推荐第1篇：季氏将伐颛臾
1、季氏将伐颛臾(第二课时教案)
【教学目标】
1、了解《论语》语录体散文的特点，积累两种句式：表委婉语气的‚无乃…… 与‛和表示反问语气的‚何（以）……为‛。
2、理清本文在谈话中的层次；学习引用成语和运用比喻来增强说服力的特点；初步学会进行研究性学习的方法和步骤。
3、理解课文大意，了解孔子‚不患贫而患不均，不患寡而患不安‛，‚均无贫、安无倾‛的政治思想和用仁义教化使‚远人‛归服的主张。【教学重点】
文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握。 【教学难点】
对孔子的礼治、以德服人的基本政治主张的理解。 【教学时数】
两课时 【教学过程】
★第二课时
【教学要点】指导学生按课文内容表演，理清思路，理解课文。 【教学步骤】
一、导语
如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中国的文化，你就不能不研究《论语》，它是中国文化的一座宝库。它那博大精深的思想，历经千年不朽。1998年1月，全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎，发表宣言说：‚如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。‛ 让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧！
二、学生表演，教师检查自读情况。
1、学生表演（让三位同学再现孔子当时与两位学生对话的情景）。
2、文章一共写了孔子与冉有的几次对话。试概括这几次对话的主要内容。
第一次对话：阐述反对讨伐的理由 第二次对话：批评两学生没有尽责 第三次对话：提出自己的政治主张
三、问题探究 一辩：
‚季氏将伐颛臾‛，孔子和两位学生的对话就在这样的背景下展开了。
提问：当孔子从两位学生那儿听到这个消息时，他的态度是什么？他列举了哪几条理由来表明自己的态度？ 学生思考，并要求学生用序号把理由标出来。
明确：当听到这个消息时，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和两位学生的第一次对话。他责怪冉有：‚求！无乃尔是过与？‛理由是：‚夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？‛ 也就是说，孔子反对讨伐，理由有三：
反对
①颛臾是先王所封之国
不可伐 义正词严 讨伐
②颛臾在鲁国境内
不必伐 不容置辩 理由
③颛臾与季氏同为社稷之臣 无当伐
二辩：
孔子不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任。当即对冉有的辩解予以反驳，这是孔子和两位学生的第二次对话。
提问：孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻？要求学生画出来。 明确：引用：‚周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’‛比喻：‚危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？‛‚虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？‛
提问：引用和比喻要说明什么问题？
学生讨论。（以前后桌为一组，选一代表发言）
明确：引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。
‚危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？‛的比喻中‚危‛‚颠‛意指季氏，冉有、季路意指‚不持‛‚不扶‛之相，既然‚危‛‚颠‛而‚不持‛‚不扶‛，要‚相‛有什么用呢？‚虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？‛的比喻中，‚虎兕‛喻季氏对颛臾动武，‚龟玉‛喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看‚虎兕‛的人——冉有、季路不是有责任了吗？
因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职尽责。
三辩：
当冉有再一次为自己找借口开脱责任时，又遭到孔子的驳斥，这是孔子和两位学生的第三次对话，并正面提出了自己的主张。 提问：孔子的主张是什么呢？ 学生思考并回答。
明确：孔子的正面主张也就是他治国安邦的原则：‚有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。‛
提问：这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么？具体解释一下。 学生讨论。（前后桌互相交流自己的看法）
明确：表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。 提问：哪些话说明二人违背了这些原则。
明确：‚今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。‛
提问：通过分析，孔子认为季氏当前之‚忧‛是什么？
明确：‚吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。‛
孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾地实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此句后来衍变为成语‚祸起萧墙‛，喻内部发生争斗并产生严重后果，沿用至今。
孔子说服了两个学生吗？冉有、季路说服了季孙氏吗？ （学生各抒己见）
归纳总结：由此可见，孔子是一个爱国爱民、目光深远的政治家。表现了他的仁政思想和敏锐的政治观察力。
本文的语言特点：对话体；以理服人的辩驳艺术。语言含蓄、简练
四、拓展训练
中学生能否带手机上学一直以来争议很大，以下两点是赞同能带手机上学的观点，试反驳以下的观点。
1、同学有我也得有。
2、便于和家长联系。
五、小结
本文是一篇语录体的议论文。通过孔子与冉有和季路的对话，体现了孔子丰富的政治经验和深刻的政治眼光。
孔子虽然历来主张温、良、恭、俭、让，但是面对原则问题时，他却又有‚当仁不让‛的精神，充分表现了他的人格。
六、布置作业 做阅读训练。
2、《季氏将伐颛臾》第二课时设计说明
【教学目标】
1、了解《论语》语录体散文的特点，积累两种句式：表委婉语气的‚无乃…… 与‛和表示反问语气的‚何（以）……为‛。
2、理清本文在谈话中的层次；学习引用成语和运用比喻来增强说服力的特点；初步学会进行研究性学习的方法和步骤。
3、理解课文大意，了解孔子‚不患贫而患不均，不患寡而患不安‛，‚均无贫、安无倾‛的政治思想和用仁义教化使‚远人‛归服的主张。【教学重点】
文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握。 【教学难点】
对孔子的礼治、以德服人的基本政治主张的理解。
【教学时数】
两课时
推荐第2篇：季氏将伐颛臾
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《季氏将伐颛臾》教案
A．课时安排：2教时。 B．教学目的: 1．了解《论语》语录体散文的特点，积累两种句式：表委婉语气的“无乃„„与”和表示反问语气的“何（以）„„为”。
2．理清本文在谈话中的层次；学习引用成语和运用比喻来增强说服力的特点；初步学会进行研究性学习的方法和步骤。
3．理解课文大意，了解孔子“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，“均无贫、安无倾”的政治思想和用仁义教化使“远人”归服的主张。
C.教学重点和难点: 1.指导理清课文的层次，在此基础上熟读、背诵全文。
2．组织辩论形式的课堂活动，通过对孔子的言论的分析来理解孔子政治主张的出发点，孔子的政治思想和政治态度。
3．积累文言文语言材料，逐步形成一定的语感。 D.教学方法：辩论活动课。 E.教具使用： F.教学设想
1.传统的中学文言文教学模式显然不适合重点高中学生的需求。重点高中的学生学文言文的目的不仅仅是打牢语言基础，更在于通过对文言文的学习，开拓视野，加深对中国文学史的了解，增加文化底蕴；高一年级的学生需要积累一定的逻辑思维知识，形成了一定的概念、判断、推理的能力，从而具备一定的论辩说理的语感能力。所以，讲授本文就要联系学生实际，有针对性地进行引导。
2．本文是中学生在教材中第二次接触到的选自《论语》的文言文，又是本单元学习先秦诸子散文的第一篇。由于《论语》以言论为主要体现样式，言论又涉及政治、文化、哲学及教育思想问题，少有故事情节，学生学习这样的文章，会觉得枯燥。解决这个困难的办法是：一开始就指导学生对孔子的“圣人”、“伟大的教育家”提出质疑，力求还孔子一个更具体生动的形象，然后组织学生展开辩论，在辩论中来正确认识孔子和把握本文的特点。这种教学方式可以概括成：“感性理性互动式”。
运用这种教学方式，必须以学生的充分预习准备（必要时可以从课堂抽出20分钟让学生预习）为前提。
3.本文的语言对重点中学的学生来说应该构不成太大的障碍。《论语》的语言比较简短。本文中有些常见虚词如“而”、“之”、“以”等用法已为学生所掌握，一些实词的意义也可根据上下文推测和课文注解来理解。文中特别需要指导掌握的是两个句式：表委婉语气的“无乃„„与”和表示反问语气的“何（以）„„为”。因此，本文适宜学生在课堂上自行翻译。重要的是，要引导学生在诵读课文的过程中有意识地领悟词、语、句的含义。
语文备课大师 xiexingcun.com 语文备课大师 xiexingcun.com 4.教参的编写者虽然建议本文的教学重点宜放在学生的熟读背诵上，但在本教案的安排中，学生为了尽可能自如地进行辩论，势必会将文中主要内容或语句记住；并且经过辩论之后，学生也会对课文内容有一定的有机了解，此后指导背诵，易如反掌，同时反复诵读，对增强语感极为有利。
5.本文拟用2课时教读，安排如下：
第1课时：介绍作者及《论语》，指导学生自译全文，布置辩论题目并指导预习准备。 第2课时：组织辩论活动并总结；指导背诵全文。 G.预习安排
◎（第一课时前）
1．对照注释看课文一遍，然后朗读课文一遍，并掌握下列字词的读音： 冉（rǎn）有
颛臾（zhuān yú）
社稷（jì）
焉用彼相（xiàng）
虎兕（sì）出于柙（xiá）
龟玉毁于椟（dú）中 固而近于费（bì）
萧墙（xiāo） 2．初步感知课文大意，思考：
文中关于孔子和他的弟子们的谈话事出何因？孔子对此持何态度？他的弟子们呢？ F．教学过程 第一课时
一、导入新课。
1.（展示）“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
教师问：这几则关于“论学”的言论表明了言论者怎样的身份？
（这是初中语文教材中学过的《“论学”六则》中的其中四则，节选自于《论语》，为孔子言论，表明了孔子作为伟大的教育家和思想家在“论学”方面的成就。）
2．在简介孔子及《论语》后，教师指出：
根据注解提示，《论语》内容既然首先提及“政治”一词 ，为何后人不给孔子冠以“伟大的政治家”称号？孔子的“论学”影响深远，“论政”又如何呢？以《季氏将伐颛臾》为例来分析孔子的成败之处（此处为学生质疑孔子埋下伏笔）。
二、初解全文。
1.CSC课件中朗读展示，学生试读课文，教师正音。2．结合课文注释，自译全文。注意：
语文备课大师 xiexingcun.com 语文备课大师 xiexingcun.com （1）本文语言简短，难度不大，要求基本上能自行翻译，必要时允许四人小组轻声讨论。
（2）有疑问的词语做好记号，通过查阅工具书或有关资料自己解惑。 （3）真正困难的可以随时举手要求老师解疑。
（4）提示：注意文中的两种句式，即表委婉语气的“无乃„„与”和表示反问语气的“何（以）„„为”；注意文中“是”的不同用法，“无乃尔是过与”中的“是”是提宾助词，“是社稷之臣也”中的“是”是指示代词。
3．学生分段朗读译文，教师指正。 4．指导理清课文的大致层次。
教师问：课文共分三段，主要谈了那几个问题？请概括说明。 学生回答后教师总结：
（1）孔子指责季氏讨伐颛臾有错； （2）孔子认为冉有、季路对此事有责任； （3）孔子表达自己的政治主张。
三、辩论准备。
1．分发有关资料，布置辩论题目。（资料详见附件一）
课文是孔子与其弟子的对话。孔子用长篇大论来教育弟子，弟子接受了吗？课文没有交代。有人说孔子层层反驳，辞色严厉，观点鲜明，冉有、季路自会服从；有人说孔子之说得势不得理，弟子们不一定会听。冉有、季路受了孔子的教育后将会怎样呢？
给出辩题（展示）：冉有、季路在孔子的教育之后将会劝阻季孙氏伐颛臾（正方）/继续支持季孙氏伐颛臾（反方）。请以课文的内容为主要依据，可结合一定的史料或其它理论依据，进行逻辑推理分析，从而支持自己的观点。
教师提示：可从这几个问题入手进行准备（也可自行另辟捷径）。（展示） （1）孔子认为季氏伐颛臾是错误的，理由和依据是什么？成立吗？ （2）冉有、季路应对季氏的行为负责任吗？
（3）孔子安邦治国的原则适合于评判季孙氏将伐颛臾一事吗？
（4）你掌握有其它关于孔子和对本文进行评论的资料吗？尽可能地搜集这方面的资料，包括对《语文读本》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文的利用。
2．学生自学材料，分析课文，逐步确立自己的立场。教师巡视指导，留意学生的倾向，并根据学生所持正方或反方观点的已有数量，有意引导使其势力均衡，同时默认部分学生持弃权态度。
3．初步分出辩论双方的阵营，设置弃权同学为评委。公布辩论活动的大致规则（多媒
语文备课大师 xiexingcun.com 语文备课大师 xiexingcun.com 体展示）：
（1）正反双方各推举一名陈辞辩手，一名总结辩手，其余同学都可作自由辩手。 （2）正方先陈述己方观点，然后是反方陈述。双方陈述时限各为三分钟。 （3）双方自由辩论，正方先发言。时限各为五分钟。 （4）反方先总结，然后是正方总结。时限各为两分钟。
（5）评委同学判定胜出的一方，选出一名最佳辩手，需要集体讨论，民主投票，并推举一名点评员准备评判陈述。
要求辩论双方紧扣观点，论据充足，做到有理有礼有节；能基本脱稿辩论者可加分。
四、布置作业。
1． 课外补充准备并整理辩论材料。建议双方可以就各个问题分小组准备。 2． 评委们每人粗拟一份关于辩题本身价值怎样的意见预析稿。 3． 可以向我求助或聘请其他的老师作课外辅导员。
第二课时
（课前布置好教室的辩论活动场面）
一、辩论活动。
1．教师主持，再一次公布辩论规则。 2．辩论过程（概括备录）。
（1）双方陈述观点。（在教师指导下，学生课外已自制好多媒体展示资料，一边演说，一边轮换操作。）
◎正方：
我方认为，冉有、季路在孔子的教育之后将会劝阻季孙氏伐颛臾。
首先，我方认为孔子言论合情合理，所持观点非常正确。孔子反对季孙氏伐颛臾的理由非常充足：
一、颛臾受先王之封，不可伐；
二、颛臾已是鲁国附庸，不必伐；
三、颛臾是社稷之臣，不当伐。孔子的政治主张非常鲜明，他认为“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”孔子的这种“均、和、安”以及“重教化，省刑罚，薄赋税，厚施予”的“仁政”思想，可以使所有人都能过上安居乐业的生活，国家能成为“老者安之，朋友信之，少者怀之”的美好社会，对国家和人民都有极大的好处，因此是进步的。冉有和季路是“七十二贤”中的佼佼者，经由孔子这般说理，自然知服。
其次，孔子是伟大的教育家，善用教育方法。他首先用大义凛然的气势压住冉有和季路；然后引用名人成语和运用形象比喻的方法批评他们，认为冉有和季路对此事有责任，使冉有和季路无法辩解；最后孔子重申自己的政治主张，批评冉有和季路的行为违背了“仁政”的政治原则，同时敏锐地指出季孙氏伐颛臾的实质是要篡夺鲁国的政权。孔子用正义之词来教育弟子，弟子焉能不服？
语文备课大师 xiexingcun.com 语文备课大师 xiexingcun.com 第三，从文中可知，冉有和季路明显地处于服从的地位。冉有、季路把季孙氏伐颛臾的消息告诉他们的老师孔子，一是尊重老师，二是本无确定攻伐与否，要征询老师的意见后再作定夺。受批评后，冉有、季路关于“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的自我辩解显得非常虚弱，接着冉有替季氏的开脱又显得闪烁其辞，自相矛盾，遭到了孔子的有力辩驳。既然冉有理屈词穷，毫无招架之力，当然会听从教诲。
综上所说，我方认为冉有、季路会接受孔子的教诲，会将此番道理转说给季孙氏知晓，劝阻其讨伐颛臾。
◎反方：
我方认为，冉有、季路在孔子的教育之后将会继续支持季孙氏伐颛臾。我们把理由陈述如下：
第一，我们认为季孙氏伐颛臾没有错。“优胜劣汰”，这是一个客观规律。既然鲁国公室日趋衰微，鲁桓公的后代中季孙家族逐渐强大，季孙氏执掌鲁国政权也是顺应时代潮流，讨伐颛臾夺其土地来增强自己的势力也无可厚非；再说，鲁国国君在经历“三分公室”和“四分公室”之后必然明白季康子的最终意图，季康子对鲁国国君会在政治、军事上同颛臾形成犄角之势从而不利于自己的担心也并非多余。所以，采取讨伐颛臾的决断应是明智之举。冉有、季路辅佐季孙氏伐颛臾当然也是正确的做法；既然正确，何必软了耳朵更改立场呢？ 第二，孔子的言论并不能站住脚。孔子认为季氏伐颛臾是错误的理由和依据不能成立。孔子所提的三条理由并不能阻拦季氏伐颛臾，因为这些不符合实情，并且其仅仅是依据周朝的礼制和春秋大义来评判，而这些已是历史。再者，冉有、季路根本谈不上要不要对季氏伐颛臾一事负责。孔子将季孙家族比作“盲人”、“虎兕”之“柙”、毁损“龟玉”之“椟”，把冉有、季路比作是“扶相”者、看守“柙”和“椟”的人，实是大大地贬低了季孙氏的能力和为人，抬高了自己的弟子的水平，这样就破坏了公正评判的法则。最主要的是孔子的政治主张——“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾，是为统治阶级服务的，所以，虽然孔子提出“均、和、安”的主张，但“安之”的前提是“来之”，根本上不能解放人民，只能是一种帮助统治阶级加强统治的改良主义；而且孔子的最终目的是要恢复和重建西周的社会秩序，显然不切合实际。不要说季氏根本不予理睬，就是冉有、季路也不会傻乎乎地拿这个理论去劝说季氏。
第三，冉有、季路虽然在文中显得很被动，但这正是他们的聪明之处。作为弟子，毕竟难负师恩，且又是老师让他们去从政的，把季氏将伐颛臾的消息告诉老师，只是一种礼节而已。冉有虽说“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，但他后来又替季氏开脱，显然表明他是赞成季氏伐颛臾一事的，前者之所以这样辩说是为了委婉地应付老师而已。骨子里既然早有了自己的主意，面上便懒得多说。所以，他们是不会真正听从孔子的。
由此可见，冉有、季路会对孔子的教育置之不理的，将会继续支持季孙氏伐颛臾。 （2）双方自由辩论。（由于辩论激烈，论争纷纭，此处只是概括录列双方所用的部分观点和材料。另有部分准备好的投影资料见附录二。）
◎正方：
a\\ 请问对方辩友，尧、舜、禹三代禅让之事可否算英明之举？西周初期的“敬德保民”的治国方针是否是周朝的强国之策？既然这些有利于社会发展，为何不能借鉴？孔子的政治
语文备课大师 xiexingcun.com 语文备课大师 xiexingcun.com 主张正是汲取了历史的精华，怎么能说是过时了呢？
b\\孔子的主张没有被各国诸侯采纳并不能说明冉有、季路会对孔子的教育置之不理而继续支持季孙氏伐颛臾。《论语·颜渊》记录季康子多次向孔子“问政”，可见他有信服孔子之处。熟悉孔子和季康子的冉有、季路自然知道此事，当然会把孔子的言论传与季康子听，从而劝阻其讨伐颛臾。
c\\孔子主张用礼仪治国，而非法治或武力。他的弟子乐于接受他的这种观点，其中就有季路。“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）“方”即懂得礼仪，懂得做人的道理。 d\\对方辩友认为冉有、季路的被动正是他们的聪明之处显然是臆测。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中这样描绘：“子路率尔而对曰„„” 《论语·子路》中子路当面反驳孔子说：“是这样吗？您真是迂腐啊，名分正不正有什么关系呢？”可见季路是个率直自信的人，只要认定自己是对的，他肯定会辩驳孔子。而文中的季路一声不吭，说明他默认孔子的教诲。
e\\对方辩友先说孔子“抬高了自己的弟子的水平”，是说冉有、季路的实际能力并不强，这正好说明了我方的观点，即冉有、季路需要征询老师的意见；对方辩友后又说“骨子里早有了自己的主意”，是说冉有、季路的实际能力已超出了孔子的判断，前后矛盾。事实上，冉有在《论语·雍也》中自我评价说“力不足也”，更说明他还需要受恩师的教诲。 f\\对方辩友说了，孔子从事教育，是让他的学生能去各国从政，继续推行它的政治主张。而子路是位忠诚的继承者，他在《论语·微子》中有言论记录：“君臣之义，如之何其废之？„„君子之仕也，行其义也。”子路做官，就是奉行孔子主张的“大义”。
g\\孔子在言论时显得慷慨激昂，是因为在原则面前当仁不让，具有难能可贵的人格精神。冉有口是心非，遮遮掩掩，人格卑微。卑微在伟大面前，能不服吗？
◎反方：
a\\孔子的“礼治”主张盲目。《论语·学而》记录：“子曰：‘殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。’”周礼岂能是千秋不变的规范？
b\\孔子的主张被各国诸侯采纳了吗？没有。孔子一生周游列国，辛苦奔波毫无所获，说明孔子的言论也影响不了季康子。
c\\冉有和孔子的师徒关系很不好，冉有有不会听从孔子的可能。《论语·先进》中记录：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！’”同时也说明孔子与季氏的关系紧张，季氏又怎会听从孔子的言论？冉有、季路又怎会用孔子的言论去劝阻季氏呢？
d\\冉有、季路并没有继承孔子关于 “礼治”的主张，因此不会受其太大的影响。冉有曾说：“如其礼乐，以俟君子。”是说他不能胜任礼乐教化之事。而孔子有这样评价季路：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”可见季路也没有用心去接受孔子的教诲。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） e\\子路不言，是因为他知道孔子的理论行不通的，他在出仕之前就说过：“不仕无义。„„道之不行，已知之矣。”（《论语·微子》）
语文备课大师 xiexingcun.com 语文备课大师 xiexingcun.com f\\孔子历来主张温、良、恭、俭、让的美德，是因为他教诲人的时候胸有成竹。而文中对冉有的称呼省去了表示舒缓而亲切语调的“也”，三次直呼“求”，语气急促，紧张严肃，显然是色厉内荏，只靠气势压人，不足以服人。
（3）双方总结陈辞。（因内容取决于辩论双方的临场发挥，允许辩手随机应变，教师不作指导，给学生以一定的自由度，故此处省略具体内容。）
（4）A\\评委评定。
B\\点评员点评（结合辩论过程及已拟预评稿作简要评论）。要点如下：
a\\论题的结论意义不大，但要论证所选定的结论则必须要了解本文的写作背景，理清文章的思路，把握人物的思想、个性等，即要立足于读懂本文的基础之上才能进行论辩。 b\\辩论双方准备充分，材料丰富，阅读面广；论证时能紧扣观点，据理力争；正方立足课文内容，反方强调历史事实；双方善抓对方漏洞，同时力固己方观点。
c\\自由辩论时双方争论激烈，但过程都缺乏系统性和推理的连贯性，如所引用的资料显得零碎，不过终究给人以不少启示。
C\\教师公布获胜方和最佳辩手名单。表示祝贺。 3．教师总结简评。
辩论场面激烈活跃，非常精彩。活动不注重结果如何，而在于参与；在参与过程中，同学们熟悉了课文内容，理清了文章的思路，并能学以致用；更重要的是同学们学会了查询相关资料，结合了《读本》，并向更深更广的层面拓展，初步学会了进行研究性学习的方法和步骤。所以，同学们的准备和活动是成功的。
二、诵读全文。
1．结合自己对文中人物的理解，体会人物语言的特色，有声色地朗读全文。（利用多媒体轻放古典音乐《平沙落雁》） 2．对照课文练习一或联系辩论过程，背诵全文。（教师可视具体情况引导学生一段一段地背诵。）
3．课堂抽查背诵情况。
三、布置作业。1．翻译下面短文。
孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之。毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者曰请往说之，因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也。吾马何得不食子之禾？”其野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也，独和向之人？”解马而与之。
2．请以“我眼中的孔子”为话题写一篇文章。要求： （1） 自行立意。
语文备课大师 xiexingcun.com 语文备课大师 xiexingcun.com （2） 自拟题目。 （3） 文体不限。 （4） 不少于800字。 （5） 写作时限为两星期。
附录一
《季氏将伐颛臾》补充资料 1．谈话背景
孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室则日趋衰微。鲁襄公十一年，三家“三分公室”，各占其一。二十五年后，三家又“四分公室”，孟孙、叔孙各占其一，季孙因把持政权，独占其二。国君所得的赋税，贡多贡少，听任三家。因为颛臾是鲁国境内的一个附属小国，是公臣，他的贡品为鲁国国君所专有。季康子所以要讨伐颛臾，一方面“贪其土地，欲灭之而取之”，另一方面也担心鲁国国君在政治、军事上同颛臾成为犄角之势，不利于季氏。这是当时的社会背景和季氏将伐颛臾的真实意图。当时冉有为季氏宰，季路也在季氏门下，二人都参与了出征前的筹划准备。冉有、季路把这个消息告诉他们的老师孔子后，一向温文尔雅的孔子勃然大怒，始有文中所录之语。
另附：
鲁国三桓犯上，是春秋时代各国贵族中以下犯上的普通例证。鲁庄公有弟三人：长庆父，次叔牙，次季友。因为都是桓公的儿子，故其后代称为“三桓”。三桓就是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。
三桓既强，其为乱之时便多了。最大的一次叛乱，据《史记》称，当时季孙氏因与郈氏斗鸡生隙，引起冲突，昭公大概对季孙氏的跋扈不满，故站在郈氏一边，助之攻季孙氏。这时叔孙氏、孟孙氏恐季孙失败后自己的势力发生动摇，乃相与救季孙氏，结果把昭公之军大败，并杀郈昭伯，逼昭公奔齐。三桓的势力，至此已登峰造极。（周谷城《中国通史》）
鲁宣公十五年（前５９４）的鲁国“初税亩”，表示公私斗争的导火线已经点燃了。鲁襄公十一年（前５６２），季孙、叔孙、孟孙三家对公室进行反击，“作三军，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了鲁昭公五年（前５３１），，三家调整了互相的分地，“四分公室”，季氏独得二份，其他二家各得一份。
昭公企图翦除三家的势力，结果失败，被三家赶跑了。（郭沫若《中国史稿》） 2．孔子生平和《论语》简介
孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，其
语文备课大师 xiexingcun.com 语文备课大师 xiexingcun.com 教育思想影响深远，以至于今。
《论语》是一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝炼，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大的影响。
3．孔子的有关思想主张
（1）治国和为政之道。孔子主张，以道德和礼法治理国家，通过教育和感化引导百姓。为政者要努力学习，学思并重，事实就是，言行如一；要贫而不怨，富而不骄；要忠君而不欺君，敢于犯颜直谏；要恪守孝道，言行谨慎，为人师表，从而影响他人，达到天下大治。作为统治者，要推行“仁政”，要本着“仁”的思想取信于民，减少赋税，维护“君臣父子”之间等级的尊严，并且要做到正直无私，避免杀戮。
（２）在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。 （３）孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种奴隶制的等级制度。
（４）孔子主张克己复礼。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”是其具体内容。
（５）在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。
（６）在哲学上，孔子主张天命观。
（７）在教育上，孔子主张“有教无类”、“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
（８）在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。 4．课文旁注
孔子平时称呼学生，一般是直呼其名，如“回也”、“求也”、“冉也”、“赐也”„„在名字后面加语气词“也”，语调显得舒缓而亲切。
5．当代作家评论
鲍鹏山语：孔子驾着他的马车，虽然经常奔波于野外，但总是直通城市，直通诸侯的官邸的。孔子是没落贵族中流落到市井中去的、不谙世情、一片天真的子弟，他有着贵族的爱好与教养：音乐、艺术、射、御、《书》、《诗》、《易》„„但他不得不在市井中厮混，并建立了对下层人民有利的“仁者爱人”思想，但骨子里仍是盼着回到他祖辈曾在的圈子里去。他叹息，流泪，凄凉，严肃，恭敬，„„可以这样想象他：在深夜里，飙风四起，风声鹤唳，四野一片漆黑，他从他的复辟梦中醒过来，极不甘心地用那苍老的双手，小心地围拢一枚烛光，使它不致熄灭 „„
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推荐第3篇：季氏将伐颛臾
《季氏将伐颛臾》
同历史散文不同，先秦诸子散文是议论说理的文章。春秋战国时代是我国历史上思想空前活跃的时期，诞生了大批的思想家，形成了多种流派，这些派别及其代表人物纷纷著书立说，各抒己见，争辩不休，形成了百家争鸣的局面，为我国思想文化传统的形成和发展提供了坚实的基础。特别是本单元课文所属的儒家学派和道家学派，对后世的影响尤为深远。本单元的学习应该包括对儒家和道家思想的认识和了解，对课文中涉及的政治主张、社会理想、人生体验及追求，都要有所理解，对有的地方还可做出自己的判断。
《季氏将伐颛臾》表现了孔子反对穷兵黩武、主张教化怀民的政见，课文的这一基本内容应使学生明确。同时引导学生注意孔子义正辞严的批评、鲜明有力的观点、敏锐的眼光和丰富的政治经验，从而了解孔子形象。在语录体的《论语》中，有如此生动的人物形象的篇章是应该充分利用的。
《季氏将伐颛臾》是《论语》中篇幅最长的语录之一。它记录了孔子对冉有和季路助季氏将伐颛臾的一场对话，反映了孔子为政以德的政治主张，体现了孔子的核心思想“仁”。
1、新时期我们如何看待孔子的仁的政治思想——
对内：不患寡而患不均，不患贫而患不安；均无贫，和无寡，安无倾。 对外：修文德以来之；既来之，则安之。
明确：肯定其“均、和、安、修文德”思想。至于不患寡和贫，则值得商榷。财物和人才少了，仅凭均、和、安是不够的，发展还是必要的。
2、补充学者观点供学生参考：
平心而论，孔子的立论还是有问题的。他说“不患寡（贫）而患不均，不患贫（寡）而患不安”，还说“均无贫，和无寡，安无倾”。前提就错了，推论更错。社会分配的合理（“均”），当然重要，但怎么能说只要“均”了，就不担心“贫”了呢？“均”是财富分配方式，“贫”是财富的多少，这两者，谁能说，只要“均”了，就不“贫”了？一个馒头均分成5份，5个人吃，“均”是均了，但能说吃得饱吗？
恰恰相反，如果“贫”了，最终结果便是强者恃强凌弱，全部占有而后快。所以，贫则不均，不均则不和，最终社会混乱，国家倾覆。
儒家文化片面强调“稳定”而忽视“发展”，他们总以为可以不“发展”而“稳定”，甚至认为“发展”就会破坏“稳定”。一潭死水式的社会固然有利于统治阶级，有利于既得利益者，但人民则往往生活在缺衣少食之中，最终便只能是揭竿而起，打破统治者所谓的“安”，所谓的“稳定”。
邓小平说“发展才是硬道理”，这是从历史的经验和教训中总结出来的智慧。是的，只有发展才能真正“安”，真正稳定。——鲍鹏山《新读》
【教学目标】
1、
掌握基本文言知识点；
2、
理解师生对话的背景及过程；
3、
深入理解孔子的治国理念。 【教学重点】理解师生对话的背景及过程
【教学难点】理解孔子为什么要反对攻打颛臾，从而理解孔子的治国理念。 【教学方法】诵读法
问题探究法 【课时安排】1课时 【教学过程】
一、课前预习详见预习资料。
二、课堂导入
1、孔子和《论语》简介：
孔子（前551-前497），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学说的开创者。
《论语》主要是孔门弟子记录孔子及其弟子言行的书。属于语录体。它是儒家思想的最重要的一本书，对中国人的思想产生了很深刻的影响。宋朝宰相赵普有“半部《论语》治天下”之说。当代，不仅中国，日本、韩国、新加坡等国都成立了孔子研究机构。20世纪80年代一位诺贝尔奖获得者曾在巴黎发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回首两千五百年前，从孔子那里寻找智慧。”
解题：季氏将伐颛臾
这一句话交代了谈话的政治背景：季氏将要讨伐颛臾。春秋时鲁国有一著名的历史事件，称为“三桓犯上”。鲁庄公有第三人：庆父、叔牙、季友，因为都是桓公的儿子，故其后代称为“孟孙氏、叔孙氏、季孙氏”。三桓势力渐渐强大，不把鲁国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分。为了进一步排挤鲁国国君，季孙氏（就是文中的季氏）又谋求进一步扩充实力。
理清文章的人物关系
冉有、季路是孔子的两个学生，又是季孙氏的家臣。冉有，即冉求；季路，即子路。孔子与冉有、季路是老师与弟子的关系。冉有、季路与季孙氏是主子与家臣的关系。
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研讨课文
1、当冉有和季路作为季氏的家臣，将消息告诉他们的老师，“有事于”：对……采取军事行动。对于这一消息，孔子的反应是什么？
明确：孔子的反应很激烈，情绪很激动。从“无乃尔是过与？”（恐怕该责备你吧）和“求！”加感叹号两句话中，可见孔子对他们的指责和呵斥，语气很强烈，孔子反对战争的态度很鲜明。
2、孔子的两个学生在季氏家做官，季氏是他们的“老板”，为什么有军事行动来告诉孔子？（学生讨论）
教师准备：按常理，这样重大的军事机密不应该向局外人孔子泄密的。但是，孔子是他们的老师，更是精神领袖，弟子们对孔子有宗教般的崇敬所以会告诉孔子。另外，作为季氏的家臣，他们不会不知道季氏吞并颛臾的野心，告诉孔子是为了试探一下老师的看法。
3、孔子为什么要反对攻打颛臾？孔子反对的理由是什么？
理由有三条：颛臾是先王封国 ，不可伐；在邦域之中 ，不必伐；是社稷之臣，不当伐。这三点分别从历史、地理、政治地位角度讲的。因为颛臾这个国家是周天子分封诸侯建立的国家，是社稷之臣，怎么可以伐，也不必伐，季氏根本就没有这个资格伐！
4、针对孔子的批评，冉有自我辩解：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”（我们那主公要攻打它，我们两人都不主张这样做呀！），孔子又是怎么批驳的？孔子的话有几层意思？运用了什么论证方法？
两层：第一层引用周任的话：“陈力就列，不能者止”（陈，摆出来、施展。力，才能。就，居、充任。列，职位）意即：能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。同是在《论语》里，孔子曾说过：“不在其位，不谋其政”，而在这里则说的是“在其位，谋其政”。任一份职就要尽一份力；拿一份钱做一份事。
第二层 用 了 一个类比“一个盲人在走路，倘是临危而不扶持，跌倒而不搀扶，还用辅助者干什么呢？”；两个比喻“老虎犀牛从栏中逃出，珍贵的玉器在柜里损坏了，这是谁
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的过失呢？”（显然，这是管理者的过失）来批驳两个学生没有尽到一个谋臣辅佐主人的职责，批评他们在其位而不谋其政——尸位素餐。
5、冉有讲的第三句话是什么？孔子又是什么态度？
明确：“今不取，后世必为子孙忧”（现在不占领，日后一定会给子孙留下祸患）“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”语气很严厉，孔子最痛恨那些不说自己愿意去做而编个谎言来搪塞的人。（疾，憎恨；舍曰，避而不谈；辞，托辞、辩解之辞）因为在孔子看来，冉有的说法纯粹是侵略者的强盗逻辑。明明是自己要去侵略、消灭人家，却找借口说是因为人家对自己构成威胁。
七、学生分角色朗读孔子与冉有、季路反复辩论的对话。朗读中感受孔子语言的说服力和雄辩色彩。
冉有季路在季氏伐颛臾这件事上，说了三句话，孔子逐一进行了驳斥，从论证的方式来看，这篇文章属于什么体裁？
明确：孔子把冉有的言论作为自己的驳论点，层层推进，步步紧逼，先驳后立，语言犀利，态度鲜明，具有雄辩的力量。回顾我们前段时间学过的《拿来主义》也是先批驳了错误的观点，再立自己的观点。所以这篇文章属于驳论文。
八、驳斥之后，孔子提出了自己的政治主张和见解。结合全文，请你说说孔子的治国安邦的政治主张是什么？
1、学生翻译孔子的一段话：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”（这一处学生不难找出）
明确：这是孔子的正面阐述。孔子认为一个国家要达到“无贫”、“无寡”、“无倾”的地步，只有采取“均”“安”“和”的治国原则，“修文德”则是实现这一原则的具体措施，这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。
“无贫”、“无寡”、“无倾”实际上说的是均贫富、讲稳定、求发展的治国方略。
2、还有一处——“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中，是社稷之臣。何以伐 4
为？”（这一处学生较难看出）
明确：这一处是从反面提出的。孔子为什么反对攻打颛臾，这和孔子的政治主张有关系。 教师介绍背景及孔子的政治思想：鲁国鲁庄公有弟三人：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。三家强大以后，常犯上作乱，先是在鲁襄公十一年三分公室。后来，随着季氏家族势力的强大，又四分公室，季氏独得其二，季氏又做卿相，拥有鲁国的实权。颛臾是鲁国的附庸，它是当年周天子封给鲁国的属国。名义上是一个国家，在当时鲁国公室被瓜分的情况下，颛臾是鲁君的势力范围。孔子一针见血地指出，季氏攻打颛臾的真实意图在“萧墙之内”，矛头所向是鲁君。季氏攻打颛臾可扩大地盘，从而削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国的政权。这是孔子所不能容忍的，因为孔子是反对暴政，主张仁政，“礼治”的。其理想社会是西周初年的礼治社会，其毕生使命是“克己复礼”，恢复周公所制定的“礼”。此是原因一。
春秋时期等级制度是：王是朝廷，下面是诸侯（国），再其次才是大夫（家）。季氏作为一个大夫，却以下犯上，居然攻打周天子所封的颛臾，这违背了孔子所维护的封建等级制的正名思想——“君君、臣臣、父父、子子”“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。此是原因二。所以孔子认为这是一场非正义的战争，更是对他的政治信念的挑战，因此坚决反对。
九、孔子历来主张温、良、恭、俭、让，为什么在这件事上，态度严厉，当面指责冉有呢？
明确：孔子虽然历来主张温、良、恭、俭、让，但是当他的学生违背了自己的政治原则时，他却又有“当仁不让”的精神，在《季氏将伐颛臾》一文中我们可以充分感受到孔子对学说的认真执著、对弟子爱深言切的一面，领会教育家的教育魅力。 背景介绍。
这出戏是孔子和他弟子之间的对话，对话的起因是什么呢？（学生七嘴八舌）用原文中的话回答。（“季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：„季氏将有事于颛臾。‟”“伐”，攻打，季氏将攻打颛臾。“有事”，指用兵。古代把祭祀和战争称为国家大事。冉有、季路向孔子汇报了这件事。）季氏是谁呢？（季孙氏，鲁国贵族季友之后，这里指季康子。）颛臾是什么地方呢？（鲁国的附属国）季氏为什么要攻打颛臾呢？（当时季氏专制国政，与鲁哀公矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的权势，所以抢先攻打颛臾。）冉有、季路又是谁呢？（孔子的学生，当时都担任季氏的家臣。冉有，即冉求，有是他的字，求是他的名。季路，即子路。有必要补充的是冉有是季氏的主要谋臣，用现在流行的话来说，是季氏智囊团的核
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心成员，首席顾问，参谋长。）
2、第一次责备
孔子在听了弟子的汇报后什么态度？（责备）用原文中的话回答。（求！无乃而是过与？）为什么责备？（因为孔子反对攻打颛臾，而冉有是季氏的首席顾问，在这件事情上肯定负有责任。）能翻译一下这句话吗？（冉求！恐怕应该责备你吧。）“尔”什么意思呢？（你）“过”什么意思呢？（责备）因此，“尔是过”就是“过尔”的意思。“是”是什么意思呢？（课下注释：“是”是“尔”的复指；另一种解释，“尔”作为“过”的宾语提前，因此这个“是”是提宾的标志。记上去。）“无乃……与”又是什么意思呢？（恐怕……吧，表示推测语气）
那么这句台词可以怎么念呢？能试试看吗？（指导：这是一句责备的话，但是语气上带有推测，可以稍微轻一点。重音放在“求”和“过”上。）
3、第二次责备
冉有在老师责备之后有没有认错？（没有）他说：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”是那个季康子想要这么做的，我们两人都不想呢。这其实是在推卸责任。孔子原本以为自己的责备应当会起到效果，不想冉有并未信服，所以这段话在语气上和第一段相比有没有变化呢？（有，语气比前一次更严厉。老师很生气，后果很严重。）
给大家时间揣摩这段台词，我建议把我们课前发下的参考译文利用起来，原文和译文各读一遍，然后将不懂的字词圈点出来，等下我们可以来交流。
有理解不了的字词吗？（重点引导到这么几个字词上。
1、“陈力就列，不能者止”。陈，展现；力，才能；就，担任；列，职务。展现才能担任职务，不能胜任就辞职。孔子为什么要引用这句话呢？这句话的潜台词是什么呢？冉有，你和季路身为季康子谋臣，他犯了过错，就是你们的责任，应该辞职。
2、“相”，搀扶盲人走路的人。“相”和冉有、季路有什么关系呢？他为什么要做这样的类比呢？“相”的责任是搀扶盲人走路，冉有和季路的责任是辅助季氏，别让他走上歪路。在孔子看来做官不是为了荣华富贵，而是为了实现自己的政治理想。他打了一个很生动的比喻，“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”他用“虎兕”比喻谁？（季氏）对，季氏本来就像虎狼一样，很有野心，我让你们去做他的家臣，原本是想让你们看住他，别让他跑出来祸害人间，现在你们看不住，当然是你们的责任。他用“龟玉”来比喻什么呢？（颛臾）颛臾即将像龟甲玉器一样碎裂了，这是谁的责任呢？
有同学愿意来尝试下这段台词吗？（朗读指导：关键两个反问句，“则将焉用彼相矣”和“是谁之过与？”重音放在“相”和“谁”上）
4、
第三次责备
冉有听了老师孔子的责备后信服了吗？（没有）他第二次狡辩，推卸责任：颛臾城墙坚固而且靠近季氏的封地，担忧它会帮助鲁哀公削弱自己的权势，所以先发制人。
因此孔子第三次责备他，怎么责备的？（“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”）什么意思呢？（君子厌恶那些不肯说自己想要那样而偏要找借口的人。）因此这句话断句可以怎么断？中间该如何停顿？（君子，疾夫，舍曰欲之，而必为之辞。）语气应该怎样把握呢？
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（稍许停顿）当中的一个词可以给我们启示，哪个词（“疾”，痛恨，讨厌）能来读一下吗？（指导：重音放在“疾”上。）
五、文化提升
（一）问题探究
接下来，我们来探讨一个问题：孔子为什么反对攻打颛臾，你能总结一下原因吗？用文中的原话回答。
1、第一段中他提出“夫颛臾，昔者先王以为东盟主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。” 这些理由从三个层次来阐述，一是从历史上讲的，先王册封，不可伐；第二是从地理上讲的，在邦域之中，不必伐；第三是从政治地位上讲的，是社稷之臣，已经臣服于你，是你的附属国了，不当伐。
2、最后一段中提出了自己的治国理念，对内“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，意思是不怕人口少而怕分配不均，不怕贫困而怕不安定；对外“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”要以德服人，“来”，使动用法。然而，现在他的弟子冉有和季路却无法做到，搞得国内鸡飞狗跳，混乱不堪，对外也不能使别人归顺。最后他以敏锐的政治眼光指出：“季孙之忧，不在颛臾，而在萧蔷之内”。“萧墙之内”即鲁国国君，季康子想通过攻打颛臾进一步增强自己的地位，最后取代鲁国国君。
3、孔子是不是反对一切形式的战争呢？本文选自《论语》第十六章《季氏篇》的第一段，在这段文字背后紧接着有这么一句话：
“天下有道，礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”
意思是：天下清明，那么制礼作乐和出兵征伐都由天子做主；天下昏乱，那么制礼作乐和出兵征伐都由诸侯做主。
能不能结合这一段资料思考下这个问题呢？ 【明确】
孔子的政治理想是要恢复周代的礼乐社会，所谓“礼”就是用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。他强调：
“君君，臣臣，父父，子子。”
君要像个君，臣要像个臣，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子，各自有各自的地位和责任，不可僭越。
在孔子看来，如果真到了有必要发动战争的时候，那么只能由天子来决定，而季康子仅仅是一个鲁国大夫，连诸侯都算不上，没有资格攻打颛臾。
（二）分角色朗读。（机动）
（三）课外延伸
两千多年过去了，我们为什么还要学习孔子的思想，甚至把他拍成电影，搬上银屏呢？
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孔子的思想对现今社会有什么指导意义呢？或许我们可以做一些有关现实的思考：
孔子所竭力维持的等级制度在当今社会仍旧适用吗？这种等级制度在当时是否有其先进性呢？“修文德以来之”是否对当今国际关系的处理有借鉴意义呢？“均无贫”是否等同于“均贫富”？“和”的概念和当今社会所提倡的“和谐”有区别吗？
这些问题我们还须不断探索，一堂课的学习是远远不够的，《季氏将伐颛臾》中体现的孔子的思想也仅仅是冰山一角。因此，我给大家列了一个书单，推荐大家阅读，希望通过阅读让孔子的形象逐渐清晰和丰满起来。只有走进了孔子的心灵世界，才能真正演好孔子。
1、《论语别裁》南怀瑾著，复旦大学出版社。普通读者的入门功夫，上下几千年尽在其中，百看不厌；
2、《论语新解》钱穆著，三联书店。钱老夫子的毕生心血；
3、《鼓吹》金刚著，天津人民出版社。敲击论语的砖头。
4、《论语心得》于丹著，中华书局。美丽的心得；
5、论语别裁》（明）张居正讲评陕西师范大学出版社。皇家读本； 最后请允许我用伏尔泰评价孔子的话作为本堂课的结尾： 他探索思想，一点也不狂妄， 并为人类揭露了理性之光； 他是作为哲人而立言，不是先知， 但也奇怪，他的国家奉他为祖师。 【教学反思】
“有效性”的落脚点在哪里？
课堂教学“有效性”的落脚点是学生。这是我在课后的最大感悟。因此，我在充分听取学生反馈意见之后，对照课前定下的三个标准——扎实（文字）、清晰（文章）、到位（文化），对本堂课进行了反思总结。
首先是文字落实不够扎实。学生能基本读懂文章大意，但对具体字词等文言知识点的理解就显得较为吃力，这反映在句段翻译的不流畅上。显然，我在文字的落实上做的还不够。我想，或许可以从四方面弥补：一是课前就提供参考译文，二是在文章梳理中强调字词落实，三是课后习题的巩固练习，四是加强朗读和背诵。
其次是文章解读清晰明了。无论是学生还是听课老师都认为文章梳理的清晰是本堂课的亮点之一：从关键句“求！无乃尔是过与”入手带动对全文的理解，问题的层层推进催化思维的运动，同时，整堂课都由一条主线贯穿——孔子为什么态度如此强硬地反对季康子攻打颛臾？或许，这可以成为文言文文章梳理的一个模式。
最后是文化拓展定位准确。学生在文字落实和文章梳理的基础上结合提供的课外资料，
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基本上能把握孔子的政治理想及人物形象，并通过课堂结尾的一系列带有启发式的问题（孔子所竭力维持的等级制度在当今社会仍旧适用吗？这种等级制度在当时是否有其先进性呢？“修文德以来之”是否对当今国际关系的处理有借鉴意义呢？“均无贫”是否等同于“均贫富”？“和”的概念和当今社会所提倡的“和谐”有区别吗？），对孔子及《论语》产生了浓厚的兴趣，为学生提供的书单也成为课外阅读的热门书目。
我想，让学生在课前了解，在课内读懂，在课外研究，是否可以说达到了有效性教学的基本要求？这是否也适用于除了文言文之外的其他文本呢？
推荐第4篇：《季氏将伐颛臾》教案
季氏将伐颛臾 论语
教学目的：
1.了解孔子治国以礼、为政以德的政治主张。2.学习对话体驳论文的写法。
3.掌握部分重点实词、虚词和特殊句式。
教学时数：
1课时
一、导入新课。
有一部影片名字叫《祸起萧墙》，同学们看过没有？（稍停）同学们可知道这部影片的名字来自哪里？（稍停）来自我们今天要学习的《季氏将伐颛臾》（多媒体展示）。
二、课文学习
（一）大家看教材，不知大家注意到没有？课文题目下应该是署名孔子，可现在是署名《论语》，显然教材出了错误。（一石激起千层浪，同学们激烈讨论）
讨论后归纳：很正确，应该是署名《论语》，意思是选自论语。因为（多媒体展示）《论语》是孔子弟子及其后学汇集整理而成的语录体文集，记载了孔子和他的弟子们的言行。明确这么几点：
（1）《论语》的作者不是孔子。（2）《论语》为语录体。（3）《论语》的内容是孔子和他的弟子们的言行。
（二）学习课文第一段。1.字词句学习。
学生朗读。之后正音（多媒体展示）。 颛臾zhuán yú 社稷jì
之后讲析“是”做标志的宾语前置句“无乃尔是过与”；讲析重点字词“是”、“为”，相关例句为（多媒体展示）：
（1）A.无乃尔是过与 B.是社稷之臣也 （2）A.昔者先王以为东蒙主
B.何以伐为
之后，请一名学生翻译第一段，翻译完毕，教师订正。 2.内容分析
孔子的两个学生冉有、季路都很有出息，在季氏那里做了官。现在，季氏要攻打颛臾，
- 1既来之，则安之——他们来了就得使他们安心。现在多用以表示既然来了，就安下心来。 分崩离析——崩，山崩。析，分开。形容国家或集团四分五裂。
祸起萧墙——萧墙，国君宫门内当门的照壁。比喻内部。只祸乱从内部发生。 之后强调“疾”、“国”、“家”、“相”的意义（在强调“相”的意义时，和第二段中的“相”联系）；指名翻译如下语句（多媒体展示），教师在翻译后和同学们一块订正。
（1）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 （2）不患寡而患不均，不患贫而患不安 2.内容分析
冉有在他老师孔子的步步紧逼式批评下，不得不道出了季氏攻打颛臾的真正理由，这就是“今不取，后世必为子孙忧”。针对冉有所说，孔子提出了自己的政治主张：（多媒体展示）
对内：均、和、安 对外：修文德
如此，季氏何忧之有？可季氏反其道而行之，自然孔子说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
（五）学生质疑，教师解惑。
同学们阅读一遍课文，教师巡回，解答疑惑。
（六）梳理本课所讲内容。
投影上面已经投影过的多义词、难句、成语、结构图，结合投影对本课所讲内容进行梳理。
三、布置作业
1.将本文翻译成现代汉语。2.运用本文中出现的成语造句。
3.自选话题，运用本文学习的驳论方法，写一篇小驳论文。
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推荐第5篇：季氏将伐颛臾教案
高中语文课程标准实验教科书 (苏教版) 教学案——“我有一个梦想” 专题
季氏将伐颛臾
《论语》
一、学习目标
1．了解《论语》语录体散文的特点，积累“是、疾、见、过”四个文言实词在文中的义项，积累两种句式：表委婉语气的“无乃„„与”和表示反问语气的“何（以）„„为”。
2．学习引用名言和运用比喻来增强说服力的特点。
3．理解课文大意，了解孔子“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫、和无寡、安无倾”的政治思想和用仁义教化使“远人”归服的主张。
二、预习要求
（一）《论语》与孔子
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。孔子早年丧父，家境衰落。他曾说：过：“吾少也贱，故多能鄙事。”（《子罕》）年轻时曾做过“委史”（管理粮仓）与“乘田”（管理牲畜）。虽然生活贫苦，但他好学上进，善于取法他人，曾说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）由于他知识渊博，开始授徒讲学，是私人讲学之风的开创者，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移，对我国教育事业的发展做出了重大的贡献。
鲁定公时，曾任鲁国大司寇（主管司法），不过，为时不长，又被迫辞职。开始周游列国，宣传自己的政治主张，可终不见用，甚至被当时一些人视为迂腐而不切实际的理想家。直到近七十岁，他才返回鲁国，致力于教育和整理古代文献（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
《论语》的版本很多，初学者可以阅读杨伯峻的《论语译注》（中华书局），此书后面附有《论语词典》，为研读《论语》提供了便利。如果想深入钻研，还可看程树德著《论语集释》等。另外，在读《论语》之前，不妨找近人所著的中国哲学史（如任继愈主编《中国哲学史》）的有关章节来读一读，可以帮助我们理解《论语》的基本内容及其影响。
（二）孔子的有关思想主张
1．孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节
高中语文课程标准实验教科书 (苏教版) 教学案——“我有一个梦想” 专题
仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、飨等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（《论语·学而》）似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”
2．在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼。„„仲尼„„私于冉有曰：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。”
3．孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（《论语·子路》）
4．孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
5．在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《论语·宪问》）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6．在哲学上，孔子主张天命观。孔子主张天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》）在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”（《论语·子罕》）
7．在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
8．在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
（三）解题：《季氏将伐颛臾》
这一句话交代了谈话的政治背景：季氏将要讨伐颛臾。春秋时鲁国有一著名的历史事件，称为“三桓犯上”。鲁庄公有弟三人：庆父、叔牙、季友，因为都是桓公的儿子，故其后代称为“孟孙氏、叔孙氏、季孙氏”。三桓势力渐渐强大，不把鲁国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分。为了进一步排挤鲁国国君，季孙氏又谋求进一步扩充实力。
三、课堂问题探讨
1．怎样理解“伐”字？这句话交代了什么？
明确：交代了谈话的起因，交代了谈话的政治背景。
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孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙，孟孙，叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室则回趋衰微。季康子所以要讨伐颛臾，一方面“贪其土地，欲灭而取之”，另一方面也担心鲁国国君在政治、军事上同颛臾成为犄角之势，不利于季氏，这是当时社会背景和季氏将伐颛臾的真实意图。
当时冉有，季路也在季氏门下，二人都参与了出征前的筹划准备，冉有、季路把这个消息告诉了他们的老师孔子。
一向温文尔雅的孔子，听到这个消息，勃然大怒，辟头一句就责怪起冉有来了“求，无乃尔是过与？”
2．孔子对“季氏将伐颛臾”这件事是持反对态度的，文中那句话可以看出？他反对的理由是什么？ 明确：（1）“无乃尔是过与”：恐怕应该责备你们吧。“过”字传神地表达出孔子对“季氏将伐颛臾”的强烈不满，也是对季氏家臣、自己的学生——冉由、子路未加劝阻、严重失职的反感。
（2）理由：颛臾，昔者先王以为东蒙主，颛臾受先王之封，不可伐；
且在邦域之中，即它已经成为鲁国的附庸国，不必伐；
是社稷之臣也，既然是鲁国的社稷之臣，不当伐。
（3）孔子的批驳入情入理，层次清晰，极有力度，无懈可击，并以“何以伐为？”的反问句来加强语气，问得两位学生哑口无言。
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之是心里明明想的是一样，口里却装模作样地说成是另一样，活脱脱的“伪君子”形象。 6．批评了他们，作为老师还得给他们讲讲道理，孔子深情地展望了仁政的美好愿景。请同学们具体说说孔子的愿景？ 明确：于是又有了以下一段议论：“丘也闻有国有家者„„则安之。”（翻译）
这是孔子的正面阐述，实际上说的是均贫富、讲稳定、求发展的治国方略，既包括内政又包括外交，既涉及经济又涉及政治。
7．阐述了自己的看法后，孔子又针对冉有和季路的问题进行了批评，指出了三个错误。
一误——远人不服不能来（二人无德） 二误——分崩离析不能守（二人无能） 三误——谋动干戈于邦内（二人兴乱）
8．请找出一个表现孔子高度政治敏感和政治见地的语句。 明确：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”其实，季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展实力，但主要目的还是要削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国的政权。从这个观点看，他发兵讨伐颛臾是一种烟幕，是一种试探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的观点。 9．小结：
本文是一篇语录体的议论文。通过孔子与冉有和季路的对话，体现了孔子丰富的政治经验和深刻的政治眼光。孔子虽然历来主张温、良、恭、俭、让，但是面对原则问题时，他却又有“当仁不让”的精神，充分表现了他的人格。
四、文言知识积累
1．掌握下列文言虚词 （1）之
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（代攻打颛臾这件事） ②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（前译为“那样”，后译为“这”） ③故远人不服，则修文德以来之。（“来”的宾语，代远人） ④是社稷之臣也。（助词，的）⑤是谁之过与？（助词，的） （2）而
①危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（连词，表转折） ②今夫颛臾，固而近于费。（连词，表并列） ③君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（连词，表转折） ④不患寡而患不均。（连词，表并列） ⑤远人不服而不能来也。（连词，表转折） （3）且
①且在邦域之中矣。（连词，而且） ②且尔言过矣。（连词，况且） （4）为
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①何以伐为？（语气词，表反问） ②后世必为子孙忧。（动词，成为） ③君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（介词，替） （5）于
“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
①引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”、“在„„方面”、“在„„中”、“向”、“到”、“自”、“从”、“同”、“对”、“对于”、“给”、“由于”等。
②放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。 有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例：非常之谋难于猝发„„ ③放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。 例：或脱身以逃，不能容于远近„„；臣诚恐见欺于王而负赵„„；„„受制于人„„ ④复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
a.放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。同现代汉语。
例：于是秦王不怿，为一击缻；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。 b.放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”、“从这”。例：吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”）
2．文言实词 （1）是
觉今是而昨非（正确，认为正确）；是又在六国下矣（这个，这样，这些） 自言本是京城女（表示肯定判断）；是故圣益圣，愚益愚（是故，是以；因此） 无乃尔是过与（复指“尔”，用作代词） （2）疾
君有疾在腠里（疾病）；寡人有疾，寡人好色（缺点，毛病）；顺风而呼，声非加疾也（强烈）
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻（锐利）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（痛恨） （3）见
事不耳闻目见（看见，看见的东西）；冉有、季路见于孔子（拜见，会见）；秦王坐章台见相如（接见） 吾长见笑于大方之家（表示被动，“被”）；死而死矣，而境界危恶，层见错出（同“现”，出现） （4）过
雷霆乍惊，宫车过也（经过）；则知明而行无过矣（错误，过失）；闻大王有意督过之（责备）
彼所将中国人不过十五六万（超过）；一出门，裘马过世家焉（胜过）；无乃尔是过与
高中语文课程标准实验教科书 (苏教版) 教学案——“我有一个梦想” 专题
（责备）
3．下列句子中加点的词应怎样解释？它们的用法有什么特点？ （1）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（名词活用为动词，托辞，找借口） ．（2）既来之，则安之。（使动用法，使„„来，使„„安定） 4．翻译下列句子，想一想要注意哪些问题。 1．季氏将有事于颛臾。
翻译：季代将对颛臾采取军事行动。 2．无乃尔是过与？
翻译：恐怕应该责备你们吧。 3．何以伐为？
翻译：为什么要讨伐它呢？ 4．周任有言曰：“陈力就力，不能者止。” 翻译：周任有句话说：“施展才能，担任职务，如果不行，就该辞职。 5．孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
翻译：冉求！君子痛恨那种避而不说自己想要那样却一定另找借口的人。
推荐第6篇：季氏将伐颛臾教案
《季氏将伐颛臾》教案2 〔课文分析〕《季氏将伐颛臾》选自《论语·季氏篇》，是《论语》中的重要篇章，属于记言散文里的驳论文。文章通过记述孔子同冉有、季路的一次对话，展现了师生之间对季氏将讨伐颛臾这件事的不同态度。孔子一向反对国君进行武力征伐，以力服人；主张实行礼治，即用加强教化的办法，以德服人。这一点，在文章中有明显的体现。
文章分三段，分别记叙了孔子师生间对话的三个层次。文章开头，首先介绍了谈话的政治背景：季氏将要讨伐颛臾，当作为季氏家臣的冉有和季路将消息告诉孔子后，孔子劈头就责备冉有，认为他们应义不容辞地制止季氏这种不仁不义的做法，并对季氏将伐颛臾表示坚决反对。然后从三个方面充分说明理由：“昔者先王以为东蒙主”，是说明颛臾在鲁国有一定的政治地位，一向受到礼遇，不可伐；“且在邦域之中矣”，是说颛臾是鲁国境内的小国，对鲁国并未构成威胁，不必伐；“是社稷之臣也”，点明了颛臾是鲁国的臣属，不是季氏所应当讨伐的。这一点尤其重要，因为孔子一向主张“礼乐征伐自天子出”，天下无道，“礼乐征伐”始自诸侯出。孔子认为，季氏将伐颛臾是擅权弄国，自然十分反感。
第二段，冉有受到孔子责备，企图推卸责任，他采取了步步设防的方式，但孔子却步步进逼，紧迫不舍，予以严厉批评。他对冉有“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的自我辩解当即给予反驳。首先引用周任的话，如果臣子不能尽职，宁可辞去职务，也不应尸居其位，徒得俸禄。季氏将伐颛臾的僭越行为是孔子所不能容忍的。作为季氏的家臣，冉有和季路应拼死进谏，若季氏不采纳他们的意见，他们就应辞去职务，以“独善其身”。接着，孔子运用比喻论证法，形象地举出一个例子：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”老虎和犀牛从笼子里出来伤人，龟玉在匣子里被毁坏，是谁的过错呢？难道是老虎、犀牛以及龟玉的过错吗？显然不是应是看守人员的过错，是看守人员的失职。
第三段，冉有受到孔子严厉批评后，继续给自己找借口，提出了季氏将伐颛臾的理由：颛臾的城墙很坚固，又距季氏的采邑费地很近，现在不把它拿过来，将来会给季氏的子孙留下祸患。这番话的言下这意是赞成季氏讨伐颛臾，但却恰恰和冉有前面讲的 “吾二臣者皆不欲也”自相矛盾，这种口是心非，遮遮掩掩的态度更加激怒了孔子，他先批评冉有的政治品质不端正：“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。”指出冉有的理由是强词夺理，又提出了他的根本的政治主张，即：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”这里“不患寡而患不均，不患贫而患不安”古本有误，应是“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，因为“贫”与“均’是指财富，“寡”与“安”是指人口，下文所说“均无贫”与“和无寡”可以为证。颛臾是鲁君（先王）封的‘东蒙主”，如果季氏抢占来，必然引起社会动荡，就要“不安”。接着，孔子批评冉有和季路，“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内”是错误的。文章结尾一句“吾恐季孙之忧，不在颛臾而在萧墙之内也”，表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。孔子已经看穿季氏讨伐颛臾的最终目的其实是要削弱鲁国的实力，以至篡夺鲁国的政权，从这个意义上看，李氏的行为只是一种试探性的武力示威，因而最后一句道破了季氏的阴谋，一语中的。
全文论点鲜明突出，证据确凿有力，批中有论，论中有批，批和论融为一体。同时，运用比喻、排比、反诘、呼告、引用等多种修辞手法，不仅文采斐然，犀利活泼，而且具有极强的论辩力。
【难点答疑】“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的双重喻义在这个比喻句中，孔子第一是把季氏比作虎兕，把颛臾比作龟玉。季氏攻伐颛臾，就好比虎兕从笼子里跑出来伤人；如果颛臾在鲁国境内被季氏攻灭，就好比龟玉在匣子里被毁坏。这层比喻义，有力地揭讨了季氏的
贪暴及其伐颛臾的非道义性。其二是把作为季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龟玉的保管人。出现“虎兕出于押，龟玉毁于椟中”的情况，其过错既不在于虎兕和龟玉，也不在于柙和椟，而在于它们的看管人和保管人。同样，季氏将伐颛臾，也是辅佐季氏的冉有和季路的责任。这层比喻义表现出孔子对自已学生的严肃批评。
〔字词释义〕
1、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。辞：托辞；寻找借口。舍曰：不说。
2、故远人不服，则修文德以来之。服：顺服。
3、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？焉：疑问代词，可译为“哪里”。
4、是社稷之臣也，何以伐为？以：介词，可译为“凭”、、“根据”。
5、故远人不服，则修文德以来之。以：连词，可译为“来”、“而”。修：讲究、完善。
6、季氏将有事于颛臾。事：战事
7、今夫颛臾，固而近于费。固：坚固。
8、既来之，则安之。来：通“徕”，招徕，归顺。安：使安居。
9、陈力就列，不能者止。陈：陈列，施展。就列：接受职位。
10、吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。萧墙：国君宫门之内迎门的小墙，又叫照壁。这里借指宫廷。
〔知识点〕
《论语》：我国先秦时期一部语录体的散文集；主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子或再传弟子记录编纂而成。
孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。其思想核心是“仁”提倡“仁者爱人”、“克己复礼”。
〔原文今译〕
季康子将要攻打颛臾。冉有、子路被孔子召见，说：“季康子将要对颛臾采取军事行动。”孔子说：“求！恐怕要责备你们吧？那颛臾，当初先王让它的国君做东蒙的主祭，而且它已经在国境之内了。这是国家的臣子啊！为什么要攻打它呢？”
冉有说：“季康子要这样做，我们两个做臣子的都不想打。”孔子说：“求！周任有段话说：如果能施展自己的才力，就接受职位；如果不能，就应该辞去职位。盲人站立不稳而不去扶持，盲人摔倒了又不去搀扶，那么何必要用那搀扶的人呢？而且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里逃出来，龟甲和玉器在匣子中毁坏了，这是谁的过错呢？”
冉有说：“今天的颛臾，城郭坚固又靠近费邑，现在若不攻取它，将来必定成为子孙的忧患。”孔子说：“求！君子最痛恨那种嘴上不说‘我想得到它’，而一定要替自己的行为去寻找借口的人。我听说有封地有采邑的诸侯大夫，不担忧财富少而担忧财富不均，不担忧人口稀少而担忧境内不安定。因为财富平均就无所谓贫穷；国内太平就不觉得人口少；社会安定，国家就不会倾覆。像这样做，那么远方的人不归服，就应完善文教德化而使他们归顺，使他们归顺以后，就要使他们安居下来。现在你俩辅佐季康子，远方的人不归顺却不能使他们来归，国家 四分五裂却不能保全，反而在国内策划发动战争。我恐怕季孙氏的忧患，不在颛臾，而在宫廷之内啊。”
推荐第7篇：《季氏将伐颛臾》(教案)
泰州三中高一（9）
2012年春学期
季氏将伐颛臾
【教学目标】
1.初步了解孔子的政治主张及孔子思想在当时的地位、影响。
2.能够归纳出“是、疾、止、见、过”五个词语的义项；了解两个句式：“无乃„„与”“何以„„为”。
3.熟读课文并背诵课文。
教学重点
文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握。
教学难点
孔子鼓吹礼治，主张以德服人的基本政治主张的理解。
教学方法
阅读——理解——朗诵
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
一、导语
“人类要在21世纪生存下去，必须回到2530年前中国的孔子那里去找智慧”，这是诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上的宣言。一个外国人如此崇拜中国的孔子到底是为什么？孔子的智慧又是什么？今天，让我们学习有关儒家思想的经典著作——《论语》中的一篇《季氏将伐颛臾》，去寻找问题的答案吧。
二、孔子生平及《论语》简介
孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为泰州三中高一（9）
2012年春学期
圣人。并在晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二。
《论语》就是记录孔子及其弟子言行的书。 请大家详看课文注释①。
三、简介背景
《季氏将伐颛臾》记载了孔子和弟子冉有、季路的一场对话，这场对话究竟是在怎样的背景下进行的？孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。
四、梳通课文 1.课文朗读。
①要求学生注意字的读音，没听清读音的字画出来。 ②进一步明确读音。
2.教师出示投影，以此检查读音掌握情况。
①论语（lún) ②颛臾（zhuānyú） ③社稷（jì) ④虎兕（sì） ⑤ 出于柙(xiá) ⑥焉用彼相矣（xiàng) ⑦干戈（gē） ⑧冉有（ rǎn ） ⑨椟（ dú ）
3.采用分段进行法，检查学生结合注释能大致疏通文意的情况，一学生读一遍，另一学生翻译一遍，其他同学补充纠正。
（1）两个“于”字：见于孔子曰 有事于颛臾
古今异义词：昔者先王以为东蒙主 [把（他）封为] ．．词类活用：无乃尔是过与 [名作动，过错——责备] ．省略句：昔者先王以（之）为东蒙主 判断句：是社稷之臣也。
宾前句： A）无乃尔是过与？ B）何以伐为？ （2）一词多义：且尔言过矣 ．句式：是谁之过与？
（3）古今区别：既来之，则安之。 泰州三中高一（9）
2012年春学期
成语：祸起萧墙
五、布置作业
1.整理文中的词类活用、一词多义、特殊句式等文言文知识。2.熟读课文。
第二课时
一、检查学生字词理解和翻译情况。1.结合《新新学案》中的“基础积累”题。 2.学生朗读课文。
二、理解与诵读（分段进行，教师可稍作朗读提示）
（一）“季氏将伐颛臾”，孔子和两位学生的对话就在这样的背景下展开了。1.提问：当孔子从两位学生那儿听到这个消息时，他的态度是什么？他列举了哪几条理由来表明自己的态度？
学生思考，并要求学生用序号把理由标出来。
明确：当听到这个消息时，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和两位学生的第一次对话。他责怪冉有：“求！无乃尔是过与？”理由是：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”
也就是说，孔子反对讨伐，理由有三：
反对 ①颛臾是先王所封之国 不可伐 义正词严 讨伐 ②颛臾在鲁国境内 不必伐 不容置辩 理由 ③颛臾与季氏同为社稷之臣 无劝伐
2.教师对本段作朗读提示：由以上分析，我们读这一段时注意“季氏将伐颛臾”是陈述语气，应读得平稳一些，后面一定要把孔子责怪冉有的语气和反对讨伐的鲜明态度读出来。重读“求！无乃尔是过与？”中的“求”“过”，下文三条理由读时应高昂、急促些，尤其要加重“何以伐为”的反问语气。
3.学生朗读。
（二）孔子不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任。当即对冉有的辩解予以反驳，这是孔子和两位学生的第二次对话。
1.提问：孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻？要求学生画出来。泰州三中高一（9）
2012年春学期
明确：引用：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”比喻：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
2.提问：引用和比喻要说明什么问题？
学生讨论后明确：引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。
“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”的比喻中“危”“颠”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“颠”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”的比喻中，“虎兕”喻季氏对颛臾动武，“龟玉”喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有责任了吗？
因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职劲责。 3.教师对本段作朗读提示：“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’”这是冉有的推托辞，语速不能过快；孔子的话中“求”“是谁之过与？”应加重语气，口气坚决而又委婉。
4.学生朗读。
（三）当冉有再一次危自己找借口开脱责任时，又遭到孔子的驳斥，这是孔子和两位学生的第三次对话，并正面提出了自己的主张。
1.提问：孔子的主张是什么呢？
明确：孔子的正面主张也就是他治国安邦的原则：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”
2.提问：这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么？具体解释一下。学生讨论后明确：表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。
3.提问：哪些话说明二人违背了这些原则。
明确：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而某动干戈于邦内。”
4.提问：通过分析，孔子认为季氏当前之“忧”是什么？ 明确：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 泰州三中高一（9）
2012年春学期
孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾地实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此句后来衍变为成语“祸起萧墙”，喻内部发生争斗并产生严重后果，沿用至今。
5.教师对本段作朗读提示：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之‘而必为之辞。”中“求”第三次被孔子直呼，同样应加重语气，且要把孔子这句话的紧张严肃语气读出来。孔子在表明自己主张时的几句，应读得情绪激昂。
6.学生朗读。
三、总结与拓展
1.教师指导学生总结回顾本节课所讲的内容，归纳出孔子是一个爱国爱民、目光深远的政治家。
2.通过朗读提示明确本文的语言特点：在言行的记录中能绘声绘色，刻画人物的神态和气质。
3.同学们，我们学习《论语》，不仅学习了其中的一些文言知识，还了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反对谋动干戈进行武力征伐，在内部创造一个平等、安定的政治局面，使人民安居乐业。这种思想不照样适用于我们今天吗？我们现在正处在社会主义建设时期，同样需要一个安定、和平的政治局面。因此，我们应刻苦学习，掌握知识，为创造一个长期安定、和平的政治局而努力。
四、布置作业
1.背诵课文，完成“自主评价”题。
2.预习《寡人之于国也》，完成“自主预习”题。
推荐第8篇：《季氏将伐颛臾》教案
《季氏将伐颛臾》教案
A．课时安排：2教时。 B．教学目的:
1．了解《论语》语录体散文的特点，积累两种句式：表委婉语气的“无乃„„与”和表示反问语气的“何（以）„„为”。
2．理清本文在谈话中的层次；学习引用成语和运用比喻来增强说服力的特点；初步学会进行研究性学习的方法和步骤。
3．理解课文大意，了解孔子“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，“均无贫、安无倾”的政治思想和用仁义教化使“远人”归服的主张。
C.教学重点和难点: 1.指导理清课文的层次，在此基础上熟读、背诵全文。
2．组织辩论形式的课堂活动，通过对孔子的言论的分析来理解孔子政治主张的出发点，孔子的政治思想和政治态度。
3．积累文言文语言材料，逐步形成一定的语感。
D.教学方法：辩论活动课。
E.教具使用：多媒体。
F.教学设想
1.传统的中学文言文教学模式显然不适合重点高中学生的需求。重点高中的学生学文言文的目的不仅仅是打牢语言基础，更在于通过对文言文的学习，开拓视野，加深对中国文学史的了解，增加文化底蕴；高一年级的学生需要积累一定的逻辑思维知识，形成了一定的概念、判断、推理的能力，从而具备一定的论辩说理的语感能力。所以，讲授本文就要联系学生实际，有针对性地进行引导。
2．本文是中学生在教材中第二次接触到的选自《论语》的文言文，又是本单元学习先秦诸子散文的第一篇。由于《论语》以言论为主要体现样式，言论又涉及政治、文化、哲学及教育思想问题，少有故事情节，学生学习这样的文章，会觉得枯燥。解决这个困难的办法是：一开始就指导学生对孔子的“圣人”、“伟大的教育家”提出质疑，力求还孔子一个更具体生动的形象，然后组织学生展开辩论，在辩论中来正确认识孔子和把握本文的特点。这种教学方式可以概括成：“感性理性互动式”。
运用这种教学方式，必须以学生的充分预习准备（必要时可以从课堂抽出20分钟让学生预习）为前提。
3.本文的语言对重点中学的学生来说应该构不成太大的障碍。《论语》的语言比较简短。本文中有些常见虚词如“而”、“之”、“以”等用法已为学生所掌握，一些实词的意义也可根据上下文推测和课文注解来理解。文中特别需要指导掌握的是两个句式：表委婉语气的“无乃„„与”和表示反问语气的“何（以）„„为”。因此，本文适宜学生在课堂上自行翻译。重要的是，要引导学生在诵读课文的过程中有意识地领悟词、语、句的含义。
4.教参的编写者虽然建议本文的教学重点宜放在学生的熟读背诵上，但在本教案的安排中，学生为了尽可能自如地进行辩论，势必会将文中主要内容或语句记住；并且经过辩论之后，学生也会对课文内容有一定的有机了解，此后指导背诵，易如反掌，同时反复诵读，对增强语感极为有利。
5.本文拟用2课时教读，安排如下：
第1课时：介绍作者及《论语》，指导学生自译全文，布置辩论题目并指导预习准备。
第2课时：组织辩论活动并总结；指导背诵全文。
G.预习安排 ◎（第一课时前）
1．对照注释看课文一遍，然后朗读课文一遍，并掌握下列字词的读音： 冉（rǎn）有
颛臾（zhuān yú）
社稷（jì）
．．．．焉用彼相（xiàng）
虎兕（sì）出于柙（xiá）
龟玉毁于椟（dú）中 ．．．．固而近于费（bì）
萧墙（xiāo） ．．2．初步感知课文大意，思考：
文中关于孔子和他的弟子们的谈话事出何因？孔子对此持何态度？他的弟子们呢？
F．教学过程
第一课时
一、导入新课。
1.（多媒体展示）“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
教师问：这几则关于“论学”的言论表明了言论者怎样的身份？
（这是初中语文教材中学过的《“论学”六则》中的其中四则，节选自于《论语》，为孔子言论，表明了孔子作为伟大的教育家和思想家在“论学”方面的成就。）
2．在简介孔子及《论语》后，教师指出：
根据注解提示，《论语》内容既然首先提及“政治”一词 ，为何后人不给孔子冠以“伟大的政治家”称号？孔子的“论学”影响深远，“论政”又如何呢？以《季氏将伐颛臾》为例来分析孔子的成败之处（此处为学生质疑孔子埋下伏笔）。
二、初解全文。
1.学生试读课文，教师正音。2．结合课文注释，自译全文。注意：
（1）本文语言简短，难度不大，要求基本上能自行翻译，必要时允许四人小组轻声讨论。
（2）有疑问的词语做好记号，通过查阅工具书或有关资料自己解惑。 （3）真正困难的可以随时举手要求老师解疑。
（4）提示：注意文中的两种句式，即表委婉语气的“无乃„„与”和表示反问语气的“何（以）„„为”；注意文中“是”的不同用法，“无乃尔是过与”中的“是”是提宾助．词，“是社稷之臣也”中的“是”是指示代词。 ．3．学生分段朗读译文，教师指正。 4．指导理清课文的大致层次。
教师问：课文共分三段，主要谈了那几个问题？请概括说明。 学生回答后教师总结：
（1）孔子指责季氏讨伐颛臾有错； （2）孔子认为冉有、季路对此事有责任； （3）孔子表达自己的政治主张。
三、辩论准备。
1．分发有关资料，布置辩论题目。（资料详见附件一）
课文是孔子与其弟子的对话。孔子用长篇大论来教育弟子，弟子接受了吗？课文没有交代。有人说孔子层层反驳，辞色严厉，观点鲜明，冉有、季路自会服从；有人说孔子之说得势不得理，弟子们不一定会听。冉有、季路受了孔子的教育后将会怎样呢？
给出辩题（多媒体展示）：冉有、季路在孔子的教育之后将会劝阻季孙氏伐颛臾（正方）/继续支持季孙氏伐颛臾（反方）。请以课文的内容为主要依据，可结合一定的史料或其它理论依据，进行逻辑推理分析，从而支持自己的观点。
教师提示：可从这几个问题入手进行准备（也可自行另辟捷径）。（多媒体展示） （1）孔子认为季氏伐颛臾是错误的，理由和依据是什么？成立吗？ （2）冉有、季路应对季氏的行为负责任吗？
（3）孔子安邦治国的原则适合于评判季孙氏将伐颛臾一事吗？
（4）你掌握有其它关于孔子和对本文进行评论的资料吗？尽可能地搜集这方面的资料，包括对《语文读本》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文的利用。
2．学生自学材料，分析课文，逐步确立自己的立场。教师巡视指导，留意学生的倾向，并根据学生所持正方或反方观点的已有数量，有意引导使其势力均衡，同时默认部分学生持弃权态度。
3．初步分出辩论双方的阵营，设置弃权同学为评委。公布辩论活动的大致规则（多媒体展示）：
（1）正反双方各推举一名陈辞辩手，一名总结辩手，其余同学都可作自由辩手。 （2）正方先陈述己方观点，然后是反方陈述。双方陈述时限各为三分钟。 （3）双方自由辩论，正方先发言。时限各为五分钟。 （4）反方先总结，然后是正方总结。时限各为两分钟。
（5）评委同学判定胜出的一方，选出一名最佳辩手，需要集体讨论，民主投票，并推举一名点评员准备评判陈述。
要求辩论双方紧扣观点，论据充足，做到有理有礼有节；能基本脱稿辩论者可加分。
四、布置作业。
1． 课外补充准备并整理辩论材料。建议双方可以就各个问题分小组准备。 2． 评委们每人粗拟一份关于辩题本身价值怎样的意见预析稿。 3． 可以向我求助或聘请其他的老师作课外辅导员。
第二课时
（课前布置好教室的辩论活动场面）
一、辩论活动。
1．教师主持，再一次公布辩论规则。 2．辩论过程（概括备录）。
（1）双方陈述观点。（在教师指导下，学生课外已自制好多媒体展示资料，一边演说，一边轮换操作。）
◎正方：
我方认为，冉有、季路在孔子的教育之后将会劝阻季孙氏伐颛臾。
首先，我方认为孔子言论合情合理，所持观点非常正确。孔子反对季孙氏伐颛臾的理由非常充足：
一、颛臾受先王之封，不可伐；
二、颛臾已是鲁国附庸，不必伐；
三、颛臾是社稷之臣，不当伐。孔子的政治主张非常鲜明，他认为“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”孔子的这种“均、和、安”以及“重教化，省刑罚，薄赋税，厚施予”的“仁政”思想，可以使所有人都能过上安居乐业的生活，国家能成为“老者安之，朋友信之，少者怀之”的美好社会，对国家和人民都有极大的好处，因此是进步的。冉有和季路是“七十二贤”中的佼佼者，经由孔子这般说理，自然知服。
其次，孔子是伟大的教育家，善用教育方法。他首先用大义凛然的气势压住冉有和季路；然后引用名人成语和运用形象比喻的方法批评他们，认为冉有和季路对此事有责任，使冉有和季路无法辩解；最后孔子重申自己的政治主张，批评冉有和季路的行为违背了“仁政”的政治原则，同时敏锐地指出季孙氏伐颛臾的实质是要篡夺鲁国的政权。孔子用正义之词来教育弟子，弟子焉能不服？
第三，从文中可知，冉有和季路明显地处于服从的地位。冉有、季路把季孙氏伐颛臾的消息告诉他们的老师孔子，一是尊重老师，二是本无确定攻伐与否，要征询老师的意见后再作定夺。受批评后，冉有、季路关于“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的自我辩解显得非常虚弱，接着冉有替季氏的开脱又显得闪烁其辞，自相矛盾，遭到了孔子的有力辩驳。既然冉有理屈词穷，毫无招架之力，当然会听从教诲。
综上所说，我方认为冉有、季路会接受孔子的教诲，会将此番道理转说给季孙氏知晓，劝阻其讨伐颛臾。
◎反方：
我方认为，冉有、季路在孔子的教育之后将会继续支持季孙氏伐颛臾。我们把理由陈述如下：
第一，我们认为季孙氏伐颛臾没有错。“优胜劣汰”，这是一个客观规律。既然鲁国公室日趋衰微，鲁桓公的后代中季孙家族逐渐强大，季孙氏执掌鲁国政权也是顺应时代潮流，讨伐颛臾夺其土地来增强自己的势力也无可厚非；再说，鲁国国君在经历“三分公室”和“四分公室”之后必然明白季康子的最终意图，季康子对鲁国国君会在政治、军事上同颛臾形成犄角之势从而不利于自己的担心也并非多余。所以，采取讨伐颛臾的决断应是明智之举。冉有、季路辅佐季孙氏伐颛臾当然也是正确的做法；既然正确，何必软了耳朵更改立场呢？
第二，孔子的言论并不能站住脚。孔子认为季氏伐颛臾是错误的理由和依据不能成立。孔子所提的三条理由并不能阻拦季氏伐颛臾，因为这些不符合实情，并且其仅仅是依据周朝的礼制和春秋大义来评判，而这些已是历史。再者，冉有、季路根本谈不上要不要对季氏伐颛臾一事负责。孔子将季孙家族比作“盲人”、“虎兕”之“柙”、毁损“龟玉”之“椟”，把冉有、季路比作是“扶相”者、看守“柙”和“椟”的人，实是大大地贬低了季孙氏的能力和为人，抬高了自己的弟子的水平，这样就破坏了公正评判的法则。最主要的是孔子的政治主张——“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾，是为统治阶级服务的，所以，虽然孔子提出“均、和、安”的主张，但“安之”的前提是“来之”，根本上不能解放人民，只能是一种帮助统治阶级加强统治的改良主义；而且孔子的最终目的是要恢复和重建西周的社会秩序，显然不切合实际。不要说季氏根本不予理睬，就是冉有、季路也不会傻乎乎地拿这个理论去劝说季氏。
第三，冉有、季路虽然在文中显得很被动，但这正是他们的聪明之处。作为弟子，毕竟难负师恩，且又是老师让他们去从政的，把季氏将伐颛臾的消息告诉老师，只是一种礼节而已。冉有虽说“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，但他后来又替季氏开脱，显然表明他是赞成季氏伐颛臾一事的，前者之所以这样辩说是为了委婉地应付老师而已。骨子里既然早有了自己的主意，面上便懒得多说。所以，他们是不会真正听从孔子的。
由此可见，冉有、季路会对孔子的教育置之不理的，将会继续支持季孙氏伐颛臾。
（2）双方自由辩论。（由于辩论激烈，论争纷纭，此处只是概括录列双方所用的部分观点和材料。另有部分准备好的投影资料见附录二。） ◎正方：
a\\ 请问对方辩友，尧、舜、禹三代禅让之事可否算英明之举？西周初期的“敬德保民”的治国方针是否是周朝的强国之策？既然这些有利于社会发展，为何不能借鉴？孔子的政治主张正是汲取了历史的精华，怎么能说是过时了呢？
b\\孔子的主张没有被各国诸侯采纳并不能说明冉有、季路会对孔子的教育置之不理而继续支持季孙氏伐颛臾。《论语·颜渊》记录季康子多次向孔子“问政”，可见他有信服孔子之处。熟悉孔子和季康子的冉有、季路自然知道此事，当然会把孔子的言论传与季康子听，从而劝阻其讨伐颛臾。
c\\孔子主张用礼仪治国，而非法治或武力。他的弟子乐于接受他的这种观点，其中就有季路。“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）“方”即懂得礼仪，懂得做人的道理。
d\\对方辩友认为冉有、季路的被动正是他们的聪明之处显然是臆测。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中这样描绘：“子路率尔而对曰„„” 《论语·子路》中子路当面反驳孔子说：“是这样吗？您真是迂腐啊，名分正不正有什么关系呢？”可见季路是个率直自信的人，只要认定自己是对的，他肯定会辩驳孔子。而文中的季路一声不吭，说明他默认孔子的教诲。
e\\对方辩友先说孔子“抬高了自己的弟子的水平”，是说冉有、季路的实际能力并不强，这正好说明了我方的观点，即冉有、季路需要征询老师的意见；对方辩友后又说“骨子里早有了自己的主意”，是说冉有、季路的实际能力已超出了孔子的判断，前后矛盾。事实上，冉有在《论语·雍也》中自我评价说“力不足也”，更说明他还需要受恩师的教诲。
f\\对方辩友说了，孔子从事教育，是让他的学生能去各国从政，继续推行它的政治主张。而子路是位忠诚的继承者，他在《论语·微子》中有言论记录：“君臣之义，如之何其废之？„„君子之仕也，行其义也。”子路做官，就是奉行孔子主张的“大义”。
g\\孔子在言论时显得慷慨激昂，是因为在原则面前当仁不让，具有难能可贵的人格精神。冉有口是心非，遮遮掩掩，人格卑微。卑微在伟大面前，能不服吗？
◎反方： a\\孔子的“礼治”主张盲目。《论语·学而》记录：“子曰：‘殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。’”周礼岂能是千秋不变的规范？
b\\孔子的主张被各国诸侯采纳了吗？没有。孔子一生周游列国，辛苦奔波毫无所获，说明孔子的言论也影响不了季康子。
c\\冉有和孔子的师徒关系很不好，冉有有不会听从孔子的可能。《论语·先进》中记录：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！’”同时也说明孔子与季氏的关系紧张，季氏又怎会听从孔子的言论？冉有、季路又怎会用孔子的言论去劝阻季氏呢？
d\\冉有、季路并没有继承孔子关于 “礼治”的主张，因此不会受其太大的影响。冉有曾说：“如其礼乐，以俟君子。”是说他不能胜任礼乐教化之事。而孔子有这样评价季路：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”可见季路也没有用心去接受孔子的教诲。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
e\\子路不言，是因为他知道孔子的理论行不通的，他在出仕之前就说过：“不仕无义。„„道之不行，已知之矣。”（《论语·微子》）
f\\孔子历来主张温、良、恭、俭、让的美德，是因为他教诲人的时候胸有成竹。而文中对冉有的称呼省去了表示舒缓而亲切语调的“也”，三次直呼“求”，语气急促，紧张严肃，显然是色厉内荏，只靠气势压人，不足以服人。
（3）双方总结陈辞。（因内容取决于辩论双方的临场发挥，允许辩手随机应变，教师不作指导，给学生以一定的自由度，故此处省略具体内容。） （4）A\\评委评定。
B\\点评员点评（结合辩论过程及已拟预评稿作简要评论）。要点如下： a\\论题的结论意义不大，但要论证所选定的结论则必须要了解本文的写作背景，理清文章的思路，把握人物的思想、个性等，即要立足于读懂本文的基础之上才能进行论辩。
b\\辩论双方准备充分，材料丰富，阅读面广；论证时能紧扣观点，据理力争；正方立足课文内容，反方强调历史事实；双方善抓对方漏洞，同时力固己方观点。
c\\自由辩论时双方争论激烈，但过程都缺乏系统性和推理的连贯性，如所引用的资料显得零碎，不过终究给人以不少启示。 C\\教师公布获胜方和最佳辩手名单。表示祝贺。
3．教师总结简评。
辩论场面激烈活跃，非常精彩。活动不注重结果如何，而在于参与；在参与过程中，同学们熟悉了课文内容，理清了文章的思路，并能学以致用；更重要的是同学们学会了查询相关资料，结合了《读本》，并向更深更广的层面拓展，初步学会了进行研究性学习的方法和步骤。所以，同学们的准备和活动是成功的。
二、诵读全文。
1． 结合自己对文中人物的理解，体会人物语言的特色，有声色地朗读全文。（利用多媒体轻放古典音乐《平沙落雁》）
2． 对照课文练习一或联系辩论过程，背诵全文。（教师可视具体情况引导学生一段一段地背诵。）
3． 课堂抽查背诵情况。
三、布置作业。
1．翻译下面短文。
孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之。毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者曰请往说之，因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也。吾马何得不食子之禾？”其野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也，独和向之人？”解马而与之。
2．请以“我眼中的孔子”为话题写一篇文章。要求： （1） 自行立意。自拟题目。文体不限。 （2） 不少于800字。 （3） 写作时限为两星期。 附录一
《季氏将伐颛臾》补充资料
1．谈话背景
孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室则日趋衰微。鲁襄公十一年，三家“三分公室”，各占其一。二十五年后，三家又“四分公室”，孟孙、叔孙各占其一，季孙因把持政权，独占其二。国君所得的赋税，贡多贡少，听任三家。因为颛臾是鲁国境内的一个附属小国，是公臣，他的贡品为鲁国国君所专有。季康子所以要讨伐颛臾，一方面“贪其土地，欲灭之而取之”，另一方面也担心鲁国国君在政治、军事上同颛臾成为犄角之势，不利于季氏。这是当时的社会背景和季氏将伐颛臾的真实意图。当时冉有为季氏宰，季路也在季氏门下，二人都参与了出征前的筹划准备。冉有、季路把这个消息告诉他们的老师孔子后，一向温文尔雅的孔子勃然大怒，始有文中所录之语。
另附：
鲁国三桓犯上，是春秋时代各国贵族中以下犯上的普通例证。鲁庄公有弟三人：长庆父，次叔牙，次季友。因为都是桓公的儿子，故其后代称为“三桓”。三桓就是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。
三桓既强，其为乱之时便多了。最大的一次叛乱，据《史记》称，当时季孙氏因与郈氏斗鸡生隙，引起冲突，昭公大概对季孙氏的跋扈不满，故站在郈氏一边，助之攻季孙氏。这时叔孙氏、孟孙氏恐季孙失败后自己的势力发生动摇，乃相与救季孙氏，结果把昭公之军大败，并杀郈昭伯，逼昭公奔齐。三桓的势力，至此已登峰造极。（周谷城《中国通史》）
鲁宣公十五年（前５９４）的鲁国“初税亩”，表示公私斗争的导火线已经点燃了。鲁襄公十一年（前５６２），季孙、叔孙、孟孙三家对公室进行反击，“作三军，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了鲁昭公五年（前５３１），，三家调整了互相的分地，“四分公室”，季氏独得二份，其他二家各得一份。
昭公企图翦除三家的势力，结果失败，被三家赶跑了。（郭沫若《中国史稿》）
2．孔子生平和《论语》简介
孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，其教育思想影响深远，以至于今。
《论语》是一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝炼，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大的影响。
3．孔子的有关思想主张
（1）治国和为政之道。孔子主张，以道德和礼法治理国家，通过教育和感化引导百姓。为政者要努力学习，学思并重，事实就是，言行如一；要贫而不怨，富而不骄；要忠君而不欺君，敢于犯颜直谏；要恪守孝道，言行谨慎，为人师表，从而影响他人，达到天下大治。作为统治者，要推行“仁政”，要本着“仁”的思想取信于民，减少赋税，维护“君臣父子”之间等级的尊严，并且要做到正直无私，避免杀戮。 （２）在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。 （３）孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种奴隶制的等级制度。
（４）孔子主张克己复礼。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”是其具体内容。 （５）在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。 （６）在哲学上，孔子主张天命观。
（７）在教育上，孔子主张“有教无类”、“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
（８）在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
4．课文旁注
孔子平时称呼学生，一般是直呼其名，如“回也”、“求也”、“冉也”、“赐也”„„在名字后面加语气词“也”，语调显得舒缓而亲切。
5．当代作家评论
鲍鹏山语：孔子驾着他的马车，虽然经常奔波于野外，但总是直通城市，直通诸侯的官邸的。孔子是没落贵族中流落到市井中去的、不谙世情、一片天真的子弟，他有着贵族的爱好与教养：音乐、艺术、射、御、《书》、《诗》、《易》„„但他不得不在市井中厮混，并建立了对下层人民有利的“仁者爱人”思想，但骨子里仍是盼着回到他祖辈曾在的圈子里去。他叹息，流泪，凄凉，严肃，恭敬，„„可以这样想象他：在深夜里，飙风四起，风声鹤唳，四野一片漆黑，他从他的复辟梦中醒过来，极不甘心地用那苍老的双手，小心地围拢一枚烛光，使它不致熄灭 „„
推荐第9篇：季氏将伐颛臾教案
《季氏将伐颛臾》教案
设计构想：
《季氏将伐颛臾》是苏教版高中语文必修四第一篇课文，这篇文章体现了教育家、思想家孔子以“仁”为核心的哲学思想，具有极高的文学鉴赏价值。
古人云：“读书百遍，其义自见”，古文教学重在一个“读”字，通过读，可以积累文言知识，了解文章大意，体会人物情感；通过读，启发学生发现问题，质疑问难，以加深对课文内容的理解，进一步体悟孔子“仁”的思想；通过读，可以在理解思想内容的基础上背诵全文。
基于以上想法，我将借助读，让学生在读中疑、在读中思、在读中议、在读中悟，将课堂教学连缀成一个有机整体，最终完成教学任务。 教学目标：
1反复朗读，了解大意， 积累文言词语“是、疾、止、见、过”；掌握文言句式 “无乃„„与”“何以„„为”；背诵全文。
2了解孔子以德服人、加强教化的政治主张，对学生进行相应的思想教育。 3学习孔子以理服人的辩驳艺术。 教学重点：
背诵全文，掌握“无乃„„与”“何以„„为”两个句式。
教学难点：
理解孔子的政治主张及其辩驳艺术。
教学方法：
这篇课文是记录孔子及其弟子言行的文章，年代久远，学起来有一定难度。因此，教师要指导学生朗读，扫清字词障碍，理解文中人物之间的关系，了解孔子的思想。教学方法之一是诵读法。
“教是为了不教 ”，教师的教是为了学生的学，教会学生自学文言文是文言文教学的归宿。在本节课中，力图教会学生质疑难点字句、背诵文言文、理解孔子的辩驳艺术。即教会质疑，在师生互动探究的氛围中完成教学工作。教学方法之二是质疑法、探究法。
教学过程： 一 导入新课
世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上有这样一则宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔夫子那里寻找智慧。”这则宣言，出自一个外国人之口，一个外国人为什么如此崇拜中国的孔夫子？孔子的智慧到底在哪里？问题的答案全在一个字——“仁”，即我国伟大的教育家、政治家、思想家孔子提出了以“仁”为核心的哲学思想体系（板书：仁）。今天，我们就来学习《季氏将伐颛臾》这篇课文，让我们借助这篇课文进一步理解孔子的“仁”这一思想（板书：《季氏将伐颛臾》《论语》）。
二 老师范读
听老师范读课文，注意语音和句读。
（范读后）请同学们认读下列字音、划分下列句子的朗读节奏： 颛zhuān臾yú 冉rǎn 有 社稷jì 虎兕sì 费bì（古音异读）
丘也/闻有国有家者 而谋/动干戈/于邦内 君子/疾夫舍曰欲之/而必为之辞
有人建议听磁带范读，我以为那样疏远了学生跟范读者之间的距离，不如老师范读来得亲切。文言文的朗读有三条标准，即读准字音，读出句读，读出感情。听老师范读，达成朗读标准中的前两条，第三条标准高于前两条，必须在理解课文内容的基础上才能达成，所以在后面的步骤中完成。
三 一读课文
1自由朗读课文，要求读准字音，读出句读，读得连贯顺畅。 2 指名朗读 请三个同学分别朗读课文的三个段落，其他同学仔细听，听字音、听句读，听是否连贯顺畅。
3读后点评（点评这一环节不能少，通过点评，让大家读准每一个字的读音，读准每一句的停顿，如此，才能准确地把握课文内容）。
四 二读课文
1同坐互动，读一节翻译一节，借助工具书和书下注释进行翻译。同坐互为读者和听众，圈画出解决不了的字词。 2字句质疑
有没有不理解的字句呢？请大家提出来。教会学生质疑，告知学生要质疑的字句是不能理解的以及比较重要的字句。学生提出的问题，凡是学生能回答的均采用学生问、学生答的方式，促进生生互动；学生答不出来时教师点拨。
学生可能提出的主要问题有：
①“无乃而是过与”如何理解？“无乃而是过与”“且尔言过矣”两句中的“过”意思是否相同？“无乃而是过与”与“是社稷之臣也”“是谁之过与”三句中的“是”意思是否一样？
②“是社稷之臣也，何以伐为？”怎样对译，这两句分别是什么句式？ ③ “既来之，则安之”与现代汉语中的“既来之，则安之”意思一样吗？ ④ 第三段中“盖均无贫，和无寡，安无倾”中的“盖”，字典上有八个解释，能排除①②③④⑧，剩下的⑤⑥⑦到底应该选哪个？
⑤如果学生没有问题了。老师可以补充讲一下另外三个词语“疾、止、见”，并且由本课联系到以前所学的句子，如“寡人无疾”“其为时止十有一月耳”“吾长见笑于大方之家”等，积累相关文言实词。 3指名翻译
指名三个同学分别翻译课文的三段文字，提醒学生直译为主，意译为辅。 修改订正翻译中出现的错误。 4总结整理
请同学们整理出本文通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等文言知识。整理后交流、补充。
五 三读课文
1 在理解内容的基础上有感情地朗读课文。指名朗读，达到文言文朗读的第三条标准——读出感情。
2 评议同学朗读的情况，体会孔子的感情。
可以就以下问题展开思考，准确把握孔子和冉有的情感：
①冉有、季路向孔子禀告了一则怎样的消息？（“有事于颛臾”）两位弟子的神情态度如何？该怎样读？
②冉有和孔子对这件事的态度有什么不同？孔子为什么反对攻伐？（明确：冉有赞成，孔子反对。应该读出不同的语气。孔子反对攻伐的理由：“昔者先王以为东蒙主”——不可伐，“且在邦域之中”——不必伐，“是社稷之臣”——不当伐。）
③冉有找到了怎样的托词？孔子引用谁的话、用了那些比喻来反驳冉有的？此时孔子的语气如何？（冉有的托词是：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”。孔子引用周任的话：“陈力就列，不能者止”，用了盲人的比喻，用了看管猛兽、看护宝物的比喻进行反驳，孔子的语气应该更严厉。） ④冉有道出讨伐颛臾的真正理由是什么？孔子又是怎样反驳的？（讨伐颛臾的真正理由是：“夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧”。孔子先批判冉有找托词，明明是自己要去侵略、消灭人家，却找借口说是因为人家对自己构成威胁。冉有的说法纯粹是侵略者的强盗逻辑。正如20世纪初日本军国主义者侵略中国却说成是要搞“大东亚共荣圈”一样，活脱脱的“伪君子”形象。再提出自己的治国安邦的原则，然后批评冉有违背了这些原则。最后，指出季氏之忧的实质，“吾恐季孙之忧„„之内也” ，孔子认为季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展实力，但主要目的是要削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国的政权。发兵讨伐颛臾是一种烟幕，是一种试探性的武力示威。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时有力批驳了冉有的观点。表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。）
3 在理清师徒对季氏伐颛臾不同态度、不同情感的基础上，自由大声朗读课文。
4齐读全文，要求用合适的语气、语调读出孔子、冉有的不同情感。 5 分析孔子的辩驳艺术
孔子先责备，认为不能伐：为先王封国（不可伐），在邦域之中（不必伐），是社稷之臣（不当伐）；
再批驳，提出应阻伐：引用周任的话，指出作为家臣应该“在其位，谋其政”，尽到臣子的职责，不能尸位素餐；再用比喻，把季氏比作虎兕，把颛臾比作龟玉。季氏攻伐颛臾，就好比虎兕从笼子里跑出来伤人；如果颛臾在鲁国境内被季氏攻灭，就好比龟玉在匣子里被毁坏。这层比喻义，揭露了季氏的贪暴及其伐颛臾的非道义性。同时把作为季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龟玉的保管人。出现“虎兕出于押，龟玉毁于椟中”的情况，其过错既不在于虎兕和龟玉，也不在于柙和椟，而在于它们的看管人和保管人。这层比喻义表现出孔子对学生的严厉批评。 最后是斥责，反对伐：对内——“均、安、和”，对外——“修文德”，表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教
德化，使外邦异族归附。冉有的做法违背了以上原则，孔子大加斥责，体现孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。
六 背诵课文
1 根据对课文内容的理解和对孔子辩驳艺术的领会，尝试背诵课文。 2 指名背与齐背交互进行。 3 交流背诵方法。
总结：背诵课文，方法很多。如朱熹说过：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵读几遍，自然上口，便久远不忘。”朱熹采用的是朗读背诵法，这对不少同学也是适用的；除此，还有意义背诵法，即在理解课文意思的基础上背诵，这样的背诵既可避免死记硬背，又能使背诵的内容长时间不忘；还有书写背诵法，有人读十遍、百遍都不能将一篇文章背下，可书写一到两遍却能背住，就可采用这一方法。“适合自己的才是最好的”，每位同学要找到适合自己的方法，提高背诵效率。
七 总结拓展
1孔子反对季氏讨伐颛臾、强调以德服人、以德治国的思想根源是什么？ 根源是孔子的“仁”的思想。 2拓展训练。
翻译下列句子，进一步了解孔子的政治思想，以突破本文的难点。 ①子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”（《论语•为政》） ②子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语•为政》）
[译文]①用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。 ②用政法来导引他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德引导他们，用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。
这两句告诉我们孔子的主要政治思想是：修文德，以德报人，主张礼治，反对法治，反对武力征伐。即孔子的“仁”这一思想。 3你怎样看待孔子的“仁”？ 八 再读质疑
1 再读课文，质疑问难。爱因斯坦说过“提出问题比解决问题更重要”，在课堂教学中，学生只是在字句方面提出了自己的疑难，那是浅层次的，如果能就课文内容提出问题，那就是真正在思考、在探索了，请同学们提出你想知道的问题。
同学们可能提出如下问题：冉有、季路为什么要把季氏要伐颛臾的消息告诉孔子？两位弟子有没有接受孔子的批评，有没有阻止季氏的攻伐行为？孔子的以德服人的治国主张如今是否适用？他的均贫富思想跟我们提倡的共产主义思想本质上是否一致？
2 师生探究，就以上问题进行探讨，以明确必须批判地吸收孔子的仁政思想，在社会主义初级阶段的中国，我们不能不患寡，不能满足于“和”，在创造和谐社会，还应该促进生产发展，提高生活水平，使老百姓的生活日益富足。 九 布置作业
1 看“百家讲坛”易中天《实话孔子》，丰富对孔子“仁”这一思想体系的认识。
2 看电影《孔子》，进一步了解冉有、季路的思想及其个性特征，同时了解颜回、子贡等人，感受孔子的师者风范。 十 教后反思
依据以上预设的教案进行课堂教学时，不能照本宣科，要根据课堂实际，灵活改换教学环节，促使课堂教学的及时生成，使我们的文言文课堂预设与生成有机交融，进而提高课堂教学效率。如果有些环节无法用上，可以大胆删除，课后再对此教案加以调整，使得教案的设计更符合教学实际。
推荐第10篇：《季氏将伐颛臾》练习
《季氏将伐颛臾》阅读练习
一、阅读下面的文字，完成1～4题。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
1．下列各句中对加点词的解释，正确的一项是(
) A．无乃尔是过与
过：过错
B．君子疾夫舍曰欲之而必为之辞
舍：舍弃，回避 C．则将焉用彼相矣
相：辅助
D．盖均无贫，和无寡，安无倾
倾：倾诉
解析：选B。A.过：责备。C.相：搀扶盲人走路的人。D.倾：倾覆。 2．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是(
) A.昔者先王以为东蒙主/不能者止 ．．B.且在邦域之中矣/既来之，则安之 ．．C.危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣/故远人不服，则修文德以来之 ．．D.不患寡而患不均，不患贫而患不安/不在颛臾，而在萧墙之内也 ．．解析：选D。都是连词，表示并列关系。A项，助词，表示停顿/代词，„„的人；B项，结构助词，的/代词，他们，代远人；C项，连词，表示假设，那么/连词，表示承接关系，就。 3．以下五句话中，全都体现孔子治国安邦原则的一组是(
) ①君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 ②不患寡而患不均，不患贫而患不安 ③远人不服，则修文德以来之 ④均无贫，和无寡，安无倾
⑤吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也 A．①②③
B．②③④ C．③④⑤
D．①③⑤
解析：选B。①是批评冉有的话；⑤指出“季孙之忧”的本质所在。 4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(
) A．本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观点展开反驳，通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以理”“为政以德”的政治主张。
B．第1段孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。
C．第3段语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。 D．本文通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的当仁不让，直面邪恶，充分地显示了出来。 解析：选D。文中并无“心态、表情、动作”的刻画。
二、阅读下面的文字，完成6～8题。
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 6．“而谋动干戈于邦内”节奏停顿正确的一项是(
) A．而/谋动/干戈/于邦内
B．而谋/动干戈/于/邦内 C．而/谋/动干戈/于邦内
D．而谋/动/干戈/于邦内 答案：C 7．对“远人不服，而不能来也”一句有四种理解，选出正确的一项(
) A．远地方的人不服，不能前来和好。
B．偏远地方的人不服，不能前来和好。 C．国以外的人不服你们却不能前来归附。
D．国以外的人不服(你们)却不能使他们前来归附。 解析：选D。文句中的“来”，使„„来，而A、B、C三项的理解不正确。 8．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)君子厌恶那种不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。 (2)我担心季孙氏的忧虑不在颛臾，而在宫廷之内啊！
三、基础考查
1．下列各组词语中加点的字读音全都正确的一组是(
) A．论语(Lún)
虎兕(sì) 下脚料(jué) 排山倒海(dǎo) B．买椟还珠(dú) 搜罗(shōu) 撒手锏(jiǎn) 啼饥号寒(háo) C．颛臾(zhuān) 社稷(jì) 落不是(lào) 畏葸不前(sī) D．冉有(Rǎn) 独处(chǔ) 乐陶陶(táo) 荦荦大端(luò) 解析：选D。A.“脚”应读jiǎo；B.“搜”应读sōu；C.“葸”应读xǐ。 2．下列句子中加点词语的解释错误的一项是(
) A．陈力就列，不能者止 就：担任 B．则将焉用彼相矣
相：辅助
C．既来之，则安之
安：使„„安定 D．和无寡，安无倾
倾：倾覆
解析：选B。相：名词，搀扶盲人走路的人。
3．比较下列两组句子中加点字的意义，判断正确的一项是(
) ①冉有、季路见于孔子②子见夫子乎
③不患寡而患不均④时有患疟疾者 A．①与②相同，③与④不同。 B．①与②不同，③与④相同。 C．①与②相同，③与④也相同。 D．①与②不同，③与④也不同。
解析：选D。见，①拜见；②看见。患，③忧虑，担忧；④得病。 4．下列各句中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是(
) A．季氏将有事于颛臾
B．夫颛臾，昔者先王以为东蒙主 C．陈力就列，不能者止
D．邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内
解析：选D。A.古义：指用兵；今义：有事情。B.古义：把„„作为；今义：认为。C.古义：没有能力；今义：办不到。D.古今意义相同，战争。 5．下列各项中加点的词语使用不当的一项是(
) A．堡垒是最容易从内部攻破的，我们如果不加强廉政建设，就会祸起萧墙，自己搞垮自己。 B．比赛开始了，运动员们陈力就列，发令枪一响，就箭一般地向前跑去。
C．20世纪90年代，社会主义思想阵营日益巩固，资产阶级思想阵营分崩离析。
D．片面追求升学率，只能培育出四体不勤、五谷不分的书呆子，于国于民都有害处。 解析：选B。“陈力就列”是展现才能担任职务的意思，这里应用“各就各位”。
第11篇：季氏将伐颛臾练习
《季氏将伐颛臾》练习（保存品，勿失）
班别：
姓名：
学号：
一、为下列加点字注音：、
颛臾（
）
社稷 （
）
虎兕
（
）
柙 （ ） ．．．．．．椟 （
）
干戈（
）
固而近于费（ ） ．．．
二、解释下列句中的加点字词：
1、季氏将有事于颛臾 （
）
2、固而近于费 （ ） ．．．
3、不患寡而患不均 （ ）
4、盖均无贫（ ） ．．
5、危而不持，颠而不扶，则焉用彼相矣。（ ）（ ）（ ） ．．．
三、词类活用
既来之，则安之（
）（ ）
四、一词多义
于
（1）季氏将有事于颛臾
（
）
⑵ 虎兕出于柙
（
） （3）龟玉毁于椟中（
）
危
(1)危而不扶（
）
（2）
正襟危坐（
） (3)危乎高哉（
）
（4）
危言危行（
）
相（注意读音的不同）
（1）则将焉用彼相矣 (
)
⑵今由与求也，相夫子 (
) （3）便可白公姥，及晒相遣归（
）（4）贱妾守空房，相见常日稀（
）（5）儿已薄禄相（
）
（6）王侯将相宁有种乎（
）
过
(1)无乃尔是过与
(
) ⑵ 且尔言过矣
(
) (3)谁之过与
(
)
⑷ 过犹不及 （
）（ 《论语•先进》） ⑸ 以其境过清，不可久居
（
）
（《小石潭记》） （6）过故人庄（
）
夫
（1）夫子欲之，吾二臣者皆不欲也（
） ．．
（2）夫颛臾，昔者以为东盟住（
）（3）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（
）
共2页
是
(1)是社稷之臣也(
)
⑵无乃尔是过与
(
) （3）唯利是图（
）
五、特殊句式
⑴何以伐为（
） ⑵．无乃尔是过与（ ）
⑶是社稷之臣也（
） ⑷季氏将有事于颛臾（
） ⑸虎兕出于柙，龟玉毁于椟中 （ ）
六、固定句式 ⑴无乃．．尔是过与．？ （
七、翻译下面的句子
1、无乃尔是过与？
2、陈力就列，不能者止。
3、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
八、熟语（包括成语）解释：
既来之，则安之：
分崩离析：
祸起萧墙：
⑵何以．．伐为．？ 共2页
） ）（
第12篇：季氏将伐颛臾默写
季氏将伐颛臾
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰“_________________________。”孔子曰：“求！__________________？夫颛臾，_____________________，______________________，______________________。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：“______________，_________________。’________________，______________，___________________？且尔言过矣。______________________，____________________，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，_________________。今不取，____________________。”孔子曰：“求！_______________________。______________________，_____________________。____________，_____________，_________。夫如是，___________，__________。既来之，则安之。今由与求也，_________，__________,_____________；_____________,_____________：而谋动干戈于邦内。_________________，_____________，__________________________。
第13篇：季氏将伐颛臾答案
学案
（一）答案
曾学过的孔子的名言：有朋自远方来，不亦乐乎
② 学而时习之，不亦说乎
③学而不思则罔，思而不学则殆
④温故而知新可以为师矣
⑤知之为知之，不知为不知
一、字音 lún zhuān jì sì dú rǎn xiá bì xiàng fū fú wãi wâi
二、
2．是①助词，前置宾语的标志②代词，这
过 ①责备，动词
②过错，错误，名词
3．①状语后置句 ②宾语前置句 ③省略句 ④判断句 ⑤宾语前置句
三、
（一）、①背景事件为季氏将伐颛臾。
③“无乃尔是过与?”一句。特别是“过”字确切而又传神地表达了孔子对季氏将伐颛臾的强烈不满，同时也是对作为家臣的冉有、季路未加劝阻、严重失职的极大反感。孔子明确指出了不应攻打颛臾的理由：
颛臾受先王之封，不可伐
颛臾是鲁国附庸，不必伐
颛臾是社稷之臣，不当伐 [板书]
这三条理由体现孔子一向反对国君进行武力征伐、以力服人的思想主张，也再次对冉有、季路提出含蓄的批评。
（二）、
①在上文中孔子含蓄地批评了冉有，但他辩解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企图推卸责任 ②指出二人没有尽辅佐之责 。一是列名言。孔子先列史官名言，指出冉有、季路应在其位，谋其政，据理力争，劝其改邪归正，否则，就应离去，不可一味苟同。 二是用比喻。运用比喻阐释深刻道理。
学案
（二）答案
二、3．①丘也/闻有国有家者
②君子疾夫/舍曰欲之/而必为之辞
4．忧， 动词活用为名词。来、安，均为动词的使动用法。
三．讨伐颛臾的真正理由是：夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。孔子先批判冉有找托词，再提出自己的治国安邦的原则，然后批评冉有违背了自己的这些原则，最后，指出季氏之忧，具有高度的政治敏感性。
四、归纳总结： “仁”是孔子哲学思想的核心。“仁”的含义主要有两层，一是“仁者爱人”，二是“克己复礼为之仁”（儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”
）。
1、反对攻打颛臾,说明孔子反对武力。
2、引周任的话:陈力就列,不能者止,引用两个比喻,说明孔子提倡做事要尽职尽则、忠于职守，要自知、自醒。
3、批评冉有强词夺理，说明孔子提倡为人真诚
4、提出自己的政治观点，说明，孔子提倡以国家为重
5、结尾指出季氏之忧在萧墙，说明孔子提倡要有忧患意识
五、成语：陈力就列
既来之则安之
分崩离析
祸起萧墙
七、课堂巩固训练参考答案： 【基础知识】
一、1.A 2.B 3.①作为 ②语气助词 ③成为 ④替 4.①引进动作对象，不译
②对③从，介 ④在，介 ⑤引出对象⑥在，介
5.B 6.D 【能力提高】 1.A.xǐng B.chuán
2.A.谋划，出主意 B.忠诚，忠实 C.交往 D.讲信用 3.曾子说：“我每天多次反省自己：为别人出主意做事情，有没有不忠诚的地方呢？与朋友交往，有没有不讲信用的地方呢？老师所传授的知识，是否复习了呢？”
关于朗读的提示：
冉有三句话闪烁其辞，观点含糊，学生应该读出这种感觉。
孔子三次直呼其名“求”，次次各有特点。四次反问句式犹如急风暴雨，劈面打来，使得冉有理屈词穷，毫无招架之力。第三段义正词严地批评冉有态度不端正，批评冉有、季路违背了自己的治国之道，慷慨陈述自己的政治主张。
第14篇：季氏将伐颛臾翻译
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”
冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：„能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。‟盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
冉有说：“如今颛臾,城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。我听说，无论诸侯还是士大夫，他们不怕财富少而怕分配不均匀，不怕东西 好而怕分配不均。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
一整理文中的通假字
二 古今异义
昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣
季氏将有事于颛臾
陈力就列，不能者止
丘也闻有国有家者
第15篇：《季氏将伐颛臾》教案[推荐]
《季氏将伐颛臾》教案
[教学三维目标]
1.知识和能力：能够归纳出“是、疾、止、见、过”五个词语的义项；了解两个句式：“无乃„„与”“何以„„为”
2.过程和方法：熟读课文并背诵课文；文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握。 3.情感态度和价值观：了解孔子的政治主张及孔子思想在当时的地位、影响；了解孔子礼治，主张以德服人的基本政治主张的理解。
[教学的重点] 了解孔子的主张和思想；掌握实词和虚词的用法。 [教学的难点] 了解孔子礼治，主张以德服人的基本政治主张的理解。 [课时安排] 3课时 [教学过程]
第一课时 [教学要点]简析孔子生平及其政治主张，熟读课文。 [教学步骤]
一、导语 ：
同历史散文不同，先秦诸子散文是议论说理的文章。春秋战国时代是我国历史上思想空前活跃的时期，诞生了大批的思想家，形成了多种流派，这些派别及其代表人物纷纷著书立说，各抒己见，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。因此，先秦诸子包括了各种不同的学术流派和政治观点。其中最重要的有儒家、墨家、道家和法家。今天，我们学习有关儒家思想的最重要的经典著作——《论语》中的一篇《季氏将伐颛臾》。
二、孔子生平及《论语》简介
孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二。
广东教育出版社 《论语》就是记录孔子及其弟子言行的书。 请大家详看课文注释①。
三、简介背景
《季氏将伐颛臾》记载了孔子和弟子冉有、季路的一场对话，这场对话究竟是在怎样的背景下进行的？
孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。
四、熟读课文
1.放课文朗读录音或朗读条件好的教师范读。（一遍）
①要求学生注意字的读音，没听清读音的字画出来。 ②进一步明确读音。
2.教师出示投影，以此检查读音掌握情况。投影
下列加点字的读音全正确的一项是
A 颛臾(zhuān xū） 虎兕(sì)出于柙(xi) 社稷(jì)之臣 则将焉用彼相(xiāng)矣 ．．．．．．B 颛臾(chuǎn yū) 虎兕(shì)出于柙(xiá) 社稷(sù)之臣 则将焉用彼相(xiāng)矣 ．．．．．．C颛臾(zhuān yú) 虎兕(sì)出于柙(xiá) 社稷(jì)之臣 则将焉用彼相(xiàng)矣 ．．．．．D颛臾(zhuān yú) 虎兕(shì)出于柙(jiá) 社稷(sù)之臣 则将焉用彼相(xiāng)矣 ．．．．．3.叫2～3名学生分别朗读，师生如发现读音错误问题及时纠正。 4.分组朗读 5.全班齐读。
6.要求学生各自结合课文注释朗读，大致疏通文意。
（学生分成若干学习小组，将自己结合注释读课文时遇到的问题向本组同学提问，学生自行解决）
7.学生再次齐读课文。
五、布置作业
广东教育出版社
第二课时
[教学要点]指导学生理清思路，理解课文，背诵课文；并进行朗读提示 [教学步骤]
一、教师检查熟读课文情况 1.全班同学齐读课文。
2.采用分段进行法，检查学生结合注释能大致疏通文意的情况，一学生读一遍，另一学生翻译一遍，其他同学补充纠正。
二、指导学生理清思路，理解课文，背诵课文（分段进行，教师可稍作朗读提示）
“季氏将伐颛臾”，孔子和两位学生的对话就在这样的背景下展开了。
提问：当孔子从两位学生那儿听到这个消息时，他的态度是什么？他列举了哪几条理由来表明自己的态度？
学生思考，并要求学生用序号把理由标出来。
明确：当听到这个消息时，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和两位学生的第一次对话。他责怪冉有：“求！无乃尔是过与？”理由是：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？” 也就是说，孔子反对讨伐，理由有三：
反对 ①颛臾是先王所封之国 不可伐 义正词严 讨伐 ②颛臾在鲁国境内 不必伐 不容置辩 理由 ③颛臾与季氏同为社稷之臣 无劝伐
教师对本段作朗读提示：由以上分析，我们读这一段时注意“季氏将伐颛臾”是陈述语气，应读得平稳一些，后面一定要把孔子责怪冉有的语气和反对讨伐的鲜明态度读出来。重读“求！无乃尔是过与？”中的“求”“过”，下文三条理由读时应高昂、急促些，尤其要加重“何以伐为”的反问语气。 教师放本段录音 学生若干名朗读并背诵 全班同学背第一段
孔子不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任。当即对冉有的辩解予以反驳，这是孔子和两位学生的第二次对话。
提问：孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻？要求学生画出来。 明确：引用：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”比喻：“危而不持，颠而不扶， 广东教育出版社 则将焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
提问：引用和比喻要说明什么问题？
学生讨论（以前后桌为一组，选一代表发言）
明确：引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。
“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”的比喻中“危”“颠”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“颠”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”的比喻中，“虎兕”喻季氏对颛臾动武，“龟玉”喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有责任了吗？ 因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职劲责。
教师对本段作朗读提示：“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’”这是冉有的推托辞，语速不能过快；孔子的话中“求”“是谁之过与？”应加重语气，口气坚决而又委婉。 放本段录音。学生若干名朗读、背诵。
全班同学齐背第二段
当冉有再一次为自己找借口开脱责任时，又遭到孔子的驳斥，这是孔子和两位学生的第三次对话，并正面提出了自己的主张。
提问：孔子的主张是什么呢？ 学生思考并回答
明确：孔子的正面主张也就是他治国安邦的原则：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”
提问：这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么？具体解释一下。 学生讨论（前后桌互相交流自己的看法）
明确：表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。
提问：哪些话说明二人违背了这些原则。
明确：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而某动干戈于邦内。”
提问：通过分析，孔子认为季氏当前之“忧”是什么？ 明确：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
广东教育出版社 孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾地实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此句后来衍变为成语“祸起萧墙”，喻内部发生争斗并产生严重后果，沿用至今。
教师对本段作朗读提示：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之‘而必为之辞。”中“求”第三次被孔子直呼，同样应加重语气，且要把孔子这句话的紧张严肃语气读出来。孔子在表明自己主张时的几句，应读得情绪激昂。
放本段录音。学生若干名朗读、背诵。 全班同学齐背第三段。
教师指导学生通过板书总结回顾本节课所讲的内容，归纳出孔子是一个爱国爱民、目光深远的政治家，并加强背诵。通过朗读提示明确本文的语言特点：在言行的记录中能绘声绘色，刻画人物的神态和气质。
全班同学背诵全文。
三、布置作业
第三课时
[教学要点]做阅读训练，总结文言知识，对全文进行小结。 [教学步骤]
一、检查复习背诵。抽查2～3名同学背诵。
二、阅读训练
提供下列材料给学生，教师适当解释其中难懂的词句，让学生拿课文和材料比较阅读，从而进一步了解孔子的政治思想，以突破本文的难点。 投影：
材料1：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”（《论语•为政》）
材料2：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（同上）
材料1：注释 北辰：北极星。 共：同“拱”，环抱，环绕。
[译文]用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。
材料2：注释 道：引导。 格：亲近归附之义。
[译文]用政法来导引他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉 广东教育出版社 耻之心；如果用道德引导他们，用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。 要求结合课文比较，进一步明确孔子的主要政治思想。 学生讨论、发言。
明确：课文和两则材料结合起来分析，可归纳出孔的主要政治思想是：修文德，以德报人，反对法治，主张礼治，反对武力征伐。
三、分类归纳总结文言知识 1．词类活用
找出下列句子中活用的词语，并说明活用的情况。 故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。 答案：来、安，使动用法 2．特殊句式
翻译下列句子，并注意加点词的用法。 ①无乃尔是过与
②是社稷之臣也，何以伐为 答案：①恐怕该责备你吧！
②这是国家的臣属，为什么要攻打它呢？ 3．一词多义，结合完成练习三
资料显示（投影或多媒体） ①是
例句 出处 释义
世无孔子，谁能定是非之真 正确，与“非”相对 ．是社稷之臣，何以伐为 《季氏将伐颛臾》 这 ．同行十二年，不知木兰是女郎 《木兰诗》 判断词，是 ．②疾
例句 出处 释义
君有疾在腠理，不治恐将深 《扁鹊见蔡桓公》 病 ．君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 《季氏将伐颛臾》 厌恶、痛恨 ．老臣病足，曾不能疾走 《触龙说赵太后》 快、急速 ．会长老，问之民所疾苦 《西门豹治邺》 疾苦、痛苦 ．声非加疾也，而闻者彰 《劝学》 强 ． 广东教育出版社 庞涓恐其贤于己，疾之 《史记•孙膑传》 妒忌 ．③止
例句 出处 释义
陈力就列，不能止者 《季氏将伐颛臾》 停止 ．河曲智叟笑止之曰 《愚公移山》 禁止、阻止 ．一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨 《狼》 只是、仅仅 ．④见
例句 出处 释义
昨夜见军帖，可汗大点兵 《木兰诗》 看见 ．曹刿请见 《曹刿论战》 召见 ．冉有、季路见于孔子曰 《季氏将伐颛臾》 拜见、偈见 ．秦诚恐不可得，徒见欺 《廉颇蔺相如列传》 表被动，相当于“被” ．风吹草低见牛羊 《敕勒歌》 xiàn，出现 ．谡大笑曰：“汝真女子之见！” 《失街亭》 见解、见识 ．⑤过
例句 出处 释义
臣请缚一人过王而行 《晏子使楚》 走过、经过 ．过犹不及 《论语•先进》 超过 ．以其境过清，不可久居 《小石潭记》 过分、过于 ．是谁之过与 《季氏将伐颛臾》 错误、过失（名） ．无乃尔是过与 《季氏将伐颛臾》 责备 ．且尔言过矣 《季氏将伐颛臾》 错（形） ．故尝与过宋将军 《大铁椎传》 拜访、访问 ．
三、布置作业
广东教育出版社
第16篇：公开课教案季氏将伐颛臾
季氏将伐颛臾 《论语》
授课班级：高一(4)班(系借班上课) 授课时间：2001年11月14日 教学目的：
1.了解孔子的政治主张。2.理解体会孔子的思辩艺术。
3.巩固积累实词，理解句式、难句，理解成语。教学重点：
实词的巩固与积累，孔子的政治主张。 教学难点：
孔子的思辩艺术，句式的理解。 教学设想：
1.因为本文语句艰深，故引导学生借助课下注释梳通文句难解处，教者作点拔甚至延展，师生互动，以师为主骨。内容方面引导学生讨论，教者作点拔引申，以学生为主，因为是借班上课，学生已近未知数，故教者吃透教材，暗设多种方法，为应变准备条件。 2.练习设计：巩固实词、难句的理解，巩固对孔子思辩艺术的理解。 3.课时：安排一课时 教具： 小黑板 教学过程： 1.导入新课
首先感谢学校为我提供的与大家共同学习的机会，我想我们一定能愉快地度过这短暂的时光，希望我们能互相配合。
课下我已经了解到我们语文已经学习到我们的语文已学习到了《邹忌讽齐王纳谏》。请问，这是什么散文？［明确：历史散文］今天，我们暂且跨出历史散文的门槛，共同迈入先秦散文的另一殿堂——诸子散文。［请学生将书翻到第69页］在诸子散文中最有影响的是《论语》。初中我们已学过了《〈论语〉六则》，那里主要反映的是孔子的教育思想，今天，我们通过《季氏将伐颛臾》这课，了解孔子的政治思想。(核心是仁、义) 2.背景简介
孔子时代的鲁国动荡不安，作为臣子的季氏把持了大权，而颛臾是鲁境内的一个小国，且把赋税等交给鲁王室，季氏想占有它，据为己有。身为孔子弟子的冉有、季路是在季氏门下从事，参与了季氏出征前的准备。本文就是在这种情况下拉开了序幕。 3.诵读课文
［学生将课下注释读音标在课文上，注意长句、难句的停顿，准备诵读，请一学生朗读。］教师评说示范。
zhuānyúsìxiádúfèi颛臾 兕 柙 椟 费 4.词句理解、疏通 ［出示小黑板］
［教者选择点拔、延伸］
①是 见(常用义与现在差不多，但对象不用，用现代汉语替换也不一样，拜见、召见、接见、会见、进见等) 过 ②主 相 国 家
③陈力就列 不能者止 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 ④无乃……与？→ 恐怕……吧？(与“得无……乎”对比) 尔是过 → 借助“是”字倒装(宾语前置) ⑤既来之，则安之：“来”“安”是使动用法，今义不是，古今异义。 ［学生自译，教巡视答疑］ 5.内容分析
启思：本文共三段，每段皆写孔子针对错误的言行作的批评，请问这三个错误言行是什么？ （学生回答）明确：（见板书设计二） 启思：孔子反对颛臾的理由是什么？
（学生讨论回答）明确：受先王之封不可伐；已是附庸不必伐；是社稷之臣不当伐。说明要遵循“周礼”，不可违礼而动。（见板书设计之二）
启思：孔子说明冉有、季路应负责任时，运用了什么方法？ 明确：引用、类比、比喻。（见板书设计之二）另，课下称“小相”是比喻，不明确，实为类比。 启思：当孔子知道冉有实际上赞成季氏时，当头棒喝：“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。”便道出自己的政治主张。政治理想，以说明冉有的错误，这个政治理想是什么？怎么样才能达到？
明确：均——财物平均分配 和——上下能和睦相处 安——上下相无事
（学生齐读课下注释对“均”“和”“安”的解释） 伐颛臾与此背道而驰，孔子反对了。
6、小结
孔子以主张“仁”“礼”而著称，“仁”“礼”在社会转型的今天似不太被注重了。但据说1999年在德国召开的面向二十一世纪的大会上，与会者有一个共识：要想人类健康有序地发展必须到二千多年前的中国孔子那里寻找智慧，现在，党中央提出“以德治国”这与孔子的主张是一脉相承的。当然，孔子这些先哲们的思想有着不可避免的局限性，但是，我们吸取其有益的成分，一定能有利于我们自己、我们党、我们国家乃至整个人类的健康发展。
本文是一个小小的窗口，透过它，我们可以窥视孔子的思想于一二，我们也初步感受到了其敦厚的风范各简括的语言风格。但窥一斑难知全豹，辨一叶难识金秋。希望学生们课下阅读《论语》这本书。须知，《论语通译》是中学的必读书目。
7、作业布置 ⑴课后练习二 ⑵归纳虚词“而”“于”的用法
⑶结合文章内容写一篇文章，赏析孔子的思辨艺术。 板书设计之一
板书设计之二
寡人之于国也教学实录
设计意图：让古老的经典和现实挂钩，古为今用。
师：出示文言片段见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫回何以利 吾家，士庶人曰何以利吾身。上下交征利，而国危矣。” 我们看到忧心国运的梁惠王才一见到孟子，就迫不及待地问：
“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”——老孟啊，你大老远地来我们魏国，有什么有利于我国的高招儿没有？ 师；谁见梁惠王。 生：孟子
生：从这次会见可以看出惠王的品位？是——
生：比较急。有点急功近利，恨不得马上把国家建设好。直接进入小康社会（笑） 生：梁惠王对利益很看重，
师：看重利益也不见得是坏事，司马迁不是说过，天下熙熙攘皆为利来天下攘攘皆为利往。 生：他不太讲究礼貌。神气的很，你看，称孟子为老头，似乎还是糟老头
师；老孟好歹在江湖上是有点名气的，你这样称呼我，我还不生气，我周游列国，向各个诸侯兜售自己的政治理想，屡屡碰壁，对国君提的意见哪怕再尖刻也不会给自己招来任何人身安全方面的风险， 至多人家国君“顾左右而言他”。所以孟子是一个不折不扣的推销员。他的座右铭是——如欲平治天下当今之世舍我其谁”.师：如今梁惠王向孟子大吐苦水，今天这位国君碰到了一个他百思不得其解的问题？什么问题？（生朗读第一自然段）
生；是说别国的人民不减少，而自己的百姓没有增长。 师；百姓多少和国家有联系？
生；百姓多了国家的战斗力就强，人多力量大，
生；人口多了，就可以称王称霸了，就可以实现他的梦想。我有一个梦想—— 师；现在计划生育是国家的基本政策，在古代是鼓励人口出生的当时越王勾贱为了振兴越国 鼓励生育 实行性开放政策...呵呵人口确实很多，也是打败夫差的一个理由.。 师；我觉得梁惠王的疑惑也是有理由的，因为—— 生：大王认为自己很努力。简直是治国仁君。 师：何以见得？
生；他自己说，我治理国家，尽心了，努力了，付出了， 师；而结果是—— 生；竹篮打水一场空。
师：他说尽心了是怎样的语气。 生：自夸炫耀。、焉耳矣，是尽心拉啦啦（笑） 师；说到治国政策是很简单的，一言以蔽之—— 生；就是移
师：怎样移法，你认为这有效果吗？说魏国境内发生凶杀案，就开始移民—— 生（笑）：不是凶杀案，这里的凶是荒年。 师：哦，你是对的，我是错了。（笑）
生：把河北的老百姓移到河东，把河东的老百姓移到河内 生：发生在河东也是如此，
师；移是他的法宝，忙得不可开交，而结果确实一团雾水。到底他移动的是哪些人？ 生：是全国人民，
师：是全体老百姓吗？这里就有奥妙了了。（生思考） 生：可能不包括老弱病残的，不能走动的。 生：文中说把粮食移过去，说明河内还有人， 生：移的是一些青壮年，是国家的兵源。 师：对，一针见血啊，（笑）宋代的朱子解释“移民以就食，移粟以给其老稚不能移者”。着眼点在留下的老幼，注意的是老幼的不能行走。若真是为了救灾，根本不必要移民，而且，移民涉及到家庭
伦理等社会稳定的诸多因素。你看三峡移民是一项多么艰巨的任务。梁惠王的一切决策都要以战争为指归。为什么这样看重青壮年呢？
生：各国的人口却是可以在国际社会自由流动的，好比出国不用办护照，入境不用申请签。 师：就连暂住证都不用办。（笑）在这个时代里，人民的自由迁徙被看作是理所当然的，而国君要想增强自己的国力，一个重要的办法就是用比邻国更好的政策和生活来吸引邻国的人口迁徙到自己的国
家里来，成为自己国家的国民——在地广人稀的当时，人口可是国家的重要财富啊。梁惠王现在就在操心着这点，他觉得自己很冤：为什么我为人民做了这么多，可还是没能把邻国的百姓吸引过来呢？
师：好比有一个同学每天埋头读书，但读啊读，读啊读，一碰到问题，大脑也不思考，就跑办公室，跑啊跑，察邻桌之人，无如本人之用心者，同桌之分不见少，本人之分不加多，WHY？（笑）
师：孟子怎样说明这个抽象问题？ 生：打比方，孟子是打比方的高手，
生：用战争打比方，因为大王的爱好是战争，（翻译句子）
/共4条
师：当时，如不打仗，就难以生存，也就不叫战国了（笑） 师；注意其中的词语鼓，走，而字用法。 师：我们一个俗语—— 生：以五十步笑百步。
师：你能猜想孟子讲这个故事时的语气和神态。 生：是很平缓，慢条斯理的，是不露声色的 生：其实跟钓鱼一样，不要太心急，要慢慢来。
师：王就是一条鱼，面对投下的鲜美的诱饵，你能说出他的神态—— 生：马上上钩，脱口而出，不可。
生：直不百步耳，是很自然的回答，根本没有看到这是一个圈套。 师：此刻你再想象了孟子的神态——。
生：面露喜色，踌躇满志。很自然马上接口，王如知此，
师：有点类似于赵本山和范伟的小品，老赵用忽悠大法，马上接口说恭喜你 生：答对了。（笑）则无望民之多于邻国也，
师：俗话说，老鸹站在炭身上，尽看见人家黑了。说的就是你。此刻此刻，作为梁惠王的心理活动是
生：梁惠王是失望透顶，我希望得到霸道，而你却给我王道，
师：人在失望的时候，很想得到别人的指点，是自己感觉到还有希望。孟子提出了“五十步笑百步”这个观念性的比喻之后，开始进入细节了，孟子的政治主张是—— 生：王道
师：王道是什么？什么是王道？（笑）老孟在阐述自己的王道治国哩念是用什么样的语气和心态？比如昨天中午二班和别的班级乒乓球赛，我们二班赢的痛快，直落三局，干净利索，我 看到我们二的
同学载歌载舞，发出了胜利的欢呼（生兴奋） 生：哦耶
师：还要伸出两个食指做胜利状。
师：当我们失败的时候，在今天决赛时4班被横扫，大家的语气是 生：唉， 师：这是伤心的心情。当然表达出我们班级中集体意识和荣誉感。语气助词的功能是巨大的，比如初中时候学过的欧阳修的名篇《醉翁亭记》，连用20多个“也”，表示轻快感情（有生在背诵《醉翁亭 记》）
师：在这段文字中我们读一读，然后找出一些关键的语气词，注意语气。（生朗读） 找到哪些语气助词 生：有也。矣。焉。
师：我们在电视中看到古人朗读是摇头晃脑，自我陶醉，我们模仿模仿（生模仿） 师：很有古风啊，这段文字是围绕一个词而展开？ 生：是王道之始也，
师：王道是个好东西，是孟夫子追求的目标和行动的指南，你具体说说王道是什么—— 生：好象比较简单，很容易。 生：农业搞好，渔业搞好， 师：什么叫数罟， 生：细密的渔网， 师：现在怎样捕鱼？
生：用电捕鱼，属于乱捕。
生：有些地方直接用毒药，害鱼。
生：还有地方用炸药炸鱼，手段更加恶劣。连鱼子与孙都赶尽杀绝，，
师：如今孟子生活在如今，不知他老人家做何感慨。孟子是早期的环保主义者啊。
生：还要保护森林，不要乱砍乱伐。现在有许多荒山，就是任老百姓自由砍伐，不知保养。 师：所以斧头要按照时节进山林，在保养期间千万别残害幼小的心灵（笑） 师：王道的养成有一项指标—— 生：养生丧死无撼。 师：养生是—— 生：供养活着的人。
师：这里的生就是活人，现在养生就是保养身体，比如打打拳，跳跳舞之类的，
所以这里的“也“是有感叹感叹语气，多些畅快，王道是小菜一叠，距离小，易达到，像孟子所提倡的非不能也，是不为也。好比大家考大学一样，上课听听，作业做做。下课玩玩，有信心，学习的门
永远向你敞开。如此而已。（笑）我们来说说第二个语气词矣， 是围绕哪句话而展开？
生：然而不王也，未之有也。是王道的成功。 师：其中的句式是—— 生：宾语前置。
师：怎样到达王道的成功。 生：种种树，养养猪， 师：为何提到桑树？
生：桑树是养蚕，养了蚕可以织布，有了布所以说老年人可以穿丝织品，老人的生活就幸福了。
师：在古代丝绸是贵族的专用品，老年人穿丝绸，这说明社会的福利保障有提高了。 生：养养猪，老人可以吃肉。现在吃肉很简单，我每天都吃肉（笑） 师：但古代吃肉是当官的事，肉食者鄙，左丘明《左传o庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。” 现在看到猪肉涨价的报道，穷人不怎么在乎这个问题，买的起就吃肉，买不起就吃素，饿是饿不死人的
师：王道之成不仅仅是物质的——， 生：还要讲精神文明，两手都要抓。（笑） 生：注意学校教育，仓廪足而知礼节， 生：班白者不负戴于道路矣。一 师：班白者—— 生：就是老年人， 师：什么意思？ 生：老人年人不用干活，有养老金。
生：老年人可以安度晚年，夕阳红之类的。
师：你的意思有敬老院，晒晒太阳，呵呵，跳跳老年迪斯科和街舞的。（笑）这里的矣就传达出神往而满足的语气，多么幸福和安详啊。还有更深沉意思。 生：是说一旦看见有老人在路上劳动就跑过去帮他， 比如老人在挑担，就毫不犹豫的上去，上去，帮他挑，
师：孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者
皆有所养。”的思想是一脉相承的。
（出示网上广泛传播的图片一位老太太背着一捆柴行走在崎岖的山路上。）（教室内空气沉积）
师：对这样一幅照片想说什么？
生：我的心很难受，这样大的年纪还要从事繁重的劳动。社会的不公平。谁.腰也弯了背也驼了.生活还是没有改变.，老天怎么不公平啊.生：在我们农村中这样的现象是普遍存在的，由于缺少必要社会保障体系，老人的晚年很令人心酸。。
生：我们年轻一代为改变这样的现状而努力，我们校园里，一位年过八旬的老太太佝偻着身子在垃圾筒旁仔细翻找着矿泉水瓶。昨晚，我们寝室的三个同学收集了一些塑料瓶送给了她，顺便帮她提回家
。到了她的家里才发现十分贫困。
生：古人都有“斑白者不负戴于道路矣”，而今天呢？公交车上几位白发苍苍的老者却只能站着！中国国民的精神基础由此可见，国民教育的提高看来还有很长一段时间的培养啊。 师：这是目睹之怪现状，根源在哪里，孟子认为——
生：狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发，这是当时的病态社会。 师：谁的狗彘？
生：富贵人家的狗，现在一些高官生活糜烂，而百姓却穷困。
/共4条
师；诗圣杜甫沉痛的写到：朱门酒肉臭 生：路有冻死骨。
师： 深刻地揭示了当时社会的极端不平等有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。
生：富贵人家的狗吃有特别的服装，还有狗的美容院，吃罐头食品，而人民却失业，卖血， 生：更可恶的是还推卸责任，认为是收成的问题，老百姓流离失所是天灾，其实是人祸。 师：这是王道之阻的根本原因，孟子批评“拔一毛而利天下吾不为也“的自私现象， 用乱世流亡图和王道刻画的清明上河图相对照，希望君主深刻反思自己的所作所为，孟子的民为贵，君为轻的思想在现在是否过时？望同学们课外思考。 《寡人之于国也》
执教者：辉县二高 刘飞 教学流程如下：
一、孟子名言导入，出示目标
这次对话发生在哪里？——开封
二、文言知识
1、教师范背全文，要求学生注意读音、语气和语调
2、出示难读的字，请学生读，正音
3、接力解释全文字中红色字体部分
4、检查句子翻译：
学生翻译，教师总结句式特点
5、你还有哪些不懂的字词？
生提问，师引导其他学生回答
（教师：对不起，我不知道你没考虑好）
【感受：
1、我很喜欢这几个环节这几个环节是解决文言字词的教文言文，字词是一个绕不开的坎，然而，在不同类型的课堂上，却出现了对比鲜明的两种表现：在一线教师的家常课中，教文言文主要解决字词；而在大型的公开课中，教师很少讲文言文字词著名特级教师余映潮老师点评2007年河南省初中语文优质课大赛时，曾直言不讳地说全部四节文言文课上，没有一节课设计了专门解决字词理解或积累的训练板块当然，也有一些课设置了解决字词的环节，但这些环节无一例外地给人蜻蜓点水之感（请参见拙文《文言文字词教学：难以言说的痛》，发表于《语文教学通讯》高中刊2009年第12期）但是，刘老师这节课却把文言文字词教学进行得很扎实
教师范背有勇气、有效果，这个小环节和出示难读字共同组成正音的环节，很科学；让学生接力解释红色字体部分，这个预设节省了课堂时间；翻译注重句式，很实在，切合学生实际这是文言文字词教学的传统环节，很典范
2、更让我想不到的是，刘老师还另设一个尊重学生的小环节：你还有哪些不懂的字词？这个环节和前面教师的预设形成互补，二者完美统一
3、教师话语尊重学生“对不起，我不知道你没考虑好”让人温暖】
三、文本内容
1、第一段：
①学生个读问：提出了什么问题？为什么要提这个问题？
学生回答，教师点拨总结
②教师指导诵读，读好三个语气词，读出焦急与疑惑学生诵读
2、24段：
①齐读
②重点分析“五十步笑百步”
3、57段．
①分组诵读
②思考：诵读时应该注意哪些关键语句的语气？孟子认为怎样才能“使民加多”？
学生讨论学生回答
教师在这一环节中反复指导诵读，很到位
【感受：
4、注重诵读，且每学一部分前的诵读读法多样
5、最精彩的应当是教师的指导诵读我没想到这样一篇枯燥的课文居然也可以当做指导诵读的范本，教师的指导诵读或注重虚词，或注重重音，都非常到位从学生的诵读上看，教师的指导很有效果我当学习】
四、拓展：孟子的教民、富民思想在今天有意义吗？
学生回答
【感受：
6、好像是非语文拓展，无意义】
五、作业：
以《孟子，我想对你说》为题，写一篇文章
第17篇：季氏将伐颛臾上课教案
《季氏将伐颛臾》简案（两课时）
一、课堂检测，矫正。（可改为课前检测，课堂矫正，缩减为一课时）
二、课堂讨论，小结。
孔子的性格特点：
有敏锐的洞察力，对原则问题态度严厉。 主张在其位谋其政。（富于责任感） 反对言不由衷。（坦诚） 能言善辩。 孔子的政治主张：
1、遵从礼法，反对诉诸武力的强行霸道。
2、远人不服，修文德以来之
3、不患贫而患不均，不患寡而患不安 。 要之，主张“礼” “德” “仁” 冉有的性格特点：
1、忠于职守
2、矫饰伪行
冉有的政治主张： 以“武功”求“长治”。
三、迁移阅读，引导。(根据学生揣测选择指导阅读) “打酱油”的子路：你为什么不说话？
1、子路本来不同意
2、子路胆小怕事，不敢说。
3、尊敬老师，怕老师生气
4、、人有城府，不做“出头椽子”。迁移阅读参考翻译： 1．子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”《论语·公冶长第五》 【译文】 孔子说：“理想无法实现了，我准备乘筏漂到海上。会跟我走的，只有子路吧？”子路听说后很高兴。孔子说：“子路啊，他比我勇敢，但缺乏才能。” 2．子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
【注释】 请祷:祈祷。有诸:有这回事吗?诔(垒):祈祷文。祗(其):地神,天神为神。
【译文】 孔子生重病，子路祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路答：“有。我祈祷天神地神保佑您平安。”孔子说：“我早就祈祷了。”
3．闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡、侃侃如也，子乐。“若由也，不得其死然。”《论语·先进第十一》
【译文】 闵子骞在旁侍奉时，一副正直而恭敬的样子；子路侍奉时，一副刚强的样子；冉有、子贡侍奉时，一副温和快乐的样子。孔子乐了，说：“象子路这样，恐怕不得好死。” 4．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之.......曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”《论语·先进第十一》
【译文】 子路、曾皙、冉有、公西华陪坐，孔子说:“不要顾及我年长,而不敢讲真话。你们经常说,没人理解你们,如果有人理解并重用你们,你们打算咋办?”子路急忙说:“较大国家,夹在大国之间,外有强敌入侵,内有饥荒肆虐,我来管理,只要三年,可使人人有勇气,个个讲道义。” ”孔子微笑。„„说：“您为何笑仲由呢?”“治国要讲礼让,他的话一点也不谦虚,所以笑他。” 5．子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。《论语·颜渊第十二》
【译文】 孔子说：“仅凭片面之词就可以断案的人，大概只有仲由吧？”子路履行诺言从不拖到第二天。
6．子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”《论语·子路第十三》
【译文】 子路说：“如果卫国的君主等待您去执政，您首先要做的是什么？”孔子说：“一定是纠正名分呀！”子路说：“是这样的吗？你太迂腐了，纠正名分有什么用？”孔子说：“你太粗野了！君子对于不懂的事情，一般都采取保留意见。名分不正当，说话就不合理；说话不合理，事情就办不成。事情办不成，法律就不能深入人心；法律不能深入人心，刑罚就不会公正；刑罚不公正，则百姓手足无措，不知如何是好。所以领导做事必须说得通、说话必须行得通。领导说话，绝不随便、马虎。” 7．在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”《论语·卫灵公第十五》
【译文】 孔子在陈国断粮时，跟随的学生都饿得走不动路。子路埋怨地说：“君子也有穷困潦倒的时候吗？”孔子说：“君子虽穷，但穷不失志；小人一旦穷了，就自暴自弃、一蹶不振了。”
8．公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”《论语·阳货第十七》
【译文】 公山弗扰占据费市反叛，来召孔子，孔子想去。子路不高兴地说：“没地方去就算了，何必到他那里去？”孔子说：“他来召我，难道是说空话？如果有人肯用我，我也许就会建立又一个强盛的王朝。”
9．子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”《论语·微子第十八》
【译文】 子路跟随孔子出行，落在后面，遇到一位老人，用拐杖挑着农具。子路问：“您见到过我的老师吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？”说完，就扶着拐杖除草。子路拱着手站在一边。老人留子路过夜，杀鸡煮饭给子路吃，又让两个儿子跟子路相见。第二天，子路告辞，赶上孔子一行，把情况向孔子做了汇报。孔子说：“是隐士。”让子路返回去见老人，到了他家，他已出门了。子路说：“不做官是不对的。长幼之间的礼节，不可废除；君臣之间的大义，又怎能抛弃呢？想洁身自好，却破坏了君臣之间的大伦。君子做官，只是履行人臣的义务，至于天下太平的理想，早就知道行不通了。” 10．季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”《论语·雍也第六》
【译文】 季康子问：“可以让仲由当官吗？”孔子说：“仲由果断，当好官没问题！”问：“可以让子贡当官吗？”答：“子贡精明，当好官没问题！”问：“可以让冉求当官吗？”说：“冉求多才多艺，当好官没问题！” 11．季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”《论语·先进第十一》
【译文】 季子然问：“仲由、冉求可算大臣吗？”孔子说：“我以为您问别人，哪知道您问此二人。所谓大臣，应以仁道辅佐君主，不行就不干。现在他二人，可算充数的臣子了。”说：“那么他们是否绝对听话？”孔子说：“弑父和弑君，他们也不会服从。” 12．柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。《论语·先进第十一》 【译文】 高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由莽撞。
13．德行∶颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语∶宰我、子贡；政事∶冉有、季路；文学∶子游、子夏。《论语·先进第十一》 【译文】 孔子的学生中，品德高尚的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；善于言谈的有：宰我、子贡；善于政事的有：冉有、季路；精通文学的有：子游、子夏。
小结：从疑问中得意外收获，从阅读中认识子路。
四、课堂小结，作业。
第18篇：季氏将伐颛臾教案（版）
季氏将伐颛臾
一、目标引领
1.学习和积累文言常用词语和句式。2.熟读并背诵课文。
3.理解孔子鼓吹礼治，主张以德服人的基本政治主张。
二、教材引领
聚焦重点：文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握。
三、学程引领
学程之一：知人论世 1．《论语》是一部记录孔子及弟子言行的书，是关于儒家思想的最重要的著作。在初中教材中的《〈论语〉六则》一课里，我们学习了孔子“温故知新”、“学而不厌、诲人不倦”等著名的教育思想。《季氏将伐颛臾》也是论语中的著名篇章，反映了孔子实行礼治、以德服人的政治思想。
2．孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。在我国历史上，他是致力于教育事业的
明自己的态度？（学生思考，并要求学生用序号把理由标出来。）
明确：当听到这个消息时，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和两位学生的
3.思考：哪些话说明二人违背了这些原则。明确：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而某动干戈于邦内。”
4.思考：通过分析，孔子认为季氏当前之“忧”是什么？ 明确：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾地实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此句后来衍变为成语“祸起萧墙”，喻内部发生争斗并产生严重后果，沿用至今。
4.教师对本段作朗读提示：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之‘而必为之辞。”中“求”
3．你知道宾语前置句有那几种情况吗？能不能各举一例？
4．一词多义
1.是
例句 出处 释义
世无孔子，谁能定是非之真 正确，与“非”相对 是社稷之臣，何以伐为 《季氏将伐颛臾》 这
同行十二年，不知木兰是女郎 《木兰诗》 判断词，是 2.疾
例句 出处 释义
君有疾在腠理，不治恐将深 《扁鹊见蔡桓公》 病
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 《季氏将伐颛臾》 厌恶、痛恨 老臣病足，曾不能疾走 《触龙说赵太后》 快、急速 会长老，问之民所疾苦 《西门豹治邺》 疾苦、痛苦 声非加疾也，而闻者彰 《劝学》 强
庞涓恐其贤于己，疾之 《史记•孙膑传》 妒忌 3.止
例句 出处 释义
陈力就列，不能止者 《季氏将伐颛臾》 停止 河曲智叟笑止之曰 《愚公移山》 禁止、阻止
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨 《狼》 只是、仅仅 4.见
例句 出处 释义
昨夜见军帖，可汗大点兵 《木兰诗》 看见 曹刿请见 《曹刿论战》 召见
冉有、季路见于孔子曰 《季氏将伐颛臾》 拜见、偈见
秦诚恐不可得，徒见欺 《廉颇蔺相如列传》 表被动，相当于“被” 风吹草低见牛羊 《敕勒歌》 xiàn，出现 谡大笑曰：“汝真女子之见！” 《失街亭》 见解、见识 5.过
例句 出处 释义
臣请缚一人过王而行 《晏子使楚》 走过、经过 过犹不及 《论语•先进》 超过
以其境为清，不可久居 《小石潭记》 过分、过于 是谁之过与 《季氏将伐颛臾》 错误、过失（名） 无乃尔是过与 《季氏将伐颛臾》 责备 且尔言过矣 《季氏将伐颛臾》 错（形） 故尝与过宋将军 《大铁椎传》 拜访、访问
1）.是 世无孔子，谁能定是非之真 _正确，与“非”相对________________________________ 是社稷之臣，何以伐为 ____________________________________ 同行十二年，不知木兰是女郎《木兰诗》________________________________
2）.疾
君有疾在腠理，不治恐将深 （《扁鹊见蔡桓公》） ________________________ 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 （《季氏将伐颛臾》）___________________ 老臣病足，曾不能疾走（《触龙说赵太后》）_____________________________ 会长老，问之民所疾苦 （《西门豹治邺》） ______________________________ 声非加疾也，而闻者彰 （《劝学》） ____________________________________ 庞涓恐其贤于己，疾之 （《史记•孙膑传》）______________________________ 3）.止
陈力就列，不能止者（《季氏将伐颛臾》） _______________________________ 河曲智叟笑止之曰（《愚公移山》） __________________________________ 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨 （《狼》） _______________________________ 4）.见
昨夜见军帖，可汗大点兵 （《木兰诗》） _____________________________ 曹刿请见 （《曹刿论战》）_________________________________________ 冉有、季路见于孔子曰（《季氏将伐颛臾》）_________________________ 秦诚恐不可得，徒见欺 （《廉颇蔺相如列传》）_______________________ 风吹草低见牛羊 （《敕勒歌》）_____________________________________ 谡大笑曰：“汝真女子之见！” （《失街亭》） _________________________ 5）.过
臣请缚一人过王而行 （《晏子使楚》） _____________________________ 过犹不及 （《论语•先进》） _______________________________________ 以其境为清，不可久居（《小石潭记》）_____________________________ 是谁之过与 （《季氏将伐颛臾》）__________________________________ 无乃尔是过与 （《季氏将伐颛臾》） ________________________________ 且尔言过矣 （《季氏将伐颛臾》）__________________________________ 故尝与过宋将军 （《大铁椎传》）__________________________________ 文本探究
1.孔子不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任，当即对冉有的辩解予以反驳。这是孔子和两位学生的
结尾指出季氏之忧在萧墙，说明孔子提倡要有忧患意识（板书：忧患意识） 拓展延伸
阅读比较《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》与《季氏将伐颛臾》 子路、曾 皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对日：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。
“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎，亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙 后。曾皙 曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七
十、如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙、会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
思考问题：孔子教育弟子的态度有不同，为什么?
组织学生讨论，各抒己见。
教学小结：可以从孔子对学生的称呼和说话时采用的语气两方面加以比较。孔子历来主张温、良、恭、俭、让。但冉有、季路违反了他的政治原则，因此孔子激昂、慷慨地批评了他们，《季氏将伐颛臾》一文中写出了孔子对学说认真执著、对弟子爱深言切的一面，而《侍坐》写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。
第19篇：季氏将伐颛臾教案13
《季氏将伐颛臾》教案12 教学目标
1.能够归纳出“是、疾、止、见、过”五个词语的义项；了解两个句式：“无乃„„与”“何以„„为”。 2.熟读课文并背诵课文。 教学重点
文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握。 教学难点
孔子鼓吹礼治，主张以德服人的基本政治主张的理解。 教具准备
投影仪、录音机、投影胶片、教学磁带 课时安排 2课时 教学过程 ★第一课时
[教学要点]简析孔子生平及其政治主张，熟读课文。 [教学步骤]
一、导语
同历史散文不同，先秦诸子散文是议论说理的文章。春秋战国时代是我国历史上思想空前活跃的时期，诞生了大批的思想家，形成了多种流派，这些派别及其代表人物纷纷著书立说，各抒己见，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。因此，先秦诸子包括了各种不同的学术流派和政治观点。其中最重要的有儒家、墨家、道家和法家。今天，我们学习有关儒家思想的最重要的经典著作——《论语》中的一篇《季氏将伐颛臾》。
二、孔子生平及《论语》简介 投影
孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二。 《论语》就是记录孔子及其弟子言行的书。 请大家详看课文注释①。
三、简介背景
《季氏将伐颛臾》记载了孔子和弟子冉有、季路的一场对话，这场对话究竟是在怎样的背景下进行的？
孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。
四、熟读课文
1.放课文朗读录音或朗读条件好的教师范读。（一遍） ①要求学生注意字的读音，没听清读音的字画出来。 ②进一步明确读音。
2.教师出示投影，以此检查读音掌握情况。投影
下列加点字的读音全正确的一项是
A 颛臾 (zhuān xū） 虎兕(sì)出于柙(xi) 社稷(jì)之臣 则将焉用彼相(xiāng)矣 B 颛臾 (chuǎn yū) 虎兕(shì)出于柙(xiá) 社稷(sù)之臣 则将焉用彼相(xiāng)矣 C 颛臾 (zhuān yú) 虎兕(sì)出于柙(xiá) 社稷(jì)之臣 则将焉用彼相(xiàng)矣 D 颛臾 (zhuān yú) 虎兕(shì)出于柙(jiá) 社稷(sù)之臣 则将焉用彼相(xiāng)矣 3.叫2～3名学生分别朗读，师生如发现读音错误问题及时纠正。 4.分组朗读 5.全班齐读。
6.要求学生各自结合课文注释朗读，大致疏通文意。
（学生分成若干学习小组，将自己结合注释读课文时遇到的问题向本组同学提问，学生自行解决） 7.学生再次齐读课文。
五、布置作业
进一步熟读课文，并理解课文。 ★第二课时
[教学要点]指导学生理清思路，理解课文，背诵课文；并进行朗读提示 [教学步骤]
一、教师检查熟读课文情况 1.全班同学齐读课文。
2.采用分段进行法，检查学生结合注释能大致疏通文意的情况，一学生读一遍，另一学生翻译一遍，其他同学补充纠正。
二、指导学生理清思路，理解课文，背诵课文（分段进行，教师可稍作朗读提示） “季氏将伐颛臾”，孔子和两位学生的对话就在这样的背景下展开了。
提问：当孔子从两位学生那儿听到这个消息时，他的态度是什么？他列举了哪几条理由来表明自己的态度？
学生思考，并要求学生用序号把理由标出来。
明确：当听到这个消息时，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和两位学生的第一次对话。他责怪冉有：“求！无乃尔是过与？”理由是：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？” 也就是说，孔子反对讨伐，理由有三：
反对 ①颛臾是先王所封之国 不可伐 义正词严 讨伐 ②颛臾在鲁国境内 不必伐 不容置辩 理由 ③颛臾与季氏同为社稷之臣 无劝伐
教师对本段作朗读提示：由以上分析，我们读这一段时注意“季氏将伐颛臾”是陈述语气，应读得平稳一些，后面一定要把孔子责怪冉有的语气和反对讨伐的鲜明态度读出来。重读“求！无乃尔是过与？”中的“求”“过”，下文三条理由读时应高昂、急促些，尤其要加重“何以伐为”的反问语气。 教师放本段录音。 学生若干名朗读并背诵。 全班同学背第一段。
孔子不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任。当即对冉有的辩解予以反驳，这是孔子和两位学生的第二次对话。 提问：孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻？要求学生画出来。 明确：引用：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”比喻：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 提问：引用和比喻要说明什么问题？
学生讨论。（以前后桌为一组，选一代表发言）
明确：引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。
“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”的比喻中“危”“颠”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“颠”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”的比喻中，“虎兕”喻季氏对颛臾动武，“龟玉”喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有责任了吗？
因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职劲责。 教师对本段作朗读提示：“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’”这是冉有的推托辞，语速不能过快；孔子的话中“求”“是谁之过与？”应加重语气，口气坚决而又委婉。
放本段录音。学生若干名朗读、背诵。 全班同学齐背第二段。
当冉有再一次危自己找借口开脱责任时，又遭到孔子的驳斥，这是孔子和两位学生的第三次对话，并正面提出了自己的主张。 提问：孔子的主张是什么呢？ 学生思考并回答。
明确：孔子的正面主张也就是他治国安邦的原则：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”
提问：这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么？具体解释一下。 学生讨论。（前后桌互相交流自己的看法）
明确：表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。 提问：哪些话说明二人违背了这些原则。 明确：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而某动干戈于邦内。”
提问：通过分析，孔子认为季氏当前之“忧”是什么？ 明确：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾地实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此句后来衍变为成语“祸起萧墙”，喻内部发生争斗并产生严重后果，沿用至今。 教师对本段作朗读提示：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之‘而必为之辞。”中“求”第三次被孔子直呼，同样应加重语气，且要把孔子这句话的紧张严肃语气读出来。孔子在表明自己主张时的几句，应读得情绪激昂。 放本段录音。学生若干名朗读、背诵。 全班同学齐背第三段。
教师指导学生通过板书总结回顾本节课所讲的内容，归纳出孔子是一个爱国爱民、目光深远的政治家，并加强背诵。通过朗读提示明确本文的语言特点：在言行的记录中能绘声绘色，刻画人物的神态和气质。 全班同学背诵全文。
三、布置作业 熟背课文，做练习三。 ★第三课时
[教学要点]做阅读训练，总结文言知识，对全文进行小结。 [教学步骤]
一、检查复习背诵。抽查2～3名同学背诵。
二、阅读训练
提供下列材料给学生，教师适当解释其中难懂的词句，让学生拿课文和材料比较阅读，从而进一步了解孔子的政治思想，以突破本文的难点。 投影：
材料1：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”（《论语•为政》） 材料2：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（同上）
材料1：注释 北辰：北极星。 共：同“拱”，环抱，环绕。
[译文]用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。
材料2：注释 道：引导。 格：亲近归附之义。
[译文]用政法来导引他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德引导他们，用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。
要求结合课文比较，进一步明确孔子的主要政治思想。 学生讨论、发言。
明确：课文和两则材料结合起来分析，可归纳出孔的主要政治思想是：修文德，以德报人，反对法治，主张礼治，反对武力征伐。
三、分类归纳总结文言知识 1．词类活用
找出下列句子中活用的词语，并说明活用的情况。 故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。 答案：来、安，使动用法 2．特殊句式
翻译下列句子，并注意加点词的用法。 ①无乃尔是过与
②是社稷之臣也，何以伐为 答案：①恐怕该责备你吧！
②这是国家的臣属，为什么要攻打它呢？ 3．一词多义，结合完成练习三 资料显示（投影或多媒体） 1.是
例句 出处 释义
世无孔子，谁能定是非之真 正确，与“非”相对 是社稷之臣，何以伐为 《季氏将伐颛臾》 这 同行十二年，不知木兰是女郎 《木兰诗》 判断词，是 2.疾
例句 出处 释义
君有疾在腠理，不治恐将深 《扁鹊见蔡桓公》 病 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 《季氏将伐颛臾》 厌恶、痛恨 老臣病足，曾不能疾走 《触龙说赵太后》 快、急速 会长老，问之民所疾苦 《西门豹治邺》 疾苦、痛苦 声非加疾也，而闻者彰 《劝学》 强
庞涓恐其贤于己，疾之 《史记•孙膑传》 妒忌 3.止
例句 出处 释义
陈力就列，不能止者 《季氏将伐颛臾》 停止 河曲智叟笑止之曰 《愚公移山》 禁止、阻止 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨 《狼》 只是、仅仅 4.见
例句 出处 释义
昨夜见军帖，可汗大点兵 《木兰诗》 看见 曹刿请见 《曹刿论战》 召见
冉有、季路见于孔子曰 《季氏将伐颛臾》 拜见、偈见
秦诚恐不可得，徒见欺 《廉颇蔺相如列传》 表被动，相当于“被” 风吹草低见牛羊 《敕勒歌》 xiàn，出现
谡大笑曰：“汝真女子之见！” 《失街亭》 见解、见识 5.过
例句 出处 释义
臣请缚一人过王而行 《晏子使楚》 走过、经过 过犹不及 《论语•先进》 超过
以其境为清，不可久居 《小石潭记》 过分、过于 是谁之过与 《季氏将伐颛臾》 错误、过失（名） 无乃尔是过与 《季氏将伐颛臾》 责备 且尔言过矣 《季氏将伐颛臾》 错（形） 故尝与过宋将军 《大铁椎传》 拜访、访问
三、小结
同学们，我们学习《论语》，不仅学习了其中的一些文言知识，还了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反对谋动干戈进行武力征伐，在内部创造一个平等、安定的政治局面，使人民安居乐业。这种思想不照样适用于我们今天吗？我们现在正处在社会主义建设时期，同样需要一个安定、和平的政治局面。因此，我们应刻苦学习，掌握知识，为创造一个长期安定、和平的政治局而努力。
第20篇：季氏将伐颛臾同步练习
《季氏将伐颛臾》同步练习姓名班次 编制：高一语文备课组唐嵩军 一．课内巩固 给加点字注音。
颛臾（）冉有（）社稷（） 柙（） 虎兕（）萧墙（）相夫子（） 椟（） 2．请从文中找出三个成语并作解释。
①
②
③
3．找出加点词词义不同的一项（）
A.无乃尔是过与B.是社稷之臣也
C.是谁之过与D.夫如是，远人不服
4．下边一句中加点的词，解释全都正确的一项是( )
危而不持，颠而不扶，则焉用彼相矣？
A.危险颠簸辅助
B.不稳定跌倒辅助
C.不稳定颠簸辅助盲人走路的人
D.危险跌倒辅助盲人走路的人 5．辨析下列加点词的不同意思。
①夫颛臾，昔者以为东盟主为：
②是社稷之臣也，何以伐为为：
③今不取，后世必为子孙忧
为：
④君子疾夫舍早曰“欲之”而必为之辞
为：
6．指出下列句子中“于”字的用法。
①冉有，季路见于孔子
于：
②季氏将有事于颛臾
于：
③虎兕出于柙
于：
④龟玉毁于椟
于：
⑤今夫颛臾，固而近于费
于：
⑥而谋动干戈于邦内
于： 7．阅读全文，回答下列问题。
⑴这是一篇对话体议论文，文中记载的是孔子与其弟子冉有和季路的一段对话，主要是孔子与冉有的对话。他们谈话的政治背景是__________________。
⑵纵观全文，孔子在和冉有、季路的对话中坚持了两点看法，一是_______，二是______。
⑶孔子引用古代史官周任“陈力就列，不能者止”的话，又举出一些比喻，为的是_ ，指出“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞”，为的是
。
⑷从课文中看，孔子的政治主张是
(
) A．有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
B．均无贫，和无寡，安无倾。C．远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 D．以上都是E．以上都不是 （5）文中能反映出孔子高度的政治敏感和深刻的政治眼光的句子是____________，这句话一语道破了季氏。
（6）.“无乃尔是过与”语音停顿正确的项是（） A无乃/尔是/过与B无乃/尔是过/与 C无/乃尔/是过/与D无乃/尔/是/过与
(7)“而谋动干戈于邦内”语音停顿正确的项是（）
A而/谋动/干戈/于邦内B而谋/动干戈/于/邦内
C而/谋/动干戈/于邦内D而谋/动/干戈/于邦内 （8）.指出下列句子中“之”字用法不同的项（）
A既来之B君子疾夫舍曰欲之
C则安之D吾恐季孙之忧
（9）.对“远人不服而不能来也”一句有四种理解，选出正确的一项（）
A远方的不服，不能前来和好。
B偏远地方的人不服，不能前来和好。
C本国以外的人不服你们却不能使他们前来归附。
D本国以外的人不服（你们）却不能使他们前来归附。
二．课外提升
阅读下面两则短文，完成后面各题。
８.子谓子贡曰女与回也孰愈对曰赐也何敢望回回也闻一以知十赐也闻一以知二子曰弗如也吾与女弗如也
①为短文断句。
②从下列各项中选出正确的项（）
A.文中两个“女”，都是通假字，同“汝”。
B.文中两个“与”词义词性完全相同。
C.短文中，孔子与子贡对话，提到了回与赐两个人。
D.文中“望”是“看”的意思。 ９.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
①为加点的字注音
A．省
B．传
②解释下列字的词义。
A．谋：C．交：
B．忠：D．信：
③翻译这则短文。
《季氏将伐颛臾》同步练习答案
1．略 2．①既来之，则安之②分崩离析③祸起萧墙
3．A 4．D 5．①作为②语气助词③成为④动词，这里有“编造”之意
6．①引进动作对象，不译②对，对于，介词③从，介④在，介⑤到，介⑥在，介
7．⑴季氏将伐颛臾⑵季氏伐颛臾是错误的冉有、季路作为季氏的家臣应制止这种不义的作法。⑶说明冉有、季路二人既做家臣，就要尽职，纵容季氏的行为是失职。批评冉有政治态度的不端正。⑷D⑸吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内将伐颛臾的真正阴谋（6）B（7）C（8）D（9）D ８.①曰：“愈？”曰：“回？十，二。”曰：“也；也。”②A ９.①A.xǐngB.chuán ②A.计谋，主意B.忠诚，忠实C.交往D.讲信用
③曾子说：“我每天多次反省自己：为别人出主意做事情，有没有不忠诚的地方呢？与朋友交往，有没有不讲信用的地方呢？老师所传授的知识，是否复习了呢？”(61.164.133.208)
