推荐第1篇：清风廉韵 演讲稿
清风廉韵
我们这次活动的主题是“清风廉韵”。这个主题，带给我无穷的联想和遐思。
在一片翠绿的荷塘边，一位清雅秀丽的少女，着一身洁白的衣裙，合着细微的古琴翩翩起舞......清风徐来，她的衣袂飘逸轻盈！她的身材窈窕动人！她的舞姿清新柔美，雅致自然！
“清风廉韵”！多美的主题啊！今天，我大胆地以此为题，从“清、风、廉、韵”四个角度谈谈自己的认识和构想。
“清”——
首先，我们要清楚自己的责任和职责。立足现实，从实际出发，把自己的本职工作做实、做好！不浮夸、不妄为、不攀高、不虚荣。工作清明、清亮、清正、清廉，踏踏实实做事！
其次，我们要清晰自身的特点及方向。正确认识自己，评价自己，懂得扬长避短，逐步完善；面对利益，懂得权衡利弊，慎重抉择！待人清爽、清新、清雅、清醇，清清白白做人！
“清”是清雅！是责任！ “风”——
工作中，不管面对任何的风凉、风寒，哪怕是站在风口浪尖，面对风刀霜剑，我们应始终坚守自己的风格、风度、风骨、风范！即使到了风烛残年，仍是一道独特的风景！ 风，风正气顺！风风火火！我们有着风一样的青春！火一样的热情！把我们的职业看做毕生奋斗的事业。热情、高效的建设我们的事业！我们身负使命！我们心系百姓！我们激情奉献！我们雷厉风行！
“风” 是热情！是高效！ “廉”——
我们拥抱廉洁、廉正、廉明！我们决不廉价、廉耻、低廉！我们应牢固树立正确的世界观！人生观！价值观！防止拜金主义，享乐主义，极端个人主义的侵蚀。时刻提醒自己：要抵得住诱惑！要守得住清贫！要耐得住寂寞！
廉，不仅是一种行为，更是一种境界！作为教师，清正廉洁，无私为怀是我们坚定的职业操守；作为公务员，恪尽职守、甘于清贫是我们坚持的工作信念；作为执法者，铁面无私、维护正义是我们坚守的道德底线......只要我们干净干事！恪尽职守！以廉为荣！崇尚美德！我们才能更深刻的体会到自身的价值和事业的神圣！
“廉”是廉洁！是神圣！ “韵”——
“韵”既有清明、清雅；又有风骨、风景；还有廉洁、廉正。它是集大成者，它丰富却不张扬，柔美却不矫情。一招一式，丝丝缕缕，犹如清风拂面，沁人心房！
让我们给生活定个韵调！让时间符合韵律！让工作饱含韵味！那么，我们的人生就会充满韵致！ 或许我们部分人生活是清贫的，工作是清苦的，但我们的精神世界却可以是丰富灵动、充满韵味的！读书思考！丰富人生！描绘蓝图！施展抱负！即便是再小的平台，也能演绎出上下五千年、纵横九万里的壮丽诗篇。
“韵“是韵味！是境界！
“清风廉韵”！正如胡锦涛同志在党的十八大报告中提出，要坚持中国特色反腐倡廉道路，做到干部清正、政府清廉、政治清明！平凡之中的伟大追求！平静之中的满腔热血！平常之中的极强烈的责任感！让省委书记卢展工的三平精神渗透人生！愿清明、清雅、廉正、廉洁的信念深入人心！让生命的乐章风正气顺！风风火火！让人生的旅程韵味十足！气韵铿锵！
推荐第2篇：水韵丰南演讲稿
水韵丰南演讲稿
水之韵民为乐
丰南区宣庄小学：赵亚男指导教师：王健
丰南区委区政府自2008年起，引运河水，打造环城水系。自2010年底运河清淤工程，河水变清了，荒凉的土地被笔直的公路所代替，茵茵草地铺满河坡，这便是人人皆知的惠丰湖。
惠丰河水，清而透明。微风习习，水波粼粼，惠丰湖畔游人如织，给美丽的惠丰湖添了一道靓丽的风景。水绕城，城环水。水韵丰南别样诗情！每到晚间时候，惠丰湖畔高亢的音乐声响起，那就是最迷人的音乐喷泉。在湖的正中数条水柱直冲云天，或长或短，组成美丽的图案，各种颜色异彩纷呈。在奔放的音乐声中，水在舞蹈，水在律动。昂扬着，欢快着，激动着，奔放着……使无数游人为之倾倒，为之喝彩！
再看运河两岸，已今非昔比。两岸绿，林中花，河中舟，岸上人。组成了别样的画面，别样的诗意！！现在的运河岸，再也不是淤泥多深，取而代之的是全木的断桥，短桥之上有遮阳的大伞，无数的垂钓者在大伞之下避阳垂钓，真乃悠哉悠哉，其乐无穷哦……
湖中河水，清澈见底；湖面游人，其乐融融；湖畔建筑，文化底蕴深厚。湖畔两岸的唐人街文化内涵丰富。运河唐人街是集品牌餐饮、购物休闲、古玩字画、旅游观光为一体的文化旅游商业街，犹如镶嵌在景区风光带上的一颗明珠，耀眼璀璨。夜晚，唐人街那里人山人海、水泄不通。站在桥上往下看，微风吹起波浪，五颜六色的灯光照射在
河面上，那种景象的那么美丽，那么让人陶醉。
因为有了水，地球上才有了生命；因为有了水，才有了形色各异的喷泉；因为有了水，才有了诗意的丰南……徜徉街上，走在各色条石铺就的路上，欣赏着水中的一切，我不禁浮想联翩：所有的这一切应归功于党的正确领导，归功于丰南区委区政府的正确决策，使水韵丰南不再是梦幻，而是变成了真切的现实！！作为丰南人我是自豪的，也是骄傲的，期待在2016年的世界园艺博览会中，丰南有更出色的表现！
水美化了丰南，也增添了丰南的韵味，更给丰南人民带来了无限快乐，但愿丰南在水的滋润下，更繁荣，更昌盛！
推荐第3篇：琅琊韵、中华魂演讲稿
琅琊韵、中华魂
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。风流人物，数不尽，是中国人，琅琊韵、中华魂！
勇敢无畏，浩荡正气冲入云霄，呐喊与勇气，归入战场。还记得这些人吗？古有秦皇送徐福东渡，太祖洪武勇抗倭寇，今有杨家山里抗日英魂用青春换得江山壮，碧血染得天地红。现有改革春风共创华夏大地。勇敢的人们，你们看到了吗，中国站起来了，我们不是东亚病夫，我们是东方红！ 奋发图强，自强不息，精神不摧，民族不倒，是琅琊韵、是中华魂！
晨光初起，华阳东升，暖暖照拂着中国这块辽阔的大地。中国人都行动起来了，两弹一星的发明，“嫦娥一号”的探月成功，“神舟号”的顺利发射等，无数成果都展示着中国超凡的潜力！团结友爱，成合抱之力，力大无穷！团结抗战，如建国之前，团结抗灾，如汶川地震。全国各地的人，全国各地的捐款，全国各地的爱心，全都积聚在这里，共同担当这份沉痛。房子塌了，不怕，可以重建，人活着，才有希望。为无数生命祈祷，救援，他们说着最动听的话，做着最有意义的事，“我们是中国人，是兄弟姐妹，我们必须救他们！”于是攀爬在危险的灾区，在泥泞中救起一个又一个生命。
当希望之火熊熊燃便能照亮黑夜之暗，没有什么可怕的，我们无惧，我们已经团结，我们随时准备着，共同奋战！ 傲风梅骨，中国人都是骄傲的，中华民族身怀傲气！以和为贵，中国人从来不主动挑事，和平共处，这是中国的外交之道。但不表示中国人是任人欺侮的。台湾问题一直存在，自郑成功收复以来，都是中国国土完整不可分割的一部分！而今台独分子妄想分裂我国国土，这是中国人民所不能忍受的，没有使用武力绝不代表不使用武力，这关乎国家尊严，关乎郑成功的骄傲，关乎中国人民的尊严，中国绝不会妥协！而那些野心勃勃不知羞耻的人，还在试图挑衅。钓鱼岛事件，已经不是一次普通的撞船事件了，日本公然摧毁中国在其标志，我国政府愤怒了，强硬的态度，坚定的立场，都是为了国家主权和尊严.中华民族，历经*，终于和平安宁，在这滔滔历史中历练出来的灵魂，凛冽傲气，不卑不亢。琅琊韵、中华魂长存，便是那勇敢无畏，团结友爱，傲风梅骨！
推荐第4篇：琅琊韵、中华魂演讲稿
琅琊韵、中华魂
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。风流人物，数不尽，是中国人，琅琊韵、中华魂！
勇敢无畏，浩荡正气冲入云霄，呐喊与勇气，归入战场。还记得这些人吗？古有秦皇送徐福东渡，太祖洪武勇抗倭寇，今有杨家山里抗日英魂用青春换得江山壮，碧血染得天地红。现有改革春风共创华夏大地。勇敢的人们，你们看到了吗，中国站起来了，我们不是东亚病夫，我们是东方红！ 奋发图强，自强不息，精神不摧，民族不倒，是琅琊韵、是中华魂！
晨光初起，华阳东升，暖暖照拂着中国这块辽阔的大地。中国人都行动起来了，两弹一星的发明，“嫦娥一号”的探月成功，“神舟号”的顺利发射等，无数成果都展示着中国超凡的潜力！团结友爱，成合抱之力，力大无穷！团结抗战，如建国之前，团结抗灾，如汶川地震。全国各地的人，全国各地的捐款，全国各地的爱心，全都积聚在这里，共同担当这份沉痛。房子塌了，不怕，可以重建，人活着，才有希望。为无数生命祈祷，救援，他们说着最动听的话，做着最有意义的事，“我们是中国人，是兄弟姐妹，我们必须救他们！”于是攀爬在危险的灾区，在泥泞中救起一个又一个生命。
当希望之火熊熊燃便能照亮黑夜之暗，没有什么可怕的，我们无惧，我们已经团结，我们随时准备着，共同奋战！ 傲风梅骨，中国人都是骄傲的，中华民族身怀傲气！以和为贵，中国人从来不主动挑事，和平共处，这是中国的外交之道。但不表示中国人是任人欺侮的。台湾问题一直存在，自郑成功收复以来，都是中国国土完整不可分割的一部分！而今台独分子妄想分裂我国国土，这是中国人民所不能忍受的，没有使用武力绝不代表不使用武力，这关乎国家尊严，关乎郑成功的骄傲，关乎中国人民的尊严，中国绝不会妥协！而那些野心勃勃不知羞耻的人，还在试图挑衅。钓鱼岛事件，已经不是一次普通的撞船事件了，日本公然摧毁中国在其标志，我国政府愤怒了，强硬的态度，坚定的立场，都是为了国家主权和尊严.中华民族，历经*，终于和平安宁，在这滔滔历史中历练出来的灵魂，凛冽傲气，不卑不亢。琅琊韵、中华魂长存，便是那勇敢无畏，团结友爱，傲风梅骨！
推荐第5篇：陈韵竹的初赛演讲稿
尊敬的各位同学大家好，
今天我演讲的题目是“放飞理想定位成功”。
理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。在社会发展浪潮中，理想被赋予了更深的涵义，理想是效益，理想是气魄、胆识和智慧的显现。
我们也许在想也应该去想，未来是一幅怎样的新画卷？似水年华里该怎样在这里谱写无悔的青春之歌？
首先我们要做一个有理想的人，俗话说：“人无志而不立”，我认为理想是一种动力，社会的未来将有我们每个人大大小小的理想来支撑，我们不仅要有理想，而且要不断的超越放飞。作为大学生中的一员，我们既要感到荣耀而又要有无穷的压力，因为大学给了我们充分展现的机会，同时又孕育着无穷的挑战，虽然与其他已经步入社会的人相比，我们还有很大差距，但在优胜劣汰中需要我们的睿智去应对，需要我们放飞的理想去憧憬。只有高瞻远瞩，我们才立于不败之地，拥有远大理想，我们才能走的更远。
社会的发展如湍急流水，任何平庸与狭隘的理想都无法溅起成功的波澜。如响誉十九世纪的美国雷诺公司，只局限兴盛时期的丰衣足食，因没有深远的理想和目标而停滞不前，最终无法逃脱被吞噬的厄运。
理想是迈向成功的跳板，但理想决不是我们的终极目标。俗话说：“没有做不到、只有想不到。”
也许有人会说：我不想成为拿破仑那样的伟大人物，那也请记住吧：梦想的高度与苦难的程度是成正比的。所以在起点处就请准备迎接苦难吧。其实追求梦想就像长跑，苦难则是人的生理极限，遇到它只要咬咬呀坚持一会也便“守得云开月见明”了。可是却总会有人动摇。这些人站在起点时不也踌躇满志吗？这不正说明了我们要充分预见苦难，认清自我的重要性吗？
记住一句再普通不过的话吧：坚持就是胜利，相信付出就有收获。
“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚，苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”这便是信念的力量。
但谁没有弱点，谁没有惰性，大家的理想已经放飞，怎么可以放弃，在奔跑的路上，大家如果没有彷徨，有沮丧，让我们放飞理想，用理想滋养我们的思想与人格，用理想激荡我们的灵魂与心智，用理想孕育我们新的精神与智慧，去定位那永恒的成功！！
推荐第6篇：雨韵
雨韵
雨总是那么无拘无束，想来就来，毫不给人做准备的机会。它是那么的淘气可爱。
又是一场雨，不过是蒙蒙细雨。它犹如一个及时者，在阳春四月，它乘着风儿来了。
站在雨中，一定会看到它那天真的笑脸，一直乐呵呵的，它是多么开心能来人间走一回。雨丝细细的，宛如牛毛一般，又如千万根密针，从天而降落到了各处。落在叶子上，发出这声音，落在花瓣上发出，那种声音，一点也不重复，它是个多么伟大的音乐家呀！
再竖起耳朵仔细听，一定会听见它那甜甜的笑声，看来它这次旅行很愉快。雨是万物的朋友，人们欢迎雨，植物欢迎雨，动物欢迎雨，大家都欢迎雨。
雨不仅淘气，而且很含羞。它来时毫无大方，而是悄然无息地来，万物一点儿也不知道；它去时，依旧很安静，不好意思和大家说再见。其实它很舍不得我们，只是没有办法使自己长留人间。
我理解它的心情，便伸出手去抚摸它。其实我也想珍惜雨到来的短暂时间，它又开始撒娇了。雨落在我手中，感觉痒痒的，一盯是它在挠我痒痒，真是有趣！我感受着雨给我带来的趣味，真好！
它犹如一个潇洒的绅士，我行我素，有自己与众不同的风格，有个性！
雨依旧在下，但马上就要结束，我已恋恋不舍，因为我的心早已与它融为一体，我感受到了它那独特的韵味。雨来得快，去得也快，只留下大家那不舍的心！
推荐第7篇：巴山韵
巴山韵
亘古以来，你将磅礴的气势逶迤成跌宕的音韵，攀流云环绕，携天籁同音。曾几何时，不知有多少情满于怀的人们，在你的怀中编辑过不同版本的巴山韵，然而那流韵的袅袅心声和丝丝乐趣，便一次又一次荡起情爱的欢娱与难耐的愁肠与寂寞，让不同的心境与处境，领悟出不同的感觉，聆听出不同的心音。在满怀激情慷慨激昂时，听出的无不是热血沸腾的壮志豪情；在情醉爱河相思延绵时，听到的无不是花前月下的海誓山盟；在心历坎坷举步艰辛的途程，听出的无不是抽刀断水水更流的郁闷。但无论如何，在我心中，巴山韵始终是一曲荡气回肠的旋律，我将她磅礴的气势编辑成浩瀚的海洋，那前浪推后浪的，一浪高过一浪的翻腾，那不就是演绎的奋斗人生么？我把她巍峨的沉雄排演成典故，那坚忍不拔叱咤风云的臂背，那不就是一个个顶天立地的汉子么？当红日升起的时候，巴山韵舒展开锦绣的乾坤，由近及远，如烟似幻，怎能不生“江山如此多娇，引无数英雄尽折腰„„”的感叹；当夜暮降临，巴山月镶嵌天幕的时候，沉静的巴山中冒出的声声犬吠，便将一颗浮躁的心抚慰得异常宁静，超凡脱俗的感觉沐满一身。充盈于耳的巴山韵啊！你是浩渺的天籁，是平静的安宁，是人生的感悟，是追寻的号歌。在巴山韵的回旋中，听懂了的人们便能和着震憾心灵的拍节，跳出巴山汉子特有的舞步，踏出一段历史，踏出一腔激动，踏出一曲流芳久远的放歌。
万州区太白岩路67号农行万州分行张奎
邮编：404000电话:13388900555
2007．1．5．
推荐第8篇：中原韵
三、教学方法
1、“先聆听，后分析”的方法
2、对作品多听、反复听、有比较分析地听
3、讨论法
4、采用多媒体的方法，集文字，图片，视频，音像等于一体，使得课堂有声有色
四、教学过程
导语：民族传统有机的继承，唯有从我们民间音乐中才能找到。——（匈）柯达伊 同学们，民间音乐让我们立刻联想到了民歌。今天，让我们一起走进中原大地，感受、体验中原民歌的醇厚韵味和独特风格。中原地处太行山以南，燕山以南，黄河下游，以华北中原为主，温带气候，受季风影响。我们首先来了解、欣赏一首在全国广为流传的山东民歌——《沂蒙山小调》。
（1）、简介山东民歌《沂蒙山小调》。
《沂蒙山小调》山东民歌，又名《沂蒙山好风光》，是一首带有山歌风味的小调，最初流传在山东临沂地区，后来传遍了全国。
提问：这首民歌表现了怎样的思想内容和情绪？由几个乐句构成？是什么调式？
思想内容和情绪：赞美沂蒙山风光无限好，（歌词上）记录了百姓的劳动和生活（旋律）舒展，感情奔放。
《沂蒙山小调》有四个乐句构成。每个乐句两小节。除了第四句外，前三乐句的节奏基本相同。因此结构形式显得工整、严谨，具有方整性的特征 调式：徵调式
提问：前句的最后一个字就是后句开头的字，在文学创作中叫作什么？ “鱼咬尾”， 是我国音乐创作中手法“鱼咬尾”
（2）欣赏《沂蒙山小调》（由王世慧演唱），学生带着问题欣赏后谈感受。
师：歌曲创作背景：20世纪40年代，抗日战争正处于相持阶段。在山东沂蒙地区出现了一个一再与抗日武装为敌的反动武装组织——黄沙会。为了揭露黄沙会的反动面目，山东抗日军政大学第一分校文工团的音乐工作者，选用传统民歌《十二月调》的旋律，填上《打黄沙会》的歌词，歌曲很快在鲁南地区传播开来。后来，有人将《打黄沙会》的歌词改为赞美沂蒙风光的内容，歌名定为《沂蒙山小调》。 提示：这首民歌创作采用了“起—承—转—合”四句式的结构方法。每个乐句的尾部都有一个依势下行的拖腔，并且四句拖腔的结音依次收束在re.do.la.sol这四个音上。这种运行方式“起—承—转—合”
（3）欣赏彭丽媛演唱的《沂蒙山小调》。
提问：与王世慧演唱的版本有什么不同？在节拍、语言、速度、伴奏和风格方面作一比较。 俩个版本的不同：前者，采用方言、按原小调的4/4拍演唱，风格：高亢嘹亮、粗犷豪放，乡土味颇浓。后者，唱的是这首歌的一个变体（3/4拍），演唱时不仅在速度上有所变化，处理得也比较细腻，风格：轻快活泼、热情洋溢。
2、河南民歌《王大娘钉缸》
在河南昌邓县、息县、商城、固始一带，流行着一种民间歌舞形式——地花鼓。这种地花鼓多由一旦一丑合作表演。其演唱内容多为北方各地流传的生活小调。《王大娘钉缸》就是其中颇具代表性的一首歌舞曲。
（1）、哼唱河南民歌《王大娘钉缸》的旋律。
提问：《王大娘钉缸》的旋律与哪首影视歌曲的旋律有相似之处？歌曲是什么调式？ 《水浒传》中《好汉歌》
调式：徵调式
（2）、欣赏河南民歌《王大娘钉缸》，说说用什么乐器伴奏？谈谈听后感受。 笛子、二胡、古筝、锣鼓等
师小结：一是它真实地反映人民群众的生活，表现了老百姓的真实情感和对生活的现实性追求；二是它的表演形式生动活泼，诙谐幽默，富于亲切感。
《王大娘钉缸》彩用了上下句的结构形式写成。从整体上看，上下句均为６个小节，彼此呼应，显得工整平衡。如果从上下句的局部看，它们的唱词与衬词部分，明显地增强了歌曲的明快、轻松，诙谐和的色彩。从旋律的运行逻辑上看，上句的歌词部分，结音落在徵（sol）音上，其衬词部分，结音落在商（re）音上，给人以不稳定的感觉；下句的歌词部分，结音落在宫（do）音上，明显地产生了发展下行的动力需要，其衬词部分，结音回到调式主音——徵（sol）音上，给人以完满结束的感觉。
这首歌曲的旋律，成为《好汉歌》的创作素材。这在一定程度上说明了民歌乃是作曲家的创作源泉之一。
（3）、聆听《好汉歌》，与《王大娘钉缸》的旋律进行比较 《好汉歌》：鲜明，大气磅礴，朴实的风格 《王大娘钉缸》：轻松、明快、幽默、诙谐 初步认识： ①、民歌与创作歌曲之间的差别：
民歌，在于不受某种专业作曲技法的支配，是劳动人民自发的口头创作；其旋律和歌词并非固定不变，在长期的流传过程中会不断地得到加工而有所发展及变化；不借助于记谱法，而主要依靠人民群众口耳相传；不体现作曲者的个性特征，但具有鲜明的民族风格和地方风格。 ②专业音乐创作与民歌之间的关系。
《王大娘钉缸》的旋律是《好汉歌》的创作素材，在一定程度上说明民歌仍然是作曲家的创作源泉之一。
3、河北民歌《孟姜女哭长城》
孟姜女的故事家喻户晓。它深刻地揭露了封建社会残酷的徭役制度带给老百姓的只能是痛苦的生活和悲惨的命运。
（1）、请学生讲述《孟姜女》的故事。
古时候，由于秦始皇在全国各地抽调大批民夫修筑长城，日日夜夜拼命干，民夫们被累死、饿死的不计其数，为了加快工程速度，他们又到处抓民夫补充，孟姜女的丈夫——范杞梁也被发配去充当修长城的民夫了。
转眼一年过去了，范札梁杳无音信，急得孟姜女饭吃不下，觉睡不着，不知如何是好，于是决定去找丈夫，发誓找不到丈夫绝不回家。她带上干粮和给丈夫特制的御寒衣服上路了。一路上，风吹雨淋、日晒风寒、饥寒交迫、步履艰难，经过千难万险的万里跋涉，终于找到了修长城的地方，一打听才知道，为修长城死了许多人，丈夫范杞梁早就累死了，并被埋在长城下，尸骨都找不到了。这一消息如同晴天霹雳，孟姜女顿时就伤心地恸哭起来，泪如泉，声如雷，哭得惊天动地，天昏地暗，哭到哪里塌到哪里，足有八百里长。这下可急坏了工程总管，急忙去报告正来此巡查工程进展的秦始皇。秦始皇赶忙去见孟姜女寻问根由。一见之后，便被她的美貌迷住了，非要封她为\"正宫娘娘\"。孟姜女虽然怒火满腔，但还是压住心头仇恨，灵机一动，将计就计地非要秦始皇答应她三个条件，才能当\"正宫娘娘\"。一要找到丈夫范札梁的尸体；二要为其丈夫举行国葬；三要秦始皇为范杞梁披麻戴孝、打幡送葬。秦始皇听罢孟姜女提的三个条件，思索片刻，为了得到美貌的孟姜女，便硬着头皮答应下来，孟姜女戴着孝拜了为筑城而死的范札梁坟墓后，宿愿已偿，面对滚滚的渤海，纵身一跃，投海自尽了。
孟姜女哭长城的故事，很快就被人们所传颂，人们为纪念她，在山海关附近的一个山头上，给她修了坟、建了庙，取名为\"姜女庙\"。 孟姜女万里寻夫送寒衣，哭倒长城八百里的故事家喻户晓，流传至今。
（2）随录音哼唱江苏民歌《孟姜女》片段，初步感受歌曲的情绪。 提问：《孟姜女》这首歌如何划分乐句？它的前一句句尾与后一句的句头是怎样衔接的？这种旋律发展手法叫什么？
歌曲有四个乐句构成。也采用了“起承转合”的四句式结构。采用了“商－徵－羽—徵”的结音顺序。徵音的两次出现，都有一定的稳定感觉。所以，它更多地保留了两句式向四句式过渡的痕迹。而《沂蒙山小调》的四个结音，是按“商—宫—羽—徵”的逻辑顺序发展的。它更明显地表现了“起承转合”四句式的结构形态。 （3）聆听河北民歌《孟姜女哭长城》，
提问：河北民歌《孟姜女哭长城》的旋律、伴奏和演唱风格有什么特点？
旋律富有装饰性，在江苏民歌的原有基础上“加花”装饰，显得更加婉转、绵延不断。 伴奏：
演唱风格:旋律跌宕起伏，丰富生动
提问：比较江苏民歌《孟姜女》的旋律，与河北民歌《孟姜女哭长城》的旋律有何异同？想一想为什么会发生这样的变化？
《孟姜女》这首歌产生之源头本在江苏。它的歌词采用了“四季体”的写法。其内容概括简练。歌曲的旋律情绪压抑而悲伤。流传到河北以后，发生了“同体”性的变异。歌词以“十二月体”为基础，故事内容显得翔实而细致，而歌曲旋律则在江苏民歌的原有基础上“加花”装饰，显得更加婉转、绵延不断。这种“同体变异”的现象，可以让人们明显地看到：专业的或半专业的民间艺人进行了艺术上的再加工和再创造。
提醒学生注意每句的落音，进一步认识、探究“起承转合”四句式的民间音乐创作方法。
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在延续那丰富而博大的内涵
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摇荡着烟岚蒸腾的水湄 懵然独行的长途
背负内心几多如火的向往 寄托了多少游子赤诚的希望 卷写他们激情的青春
远离城市的喧嚣和冷漠 还你一处心灵的净土
全新解构和阐释生命的本色 纵横交叠精神驱力所呈现的色彩 洞悉了原始的生命光环
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独自摹写一份不太成熟的画卷
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系着那份落叶归根的牵挂 承载着二十冬夏春秋的轮回
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第11篇：同韵成语
同韵成语
①
徒有虚名，掩耳盗铃。目不识丁，榜上有名。旁观者清，愤愤不平。泾渭分明，毫不留情。 人微言轻，不足为凭。“捕风捉影，危言耸听。”来路不明，含沙射影。石破天惊，刀光剑影。 灭绝人性，鸡犬不宁。体弱多病，孤掌难鸣。泰山压顶，战战兢兢。陷于绝境，山穷水尽。 滴水成冰，离乡背井。疲于奔命，草木皆兵。避坑落井，胆战心惊。精疲力尽，杯弓蛇影。 听天由命，头重脚轻。举棋不定，化整为零。临渴掘井，惨淡经营。天道酬勤，雨过天晴。 探赜索隐，立竿见影。公私合营，喜不自禁。鼓足干劲，扭亏为盈。量力而行，满腔热情。 窗明几净，灯火通明。情不自禁，良辰美景。袅袅婷婷，相敬如宾。反躬自省，学无止境。 耳提面命，动之以情。三思而行，兼听则明。人杰地灵，耳聪目明。画龙点睛，久负盛名。 修身养性，福至心灵。炉火纯青，精益求精。触景生情，旁征博引。娓娓动听，条理分明。 欺世盗名，弹冠相庆：一文不名，死于非命。欺软怕硬，独断专行。荼毒生灵，恶贯满盈。 不平则鸣，义愤填膺。赫赫有名，大名鼎鼎。乐天知命，无官一身轻。
崇山峻岭，隐姓埋名。爱憎分明，不徇私情。旗帜鲜明，打抱不平。桑梓之情，有求必应。 激浊扬清，雷厉风行。临危受命，发号施令。嘉言懿行，发人深省。穿山越岭，大步流星。 身体力行，赏罚分明。独辟蹊径，步步为营。提纲挈领，高屋建瓴。百废俱兴，海晏河清。平民百姓，额手相庆。恭恭敬敬，夹道欢迎。仁至义尽，普天同庆。
②
初露锋芒，蒸蒸日上。茁壮成长，扶摇直上。韶华时光，身强体壮。大雅之堂，当仁不让。 人丁兴旺，心情舒畅。人财两旺，神采飞扬。乘风破浪，斗志昂扬。劈波斩浪，慷慨激昂。 人海茫茫，孤芳自赏。胡思乱想，祸起萧墙。狐群狗党，装模作样。飞短流长，防不胜防。 小肚鸡肠，受骗上当。兄弟阋墙，摩拳擦掌。不明真相，舌剑唇枪。尺短寸长，大做文章。 短斤少两，恶语中伤。分斤掰两，对簿公堂。造谣中伤，剑拔弩张。熙来攘往，兴风作浪。 顺手牵羊，习以为常。信口雌黄，沸沸扬扬。血气方刚，调兵遣将。天罗地网，铁壁铜墙。 铁石心肠，先下手为强。年富力强，半斤八两。旗鼓相当，两败俱伤。残兵败将，负隅顽抗。 丧心病狂，如愿以偿。匆匆忙忙，邀功请赏。熙熙攘攘，粉墨登场。高高在上，欣喜若狂。 横冲直撞，明火执仗。临阵磨枪，蒙头转向。百孔千疮，不堪设想。挖肉补疮，不可名状。 苦思苦想，大失所望。饱经风霜，病入膏肓。遍体鳞伤，背井离乡。前思后想，热泪盈眶。
③
膏粱子弟，呆若木鸡。粗心大意，眼高手低。不自量力，不识大体。裙带关系，洋洋得意。 虚情假意，虚与委蛇。貌合神离，蒙在鼓里。花天酒地，骄奢淫逸。假仁假义，损人利己。 乌烟瘴气，无所顾忌。急功近利，按图索骥。苦心孤诣，求之过急。请客送礼，不尽人意。 黔驴之技，徒劳无益。差之毫厘，谬以千里。疏忽大意，坐失良机。失之交臂，噬脐莫及。 一败涂地，不足为奇。家徒四壁，悔之晚矣。煮豆燃萁，伤天害理。背信弃义，众叛亲离。 众矢之的，声名狼藉。分崩离析，渔人得利。纨绔子弟，奴颜婢膝。寻根问底，百般挑剔。 鸡毛蒜皮，声色俱厉。火中取栗，低声下气。茕茕孑立，画饼充饥。唉声叹气，朝不保夕。 灰心丧气，奄奄一息。年逾古稀，如丧考妣。
解释：足，充足，足够。原指不是一事一物可以满足。后指同类的事物或现象很多，反复出现，不能一一列举。
近义词：层出不穷
反义词：屈指可数、寥寥无几
常用程度：常用成语
感情色彩：中性成语
用法：紧缩式；作谓语、分句；用于句尾。
结构：偏正式成语
年代：古代成语
谜语：丕
同韵词：挈妇将雏、调丝弄竹、遗世拔俗、调弦品竹、患难相扶、入邦问俗、浪迹江湖、变风易俗、孤鸾寡鹄、麟子凤雏
第12篇：歌韵悠悠
歌韵悠悠
铜矿中学八六班高雯慧
当你以一声惊泣击碎整室的紧张急促。痛苦，焦虑，都与医生的汗，女子的泪一般消匿在地上。孩子的降临，或许于女子而言意味着太多，将丰富的情感汇集于此，如画家笔下张狂而绚烂的色彩，惊艳了她的生命，当然这种感受只是暂时的，毕竟无论何其伟大的艺术，在岁月中都会归于平静，之后的赏析，可称是回忆，如风，浓时，吹起心中波澜，淡时，泛起点点涟漪。不及经历的过程那般惊心动魄，却已融入血中，刻进骨里，散不清，磨不去。这便是母亲，从她扮演这一角色的初始，顺着时光，直至如今。——前记
因好奇问过母亲我出生时的情形，从母亲口中得知：当时还在母腹的我，很不安分，总是大施拳脚，生产时胎位不正，母亲未能顺产。“你想想：当时医生说要剖腹产，得打麻药，我怕你万一受麻药影响，要是生下来笨笨的怎么办？所以我只让医生在肚子上涂了麻药就开刀了。那得多痛呀！”看着母亲睁大眼睛，带上些肢体语言，说话的语调上扬，举手投足中，透出些骄傲。整个与母亲闲聊的过程，她都携着笑意，仿佛生产那一刻的可怕，在这微笑中隐匿了。但那时的痛苦又怎能被轻易忽视？仅是想想那情形，都心有余悸，而面临这一事件的母亲，不知什么给了不可称之为坚毅的她，这般令人敬畏的勇气。又想到她腹部那条又粗又长的伤疤，母亲爱美，这于她而言，又会不会有份难过呢？不知道当她轻撩开衣裳时，看到这道弃之不去，跟随一生的疤痕，心中掠过的是什么样的心情呢？念及此处，颇不是滋味，歉疚之情袭上心头。
再大些，母亲会为我讲些故事，教我如何查字典，带我去种花，为我包饺子，生活就在充满书香，花香，菜香中无忧无虑地继续着。可能太美好了吧？以至于小时的事情早已丢在了那段岁月中，觅不得了。就只记得这少的可怜的一些，至于其他，便也不费力收集了。或许，在母亲的记忆中它是更丰富，更幸福，更可爱，更令人怀念的吧？母亲是个有心人，将我这棵小树上年年岁岁掉落下来的叶子，拾起，收好，小心翼翼的揣在心里，有时间时，拿一片出来瞧瞧，笑笑，自豪的欣赏着那不被他人关注的“绝世的艺术品”，
终于，到了青春期，却是植物生长的旺盛期，只可惜这植物不是兰不是梅。却是一盆肆意生长以至于一发不可收拾的荆棘，毕露的锋芒呀！不慎一触就是一道伤。母亲不再像以前一样，当我犯错时，会象征性的打一下手掌，连严肃的说教也很少，孩子的变化，细腻母亲怎会不知呢？她开始小心翼翼，希望探得一条合适的方法，让我安全度过这段难以掌控的时期。她也是第一次经历，可能她也还不知究竟怎样才是最合适的。于是有时，会听到母亲不安地问句“你会不会觉得我有些啰嗦？”眼神中略带焦虑，看到我否定的回答时，才会舒坦地说着“那就好，那就好„„”孩子在成长，在走向前方，而那位无限疼爱自己的母亲，从站在自己前方时，得撑大眼睛仰视着的高大，到走到母亲前面，让她的身影，在自己的背后一点点缩小，你是否嗅到了身后的无奈，听到了忧愁伤怀的叹息？孩子看着远方的景，毫无牵挂地奔去，而母亲，她已没有那般青春矫健的身姿，她咬着牙一个劲的追着，可距离呢却缩不近。慢一点吧，常回首看看，你知道她有多爱惜与你一同的时光吗？于她而言，伴你成长的日子，被你所需要所依偎的日子，便是她第二个青春呀！充满干劲，充满欢笑，幸福洋溢，那是值得她快乐一辈子的时光啊！
娟娟母爱，终汇成海，辽阔无垠！水是无孔不露的，它将你生活中空洞溢满。想想母亲曾经做的现在做的，我开始耐心听着她对我儿时的回忆，我开始笑着穿上厚厚的衣，我不再厌烦，不再排斥，只想默默地享受这其中的爱。母爱是首歌，或许它并不是你永远喜爱的风格，但请耐心聆听好吗？那里面有一位母亲的快乐。
第13篇：清塘荷韵
《清塘荷韵》教案
教学目标：
1、理清文章的线索，体会文中作者感情的起伏变化。
2、品味荷之韵：张扬生命的强者，彻悟生命的智者。
3、讨论探究荷花在中国独特的文化内涵。
4、通过阅读文本，从满池塘那种“极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延”中获得人生的感悟，体会生命力的顽强，坚信——既然冬天来了，春天还会远吗？从而鼓起生活的勇气。
教学重难点：
1、品味荷之韵。
2、让学生体会莲荷顽强的生命力，结合自我人生体验，获得人生的感悟，增强生活的信心和热情，从而更加珍惜自己的人生和生命。
教学课时：2课时
教学过程：
一、导入新课
1、荷花是我们大家比较熟悉的一种水生植物，有谁知道荷花还有什么别名？（莲花、芙蕖、藕花、芙蓉、菡萏等）（板书）
2、展示荷花的几幅图片，请学生找出与之相配的诗句。
（古代的文人墨客描写荷花的诗文也是举不胜举的，仅
在《全唐诗》中就有十九首写荷花的诗，仅李白一人就写了八首。荷花美丽，荷花圣洁，人们在荷花身上寄托了不同的感情，周敦颐的《爱莲说》写的是莲荷高洁的品性，朱自清《荷塘月色》写的是物境之美，表达的是自己淡淡的忧伤和喜悦，而当代著名学者，散文家季羡林老人在1997年86岁高龄写的《清塘荷韵》又是写荷花什么呢？他对荷花情有何钟？现在就让我们一起走进“清塘荷韵”的世界。）
二、作者简介
请你谈谈你所了解的季羡林。（配合作者图片及文字，简介季羡林生平学术成就及创作。）
——季羡林: 1911 年生 ,山东临清县人 。1934年毕业于清华大学,1935年留学德国,1945年在德国哥廷根大学学习并获哲学博士学位.他精通数国文字,出访过几十个国家,且掌握几种古老的文字,对印度文化与佛学又有深入研究,可谓是学贯中西古今.1946年回国后任北京大学教授、曾任北大副校长、中科院院士、中国语言学家、文学翻译家。出版有散文集《牛棚杂忆》等。
季老研究佛学梵文较有造诣，他的研究与印度文化、佛教有着密切关系。佛教自西汉东移传入我国，作为佛教“净土”代表的荷花丰富了中国荷花文化的内涵。从佛教的观点来看，莲花（即荷花）是释迦牟尼的宝座，它是不受轮回的污浊环境影响的“佛的本质”，加上季老又是一个道家思想
较浓厚的一个人，他追求清静无忧，荷花正像一个品行高洁的隐居者一样，正符合季老的追求。所以才会对荷花特别的情有独钟。
三、初读课文、整体感知
1、初读课文，疏通字词
2、请同学们放声地自由诵读课文，理清行文的线索，并用带“荷”的两个字来归纳文章段落。
——荷(线索): 想荷(1－2段) —— 种荷(3段)
盼荷(4－6段)—— 赞荷(7段)
赏荷(8－12段)—— 祝荷（13段）
四、品读课文，探究主旨
1、请同学们朗读1-2节，说说作者种荷的缘由？作用是什么？
——自己的思想守旧；中国人都爱菊；
为后文的期待与欣赏埋下伏笔。
2、请同学们自读3-6节，说说荷花的成长过程是怎么样的？而作者的心情产生怎么样的变化？（圈划出荷花成长的句子以及作者心理变化的句子）
3、荷叶初长时是什么样子的？作者为什么还是觉得这是有些灰心的一年？
——明确：五六片、圆圆的细叶、细弱单薄、可怜兮兮
因为之前作者希望的是满池塘的荷花，可实际荷花长得
太慢了，由于对荷花的极度的喜爱，他担心这样孤零零的荷花终究不能达成自己的愿望。
4、作者又是如何描写第四年的荷花的呢？（书中圈划）
5、作者从种荷、盼荷的过程中，领悟到了怎么样的生活哲理？
——天地萌生万物，对包括人在内的动、植物等有生命的东西，总是赋予一种极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量，这种力量大到无法抗御。
学生齐读，后说说自己对这句话的理解？
——这是作者对荷花顽强生命力的赞美。（表达观点的句子）不仅荷花，其实世间万物都是具有生命力，它们往往以任何人都无法抵御的力量在蓬勃生长着。
6、文章为表现荷花顽强的生命力，从最初投放种子写起，写第一年、第二年、第三年的期待，作者不惜笔墨，直写到荷叶满塘才让读者放下那颗期待的心。如果把文中的第
4、第5自然段删除，表达上会有什么变化？请用心体会一下。
——不能去掉。
4、5两段起铺垫作用，让我们感受到作者对荷花的期盼，感受到荷花顽强的生命力，虽然沉静了三年，但只要生命不止，一定会有生命勃发的时机。
7、品读第8段，说说“我门前池塘里的荷花”与“燕园其他池塘里的荷花”有什么不同？这里运用了什么写作手
法？有什么作用？
——对比，突出我门前池塘里的荷花旺盛生命力。（生命的勃发）
外形之美：红艳耀目、与众不同、卓然挺立、迎风弄姿
内在气质：睥睨一切、高高凌驾（超凡脱俗）
8、齐读第
9、10两段，说说这两段分别描绘了哪两幅画面？这样描写有什么作用？从中可以看出作者怎样的思想情感？（从哪些词句可以体现出来？）
——月夜塘荷的宁静之美；小波斯猫落水；
动静结合，映衬了月夜荷塘的宁静、静谧和热闹之美。
喜爱、沉醉在这荷塘的静谧之美中。（如：徘徊；静静地吮吸荷花和荷叶的清香）
9、指名朗读第11段，请同学们说说这段运用了什么写作手法，其作用是什么？
——侧面描写，突出荷花的美。
（本文中有正面描写荷花的美，而作者沉醉于这美丽的荷塘，而身边的其他人也加入到了欣赏荷花的队伍中来，这都是从侧面来突出荷花的优美。所以本文是正面描写和侧面描写相结合的。）
10、人们常用“残荷败柳”来形容冬天的荷塘，但作者在文中却说“荷花大概会在冰下冬眠，做着春天的梦”，荷花所做的“春天的梦”有什么含义？谈谈你的理解。
——说荷花做着“春天的梦”是指在严寒的冬季，荷花的生命状态也不是停止的，它会为来年的盛开做着精心的计划和准备。该句表达了作者对荷花给予的无限深情。（导：
4、5段中，虽然荷花没有开放，但是它们的梦想却一天也没有停止过，也正因为如此，才换来了一片生机勃勃的荷塘。）——作者赋予自然界变化一种积极向上的乐观主义情感,表达了一种向往美好的信心。从这种意义上说，荷花的生命力是顽强的，也是永恒的。
11、请同学们齐读第8节中“倒影映入水中，风乍起，„„究竟有几个人能参悟透呢？”，思考以下问题：
A一般的生命的凋零总是给人怎么样的感觉？（凄凉、萧索）
B那么作者笔下这段关于落花的描绘给人的感觉是怎么样的呢？从中可以看出作者对生命惨悟透了什么？
（这瓣荷花，曾饱尝过孕育的艰辛，也感受到生命的快乐。现在它要悄然离去了，那便顺应自然吧。它走得如此飘逸、洒脱。）
（能以这样超然的心态面对生命的消逝，实在是彻悟生命的智者。体现了季老豁达、超然、彻悟生命的人生境界。——这是作者从荷花上体悟出来的。）
12、几颗来自洪湖的莲子带着老人的希翼和怜爱跃入了红湖，一种顽强而高洁的生命在黑暗和淤泥的包围中开始萌
芽，从此老人的心为之牵绊，随之起伏，为什么呢？他对荷情有何钟？荷之韵究竟何在？（总结）
——生命的孕育之美；勃发之美；外形之美（风姿绰约、气质脱俗）；静谧之美；热闹之美；永恒之美；超然脱俗的精神境界。（托物言志：本文对荷花孕育的艰辛过程的描写其实就是为了表达出对生命顽强、坚韧以及与众不同、超凡脱俗的精神境界的赞美。）
13、教师小结：如果说周敦颐笔下的荷花是志行高洁的隐者，朱自清笔下的荷花是抚慰心灵的舞者，那么季老笔下的荷花应该是张扬生命的强者，是彻悟生命的智者。自然界的万物生生不息，它们以风姿装点了五彩缤纷的世界，它们以生命启示了心有灵犀的人们。季羡林老人从荷花的从无到有，从弱小到繁茂感悟到了生命的美丽和顽强，那我们也学习季老先生去观察自然，感悟自然，去发现美，去探求美的真谛吧。
五、单元主题总结：
六、作业布置
1、完成《点击》练习
2、推荐阅读三本书：《牛棚杂忆》《清塘荷韵》《我的人生感悟》。教学反思：
学生在文本阅读中，认识到了作者是借荷花之韵写人之
韵。理解了文本是“智者与自然的对话，心灵与自然的交融”。然而，教学中生生之间的对话时间太少，没能将阅读教学中的对话扩展开来。不同的人生经历和知识水平对文本的阅读期待是不同的，因此每一个学生对文本一定会形成不同的理解，学生之间没有足够的时间对话、讨论和交流，思维没有得到碰撞，学生对文本的理解还是共性的，缺少个性化的体验，这样文本阅读的水平没有得到提升。
第14篇：家之韵
家 之 韵
家是温暖的怀抱
家是育苗的沃土
家是彼此的牵挂
家是温馨的港湾
小时的家是妈妈的臂弯，那里是我的床，我的饭桌，我的摇篮，妈妈说我从小就是一个乖乖女，可是喝奶的时候一定要闭着眼，妈妈总是一手举着奶瓶，一手托着我的头，哼着小曲伴我入眠。每天喝三次奶，我都要睡三小觉。
学说话的时候，家像一块农田，妈妈买来书的种子，不知疲倦的给我大声朗读，在妈妈的手指尖里我知道了春夏秋冬，认识了鸡鸭猫狗，学会了
一、
二、
三、
四、五。。。
上学以后家是温馨的嘱托，是孜孜不倦的叮嘱，是妈妈唠唠叨叨的话语，是我和家人分开时那一点点的思念。每天放学，总会看到校门口一双双望眼欲穿的笑脸，在家人急匆匆的脚步里我看到了关爱的牵挂。
家是我发脾气时的出气筒，每当遇到不开心的事，总是喜欢要在桌子、床上摔摔打打，有时甚至对着妈妈大声喊叫；我也常常会看到妈妈心情不好时突然爆发的脾气，也许妈妈和我一样，把家当成了最值得信任的地方。
家是我们每个成员的双手和爱心构成的，我们一起和睦共处，互相帮助，永远都充满着爱与期待。
第15篇：水韵漳河
水韵漳河
水有奔腾不息的秉性，当这种精神被赋予人的时候就能产生出劈山造岭的巨大力量。谁将画轴示人间，八百里漳河翠玉盘，在鄂中广袤的田野上，群山环抱之中，有一座闻名遐迩，水域面积达到104公里的人工湖泊——漳河水库。这里树成林，山成群，圣洁的环境影响着一代又一代的人：这里人俊逸，水灵秀，灌溉着一方土地，养育着一方人，就在漳河这波峰浪谷间，留给人的唯有惊叹。（这段话建议调整至此）
漳河是长江中游较大的支流沮漳河的东支，古与江汉并称，《左传》云：“江汉沮漳楚之望也。”它源于荆山，上游雨量充沛，坝址以上多年平均来水量8.4亿立方米左右，建库前每逢暴雨，山洪汹涌，两岸往往溃决成灾，并增加长江洪水的压力，严重影响荆江大堤安危，史载自清道光二十九年（公园1849）至1949年一百年间，共发生洪灾50次。洪水所到之处，哀鸿遍野，多少人流离失所，多少人魂归漳河，目之所及，是满目疮痍 ，生者能做的，也只是眼睁睁的看着那退去戾气的洪水，载着数不尽的亲人尸体，带着低沉而无奈的呜咽，缓缓的，向长江流去。
然而就在这水患频发的漳河东岸，有一大片丘陵岗地，年年缺水苦旱，当地志书上屡见：“旱，民多莩死。”据历史水文资料分析，漳河灌区干旱发生频率极高，大旱约为十年两遇，小旱几乎年年都有，灌区流传着这样一首民谣：“水在河里流，人在岸上愁，天旱地冒烟，
十年九不收。”无穷尽的水患灾害，旧中国无法根治，人民不堪其苦，多少年来治理沮漳河的夙愿无法完成。
在这样的历史背景下，漳河的开发与治理迫在眉睫，1952年到1954年连续发生水旱灾，巨大的人员伤亡与经济损失更使得治理漳河成为周围人民的迫切愿望，1953年到1957年，在省水利厅组织力量对沮漳河的水文，地形，地质进行了反复调查勘测后，兴建漳河水利工程的设想被提出，不久后，伟大的漳河人工水库工程就在万众瞩目之下，承载着众人的希望，浩浩荡荡的开展起来。1958年 ，随着导流隧道的一声炮响，人心颤抖，山河震动，一曲壮丽的史诗由此开始，漳河水库修建工程在万众瞩目下拉开序幕！
在漳河水库边上，人们常常会看到这样一位老人，他时常在这里驻足，久久的凝视着磷光闪闪的水面，心情，也随着这波动的水面起起伏伏。这位老人就是当时修建漳河水库的漳河共青突击队队长高向雄。
他见证并参与了漳河水库从开建到落成的全过程，那段鲜血与汗水拼凑出的岁月里在老人心里留下了不可磨灭的痕迹，每一次回忆起漳河的修建，高向雄老人都忍不住感慨万千。
激情已经点燃，号角已经吹响，漳河在怒吼，家园在受到威胁，这近十万如花的生命带着决心接受漳河的挑战，手提水泥，背挑巨石，血肉之躯抵挡起风雨的袭击，千辛万苦，挥汗如土，血汗洒入漳河，与漳河融在一起。八年的风餐露宿，八年的浴血奋战，八年的，每一
位漳河水库建设者如同泣血的的杜鹃，用尽全身的力量啼出生命的绝唱。如同涅槃的凤凰，在磨难中浴火重生。
每当回忆至此，老人的眼中总溢满泪水，那一年，他二十二岁，和他一起参加漳河水库修建工程的， 还有近十万像他一样年轻的生命。
在当时水库修建过程中，涌现出一批先进模范人物，吕明英就是其中一位。在工地上喊起了“学吕明英、赶吕明英”的口号，刮起一股向吕明英学习的先进之风。
当时的中共中央领导对漳河水库的修建表示了极大的关心和重视，李先念、董必武曾亲临工地现场视察。董老还挥毫写下：
“民工十万齐心力，三载辛勤奏大功”的豪迈诗篇。
而漳河水库的修建并非一帆风顺，其中有两次坍塌事件如同疮疤一般牢牢的烙印在漳河修建的历史上，让人们在享受漳河赋予的同时，心中有一隅在隐隐作痛总，那时似乎风云变色，那时似乎总有人被死亡的悲伤吞噬，然而这一切，却恰恰化作一股强大的力量，促使每一位建坝参与者贡献自己的全部，众志成城，立志要建成这漳河大坝，为生者造福，亦为死者祭祀！
就在这艰苦的条件下，每一位建坝工人激情与辛苦交织，快乐与拼搏同在，修建漳河时喧天的锣鼓声和齐鸣的鞭炮声依稀仍在耳畔，声音中蕴藏的那不屈与奋进的精神亦如同巨大的磁场，牢牢的牵引着他们的赤子之心。
目前，漳河水库已经成为在漳河上建坝拦断漳河而成的湖北省人工修建的最大水库，库区跨宜昌、襄阳、荆门三个地、市，总库容20.35亿立方米。是中国八大人工水库之一，也是湖北省荆门市的母亲河。站在高处鸟瞰漳河，大坝如长虹落波，气吞山河，坝渠若一条喷张的血管，生机无限，狂风掠过，惊涛拍岸，漳河似一匹咆哮的战马，带着排山倒海之势，奔腾流向长江。
2008年，在漳河修建50周年之际，一群文学摄影爱好者，到这里寻营览胜，寻幽探访，探访漳河的源头。一起跋山涉水，翻山越岭，踏上一段探寻漳河源头的旅程，漳河的源头，有潺潺的水声，有蛙叫蝉鸣，有清晰空气，亦有如画风景。就是这澄澈的水流，孕育着芸芸众生对生的渴求，就是这澄澈的水流，沉淀着数千万人民对文明的追求，就是这澄澈的水流，浅吟低唱着人民凝重的力量。
现在的漳河水库时国家水利风景区， 在水库周围建有防洪的观景大坝观音岛，李子洲等。每到旅游季节，总会有大量游客到此地旅游，作为淡水水库，漳河物产丰富，有闻名全国的虹鳟鱼和银鱼，当地居民以养殖虹鳟鱼和银鱼来实现收入和供观赏的双重特色。
激情奔涌水连天，漳河是一幅画，一幅招展的画，风吹云动翻山动，漳河是一首歌，一首飞扬的歌，金嗓一吼大地吓。
第16篇：鱼韵抒情散文
偶尔，看到某电视台一则新闻：某单位组织离退休老同志钓鱼比赛。于是勾起了我中学时代的一段回忆。
那时，人们生活在“计划”之中，我们学生的粮食月指标由小学的二十四市斤“猛”增到二十七市斤(体育特长班的可有二十九市斤)。不是隆重节日，与猪肉无缘。这也难怪。每月只交九元生活费，猪肉是不敢上桌的，就连菜汤上的油分子也飘荡不了几个。我们这些正处在身体拔节的小伙子，成天在温饱线下饥饿线上活挣扎。
家在湖区农村，出门是河，池塘沟凼随处可见。有水就有鱼。小孩们钓鱼可以不算是搞资本主义，不受什么限制。知鱼性的男孩们就喜欢撑着钓竿甩膀子了。至于钓鱼有什么闲情志趣，陶冶情操怡然自乐的种种绝妙境界全然无甚领会。钓鱼的经验倒是有的。垂钓不忙，浮漂不下沉不起钩，起杆不必急，浮漂下沉，鱼儿上钩就高兴。半天钓上一二斤不成问题。河水煮河鱼，味道鲜美，饱餐一吨，其乐融融。鱼肉含高蛋白，比猪肉营养还好。有鱼吃这是上苍赐给我们湖区人的福。
到县城上学自然就没有每天把钓的机会，手痒嘴馋，也只得委屈委屈了。可星期六下午一放学，带上一点非做不可的作业，便疾步回家。二十几里路不费两个小时便可丈量完。书包一放，从门角落里取出钓竿摩擦一番，再到门前的垃圾坑里挖出几条蚯蚓，在火上一烘，急忙奔向河边。河里有一种浮游在水上层的小鱼，大的也不过五六寸长，肥的长得圆滚滚的，我们大多钓的就是这种叫“游鱼”的小鱼。星期六回家钓的是晚餐解馋的，星期天钓的用盐腌好，晒半干而后煮饭时，架上蒸菜架，放上竹篾制的篦皮一蒸。若用油炸，在那时是极大的奢侈。一人一月四两油指标，可见食油是何等的珍贵。鱼蒸熟了，稍晾干一下水分，用油纸(一种作伞的纸)一包，带回学校就是我一个星期的“营养”了，不过这一星期钓的，只能下星期享用。
星期天回到宿舍，把包一放，八个馋鬼蜂拥而上，不由分说便解起馋来了。不过很规矩，自我拿走自己的份额，绝不多占。我们都坚守一条信念，大家吃了喷喷香，个人吃了烂肚肠。凡是从家里带来吃的东西，没有一个人单独偷偷吃的，都吃得“喷喷香”。我们这些球场上的球友，宿舍的舍友，提前过上了解馋型的共产主义生活。我们还把少先队歌的歌词修正了一番，变成了“我们是共产主义八号宿舍”。每天下晚自习，关上宿舍门，齐唱一遍。虽然肚内空饥，那种亢奋劲真是难以形容。
一次周六回家，钓竿不见了，原来是淘气的弟弟学钓弄坏了，打骂他一通以后，还得赶紧制造。无奈，我到生产队会计那里要来了几口大头针，回来把它磨得尖尖的，再在火上一烧，找来一根干大蒜杆作浮漂，又把妈妈纳鞋用的线偷来一节，坐在堂屋精心制作起钓来了。
堂屋的大门后是我家的大鸡笼，近来鸡们有点不对劲，这可是家里的一件大事。家里要靠鸡们的奉献换日用品，给我攒学费，生活费的。于是，父亲用石灰浆在鸡笼上拍下了好些手掌印，并要我这个秀才写了一个纸条“姜太公在此”。这样，据说可以防鸡瘟。我做鱼钓时无意中瞟见了我写的纸条，不禁笑了起来。母亲认为我是否有点不正常，问我笑什么，我大声地说，姜太公是个傻瓜，钓鱼的钩是直的，让愿者上钩，水里哪有这没有一点智商的鱼?读不懂《封神榜》的母亲自然不理解我的笑因。《封神榜》，上五年级时就读过了，太公钓的是“王”是“官”，可我而今钓的是真真切切的充饥、解馋、增加营养的鱼，我才不像他那样傻呢。
这一周末收获颇丰，少说也有百多条吧。回到宿舍，带去的千熟鱼，桃花依旧笑春风。那情那景那趣那味无与伦比。硬壳壳的鱼头，千巴巴的鱼尾，都被舍友鲸吞于腹了。是晚，在“舍歌”的余韵中，在鱼腥味的回味后进入了浪漫的梦乡。
暑假更是钓鱼的好季节，水涨河高，鱼多虾盛。我学着专业钓鱼人的样，在茅坑里捞上一些蛆，准备两把钓竿粗些钓线短些的钓，再邀上一个助手，选好一个适当的位置，把蛆先后分批地撒在水中。
那些灵敏的贪吃的家伙便蜂拥而至抢食蛆。这时，你别往钩钩上按钓饵。只管双手挥动钓竿，一只只游鱼便被钓了上来。有钩在头上的，有钩在身上的，甚至有的还钩在尾巴上。反正只要你把蛆准备充分，一天下来钓上三五斤是不成问题的。
一个暑假，钓的干鱼好几十斤，腌好用柴火一熏，存在密封的大菜坛里，下一学期星期天再钓点一学期带吃的就差不多了。
冬天，这种游鱼因水温降低，河床浅落，不比春夏好钓，可池塘边上也大有捞头。一种叫鲫鱼的小鱼，大的也就是巴掌大，冬天水温低了，它们便躲在池塘边的杂草下，一窝一窝地群居着。若你注意方法，一伸手可以提上两条。不是俗语说的，双手只能捉一条鱼，一趟过去，再返回来捉，那些先前逃跑的鱼又回到它们的暖窝，照样可以一伸手逮上一二条。有趣的行动，丰厚的收获，全然不顾手脚的冻痛。
鱼带回来，照样腌好，照样晒干，照样蒸熟，照样在宿舍里“共产”。父母亲对我带的这些鱼是自个吃了还是别人吃了，从不过问，只知道儿子听老师的话，学习好就行。
天下没有不散的筵席，中学毕业，舍友们天各一方，我想，这有趣的中学生活应永远留在大家的心灵深处。
时下，已是知天命之年矣，一晃三十余年过去了。写这些文字时，好像这些事就是昨天似的。
疲于生计，忙于琐事，纵然有志趣，也无闲情，更是因囚于山区，有河无水，无处下金钩。只能留下这段文字所述的美好回忆了。离职退休后有情、有空、有趣是否再去钓钓鱼?可以肯定，其韵味较前可就不一样啦!
第17篇：曲韵主持词
“曲韵沁芳”晚会主持稿
女：曲艺启齿吐清采，
男：微词只欲播芳馨.
女：敬爱的各位领导、老师
男：亲爱的同学们，
合：大家晚上好！
女：弹去五月的风尘和飞絮，
男：清唱六月的明媚与芳香。
女：在这初夏的夜静里，
男：在这绿红的繁盛中。
女：我们相聚此地，共同采撷曲艺这盛放千年的花朵
男：吟唱的一曲亘古谣，
女：沁溢的一缕幽兰香。
男：我宣布，第十一届“曲韵沁芳”曲艺大赛决赛暨颁奖晚会，现在 合：正式开始！
第18篇：水韵江南
水韵江南
作词：水天浮云
作曲：水韵
演唱：风中采莲
LRC编辑:赵嘉明
研一江春水绿，蘸满川梅子雨 舒烟淡香里临摹的是你
系一叶乌蓬船，看十里杨柳堤 你隐身在水韵江南的画里
犹唱这采莲曲，犹伤这乌夜啼 彩笔新题依然断肠句
寻你在那唐风宋韵里
晚钟里枫桥夜，晨风里姑苏壁 你婉约在江南写意的诗里 此梦经年越来越清晰
借一支清词笔，写你繁华三千里 花墙画楼低，你的名字刻心底 做一曲长相忆，诉我浮云游子意 逐水花流去，你的美丽挥不去
犹唱这采莲曲，犹伤这乌夜啼 彩笔新题依然断肠句
寻你在那唐风宋韵里
晚钟里枫桥夜，晨风里姑苏壁 你婉约在江南写意的诗里 此梦经年越来越清晰
越来越清晰
第19篇：对韵歌
一、识字写字 教学建议1.识字。 本课7 个生字中6 个字是对韵歌中呈现的事物名称。“花”是第一次出现的上下结构的字。“虫”是翘舌音，需重点正音。南方地区的学生受方言的发音影响，容易把“风”读错, 教师需要重点示范。由于学生还未学习拼音，主要靠多种形式的示范朗读来正音。教学时可以采用多种方式趣味朗读课文，在反复朗读和背诵中帮助学生读准字音。
(1)示范朗读，跟读正音。对韵歌节奏感强，读起来朗朗上口。教师可以创设朗读的氛围，播放录音或教师范读，然后学生跟着读，再模仿边拍手边读韵文，在诵读中掌握字音。
(2)合作对读，认读生字。7 个生字都出现在前两句的单字对中，特别是6 个生字是两两相对的事物名称。教师可以借助生字卡片，与一位学生示范边对对子边找生字，然后引导学生同桌对对子。通过师生、生生找生字对对子，既认读生字，又了解课文内容。 教学中可以采用多种方法，引导学生识记字形，理解字义。 (1)图文对照，理解字义。“鸟”字可回顾前一课的连线练习感受象形的特点，在此基础上，教师呈现象形字“云、雨、风、虫”的图片及古今汉字，引导学生小组合作，找到对应的图片和字。再引导学生结合字形，理解字义。
(2)抓特点，形象化识记。引导学生在整体识记汉字的基础上，抓住每个生字的特点来识记。如，“雨”的四个点好像雨点从云朵里飘落下来;“风”中间的撇和点就像刮风的情景;“鸟”中间的一点好像它的眼睛，促进字形识记，字义理解。 (3)组词拓展。如“花”，可以列举“玫瑰花、荷花、桂花、牡丹花、菊花、梨花”等词语，还可以列举生活中样子像花的词语“浪花、雪花、棉花、火花、礼花”等，在拓展中识记。其他词语列举：云：乌云、白云、彩云 雨：暴雨、毛毛雨、雷雨 风：东风、南风、北风
可以结合生活，积累由熟字组成的新词，如“风雨、风云、对手、水花、火花、山花、花鸟”。 2.写字。
结合“虫、云、山”的书写，认识提、撇折、竖折3 个新笔画。教师在示范时，要边示范书写，边说新笔画名称，让学生也跟着书空，帮助学生巩固笔画名称，记住笔顺
二、课文学习
这是一篇节奏明快的对韵歌，读出节奏韵味是本课朗读的重点。同时在朗读中引导学生感受对子间的对应关系，感受对韵歌呈现的美景。 1.朗读指导。
教师在范读时，可以把对应的事物名称略读重一点儿，“对”字轻读，让学生从教师的范读中感受汉语言的音韵美。可以引导学生采用拍手读、同桌对读、男女生对读等多种方式诵读。示范朗读时，要把声调读清楚，特别关注“风、虫、红”的韵母是后鼻音。在听读、跟读的基础上，让学生同桌之间诵读，读准字音。 2.理解运用。
借助图画，感受对应关系。本课分单字对和双字对两种形式，分句朗读理解时，可根据课文内容出示相应的图画，引导学生发现对子间的关系。还可根据同一类别组成新词读一读，如“云雨、风雪、花鸟、山清水秀、桃红柳绿”。
图文对照，想象理解。最后一句双字对，是本篇韵文学习的难点。对于“山清水秀、柳绿桃红”这两个词语的内涵学生难以理解。教师可以借助简笔画、图片或微课分别呈现。让学生看着图，说说画中的美景和自己的感受。教师重点点拨“清”和“秀”。
通过单字对的学习，学生初步了解了对子间的相互对应，教学双字对时可以将“山清、水秀、柳绿、桃红”拆成“山、水、清、秀”等单个生字，借助生字卡片，引导学生单个认读。在此基础上，让学生尝试对单字对。例如，“山”对“水”、“清”对“秀”、“柳”对“桃”、“绿”对“红”，最后将生字组合成词语。
对对子与成语、对联和古诗的关系十分密切。教师可以充分联系学生已有的积累，在古诗、对联中寻找对子，尝试在不同的语境中诵读对子。
第20篇：木雕韵之三
木雕韵之三
在木雕作品的构图上体现着和谐之美，合理的布局，匠心独具的设计，呈现出一件具有和谐之美的作品。而真正的和谐之美是由有表象的形式落入到创作者深入心中的和谐。木雕作品通过艺术的形式，将和谐之美展现，即情景交融。中国传统美学认为，情景的统一便是和谐。在木雕艺术中简单的表述就是造型比例的适中，远景近景的呼应，繁复工艺与留白处结合的合理等等，反映到木雕作品上，就是使鉴赏者看的舒服，看的美，便是和谐，于是就有美的出现。
中国艺术强调人与天地宇宙的和谐，在与自然的亲和中感受到无限的快乐。在木雕创作中完成人与自然的亲和，利用自然界一切可利用的元素，展现在木雕作品上，忘却知识，忘掉利益，挣脱束缚，使自身进入到一个全新的世界中，产生强烈的灵魂震撼，感觉到未有过的经验，体验到一种深及心脾的愉悦，这样的一种状态，方能出现上佳的作品，而不是一味的模仿，重复，心平气和的创作，就能展现和谐之美。
中国古代有以艺载道的说法，技艺只是一种媒介，一种手段，是达到“道”的工具，一切艺术形式都必须超越“技”而走向“道”。木雕艺术传承千载，因其有内在的含蕴，有特殊的寄托，栖息着创作者的灵魂，蕴含着几千年中国传统文化的精髓，才能够源远流长，延绵不绝。
木雕艺术家寄意云水，寄意山林，寄意艺术，以艺载道，完成了心灵的远游，他反映了中国艺术独特的取向，对人品格的重视，而这一文化对艺术的浸染，将艺术作为人的品格的外在显现，最终发展成人的道德追求。以物言志，游于艺，在其中得到一种德的满足。这一观点，在玉文化中正是迎合了古语“谦谦君子，其人如玉”之谈，木雕艺术之道，是德的体现。
剖析了中国木雕艺术的意境内涵，发现这些内涵便是中国艺术的精髓，是东方艺术特有的气质。这些特点的出现交融，才能形成一个完美的意境，给人带来美的享受。而这些都要归功与中国的传统文化。中国的传统文化博大精深，影响极其广泛，在感受的同时，常常带给我们更多的惊喜。
