。
13 《弟子规》
四、泛爱众而亲仁
●凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。
译：任何一个人，我们都应该去爱他，因为大家是同一个天所覆同一个地所载的呀！
●行高者，名自高，人所重，非貌高。
译：品德高的人，自然名望也高，人们所尊重的，并不是外表容貌的美好。
●才大者，望大自，人所服，非言大。
译：才能多的人，总是希望别人看重自己；但别人所服的，并不是说大话的人呀！
●己有能，勿自私，人有能，勿轻訾。
译：自己有一点能力，不可自私自利；别人有能力，不可轻视毁谤。
●勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。
译：不可对有钱人谄媚，不可对贫穷人骄傲；对於物质则不可喜新厌旧。
●人不闲，勿事搅，人不安，勿话搅。
译：别人不得闲，不要拿事情去打扰；别人心不安，不要拿话去打扰。
●人有短，切莫揭；人有私，切莫说。
译：别人的短处，不要去掀开；别人的隐私，不要去传说。
●道人善，即是善，人知之，愈思勉。
译：说别人的好处，是一大优点；别人知道了，会更加自我勉励。
●扬人短，即是恶，疾之甚，祸且作。
译：揭别人的短处，是一大罪恶；既惹别人痛恨，也会带来灾祸。
●善相劝，德皆建，过不规，道两亏。
译：如果能彼此赞美优点，大家都建立了好品德；如果有过错不愿相规劝，彼此都损了德性。
●凡与取，贵分晓，与宜多，取宜少。
译：给人东西跟拿人东西，要清楚明白，给人家的可以多，拿人家的最好少。
●将加人，先问己，己不欲，即速已。
译：要求别人必先问问自己，自己如果也不想要这样做，就得立刻停止。
●恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。
译：有恩一定想办法报答，有仇则想办法忘掉，报仇的心念时间要短，报恩的心念时间要长。
●待仆婢，身贵端，虽贵端，慈而宽。
译：对待仆人婢女要端庄，在端庄之中也要慈祥宽厚。
●势服人，必不然，理服人，方无言。
译：想要用权势来服人，那是不可能的，只有用真理服人，才是真正心服口服。
●同是人，类不齐，流俗众，仁者稀。
译：同样是人类，却各有不同，在芸芸众生当中，能具备仁德的非常稀少。
●果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。
译：如果真的是一位仁者，别人多半对他敬畏；说话不会隐瞒逃避，表情也不会恭维谄媚。
●能亲仁，无限好，德日进，过日少。
译：能够亲近仁者，是一件非常好的事，品德可以日益增长，过错也一天天减少。
●不亲仁，无限害，小人进，百事败。
译：不肯亲近仁者，害处非常大，不但小人进入生活中，做各种事情也容易失败。
《弟子规》
五、行有余力，则以学文
●不力行，但学文，长浮华，成何人。
译：不努力实践德行，只知学习经典知识，会越来越浮夸，将来不知成为什麽人。
●但力行，不学文，任己见，昧理真。
译：只知努力实践，不愿学习经典知识，会放纵听任自己意见，而不明真理所在。
●读书法，有三到，心眼口，信皆要。
译：读书的方法有三到，心到眼到口到，是非常要紧的诀窍。
●方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。
译：刚读到这本经典，不可又羡慕另一本经典；这个进度尚未完成，不要又进入另一个进度。
●宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。
译：给自己订的进度宽一点，但要求必定做到；工夫到家了，所有的阻塞就会畅通了。
●心有疑，随札记，就人问，求确义。
译：心中有疑惑，随手记下来，遇到适当的人就请教询问，一定要找到正确的答案。
●房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。
译：房间要清爽，墙壁要乾净，桌案要整洁，笔砚要放正。
●墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。
译：墨磨得偏了，是因为心不正了；字不能好好的写，是因为心先病了。
●列典籍，有定处，读看毕，还原处。
译：经典书籍的摆放，有一定的位臵，读完看完，要摆回原来的地方。
●虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。
译：即使有急事，仍然要收束整齐；有了缺损，立刻想办法修补完好。
●非圣贤，屏勿视，蔽聪明，坏心志。
译：不是圣贤的书籍，宁可摒弃不看，免得蒙蔽了耳目，坏了我们的心志。
●勿自暴，勿自弃，圣与贤，可循至。
译：如此认真努力，不自暴自弃，成圣成贤的目标，一定可以按部就班到达的
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dì zǐ gui 弟 子 规 zǒng xù 【总 叙】
dì zǐ guÿ shâng rãn xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn 弟 子 规 圣 人 训 首 孝 悌 次 谨 信
fàn ài zhîng ér qÿn rãn yǒu yú lì zã xuã wãn 泛 爱 众 而 亲 仁 有 余 力 则 学 文 rù zã xiào 【入则孝】
fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn 父 母 呼 应 勿 缓 父 母 命 行 勿 懒 fù mǔ jiào xū jìng tÿng f
ù
m
ǔ
zã xū shun chãng 父 母 教 须 敬 听 父 母 责 须 顺 承 dōng zã wýn xià zã qìng chãn zã xǐng hūn zã dìng 冬 则 温 夏 则 凊 晨 则 省 昏 则 定
chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng yâ wú biàn 出 必 告 反 必 面 居 有 常 业 无 变
shì suÿ xiǎo wù shàn wãi gǒu shàn wãi zǐ dào kuÿ 事 虽 小 勿 擅 为 苟 擅 为 子 道 亏
wù suÿ xiǎo wù sÿ cáng gǒu sÿ cáng qÿn xÿn shûng 物 虽 小 勿 私 藏 苟 私 藏 亲 心 伤
qÿn suǒ hào lì wâi jù qÿn suǒ wù jǐn wâi qù 亲 所 好 力 为 具 亲 所 恶 谨 为 去
shýn yǒu shûng yí qÿn yōu dã yǒu shûng yí qÿn xiū 身 有 伤 贻 亲 忧 德 有 伤 贻 亲 羞 qÿn ài wǒ xiào hã nán qÿn zýn gw
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án 亲 爱 我 孝 何 难 亲 憎 我 孝 方 贤
qÿn yǒu guî jiàn shǐ gýng yí wú sâ rïu wú shýng 亲 有 过 谏 使 更 怡 吾 色 柔 吾 声 jiàn bú rù yuâ fù jiàn hào qì suí tà wú yuàn 谏 不 入 悦 复 谏 号 泣 随 挞 无 怨
qÿn yǒu jí yào xiûn cháng zhîu yâ shì bù lí chuáng 亲 有 疾 药 先 尝 昼 夜 侍 不 离 床
sûng sûn nián cháng býi yâ jū chù biàn jiǔ rîu juã 丧 三 年 常 悲 咽 居 处 变 酒 肉 绝
sûng jìn lǐ jì jìn chãng shì sǐ zhþ rú shì shýng 丧 尽 礼 祭 尽 诚 事 死 者 如 事 生
chū zã tì 【出 则 弟】
xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng 兄 道 友 弟 道 恭 兄 弟 睦 孝 在 中
cái wù qÿng yuàn hã shýng yán yǔ rþn fân zì mǐn 财 物 轻 怨 何 生 言 语 忍 忿 自 泯
huî yǐn shí huî zuî zǒu zhǎng zhþ xiûn yîu zhþ hîu 或 饮 食 或 坐 走 长 者 先 幼 者 后 zhǎng hū rãn jí dài jiào rãn bù zài jǐ jí dào 长 呼 人 即 代 叫 人 不 在 已 即 到
chýng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn nãng 称 尊 长 勿 呼 名 对 尊 长 勿 见 能
lù yù zhǎng jí qū yÿ zhǎng wú yán tuì gōng lì 路 遇 长 疾 趋 揖 长 无 言 退 恭 立 qí xià mǎ chãng xià jū guî yïu dài bǎi bù yú 骑 下 马 乘 下 车 过 犹 待 百 步 余
zhǎng zhþ lì yîu wù zuî zhǎng zhþ zuî mìng nǎi zuî 长 者 立 幼 勿 坐 长 者 坐 命 乃 坐
zūn zhǎng qián shýng yào dÿ dÿ bù wãn quâ fýi yí 尊 长 前 声 要 低 低 不 闻 却 非 宜 jìn bì qū tuì bì chí wân qǐ duì shì wù yí 进 必 趋 退 必 迟 问 起 对 视 勿 移
shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng 事 诸 父 如 事 父 事 诸 兄 如 事 兄
jǐn 【谨】
zhûo qǐ zǎo yâ mián chí lǎo yì zhì xÿ cǐ shí 朝 起 早 夜 眠 迟 老 易 至 惜 此 时
chãn bì guàn jiûn shù kǒu biàn niào huí zhã jìng shǒu 晨 必 盥 兼 漱 口 便 溺 回 辄 净 手
guûn bì zhâng niǔ bì jiã wà yǔ lǚ jù jǐn qiâ 冠 必 正 纽 必 结 袜 与 履 俱 紧 切
zhì guûn fú yǒu ding wâi wù luàn dùn zhì wū huì 置 冠 服 有 定 位 勿 乱 顿 致 污 秽
yÿ guì jiã bú guì huá shàng xún fân xià chân jiû
衣 贵 洁 不 贵 华 上 循 分 下 称 家
duì yǐn shí wù jiǎn zã shí shì kþ wù guî zã 对 饮 食 勿 拣 择 食 适 可 勿 过 则
nián fûng shào wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì zuì wãi chǒu 年 方 少 勿 饮 酒 饮 酒 醉 最 为 丑
bù cōng rïng lì duün zhâng yÿ shýn yuán bài gōng jìng 步 从 容 立 端 正 揖 深 圆 拜 恭 敬
wù jiàn yù wù bǒ yǐ wù jÿ jù wù yáo bì 勿 践 阈 勿 跛 倚 勿 箕 踞 勿 摇 髀
huǎn jiý lián wù yǒu shýng kuûn zhuǎn wûn wù chù lãng 缓 揭 帘 勿 有 声 宽 转 弯 勿 触 棱 zhí xū qì rú zhí yíng rù xū shì rú yǒu rãn 执 虚 器 如 执 盈 入 虚 室 如 有 人
shì wù máng máng duō cuî wù wâi nán wù qÿng lûâ 事 勿 忙 忙 多 错 勿 畏 难 勿 轻 略
dîu nào chǎng juã wù jìn xiã pì shì juã wù wân 斗 闹 场 绝 勿近邪 僻 事 绝 勿 问
jiüng rù mãn wân shú cún jiüng shàng táng shýng bì yáng 将 入 门 问 孰 存 将 上 堂 声 必 扬
rãn wân shuí duì yǐ míng wú yǔ wǒ bù fýn míng 人 问 谁 对 以 名 吾 与 我 不 分 明
yîng rãn wù xū míng qiú tǎng bù wân jí wãi tōu 用 人 物 须 明 求 倘 不 问 即 为 偷
jiâ rãn wù jí shí huán hîu yǒu jí jiâ bù nán 借 人 物 及 时 还 后 有 急 借 不 难 xìn 【信】
fán chū yán xìn wãi xiûn zhà yǔ wàng xÿ kþ yûn 凡 出 言 信 为 先 诈 与 妄 奚 可 焉 huà shuō duō bù rú shǎo wãi qí shì wù nìng qiǎo 话 说 多 不 如 少 惟 其 是 勿 佞 巧
jiûn qiǎo yǔ huì wū cí shì jǐng qì qiâ jiâ zhÿ 奸 巧 语 秽 污 词 市 井 气 切 戒 之
jiàn wâi zhýn wù qÿng yán zhÿ wâi dì wù qÿng chuán 见 未 真 勿 轻 言 知 未 的 勿 轻 传
shì fýi yí wù qÿng nuî gǒu qÿng nuî jìn tuì cuî 事 非 宜 勿 轻 诺 苟 轻 诺 进 退 错 fán dào zì zhîng qiþ shū wù jí jí wù mï hū 凡 道 字 重 且 舒 勿 急 疾 勿 模 糊
bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn bù guûn jǐ mî xián guǎn 彼 说 长 此 说 短 不 关 己 莫 闲 管 jiàn rãn shàn jí sÿ qí zîng qù yuǎn yǐ jiàn jÿ 见 人 善 即 思 齐 纵 去 远 以 渐 跻 jiàn rãn â jí nâi xǐng yǒu zã gǎi wú jiû jǐng 见 人 恶 即 内 省 有 则 改 无 加 警 wãi dã xuã wãi cái yì bù rú rãn düng zì lì 唯 德 学 唯 才 艺 不 如 人 当 自 砺 ruî yÿ fú ruî yǐn shí bù rú rãn wù shýng qÿ 若 衣 服 若 饮 食 不 如 人 勿 生 戚
wãn guî nù wãn yù lâ sǔn yǒu lái yì yǒu quâ
闻 过 怒 闻 誉 乐 损 友 来 益 友 却 wãn yù kǒng wãn guî xÿn zhí liàng shì jiàn xiûng qÿn 闻 誉 恐 闻 过 欣 直 谅 士 渐 相 亲
wú xÿn fýi míng wãi cuî yǒu xÿn fýi míng wãi â 无 心 非 名 为 错 有 心 非 名 为 恶
guî nãng gǎi guÿ yú wú tǎng yǎn shì zýng yì gū 过 能 改 归 于 无 倘 掩 饰 增 一 辜 fàn ài zhîng 【泛 爱 众】
fán shì rãn jiý xū ài tiün tong fù dì tong zài 凡 是 人 皆 须 爱 天 同 覆 地 同 载
xìng gûo zhþ míng zì gûo rãn suǒ zhîng fýi mào gûo 行 高 者 名 自 高 人 所 重 非 貌 高 cái dà zhþ wàng zì dà rãn suǒ fú fýi yán dà 才 大 者 望 自 大 人 所 服 非 言 大
yǐ yǒu nãng wù zì sÿ rãn suǒ nãng wù qÿng zÿ 己 有 能 勿 自 私 人 所 能 勿 轻 訾
wù chǎn fù wù jiûo pín wù yàn gù wù xǐ xÿn 勿 谄 富 勿 骄 贫 勿 厌 故 勿 喜 新
rãn bù xián wù shì jiǎo rãn bù ûn wù huà rǎo 人 不 闲 勿 事 搅 人 不 安 勿 话 扰
rãn yǒu duǎn qiâ mî jiý rãn yǒu sÿ qiâ mî shuō 人 有 短 切 莫 揭 人 有 私 切 莫 说 dào rãn shàn jí shì shàn rãn zhÿ zhÿ yù sÿ miǎn 道 人 善 即 是 善 人 知 之 愈 思 勉 yang rãn â jì shì â jí zhÿ shân huî qiþ zuî 扬 人 恶 即 是 恶 疾 之 甚 祸 且 作
shàn xiûng quàn dã jiý jiàn guî bù guÿ dào liǎng kuÿ 善 相 劝 德 皆 建 过 不 规 道 两 亏
fán qǔ yǔ guì fýn xiǎo yǔ yí duō qǔ yí shǎo 凡 取 与 贵 分 晓 与 宜 多 取 宜 少
jiûng jiû rãn xiûn wân jǐ jǐ bú yù jí sù yǐ 将 加 人 先 问 己 己 不 欲 即 速 已
ēn yù bào yuàn yù wàng bào yuàn duǎn bào ýn cháng 恩 欲 报 怨 欲 忘 抱 怨 短 报 恩 长 dài bì pú shýn guì duün suÿ guì duün cí ãr kuün 待 婢 仆 身 贵 端 虽 贵 端 慈 而 宽 shì fú rãn xÿn bù rán lǐ fú rãn fûng wú yán 势 服 人 心 不 然 理 服 人 方 无 言 qÿn rãn 【亲 仁】
tong shì rãn lâi bù qí liú sú zhîng rãn zhþ xÿ 同 是 人 类 不 齐 流 俗 众 仁 者 希
guǒ rãn zhþ rãn duō wâi yán bú huì sâ bú mâi 果 仁 者 人 多 畏 言 不 讳 色 不 媚
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fang shì qÿng qiáng bì jìng jÿ àn jiã bǐ yàn zhâng 房 室 清 墙 壁 净 几 案 洁 笔 砚 正
mî mï piûn xÿn bù duûn zì bú jìng xÿn xiûn bìng 墨 磨 偏 心 不 端 字 不 敬 心 先 病 liâ diǎn jí yǒu ding chù dú kàn bì huán yuán chù 列 典 籍 有 定 处 读 看 毕 还 原 处
suÿ yǒu jí juàn shù qí yǒu quý huài jiù bǔ zhÿ 虽 有 急 卷 束 齐 有 缺 坏 就 补 之
fýi shâng shū bǐng wù shì bì cōng míng huài xÿn zhì 非 圣 书 屏 勿 视 敝 聪 明 坏 心 志 wù zì bào wù zì qì shâng y
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推荐第8篇：弟子规
《弟子规》是小学《思品课》
杨柳小学校长 唐都让
我们学校从2008年秋季开始学习《弟子规》，到2009年夏天，快一年了。一年来，在上级的关怀和各方面的支持下，学校的面貌发生了显著的变化。中共陕西省委常委、省政法委书记宋洪武，宝鸡市委常委、市政法委书记乌永陶、副市长上官吉庆，岐山县委书记白升安、县长张海建、县政法委书记付乃璋等省市县领导先后来我校进行考察，对我们开展《弟子规》学习活动，做了充分的肯定。岐山县教育局发出通知，要求全县各个小学从现在开始都要开展《弟子规》学习活动。现在，在中国文化的源头周文化发祥地岐山县，弘扬周文化、学习《弟子
规》的热潮，正在兴起。我们大家感到十分高兴。
（一）
《弟子规》是中国传统教育的小学读本，被誉为童蒙养正宝典。这本凝结中国文化精华的启蒙经典，在十年“*”*中，连同中国文化的主体儒释道一起遭到无理批判和封杀，现在，能够在我们学校大放异彩，完全得益于党的改革开
放政策和解放思想、实事求是的思想路线。
杨柳小学的前身是岐山县久负盛名的南坡寺小学。由于“*”流毒没有完全肃清，学校不断出现这样那样的问题，2005年曾经发生过因打群架被捅死一名学生的悲剧；2006年以前是全镇典型的脏乱差学校，群众来校闹事的现象时有发生。2007年夏季，上级派我担任校长。我从严治校，制定了三十多项管理制度，从师生的生活起居到进修学习均有严格规定，并且一周三大会，每天三检查，每月做小结评比，真可谓严抓细管到了极致，结果并不理想。当我正要打退堂鼓的时候，我们学校景丹老师说：“唐校长，管人要管心,治校先治本啊！”这句话深深地震动了我，当听到在我们学校开展《弟子规》学习活动的建议时，我高兴极
了，便一头扎在这项“管心”的工作上。
中国文化的主心骨孔孟思想是最好的人学。“人之初，性本善。”作为孔孟思想之根的《弟子规》一经同小学生接缘，就受到孩子们的热爱，就发挥育人的作
用，学校的面貌顿时为之一变。
最明显的变化是，中国文化的根基——孝养父母、尊重师长的观念，在我们学校的老师和学生中间初步地扎了根。现在，诵《弟子规》，讲《弟子规》，按
照《弟子规》做人、做事、做学问，在我们学校已经形成风气。我们的学生，从一年级到六年级，都能熟背《弟子规》。这就为他们一生为
人处世、成家立业、幸福成功奠定了良好的基础。
“揖深圆，拜恭敬。”从校长到老师到学生，在学校，在课堂，在放学回家的路上，互相碰见或者遇见尊长，都能互致90度的鞠躬礼。这种谦卑做人、礼敬众生的优良传统在我们学校光复了。有的人少见多怪，说：这不是日本人的礼节吗?我们说，不对。这原本是中国的礼仪，被日本人学去了，我们这是礼归“原主”。“晨则省，昏则定。”孝养父母、关心老人的观念，在孩子们的心灵中逐渐地树立起来。五年级学生郑宇航的奶奶外出探亲，一个星期不见回家。郑宇航心里不踏实，晚上骑自行车赶赴五里以外的姑姑家看望奶奶，还给奶奶洗了脚。亲戚
们夸奖说：“几天不见了，这娃学得这么乖！”
再一个突出变化是，学习态度、学习纪律明显改观，团结友爱的风气逐渐形
成。
四年级学生魏基正出于对应试教育的逆反心理，厌烦学习，过去，上课东張西望，经常不按时完成作业。现在，在课堂上能够用心听讲，也能按时完成作业，
期中考试成绩突飞猛进，由过去的倒数第一跃居中等名次。
三年级学生魏小可喜爱打闹，经常在课间活动中欺负小同学，多次受到老师的批评。学习《弟子规》后，懂得了“凡是人，皆须爱”的道理，变得和蔼可亲，
不管在课间还是劳动中都能关爱小同学。
五年级学生李金花、李银花在班级里是双差生，学习差纪律差；在家里是个“小皇帝”，难伺候，饭菜不可口，老人端上来也不吃，人称“姐妹二霸”。现在，变得懂事了，孝敬了，在学校中能帮助同学，学习纪律性增强，见到长辈能主动问好，回到家中也能礼敬家长，帮助家长打扫卫生，做饭，端饭。老师、同学及
家长对她们刮目相看，高兴地称她们为“金银二花”。
不但是学生，我们老师们的敬业精神和对学生的慈爱之心，也大大地增强了。我们的后勤主任梁荣老师，利用下班时间对学校新栽花草树木进行护养，从无半句怨言。学校党支部书记温科科老师，潜心钻研《弟子规》内容，利用茶余饭后的时间给其他老师作辅导，熬夜设计传统文化宣传墙。肖军峰老师经常熬夜打印材料，随叫随到，在平时的工作生活中，助人为乐，不求回报。学校《弟子规》专任老师李强对中国传统文化感悟力强，能够活学活用，处处用《弟子规》劝导老师学生，在家庭，在朋友的婚礼上，念念不忘宣讲《弟子规》，念念不忘宣传“孝道”及“育人为本、德育为先”的教育方针，受到领导和群众的赞誉。还要指出的是，我们的老师在学习《弟子规》中，能够融会贯通，触类旁通。他们把“事诸父，如事父”扩展为“事诸子，如事子”，用慈父般的心肠对待学生，训斥学生的少了，循循善诱的多了。这方面的事例比较多，这里就不赘述了。
（二）
我们是在应试教育的夹缝里开展《弟子规》学习活动的，经验不多，困难不
少。没有教材，没有授课教师，没有正式课时。
事前，我们曾经把开展《弟子规》学习的想法，向县教育局做了汇报。领导很赞成，还为此给我们增加了两名老师，同时又提了一个要求：不能影响考试成
绩。
又要学习《弟子规》，又要保证不影响考试成绩。真难啊！怎么办？迎着困
难上。
正当我们作难的时候，中央党校哲学部刘余莉教授从北京寄来了200本《弟子规》读本。随后，宝鸡传统文化研究会杨静芳女士也先后送来《弟子规》读本、细讲读本与光碟20000余套；安徽庐江县汤池文化中心也寄来《弟子规》读本
5000套、资料1000套。
教材问题算是解决了。最难的还是教授问题，谁来讲？怎么讲？
原先，我们曾经想派两名老师到汤池镇文化中心取经，后来因故没有去成。汤池文化中心运用普及《弟子规》的办法，建成和谐乡镇。他们的经验有普遍价值，我们只好从有关的资料和光碟中学习。后来，中央党校教授刘余莉老师应邀来宝鸡讲学，重点讲《弟子规》。刘老师参与中央党校调研组在汤池镇做过实际考察，向党中央写过调查报告；又谙熟中国传统文化。她的到来，给了我们很大的鼓舞。我们组织学校老师去宝鸡听了几次课，心里才算有了底。汤池文化中心的老师都是大学问家，我们没有法子比，但是，任务在身，只好硬着头皮上，边
实践，边总结，终于踏出一条路子。
上级同意小学学习《弟子规》，又不给正式课时，各种课程安排得满当当的，见缝插针也插不进去。通过学习《弟子规》，我们深深感到，现行的《道德与社会》课（简称《思品课》，下同）的宗旨是培养学生的思想道德品质。《弟子规》是最好的《思品课》教材，我们便在《思品课》的课时中教授《弟子规》，每周
教授两节课，为学生讲解和引导学生实践《弟子规》。
通过学习和讨论，我们设定了一个学习中华传统文化的程序思路，即：诵读→背诵→领会→导行。思路确定，我们便沿着这条路摸索前行。学校规定《弟子规》课，主要以诵读原文为主、兼顾理解全文含义，达到内化品行的目的。具体做法是，课堂第一环节，教师必须范读和板书本节课所教内容，第二环节学生诵读内容，读熟后进入第三环节理解含义。第三环节要求教师引导学生先理解重点词语的意思，再理解每句话的意思，接着理解本段内容的意思。第四环节师生互谈体会。第四环节是本节课的重点，一定要达到明理和导行的目的。第五环节是
动之以情、晓之以理、导之以行，循序渐进落实在行动中。
为巩固学习效果，学校还规定每天早操和课间操后学生集体背诵《弟子规》，用以检查背诵原文的情况。与此同时，学校还重新修订了每日作息时间：每天早晨7︰20—7︰40为全体师生实践《弟子规》，打扫卫生，做好人好事时间。7︰40—8︰00为《弟子规》细讲学习诵读时间，中午12︰30—13︰00为孝敬父母时间，每晚每个学生都要帮助家中做两件力所能及的家务活，同时主动为有年
迈老人的家庭做一件献孝心的感恩事。
为了配合原文的学习，净化学生的心灵，学校还请音乐课老师为学生教会《生命之河》和《感恩一切》两首歌曲，并且精心修建了张贴《弟子规》全文以及《二十四孝》图文的文化墙，为师生的学习和生活营造了一个中华传统文化教育的氛围，使学大家时刻处在一个中华传统文化教育的海洋，用以陶冶师生的情操，内
化师生的心灵。
“学为人师，行为世范”。在学习《弟子规》的活动中，我们十分重视发挥教师的模范带头作用。现在看，这是能否落实《弟子规》育人作用的关键。作为一校之长，我自己首先带头背诵《弟子规》，撰写心得体会，改变自己的工作方法，带头向师生行礼问好，主动帮助学生整理书包，教学生怎样尊老爱幼，还经常去学生家中打扫院落，给年迈老人洗刷生活用品，以实际行动感化教师，教化学生。拿恭行90度鞠躬礼来说，这是复兴中国文化的首善之举。这看起来很简单，做起来却很难，没有对人的恭敬心，没有弘扬中国文化的真诚心，要自觉地对人腰弯行礼是不可能的。在我的带动下，全校师生很快地动起来，在课堂上，在校园里，大家一见面，都互致深鞠躬礼，老师同学生的心贴得更近了。我们重视发挥老师的带头作用，有几个意思。一是，老师也存在怎样做人、做事、做学问的问题。《弟子规》的学习，重在品德培养，老师带头学习，带头实践，潜移默化，学生自然就跟着学了。二是，各个老师担任着不同的教学任务。老师学好《弟子规》，就会把圣贤的教诲自觉地运用到本学科的教学中去，一定会提高本学科的教学质量。三是，老师参与《弟子规》学习还会培养更多的《弟子规》教师。开始，我们只有两名《弟子规》专职教师。其他的老师，有的观望，个别的甚至还想不通。经过反复学习，大家都积极参与《弟子规》的教学活动，情况大不一样。55岁的李栓锁老师，开始对学习《弟子规》的意义不甚理解，不好接受，经过一年多来的学习，现如今像变了一个人，对工作兢兢业业，对学生关爱有佳，课余时间经常对差生补课。谈到自己的前后变化，李老师深有感触地说：“是《弟子规》使我知道了育人的乐趣，爱人的力量”。由于几代人不学中国传统文化，
现在，能够担任《弟子规》教学的老师特别缺少。我们组织全校老师同学生一起学习《弟子规》，很好地解决了这个问题。现在，每一个老师拿出去，都能熟练讲解《弟子规》。县教育局长说，要把我们学校办成培养《弟子规》老师的“黄
埔军校”，我满口答应说：“行”。
学习《弟子规》不但对于学生，就是对于孩子的爸爸妈妈、爷爷奶奶也是一件新鲜事。如何取得家长的积极支持，是我们面临的一个重要课题。为了扩展学生品行的发展，我们要求学生回家后每天作一件孝敬父母长辈的事。几天后,我们发现大部分学生的“一件事”做得很不顺利。为什么呢？在应试教育的压迫下，很多家长把升学当做孩子的命根子，宁愿自己累一点，也不愿意耽误孩子的学习，一见孩子帮她们干活就烦，说：“去，快做作业去”。一句话宛如一碗凉水，把学生刚刚萌生的孝顺之心，一下子浇凉了。为了争取家长的支持，我们开展了“小手拉大手，父母子女同步走”的活动，促使家长同孩子共同学习，既能提高家长的伦理道德水平，更能帮助孩子迅速成长。我们的具体做法：首先给每户家长发放一套《弟子规》学习资料，包括《弟子规》课本、《美满幸福人生》书籍、讲解《弟子规》光碟供他们自学。与此同时，我们不断召开家长会，向家长做中华传统文化教育报告，讲解《弟子规》，交流运用传统文化教育孩子的经验体会。为了把此项工作推向深入，我们还确定了15户家庭为学习传统文化示范户，引领“小手拉大手”活动深入发展，取得明显效果。四年级学生谢美瑶一家五口，父亲在外打工，七十多岁的奶奶因病瘫痪四年了，母亲在家既要照顾刚过两岁的弟弟，又要照管生活不能自理的奶奶，一不顺心就大吵大闹。通过“小手拉大手，父母子女同步走”活动，孩子的孝心言行感化了母亲。现在娘俩争先恐后孝敬老人，使这个家庭变成了平安和谐的“五好之家”。谢美瑶的爸爸怀着万分感激的心情告诉前往调研的县委白升安书记说：“学校开展的《弟子规》教育拯救了我的家，我们全家人感谢中国传统文化的魅力，我要带众乡亲都来学习《弟子规》。”我们学校的长远规划是，第一步培养15户示范家庭，第二步用半年时间，由示范户影响带动左邻右舍步入传统文化学习行列；第三步，用三到五年时间，使《弟子规》在全村家喻户晓，人人学习，老少实践，使杨柳村变成和谐平安的新农村。
（三）
“十七大”关于育人为本、德育为先教育方针的决定，吹响了现行应试教育体制改革的号角。我们大家都很高兴。这些年，学生、家长、教师，被应试教育害苦了，人们“眼睛一睁，忙到熄灯”，成天为提高升学率、考上名牌学校而奋斗，弄得很多学生厌烦学习，有的出现心理障碍，有的甚至走上轻生的道路。因此，大家对党中央制定的育人为本、德育为先的教育方针非常拥护。但是，千呼万唤不出来，“十七大”开过快一年了，从上到下没有动静，大家心里很着急。2008年7月，中共岐山县委和县政府举办了《中国。岐山。周文化与平安文化论坛》。中央党校教授任登第和中国医学科学院阜外医院副教授牛淑卿在会上联名发表了题为《弘扬周文化，把岐山建成践行中国传统文化模范县》的论文。这次会后，两位教授来到我们学校，介绍了研讨会的盛况，恳切建议我们学校开展学习《弟子规》活动，并且给我们送来有关安徽庐江县汤池镇通过学习《弟子规》建成和谐乡镇的资料以及细讲《弟子规》的光碟等。我们很高兴，决心在我们学校开展这个活动。后来，在杨柳村党支部谢玉林书记的积极配合下，经过多方筹办，从2008年下学期开始，学习《弟子规》的活动在我们学校正式开始了。
一年来，我们是在既欢心又担心的状态下走过来的。欢心的是，我们有缘挑起复兴中国文化的重担，把童蒙养正的宝典《弟子规》搬进我们的课堂，并且彻底地融入到学校师生思想品德教育的全过程，为祖国培养合格的接班人。这是最为令人高兴的事。与此同时，我们也有两大担心，一怕没有顶头上级的红头文件，生怕领导问罪。二怕影响考试成绩，引起家长怪罪。经过学习“十七大”文件和《弟
子规》，我们的认识提高了，顾虑放下了，信心增强了。
胡锦涛总书记在“十七大”报告中，号召全党弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，并且为我们党制定了育人为本、德育为先的教育方针。我们认为，胡总书记的这些指示不是为了好看的，而是要各级党组织执行的。执行党中央的决定是每个党组织的天职，我们虽然暂时没有接到直接上级的小红头文件，但是，我们有党中央的大红头文件。因此，带头执行党中央的教育方针，组织学生学习《弟子规》是正确的，不会受到指责的，即使因此而受到问责，也是心甘情愿的。
正是在这个认识的基础上，我们便放心大胆地干起来。
学习《弟子规》会不会影响考试成绩？我们认为，两种可能同时存在。《弟子规》是做人、做事、做学问的大智慧，学好《弟子规》，一定会提高学生学习的积极性和学习能力。这是一。其二，《弟子规》全文1080个字，熟记背会这些字，一定会大大提高学生的文字认知能力和语文水平。从这两条看，不会影响考试成绩。但是，也要看到，组织小学生学习《弟子规》是一件全新的工作，各方面都缺乏经验，也有可能影响考试成绩。在应试教育体制没有改革以前，领导、家长、学生和社会把考试成绩与升学率看成命根子，不管学习什么，如果影响了考试成绩，那是要犯众怒的。我们的方针是，立足影响，争取不影响。为此，我们把工作的重点放在保证不影响考试成绩方面，要求把《弟子规》的教学纳入各门课程的教学中。语文课要求学生每日写一篇落实《弟子规》的日记，每周写一篇学习《弟子规》心得体会的作文。其他课，也要都运用《弟子规》原理解决教学和管理中的问题。这样做的结果，皆大欢喜。2008年下学期，全校考试成绩在全镇小学居第一。2009年上学期期中考试成绩稍微差一点，退居第二。这里边有多方面的原因，其中之一可能是因为这一学期来我校参观取经的人比较多，占用了一些学习时间。我们感到，学习《弟子规》贵在扎好中国文化的根，提高学生的伦理道德水平，这对学生是一生受用的，不应该拘泥于考试成绩。岐山县委白升安书记在考察我校工作时指出：“学习《弟子规》不会影响升学率，即使考不上大学，为社会培养出千千万万道德高尚的农民，也是很大的成绩。”书记
一席话，更加增强了我们开展《弟子规》学习活动的信心。
开展学习《弟子规》活动，初见成效，受到上级和群众的赞扬。我们决不能“闻过怒，闻誉乐”，而必须“闻誉恐，闻过欣”，认真总结经验教训，把各项工作做得更好，为弘扬中国文化继续做贡献，为庆祝中华人民共和国成立60周年献
大礼。（2009年5月19日）
推荐第9篇：弟子规
六年级作文：
《弟子规》点亮我们的心灯
-----诵读《弟子规》有感
东阳市外国语小学六（3 ）班包宇轩
弟子规，圣人训„„”一遍遍诵读着朗朗上口的《弟子规》，一次次聆听着《弟子规》给我们带来的谆谆教诲，心中的那盏灯渐渐明了。
“入则孝，出则悌”告诉我们友爱兄弟，孝敬长辈，“孝”字也就从此铭刻于我们心间，使我们在关心长辈的同时也学会了尊重他人。“谨而信”为我们谱写着一支思想升华的歌，良好的生活习惯也伴随着我们进入更高的阶梯。“泛爱众，而亲仁”的做人守则成为人生起步的扉页，也是一个转折点。更是那“有余力，则学文”的学习手册带领我们一次又一次地走出迷津。
《弟子规》之所以被称为弟子规，想必是那些望子成龙的博士，有学问的人给后代留下的“字典”。正如诸葛亮为阿斗写的《出师表》一样。古中国之所以被称为古中国，也一定离不开好书的启蒙。上千个春秋，一代又一代的学童在不停的翻着这本书，实践着这本书中的任何一个字。《弟子
规》就是这么一本好书。无论是牙牙学语的孩子，还是儿童，少年，甚至壮年，老年都耳熟能详，熟读成诵。《弟子规》早已成为历史的篇章，成为华夏儿女成长的脚印。
的确如此，《弟子规》是清晨的第一缕阳光，它至真，至纯；《弟子规》是引领孩子步入规范殿堂的老师，它至善，至美！《弟子规》让我懂得了孝敬父母，让我懂得如何做人，也让我懂得了言而守信。如果说《弟子规》是一本好书，我便是读书人；如果说《弟子规》是一条河流，我便是鱼儿；如果说《弟子规》是一片蓝天，我便是翱翔的雏鹰；如果说《弟子规》„„《弟子规》熏陶着我们的心灵，让我们在文明上，礼节中又跨出了一大步。
让《弟子规》点燃我们心灵的火把，在烈火的让少中点燃那盏不灭的灯。让《弟子规》永恒，让经典永恒，让爱永恒！
推荐第10篇：弟子规
尊敬的各位领导，老师，同学：
你们好！今天能站在台上演讲是我的荣幸。我要讲的题目是《弟子规》。自从开展弟子规以来，许多人都有进步，弟子规是我国的文化瑰宝，凝聚着懦家千年处处哲学与生存智慧。为了私扬中华文化，开学就力行《弟子规》构建和谐校园。《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李秀所作。其内容用《论语·学而篇》第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文以三字一句，两句 一韵编而成。后经清朝贾存仁修订该篇，并改名为《弟子规》，是童蒙养正，教育子弟敦伦尽分，闲邪存诚，养成忠厚家风最佳读物。弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众而亲仁 有余力 则学文 《弟子规》这本书是依据圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。就是告诉我们要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。在日常生活中要小心谨慎，要讲信。对待每一人要平等，并且亲近有仁得的人。多余的时间·精力，就应该好好的学习文艺等有益的学问。不仅这样，做人要有高尚的品德素质。希望我们都要做到这些。
弟子规》，安身立命之根本，家庭、社会安定之根本，良好校风形成之根本，校风转变之法宝，人生幸福之根本也。
最后，希望大家记住我们学校的校训：技高为师、德高为范。相信自己、永不放弃。还要记住《易经》里的两句话：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。最后一个最后还要记住：只有博学，把学习成绩搞好，方能自强不息！
我的演讲完结，谢谢大家！
第11篇：弟子规
《弟子规》教学心得体会
我们学校每天早上都会让教师带领学生晨读弟子规，在弟子规的教学过程中我分享一些自己的心得体会。
假如学生一读完就直接开始上课，那弟子规教学的效果几乎为零。他们很少回去思考自己读的内容表达了什么意思，教育了我们什么。所以这个时候教师的讲解以及自己亲身经历的分享不仅能把学生吸引到课堂当中来，更能对弟子规的教育起到良好的租金作用。我记得有一次13机二班的XXX同学喝醉了酒跟舍友为了争谁先使用浴室洗澡而打起了架，当天晚上我是跟宿舍里的其他老师一起去处理的这件事情，后来在第二天早上刚好上他们的12节课，我就特地选了弟子规中的第三篇《谨》，读完以后我选了“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”这一句并以前天晚上放生在他们办理的事件展开了分享与教育。后来让两位同学谈谈自己的感想。由于同学们亲眼所见，所以都能感同身受，也明白了身为学生，不应该跑出去喝酒，更不能因为各种原因把酒带回宿舍饮食，否则就会因为喝醉头脑不清醒容易发生争执甚至上演为打架事件。那一次解说起到了良好的教育效果。以后我也会继续朝着这个方向对我们的学生进行弟子规教育。
XXX
2014年4月1日
第12篇：弟子规
《弟子规》三百六十句，一千零八十个字放在天平秤一下，它的重量和《四库全书》平等，一样的。为什么？因为四书、五经、十三经都是枝叶花果，若没有《弟子规》做人生教育的根本，是很难落实的。一个人的幸福成功，要以道德品行作为根基，而道德品行最好的教材就是《弟子规》。
如何做人，如何修身，一切丛落实《弟子规》开始。《弟子规》是以《论语 学而》“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为整篇纲目来进行开解的，经历代增改修补，至清而形成现在通行的定本。
《弟子规》分为五个部分，以教人们孝养父母，敬事师长为核心，具体列述一个人在家、出外、待人、接物与学习上应恪守的守则规范和做人的基本原则，是中国传统社会童蒙养正、进德修业的普及读本，对古代中国人的立身行事和社会风气产生了广泛而深远的建设性影响。
《弟子规》落实了中国传统文化的总纲领，是儒家文化乃至整个中国传统文化的根本，也是一个人所能达到的最终成就的根本。把《弟子规》所讲述的字字句句统统落实，变成自己的日常生活行为，就能改变一个人的命运，进而改变一个家庭、一个企业乃至整个社会的命运。
《细读》是方东美研究所副所长钟茂森博士的
最新演讲，分12堂课，结合自身经历逐字逐句讲解《弟子规》，亲切感人。
作者介绍：
钟茂森博士，1973年生于中国广州，1995年毕业于中国广州中山大学，获经济学学士学位；1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士学位；1999年获该校金融博士学位。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年；2003年移居澳洲，在澳洲著名的昆士兰大学商学院任教四年，担任副教授、博士生导师，并获得该校终身聘用。昆士兰大学原定于2007年提拔他为教授，而且多家大学曾高薪聘请他担任首席教授。但是，他淡泊名利，立志走上圣贤教学之路，所以均婉言谢绝。
钟茂森博士曾应邀多次参加联合国教科文组织在澳大利亚阿德莱德、布里斯班，法国巴黎，印度尼西亚等地的关于教育与和平的国际会议，介绍和推动中华传统圣贤教育。并在世界各地演讲《明道德、知荣辱》、《幸福成功的根基》、《青年应有的美德》、《和谐之道，以孝贯通》、《百善孝为先》、《因果轮回的科学证明》、《为什么要学习因果教育》等近百场，推动传统文化道德教育，受到热烈欢迎，有的演讲听众人数高达三四千人。曾应邀参加中国2006年首届世界佛教论坛会，2007年国际道德经论坛和国际儒联会议，并在会议上演讲。
第13篇：弟子规
《弟子规》串词
上场：女童：在我还上幼儿园的时候，老师让我们背《弟子规》，大家都背的可好啦，可是，我不明白它是什么意思。踏进小学的校门，老师还是让我们背《弟子规》，真不明白，这首儿歌为什么那么长，为什么我们总要翻来覆去的背诵它。
（拍手齐诵读）弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
女童：老师，这是什么意思啊？
老师：小朋友，在家要孝敬父母，出门要尊重师长，为人要谦虚谨慎、讲究诚信，胸怀要有博爱之心，对仁者特别亲近。这些事情做好了，如果还有剩余的时间和精力的话，再来学习知识。
女童：老师，古代的圣人告诉我们从小要学知识和学做人，学做人更重要吗？
老师：是呀，社会最需要的人都是德才兼备的人，先有德而后有才，德高方能才高。先学会了做人，之后才能做好事啊。
（拍手齐诵）父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
老师上场：古人云：“百善孝为先”。 人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母，把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。
女童：哦，老师我明白了，《弟子规》告诉我们要孝敬父母、爱父母，这样才是好孩子，对吗？
老师：是的，孩子，多一份孝心，我们的家就多一份保障，一个人能够孝顺，他就有一颗善良 仁慈的心，有了这份仁心，是我们的家更温暖。
拍手合诵：
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
近必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 老师出场： 和同学们交往时要平等友爱，要尊敬长辈，要时常亲近有爱心的人，向他学习。以上这些事是学习的根本，是非做不可的事。
女童：老师，我知道了，弟子规告诉我们，弟弟比哥哥小，哥哥应该处处让着弟弟。哥哥有责任照顾弟弟。而哥哥比弟弟年长，弟弟也要尊敬哥哥，我记得孔融，他把大梨让给哥哥们，我们也要学习孔融，尊敬兄长。
老师： 孩子们，学习了《弟子规》，就是要把圣人的教诲用到我们的生活中，落实到大家的一言一行中。 学习《弟子规》，遵行弟子规，可以使你们成为好孩子，好学生，好朋友；可以让我们学会尊重他人、爱周围的人，爱这个世界，我们的美加会更和谐。
退场： 边诵读弟子规（弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文）边退场！
第14篇：弟子规
1泱泱中华，五千年文明源远流长博大精深。作为国学经典之一的《弟子规》仅，一千八百字，字字包含 人生哲理，句句构造孝典故事。
2我们在不经意间已经过了十多个春秋，从呱呱坠地到逐渐长大成熟，是父母一直陪伴在我们左右，为我们遮风挡雨，他们每天重复做着琐碎的事情，我记得妈妈说过：“我做的一切都是为了你们，我的孩子！”多么朴实的一句话啊，其实天下的父母不都是这样的 吗？默默无悔的付出，不求任何回报。
3学习了《弟子规》之后，你的表现有什么变化呢？是不是还是一回到家就躺在沙发上看电视，坐在电脑前玩游戏，而让父母去给你端茶送水；是不是还在生气时破门而入，夺门而出而让父母担心难过，如果你是你有没有觉得需要改变呢？ 4有人做过这样一个调查：
八岁：爸爸是我心中的神，他说过的都是对的。 十二岁：爸爸也不一定是对的。
十八岁：我爸简直是个老古董，什么也不懂。 二十五岁：我爸真是的，这么大了还管着我。 四十岁：养儿方知父母恩现在该孝敬老人了可还要工
作算了吧，父母会理解的 .五十岁:唉现在想走了我爸都是为我好
六十岁：我想和您聊聊天,还想让您骂我一顿,打我一次。
5父母恩德重如山，知恩报恩不忘本，做人饮水要思源，才不愧对父母恩。我们要孝敬父母，及时行孝莫迟疑。古人云：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。让我们从现在就行动起来，用心做我们子女应该做的事情，不要等到老了之后才去后悔。
6纵观当今社会，真的伤人心痛至极，父母辛辛苦苦养育多年的子女，似乎扮演者祖宗的角色，这些人小时依靠父母，大了还要依靠，以致产生了“啃老族”这个新名词，可想而知，这类占据着多大的比重。大学毕业找不到工作，找父母帮忙，钱花完了找父母要，娶妻生子理所当然，找父母要，父母似乎就是他们的小金库，但是当父母生病时，那些子女又到了哪里，一听说父母病了，他们比谁都跑得快，不是去医院而是出差，以躲避“高额”医疗费，我不知道是该耻笑他们呢，还是该替他们流泪，相信当他们为人父母时，当他们需要子女的关爱时，他么会懂的。
7还有一类人，事业红红火火如日中天，也时常会寄一些钱，给父母，却几年也不回家一趟，他认为只要
让父母衣食无忧就是孝，子曰“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养。不敬，何以别乎？孝敬是由孝和敬贺为一体的，敬是孝的前提，父母需要的是你常回家看看，亲身行孝，要的是精神上的温暖，心灵上的
慰藉而不是你物质上的孝。
8但这些人代表不了全部，仍有那么一些人认，竭尽所能，帮父母做一些力所能及的事，也许有人为这些不足为奇的小事，微不足道，父母却感到很高兴，在别人面前夸我们：我的孩子能帮我忙了，让我们很是欣慰。卧冰求鲤，鹿乳奉亲，黄香温席等这些故事也许我们已经耳熟能详了，“夫孝，天之经也，地之义也”羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义“有太多太多关于孝的名言，先人给了我们指路明灯，正如上天给了我们寻找光明的眼睛，在默默中指引着我们前进的方向，孝的方向。孝对我们来说，不一定得惊天之举，正如我们前面所说，孝敬父母体现在生活点点滴滴的小事上，离家前的那句“爸妈，我走了”而不是大夸海口，等我长大赚钱后，再孝敬您，那都是空话，重要的是把握现在，现在的孝敬才是最真实的，不要等到亲不在以后，去后悔。
9孝，为人之始也，百事孝为先，行孝刻不容缓，同学们，让我们从现在开始，对父母尽孝吧！
第15篇：弟子规
弟子规
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
第16篇：弟子规
dì zǐ guī 弟子规
zǒngxù 【总叙】
dìzǐguī shèngrénxùn shǒuxiào
tì cìjǐnxìn
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 fànàizhòng érqīnrén yǒuyúlì z
éxuéwén
泛爱众 而亲仁有余力则学文
rùzéxiào 【入则孝】
fùmǔhūyìngwùhuǎnfùmǔmìngxín
gwùlǎn
父母呼应勿缓父母命行勿懒 fùmǔjiàoxūjìngtīngfùmǔzéxūshù
nchéng
父母教须敬听父母责须顺承 dōngzéwēnxiàzéqìngchénzéxǐng
hūnzédìng
冬则温夏则凊晨则省昏则定 chūbìgàofǎnbìmiànjūyǒuchángyè
wúbiàn
出必告反必面居有常业无变
shìsuīxiǎowùshànwéigǒushànwé
izǐdàokuī
事虽小勿擅为苟擅为子道亏 wùsuīxiǎowùsīcánggǒusīcángqīn
xīnshāng
物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 qīnsuǒhàolìwèijùqīnsuǒwùjǐnwèi
qù
亲所好力为具亲所恶谨为去 shēnyǒushāngyíqīnyōudéyǒushā
ngyíqīnxiū
身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞 qīnàiwǒxiàohénánqīnzēngwǒxiào
fāngxián
亲爱我孝何难亲憎我孝方贤 qīnyǒuguòjiànshǐgēngyíwúsèróu
wúshēng
亲有过谏使更怡吾色柔吾声
jiànbúrùyuèfùjiànhàoqìsuítàwúyu
àn
谏不入悦复谏号泣随挞无怨 qīnyǒujíyàoxiānchángzhòuyèshì
bùlíchuáng
亲有疾药先尝昼夜侍不离床 sāngsānniánchángbēiyèjūchùbià
njiǔròujué
丧三年常悲咽居处变酒肉绝 sāngjìnlǐjìjìnchéngshìsǐzhěrúshìs
hēng
丧尽礼祭尽诚事死者如事生
chū zé tì 【出则弟】
xiōngdàoyǒudìdàogōngxiōngdìm
ùxiàozàizhōng
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中 cáiwùqīngyuànhéshēngyányǔrěn
fènzìmǐn
财物轻怨何生言语忍忿自泯 huòyǐnshíhuòzuòzǒuzhǎngzhěxiā
nyòuzhěhòu
或饮食或坐走长者先幼者后 zhǎnghūrénjídàijiàorénbùzàijǐjídà
o
长呼人即代叫人不在已即到 chēngzūnzhǎngwùhūmíngduìzūnzhǎngwùxiànnéng 称尊长勿呼名对尊长勿见能 lùyùzhǎngjíqūyīzhǎngwúyántuìg
ōnglì
路遇长疾趋揖长无言退恭立 qíxiàmǎchéngxiàjūguòyóudàibǎi
bùyú
骑下马乘下车过犹待百步余 zhǎngzhělìyòuwùzuòzhǎngzhězu
òmìngnǎizuò
长者立幼勿坐长者坐命乃坐 zūnzhǎngqiánshēngyàodīdībùwé
nquèfēiyí
尊长前声要低低不闻却非宜 jìnbìqūtuìbìchíwènqǐduìshìwùyí 进必趋退必迟问起对视勿移 shìzhūfùrúshìfùshìzhūxiōngrúshì
xiōng 事诸父如事父事诸兄如事兄
jǐn 【谨】
zhāoqǐzǎoyèmiánchílǎoyìzhìxīcǐs
hí
朝起早夜眠迟老易至惜此时 chénbìguànjiānshùkǒubiànniàoh
uízhéjìngshǒu
晨必盥兼漱口便溺回辄净手 guānbìzhèngniǔbìjiéwàyǔlǚjùjǐnq
iè
冠必正纽必结袜与履俱紧切 zhìguānfúyǒudìngwèiwùluàndùn
zhìwūhuì
置冠服有定位勿乱顿致污秽 yīguìjiébúguìhuáshàngxúnfènxià
chènjiā 衣贵洁不贵华上循分下称家 duìyǐnshíwùjiǎnzéshíshìkěwùguò
zé
对饮食勿拣择食适可勿过则 niánfāngshàowùyǐnjiǔyǐnjiǔzuìzuì
wéichǒu
年方少勿饮酒饮酒醉最为丑 bùcōngrónglìduānzhèngyīshēny
uánbàigōngjìng
步从容立端正揖深圆拜恭敬 wùjiànyùwùbǒyǐwùjījùwùyáobì 勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀 huǎnjiēliánwùyǒushēngkuānzhuǎnwānwùchùléng
缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱 zhíxūqìrúzhíyíngrùxūshìrúyǒurén
执虚器如执盈入虚室如有人 shìwùmángmángduōcuòwùwèiná
nwùqīnglüè
事勿忙忙多错勿畏难勿轻略 dòunàochǎngjuéwùjìnxiépìshìjué
wùwèn
斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问 jiāngrùménwènshúcúnjiāngshàngtángshēngbìyáng 将入门问孰存将上堂声必扬 rénwènshuíduìyǐmíngwúyǔwǒbùf
ēnmíng
人问谁对以名吾与我不分明 yòngrénwùxūmíngqiútǎngbùwènj
íwéitōu
用人物须明求倘不问即为偷 jièrénwùjíshíhuánhòuyǒujíjièbùn
án
借人物及时还后有急借不难
xìn 【信】
fánchūyánxìnwéixiānzhàyǔwàng
xīkěyān
凡出言信为先诈与妄奚可焉 huàshuōduōbùrúshǎowéiqíshìwù
nìngqiǎo
话说多不如少惟其是勿佞巧 jiānqiǎoyǔhuìwūcíshìjǐngqìqièjièz
hī
奸巧语秽污词市井气切戒之 jiànwèizhēnwùqīngyánzhīwèidìw
ùqīngchuán
见未真勿轻言知未的勿轻传 shìfēiyíwùqīngnuògǒuqīngnuòjìn
tuìcuò
事非宜勿轻诺苟轻诺进退错 fándàozìzhòngqiěshūwùjíjíwùmó
hū
凡道字重且舒勿急疾勿模糊 bǐshuōchángcǐshuōduǎnbùguānj
ǐmòxiánguǎn
彼说长此说短不关己莫闲管 jiànrénshànjísīqízòngqùyuǎnyǐjià
njī
见人善即思齐纵去远以渐跻 jiànrénèjínèixǐngyǒuzégǎiwújiājǐn
g
见人恶即内省有则改无加警 wéidéxuéwéicáiyìbùrúréndāngzìlì
唯德学唯才艺不如人当自砺 ruòyīfúruòyǐnshíbùrúrénwùshēn
gqī
若衣服若饮食不如人勿生戚 wénguònùwényùlèsǔnyǒuláiyìyǒ
uquè 闻过怒闻誉乐损友来益友却 wényùkǒngwénguòxīnzhíliàngshì
jiànxiāngqīn
闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲 wúxīnfēimíngwéicuòyǒuxīnfēimín
gwéiè
无心非名为错有心非名为恶 guònénggǎiguīyúwútǎngyǎnshìz
ēngyìgū
过能改归于无倘掩饰增一辜
fànàizhòng 【泛爱众】
fánshìrénjiēxūàitiāntóngfùdìtóng
zài
凡是人皆须爱天同覆地同载 xìnggāozhěmíngzìgāorénsuǒzhò
ngfēimàogāo 行高者名自高人所重非貌高 cáidàzhěwàngzìdàrénsuǒfúfēiyán
dà
才大者望自大人所服非言大 yǐyǒunéngwùzìsīrénsuǒnéngwùq
īngzī
己有能勿自私人所能勿轻訾 wùchǎnfùwùjiāopínwùyàngùwùxǐ
xīn
勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新 rénbùxiánwùshìjiǎorénbùānwùhu
àrǎo
人不闲勿事搅人不安勿话扰 rényǒuduǎnqièmòjiērényǒusīqiè
mòshuō
人有短切莫揭人有私切莫说 dàorénshànjíshìshànrénzhīzhīyù
sīmiǎn
道人善即是善人知之愈思勉 yángrénèjìshìèjízhīshènhuòqiězu
ò
扬人恶即是恶疾之甚祸且作 shànxiāngquàndéjiējiànguòbùguī
dàoliǎngkuī
善相劝德皆建过不规道两亏 fánqǔyǔguìfēnxiǎoyǔyíduōqǔyísh
ǎo
凡取与贵分晓与宜多取宜少 jiāngjiārénxiānwènjǐjǐbúyùjísùyǐ 将加人先问己己不欲即速已 ēnyùbàoyuànyùwàngbàoyuàndu
ǎnbàoēncháng
恩欲报怨欲忘抱怨短报恩长 dàibìpúshēnguìduānsuīguìduāncí
érkuān
待婢仆身贵端虽贵端慈而宽 shìfúrénxīnbùránlǐfúrénfāngwúyá
n 势服人心不然理服人方无言
qīnrén 【亲仁】
tóngshìrénlèibùqíliúsúzhòngrénz
hěxī
同是人类不齐流俗众仁者希 guǒrénzhěrénduōwèiyánbúhuìsè
búmèi
果仁者人多畏言不讳色不媚 néngqīnrénwúxiànhǎodérìjìnguòr
ìshǎo
能亲仁无限好德日进过日少 bùqīnrénwúxiànhàixiǎorénjìnbǎis
hìhuài
不亲仁无限害小人进百事坏
yúlìxuéwén
【余力学文】
búlìxíngdànxuéwénzhǎngfúhuác
hénghérén
不力行但学文长浮华成何人 dànlìxíngbùxuéwénrènjǐjiànmèilǐz
hēn
但力行不学文任己见昧理真 dúshūfǎyǒusāndàoxīnyǎnkǒuxìnj
iēyào
读书法有三到心眼口信皆要 fāngdúcǐwùmùbǐcǐwèizhōngbǐwù
qǐ
方读此勿慕彼此未终彼勿起 kuānwéixiànjǐnyònggōnggōngfūd
àozhìsètōng
宽为限紧用功工夫到滞塞通 xīnyǒuyísuízhájìjiùrénwènqiúquè
yì 心有疑随札记就人问求确义 fángshìqīngqiángbìjìngjīànjiébǐyà
nzhèng
房室清墙壁净几案洁笔砚正 mòmópiānxīnbùduānzìbújìngxīnx
iānbìng
墨磨偏心不端字不敬心先病 lièdiǎnjíyǒudìngchùdúkànbìhuán
yuánchù
列典籍有定处读看毕还原处 suīyǒujíjuànshùqíyǒuquēhuàijiùb
ǔzhī
虽有急卷束齐有缺坏就补之 fēishèngshūbǐngwùshìbìcōngmín
ghuàixīnzhì
非圣书屏勿视敝聪明坏心志 wùzìbàowùzìqìshèngyǔxiánkěxú
nzhì
勿自暴勿自弃圣与贤可驯致
中华少年
一、近义词：
危险—惊险铭记-牢记 璀璨—灿烂翱翔-飞翔 装点—装饰纯洁-纯真 蹒跚—踉跄
百折不回—不屈不挠
二、反义词：
巍峨—矮小强悍-弱小
8、崭新—陈旧危险-安全 未来-过去
三、多音字： 处将劲哈
四、形近字：
1、巍魏
2、峨俄饿鹅
3、雏推堆碓
4、嫩懒
5、莽卉蟒
9、穷人
一、近义词：
抱怨—埋怨忧虑-忧愁 舒适—舒服顾惜-怜惜 魁梧—魁伟
心惊肉跳—胆战心惊 自作自受—自食其果
二、反义词：
潮湿—干燥严肃-活泼 蜷缩—舒展倒霉-幸运忧虑—放心僵硬-柔软 勉强—爽快
心惊肉跳—镇定自如 寒风呼啸—暖风习习
三、多音字：
正作搁熬强铺应佛缝
四、形近字：
1、搁阁阙
2、填慎镇颠滇
3、怨怒苑
4、掀锹鍁
5、唉埃挨
6、裹袭
7、魁愧傀隗
8、悟唔捂梧
9、林淋
10、斯嘶厮撕
11、霉莓雷
12、虑滤虎虐
五、词语解释：
1、呼啸：发出高而长的声音。
2、顾惜：顾全爱惜。
3、开恩：给予宽恕。施与恩惠。
4、张罗：文中指照料，操劳的意思。
5、蜷缩：身体蜷曲而收缩着。
6、心惊肉跳：形容担心祸患临头，非常害怕不安。
7、自作自受：自己做错了事，自己承受着不好的结果。
8、魁梧：身材强壮高大。
9、倒霉：遇事不利，遭遇不好。
10、严肃：神情，气氛等使人感到敬畏。
11、汹涌澎湃：形容水势浩大，不可阻挡，也用来形容人的内心十分激动。
六、修辞小汇集
11、唯一的听众
一、近义词：
沮丧—懊丧打扰-打搅羞愧—惭愧慈祥-慈爱 介意—在意和谐-协调幽静—安静寂静-僻静 隆重—庄重抱歉-道歉 洋溢—流露
二、反义词：
幽静—热闹羞愧-坦然 继续—停止兴奋-镇静平静—激动沮丧-得意 庄重—轻浮慈祥-严厉
三、多音字： 兴磨传背重觉
四、形近字：
1、悠修优
2、仪议义
3、歉嫌羡谦廉镰
4、溜留榴
5、黑嘿
6、割害豁
五、词语解释：
1、沮丧：灰心失望。
2、抱歉：心中不安，觉得对不起别人。
3、羞愧：感到羞耻和惭愧。
4、荒唐：思想，言行错误到使人觉得奇怪的程度。
5、声望：为众人所仰望的名声。
六、修辞小汇集：
第17篇：弟子规
弟子规
弟子规
圣人训
首孝悌
次谨信 泛爱众
而亲信
有余力
则学文
《弟子规》这本书，是依据至圣人先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要孝顺父母，友爱兄弟姐妹；其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，特别要讲信用；然后要有一颗慈悲的爱心，对一切人是物多哦平等博爱，善待天下万物，自觉保护生态环境；更要主动亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事；最后再利用剩余的时间和精力，来好好地学习其他有益的学问，包括自然科学。
入则孝
父母呼
应勿缓
父母命
行勿懒 父母教
须敬听
父母责
须顺承
父母呼唤，应及时回答，父母有事交代，应立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母的教导，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母生气伤心。
整个《弟子规》的意义就是落实在这一句父母命，行勿懒上，我们要将孝顺父母落实在实际行动上，而父母的推广，就是长辈，包括老师，我们要做到孝亲尊师，再推广，就是爱护一切人事物，维护天地正义，维护世界和平。
冬则温
夏则凊
晨则醒
昏则定 出必告
反必面
居有常
业无变
“冬则温，夏则凊”，是二十四孝故事中的一孝，冬天先钻到父母的被窝中暖和后，再让父母去睡；夏天，先拿扇子将父母的草席扇凉快，再让父母去睡，意思是要让为人子弟的，处处考虑父母长辈。
早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。回家之后，要将在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家前，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母，让父母安心。平时起居作息要有好的生活习惯，做事有常规，工作不要任意改变，以免父母忧虑。
事虽小
勿擅为
勾擅为
子道亏 物虽小
勿私藏
勾私藏
亲心伤
纵然是小事，也不要任意而为，譬如不能乱开电器开关，不能损坏公共设施，这些很小的行为，如果擅作主张，就容易出错，因而让父母担心，就有损为人子女的本分，是不孝的行为。
物品虽小，非我所有就不可以私自收藏占为己有，有好东西，应该与别人共享。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
亲所好
力为具
亲所恶
谨为去 身有伤
贻亲忧
德有伤
贻亲羞 亲爱我
孝何难
亲憎我
孝方贤
父母亲所喜欢的东西，包括希望我们有好的习惯以及优良的品德，我们应该尽量去满足；父母亲所厌恶的事物，要先心谨慎的去除，要改正自己的坏习惯。要爱护自己的身体，不要使身体轻易的受到伤病，也不能在父母面前表现出不好的情绪，让父母亲忧虑。（曾子说过，身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也）要注意自己的品德修养，不可以做出有损道德之事，使父母蒙受耻辱。
当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事，；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过且做得更好，这种孝顺的行为更是难能可贵。
亲有过
谏使更
怡吾色
柔吾声 谏不入
悦复谏
号泣随
挞无怨
父母亲有过错的时候，应小心劝导，让他们改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如当父母亲高兴时，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，我们要真诚，甚至真诚到痛哭流涕，一定要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，甚至铸成大错。
亲有疾
要先尝
昼夜侍
不离床 丧三年
常悲咽
居处变
酒肉绝 丧礼尽
祭尽诚
事死者
如事生
父母亲生病时，子女应当尽心尽力地照顾，如果熬成中药，要先尝药水，注意冷暖，更要昼夜服侍，不能随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思，感怀父母教育的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉，最好素食，并且放生，布施，为亡者修复。
办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（孔夫子在《论语》中教导我们：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）
祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬，正如《论语》所说的：祭如在，祭神如神在。
出则悌
兄道友
弟道恭
兄弟睦
孝在中 财物轻
怨何生
言语忍
忿自泯
当哥哥姐姐的要友爱弟妹，做弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不贪财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍辱气和，就能化解与别人的冲突，怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之们，佛陀教导我们，不讥他过、不犯律仪、清静无染。）
或饮食
或坐走
长者先
幼者后 长呼人
即代叫
人不在
己即到
不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后，例如坐车或乘电梯，要主动为长辈开门，与长者会晤完毕，让长者先走，自己留下来关门关电。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。
称尊长
勿呼名
对尊长
勿现能 路遇长
疾趋揖
长无言
退恭立 骑下马
乘下车
过犹待
百步余
敬老尊贤是我们中华民族的传统美德。称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能，路上遇见长辈，应赶紧向前问好，长辈吩咐完毕，确认没有其他事后，方可恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离去。
长者立
幼勿坐
长者坐
命乃坐 尊长前
声要低
低不闻
却非宜 进必趋
退必迟
问起对
视勿移
长辈站立时，晚辈应该陪着站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下来才可以坐，与长辈交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的，有事要到长辈面前，应快步向前；退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。 事诸父
如事父
事诸兄
如事兄
对待叔叔、伯伯等尊长以及其他长辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长，以及其他同伦要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。对一切人事物永远保持一颗毕恭毕敬之心。 朝起早
夜眠迟
老易至
惜此时 晨必盥
兼漱口
便溺回
辄净手
为人子弟应该比父母早起床，晚睡觉，人生易老，应该珍惜青春年少，好好的做人做事，但不能熬夜，否则容易衰老。
早晨起床后，务必洗脸、刷牙，使精神清爽，每一天都有个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保身体健康。
冠必正
纽必结
袜与履
俱紧切 置冠服
有定位
勿乱顿
致污秽
要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，一切穿着以稳重端庄为宜。回家后，衣、帽、鞋、袜都要放置定位，不能乱放，避免造成脏乱，要用的时候又找不到。
衣贵洁
不贵华
上循份
下称家 对饮食
勿拣择
食适可
勿过则 年方少
勿饮酒
饮酒醉
最为丑
穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿着应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。女孩子穿着不能太紧或太露。
不要挑食，不可以偏食，不要吃过饱，要多吃水果，少吃肉，纵然不能吃素，也绝对不能杀生，必须吃三净肉（不专为自己杀、眼不见杀生的悲惨场面、耳不闻杀声）。
饮酒过度有害健康，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出到少是非？
步从容
立端正
揖深园
拜恭敬 勿践阈
勿跛倚
勿箕踞
勿摇髀
走路时步伐应当从容稳重，不慌不乱，不急不缓；站立时要端正，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。要做到立如松，行如风，坐如风，卧如弓。
问候他人时，不论鞠躬或握手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出二郎腿，腿更不可以抖动，凡是轻浮、傲慢的举动，都应该避免。
缓揭帘
勿有声
宽转弯
勿触棱 执虚器
如执盈
如虚室
如有人 事勿忙
忙多错
勿畏难
勿轻略 斗闹场
绝勿近
邪僻事
绝勿问
揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一点，避免发出声响。开车或行走，转弯时应小心，不能撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样的小心谨慎，以防跌到或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样的，不可以随便，更不要存有丝毫邪恶的念头或行为，须知举头三尺有神明，随时都在监督我们的所作所为。
做事不要急忙、不要慌张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以轻视事情，随便应付，草率了事。
凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要杜绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。
玩游戏，特别是玩带有打斗、拼杀、色情的游戏，也是接近斗闹场，因此游戏也不能玩！另外，求神问卜也好似邪僻事，不可以做的；殊不知，命自我造，福自己求，佛家所谓的“欲知以前事，现在受者是；欲知以后事，现在做者是”，采用数学公式来表达就是y=f(x),y是命运，是因变量，x是自己的所作所为，是自变量，要想有好的y值（好命运），必须在x值（自己行善积德）下功夫，俗话说得好，泥菩萨过河自身难保，怎么能赐给人们好运呢！所以没必要求神问卜，更不能杀生祭拜鬼神，这样对自己福报反而有损，一切都是自己所作所为造成的，有一部《了凡四训》的电视剧，对这方面讲得很透彻，不妨看看。
将入门
问孰存
将上堂
声必扬 入问谁
对以名
吾与我
不分明 用人物
须明求
倘不问
即为偷 借人物
几时还
后有急
借不难
要入门之前，应先问：‘有人在吗？’不要冒冒失失就跑进去。进入房间之前，应先提高声音，让屋内的人，知道有人来了。如果屋里的人问：‘是谁呀？’应该回答姓名，而不能只回答：“我”，让人无法分辨是谁？
借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃行为。借来的物品，要珍重爱惜，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。(谚语云：好借好还，再借不难。)
信
凡出信
信为先
诈为妄
奚可焉 话说多
不如少
惟其是
勿佞巧 奸巧语
秽污词
市井气
切戒之
讲话要诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应。不能妄语骗人、两舌挑拨是非、恶口骂人，绝对不能绮语（花言巧语）欺骗别人！
话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免，绝不沾染。
见未真
勿轻言
知未的
勿轻传 事非宜
勿轻诺
苟轻诺
进退错 凡道字
重且舒
勿急疾
勿模糊 彼说长
此说短
不关己
莫闲管
任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白之前，不可以随意传播，以免造成不良后果。谣言止于智者，我们不要被谣言所利用。
不合乎理的事，或自己没有能力完成的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。
讲话时要口齿清晰，言谈举止要稳重、舒畅，说话要慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人来说是非，不要介入，古语说得好，来说是非者便是是非人！
见人善
即思齐
纵去远
以渐跻 见人恶
即内省
有则改
无加警
看见他人的优点或善行义举，要立刻想到向他学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。见到所有的好人好事，如果我们有能力帮忙的，要不遗余力帮助，没有能力帮忙的起码要心存一念善心，随喜别人的功德，希望别人能把好事做地尽善尽美。
看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人，泛指我自己、好人、坏人。）
唯德学
唯才艺
不如人
当自砺 若衣服
若饮食
不如人
勿生戚
如果自己的品德、学问和才能技艺，有不如人的地方，应当自我惕厉奋发图强。至于外表穿着，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。(论语讲过，颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐，说明君子忧道不忧贫。) 闻过怒
闻誉乐
损友来
益友却 闻誉恐
闻过欣
直谅士
渐相亲
如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
反之，如果听到他人的陈赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐自己做得不够好，还要急需努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐亲近自己了。
无心非
名为错
有心非
名为恶 过能改
归于无
倘掩饰
增一辜
无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是造罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。（子曰：知错能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎于勇。）知道自己错误，一定要真心发露忏悔，永不再犯！
泛爱众
凡是人
皆须爱
天同覆
地同栽
只要是人，部分族群、国家地区、宗教信仰，皆须相亲相爱。就是其他万物，包括动物，也是在同一个天空下生活，在同一个大地上成长，也要互相敬爱，特别是对动物要有恻隐之心，不能随便杀生。
要化解自己内心的冲突，化解人与人之间、人与其他万物之间、人与天地自然之间的冲突，国家之间、族群之间、人与人之间、人与天地万物之间和睦相处、平等对待，保护环境，维护社会和谐、促使世界和平。
行高者
名自高
人所重
非貌高 才大者
望自大
人所服
非言大
德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，声望自然不凡，人们所欣赏佩服的，是他的才华能力，而不是因为他很会说大话。
己有能
勿自私
人所能
勿轻訾 勿谄富
勿骄贫
勿厌故
勿喜新 人不闲
勿事搅
人不安
勿话扰
当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，绝对不能只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他；当别人心情不好或者身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，以免增加他的烦恼与不安。
人有短
切莫揭
人有私
切莫说 道人善
即是善
人知之
愈思勉 扬人恶
即是恶
疾之甚
祸且作 善相劝
德皆建
过不规
道两亏
别人的缺点，不要很粗暴直接揭穿，也不要背后说人是非，应该在没有旁人的时候，面对面跟他指出；对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加努力行善。张扬他人的过失或缺点，就是做了一件坏事。如果张扬太过分了，说不定还会给自己招来灾祸。应该劝说别人诸恶莫作，众善奉行，对别人以善相劝，就是成就别人和自己双方的德行；对别人的恶行，没有及时指出并制止，自己和别人的道德都会亏损。
凡取与
贵分晓
与宜多
取宜少 将加人
先问己
己不欲
即速已 恩欲报
怨欲忘
报欲短
报恩长
布施与自己取得回报，一定要分辨清楚明白，给别人多以点，自己少拿一点。
事情要加到别人身上之前（如果托人做事），先要反问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。（孔夫子教导我们己所不欲，勿施于人，做人不能自私自利，要处处为别人考虑。）
受人恩惠要时时想着报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要挂在心上，过去就算了，佛家教导我们，要看破、放下，不能执着、不能生嗔恚心。别人诽谤自己，我们反过来应该感谢别人，因为别人成就了我们忍辱的德行。对于国家领导人、各级地方政府领导人，乃至公司的领导人，都不可以诽谤，做到不谤国主。至于别人对我们的恩德，要常记在心，做到知恩报恩。
待婢仆
身贵端
虽贵端
慈而宽 势服人
心不热
理服人
方无言
对待下属或者比自己地位低的人，要注重自己的品行端正，并以身作则，并且还要仁慈宽大，如果仗势欺人，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服，没有怨言。要做到和颜爱语，具有慈悲的爱心，体现在行动上就是无畏布施；如果欺人过甚，会招感日后落魄下贱乃至寒冰地狱的果报。
亲仁
同是人
类不齐
流俗众
仁者希 果仁者
人多畏
言不讳
色不媚 能亲仁
无限好
德日进
过日少 不亲仁
无限害
小人进
百事坏
同样是人，却是良莠不齐。跟着潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，有不讨好别人。大家对仁者说话也不必忌讳，也不必去讨好他。我们如果能琴颈有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为坏人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，甚至导致整个人生的失败。正如古语所说的近朱者赤，近墨者黑。
余力学文
不力行
但学文
长浮华
成何人 但力行
不学文
任己见
昧理真
不能将《弟子规》的教导落实在日常生活中，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，不能增长自己的智慧，就容易按自己的偏见做错事，蒙蔽了真理，也是不对的。净空老法师教导我们要真干，要解行相应，有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明。
孔夫子也教导我们，学而时习之，不亦悦乎，要将所学到的圣贤教导以及科学知识应用到日常生活中，依教奉行，在实践中会做得很快乐。
读书法
有三到
心眼口
信皆要 方读此
勿慕彼
此未终
彼勿起 宽为限
紧用功
功夫到
滞塞通 心有疑
随札记
就人问
求确义
读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，同时要对自己有信心，信为道源功德母，唯信才能入门。研究学问，要专一，要一门深入，长时熏修，譬如读书，不能这本书才开始读没多久，又想看其他的书，这样永远也定不下心，正确的做法是把这本书读完，才能读另外一本。做事也一样，这件事没做完，不要急着做另外一件事。
在制订计划时，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫就深了，原先窒碍不通，困顿诱惑之处等到功夫成熟自然而然都迎刃而解了。
求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的意义，做到不耻下问。
房室清
墙壁净
几案洁
笔砚正 墨磨偏
心不端
字不敬
心先病 列典籍
有定处
读看毕
还原处 虽有急
卷束齐
有缺坏
就补之 非圣书
摒勿视
蔽聪明
坏心志 勿自暴
勿自弃
圣与贤
可驯致
房间要保持清洁，墙壁要保持干净，书桌或办公室上所有文具要放置整齐，不能凌乱，要保持触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，如果心浮气躁，心定不下来，事情难办成功！
书记课本应分类，排列整齐，放在固定地位置，读看完毕须规还原处。虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。
不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，到应该摒弃不能看，以免身心受到污染、智慧遭受蒙蔽、心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界不是高不可攀，通过我们认真修习将圣贤之教落实到日常生活当中，循序渐进，圣贤的境界也是可以达到的。
现在社会是个大染缸，各种各样的污染都有，网络等媒体上有一些不良的信息在宣传杀盗淫妄，污染我们的身心，我们要保持纯朴之心，只读圣贤书，对低级趣味、黄色、暴力书刊都要拒绝，保持绿色上网，严禁上不健康网站；电视剧、故事片都要选择对身心有益的，凡是庸俗的、色情的、暴力的都不能接触。
第18篇：弟子规
《弟子规》听写大赛活动方案
国学经典是中华传统文化的精华。为了弘扬民族文化，提高少年儿童阅读国学经典的能力，丰富和积累文学知识，创建良好的校园文化，营造浓郁的读书氛围，提高道德素质，增强民族自信心和自豪感。经研究，决定开展《弟子规》的听写比赛活动。现将有关事项通知如下：
一、活动主题：诵读中华经典美文，争做华夏文明少年
二、活动原则：
本着基础性、趣味性、参与性、发展性、自主性的原则，各班要精心组织学生参加活动，让所有学生全程参与整个活动，让学生在活动中积累知识、提高审美情趣、陶冶道德情操、养成读书习惯。
三、参赛对象:一到六年级学生。
四、活动时间：
（2014年3月）：学校组织《弟子规》原文听写比赛活动（具体时间待定）。
五、比赛内容：各班围绕《弟子规》原文进行选择。
六、活动形式：
1、以班为单位参加听写比赛；字迹工整，时间控制10分钟以内。
2、参赛形式以听写为主，也可辅以伴奏等其他艺术表现形式，但要注意，舞台艺术表现形式只是辅助手段，不能喧宾夺主。
七、评比办法：
1、为了保证比赛的公平性，评分采取去掉最高分和最低分，取平均分的形式。
2、以年级为单位取名次。各年级
一、二等奖各取1名。
八、人员分工：
1、评委小组
组长：祁会民主任
组员：黄鹏、齐海峰、王妙、何文雅、佘小宝、
陈英、刘艳霞、邸旭高、郭海行、张涛、王彩云、薛亚丽
工作职责：主要负责现场的评奖工作，包括评分、统分、计分和颁奖工作。
2、宣传小组
组长：祁会民
成员：黄鹏、齐海峰
工作职责：比赛的组织、活动全程的摄像录影工作。
3、后勤保障组
组长：祁会民
成员：黄鹏、齐海峰、郭海行
工作职责：主要负责会标制作、奖状书写、会场布置和横幅的悬挂工作。
4、安全小组
组长：邸旭高
成员：郭海行、张涛、各班班主任、当天值周员和当天楼道值日。
2工作职责：主要负责维护现场秩序，使之稳定有序。
九、评分标准：
1、内容：围绕《弟子规》原文按要求进行选择。（1分）
2、听写：字迹工整、优美、用正楷书写。（2分）
3、格式：规范、整洁。（2分）
4、时间：控制在10分钟以内。（1分）
5、每听写对一个得5分，以总得分高低确定名次。
第19篇：弟子规
《弟子规》教学设计
“入则孝”之“父母呼”
学习目标
1、复习《弟子规》总序。
2、学习“入则孝”之“父母呼”。
3、理解意思，教育学生孝敬父母要从小事做起。不但孝，关键是顺。培养学生的感恩之心。
重难点
理解意义，能在生活中做到。 教学过程
一、检查作业
1、齐声背诵。
2、是否为父母捶背。
二、学习“入则孝”之“父母呼”
1、听泛读“入则孝”之“父母呼” 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
2、教师领读。
3、学生试读。
4、指名读。
5、齐读。分行读。
6、同桌练习背诵。
7、小组竞赛背诵。
三、了解意思。
1、“父母呼”，“呼”就是叫唤的意思。“应勿缓”，“应”就是回答，“勿”就是不可以，“缓”就是迟缓。也就是听到父母他在呼唤、叫唤我们的时候，应该要立即的回答。
想一想，平时父母叫我们的时候，我们是怎样做的？（指生答）怎样做才能更体现“孝”呢？（生答）
延伸：
父母呼 应勿缓；老师呼 应勿缓 ； 长辈呼 应勿缓 ；同学呼 应勿缓。
2、“父母命，行勿懒”：父母在教我们的时候，父母教我们做任何事情，“行勿懒”就是要马上动作，不可以拖拖拉拉的。
3、“父母教，须敬听”：父母在教育你的时候，要恭恭敬敬地聆听。
4、“父母责，须顺承”：如果你做错了事情，父母责备你的时候，你应该接受教训，真心悔改。
四、讲故事：《啮指痛心》
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。
五、礼 仪
1、见到长辈、老师要主动问好。
2、父母、老师、长辈，要求做的事情，要尽量做好。
六、作 业
1、背诵“父母呼”。
2、帮父母 收拾餐桌。
第20篇：弟子规
《弟子规》读后感
12级电商二班 李钰
最近读了一本叫做《弟子规》的书，使我渐渐感悟了弟子规的意思。我这才发现，原来做人也有许多规则。因此，想做一个受人尊重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。
首先是《入则孝》，这里主要是教育我们要孝顺父母，亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为毕竟是他们生下了我们，我们总不能忘记养育之恩吧！更何况《弟子规》里也有写到“亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 ”。它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽自己的孝道，尊敬父母亲人。
入则孝，这是弟子规对我们的第一个要求。百善孝为先，行孝是为人子的本分，圣贤教导我们，要从内心深爱，感恩我们的父母，因为我们恩德最大的，莫过于自己的父母，怀胎的辛劳、生育、教育的付出。父母的恩德，我们一生都无法报的了。对于我们这种长期出门在外的打工仔，虽然不能呆在父母身边以尽孝道，但我们可以尽自己的努力，替父母分担一些，多打电话回家和爸爸妈妈聊聊天就是对他们最基本的孝道。
其次是《出则弟》，它是教育我们怎么和别人相处的。比如“兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中”。意思是兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦就少了一份，让父母为你担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母会从心里面为我们高兴，我们心里会因此更加快乐的。
出则弟，是圣贤教导我们，首先要友爱兄弟姐妹，多照顾帮助兄弟姐妹，对长辈要尊敬，其次出外要有爱朋友以及一切和我们身边相处的人。出门在外，朋友是必不可少的，我们要多团结朋友，多关心身边的人。就像现在我们在酒店一样，大家聚在一起上班，这是一种缘分，大家都是出门在外，都不容易，我们要互相帮助，互相团结，
要系纽扣，要整洁......要符合自己的身价，喝酒要适量， 不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”，尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。
谨，我们要时时刻刻关照自己的起心动念，言语制作。这会帮助我们免掉许多的坏习惯。圣人们告诉我们这个“谨”就是让我们在日常的工作中要时时刻刻保持严谨的态度。如果在酒店的工作上要做到对待工作认真严谨，要小心行事，在做工作时先想想该怎么做，怎么做才不会犯错误。俗话说的好：先思而后行。要做到严谨的态度，自己的起居饮食要有规律，对自己的日常行为多进行检点，逐渐改掉自己的不良习惯，养成良好的行为习惯，争取做个优秀员工。
信。俗话说得好：人无信则不立。一个没有信用的人很难在社会上立足。在现在这个普遍没有信用的社会，我们要立志做圣贤，做他人的榜样，去掉以往的虚伪，不诚实，以诚实守信、仁义道德来处事，来感化周围的人。在生活中做一个诚实守信的人，要言而有信，言出必行，与他人坦诚相处。
泛爱众，其实就是前面说到的，要与他人和睦相处，团结一致。在现实生活中处处以恭敬，谦卑为原则，做到不自私自利。不去巴结人，不会看不起穷人，以平等心待人接物。同时在工作生活中不说人是非，不揭人短处，要尊重同事朋友。我要努力学会去从真心里爱别人。我要不断历事练心，不断努力。仁慈、悲悯一切众生，是圣人，菩萨的境界。我要从弟子规的基础开始，从做一个标准的好人开始，立志向，学圣贤，作菩萨。尽自己最大的努力去帮助别人，关心别人，让我们这个集体更加团结和谐。打造优秀集体，从我做起。
最后《弟子规》中还写到“余力学文”，意思就是告诉我们要多学习，尽管我们不是学生，但并不代表我们就不用学习。“活到老学到老”，这是古人告诉我们的。“余力学文”告诫我们要利用好自己的多余时间和精力，尽可能地多去学习，增长自己的知识。
学习可分为直接学习和间接学习，我们如果去学别人的，别人的也不一定全对。我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学
的就不学。
我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的。
通过这段时间学习《弟子规》，使我感触很深，树立了自己正确的人生观，明确了做人的本分。认识到自己做得不足的地方，自己真的应该“吾日三省吾身”，我们要做优秀的子女，优秀学生的朋友，做一个对社会有用的人。
《弟子规》读后感
12级电商二班于新月
开学之后读了一本叫做《弟子规》的书，使我们渐渐感悟了《弟子规》的意思。我发现原来做人也有许多规则。因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。我就说一说，我读后的感受吧！
弟子规是根据三字经编写的。其中的礼仪规范是做人的根本，并且细致的描述了日常的行为规范让人有则可依。育人就像是栽种一棵树，根基扎牢才会枝叶繁茂。一个拥有谦恭博爱的心的人才会在以后的工作中立于不败之地，成为社会的栋梁。就如清末名将曾国藩所说“修身、治国、平天下”。人的修养体现其内在品质。《弟子规》让我们从思想上树立正确的观念，养成良好的习惯。《弟子规》是传承儒家精灵点文化的文学作品。从八个方面阐述，分别是孝道（入则孝），亲情（出则弟），举止（谨），诚信（信），友善（泛爱众），仁爱（亲仁）。首先放在第一位的便是孝道。俗话说“百善孝为先”，首孝悌这三个字看似简单，其内容丰富。这里包含了孝顺父母的广泛含义。一个人首先要孝顺父母，乌鸦尚知反哺。作为儿女更应该对养育自己的父母加以报答。2003年感动中国，一位儿子为救自己患有肝癌的母亲，毅然决然的捐出自己的肝脏，让母亲得以康复。切断母亲所接触的所有的有关他捐肝救母的报道。身体发肤，受之父母。孝顺父母是让他们在晚年的时候不再操劳，替我们担心受累，也不要让他们做空巢老人，更何况《弟子规》里面也写到“亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤”。他的意思是：不管父母，亲人爱不爱我，我都要尽我做人的孝道，尊敬父母亲人。
其次是，它是教我们怎样和别人相处的。比如“兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。血浓于水，兄弟姐妹是一家人，对长辈尊敬，
爱护晚辈。做到谦虚礼让，长幼有序；让长者优先，听长辈的安排等，这样才能使家庭和睦，社会才会安定团结。
另外，《弟子规》讲述了日常起居的行为规范。“衣贵洁，不贵华”，穿的衣服整洁就可以，给人以清新之感，无需高档华丽，更不能相互攀比。这不仅是无意义的行为，而且是一种资源的浪费，时间的潮流不断改变，而我们仅需保持真正的自我，做最好的自己。
还读《弟子规》，让我们走进了一片灵气盈天的园地；携手《弟子规》，来到一潭清纯至净的湖泊；感悟《弟子规》，学会了一种至真至诚的感情。鉴古今，百善孝为先，弟子规里的“父母呼，应勿缓，父母命，应勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承”就很好的解释了这句话的意思。
结合这段时间学习的《弟子规》，也有很多感想：古人尚且懂得“卧冰求鲤”、“孔融让梨”，崇尚尊老爱幼，关爱老人，诚信待人。而在当下，经济高度发达，物质生活丰富，比起古人来我们却在不知不觉中丢失了中华民族的传统美德，人与人之间的距离越来越远、越来越冷漠了，正是因为人与人之间没有了诚信，没有了相互关爱才发生了这么多本不应该发生的事情。我觉得我们这个时代更需要继承和发扬中华民族的传统美德，深刻学习和理解国学经典，从小树立正确的人生观、道德观，这个世界才会更加美好和谐。
我已经知道做人做事的道理，可只知道还不行，，还要学会做。怎样才能做呢？学知识！怎么学呢？学习可分为直接学习和间接学习，我们学习别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学的不学。《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时刻用这本书激励自己、鞭策自己。
