推荐第1篇：中国人失掉自信力了吗教案
《中国人失掉自信力了吗》导学案
学习目标：
1弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。
2．学习写驳论文的方法。
学习重难点：
1．体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2．理解重要语句的深层含义。
3．学习文章的写作技巧。
评价设计：
1、通过声情并茂的朗读增强感知、感悟文章内容，读重点语句，品味文章思想内涵和写法，完成目标一的内容，达成率95%。
2、在讨论的基础上，通过比较阅读法，完成目标一的内容，达成率90%。学习过程：
一、情景导入
新世纪，成功举办奥运会、加人WTO、天宫一号与神舟八号交会对接等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，80多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。
今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
二、预习导学
1、速读课文，扫清字词障碍。
搽玄虚省悟自欺欺人渺茫脊梁诓骗怀古伤今
2、走近鲁迅
3、背景简介
一九三一年以前，中国的统治者总是自夸地大物博。一九三一年九一八事变之后，日本帝国主义的铁蹄践踏了东三省，以蒋介石为首的国民党政府寄希望于国联，希望国联能赶走日本，国联却承认了日本在东北的权益。一九三四年七月，蒋介石在一次军事会议上公开叫嚣：“日本的军事准备比世界上任何一国都充足，三天之内就可以占领中国所有沿江沿海。” 悲观失望的气氛笼罩着上层社会。适逢国民党政府要员戴季陶打着“为国消灾”的旗号在杭州灵隐寺大肆烧香拜佛。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生特地在日本帝国主义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，发表本文，指出: 中国有充满自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁。
4、驳论文简介
议论文从论证的方式上看，一般分为立论和驳论两种，立论是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的甚至反动的见解或主张。 一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳论点，即先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实加以批驳，揭示谎言同事实、荒谬与真理之间的矛盾。二是通过批驳论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个问题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间无内在逻辑关系，即所持论据证明不了论点，其论点不能由论据推出。
三、学习研讨
(一)整体把握，理清思路
1、对方的错误观点是什么?
2、作者为什么认为它是错误的?
3、作者正面提出的观点是什么?
4、作者提出观点的依据是什么?
(二)具体研习，突出重点、难点
1．诵读第1—5段，讨论探究：
(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?
2．品读第6—9段，讨论探究：
(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
(2)文中第８段中“这一类的人们”指的是什么人？“一部分人”又指的是什么人？
(3)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?
(三)欣赏品味
1．揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?
2．揣摩下列加点字词的表达效果：
……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
(四)课堂训练
1．作者用什么方法反驳对方的错误论调?
2．“中国的脊梁”在当时有什么意义?
四、延伸拓展
请运用驳论就以下话题发表自己的看法。
金钱是万能的 失败是成功之母
五、教学反思
推荐第2篇：《中国人失掉自信力了吗》教案
中国人失去信心吗？
教学目标：
1.促进爱国精神，增强民族民主意识，增强民族自信，自豪。 2.学习如何写一篇论文。
教学重点：
1.经验鲁迅的苦难和爱国主义的意识。 2.理解重要陈述的深层意义。 3.学习文章的写作技巧。
教学法：
习语方法。通过大声的声音来增强感知，情绪。
2.读取方法。阅读关键词，品味其意识形态内容和写作。
讨论风格。在相互启发的讨论中。
4.探索。在讨论的基础上，改变一个或几个问题的视角，拓展思维。 5.比较阅读方法。在比较完成知识的迁移或扩展。
媒体设计
录音机，电脑，投影机教学时间：1小时
教学步骤：
首先，介绍一个新的课程
在新世纪，奥运会的成功，加上wto，国家足球队等，幸福的事情不断，中国人民从来没有幸福，自豪;但是，70年前，中国是怎么面子的？那时候中国人是什么样的精神状态？当时，有一个想法的巨人，顽强 在士兵们，用锋利的眼光洞悉这一切，一次又一次的刹车哭泣，一次又一次充电信心的哭泣，这是值得称赞的。主题中国人失去自信？专注于当时社会的热点问题，谈论对象直接失去了对标题的自信，可以使读者思考和渴望阅读。再次，它出现在这种形式的问题，不管，它是非常聪明。如果说话或修辞问题，它太直截了当，没有紧张;现在的标题既是错误的修辞论据，也是对自己观点的信任，或者也包含了对公众的关注和询问......这些方面内容是交织在一起的，这使得标题内容非常丰富。鲁迅一直擅长做标题的文章，这是一样的。
三，学习文字
（一）整体把握，思路清晰
速度读取文本，清除字障碍。
2.对手的错误观点是什么？为什么作者认为它是错误的？作者的积极看法是什么？作者的观点的基础是什么？ 什么？
清楚：另一面的错误看法是中国人失去信心，因为信上写信材料信联盟，从来不相信自己;现在要求上帝崇拜，这是自欺欺人。作者的积极看法是，中国对中国人民没有信心，因为过去和现在的事实是证据。 （说明：这是让学生作为一个整体感知，快速筛选信息，摄入点数。学习的参数，总体掌握方法之一是第一次阅读快速查看视图和参数。
（二）具体研究，突出关键，难点 1.阅读第一段1-5讨论研究：
（1）由于作者认为对方的观点是错误的，为什么我们应该承认对方是真理？
清楚：第一个承认另一个事实，但通过分析事实，发现对方不是说问题不是自信，所以对方的视图不存在。
这是一种反驳的方式，从存在错误结论的真实基础，从而证明对方的观点是错误的。有人认为论证的证明过程不是真的。它的目的是使用，第一升降机在降级后，好像摇晃的负担，提升读者的胃口 慢性效应。
反驳论证，关键是能够透过自然现象，因为另一面或因为自己的利益或因为知识的局限性，往往用事实来掩盖真相，这就要求作者放在一边。所以反驳论据和反驳论证，以反映智慧的力量。
（2）第5款有一段的案文，国民党检察官删除了案文，显示什么？
清楚：为上帝祈祷佛陀恐怕国民党在山上的自我欺骗和欺骗的最后手段。鲁迅是一种非常强烈的现实感，他尖锐地指出，为上帝祈祷，伤害和严重的后果，自然触动国民党的痛苦，让他们陷入一种紧张的局面。所以，检察官害怕等待。从文字的角度也可以看到鲁迅的情况，但鲁迅却不惧怕子弹为人们奔跑的呼号，它的无私和无畏的精神是令人羡慕的。 2.阅读6-9讨论的第一段探讨：
（1）中国的骨干是指什么人？为什么他们的牺牲不能大家都知道？
很明显，中国的支柱是指为了国家的进步而努力奋进的人民。他们是中国竖立的支柱，他们往往来自低地 或代表一般公众的利益。但是，由于中国的长期专政统治，中国人民从来没有达到“人民”的价值，而是奴隶（光下），许多事情自然没有权利知道真相。此外，现代社会的许多社会变化一直缺乏对公众的宣传。结果，对于牺牲自由和尊严的先驱者来说，大多数人都表现出观众的心态，不知道在某种程度上不想知道丁对于这一点，虽然文中没有提到，但结合当前社会情况，不能说没有这样的因素。
（2）冠军总理，地下有什么意思？
鲁迅曾经评论过皇帝的学者他的帮助，在没有血的情况下血腥，没有血腥的气体，他们的功能是为世界涂上自欺欺人，总理的冠军指的是统治阶级的帝国学者化妆品。在地下指的是社会变革的积极力量，因为它来自于人民，所谓地下，当时这个力量指的是中国共产党。他说，这是自以为是的，脚是在地上和血腥斗争为中国人民的生存。 相信，热带地区的Tropicus信）冠军总理，你可以看到鲁迅的立法精神和这个思想的人。 （解释：这允许学生结合深度的背景，试图找出语句的深层意义，并学会使用生动的语言来揭示深刻的真相。
（C）欣赏味道
1.试着弄清楚第一段，三个副词总，只有，盲目可以互换位置吗？
清楚：不。总人看到国民党政府吹嘘大事，当自满，而总和自夸的缺乏信心，因为自夸只能吹嘘相同，并害怕别人不知道，这也只有抓住秸秆的毅力，纸的不可战胜的状态的状态;盲目深，不能自拔，沉溺于味道，因此不想自己脱身。这三个副词准确地写出了国民党政府越来越远的自我欺骗的道理，这是讽刺的事实。 2.尝试找出以下词汇来表达效果：
......但是总是被毁了，被拒绝，......这只是诽谤。 清楚：总共写当时的社会的黑暗，间接Acura 中国的骨干反复沮丧的精神。简单地表达了作者的愤怒。
（4）课堂培训
1.作者使用什么方法来反驳彼此的错误信息？
清楚：使用论点的方法，也就是说，另一个论证不能证明观点，然后积极论证：中国对中国人民没有信心。
2.中国的骨干在什么时候点？
清楚：当国民党到处蔓延悲观时，公众因为中国的骨干总是被摧毁，被拒绝，看不到光。鲁迅反复称赞中国的骨干
能激发士气，增强中国人的信心。
（5）课堂总结
通过本课，我们学习了一种写论文，了解鲁迅对中国自信的论述。中国的支柱受到当时人民士气的鼓舞。具有很强的实际意义。与此同时，鲁迅的文章语言技巧和使用讽刺技巧也大大增强了文章的表现效果。
四，操作布局
1.阅读以下段落来解释它所说的内容和本文中所表达的内容之间的相似之处和区别。
有更多的耻辱的国家的最后一个人，没有 在这件事上，对总数的恐惧不会突然崩溃，当我是一年一度的运动时，常常这样认为：获胜者是可敬的，但虽然落后，仍然没有跑到运动员的尽头，并遇到这个运动员和敬畏的观众，正是中国骨干的未来。 2.小??组收集信息，写一份调查报告中学生读现状鲁迅调查。
推荐第3篇：中国人失掉自信力了吗教案
【教学目标】
1、掌握字词
2、结合当时背景，理解重要语句的深层含义，把握文章主旨。
3、学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。
4、学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。
5、学会本文精辟含蓄的语言特点。
6、弘扬爱国主义精神，增强民族自信心，自豪感。
【课时划分】2课时
第一课时
【学习目标】
1、掌握字词
2、理解重要语句的深层含义。
3、结合当时背景，把握文章主旨。
【学习重难点】
1、理解重要语句的深层含义。
2、结合当时背景，把握文章主旨。
【学习过程】
课前预习
1、生字注音
搽（）玄（）虚省（）悟渺（）茫脊（）梁诓（）骗
2、解释词语
诓骗：自欺欺人：
玄虚：怀古伤今：
前赴后继：为民请命：
3、快速阅读课文，标记文章段落序号，了解文章大意。
4、朗读课文。思考以下问题：
⑴本文的体裁是什么？
⑵对方的论点是什么？
⑶作者的论点是什么？
5、把你在阅读时遇到的问题、疑惑写在下面。
课堂学习
一、情景导入
我们在《从百草园到三味书屋》中读到过鲁迅对自由快乐生活的向往，是的，鲁迅就是一位毕生追求中华民族的民主自由的战士。1936世时，上海民众在他的遗体上覆盖了写有“民族魂”三个大字的白布，以表达对鲁迅伟大人格的深深敬仰。鲁迅先生博大精深的思想至今仍有极大的现实意义。今天，我们学习鲁迅先生的杂文《中国人失掉自信力了吗》，再次聆听先生的教诲。
简介时代背景：
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。
二、自主合作学习
（一）出示学习目标
（二）交流预习情况，展示预习成果。
（三）朗读课文，自主完成下列问题：
1、对方的论点是根据什么得出来的？
2、作者的正确观点是根据什么得出来的？
3、作者指出要如何评价中国人？
4、文章结尾得出了一个什么结论？
三、点拨讲解
知识补偿：
议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。
一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是驳论点。二是驳论据。三是驳论证。
四、当堂训练
1、文中的“状元宰相”“地底下”各指什么？
2、指出下列各句中的“中国人”的含义。
①要论中国人，……要自己去看地底下。（）
②然而……有并不失掉自信力的的中国人在。（）
③中国人现在是发展者“自欺力”。（）
④于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。（）
⑤那边只能说中国人曾经有过“他信力”。（）
五、达标测评
（一）达标练习
1、填空：
本文作者是（），原名（），我国伟大的（）家（）家（）家，前面我们学过他的一篇文章是（）。
2、阅读下面的文字，回答文后问题：
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
（1）联系上文，选文第一段中加点的“这一现象”指的是什么？
（2）文中最有嘲讽力量的两个词是、
（3）“它可以令人更长久的麻醉着自己”中“麻醉着自己”的意思是什么？
（二）作业设置：
请你为题为《中国人从没有失掉自信力》的议论文写三个论据。
附：【鲁迅简介】
鲁迅（1881～1936）中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。
1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
推荐第4篇：《中国人失掉自信力了吗》教案
《中国人失掉自信力了吗》教案
主备教师 授课教师
总课时数 2 备课 时间 授课时间
本课时数 第一课时 课题 名称
《中国人失掉自信力了吗》 年 级
八 学 科 语文
教
学
目
标
（一）知识与能力：
1、学习议论文的写作特点及本文的驳论方法。
2、朗读品味，体会尖锐犀利、富有战斗性的语言特点。
3、培养学生自主、合作、探究式的学习能力。
（二）过程和方法：
精读课文，学会本文抓住\"突破口\"进行批驳的方法，学会通过驳论证来反驳论点的方法。
（三）情感与态度价值观：
1、学习文章之后，要让学生感受到鲁迅先生不屈的民族正气和深邃的思想，学习作者的爱国精神，增强民族民主意识。
2、通过讨论交流培养学生的自信心。教学 重点
1.理解重要语句的深层含义。2.结合当时背景，把握文章主旨。
教学 难点
结合当时背景，把握文章主旨。 教学 准备
班班通、录音机、小黑板。 教学方法
诵读法、探究法、质疑法、发现法。 教学 过程
教 学 预 设 教学调整 课前预习
1.生字注音
搽（ ） 玄（ ）虚 省（ ）悟 渺（ ）茫 脊（ ）梁 诓（ ）骗 前仆（ ）后继 抹（ ）杀 诬( )蔑 慨（ ）叹
2.解释词语
诓骗：用谎话骗人。
自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺骗别人。既欺骗自己也欺骗别人。
玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。
怀古伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，倒退还古的思想情绪。
前赴后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。仆，向前跌倒。
为民请命：为人民保全生命或解除痛苦。
3.快速阅读课文，标记文章段落序号，了解文章大意。
4.朗读课文。思考以下问题：
⑴本文的体裁是什么？
⑵对方的论点是什么？中国人失掉自信力了
⑶作者的论点是什么？中国有并不失掉自信力的中国人在 课堂学习
一、情景导入
我们在《从百草园到三味书屋》中读到过鲁迅对自由快乐生活的向往，是的，鲁迅就是一位毕生追求中华民族的民主自由的战士。1936世时，上海民众在他的遗体上覆盖了写有\"民族魂\"三个大字的白布，以表达对鲁迅伟大人格的深深敬仰。鲁迅先生博大精深的思想至今仍有极大的现实意义。今天，我们学习鲁迅先生的杂文《中国人失掉自信力了吗》，再次聆听先生的教诲。
简介时代背景：
本文写于\"九一八\"事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，\"九一八\"事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象--\"中国人\"和事件--\"失掉自信力了吗\"直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。
二、自主合作学习
（一）出示学习目标
（二）交流预习情况，展示预习成果。
（三）朗读课文，自主完成下列问题：
1.对方的论点是根据什么得出来的？
两年以前，我们总自夸着\"地大物博\"；不久就不再自夸了，只希望着国联（信地信物，信国联----他信力）；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了（信佛----自欺力）。
2..作者的正确观点是根据什么得出来的？
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人因为有过去和现在的事实为证。（从古至今满怀自信的\"中国的脊梁\"）。
3.作者指出要如何评价中国人？
\"要论中国人，......要自己去看地底下。\"
4.文章结尾得出了一个什么结论？
自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。
三、点拨讲解
知识补偿：
议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。
一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是驳论点。二是驳论据。三是驳论证。
四、当堂训练
1.文中的\"状元宰相\"\"地底下\"各指什么？
\"状元宰相\"指当时国民党反动政客及其御用文人。\"地底下\"指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。
2.指出下列各句中的\"中国人\"的含义。
①要论中国人，......要自己去看地底下。（极少数顽固分子以外的中国人民）
②然而......有并不失掉自信力的的中国人在。（指广大人民； ）
③中国人现在是发展者\"自欺力\"。（ 指国民党反动统治者及其御用文人）
④于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。（指所有的中国人 ）
⑤那边只能说中国人曾经有过\"他信力\"。（ 指国民党反动统治者及其御用文人 ）
五、达标测评
(一)达标练习
1.填空：
本文作者是（ ），原名（ ），我国伟大的（ ）家（ ）家（ ）家，前面我们学过他的一篇文章是（ ）。
2.阅读下面的文字，回答文后问题：
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信\"地\"，信\"物\"，后来信\"国联\"，都没有相信过\"自己\"。假使这也算一种\"信\"，那也只能说中国人曾经有过\"他信力\"，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信\"地\"和\"物\"，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着\"自欺力\"。
(1)联系上文，选文第一段中加点的\"这一现象\"指的是什么？
先信\"地大物博\"，后信\"国联\"，最后一味求神拜佛。
(2)文中最有嘲讽力量的两个词是（他信力） （自欺力）
(3)\"它可以令人更长久的麻醉着自己\"中\"麻醉着自己\"的意思是什么？
使人认识模糊，意志消沉
（二）作业设置：
请你为题为《中国人从没有失掉自信力》的议论文写三个论据。
教
学
反
思
主备教师 授课教师
总课时数 2 备课 时间 授课时间
本课时数 第二课时 课题 名称
《中国人失掉自信力了吗》 年 级
八 学 科 语文
教
学
目
标
（一）知识与能力：
1、学习议论文的写作特点及本文的驳论方法。
2、朗读品味，体会尖锐犀利、富有战斗性的语言特点。
3、培养学生自主、合作、探究式的学习能力。
（二）过程和方法：
精读课文，学会本文抓住\"突破口\"进行批驳的方法，学会通过驳论证来反驳论点的方法。
（三）情感与态度价值观：
1、学习文章之后，要让学生感受到鲁迅先生不屈的民族正气和深邃的思想，学习作者的爱国精神，增强民族民主意识。
2、通过讨论交流培养学生的自信心。教学 重点
1.理解重要语句的深层含义。2.结合当时背景，把握文章主旨。
教学 难点
结合当时背景，把握文章主旨。 教学 准备
班班通、录音机、小黑板。 教学方法
诵读法、探究法、质疑法、发现法。 教学 过程
教 学 预 设 教学调整 第二课时 【学习目标】
1.学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。
2.学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。
3.学会本文精辟含蓄的语言特点。
4.弘扬爱国主义精神，增强民族自信心，自豪感。【学习重难点】
1.理解重要语句的深层含义。2.结合当时背景，把握文章主旨。 【学习过程】
一、情景导入
学习立论文之后，我们会遇到新问题：有时候说服自己并不困难，可说服别人真的好难!这就需要另一种准确表达自己观点的方式：驳论。让我们先向鲁迅先生学一学这一技巧。
二、自主合作学习
（一）出示学习目标
（二）细读课文1--5段，完成下列问题
1.作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是\"事实\"？
首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。
2.哪些语句最富于讽刺意味？
语句：\"总自夸\"，\"只希望\"，\"也是事实\"，\"一味求神拜佛\"，怀古伤今了\"，\"却也是事实\"。
3.这个文段从驳斥对方的
入手，分析对方的 -----不能证明对方的 。（论证 论据 论点）
4.第一段话，三个副词\"总\"\" 只\"\"一味\"能否互换位置，为什么？
不能。\"总\"让人看到国民党政府夸耀\"地大物博\"时的洋洋自得，同时\"总\"又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接\"只求国联\"的必然性：\"只\"是抓救命稻草时的\"执著\"，仰人鼻息之状跃然纸上；\"一味\"则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的\"事实\"，极富讽刺意味。
（三）细读课文6--9段，完成下列问题
5.\"中国的脊梁\"指什么人?为什么他们的牺牲不能为\"大家\"所知道?
\"中国的脊梁\"是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的\"脊梁\"，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出\"看客\"的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。
6.\"埋头苦干的人\" \"拼命硬干的人\" \"为民请命的人\" \"舍身求法的人\"分别指什么人？你能各举一个例子吗？
一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家，如毕升、李时珍等；一种是不怕流血牺牲，反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄，如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等；一种是代表人民利益，不顾个人安危、为解除和减轻人民疾苦而奔走呼号、为民请命的人，如杜甫、白居易、关汉卿、等；一种是历尽艰辛、奋不顾身，追求正义和真理的人，如谭嗣同、夏明翰、刘胡兰等。
7.揣摩下列有下划线的字词的表达效果：
......不过一面总是在被摧残，被抹杀，......那简直就是诬蔑。
总\"写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌\"中国的脊梁\"屡挫屡战的精神。
\"简直\"表达了作者的激愤之情。
8、第6段在文中的作用？承上启下。
三、点拨讲解
驳论在写法上的主要特点是：用驳论证的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方谬论。
对方的论据确是事实，问题在于这些论据不能证明论点，就是说，论证上不合逻辑。就这样，通过驳论证直接驳斥了对方论点。
从正面提出论点，这个论点与对方论点是针锋相对的。证明了这个论点的正确性，等于宣告对方论点不能成立。这是间接驳斥了对方论点。
直接批驳和间接批驳相结合，批驳就全面深刻，十分有力。
四、当堂训练
1.作者用什么方法反驳对方的错误论调？
用直接批驳与间接批驳相结合的方法进行批驳：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：\"中国有并不失掉自信力的中国人在。\"
2.\"中国的脊梁\"在当时有什么意义？在今天有什么现实意义？
当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因\"中国的脊梁\"的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬\"中国的脊梁\"，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。
今天，我们在建设小康社会的征途上，更需要那些代表最广大人民利益的，永远也不会失掉自信力的\"中国的脊梁\"。
3、这篇文章的论述性语言好在哪里？(或鲁迅先生杂文语言的风格是什么?)
这篇文章的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。
例如，在文章开头，\"总自夸着\'地大物博\'\"\"只希望着国联\"\"一味求神拜佛，怀古伤今了\"，充满着嘲讽意味。\"总\"，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；\"只\"，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；\"一味\"，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象
五、达标测评
(一)达标练习
1.也许从历史课知道，中华民族一向是富于自信力的民族。想一想，如果你面对\"中国人失掉自信力\"的错误论调，你将怎样批驳？再熟读课文，看看课文是怎样写的：怎样从对方论据不能推出论点来直接批驳，又怎样提出正面论点作间接批驳？从中你获得哪些启示？
2.文说，\"我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人\"，他们\"是中国的脊梁\"。\"这一类的人们\"，在上世纪30年代，\"有确信，不自欺\"，\"在前仆后继的战斗\"。在今天，他们是什么样的人呢？试写片段作文，作一番介绍。
推荐第5篇：《中国人失掉自信力了吗？》教案
《中国人失掉自信力了吗？》教案
【教材分析】:
《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅的一篇杂文，选自《且介亭杂文》。作于九一八事变三周年之际，反驳了当时社会对抗日前途的悲观论调以及指责中国人失掉了自信力的言论，鼓舞了民族自信心。阅读本文，分析这篇杂文所选用的论据和所运用的论证方法、表达方式，掌握鲁迅的驳论方法和讽刺艺术，学习驳论文的写法。培养学生的自信力，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识。
【学情分析】：
九年级学生接触了议论文时间不长，对议论文的文体知识、写作特点、论证推理要有初步了解。此外，这篇文章语言犀利尖锐，富有战斗性，带有嘲讽意味，读起来富有鼓动性，对这样的语言学生体会不深，教师需要引导学生朗读品味鲁迅杂文语言特点。此外，学生可能会出现有些语句不能够理解的情况，需要教师多加注意。
【教学目标】：
1、结合老师的指导和建议，理解重点段落。
2、学习驳论文的写法，能够自己写简单的小论文。
3、学习文章的间架结构以及简洁的行文方法。
4、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。
【教学重点】：
1、了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。（教学重点）
2、通读全文，划分段落，理解重要语句的深层含义。（教学重点）
【教学难点】：
1、驳论文的行文方法和注意事项。
2、理解文章创作的时代背景和鲁迅先生辛辣直接的文章风格。【教学方法】:
1、小组讨论法， 分小组阅读课文并划分段落，讨论文章每个小部分的论证方法和中心思想以及作者的思想感情。
2、讲授法:教师讲授文章的重点，引导学生独立思考和自主探究。
1 【教学资源和工具】： １、教学环境：多媒体环境。 ２、资源准备：教学PPT、拓展资料。
【课时】：3课时
第一课时
一、导入
1934年，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。当时的《大公报》上出现了这样的哀叹（屏显：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。——1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》）。针对这种悲观论调，鲁迅在他53岁诞辰时，写下了一篇著名的文章，就是我们今天要一起学习的《中国人失掉自信力了吗》。这篇文章选自《且介亭杂文》，那么，为什么叫且介亭杂文呢？原来是鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分的痛恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤慨之情。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间写的，将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，表示先生不愿将自己国家的“禾”与“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当时的半殖民地半封建的黑暗现实。
二、诵读文章，把握文章脉络。
1、生齐读文章，整体感知文章内容，注意字音词义。
2、自由诵读文章，思考下列问题： （1）作者要批驳的错误观点是什么？ （2）作者为什么认为它是错误的？ （3）作者正面提出的观点是什么？ （4）作者提出观点的依据是什么？
明确：（1）对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，（2）因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是在自欺了。（3）作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，（4）因为有过去和现在的事实为证。
2、（在回答问题的基础上）把握文章脉络。（结合课后第一题的问题，让学生明确直接反驳、间接反驳的含义。
3、小结驳论文的基本特点。(2min) 驳论文是议论文（文章体裁）的一种。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论证），或间接批驳（针锋相对地提出自己的观点并加以论证），最后得出结论。
三、合作探究，理解重要语句的含义，品味语言特色。
从论证方式看，这是一篇驳论文，从议论文的内容目的上看，这又是一篇杂文。鲁迅的杂文一向被人比喻为有“匕首”，“投枪”，因为其语言尖锐犀利，极具讽刺意味和战斗性。接下来就让我们一起来品味鲁迅先生杂文的语言特色。
1、速读课文，从文中找出尖锐犀利、具有讽刺性、战斗性的语言并做简单分析。
2、合作交流，展示成果。预设：
（1）两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
（注意体味第一段中的三个副词“总”“只”“一味”的表达效果）
明确：“总”写出了国民党政府夸耀地大物博时的洋洋自得的心理，同时又暗示了其底气不足，因为夸来夸去只有一样，且惟恐别人不知。“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上。“一味”则体现了万般无奈之下只有祈求鬼神的沉迷心理。三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的事实，极富讽刺意味。
（2）那也只能说中国人曾经有过“他信力”。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
（揣摩“自欺力”“他信力”造语的新奇。）
（在分析尖锐的具有讽刺意味的同时提出鲁迅先生对待反动统治者犀利如“匕首”“投枪”，对待优秀中华儿女却是衷心爱戴，热情似火。）
（3）
7、8自然段。
对中国“脊梁”的赞颂与讴歌。
“总”写出了当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”坚贞不屈的战斗精神。“简直”表达了作者的激愤之情，真正失掉自信力的是那些以祈祷解
3 救国难为名多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”的国民党官僚和社会名流。 （排比句式的运用，更使文章增添了气势；议论与抒情水乳交融，增强了文章的说服力和感染力。齐读品味
7、8自然段，感受文章振聋发聩的力量。）
【课堂作业】:
二、联系全文，辨析下列句子中“中国人”的含义，说明“状元宰相”“地底下”指的是什么。
１、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
２、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
３、中国人现在是在发展着“自欺力”。
４、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
５、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
此题意在培养学生揣摩语言文字的能力，并使学生更深入地理解文章的思想内容。
五个句子中“中国人”的含义，依次是：指极少数顽固分子以外的中国人民；指广大人民；指国民党反动统治者及其御用文人；指所有的中国人；指国民党反动统治者及其御用文人。
“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人。
“地底下”指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。
此题意在引导学生联系实际学习课文。 【板书设计】：
4
【课堂小结】: 鲁迅先生的语言实如人们之喻，是“匕首”“投枪”，试想若无锋利之言，又如何直刺反动派的要害，如何刺破当时之愚昧黑暗，如何树起鼓舞人心的旗帜呢？在这锋利的语言背后，有的是鲁迅先生忧国忧民的一片赤诚。让我们再读最后一段，向这样一位“中国的脊梁”致敬。最近一直有部分人呼吁要把鲁迅的文章从我们的课本中撤除，在现代文学史里，作家是有座次的。“鲁郭茅巴老曹”的排名很严格，轻易不能随便搬动。
【教学反思】: 考虑到鲁迅文章年代的久远、用笔的隐晦、内容的生疏、寓意的深刻，向来学生解读都有一定的困难。因此在学习这篇驳论性杂文之前，我做了以下四方面的准备工作：
首先在第一课时我向学生讲授了驳论文的有关知识，因为学生刚接触驳论文，还不是很了解。其次引导学生了解了文章的时代背景，了解作者的写作原因和写作目的，这样就容易理解课文的内容。第三，让学生充分朗读课文，熟悉课文内容。第四，为了帮助学生尽快理清文章思路，解决课文的重难点，我还精心为学生设计了导学提纲。做好了这四点准备工作，学习全文就比较容易了。
推荐第6篇：《中国人失掉自信力了吗》教案
中国人失掉自信力了吗
教学目的
1.学习鲁迅的历史唯物主义观点，增强民族自信心。
2.使学生理解篇杂文驳论方法学习鲁迅的驳论方法和讽刺艺术。
3.通过对课文中选用论证方法的分析和语言训练，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。
教学设想
1.学生理解这篇课文的文字可能有些障碍，教学中应适当介绍课文写作的背景，再者让学生先粗略地整理写作思路、文章结构层次，对课文的思想内容有了整体性认识后，再逐段精读、分析。这样，文字上的障碍比较容易疏通。可采用学生讨论和教师点拨、提示相结合的方法。重点和难点：了解这篇杂文所选用的论据和所运用的论证方法、表达方式；理解一些重要语句的深刻含义，如“然而这也许倒是中国的„永远不变的人性‟罢”等。
2.这篇杂文结构严谨，推理严密，教学中可进行一些逻辑推理的剖析，既有助于学生更好地理解课文内容，也有利于训练学生的逻辑思维能力。
3.教学中，可引导学生比较篇杂文的异同，从而认识鲁迅杂文的特色，了解杂文的特点。教学时数 一个教时
教学新课
一、复习旧课，导入新课
《文学和出汗》和《中国人失掉自信力了吗》都是驳论性杂文。这两篇杂文从思路程序上看相同，都是先摆出敌论，后批驳敌论，最后总结，但写法上略有不同。有哪些不同呢？提问：《文学和出汗》是怎样摆出敌论，怎样批驳的？学生回答（略）。《中国人失掉自信力了吗》是怎样摆出敌论，怎样批驳的？现在我们研究课文。
二、研习新课。
1.将两篇杂文比较、对照，让学生理解新课内容，并了解进行批驳的方法。第一部分（
1、2自然段）：摆出敌论。
(1)提问：两篇杂文在摆出敌论的方法上有什么不同？为什么要运用不同的方法？学生讨论，时确：《文学和出汗》先摆出敌论论点，再摆出敌论论据；《中国人失掉自信力了吗》先摆出敌论论据（1自然段），即“两年以前”、“不久”和“现在”三个阶段中国社会舆论和上层社会对中国前途的态度，由盲目自夸到乞求国联，再到“一味求神拜佛，怀古伤今”三件事，然后引出敌论（2自然段）：中国人失掉自信力了。前文意在显示敌论论据的荒谬，后文意在显示敌论论证的不合逻辑。
(2)提问：第1自然段中的“总”、“只”、“一味”三个词分别表示什么意思？“却”有什么作用？学生讨论，明确：“总”，是说从来如此，指时间长久；“只”，是说没有其他办法，单会如此，指无能为力，一筹莫展；“一味”，是说死心塌地，一心一意，指对鬼神的虔诚，如此来麻醉自己。“却”，表不相信他会如此，但竟然会如此。
第二部分：批驳敌论。这部分的内容可分两个层次：第一个层次（3—5自然段）驳论敌论论证；第二个层次（6—8自然段）驳敌论论点。
(3)提问：两篇杂文第一个层次批驳敌论的方法有什么相同和不同？学生讨论，明确：相同——都采用“以子之矛，攻子之盾”的方法；不同——《文学和出汗》抓住敌论论据失实的矛盾，先从破敌论据入手，《中国人失掉自信力了吗》抓住敌论论证过程中的矛盾，即三个论据不能推导出“中国人失掉自信力了”这个结论，先从破敌论证入手。
(4)提问：“自信力”、“他信力”、“自欺人”三个概念之间是怎样的关系？作者在这里运用了什么修辞方法？学生讨论，明确：三个概念都有共同的语素“力”，作者取“自信力”中的语素“自”的反义语素“他”，构成“他信力”；取“信”的反义语素“欺”，构成“自欺力”。“他信力”、
“自欺力”都是反义拈连的“仿词”修辞方法。
(5)提问：“地”、“物”、“国联”、“信”、“他信力”、“自己”等都加了引号，试比较这几个引号的作用有什么不同？为什么最后一处国联和他信力都不加引号？学生讨论，明确：“地”、“物”、“国联”加引号表引用；“信”加引号表怀疑、否定；“自己”，“他信力”加引号表强调与特指。不加引号是作者直接作出论断。
(6)提问：两篇杂文第二个层次批驳敌论论点时方式有什么不同？笔调有什么区别？学生讨论，明确：前文是运用直接批驳的方式，自己的立论隐含其中；后文则运用正面立论间接批驳的方式，驳论和立论并重。前者语言幽默，冷嘲热讽，辛辣有力；后者语言则不全用嘲讽笔调，对敌方无情讽刺鞭笞，对人民则赞颂讴歌，笔调热情奔放。
(7)提问：作者正面立论后，第
7、8自然段从哪两个侧面来论证自己的观点？“中国的脊梁”指的这些人，请分别举例说明。学生讨论，明确：第7自然段从历史上，第8自然段从现在，论证“我们有并不失掉自信力的中国人在”。埋头苦干的人，主要指广大劳动人民，指历史上那些改革家、发明家，如毕昇、李时珍等；拼命硬干的人，指历代起义反抗封建统治和抵御外来侵略压迫的英雄人物，前者如陈涉、李自成、洪秀全等，后者如岳飞、文天祥等；为民请命的人，指为人民疾苦而呼吁的人，如杜甫、关汉卿、海瑞、包拯等；舍身求法的人，指历尽艰险，奋不顾身，探求佛教教理的人，如法显、玄奘等。
第三部分：
(8)提问：两篇杂文最后一段总结有什么不同？学生讨论，明确：①角度不同，前文从揭露敌人的角度总结，后文从教育人民的角度总结；②运用的方法不同，前文运用类比法，揭露问题的实质，后文运用正面启发，告诫人民擦亮眼睛，从本质看问题。
(9)提问：最后一段多用比喻，请指出下面词语在本文中的比喻义：①脂粉；②筋骨和脊梁；③状元宰相；④地底下。学生讨论，明确：①指统治阶级及其御用文人炮制的、“搽在表面的自欺欺人的”、“麻醉自己”的欺骗宣传；②指历史上那些埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人和当今一些“有确信”、“不自欺”、“前仆后继的战斗”的中国人；③指反动统治的当权者及其御用文人；④指中国共产党领导下的抗日救亡运动以及广大革命人民。
2.总结全文，加深理解。
(1)口述本文结构层次或用图表示意：
(2)本文批驳有理有据，特别突出的是它严密的推理逻辑。为了展示这种严谨的逻辑关系，段与段之间，作者很讲究接榫和过渡。请找出标志衔接和过渡的句子。
提示：第2段开头用“于是有人……”承接第1段。第3段“如果单据这一点现象而论”，是承接第1段的“事实的”。第3段末句“便把这他信力都失掉了”与第4段的首句“失掉了他信力”紧密衔接。第5段得出“发展着„自欺力‟”的结论后，第6段马上就讲“„自欺‟并非现在的新东西”。第6段末句：“我们有并不失掉自信力的中国人在”引起下文，而第
7、8段就紧扣这一句从历史和现实两个方面去说明，最后得出结论“说中国人失掉自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。题目是《中国人失掉自信力了吗》，文章开头引出敌论论点“中国人失掉自信力了”，通过批驳，结尾便回答说：要论中国人……自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”前后呼应圆合。
(3)将两文批驳的方法列表对照。
板书提示：
三、参考资料：鲁迅关于《中国人失掉自信力了吗》中加黑点语句的说明
“《中国人失掉自信力了吗》也是写给《太白》的。凡是对于求神拜佛，略有不敬之处，都被删除，可见这时我们的„上峰‟正在主张求神拜佛。现仍补足，并用黑点为记，聊以存一时之风尚耳。”
——《且介亭杂文•附记
推荐第7篇：中国人失掉自信力了吗(教案)
学习目标： 1.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。 2.学习写驳论文的方法。 学习重难点： 1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。 2.理解重要语句的深层含义。 3.学习文章的写作技巧。 评价设计：
1、通过声情并茂的朗读增强感知、感悟文章内容，读重点语句，品味文章思想内涵和写法，完成目标一的内容，达成率95%。
2、在讨论的基础上，通过比较阅读法，完成目标一的内容，达成率90%。学习过程：
一、情景导入 新世纪，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪;然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。 今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
二、预习导学
1、速读课文，扫清字词障碍。读准下列加点字的字音;并理解下列各字词的含义; 搽 玄虚 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁 诓骗 怀古伤今
2、走近鲁迅 我们在《从百草园到三味书屋》中也读到过鲁迅对自由快乐生活的向往，——是的，鲁迅就是一位毕生追求中华民族的民主自由的战士。1936年他去世时，上海民众在他的遗体上覆盖了写有“民族魂”三个大字的白布，以表达对鲁迅伟大人格的深深敬仰。鲁迅先生博大精深的思想至今仍有极大的现实意义。
3、背景简介 一九三一年以前，中国的统治者总是自夸地大物博。一九三一年九一八事变之后，日本帝国主义的铁蹄践踏了东三省，以蒋介石为首的国民党政府寄希望于国联，希望国联能赶走日本，国联却承认了日本在东北的权益。一九三四年七月，蒋介 石在一次军事会议上公开叫嚣：“日本的军事准备比世界上任何一国都充足，三天之内就可以占领中国所有沿江沿海。” 悲观失望的气氛笼罩着上层社会。适逢国民党政府要员戴季陶打着“为国消灾”的旗号在杭州灵隐寺大肆烧香拜佛。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生特地在日本帝国主义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，发表本文，指出: 中国有充满自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁。
4、驳论文简介 议论文从论证的方式上看，一般分为立论和驳论两种，立论是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的甚至反动的见解或主张。 一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳论点，即先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实加以批驳，揭示谎言同事实、荒谬与真理之间的矛盾。二是通过批驳论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个问题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间无内在逻辑关系，即所持论据证明不了论点，其论点不能由论据推出。
三、学习研讨 (一)整体把握，理清思路
1、对方的错误观点是什么?
2、作者为什么认为它是错误的?
3、作者正面提出的观点是什么?
4、作者提出观点的依据是什么? (二)具体研习，突出重点、难点 1.诵读第1—5段，讨论探究： (1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”? (2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么? 2.品读第6—9段，讨论探究： (1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道? (2)文中第8段中“这一类的人们”指的是什么人?“一部 分人”又指的是什么人? (3)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么? (三)欣赏品味 1.揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么? 2.揣摩下列加点字词的表达效果： „„不过一面总在被摧残，被抹杀，„„那简直就是诬蔑。 (四)课堂训练 1.作者用什么方法反驳对方的错误论调? 2.“中国的脊梁”在当时有什么意义?
四、延伸拓展 请运用驳论就以下话题发表自己的看法。 金钱是万能的 失败是成功之母
五、评价样题 辩证看压力 邵景均 ①人生在世，大都喜欢活得自由自在，恐怕极少有人愿意为他人所逼、受环境所迫。但是，外界压力是客观存在的，一般来说不受人的主观意愿支配，具有某种必然性。换个角度，用发展的、辩证的观点看，外界压力也有可能是人们获得发展与成就的机遇和先导，并不一定都是坏事。 ②从历史上看，生存压力带给人类发展进步。在恶劣环境下，有巢氏“构木为巢以避群害”;在病痛之下，燧人氏“钻燧取火以化腥臊”;在饥饿之下，神农氏“制耒耜，教民农作”。可见，外在压力迫使人类学会了 盖房子、煮食物、种粮食。人类社会能有今天这样发达的科学技术、生产方式，在很大程度上与人类克服外来压力的奋斗过程相关。 ③对于做学问来说，压力之下能产生出重大成就。这样的例子，古今中外有很多。史载：“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》。”曹植的七步诗，更是在以 死相逼的巨大压力下产生的。曹植富于才学，受其父曹操赏识，然而却遭其兄曹丕忌恨。曹丕称帝后，一日召曹植，命他于七步之内成一诗，否则处死。曹植于悲愤之下，写成了著名的七步诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”这首面对生死而成就的诗，不但保住了曹植的性命，也为中国文坛留下一篇千古佳作。 ④毋庸讳言，如果没有外界的种种压力，许多人生活的基本轨迹就是循规蹈矩、安于现状，而不是改变现状、推陈出新。铁人王进喜当年说过：“井无压力不出油，人无压力轻飘飘。”有了压力，就有了革命、创造、发明与发愤的动力，就有了创作和改变的愿望与毅力。压力能够使人明确前进的方向。真正的强者，善于从顺境中找到阴影、从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。压力能够让人生发出超常的毅力。被动和逆境给人宝贵的磨炼机会，使人更能坚强不屈，表现出坚韧的美德。因此，压力能够激发出人们平常难以显现的智慧和创造力。 ⑤不同的人面对压力会有不同的态度，当然结果也就大不相同。同样面对苦难和不幸，有的奋力抗争，成了强者、智者、英雄;有的则 被压垮，成了乞丐、懦夫、失败者。如同巴尔扎克所说“不幸是天才的进身之阶、信徒的洗礼之水、能人的无价之宝、弱者的无底深渊”。面对压力，我们应以积极的态度去对待，抓住机遇，有效应对，使压力变动力，从而激发出创造美好生活的巨大潜力。(《人民日报》2008年4月8日第7版)
5、.通读全文后，你认为这篇文章的中心论点是什么?请用文中的原句回答。(3分)
6、细读第④段，请找出本段的分论点。(2分)
7、文章第①段划线的句子起什么作用?(2分)
8、第⑤段划线的句子主要运用了什么论证方法?请结合文章内容说说运用这种论证方法的好处?(3分)
9、谈谈你对第④段中划线句子的理解。(3分) 教学反思
17、智取生辰纲 学习目标
1、运用直读法、跳读法、捕捉“路标”等方法，快速阅读全文，会复述主要内容。
2、反复阅读课文，能找出文中的明暗两条线索，会说出主要人物形象。学习重点： 同目标2 通过合作研讨、分析总结解决 评价设计：
1、通过反复朗读完成目标1，达成率95%
2、通过合作研讨完成目标2，达成率95% 流程预设：
一、预习导学
1、《水浒传》的作者_____ __,朝代__ ____,它是我国第一部歌颂农民起义的_________小说。
2、杨志简介 在梁山好汉中，有一个好汉，生得七尺五六身材，面皮上老大一块青记，腮边微露些赤须，他就是青面兽——杨志，说起杨志呀，他可是名门之后，大家知道他是谁的后代吗?对，杨家将的后代，武举出身，做过殿司制使，十八般武艺样样精通，他一心想光宗耀祖，可惜造化弄人，做殿司制使时因事而丢官，还沦落东京，因盘缠使尽卖祖传宝刀，无奈杀了泼皮牛二而流配北京大名府充军，大名府留守梁世杰，看他武艺出色，提拔他做了管军提辖，后梁中书筹敛了十万贯金财贺蔡京六月十五的寿辰，杨志受梁中书重托押运这生辰纲上东京。
3、自学检测 (1 )下列加点字注音完全正确的一项是( ) A 趱行(zhān) 怨怅(chàng) 虞侯(yú) B 怄气(òu) 恁地(nân) 罗唣(zào) C 省得(shěng) 逞辩(chãng)气喘(chuǎi) D 聒噪(guā)还言语(huán) 吹嘘(xū) (2)对下列加线词语的解释不正确的一项是( ) A 这干系须是俺的。(责任) B 那十一个厢军雨汗通流，都叹气吹嘘。(吹牛) C 似你方才说时，他们都是没命的。(亡命之徒) D 卖一桶与你不争。(不要紧)
二、学习研讨 (一)情节把握
1、阅读课文，理清文章思路(尝试把文章分成两部分)
2、“智取生辰纲”策划得极其巧妙。请你具体说说吴用等人是怎样一步步地“智取”生辰纲的。
3、通过阅读，总结小说情节在结构安排上的特点。(二)人物形象分析
1、从课文中找出描写杨志言行的语句，并据此分析一下杨志的性格特征。
2、这篇小说是如何刻画人物的? (三)环境描写 找出文中有关自然环境描写的语句， 并分析其作用。
三、延伸拓展
1、请用《 水浒传》中人物的官名补全下面的回目。 ______ _____风雪山神庙 陆虞候火烧草料场
2、下面的对联各是哪部章回小说的目录?请在括号里写出这部小说的名称。吴学究双掌连环计，宋公明三打祝家庄。( ) 孙行者大闹黑风山，观世音收服熊黑怪。( )
3、梁山好汉中，有三位女将，分别写出她们的绰号和姓名：
4、请用一句话分别写出下列两个人的有关事迹：
a、林冲 _________________________________________________________ b、杨志 ________________________________________________ _________
5、写出与下列情节相关的主要人物.①大闯五台山__________②误入白虎堂_ _________③风雪山神庙_________ ④大闯野猪林_______ ___⑤醉打蒋门神__________⑥怒杀阎婆惜_________ ⑦斗浪里白条__________⑧智取生辰纲___________ ⑨浔阳楼题反诗_____ __⑩血溅鸳鸯楼 ___________
6、《水浒传》中吴用绰号__ ___，与晁盖、公孙胜等人在黄泥冈智取了___ __。
7、《水浒传》中冒充李逵拦路打劫,后被李逵一刀打翻在地的人是_______.
8、《水浒传》中从最初占据水泊梁山到梁山好汉聚齐一百零八位直至被朝廷招安,梁山寨主先后共有_ __位.他们是___ __、____ __,______ ___。
9、《水浒传》中坚决反对招安的将领:______,_____.主张招安的将领:_____,_____.
10、________小名他“铁牛”，与宋江交情最好，可是反对宋江接受招安最坚决。他性情急躁，刚直勇猛而又鲁莽 。 评价样题：
1、名著阅读。A 相了相，走到树前，把直裰脱了，用右手向下，把身倒缴着;却把左手扳住上截，把腰只一 趁，将那株绿杨树带根拔起.众泼皮见了，一齐拜倒在地，只叫：“师父非是凡人，正是真罗汉!身体无千万斤气力，如何拔得起!”这段文字出自古典名著《 》，文段中的A的姓名是 ;在名著中这个人物的主要性格特征是 ;请你用简洁的语句 写出关于A的另一个故事： 。
2、请模仿下面对《水浒传》中宋江这个人物的简介，从你读过的文学名著中选择一个人物， 课后反思
推荐第8篇：《中国人失掉自信力了吗》教案
《中国人失掉自信力了吗》教案
中国人失掉自信力了吗教案
教学目的：
．弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。
2．学习写驳论文的方法。
教学重点：
．体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2．理解重要语句的深层含义。
3．学习的写作技巧。
教学方法：
．诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。
2．品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。
3．讨论式。在讨论中互相启发。
4．探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考，拓展思维。
．比较阅读法。在比较中完成对知识的迁移或延伸。
媒体设计
录音机、电脑、投影仪教学时数：1时
教学步骤：
一、导入新
新世纪，申奥成功、加人T、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。
今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
二、解题
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳，或间接批驳；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足，这篇也是一样。
三、研习文
整体把握，理清思路
．速读文，扫清字词障碍。
2．对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
具体研习，突出重点、难点
．诵读第1—段，讨论探究：
作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。
第段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?
明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
2．品读第6—9段，讨论探究：
“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道丁。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。
欣赏品味
．揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?
明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
2．揣摩下列加点字词的表达效果：
……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
堂训练
．作者用什么方法反驳对方的错误论调?
明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”
2．“中国的脊梁”在当时有什么意义?
明确：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，
可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。
堂小结
通过这节的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了的表达效果。
四、布置作业
．阅读下列一段文字，说说它和本文所表达的思想内容有什么异同。
多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每年运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
2．分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。
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中国人失掉自信力了吗
一、教学目标
1、知识与能力：学习掌握驳论方法，品味鲁迅驳论文语言特色。
2、过程与方法：通过讲授法、合作探究法引导学生学习掌握驳论方法，品味鲁迅驳论文语言特色。
3、情感、态度与价值观：培养学生的爱国主义精神，鼓舞学生的民族自信心。
二、教学重难点
1、教学重点：学习掌握驳论方法，品味鲁迅驳论文语言特色。
2、教学难点：学习掌握驳论方法，并借鉴于写作之中。
三、教学过程
1、导入（打靶子）
同学们，生活中有个东西叫靶子，它是专门供人打的，现在请你想一想：面对一面靶子，你有哪几种方法将其打倒？
（靶心、靶子头、靶杆子„„）
有的说打靶心，有的说打靶子头，有的说打靶子下面起支撑作用的那根棍子。看来大家各有各的打法。写文章时有一种文体叫驳论文，驳论文就是要批驳错误的观点，打对方的靶子，而论证就有可能要用到同学们说到的打倒靶子的方式。那么靶子怎么打才能一招击中，怎么才能打得漂亮，在这方面，被喻为投枪、匕首的伟大文学家鲁迅已经给我们送来致胜的法宝，今天我们就学习他的《中国人失掉自信力了吗》，看看文章是如何批驳错误观点的，学习怎样在写作时出奇制胜、一招见效地“打靶子”。
2、理一理(梳理文章结构) 鲁迅在课文题目里就抛出了一个沉痛的问题——中国人失掉自信力了吗？答案在哪找？文章里。默读课文，找一找文章中出现了哪几种和“自信力”相关的其他的力，都是由谁提出来的？思考一下是什么关系？ 明确：自信力、他信力、自欺力
结构： （找靶心） 揭示谬误：失掉自信力
（打靶心） 直接反驳：失掉他信力 发展自欺力 （拔旧杆，立新靶）正面立论：没失掉自信力
3、辩一辩(重点分析如何驳论) 同学们，靶心好找却不好打，鲁迅先生瞄准了靶心，精妙地设计了打法，最后连对方的杆子一起拨出，原地落了个新靶，上面赫然写着：中国人有并不失掉自信力的人在。我们看看，鲁迅先生究竟是怎么打的？
对方的靶心是？中国人失掉自信力了。 鲁迅先生的靶心上写的是？有没失掉自信力的中国人在。
好，我们就一起来辩一辩，研究研究打法。 （1）辩题：中国人有没有失掉自信力
正方：中国人失掉了自信力 反方：有没失掉自信力的中国人在
要求：同学们根据自己的观点自由组合，人人参与。辩论双方主要从课文中寻找支撑己方观点的依据，也可从课外寻找依据。 （2）辩论过程：
正：中国人由仰仗自己地大物博盲目“自夸”到“自卑”地幻想国联维护自己的利益被骗，最后只能一味求神拜佛，尽力逃避。中国人早就失掉自信力了，他们不相信自己，只能坠入玄虚，去信迷信。
反：自夸“地大物博”，只希望着国联，本来就都不是“自信”，信“地”、信“物”，不管信什么，唯独不信自己，这根本不是“自信力”，而是“他信力”，中国人不是失掉了自信力，而是失掉了“他信力”。同时，失掉“他信力”还是其次，中国人发展的是“自欺力”！你们的论点是有误的。
正：即便侥幸如你所说，中国人失掉的是“他信力”，发展的是“自欺力”，他们也从来没有过自信力，中国人还是自始至终都失掉了自信力。
反：我们自古以来就有不失掉自信力的人在，我们由埋头苦干的人，由拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人„„他们都是中国的脊梁！
正：你说的那些都是记载在历史上的人，现在的中国人早就不若以前那般，他们没有自信力。
反：即使是现在，没失掉自信力的人也不少！他们有确信，不自欺；他们在前赴后继的战斗，不过一面总被摧残，被抹杀，消灭于黑暗之中，不为大家知道罢了。 正方辩论要点指导参考
课文论据：抓住“三个事实”——自夸“地大物博”，只希望着国联，一味求神拜佛。 课外论据:“地大物博”：“我中国地大物博，人口众多。”（选自20世纪30年代国民党的御用报纸）
“信国联”：“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决。”（选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲）
“求神拜佛”：1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请*大师求佛保佑。 反方辩论要点指导参考
课文论据：抓住失去的是“他信力”，正发展“自欺力”，并非失掉自信力；中国自古以来有不失掉自信力的中国的脊梁；中国现在也有不失掉自信力的人。 课外论据：中国的脊梁：大禹治水，十三年三过家门而不入。(鲁迅《理水》)
为民请命的墨子。（鲁迅《非攻》）
中国现在未失掉自信力的人：刘和珍为民请愿。（鲁迅《记念刘和珍君》） 鲁迅生命不息，战斗不止（鲁迅是在病情恶化的情况下写作此文的）。 总结明确：
驳论点：即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。 驳论证：即揭露对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间矛盾等。
正方既以偏概全又用现象掩盖本质，即由他们的论据推不出中国人失掉了自信力的结论，因为中国人失掉的并非自信力，而是他信力，而发展自欺力的也只是“中国人”中的一部分，而且是非本质的一部分。这就提示我们：辩论时、写作驳论文时要善于抓住对方的漏洞，瞄准靶心，反驳时要找到精妙的打法，以子之矛攻子之盾，再乘胜追击亮出自己的观点，给对方致命的一击，立上自己的新靶。
驳论点辛辣讽刺（慷慨激昂） 树新观热情讴歌 自信永存
历史发展过程有自其身的浮沉，历史代代更迭中的人民群众和统治者也有其不可逃避的局限性，但是我们从来不会回避历史上少数失掉自信力的中国人，因为我们敢于正视屈辱的近代史、抗争史，我们同样对未来的中国人、未来的中华民族抱有更大的自信心，因为我们是从骨子里就从未失去过自信力的坚强民族和勇敢人民。在特殊的历史年代，鲁迅先生说要往“地底下”看，而如今，我们只需向四周看，向身边看，数风流人物还看今朝，相信我们同学们就是中国的自信力，我们也是有自信力的中国人！
4、品一品（重点分析论辩语言）
鲁迅先生不仅靶心找的准，打法巧妙，而且打的姿势姿态也很漂亮、很昂扬，小组合作讨论，品一品鲁迅先生的语言，看看哪些词、句子最能体现鲁迅先生的语言特点，能给对方论点狠狠的一击？ 明确：犀利尖刻、辛辣嘲讽 他信力、自欺力
“自信力”和“自欺力”、“他信力”都只有一字之差，这是仿拟的修辞，恰好以子之矛攻子之盾，表达的是对对方的辛辣的讽刺。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是污蔑。 “诬蔑”一词，重而且狠。正如他人评价鲁迅“好骂人”。但鲁迅的这声怒骂，是情之所至，不得不发的。站在“一边战斗一边被抹杀”者的立场上，这样的怒斥是因为鲁迅是把他对中国的自信力建立在对“中国的脊梁”的无限信任与期待上的，他要为之辩护，是理所当然的。这一声“污蔑”也恰好能给敌人重重的一击，犀利尖刻，彰显了鲁迅先生的语言本色。
5、小结 驳论方法：驳论点、驳论证
驳论语言：犀利尖刻、嘲讽辛辣
6、作业（二选一）
（1）驳一驳观点：00后是垮掉的一代。
（2）课文说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人„„”写一写中国的脊梁。（课后第三题）
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《中国人失掉自信力了吗》教学设计
一.教学课题：《中国人失掉自信力了吗》 二.教学课时：两课时 三.教材分析：
鲁迅的作品《中国人失掉自信力了吗》在语文教材多次改版之后，依旧存在于九年级上册的语文课本中，它作为第五单元第一篇重点讲解的议论文，凭借着短小精悍的结构、灵活的写法成为驳论文中的典范。另外，这篇文章是鲁迅先生写于“九.一八”事变三周年后，当时中国人沉浸在失败的阴影中，国内悲观论调一时甚嚣尘上，鲁迅先生凭着爱国的精神和敏锐的洞察力，发出了中国人自立自强的呐喊。这篇文章的学习有利于培养学生爱国主义精神，增强学生的民族自豪感，在树立学生正确的情感态度价值观方面有着不可撼动的地位。
四.学情分析
九年级的学生已经具有了一定的知识积累，并且拥有自己对事物、对社会现象的独特见解，他们渴望表达自己的观点和见解，这就更需要我们老师加紧对学生正确的情感态度价值观的树立。在学习议论文的手法等知识点的同时，增强学生的爱国意识和责任感，培养学生强大的民族自尊心和自信心。
五.教学目标：
1.知识与能力：
（1）熟读文章，课前掌握文中重要的字音字形及作者名片。 （2）整体感知文章，了解驳论文的有关知识。
2.过程与方法：
（1）体会直接反驳和间接反驳相结合的驳论方法。
（2）通过理解句子的深层含义，体会本文精辟含蓄的语言特点。 3.情感态度和价值观：
学习作者爱憎分明的立场以及爱国主义精神和强大的民族自尊心和自信心。
六.教学重难点分析：
1.教学重点：
（1）学习作者爱憎分明的立场以及爱国主义精神和强大的民族自尊心和自信心。 （2）了解驳论文的有关知识，体会直接反驳和间接反驳相结合的驳论方法。
2.教学难点：
通过理解句子的深层含义，体会本文精辟含蓄的语言特点。
七.教学方法：
圈点勾画法； 小组讨论法； 教师讲解引领法； 分析法； PPT展示法；
八.教学过程：
（一）预习任务布置 1.课时导入：
同学们，在这里我想提出两个因果关系的证明，请同学们判断是否成立 因为：（1）王二爱吃烤猪蹄 （2）王二是中国人 所以：中国人都爱吃烤猪蹄
同学们认为，这个命题是否成立——由此引出驳论文的知识点
今天就和大家一起来学习一篇由著名作家鲁迅先生写的驳论文《中国人失掉自信力了吗》看看鲁迅先生批驳的是哪种观点——由此引出鲁迅先生的介绍。
2.预习任务布置：
课前掌握课后重点字音字形及作者名片，熟读文章，在把握文章脉络的基础上，整体感知文章，掌握驳论文的文体知识
（二）预习检测 整体感知文章
1.重点字音字形、作者名片、驳论文基本文体知识检测和讲解 2.对方观点是什么?他的依据是什么？作者为什么认为他是错误的？
3.针对敌论点（中国人失掉自信力了），作者给出的直接反驳和间接反驳是什么？
（三）小组交流讨论
1、分析“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”这句话中各种人具体指什么？
2、鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”？
（四）教师精讲
品析：下列句子中的“中国人”有何不同含义？ 1.于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
2.中国人现在是在发展着“自欺力”。
3.假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
4.然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
5.要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
（五）课堂检测
鲁迅先生认为，我们要做一个“不失掉自信的中国人”，可见自信的重要性，请以“——+自信=——”为模板，写一段200字左右的文字。
（六）小结提升 语言总结：
各种灾难与中国历史相伴相生，五千年的中华文明史，一百多年的屈辱史，每一章都是充满正义与邪恶、光荣与耻辱、顽强与脆弱的斗争，中华民族始终未屈服，始终屹立在世界东方，靠的就是相信自己。“神舟”七号遨游太空，奥运会残奥会成功举办，60年华诞沧桑巨变！ 做一个不失掉自信的中国人，挑起我们中华民族的强大脊梁。
九.教学反思：
等待教学工作结束，针对课堂上学生的具体反映和出现的状况，对本次的教学设计，做出适当的调整。
十.板书设计
板书设计：
中 ┏自夸“地大物博” ┓
国 ┏敌论据 ┃ 只希望国联 ┃┓
人 ┃ ┗ 一味求神拜佛 ┛┃ 以偏概全 失 ┃敌论点 中国人失掉自信力了 ┛ 掉 ┃直接反驳：┏失掉“他信力” 自 ┃ ┗发展着“自欺力”
信 ┃间接反驳：┏论点：有并不失掉自信力的中国人在 力 ┃ ┗ 论据：从古到今
“中国的脊梁”
了 ┗结论：自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下。 吗
第11篇：中国人失掉自信力了吗教案
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一、教学目标：
1、学习本文驳立相结合的论证方式；
2、激发民族自信心和自豪感.二、教学重点：
本篇文章的驳论方式。 三、教学难点
1.学习鲁迅的忧患意识和爱国情感。2.学习文章的写作技巧。
3.理解重要语句的深层含义。四、教学课时
第一课时 五．教学过程：
（一）导语设计：
同学们，请大家回想一下在我们以前的语文学习中，我们都学过鲁迅先生的哪些文章呢？（生答：故乡、从百草园到三味书屋„„）很好，人们常说鲁迅的文章犀利如刀，像一把锋利的匕首直入敌人的心脏，在这些文章中，你们有这样的体会吗？（生答：没有）是的，这些文章表现出来的是对童年与故乡的怀恋之情。好的，我们今天就来学习一篇风格与以往截然不同的文章，它是一篇驳论文。（板书题目作者），看看鲁迅先生是怎样以他独特的方式击中敌人要害的。
假如你面对”中国人失掉自信力了”的错误论调，你将怎样批驳? 生1：事实胜于雄辩。中国经济的发展、综合国力的强大、科学的发展与进步均可证明，21世纪是中国的舞台。申奥成功、加入WTO等喜事不断，中国人感到了前所未有的幸福感。中国正如一颗冉冉升起的巨星，光芒万丈。这难道能说”中国人失掉自信力了”吗? 生2：这是一种蓄意的诋毁，通过恶意损害党的形象，伤害民众的感情以达到不可告人的目的。
非常好，中国的确是日渐强大起来了。接下来、让我们坐着时光机器去看看70年前鲁迅先生是怎样批驳这一荒谬论调的。
（二）作者介绍及写作背景
(见ppt)
首先，我们来看一下本篇文章的作者及其写作背景。
鲁迅：（1881——1936），浙江绍兴人，原名周树人，字豫才。鲁迅这个笔名是他1918年为（新青年）写稿时才开始使用的。他是伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。本文收入《且介亭杂文》，属于鲁迅的后期杂文。
他的文章多有隐晦和含蓄之处，随着时代久远呢，我们理解起来就比较有难度，所以了解写作背景是理解这篇文章的第一把钥匙。下面我们就来看看鲁迅是在什么样的情况下发出这样深沉的呐喊的。
本文写于1934年9月25日，也就是”九一八”事变三周年之际。1931年，面对日本帝国主义的入侵，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而“南京政府束手无策”，“单会去哀求国联”，(“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾于1920年成立的国际组织。)“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义侵略，但国联采取了袒护日本的立场，哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”，求神拜佛，怀古伤今。悲观失望的情绪笼罩国统区上层。当时资产阶级《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊。
（三）检查预习情况
(见ppt)
字词。好了，了解这些之后呢，我们来看看这一课的字词。课前老师叫同学们熟悉一下课文，注意一下课文中的生字词，不知道大家去做没有，同学们看到屏幕上的字词。（PPT）
同学们动动手，把没弄明白的字音和词义标注一下。 下面咱们再来齐读一遍这些词语。
（四）整体感知、精读全文
老师在最开始就说这是一篇典型的驳论文，它具体是怎样进行驳论的，我们将在对文章的分析中进行逐一的讲解，现在、让我们正式进入课文的学习。
1、首先，请同学们速读全文，划分文章层次，说出划分理由。并且思考一下两个问题。（1-2 （树靶子） 提出对方的论点论据 3-5:直接批驳敌论 6-8：间接批驳，树立自己的观点：中国人没有失掉自信力9：作者想说的话，号召广大中国人要分清是非，向英雄学习，积极投入革命中去。）
（1）对方的错误观点是什么? （中国人失掉自信力了。）
作者为什么认为它是错误的?（作者之所以认为它是错误的，因为信”地”信”物”信”国联”，从未相信过自己，而现在的求神拜佛，则是自欺了。） （2）作者正面提出的观点是什么?（中国有并未失掉自信力和中国人在。）
依据是什么? （因为有过去和现在的事实为证。）
2、精读课文，突出重、难点
解决完以上四个问题后，请同学们诵读课文的1～5段。
问题(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要再承认对方说的都是事实？学生四人一组讨论、交流。（首先承认对方说的是事实，但通过分析事实，发现对方娈说的其实不是自信力的问题，否认对方的观点。这是驳论的一种形式，由”真实存在”的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证，它欲擒故纵，先”抬”后”贬”，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。要驳论证关键要透过现象看本质，因为对方会由于利益的驱动或认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要明断是非，拨乱反正，所以驳论证比驳论点、论据更能体现智慧的力量。）
(2)第4段有一部分加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明了什么? （说明了”求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出”求神拜佛”的危害，揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国的反动本质，使他们陷入捉襟见肘之地，这自然触到了国民党的痛处。从这段文字也可看到鲁迅的境况，但他不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，无私无畏的精神令人钦佩。）
品读6～8段，讨论探究。
(1)作者是如何立论的?请简述作者的思路。（第6段承上启下，正面立论：”我们有并不失掉自信力的中国人在”，
7、8段热情歌颂从古到今有自信力的”中国的脊梁”，从而驳倒对方，这是间接批驳。）
(2)”中国的脊梁”是指什么人?为什么他们的牺牲不能为”大家”所知道? 学生思考、讨论。 （“中国的脊梁”是指踏踏实实地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的”脊梁”，他们代表着广大民众的利益。
他们的牺牲不能为大家所知道，原因有三个：第一，他们在追求自由、理想和民族解放的过程中总是被统治阶级镇压、暗杀，他们的精神不能被很好地宣传彰显；第二，由于中国长期的专制奴役统治，”中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相；第三，近代以来的许多社会变革大多缺乏对广大民众的宣传发动，对于为他们的自由、尊严而牺牲的先驱者，他们大多表现出”看客”的心态。），老师总结：是的，出现这样的情况呢，和当时黑暗的社会现实是分不开的。
学生齐读第9段，研讨以下问题。 “自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”这一句话中，”状元宰相”“地底下”分别指什么? （”状元宰相”指统治阶级的御用文人。鲁迅曾评述御用文人”他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气；他的功能就是为世道搽上‘自欺欺人的脂粉’。”
“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称”地底下”，在当时，这股力量指还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。 把”状元宰相”“地底下”相对比，可以看出鲁迅的”立人”精神，民本思想。） 教师总结：本文的写法很独特，用驳论证的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方的谬论，说理全面、深刻、有力。
到现在为止，我们对这篇文章已经是相当的熟悉了，下面呢我们来整体回顾一下这篇文章的结构。(见ppt)
小结：对文章的分析就先到这里。这一节课，我们充分感受了鲁迅先生的爱国热情。在“九一八”事变后，全国上下一片悲观，鲁迅先生洞悉先机，发出中国人应该自强自信的呐喊！在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同学们，当这一切过去，你们将成为“新中国的脊梁”， 相信自己，你们将赢得胜利，创造奇迹。
（4）布置作业(见ppt)
好了、同学们，我们这节课就算结束了，大家下去思考一下这样一个问题： 这篇文章第七自然段运用排比的修辞方式列举了四类有自信力的中国人，你能不能用具体的论据论证一下这四类人，举例说明，古今中外都行，要有名有姓。
第12篇：《中国人失掉自信力了吗》教案
《中国人失掉自信力了吗》
鲁迅
教学目的：
1、了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。
2、理解重要语句的深层含义。
3、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。教学重点：
1、体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2、理解重要语句的深层含义。教学难点：
学习文章的写作技巧。 教学时数：两课时
第一课时 教学过程：
一、导入：
毛泽东曾评价鲁迅：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。”而杂文最能体现“鲁迅的骨头是最硬的”，今天我们一起学习鲁迅的一篇精彩杂文《中国人失掉自信力了吗》，看看我们能从中得到什么新的启发。 （板书课题）
1 题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。
二、简介“九•一八”事变与本文的写作背景： “九·一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
三、授新：
1听读课文录音，思考下面几个问题：
（1） 按照驳论文的一般结构，理清文章结构层次： 明确：第一部分（1～2段）：提出对方论点及论据。
第二部分（3～5段）：直接反驳。 第三部分（6～8段）：间接反驳。 第四部分（9段）：作出结论。
（2）作者要批驳的错误观点是什么? 明确：作者要批驳的错误观点是“中国人失掉自信力了”。
2 （3）作者要树立的的观点是什么?提出观点的依据是什么? 明确：作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。 2诵读1-2自然段，思考下面问题：
（1）对方提出了什么论据来证明他们的论点？
明确：两年前：“总自夸着‘地大物博’”;不久：“只希望着国联”;现在：“一味求神拜佛，怀古伤今了”。“ （2）文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？
明确：先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定基础。 3诵读3-5自然段，思考下面问题：
(1)作者首先是如何反驳对方论点的？
明确：A、自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。
B、希望国联是“他信”不是“自信”。
C、求神拜佛是“自欺”。
这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是驳论证。 （2）作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？
明确：危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
3 4诵读6-8自然段，继续分析课文
（1）作者怎么证明正面论点的？
明确：作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。
（2）“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？
明确：一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑、焦裕禄、曹雪芹等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如海瑞、包拯、杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，英勇献身，追求真理的人。如商鞅、谭嗣同、法显、玄奘等。
这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。
由于中国长期的专制奴役统治，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态。
4 这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。
（3）作者“这一类的人们”指的是谁？
明确：指埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人。 5诵读9自然段，继续分析课文
看人看事，不能以偏概全，以点看面，而是要全面客观地去对待。所以要论中国人的自信力的有无，不能只看少数人。 6“中国的脊梁”在当时有什么意义？
明确：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。
四、课堂小结：
通过这节课的学习，我们学习了驳论文的写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。我们也要做中国的脊梁，做一个有自信力的中国人！
五、布置作业：
参照课后练习自读课文，体会鲁迅文章的语言特点。 板书设计：
5
（四）结论（第9段）：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。
6
第13篇：《中国人失掉自信力了吗》
北 京 四 中
撰 稿：王广惠编 审：徐冬杰责 编：陈为华
《中国人失掉自信力了吗》学习要点〔一〕
一、导入：
有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功、加入WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。
今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
二、解题
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，指出中国有充满自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁，实在难能可贵。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，还包含着投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。
三、研习课文
1、读准下列加红字的字音，并理解下列各字词的含义。
搽玄虚省悟自欺欺人
渺茫脊梁诓骗怀古伤今
2、思考：
（1）对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
（2）作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口， 达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。
（3）“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过„人‟的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
（4）“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。
3、欣赏品味
（1）揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?
明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
（2）揣摩下列加红字词的表达效果：
……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。《中国人失掉自信力了吗》学习要点〔二〕
关于驳论文：
驳论文，是就一定的事件或问题发表议论，反驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张，从而表明自己正确的见解和主张。
驳论文大致分为两个部分，即“驳”与“立”，在驳斥对方错误观点的基础上，建立起自己正确的观点。“驳”是“立”的前提，批驳对方的要点在于抓住“突破口”。寻找对方论点，论据或论证过程中的薄弱环节，揭示谬误，从而立论。“立”是“驳”水到渠成的结果，也是“驳”的必然要求，它也可以在驳论的过程中渐渐形成，但是立论的观点一定要鲜明。
驳论文批驳对方观点的方式有三种：一是直接批驳对方的论点；二是通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点；三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。所有批驳的方式的最终目的都是驳倒对方的论点。
《中国人失掉自信力了吗》一文的作者，是同学们熟悉的中国现代文学家、思想家、革命家鲁迅先生。他的杂文、小说、散文、诗歌等都收在《鲁迅全集》里，小说集有《呐喊》、《彷徨》等。
关于本文题目：
“九一八”以后，日寇加紧侵略我国，国土日益沦丧。国民党反动政府于1934年派亲日分子黄郛乞求和平，遭到日本公使的拒绝。日军深入华北，悲观失望的气氛笼罩着上层社会。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生特地在日本帝国主义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，以此为题作文章，指出：有充满自信力的人存在，他们是中华民族的筋骨和脊梁。
学习驳论文，首先要学会识别谬论，能够看出它错在哪里，为什么会错。学习作者准确抓住批驳的“突破口”的方法。另外还应明确，作者不论是驳论据还是驳论证，其目的都是要驳倒对方的论点。论据或论证站不住脚，论点自然也就不成立了。
学习课文首先通读全文，扫清文字障碍，理清文章作者思路，理解文章内容。
一、字
１、读准字的音
玄虚渺茫诓骗慨叹
诬蔑脂粉倘若抹杀
２、给多音字注音并组词
仆┍________（）省┍________（）
┕________（）┕________（）
舍┍________（）为┍________（）
┕________（）┕________（）
３、区分形似字
┍梁________（）┍慨________（）
┕粱________（）┕概________（）
┍诓________（）┍抹________（）
┕框________（）┕沫________（）
二、词
１、结合文章内容解释词语
自夸：自己夸耀自己。
自欺：自己欺骗自己。
自信：自己相信自己。
玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
慨叹：有所感触而叹息。
渺茫：因没有把握而难以预期。
诓骗：说谎话骗人。
摧残：使身体、精神等蒙受严重损失。
怀古伤今：追念古代的事情，感伤今天的事情。
为民请命：替老百姓向掌权的人请求解除他们的痛苦，保全他们的性命。也指替老百姓说话。前仆后继：前面的人倒下，后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。
自欺欺人：既欺骗自己也欺骗别人。
不足为据：不值得当作根据。
２、积累
地大物博自欺欺人前仆后继
慨叹渺茫诬蔑
学习本文内容，思考以下问题。
１、本篇驳论的“突破口”是什么？它又是怎样批驳的？
驳论性的文章，是善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬论的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。本文开头部分树好了靶子，而且是先摆谬论论据，后摆谬论观点，这样的安排，有利于在反驳谬论时使敌论的薄弱之（批驳的突破口）更明显。
接着作者顺“中国人失掉自信力”的思路归谬，剖析了对方论据的虚伪性和片面性，有力地反驳了论证。作者的批驳层层展开。再以强有力的事实论据：无论是古代，还是今天，我们中国人都有自己的“脊梁”（埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人；他们有确信，不自欺，在前仆后继的战斗……），他们有着“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族气
节，这是中国人民的代表，从这些人身上，我们看到了中国人没有失掉自信力，相反失掉自信力的恰恰是那些卖国求荣、善于伪装的民族败类。
２、作者针对有人感慨什么的错误观点，进行了针锋相对的驳斥？提出了自己的观点是什么？
中国人失掉自信力了。
中国的“脊梁”们并没有失掉自信力。
３、文中第８段中“这一类的人们”指的是什么人？“一部分人”又指的是什么人？
“这一类的人们”指的是那些埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的中国的“脊梁”。“一部分人”指那些认为“中国人失掉了自信力的人。”
４、说说作者在文中所谈的“他信力”和“自欺力”分别针对什么而言。
“那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。”这句话中的“他信力”是针对丧失自信心后，把希望都寄托在外界的力量。
“中国人现在是在发展着“自欺力。”这句中的“自欺力”是针对连外界的力量都指不上了，就只好“自欺欺人”了。
５、“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博，”……于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。”一句中加点词语各指什么？
“公开的文字”指国民党官方或半官方报纸及书刊上的言论。
“两年以前”指“九一八”事变日军占领了东三省，“一二·八”事变日军打进了上海。
“有人慨叹”的“有人”，指国民党御用文人，如《大公报》的编辑，也包括一些认识不清的人。
第14篇：中国人失掉自信力了吗
中国人失掉自信力了吗
一、基础
1．下列词语中加粗字的读音全都正确的一项是（）
A．渺茫（miǎo） 搽（chá）诓骗（kuāng）B．玄虚（xuán） 脂粉（zǐ）拜佛（fó）
C．宰相（zhǎi） 麻醉（zhuì） 慨叹（kǎi）D.省悟（xǐng） 脊梁（jí）倘若（tǎng）
2.对下列句子中加点词语解释有误的一项是（）
A．信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。（渺茫：离的很远，视觉模糊，看不清楚。）
B．有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……
（为民请命：为人民保全自己，接触困苦。）
C．但不幸的是逐渐玄虚起来了。
（玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。）
D．现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。（怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。）
3.解释下列句子中加点词语。
（1）他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀。
前仆后继：
（2）状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
不足为据：
4.《中国人失掉自信力了吗》的作者是，原名，字。我们以前还学过该作者的散文，小说。本文运用的论证方式，采取和相结合的
批驳方法驳倒对方的论点。
二、综合理解
5.假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过„他信力‟，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。“这句中“他信力”加上引号，所起的作用是（）
A．表示引用B．表示强调C．表示特殊称谓D．表示讽刺否定
6.鲁迅先生说：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却6.看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”这句话中加点词语的含义分别是：
①“筋骨和脊梁”是指：
②“状元宰相”是指：
③“地底下”是指：
7.“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”……都指的哪些人？请你结合自己所学到的历史知识，写出这些人的代表，如“埋头苦干的人”有，拼命硬干的人” 有“为民请命的人” 有“舍身求法的人” 有
三、阅读1—5自然段。
1．语段的敌论点是：_________________________；敌论据是
____________________________________.
2．“如果单据这一点现象而论”删去行不行？为什么？
3．上面语段批驳的方式是（）
A．直接驳论点B．通过驳论据驳论点
Ｃ．通过驳论证来驳论点Ｄ．间接反驳
４．上面语段中的“他信力”具体是指_____________________________.“自欺力”具体是指_____________。
５．上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是（）
A．表引用B．表强调C．表特殊称谓D．表讽刺否定
6．第2节中有人的“人”是______________________________________，“中国人”是指_________________；第五节中的“中国人”是指______________________________,第4节中的“一条新生路”是指____________。
7．与“玄虚之至”中“之”含义不同的是（）
A．多助之至 B．辍耕之垄上 C．古仁人之心 D．吾欲之南海
8．“一味的求神拜佛”有什么害处？
9．对文中画线句子“中国人”的理解，错误的一项是（）
A．“中国人失去自信力了”句中的“中国人”指所有中国人。
B．“中国人现在是在发展着„自欺力‟”句中的“中国人”指国民党反动统治及御用文人。
C．“我们有并不失掉自信力的中国人在”句中的“中国人”指广大人民。
D．“说中国人失掉了自信力”句中“中国人”指一部分中国人。
10．“仿词”是指在特定的语言环境里，仿照现成的词语，临时创造出新的词语或类似说法的一种修辞手法。例：自信力—他信力，先发制人—后发制人等，请造四个以上的仿词。
（1）_____________________________（2）________________________________
（3）_____________________________（4）________________________________
11．指出对下列加点字的分析理解欠妥的一项是（）
A．“从公开的文字上看起来”，这“公开”一词暗示国民党反动派还有许多不愿和不敢公开的事。
B．“两年以前，我们总夸着“地大物博”，这“总”字表示自夸，夜郎自大是由来已久的。
C．“不久就不再自夸了，只希望国联”，这“只”字表示惟洋是崇，不相信自己。
D．“改为一味求神拜佛，怀古伤今”，这“一味”表示“暂时只”的意思。
四、阅读6—9段
1．作者从正面提出的观点是______________________________________________
2．“我们自古以来……的人”。你能各举一例吗？
3．“搽在表面的自欺欺人的脂粉”是指_________________________________；“筋骨和脊梁”是指_____________________________________________；“他底下”是指_____________________________________________________。
4．鲁迅反复强调“中国的脊梁”有什么现实意义？
5．“说中国……诬蔑”一句指出敌方论证时犯了________________________的毛病。
6．怎样理解“虽是等于……光耀”一句？
7．“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“人家所知道”？
一1.ＡB中“脂应读“zｈǐ”；Ｃ中“宰”应读“zǎi”；D中“脊”应读“ｊǐ”。2.B“为民请正确解释为“替人民请求保全生命或解除痛苦”。4.鲁迅 周树人豫才《藤野先生》百草园到三味书屋》《社戏》《故乡》《孔乙己》《一件小事》 驳论直接反驳间
二5.D 这里作者是用“他信力”来讽刺国民党反动派先前的只依靠迷信或国联，却不实现国家的独立富强的软弱行径。6.①作者歌颂的埋头苦干、拼命硬干、为民请命、求法的人。②国民党反动派政客及其御用文人。③当时还处于地下斗争的中国共产党及导下的革命力量。7.林则徐 卫青魏征康有为
三．1中国人失掉自信力；自夸地大物博，寄希望于国联，一味求神拜佛，怀古伤今
2．不行，因为作者批判敌论点是就敌论据不能证明敌论点而言，如果删去就会变得以全。3．C4．信“地”信“物”信“国联”一味求神拜佛，怀故伤今5D
6．国民党反动派统治者及御用文人所有的中国人国民党反动派及御用文人相信的力量，号召全国人民，团结起来抗日救亡。
7．C8．可以令人更长久地麻醉自已9D
10．（1）望洋兴叹——望卷兴叹（2）以牙还牙——以眼还眼（以血还血）
（3）先下手为强——后下手遭殃（4）化悲痛为力量---化腐朽为神奇
11．D
四．
1．我们有并不失掉自信力的中国人在。
2．①毕升，李时珍②陈涉，戚继光③杜甫，关汉卿④法显，玄奘
3．国民党反动派统治者及其御用文人的反动宣传 ；中国共产党人及其领导下的抗日军当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。
第15篇：中国人失掉自信力了吗？
中国人失掉自信力了吗？
背景
1、鲁迅 （1881-1936）原名周樟寿，字豫陕，后改名周树人，字豫才。中国现代文学的奠基人，伟大的文学家、思想家。1918年用笔名“鲁迅”在《新青年》发表第一篇白话文小说《狂人日记》。代表作有小说集《呐喊》、《彷徨》，散文集《野草》、《朝花夕拾》、杂文集《坟》、《且介亭杂文》等。本文出自《且介亭杂文》。
2、本文为驳论文，有破有立，“破字当头，立在其中”。
3、写作背景：1931年九一八事变后，社会上流行起一股认为“中国人失掉了自信力”的论调。作者写本文，对这种论调予以有力驳斥，热烈赞颂、肯定广大中国人民并没有失掉自信力，认为他们才是“中国的脊梁”，表达了作者对中国前途的信心。
文章结构
一、引论：两年前、不久、现在—失掉自信力第一部分(1-2) ：揭示错误的论据和论点。暗示对方的论证犯了以偏概全的错误
二、本论：第二部分(3-8) ：严厉驳斥论敌的论点和论据，并进而引出正面的立论。
1、失掉自信力的是政客、反动文人：
信地物、信国联、信鬼神
2、真正的中国人是广大人民
埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法
三、结论：擦亮眼睛，从本质看问题第三部分(9) ：看中国人有没有自信力，要看中国人的筋骨和脊梁，不能被表面现象所迷惑。
(颂扬民族脊梁的坚强意志和自信心）
文章主旨：赞美有自信力的中国人，强调他们对民族的生存和发展的重大作用，说明他们才是我们民族的中坚。
本文主要掌握内容
1、中心论点：“我们有并不失掉自信力的中国人在……这就是中国的脊梁。”
2、论证方法：驳论点、驳论据
3、使用论据：事实论据（论敌对中国前途态度三个阶段的变化）
4．文字特色：寓讽刺与幽默于严肃推理之中，寓逻辑性于形象性之中，体现杂文尖锐锋利、亦庄亦谐的论辩特点。
5、修辞手法：
排比：“我们从古以来，就有埋头苦干的人……”
热情赞颂从古至今进行不屈不挠斗争的革命者。
比喻：“脂粉”（“脂粉”比喻美化、伪装 ）、“筋骨”和“脊梁”、“状元宰相”
“中国的脊梁”，用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价 。
第16篇：中国人失掉自信力了吗
中国人失掉自信力了吗？
鲁迅
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
【课文结构】
第一部分（1——2），引出错误论点“中国人失掉自信力了”。
第二部分（3——8），分析揭露“中国人失掉自信力了”的实质，旗帜鲜明地提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，并摆事实加以证明。
第三部分（9），作者针对陈词滥调，作出剖析，从表面看，是那些“求神拜佛，怀古伤今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中国的脊梁，他们并没有失掉自信力。
【解读“人”】
这篇杂文使用了许多“人”字句，其所指对象有所不同。如：
1．于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。——“有人”指国民党反动统治者及其御用文人。“中国人”，指所有的中国人。
2．假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这“他信力”都失掉了。——“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。
3．中国人现在是在发展着“自欺力”。——“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。
4．然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。——“中国人”指广大人民。
5．我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人„„——“埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出有益贡献的知识分子。“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。“舍身求法的人”指英勇献身、追求真理的人。
6．这一类的人们，就是现在也何尝少呢？——“这一类的人们”指上边所说的“埋头苦干的人”等几类人。
7．说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。—— “中国人”指所有的中国人。“一部分人”即少数人，指国民党反动统治者及其御用文人。
8．要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。——“中国人”指除极少数顽固分子以外的广大的中国人民。这些“人”所指各不相同，但都无不寄予着作者强烈的褒贬感情。
【品析语言】
例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’” “只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。而且睿智闪烁、机趣横生，增添了辛辣的讽刺锋芒。又如第2段：“我们从古以来，就有埋头苦干的人„„也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”这段话字里行间流露出对这部分中国人的赞美歌颂，显示出作者强烈的感情色彩。“中国的脊梁”指指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。“状元宰相”，“地底下”的含义分别是指统治阶级的御用文人，变革社会的积极力量。
【理解论证】
1．采用立驳结合的论证方式。课文第二部分直接反驳谬误论据，是驳论。第三部分间接反驳谬误论点，从正面立论，对方的论点不攻自破。立驳结合，增加了文章的说服力。
2．运用了多种论证方法。第
3、4段结合事实讲道理，第
7、8段主要采用了事实论证。另外，文章还多处运用比喻论证，如第7段“也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”，第9段：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”
第17篇：中国人失掉自信力了吗
《中国人失掉自信力了吗》的教学反思
李建荣
《中国人失掉自信力了吗》是一篇驳论文，语言尖锐犀利，既富战斗性，又具讽刺性，充分体现了鲁迅先生杂文的特点。下面谈谈我学习这一课的几点思考。
一、课堂导入
由作家或作品导入本课不能说不行，但我们对鲁迅先生的“名、时、地、评、作”比较熟悉，由此导入太过乏味。结合这篇文章的特点，我决定由复习议论文的常识入手，复习到论证方式时，导出驳论，自然引出本文。
二、解释《且介亭杂文》的意思
“且介亭”是啥意思？学生不懂，不懂就不好记。我给大家介绍了“且介亭”的来历。1935年，鲁迅居住在上海四川北路，是帝国主义越出“租界”范围以外修筑马路的区域，俗称“半租界”，在这里，鲁迅先生收集1934年所作杂文，命名为《且介亭杂文》，“且介”即取“租界”二字各一半而成，意喻中国的主权只剩下一半。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间写的。一个反应敏捷的学生当即反问：“老师，既然是‘租界’二字各取一半，为什么不叫‘禾田’呢？”“问得好啊，鲁迅先生将‘租界’的‘禾田’去掉，正好表示先生不愿将自己国家的“禾”与“田”让给帝国主义。”我话音刚落，下面已是掌声一片，我知道，这是学生对鲁迅先生爱国情感的由衷钦佩。同时我也相信，同学们一定记住了《且介亭杂文》。
三、本文的驳论方法
我们刚刚学过邓拓的《不求甚解》，这也是一篇驳论文，文章的开头是先摆出对方的错误论点，树立批驳的靶子，驳论方法是驳论点。本文却是先摆出对方的论据，再摆出对方的论点，在总结本文驳论方法时，我先问学生由对方的论据能否得出对方的论点，答案显然是否定的。我接着问：“那么由对方的论据可以得出什么样的论点？”结合课文
三、
四、五段内容，不难得出以下两个论点：
1、中国人失掉了“他信力”。
2、中国人现在是在发展着“自欺力”。
这样一来，驳论方法就明了了，对方的论据不能得出对方的论点，犯了逻辑上的错误，是论证出了问题，所以本文的驳论方法是驳论证。
为了加深学生对本文驳论方法的理解，我又设置这么一个问题：文章第一段能不能去掉，为什么？经过小组讨论，一个学生举手回答：“既然本文的驳论方法是驳论证，那么如果去掉第一段，我们就看不出对方的论据和论点脱节，看不出论证有问题，所以不能。”答案令人非常满意。
第18篇：中国人失掉自信力了吗
本文的主旨：本文的主旨在于揭露国民党反动政府卖国投降、腐败无能的本质，批判“中国人失掉自信力”的悲观论调，歌颂自古以来有充分自信力的优秀中华儿女，特别是当时在中国共产党领导下的为解救国难而浴血奋战的革命人民。
第一部分（第l—5自然段）：树起批判的靶子，驳斥敌论的论据和论点。
第1自然段，用“从公开的文字上”得来的三个“事实”，列举出敌论点借以产生的论据。这三个事实是某些中国人近年来的所作所为：“自夸‘地大物博”’、“只希望着国联”、“一味求神拜佛，怀古伤今了”。
第2自然段，引出敌论的荒谬论点：“中国人失掉自信力了”。
第3、第4自然段用批驳敌论论据以反驳敌论论点的方法，揭露敌论的荒谬。
第3自然段逐一对形成敌论论点的三个“事实”分析批判，指出他们信“地”、信“物”、信“国联”，从未信过自己，因此无“自信力”可失，失去的只是“他信力”。
第4自然段批驳的重点是“求神拜佛”，指出当时国民党反动政府所代表的那部分中国人，连“他信力”都失掉后，便转为发展“自欺力”，无能到只好靠求神拜佛麻醉自己，勉强度日。 第5自然段指这些人还在执迷不悟地“发展着自欺力”。该段只有一句话，言简意赅，但痛心、愤恨之情跃然纸上。另外这一段在课文的前后两大部分中起着承转的过渡作用。
第二部分（第6—9自然段）：提出正确观点，用确凿事实证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”，以反证法反驳敌论的论点。
第6自然段只有两句话，第一句承上，指出这部分中国人的“自欺”并非新东西，是他们一直赖以生存的精神麻醉品，只不过现在更“日见其明显”罢了。第二句笔锋一转，针锋相对地提出正确的观点：“我们有并不失掉自信力的中国人在。”
第7自然段，一改前文讥讽的语调，用充满崇敬和自豪的语调、排比的句式歌颂“从古以来” 中国大地上的“脊梁”人物。
文章概括地列举了四种英雄人物：
“埋头苦干的人”--主要指历史上的改革家。发明家，如毕异、李时珍等；
“拼命硬干的人”、--指历史上反封建统治和抵御外侮的英雄，前者如陈涉、李自成等，后者如岳飞、文天祥等；
“为民请命的人”、--指为民族苦难而呼吁的爱国知识分子，如杜甫、白居易等；“舍身求法的人”，--指历尽艰险，探求佛法的著名僧侣，如法显、玄类等
这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。。
中国的脊梁”指古今志士仁人，在当时主要指中国共产党人及其领导下的广大革命人民。 这些人充满民族自信力，一生为人民为事业作出了伟大的贡献。他们的存在是无可置疑的，他们的作为和精神是可歌可泣的，与当时的国民党政客和社会“名流”们形成了鲜明的对照，具有强大的批判力量。这些铁的事实对敌论论点是一个有力的反证。
这一类没有失掉自信心的人现状如何？（l）从人数上看：何尝少呢？（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。 （3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道
第8自然段，指出在现在的中国人中，“脊梁”人物也很多。一方面他们“有确信，自欺”，另一方面，他们“前仆后继”、英勇战斗却又“被摧残，被抹杀于黑暗中”。这段话字里行间，包含着作者相当复杂的心情：既有对在共产党领导下艰苦卓绝，坚持抗日的广大军民的敬佩之情，又有对国民党政府对外屈膝，对内镇压的反动行径的痛恨，语调十分沉重。这一段末尾，
义正辞严地批驳了敌论对全体中国人民的无耻诬蔑。
第7、第8两段，感情饱满，立场鲜明，热情歌颂了从古到今充满自信力的中国人民。语句齐整，形象生动，体现了鲁迅杂文“诗与政论结合” 的特点。
第9自然段，概括全文，指出要论中国人自信力的有无，“要自己去看地底下”。 “脂粉”指统治阶级的欺骗性宣传。
“状元宰相的文章”指国民党反动政客和御用文人的言论。
“地底下”暗指处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。
运用了比喻修辞法。
第一部分（第1—2段）摆出对方的论点和论据。
第二部分（第3—8段）驳斥论敌的论点和论据
第一层（第3—5段）：针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。
第二层（第6—8段）：正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。
第三部分（第9段）：号召广大中国人发要分清是非，向英雄人物学习积极投入革命的洪流中去。
这一段总共两句话，都由正反对照的内容组成，起到归结全文，照应前后两部分的作用：要论中国人“自信力的有无”照应前文所点出的某些人发出的“中国人失掉自信力” 的慨叹：“不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗”、‘状元宰相的文章”照应前文的“公开的文字”；而“筋骨和脊梁”、“地底下”则响应后半部分所提出的观点，再次点出充满自信力的中国人是广大的革命人民。末尾这段文字，处处紧扣题旨，鲜明地表达了作者的观点、立场。
文章怎样提出批驳的论点的？
从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望国联，再后改为一味求神拜佛，怀古伤今，亮出批驳的靶子“有人慨叹日：中国人失掉自信力了。
这两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？ 对方的谬误论点是：中国人失掉自信力了。
论据是公开的文字的三个阶段。
最富于讽刺意味的文字是：“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”国难当头，国民党政府官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！
这一类人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信。不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消失于黑暗中，不能为大家所知道罢了。”这段话中的“他们”指什么人？又被什么人“摧残”、“抹杀”、“消失”？“他们”指共产党领导的工农联盟，以及党所领导的文艺战士。指坚持抗战和民族解放的人们。国民党反动派的军事围剿和文化围剿。
“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的什么毛病？
这句中的“一部分”和“全体”可知，“中国人”只指国民党反动统治及其御用文人，而不是
所有中国人。指出了本文批驳的突破口，是论敌在论证上犯了“以偏概全”的错误，及论据不能证明论点。
文章如何驳论证的
(1）自夸“地大物博”是信“地”信“物” ,并非“自信”。（2）希望国联是“他信”不是“自信”。（3）求神拜佛是“自欺”。
课文最后一段如何总结的？第一句先论论点的前半部分，“中国人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”却要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再论论点的后半部分，“自信力”的有无，“状元宰相的文章是不足为据的”要拿出自己的眼光来看地底下不能为大家所知道的事实。
文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？
先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证势定基础。
本课采用了多种反驳方法。先摆出形成“中国人失掉自信力了”这一荒谬论点的论据，即三个“事实”，用批驳论据来反驳论点的方法，对三个“事实”逐一批驳，以揭示敌论论点的不能成立。再采用反证法，用大量事实证明与敌论相对立的论点“我们有并不失掉自信力的中国人在” 的正确，反证“中国人失掉自信力了”这一论点的荒谬。
课文中加黑的字是文章最初发表时被国民党检察机关删去的，试着说说被删去的原因和重新发表又加以恢复的作用：文章中带着重号的文字，一针见血地指出了国民党政府自欺欺人、腐败无能的本质，揭露了他们种种可笑、可恨的丑态。当时的堂堂政府官员和社会“名流”，在大敌当前、民族危难之际，不是积极抵抗、救国救亡，反而举办什么“时轮金刚法会”，寄希望于虚幻的神佛，愚蠢之极。由于鲁迅先生的这些尖锐批判、无情讽刺的文字深深刺痛了当局，所以被“书报检查处”将其删去。此举暴露了反动当局内心的恐惧和虚弱。
这组句子运用排比句式，列举了中国历史上四种英雄人物。“埋头苦干的人”主要指历史上的改革家。发明家，如毕异、李时珍等；“拼命硬干的人”主要指历史上反封建统治和抵御外侮的英雄，前者如陈涉、李自成等，后者如岳飞、文天祥等；“为民请命的人’主要指为民族苦难而呼吁的爱国知识分子，如杜甫、白居易等；“舍身救法的人”主要指历尽艰险，探求佛法的著名僧侣，如法显、玄类等。
（2）“中国的脊梁”指古今志士仁人，在当时主要指中国共产党人及其领导下的广大革命人民。“脂粉”指统治阶级的欺骗性宣传。“状元宰相的文章”指国民党反动政客和御用文人的言论。“地底下”暗指处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。运用了比喻修辞法。
“他信力”、“自欺力”原指国民党政府和所代表的那部分中国人，把握着政治大权，却庸碌无为，只知道依赖外物、外人，甚至是虚幻的东西，指望这些“物”、‘地”、“国联”、“神佛”为其撑门面，为其解灾难，专干自欺欺人的事，就是没有自强自立、振兴国家的骨气和行动。但用一般的文字表述，便显得平淡、无警醒作用。围绕本文关于“自信力”的有无之争，鲁迅先生灵活地依照“自信力”一词，推出这两个充满嘲讽，极富形象性的新词。“他信力”、“自欺力”与“自信力”意义相对，结构相仿，同样以“力”为中心词，但前面却换成对国民党政客们更有针对性、更准确恰当的限制词。这两个新词，活泼俏皮、幽默生动，“仿”得巧妙，“造”
得新颖，概括性强，非常传神，感情色彩也十分鲜明。
答题要点：国民党政府的不自尊、不自信，表现为外交上的软弱、卑躬，结果在国际社会上得不到应有的尊重和支持，所一心依赖的“国联”，居然还袒护日本侵略者。军事上，蒋介石的不抵抗政策，使日本帝国主义势力日益膨胀，直至想三个月之内使我们“亡国灭种”。这个腐败无能的国民党政府，给人民带来了无尽的痛苦。中国共产党领导下的广大爱国军民，以一定能打败日寇的坚强自信为精神支柱，团结一致，同仇敌。汽，浴血奋斗八年，终于打败日本帝国主义，挽救祖国于灭亡的危险边缘。
在当今现实社会，任何人要立足社会，开创事业，都要经过艰苦奋斗。从初涉社会到广泛交际，与人合作，巩固扩大成果，每前进一步都需要以坚强的自信；已为支撑点，才能承受住压力和挫折，战胜困难，取得成功。
反复强调“中国的脊梁”，答案1：目的在于赞颂那些有自信力的中国人，强调他们才是民族生存和发展的中坚力量，才是我们民族的真正代表。从中可以看出作者怀着深厚的民族情感，充满着民族自豪感和自信力 .答案2只有称得上“脊梁”的人才算是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的哪些。
文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用？起讽刺否定的作用。
第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？ 作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。
作者怎么证明正面论点的？作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？
新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。
批驳层次 《文学和出汗》《中国人失掉自信力了吗》
揭示谬论 先揭示谬论论点先揭示谬论的论据，再揭示谬论的论点
再揭示谬论论据
初步批驳 用批驳谬论论据的方法用批驳谬论论证的方法
深入批驳 用直接批驳法摆事用间接批驳法摆事实论证与谬论相
实批驳谬论的论点对立的观点
结语 从揭露迁入的角度总结从教育人民的角度总结
相同点:
1、两篇杂文都是单刀直入，首先端出论敌的论点和论据，而后针对论据进行批驳，以摧毁论敌立论的基础；再抓住论敌问题的实质，予以无情抨击。( \"人性论\"、\"自信力\")
2、两篇杂文都是用\"以子之矛，陷子之盾\"的方法来战胜论敌的，即抓住对方逻辑地的矛盾乘虚而入，一击致敌于死命。
3、两篇杂文在论证的过程中，理论与事实有机结合，说理透辟，判断准确，事实确凿，具有强烈的战斗性和无可辩驳的逻辑力量。
第19篇：中国人失掉自信力了吗
中国人失掉自信力了吗·同步训练
1．给下列词中加粗的字注音。 慨叹（
） 省悟（
） 家谱（
）
搽脂抹粉（
）（
） 2．根据下列词中的注音写汉字。
miǎo茫（
）
jī梁（
） kuāng骗（
） wū蔑（
） 3．解释下列句中加粗的词语。
（1）一到求神拜佛，可就玄虚之至了。
玄虚：______________________________________________________ （2）他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残被抹杀。
前仆后继：__________________________________________________ （3）状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
不足为据：__________________________________________________ 4．在“□”内给下列语段加上标点符号。
从公开的文字上看起来□两年以前，我们总自夸着□地大物博□是事实□不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实□现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了□却也是事实。 5．简答。
在民族伟大复兴的今天，这些“民族的脊梁”又具有什么样的时代特征？请举例说明。 ________________________________________________________________________________________________
（一）课内阅读
阅读下列文字，回答文后问题。
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力也都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„„虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
1 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 6．作者所要批驳的观点是什么？所要证明的观点又是什么？
7．文中画线句子提到的是几类怎样的人？试举例说明。
_______________________________________________________________________________ 8．“于是有人慨叹曰：中国人失掉了自信力了”，“中国人现在是在发展着‘自欺力’”，这两句话中加粗词语的含义是什么？
_______________________________________________________________________________ 9．为什么对方的论据都是事实，可结论却是错误的呢？
___________________________________________________________ 10．作者通过分析批驳，得出了怎样的结论？应如何理解这一结论？
_______________________________________________________________________________ 11．作者为什么要反复强调“中国的脊梁”？从中可体会出作者怎样的思想感情？
_______________________________________________________________________________12．本文语言尖锐泼辣，富有讽刺意味，试任选一例进行分析。
_______________________________________________________________________________
（二）课外阅读
阅读下列文字，回答文后问题。
信任也是一种约束
周末到洛杉矶的全美连锁商场——“价格俱乐部”给女儿买书。根据7岁的女儿在电话中向我所做的简单描述，我挑了3大本估计她可能会喜欢的儿童故事书，就去交钱。 与往常一样，划完信用卡，从收款的墨西哥裔小姐手中接过机器打印出来的纸条，不多看一眼，就龙飞凤舞地签上自己的大名，抱起书就走人。可能因为出口处顾客太多，看票验货的白人小姐象征性地向我怀抱中的书瞟了一眼，就在我的收据上飞快地画一道表示“验讫、放行”的彩线，道了一声“祝你度过愉快的一天”，便又去招呼下一个顾客。
出了大门，刚走到停车场，我下意识地瞟了一眼手中的收据，发现总数居然是40多美元，再细看，原来是多算了一本书的钱。损失了10美元，我转身要去“理论”一番。身旁刚从国内来美国不久的小张却显得比我“深思熟虑”，她说“你已出了门，她们会承认吗？”是啊，以我们惯例的思维逻辑来推理，我又怎能证明我不是买了4本书，出了大门后私下藏了一本，然后再去找人家商场退钱呢？当然同来的两位小张可以为我作证，可天知道人家会不会说他们是我的“同谋”呢？不管怎么样，我飞快地在心里准备了一大堆说辞，准备找商场的“领导”，至少是经理一级的主管投诉一番，即使退钱不成，也得证明自己不是无理取闹。 然而，我所准备的大堆说辞居然一句都没能用上，门口看票验货的小姐在百忙中只看了一眼我的收据和书，就隔着人群向收银台方向大喊一声：“4号柜台，账算错了，退钱。”然后向我道歉，让我到柜台退钱。 因为是机器划卡和电脑计算，退钱要比收钱复杂点儿，得经过两道手续。但每经过一道手续，工作人员都为因此给我带来不便而诚恳地向我道歉。在整个事情的过程中，他们压根儿就没有去怀疑我所担心而又无法证明的事。从商场出来，心情远比退回10元钱舒坦，其原因是在心里的天平上得到了人人所需要的基本心理砝码——信任。 当然美国这个社会有很多不好的东西，但撒谎在美国人看来是最要不得的恶习，犹如我们中国人看待偷盗一样，为人所不齿。正因如此，美国人不轻易怀疑他人撒谎，正如我们中国人不轻易怀疑他人偷盗一样。所以，一般来说，你说什么，人家就信，除非有规定须出示证明。
2 一天傍晚，我开车到迪斯尼乐园接人。在迪斯尼停车场入口处，守门的白人小伙子把停车卡夹在我的车窗上，说：“晚上好，7美元停车费。” 我一边掏钱，一边说：“其实我只是来接人的。”
他一听马上就说：“OK，你不需要付钱。”说着，就给我换了一张免费停车卡。 其实傍晚到迪斯尼来玩的大有人在，他凭什么就那么轻易地相信我是来接人的呢？这种“轻信”的程度让人担心是管理上的漏洞。但当把我的“担心”拿出来与美国邻居路易讨论时，他却笑着说：“他们不会相信有人会为了7美元的停车费去撒谎的。”
仔细想想，路易也许是对的。美国是个提倡“信用”的社会，无论是在日常生活中还是经济活动中都离不开信用。申请家用电话、管道煤气、电、水、租房等等，都需要个人信用。公司贷款、贸易资金往来等，更要资信担保。但所有的信用表现都会永远记载在每个人的社会保险号底下。人的名字可以更改，但个人的社会保险号却是从一而终。一旦发现作假或诈骗，个人信用就彻底砸锅。到那时，在生活和事业中便会处处遇见“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的窘境。正因如此，人人把个人信用看得高于一切。
记得1994年我在加拿大渥太华的卡尔顿大学做访问学者时，夏天到纽约旅游。那天特意去参观仰慕已久的大都会博物馆。门口售票处的牌子上明码标价成人票价——16美元；学生——８美元。
尽管我很清楚，美国人指的学生，不仅仅是在美国学习的学生，而且是来自世界上任何一个国家的学生，但我实在吃不准自己算不算是学生。访问学者平时也与研究生一起听课。可以说是学生，但又没有像学生一样交学费，也没有学生证。我有心省下8美元，可又怕售票员要我出示学生证。万一弄得让人家怀疑咱撒谎，既丢“人格”，又失“国格”。
踌躇良久，我想了个两全之策。我向售票小姐递出16美元，同时对她说，“我是从加拿大来的学生，如果„„”我的下半句话是，“如果访问学者也能够算学生的话。” 可她还没等我把话说完，就面带微笑地问：“几个人？” “一个。”我回答说。
她很快递给我一个做通行证的徽标和找回的8美元，并微笑着说：“祝你在这里度过愉快的一天。”全然没有顾及我一脑门子的“思想斗争”。 的确，那天我的心情一直很愉快，不仅仅是因为欣赏了大都会博物馆的艺术和省下了8美元。 有了这种愉快的经历后，心里就时时想着珍惜它。就像一旦得到别人的尊重，就会加倍自重自爱一样。
事隔8年，去年夏天我带妻子和女儿参观纽约大都会博物馆。门票价格依然如故，但我的身份已不再是当年的访问学者，而是挣工资的驻美记者。尽管我和我妻子从外表来看要充当学生绰绰有余，但出于对“信任”的珍惜，也为了自重自爱，我毫不犹豫地买了两个成人、一个儿童的门票。尽管多花了16美元，但心情与上次一样愉快，因为我没有辜负别人的信任。 从此，我在心中形成了一种固执的想法：信任也是一种约束。
13．作者在美国消费，无论少花钱还是多花钱，为什么心情都很舒坦愉快？
14．作者为了说明自己得到的信任用了哪几个事例？
_______________________________________________________________________________ 15．在最后，作者为什么还要叙述一个“我“主动买了两张成人票和一张学生票的事例？ _______________________________________________________________________________ 16．找出文中对作者的心理描写，说说作者为什么会有这些担心和顾虑？
_______________________________________________________________________________________________________________ 3 17．“只看了一眼„„，就„„”、“一听马上就„„”、“没等我把话说完就„„”，文中这几处加粗词语说明了什么？
___________________________________________________________ 18．为什么美国人都把个人信用看得高于一切？
___________________________________________________________ 19．在你与父母、老师、同学、朋友交往中，你是如何看待信任的？请举一例说明。
_______________________________________________________________________________ 阅读下文，完成20-25题。（20分） 中国人失掉自信力了吗
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„„虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
20、这篇课文的作者是_______原名_________是我国伟大的_____、____和革命家。（4分）
21、这篇驳论文论敌的论点是：__________________________。（2分）
他们用的论据是___________________，______________________，______________。（3
22、作者针对论敌错误观点而提出的论点是什么？(2分) ____________________________________________________________
23、“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”这句话在结构上起什么作用？__________________(2分)
24、“这一类的人们”指哪类人？(2分) ___________________________________________________________。
25、这篇文章的批驳方法是属驳什么？___________。(2分)
26、文中列举了四种人，你知道其中哪一种人的故事，请你写出来。(3分) _________________________________________________________________________________________________________ __________________ 4 参考答案
1．kǎi xǐng pǔ chá mǒ 2．渺 脊 诓 诬 3．（1）用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。（2）前面的人倒下，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。（3）不值得当作凭据。4．：“”，；；—— 5．答案示例：“充满自信力，为民族的生存和发展，为民族的振兴和繁荣，他们奋不顾身、坚忍不拔、在困难面前挺身而出，有着崇高的理想和信念，他们是中华民族在新的时代的代表。比如在抗击非典的战役中英勇奋斗的医护人员们。”
（一）6．所要批驳的是“中国人失掉自信力了”的错误观点。证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一观点。7．“埋头苦干的人”指广大劳动人民；“拼命硬干的人”是指反对国内剥削阶级和外来侵略的革命志士、民族英雄，如郑成功、林则徐等；“为民请命的人”指的是同情人民、伸张正义的正直的官员，如海瑞等；“舍身求法的人”指英勇献身、追求真理的人，如谭嗣同等。8．“有人”指国民党反动统治者及反动文人；第一个“中国人”指所有的中国人；第二个“中国人”是指国民党反动统治者及反动文人。9．因为对方犯了“以偏概全”的错误。10．作者的结论是：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”要论有无自信力，就不要被统治者的官方文章所蒙骗，要着眼于人民大众，要看到人民大众不屈的斗志和伟大的力量。11．反复强调“中国的脊梁”，目的在于赞颂那些有自信力的中国人，强调他们才是民族生存和发展的中坚力量，才是我们民族的真正代表。从中可以看出作者怀着深厚的民族情感，充满着民族自豪感和自信力。12．如开头作者揭示对方的论据。作者简练地勾勒出三种形象：始而盲目自夸，妄自尊大；继而依赖国联，仰人鼻息；终至求神拜佛，自欺欺人，于变化之中揭示出悲观论者在精神上的节节败退，极富有讽刺意味，写得尖锐泼辣。
（二）13．因为“我”在美国消费时对方不去怀疑“我”所担心而又无法证实的事，使“我”总是能得到来自对方的无条件的信任。14．三个事例。第一个事例是买书时商店多收了钱；第二个事例是停车接人时得到免费停车卡；第三个事例是作为一个访问学者买门票时享受学生票的待遇。15．在以前的经历中“我”享受到了来自对方的充分信任，心中感到非常珍惜，投桃报李，自己也不会辜负这种信任。16．“是啊，以我们惯例的思维逻辑来推理„„也得证明自己不是无理取闹。”“其实傍晚到迪斯尼来玩的大有人在，„„让人担心是管理上的漏洞。”“我有心省下8美元，„„又失‘国格’。”作者的这种担心来自于他在国内积累的经验，以及对美国国情的不太了解。17．强调说明他们没有丝毫的怀疑，对人充分信任。18．因为美国是个提倡“信用”的社会，个人一旦失去了信用，在生活和事业中便会陷入困境。19．此为开放题。要求先叙一件事，再谈你对信任的理解。
三）20、鲁迅，周树人，文学家，思想家
21、中国人失掉自信力了。自夸着“地大物博”，只希望着国联，一味求神拜佛，
22、我们有并不失掉自信力的中国人在。
23、过渡
24、埋头苦干的人，拚命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人
25、驳论证
26、略
5
第20篇：中国人失掉自信力了吗
《中国人失掉自信力了吗》教学设计1
[教学目标]
1． 体会立论与驳论文的相同点与不同点。
2． 学习抓住对方的薄弱环节作为“突破口”，来进行有理有据的驳斥。
3． 体会本文抓住对方论证的错误作为突破口。
4． 积累本文优美而又准确生动的语言。
5． 通过朗读体会驳论文的语境。
6． 弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。
[教学重点]
1．体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2．理解重要语句的深层含义。
3．学习文章的写作技巧。
[教学设想]
教学方法
1．诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。
2．品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。
3．讨论式。在讨论中互相启发。
4．探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考，拓展思维。
5．比较阅读法。在比较中完成对知识的迁移或延伸。
第一课时
教学目标：
1． 积累字词句
2． 熟读课文，体会作者的情感。
3． 整体感知课文。初步体会反驳技巧。
媒体设计
录音机
教学时数：1课时
[教学步骤]
一、导语设计
成绩好，分数高，就是优生。反之就是差生。我听见了有同学在下面议论，我说得不对吗？（让学生来反驳教师）
你们想把我说服吗？那我们就来读读鲁迅先生的文章——《中国人失掉自信力了吗》，学习这篇文章的反驳技巧。你们才能有充分的理由来反驳我。
二、初读课文
I．速读课文，扫清字词障碍。
读准下列加点字的字音；并理解下列各字词的含义；
搽 玄虚 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁 诓骗 怀古伤今 前仆后继 抹杀
(解说：初读课文，须扫清障碍。可让学生自查工具书解决。)
2．用圈点法积累文章的好词好句好段。然后在小组上交流。
3．分小组展开朗读。按要求品读。
（1） 整体感知本文的感情基调——（喜、怒、哀、嘲笑、讥讽等）结合资料库，看看作者写的是什么年代的事？
（2） 划出你认为应该重读的语句。
（3） 体会下列句子的朗读节奏——轻重、快慢、高低等语速语调的变化。讨论朗读。
A．„„是（事实）„„也是（事实）„„却也是（事实）。（从“自夸”一词可以看出作者是什么样的态度？所以应该用什么样的语调来读？——讥讽。）
B．一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
C．中国人现在是在发展着“自欺力”。
D．然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。（肯定、赞扬）
E．也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。（全文感情的重点句。结合资料库，和你对文章的初步理解，说说“中国的脊梁”指的是什么？然后想想该怎样来读？）
F．说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
G．自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。（结合资料库，理解“状元宰相”及“地底下”的含义。然后体会用什么样的语调来读。）
从以上句子中应读出对比——你认为应是什么与什么的对比？
以上的句子就是我们这篇文章的反驳主线。
4．让学生汇报朗读——学生点评。教师结合（3）指导点拨。
听录音（或教师示范读）
5．整体感知，体会鲁迅先生的情感。小组讨论并得出结论，代表汇报，教师点拨。
（1）．对方的错误观点是什么?
（2）作者为什么认为它是错误的?
（3）作者正面提出的观点是什么?
（4） 作者提出观点的依据是什么?
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
(解说：这是让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据。)
6．结合感知，再一次有感情朗读课文。
三、小结
这一节课，我们充分感受了鲁迅先生的爱国热情。在“九一八”事变后，全国上下一片悲观，鲁迅先生洞悉先机，发出中国人应该自强自信的呐喊！“中国的脊梁”终于在1949年把中华民族的自强不息的精神，定格在历史的大舞台。2008年又将是中国的自信点！相信自己。——有多少次挥汗如雨，伤痛会填满记忆，只因为始终相信，去拼搏才能胜利。总是在鼓舞自己，要成功就要努力，热血在心中沸腾，巨人在东方升起。相信自己。哦，你将赢得胜利，创造奇迹。相信自己哦，梦想在你手中这是你的天地。相信自己。哦，你将超越极限超越自己。相信自己。哦。当这一切过去，你们将是第一。
四、作业布置：反驳提纲：学习好，分数高就是优秀生
资料库：
1.本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
2.本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
3.本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。
4.课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。
5.“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过„人‟的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道丁。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
6.“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状元宰相”、“地
底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。
中国人失掉自信力了吗
1．速读课文，扫清字词障碍。
读准下列加点字的字音；并理解下列各字词的含义；
搽 玄虚 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁
诓骗 怀古伤今 前仆后继 抹杀
2．用圈点法积累文章的好词好句好段。然后在小组上交流。
3．分小组展开朗读。按要求品读。
（1）整体感知本文的感情基调——（喜、怒、哀、嘲笑、讥讽等）结合资料库，看看作者写的是什么年代的事？
（2）划出你认为应该重读的语句。
（3）体会下列句子的朗读节奏——轻重、快慢、高低等语速语调的变化。讨论朗读。
A．……是（事实）……也是（事实）……却也是（事实）。（从“自夸”一词可以看出作者是什么样的态度？所以应该用什么样的语调来读？——讥讽。）
B．一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
C．中国人现在是在发展着“自欺力”。
D．然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。（肯定、赞扬）
E．也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。（全文感情的重点句。结合资料库，和你对文章的初步理解，说说“中国的脊梁”指的是什么？然后想想该怎样来读？）
F．说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
G．自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。（结合资料库，理解“状元宰相”及“地底下”的含义。然后体会用什么样的语调来读。）
从以上句子中应读出对比——你认为应是什么与什么的对比？
以上的句子就是我们这篇文章的反驳主线。
5．整体感知，体会鲁迅先生的情感。小组讨论并得出结论
（1）．对方的错误观点是什么?
（2）作者为什么认为它是错误的?
（3）作者正面提出的观点是什么?
（4）作者提出观点的依据是什么?
