言语教学论 心得体会（精选多篇）

推荐第1篇：教学语言语

一分钱的酱---难烩(会)

一元钱买担菜---两篮(难) 一餐吃个大胖子---谈何易

一面官司---不好打

一块硬骨头---不好啃

一碗水泼在地上---难收拾

一脚踩在桥眼里---上下两难

人心隔肚树隔皮---难相识

大海里捞针---不知从何下手

才学理发就碰上个大胡子---难理(提) 下雨天背棉絮---越背越重

下雨天担稻草---越担越重

马高蹬短---上下两难

小孩子上楼梯---步步都是坎子

小孩子喝烧洒---够呛

小鸡吃黄豆---够呛

无米之炊---难做

王胖子跳井---下不去

从手插进染缸里---左蓝(难)右也蓝(难)

水中捞月---无处寻

火烧岭上捡田螺---难得寻

乌龟摔在靛壳里---壳蓝(可难) 火钳子修表---没处下手

火烧辣椒---呛死人

乌龟爬泥潭---越爬越深

乌龟爬在门坎上---进退都要跌一跤

乌龟垫床脚---硬撑

水煮石头---难熬

生铁铸土地爷---硬神(撑)

鸟入笼中---有翅难飞

丝线打结巴---难解

羊头插在篱笆上---伸首(手)容易缩首(手)难

老母猪钻篱笆---进退两难

老鼠钻牛角---步步紧

老鼠碰见猫---难逃

西山出太阳---难得

百岁养儿子---难得

地狱里活命---难见天日

竹山里试犁---寸步难行

冷锅煮雪---难溶

沙滩上行船---进退两难

两手提篮---左篮(难)右也篮(难) 苏州的蛤蟆---南蟾(难缠)

针尖上落芝麻---难顶

泥塘里滚碓臼---越滚越深

武大郎上墙头---上得去,下不来

肩膀上生疮---不敢担

岩缝里的笋---挟得紧紧的

前有狼后有虎---进退两难

烂泥路上拉车---越陷越深

挂着腊肉吃斋---难熬

赵匡胤爬城墙---四门无路

哑巴吃黄连---有苦难言

香棍搭桥---难过

拳头舂辣椒---辣手

高梁秆子担水---挑不起来

热锅上的蚂蚁---走投无路

赶鸭子上架---难呀

脑袋长瘤子---后面负担重

婆婆太多---媳妇难当

麻雀抬轿---担当不起

菜勺挖耳朵---下不去

黄鼠狼带牛铃---叮当(担当)不起

脚板上钉钉---寸步难行

鱼网里的山鸡---有翅难飞

筛子眼里夹的米---上不去也下不来

絮被上捉虱子---翻不尽

碓窝子做帽戴---顶(担)当不起

嗓子里撒把胡椒粉---够呛的

筷子搭桥---难过

筷子穿针眼---难进

榨油房里的铁圈---箍得梆梆紧

墙头上睡觉---翻不了身

鼻孔喝水---够呛

橄榄核垫台脚---横不得,竖不得

瘸子下山---这步容易下步难

骑在虎背上---即上难下

螺蛳壳里做道场---难

癞蛤蟆垫桌子角---死撑活挨

篾匠赶场担一担---前后为篮(难) 豆腐干---压成的

河中间斩竹篙---两头不到岸

【歇后语—见识类】

土地庙里的菩萨---没有见过大香火

井底下的青蛙---只看见簸箕大的一块天

从门逢里看大街---眼光太

窄了

坐井看天---见识太少

眉毛上吊钥匙---开眼

蚂蚁爬槐夸大国---小见识

背着八面找九面---没见过十(世)面

眼睛看在鼻尖上---一寸光

老鼠子眼睛---一寸光

眼睛长在屁股上---只看见自己的一堆屎

管中窥豹---略见一斑 螺蛳壳里赶场---地方太狭小了

【歇后语—焦急类】

上午栽树,下午取材---心太急了

王八肚子上插鸡毛---龟(归)心似箭

手榴弹的脾气---一拉就火

牛踩瓦泥---团团转

火烧到额头---迫在眉睫

火烧湿竹子---直爆

火绒子脑袋---沾火就着

灯盏无油---火烧芯(心)

没有庙会了---别挤(急)

扭紧了发条的闹钟---憋得足足的

油锅里煮豆腐---越煮越燥

炒虾等不得红---真性急

拔苗助长---急于求成

到水边才脱鞋---事到临头

狗等骨头---急得很

兔子上树---赶急了

说着风,便扯篷---太性急了

热锅上的蚂蚁---急得团团转

吃了秦椒烤火---里外发烧

赶水牛上山---逼到头上了

晒干的爆竹---有火就大叫

着火挨板子---两头发烧

阎王搓麻绳---结(急)鬼

船上失火---急坏岸上人

椅子底下着火---烧着屁股燎着心

硫磺脑袋---沾火就着

腊月里打赤膊---心火太重

筒车打水---团团转

滑了牙的螺丝---团团转

【歇后语—骄傲自大类】

丈八的灯台---照见人家照不见自己

土地菩萨打哈欠---神气

飞机尾巴---翘得高

山

中无老虎---猴子称霸王

手电筒---专照别人,不照自己

头顶上长眼睛---旁若无人

头顶生目,脚下生手---眼高手低

龙王爷打哈哈---看你这般神气

关上门做皇帝---自尊自大

孙悟空当齐天大圣---自封为王

寿星老爷卖妈妈---倚老卖老

泥牛掉在河里---架子不倒

空棺材出殡---木(目)中无人

驼子翻筋头---两头翘

参天大树---高不可攀

城门楼上挂狗头---架子大

脑门心长眼睛---望天

猫尾巴--越摸越翘 腊月里打赤膊---心火太重

筒车打水---团团转

滑了牙的螺丝---团团转 拖了裤子放屁----多此一举

阿公吃黄连——苦也(爷)

按鸡头啄米——白费心机

阿斗当皇帝——软弱无能

矮子推掌——出手不高

阿斗的江山——白送

矮子爬坡——贪便宜

案板底下放风第——飞不起来

按老方子吃药——还是老一套

庵庙里的尼姑——没福(夫)

挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬

矮子骑大马——上下两难

暗地里耍拳——瞎打一阵

矮子坐高登——上下两难

暗室里穿针——难过

矮子坐高凳——够不着

安禄山起兵——反了

矮子放屁——低声下气

案板上砍骨头——干干脆脆

矮子上楼梯——步步高升

岸边的青蛙——一触即跳

按着葫芦挖籽——挖一个少一个

挨了棒的狗——气急败坏

按着脑袋往火炕里钻——憋气窝火

巴掌穿鞋——行不通，走不通

拔了毛的凤凰——不如鸡

芭蕉开花——一条心；紧相连

把脸装进裤裆里——见不得人

芭蕉叶上垒鸟窝——好景不长

霸王别姬——奈何不得；无可奈何

疤瘌眼长疮——坏到一块了

白骨精化美女——人面鬼心

八百年前立的旗杆——老光棍

白骨精说人话——妖言惑众

八个老汉划拳——三令五申（伸）

白蜡材结桂花——根子不正

八个歪脖坐一桌——谁也不正眼看谁

白了尾巴尖的狐狸——老奸巨猾

八十老人吹灯——喘不上气；上气不接下气

白娘子遇许仙——千里姻缘一线牵

八仙过海——各显神通；略显其能

白天盼月亮——甭想；莫想；休想

八贤王进宫——好难请

百货大楼卖西装——一套一套的

八月十五的月亮——年年都一样；

正大光明 百斤重担能上肩，一两笔杆提不动——大老粗

八月十五吃元宵——与众不同

百万雄师下江南——兴师动众

新编明星歇后语（爆笑）

除去烦恼----刘 欢

去掉枝叶----刘德华

儿子发财----孙 悦

纨绔子弟----孙 楠

十三道金牌--赵 传

有 规 矩----成方圆

暴雨过后----满 江

不识此字----满文军

斩断情丝----刀 郎

不要爹妈----容祖儿

墨池游泳----黑鸭子

作家行当----腾格尔

双重二百五----伍 佰

恐 龙------古巨基

这 草------那 英

饭 烂------汤 灿

丘比特之爱----郑伊健

大风刮过屋面--帕瓦洛蒂

慕容她爷------席琳迪翁

歇后语—解释类

庵庙里的尼姑——没福(夫)

挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬

矮子骑大马——上下两难

暗地里耍拳——瞎打一阵

矮子坐高登——上下两难

暗室里穿针——难过

矮子坐高凳——够不着

安禄山起兵——反了

矮子放屁——低声下气

案板上砍骨头——干干脆脆

矮子上楼梯——步步高升

岸边的青蛙——一触即跳

按着葫芦挖籽——挖一个少一个

挨了棒的狗——气急败坏

按着脑袋往火炕里钻——憋气窝火

猪八戒照镜子——里外不是人

里外瞎子进烟馆——摩登。（摸灯）

空中布袋——装疯。（装风）

宋江的军师——无用。（吴用）

老太婆上鸡窝——笨蛋。（奔蛋）

卖草帽的丢扁担——留神。（留绳） 和尚打伞——无法无天。（无发无天）

哥哥不在家——少来。（嫂来）

外甥打灯笼——照旧。（照舅）

雨打黄梅头——倒霉。（倒梅）

半两棉花——免谈。（免弹）

秃子打伞——无法无天。（无发无天）

矮子过渡——安心。（淹心）。

马店买猪——没那事。（没那市）。 腊月天气——动手动脚。（冻手冻脚）。

父亲向儿子磕头——岂有此理。（岂有此礼）。 公共厕所仍石头——引起公愤。（引起公粪）。

反穿皮袄——装佯。（装羊）。 孔夫子搬家——净是输。（净是书）。

孕妇走独木桥——铤而走险。（挺而走险）。 外婆死了儿子——无救。（无舅）。

老公拍扇——凄凉。（妻凉）。秀才的毛巾——包输。（包书）。乌龟爬门槛----------但看此一番。（但看此一翻）。

针尖尚挑毛巾--------不足为奇。（不足为旗）。

钝刀破竹------------想不开。（响不开）。

电线杆上绑鸡毛------好大的胆子。（好大的掸子）。 磕瓜子磕出臭虫------什麼人都有。（什麼仁都有）。 灯草打鼓------------不想。（不响）。

灯草拐杖------------做不了主。（做不了拄）。

盐店里谈天----------闲得没事做。（咸得没事做）。

张天师过海不用船----自有法度。（自有法渡）。

隔窗吹喇叭----------名声在外。（鸣声在外）。

龙王爷搬家----------厉害。（离海）。

老九的兄弟----------老实。（老十）。

空棺材出葬----------目中无人。（木中无人）。

王八中解元----------规矩。（龟举）。

六月裏戴手套--------保守。（保手）。

生花生--------------非吵不可。（非炒不可）。

皮匠不带锥子--------真行。（针行）。

何家姑娘嫁给郑家----正合适。（郑何氏）。

和尚的房子----------庙。（妙）。

河边洗黄莲----------何苦。（河苦）。

盲人戴眼镜----------假聪明。（假充明）。

做梦变蝴蝶----------想入非非。（想入飞飞）。

猴子学走路----------假惺惺。（假猩猩）。

精装茅台------------好久。（好酒）。

蜘蛛拉网------------自私。（自丝）。

瞎子背瞎子----------忙上加忙。（盲上加盲）。

万岁爷流鼻血--------正红。（朕红）。

打破沙锅------------问到底。（纹到底）。

西瓜地裏散步--------左右逢源。（左右逢圆）。

脱了旧鞋换新鞋------改邪归正。（改鞋归正）。

麻布袋草布袋--------一代不如一代。（一袋不如一袋）。碗底的豆子----------历历在目。（粒粒在目）。

卖布不带尺----------存心不良。（存心不量）。

穷木匠开张----------只有一句。（只有一锯）。

砖窑裏失火----------谣言。（窑烟）。

灯盏无油------------枉费心。（枉费芯）。

钟馗嫁妹------------鬼混。（鬼婚）

粪船过江------------装死。（装屎）。

黏窝窝掺黄莲--------一年一年的苦。（一黏一黏的苦）。

药铺裏开抽屉--------找玩。（找丸）。

癞虾蟆跳水井--------不懂。（噗咚）。

唱戏的骑马----------不行。（步行）。

炒咸菜不放酱油------有言在先。（有盐在先）。

吃饺子不吃馅--------调皮。（挑皮）。

从河南到湖南--------难上加难。（南上加南）。

打灯笼搬石头--------照办。（照搬）。

大水冲走土地庙------留神。（流神）。

耕地裏甩鞭子--------吹牛。（催牛）。

孩子的脊梁----------小人之辈。（小人之背）。

航空兵翻觔斗--------颠倒是非。（颠倒试飞）。

耗子掉到水缸裏------时髦。（湿毛）。

老和尚住山洞--------没事。（没寺）。

货轮出了海----------外行。（外航）。

火烧旗杆------------长叹。（长炭）。

黄鼠狼钻鸡笼--------投机。（偷鸡）。

酱缸裏泡石头--------一言难尽。（一盐难进）。

井裏放爆竹----------有原因。（有圆音）。

老母鸡抱空窝--------不简单。（不见蛋）。

吃人参----------候补。（后补）。

皮皇帝的妈妈--------皮太厚。（皮太后）。

千年的石佛像--------老实人。（老石人）。

牵著羊进照相馆------出洋相。（出羊相）。

墙上栽菜------------无缘。（无园）。

扇著扇子说话--------疯言疯语。（风言风语）。

十两纹银------------一定。（一锭）。

守著厕所睡觉--------离死不远。（离屎不远）。

唐僧的书------------一本正经。（一本真经）。

小碗儿吃饭----------靠天。（靠添）。

肉锅丢进河----------昏昏沉沉。（荤荤沉沉）。

王八肚裏插鸡毛------归心似箭。（龟心似箭）。

寺后有个洞----------妙透了。（庙透了）。

寿星齐仙鹤----------没路了。（没鹿了）。

十八个钱放两下------久闻久闻。（九文九文）。

染房的姑娘不穿白鞋--自然。（自染）。

后边扎小辫------违法乱纪。（尾发乱系）。

炉子翻身------------倒楣。（倒煤）。

饭锅冒烟------------迷糊了。（米糊了）。

百度记了你的名---妒忌(度记) 水仙不开花——装蒜

哑子吃黄莲——有苦自己知（或「有苦说不出」）

谐音类

外甥打灯笼——照旧(舅)

孔夫子搬家——尽是输(书) 火烧旗杆——长炭(叹，即享受)

粪坑关刀——文(闻)不能，武(舞)也不能。

常用的歇后语：

哑巴吃黄莲——有苦说不出

秀才遇著兵——有理说不清

光棍佬教仔——便宜莫贪

财到光棍手——一去无回头

盲人吃汤丸——心中有数

丈二和尚——摸不着头脑

礼义廉——无耻

泥水佬开门口——过得自己过得人

阎王爷嫁女——鬼要 偷鸡不成——蚀把米，即不仅没有占到便宜，反而受到了损失

茅坑里扔炸弹——激起民粪（愤）

白菜叶子炒大葱--------亲（青）上加亲（青）

老鼠)出洞---东张西望

( 老牛)吃草---吞吞吐吐

(猴子 )吃辣椒---抓耳YAO腮

( 兔子）拉车－－－连蹦带跳

常见于粤语的歇后语

牛皮灯笼——点极唔明

床下底劈柴——撞板，即闯祸、出乱子

老婆担遮——阴公，即可怜

老公拨扇——凄凉(妻凉)，即可怜

单眼佬老婆——一眼睇晒

冬钱腊鸭——得个睇字

隔夜油炸鬼——无火气

番薯跌落风炉——该烩

湿水榄核——两头唧

水瓜打狗——唔见咁截

无掩鸡笼——自出自入

白鳝上沙滩——唔死一身散，即死定了

火烧旗杆——有排长炭(叹)

潮州音乐——自己顾自己

结他无线（湿水棉花）——无得弹，即无可挑剔

非洲和尚——乞人憎(黑人僧)，即令人讨厌

卖鱼佬冲凉/卖鱼佬洗身——无生(腥)气

船头尺——度水

亚兰嫁亚瑞——累斗累

太公分猪肉——人人有份

年晚煎堆——人有我有

老举埋年结——算数

蒙古大汗——忽必烈：被打至屁股开花（忽＝屁股；烈＝裂）

【歇后语—揭露类】

马尾丝拴饺子---提就露馅

水边放岩炮---无处藏身

半天云里跑牲口---要露马脚

皮匠栽跟头---露了楦头

此地无银三百两------不打自招

竹笼抬猪------露蹄了

秃了头上的虱子------藏不住

纸里裹火------藏不住

纸老虎------就穿

纸糊灯笼------就穿

狗戴箩筐------藏头露尾

狐狸尾巴---藏不住的

烂颈蓑衣---披不得

柳藏鹦鹉---语方向

荆柯刺秦王---图穷匕现

被窝里的事体------瞒不住

破饽饽------露馅了

破帽------露头了

雪里埋人---久后分明

雪隐鹭鸶---飞始见

野猪的獠岂---包不住

提着影戏人上场---好歹别说这层纸

筛子做门---难遮众人目

【歇后语—进步类】

大姑娘送郎------老走在前面

土枪换大炮------闹粗了

王胖了的裤带------前松后紧

水到屋边帆到瓦------水涨船高

芝麻开花------节节高

吕洞宾打摆子------颤仙(占先)

泥鳅上水------争先恐后

卒子过河------有进无退

卒子走路------有进无退

青出于蓝而胜蓝------后来居上

草鞋无样------边打边象

倒吃甘蔗------一节更比一节甜

脱了旧鞋换新鞋------改鞋(邪)归正

脚踏楼梯------步步升高

落水麻绳------先松后紧

暑天里的温度计------直线上升

短杜的秤------上升得快

矮子上楼梯——步步升高

墙上栽花——高种(中)

鞋帮做帽沿——高升

鲤鱼跳龙门------高升

磨子上睡觉------想转了

矮子放风筝------节节高

【歇后语—决心类】

三十年守寡---老等着

不见棺材不下泪,不到黄河心不甘---死心塌地

木匠的斧头---方头扁嘴铁心肠

见了棺材不落泪---硬心肠人

过江烧船---断了后路

过河拆桥---不留后路

吃了秤砣---铁了心肠

张飞吃秤砣---铁了心

肚脐上面巴膏药---贴(铁)了心

项习攻秦---破釜沉舟

蚂蚁啃骨头---慢慢来

蚂蚁搬泰山---下了狠心

胸前挂擂椒槌---杵了心

铁棒磨成针---全靠功夫深

麻油苏豆腐---下了大本钱

绸子揩屁股---不惜代价

韩信打赵国---背水一战

隔墙撂肝肠---死心塌地

舅老爷请春客---奉陪到底

鲤鱼吞秤柁---铁了心

【歇后语—空虚类】

一双皮手套---十指尖尖肚里空

一颗心悬在半天里---上不了天,落不了地

三条腿的长凳---不稳

大肚子不养孩子---尽背虚名

飞机打飞机---空对空

飞机上吊螃蟹---没处落脚

山中竹笋---嘴尖皮厚腹中空

云端里跑马---脚底空

水上浮萍---没生根处

牛皮鼓---声大腹空

半天云里挂帐子---落不得脚

半空里翻跟头---不着实地

正月的萝卜---空了心

四金刚腾云---悬空八只脚

架上的丝瓜---越老越空

朽木搭楼房---不稳

沙滩上起楼房---不稳

床上起塔---底子空虚

豆腐垫脚---做浮事

纸元宝---内里空

纸糊的人物---全身皆空

睡鞋---底软 九两线织匹布---想的稀奇

韭菜打汤---满锅漂

修手表的借火钳---夹(架)子大了无用

高梁秆做眼镜---空架子

站在竹筒上---空虚

塘里的浮萍---生根不落地

墙头上栽葱---扎不了根

墙上芦苇---头重脚轻根底浅

【歇后语—苦闷类】

小豆子拌干饭---闷起来了

半夜翻箱子---想不开

打掉了牙往肚里吞---有苦现不出

老太太吃粘糕---闷口了

老婆婆的脚 趾头---窝囊一辈子

饭甑里蒸黄连---苦闷

岩缝里的笋子---憋出来的

金针落海---无出头之日

黑灯笼里点蜡烛---有火发不出

和影子交朋友---十分孤单

【歇后语—浪费类】

八十岁婆婆拜堂---空费一对蜡烛

墙嘴上抹石灰---白刷(说)白画(话) 挑着棉花过刺林---走一步挂一点

城隍老爷戴孝---白袍(跑) 拿着豆腐去垫台脚---不顶事

【歇后语—理睬类】

十月间的桑叶---谁人采(睬)你

大水冲了龙王庙---一家人不识一家人

大水冲了观音菩萨---流(留)神

六月间的火炉---谁想你

扫把打钟---响(想)也不响(想)

戏台上喊阿爸---应的人多

自行车下坡---不踩(睬)

纺丝桌面---布里(不理) 隔日的船票---订(盯)上了

隔着长江扯媚眼---谁理睬你

【歇后语—欺软类】

八哥吃柿子,雷公打豆腐---捡软的欺

叫化子失了棍 子---狗欺

老太太吃柿子---专拣软的拿

鳅鱼的本领---专往软处钻

【歇后语—奇巧类】

一把钥匙开一把锁---配就的

土地喊城隍---神呼(乎)其神

六月里吃萝卜---图新鲜

六月烤火笼---在奇不在暖

开园菜---新鲜

见骆驼说马肿---少见多怪

打灯笼走铁路---见轨(鬼)

巧他爹打巧他哥---巧上加巧

冬水田里种麦子---怪栽(哉)

刘老老进大观园---看的出神

过滤了的空气---新鲜

和尚不吃豆腐---怪斋(哉) 城隍菩萨的马---不见骑(奇)

做贼的遇见截路的---赶巧了

葫芦藤上结南瓜---没见过的事

黑老鸦白脖子---新鲜样

腊肉打汤---图新鲜

大姑娘的荷包--- 花样多

瞎子寻了个没眼的---赶巧了

【歇后语—起作用类】

土地爷坐铜棍---钱可通神

水缸里养鱼---保活不保长

中药铺里的甘草---用途广

乌龟抬轿子---硬扛

打针拔火罐---当面见效

冬天火炉夏天扇---人人用得上

过河的卒子---当小车

吃猪血屙黑屎---马上见效

当了将军---就得传令

没有翅膀的鸟---不能高飞

玩具店的枪炮---中看不中用

顺风耳---听得远

顺风吹火---用力不多

秤砣虽小---能压千斤

脑袋上长瘤子---额外负担

银样枪头---中看不中用

裁缝师傅手忙---穿针引线

短杆子秤---起(启)发得快

塘里无鱼---虾子贵

锯子锯掉烂木头---摧枯拉朽

歇后语—谦虚谨慎类

孔夫子搬家---迁书(谦虚)

手拿鸡蛋走路---特别小心

司马夸诸葛---甘拜下风

庙里的菩萨---从来不出门(名) 拉马不骑---过牵(谦)了

拽着胡子过河---牵须(谦虚)过渡(度) 胡子上套索子---自牵(谦)

独眼龙看书---侧目而视

麻子照镜子---自我观点

【歇后语—亲密类】

千里寄鹅毛---礼轻情意重 水里的蚂蟥---粘上便难脱

水桶上安铁箍---难分难解 刘备对诸葛---无话不说

吃稀饭泡米汤---清(亲)上加清(亲) 两个哑子亲嘴---好的没话说了

油盐罐 子---形影不离 穿了一条连裆裤---错,错在一起;好,好在一起

酒店里寻宿处---篓(搂)上睡 荷花结子---心连心

壁上挂的春牛---犁(离)不得父子猜拳----爷俩好

语文老师分析课文----断章取义 麻袋厂遭火灾----烧包

画笔敲敲----有声有色雨打黄梅头——倒霉。（倒梅）

半两棉花——免谈。（免弹） 秃子打伞——无法无天。（无发无天）

矮子过渡——安心。（淹心）。 马店买猪——没那事。（没那市）。

腊月天气——动手动脚。（冻手冻脚）。 父亲向儿子磕头——岂有此理。（岂有此礼）。

公共厕所扔石头——引起公愤。（引起公粪）。 反穿皮袄——装佯。（装羊）。

孔夫子搬家——净是输。（净是书）。 孕妇走独木桥——铤而走险。（铤而走险）。

外婆死了儿子——无救。（无舅）。 老公拍扇——凄凉。（妻凉）。

秀才的空棺材出葬----------目中无人。（木中无人）。 王八中解元----------规矩。（龟举）。

六月裏戴手套--------保守。（保手）。 生花生--------------非吵不可。（非炒不可）。

皮匠不带锥子--------真行。（针行）。 何家姑娘嫁给郑家----正合适。（郑何氏）。

和尚的房子----------庙。（妙）。 河边洗黄莲----------何苦。（河苦）。

盲人戴眼镜----------假聪明。（假充明）。 做梦变蝴蝶----------想入非

非。（想入飞飞）。

猴子学走路----------假惺惺。（假猩猩）。 精装茅台------------好久。（好酒）。

蜘蛛拉网------------自私。（自丝）。 瞎子背瞎子----------忙上加忙。（盲上加盲）。

万岁爷流鼻血--------正红。（朕红）。 打破沙锅------------问到底。（纹到底）。

西瓜地裏散步--------左右逢源。（左右逢圆）。 脱了旧鞋换新鞋------改邪归正。（改鞋归正）。

麻布袋草布袋--------一代不如一代。（一袋不如一袋）。 碗底的豆子----------历历在目。（粒粒在目）。

卖布不带尺----------存心不良。（存心不量）。

穷木匠开张----------只有一句。（只有一锯）。 砖窑裏失火----------谣言。（窑烟）。

灯盏无油------------枉费心。（枉费芯）。 钟馗嫁妹------------鬼混。（鬼婚）

粪船过江------------装死。（装屎）。 黏窝窝掺黄莲--------一年一年的苦。（一黏一黏的苦）。

药铺裏开抽屉--------找玩。（找丸）。 癞虾蟆跳水井--------不懂。（噗咚）。

唱戏的骑马----------不行。（步行）。 炒咸菜不放酱油------有言在先。（有盐在先）。

吃饺子不吃馅--------调皮。（挑皮）。 从河南到湖南--------难上加难。（南上加南）。

打灯笼搬石头--------照办。（照搬）。 大水冲走土地庙------留神。（流神）。

耕地裏甩鞭子--------吹牛。（催牛）。 孩子的脊梁----------小人之辈。（小人之背）。

航空兵翻觔斗--------颠倒是非。（颠倒试飞）。 耗子掉到水缸裏------时髦。（湿毛）。

老和尚住山洞--------没事。（没寺）。 货轮出了海----------外行。（外航）。

火烧旗杆------------长叹。（长炭）。 黄鼠狼钻鸡笼--------投机。（偷鸡）。

酱缸裏泡石头--------一言难尽。（一盐难进）。 井裏放爆竹----------有原因。（有圆音）。

老母鸡抱空窝--------不简单。（不见蛋）。 吃人参----------候补。（后补）。

皮皇帝的妈妈--------皮太厚。（皮太后）。 千年的石佛像--------老实人。（老石人）。

牵著羊进照相馆------出洋相。（出羊相）。 墙上栽菜------------无缘。（无园）。

扇著扇子说话--------疯言疯语。（风言风语）。 十两纹银------------一定。（一锭）。

守著厕所睡觉--------离死不远。（离屎不远）。 唐僧的书------------一本正经。（一本真经）。 小碗儿吃饭----------靠天。（靠添）。

肉锅丢进河----------昏昏沉沉。（荤荤沉沉）。 王八肚裏插鸡毛------归心似箭。（龟心似箭）。

寺后有个洞----------妙透了。（庙透了）。 寿星齐仙鹤----------没路了。（没鹿了）。

十八个钱放两下------久闻久闻。（九文九文）。 染房的姑娘不穿白鞋--自然。（自染）。

后边扎小辫------违法乱纪。（尾发乱系）。 炉子翻身------------倒楣。（倒煤）。

饭锅冒烟------------迷糊了。（米糊了）。 百度记了你的名---妒忌(度记)

水仙不开花——装蒜

哑子吃黄莲——有苦自己知（或「有苦说不出」

歇后语—焦急类

上午栽树,下午取材---心太急了

王八肚子上插鸡毛---龟(归)心似箭

手榴弹的脾气---一拉就火

牛踩瓦泥---团团转 一二三四五六七九----忘(王)八

赖蛤蟆吃秤砣----铁了心

大黄狗掀门帘----全凭一张嘴

打着灯笼上茅房----找屎(死) 外甥打灯笼----照舅(旧)

肉包子打狗----有去无回

麻袋里的铁钉----个个想出头

孔夫子搬家----全是书(输) 老鼠进书房----咬文嚼字

兔子跟着月亮走----沾光不浅

十五个吊桶打水----七上八下

丈二的和尚----摸不着头脑 芝麻开花----节节高

姜太公钓鱼----愿者上钩

竹篮子打水----一场空

刚出生的娃娃--没见过世面

刚出水的虾子--活蹦乱跳

刚出土的黄连--苦苗苗

刚逮住的鲤鱼--乱蹦乱跳

刚飞的鸟儿--不知高低

刚揭盖的蒸笼--热气腾腾

刚结婚的黄花女--羞羞答答

刚进庙的和尚念佛经--现学现唱刚落地的雨水--浑浊不清

刚买来的马--难合群；不合群

刚扭的苦瓜--苦极了

刚上蒸笼的馒头--面生

刚摘的黄瓜--一时鲜

缸里点灯--照里不照外

缸里盛酒--不在乎（壶）

缸中倒豆--不藏不掖

钢板上钉钉--硬过硬

钢刀落肚--割心肠

钢丝穿豆腐--没法提；提不得；

别提了

钢丝绳穿针--难通过；通不过

钢针屁股上的眼--只认衣衫不认人

钢珠落玉盘--当当响；响当当

高飞的鸟儿遇老鹰--凶多吉少

高个子跌跤--差（叉）得远

高个子走到屋檐下--不得不低头 高级合金钢--过得硬；够硬

高举拳头轻轻放--手下留情

高梁秆儿拴骡子--拉倒

高梁秆做鞭杆--经不起摔打

高梁秆做磨棍--有劲使不上

高梁秆做梯子--上不去

高粱地里打阳伞--难顶难撑

高粱地里栽葱--矮一截子

高粱地里种玉米--秋后见高低

高粱秆上结茄子--不可思议

高粱秆挑水--担当不起

高粱秆推磨子--玩不转

高粱秆做眼镜--空架子

高粱撒在麦子地--杂种

高俅当太尉--一步登天

高山顶上搭台子--高高在上

高山顶上放风筝--起点高

高山砌屋--图风流

高山上的青松--根子硬；四季常青

高山上的雪莲--一尘不染

高山上滚石头--永不回头

高山头种辣椒--红到顶了

高山有好水，平地有好花--各有所长

高射炮打坦克--水平太低

高射炮的眼睛--向上看

高速公路--通行无阻；畅通无阻

高兴得四脚爬地--得意忘形

高音喇叭掉井里--哇啦不上来了

稿子写到边--不够格

戈壁滩上的黄沙--无穷无尽

戈壁滩上的石头--明摆着

戈壁滩上找泉水--难极了

疙瘩饼子送闺女--实心实意

哥俩并坐--亲密无间

哥俩坐班房--难兄难弟

胳膊弯里打凉扇--两袖清风

胳膊窝里夹皮球--气胀人

胳膊肘--朝里弯；往里拐

胳膊肘里灌醋--酸溜溜的

胳肢窝里夹耗子--冒充打猎人

鸽子光拣高门楼飞--忘本

割韭菜，剥黄麻--一码是一码

割韭菜不用镰刀--胡扯

割了猫尾巴拌猫食--自己吃自己

割麦不用镰刀--连根拔

割麦刮大风--一团糟

割下鼻子换面吃--不要脸

搁浅的船--进退两难

歌俩上京城--同奔前程

革鞋无样--边打边像

蛤蟆吃黄蜂--倒挨一锥

蛤蟆打饱嗝--气胀的

蛤蟆带笼头--好大的脸皮

蛤蟆戴帽子--充矮胖子

蛤蟆荡秋千--摆不起来

蛤蟆的眼睛--突出

蛤蟆的嘴--唱不出好歌

蛤蟆顶桌子--自不量力；不自量

蛤蟆挂铃铛--吵闹不休

蛤蟆过河--一鼓作气

蛤蟆蝌子害头痛--浑身是病

蛤蟆爬上樱桃树--想吃高味

蛤蟆晒肚--仰面朝天

蛤蟆生气--干鼓肚

蛤蟆跳到牛背上--自以为大

蛤蟆跳井--不懂（扑通）

蛤蟆跳台阶--又蹲屁股又伤脸

蛤蟆吞西瓜--难下口

蛤蟆想吞天--好大的口气

蛤蟆追兔子--差得远；差远了

蛤蟆嘴底下落苍蝇--白送一口肉；送来的口食

蛤蟆坐轿子--不识抬举

隔壁美妇人--爱不得

隔长江抛媚眼--无人理会

隔肚皮估仔女--难猜

隔沟看见鸭吃谷--干瞪眼；白瞪眼

隔黄河送秋波--没人领情；不领情

隔门缝吹喇叭--名（鸣）声在外

隔年的臭虫--瘪了

隔年的春联--没用处；无用；没得用

隔年的黄豆--不进油盐；油盐不进

隔年的鸡子儿--坏蛋

隔年的馒头--早发了

隔墙点灯--谁也不沾谁的光

隔墙果子分外甜--人家的好

隔墙看花--伸不得手

隔墙扔簸箕--反复不定

隔墙扔孩子--丢人

隔墙扔盒子--非（飞）礼

隔墙扔五脏--死心踏地

隔日的传票--盯（钉）上了

隔山打鸟--见者有份

隔山放羊--一辈子不见畜牲面

隔山攻道--各有其法

隔山买牛--两不见面

隔宿猪头--冷脸

隔外套搔痒--不过瘪

隔夜的馊饭--要不得

隔夜的鱼眼--红得发紫

隔着玻璃窗亲嘴--里应外合

隔着玻璃看戏--一眼看穿

隔着窗户咬耳朵--偏听偏言

隔着河摆手--承情不过

隔着井跳河--舍近求远

跟和尚借梳子--强人所难

跟诸葛亮学本事--能掐会算

跟着猴子会钻圈--学坏了

跟着老爷喝酒--沾光

跟着秃子走路--沾光

跟着巫师做神汉--学坏了

跟着英雄学好样--跟着啥人学啥人

更夫打瞌睡--白吃干饭

隔着门缝看吕洞宾--小看贤（仙）耕地里甩鞭子--吹（催）牛

人

隔着筛子看人--把人看零散了

隔着山头吹喇叭--对不上号

隔着山头拉手--差得远；差远了

各米下各锅--哪个怕哪个

虼蚤的脾气--一碰就跳

给白人戴黑帽人--诬赖好人

给刺儿头理发--难题（剃）

给老虎医病--提心吊胆

给神主剃头--羞（修）先人

给下山虎开路--头号帮凶

跟狗交朋友--离了吃喝不行

工地上打夯--靠猛劲

公共厕所里响地雷--激起公愤（粪）

公共汽车过站头--一靠就走

公鸡戴帽子--官（冠）上加官（冠）

公鸡飞上屋脊--到顶了；唱高调

公鸡头上插鹅毛--一语（羽）双关（冠）

公鸡下蛋猫咬狗--不可思议

公鸡钻篱笆--进退两难

公鸡钻灶--官燎（冠燎）

公牛打架--有闯（撞）劲

公孙并坐--大小不分

公羊不羔--没指望

公要馄饨婆要面--众口难调

公子娶小姐--两相配

公子重耳拾破烂--饱不充饥

狗背上贴膏药--两不沾（粘）；毛病

狗长犄角--装佯（羊）

狗扯羊肠--越扯越长

狗吃芥末（调味品，味辣〕--干瞪眼；白瞪眼

狗吃麻花--干脆；干干脆脆

狗吃青草--装佯（羊）

狗吃王八--找不到头

狗打哈哈--一张臭嘴

狗逮老鼠猫看家--反常

狗戴箩筐--藏头露尾

狗逗鸭子--呱呱叫

狗吠月亮--少见多怪

狗喝凉水--耍舌头

狗黑子跑到戏台上--当面出丑

狗见了主人--摇头摆尾

狗啃骨头--津津有味

狗啃麦根--装佯（羊）

狗啃石狮子--不可思议

狗啃象--不自量

狗脸上长毛--翻脸不认人

狗撵耗子--多管闲事

狗撵鸭子--呱呱叫

狗怕棍子牛怕鞭--一物降一物

狗皮帽子--没反正

狗皮袜头儿--没大没小

狗屁股塞黄豆--一窍不通

狗撒皮袄--乱扯；胡扯

狗上锅台--不识抬举

狗舔空沙罐--乏味；淡而无味

狗舔猫鼻子--不存好心；居心不良

狗舔磨台--空转一圈；瞎转悠

狗舔油--一扫光

狗挑门帘--露一鼻子

狗偷热油粑--又爱又怕

狗头摆在餐桌上--不相称

狗头长角--出洋（羊）相

狗头军师--出不了好主意；尽出鬼点子

狗头上插花--配不上；不配

狗头上戴眼镜--装人样

狗吐舌头--热得很

狗腿子进村--四邻不安

狗吞辣椒--够呛

狗尾巴上的露水--一甩就脱

狗掀门帘--全仗一张嘴

狗熊戴礼帽--装大人物

狗熊弹琴--没音

狗熊见了刺谓--奈何不得；无可奈何

狗熊拉磨子--不听招呼

狗熊爬树--上劲；天下奇闻；无奇不有

狗熊请客--没人上门

狗熊耍门棍--人熊家伙笨

狗熊吸烟--少见多怪

狗熊捉麻雀--瞎扑打

狗眼看人--咬穷不咬官

狗咬包子--露馅

狗咬秤砣--好硬的嘴；嘴硬

狗咬锻磨的--找着挨锤；找锤

狗咬赶猪的--挨鞭子的货

狗咬耗子--假积极；多管闲事

狗咬回头食--反扑

狗咬吉普车--少见多怪

狗咬老鹰--差得远；差远了

狗咬雷公--惹天祸

狗咬吕洞宾--不识好人心

狗咬门板--吃不开

狗咬屁股--肯定（啃腚）

狗咬旗杆--不知高低

狗咬日头--狂妄（汪）

狗咬瓦片--满嘴词（瓷）

狗咬尾巴--团团转

狗咬粽子--解不开；不解

狗走千里吃屎，狼行千里吃肉--本性难移

狗嘴巴上贴对联--没门；无门

狗嘴里的骨头--没多大油水；油水不大

狗嘴里丢骨头--投其所好

姑娘爱花，小子爱炮--各有所好；谷糠搓绳--搭不上手；难合股

各人所好

姑娘的线蛋子--有头绪

姑娘绣荷包--专心致志

孤独的羔羊--无娘的崽

孤儿院下棋--穷快活；穷作乐

孤军误入口袋阵--好进难出

孤老头子光棍儿子--相依为命

孤子遇亲人--喜出望外

箍桶匠的本领--成人方圆

箍桶匠修撮箕--分外事

古董店里的老板--眼里识货

古董店里的老鼠--碰不得

古董贩子--眼里识货

古董摊上的东西--尽卖高价

古坟里的字画--该表（裱）了

古坟里起烟--鬼火直冒

古庙里的旗杆--独一无二；老光棍

古曲演奏--老调重弹

古篆碑额--难理会

谷糠擦屁股--不利索

谷糠蒸窝头--捏不拢；难捏合

谷子地里长高梁--冒尖；出人头地

谷子地里长玉米--突出

谷子里的石头--甩了

股底下坐火箭--蹿几啦

牯牛拼命--勾心斗角

牯牛身上拔根毛--微不足道；微乎其微；不觉得

牯牛陷在泥潭里--进退两难

骨头埂在喉咙里--吞不下，吐不出

骨头里熬油--难得；得之不易

鼓肚蛤蟆钻喇叭--忍气吞声

鼓上安电扇--吹牛皮

故宫里插杨柳--树（竖）不起来

顾上烧火，顾不得翻锅--手忙脚乱

瓜地里挑瓜--挑得眼花

瓜地里选瓜--越看眼越花

瓜熟蒂落--时机成熟

瓜藤绕到豆棚上--纠缠不清

瓜子敬客--一点心

瓜子去了皮--心上人（仁）

瓜子虽小--是人（仁）心

刮大风穿绸衫--抖起来了

刮风扫地，下雨泼街--假积极

刮风扫地--假积极；多余

寡妇打孩子--舍不得

寡妇进当铺--要人没人，要钱没钱

寡妇卖孩子--最后一着

寡妇上坟--哭天抹泪

寡妇选郎--随心所欲

挂起犁杖当钟敲--穷得丁当响

挂娃看戏--欢天喜地

挂着腊肉吃斋--难熬

挂着蚊帐点蚊香--多余

挂着羊头卖狗肉--言行不一

拐杖吹火--一窍不通

拐子追马--望尘莫及

关灯打婆娘--暗里使劲；使暗劲

关帝庙里找美髯公--保你不扑空

关东大侠--气概非凡

关公脖子挂葫芦--脸红脖子粗

关公打喷嚏--自我吹嘘（须）

关公当木匠--大刀阔斧

关公斗李逵--大刀阔斧

关公开刀铺--货真价实

关公流鼻血--红上加红

关公卖豆腐--人强货不硬

关公面前要大刀--不自量

关公舞大刀--拿手好戏

关公在曹营--心不在焉

关公战秦琼--乱了朝代；挨不上

关公走麦城--最后一着；死到临头

关进笼里的狗熊--团团转

关进笼子里的猴子--抓耳挠腮

关老爷赴宴--单刀直入

关老爷看《春秋》--一目了然

关了闸的喇叭--一声不响

关门踩高跷--自看自高

关门唱山歌--自我欣赏

关门炒辣椒--够呛

关门打狗--没跑；跑不了；走投无路；死挨揍

关门打叫花子--拿穷人开心

关门打锣--名（鸣）声在外

关门打拳--里手

关门打瞎子--没跑；跑不了

关门过日子--自家知底细

关门挤了鼻子--碰了个巧茬

关门骂皇帝--家里横；不起作用

关门摸瞎子--没跑；跑不了

关门养虎--后患无穷

关羽降曹操--身在曹营心在汉

关羽失荆州--骄兵必败

关云长放屁--不知脸红

关云长守嫂嫂--情义为重

关云长说《三国》--光说过五关斩六将，不说走麦城

关住门打财神--穷极了

观景上泰山--回头见高低

观世音菩萨--有求必应

观音的肚腹--慈善心肠

观音菩萨打喷嚏--好神气

观音菩萨的五脏--一肚子泥

观音菩萨年年十八--妙龄（庙灵）

观音菩萨下毒手--面善心不善

观音菩萨下崽--天晓得；天知道

观音菩萨坐莲台--高高在上

观音堂里填窟窿--不妙（补庙）

官仓里的大老鼠--肥吃肥喝

官老爷出告示--百姓该死

官老爷的衙门--难进

官老爷上朝--按部就班

官老爷下轿--不（步）行

冠军和亚军--数一数二

棺材板上画花--讨好鬼

棺材当马槽--用材不当

棺材老板咬牙--恨人不死

棺材里打粉--死风流

棺材里打锣--吵死人；闹鬼

棺材里的臭虫--咬死人

棺材里抹狗屎--死臭

棺材里撒灰--欺侮死人

棺材里伸手--死要钱；死不要脸

棺材里讨帐--逼死人

棺材里抓痒--不知死活

棺材铺里打牙祭--要死人

棺材铺偷工减料--坑死人

棺材上画美女--逗死人

棺材头放炮竹--吓死人

管水员开闸门--放任自流；任其自流

管中窥豹--略见一斑

罐头食品--吃得开

罐子里捣蒜--一锤子买卖

罐子里掏虾米--抓瞎（虾）

罐子里栽花--活不久；活不长

罐子里煮牛头--不深入；深不下去

光膀子玩刀山--早晚有他的好看

光膀子找机枪--赤膊上阵

光棍对光棍--二杆子

光棍儿搬家--省事

光棍儿分田--单干

光棍儿过日子--孤单得很

光棍儿种地--自食其力

提不起来；别提了

光脚丫进冰窖--凉到底了

光脚丫走进蒺藜窝--进退两难

光叫的猫--捉不住老鼠

光脑壳上落苍蝇--明摆着

光屁股赶贼--胆大不害臊

光屁股上吊--羞死人；死不要脸

光屁股上战场--胆大不害臊

光屁股推磨--转圈丢人

光起风不下雨--干吹

光身子骑老虎--胆大不害臊

光说不练--嘴巴子戏

光头跑进和尚庙--充数

光头上拍巴掌--正大（打）光明

光有鼓槌子--打不响

广东人说北京话--南腔北调

鬼门关止步--出生入死

鬼子兵弄刀枪--杀气腾腾

鬼子扫荡大拉网--十室九空

刽子手的本领--杀人的勾当

刽子手红了脸--凶相毕露

光脚丫穿拖鞋--没法提；提不得；刽子手咧嘴--笑里藏刀

贵妃娘娘叹气--不顺心

桂林三花酒--好冲

跪着养猪--看在钱份上

滚石下山--一砸到底

滚水锅煮娃娃--熟人

滚水开锅--热气腾腾

滚水泡茶--又浓又香

滚水泡米花--开心

滚水泼蚂蚁--一窝都是死

滚油锅里捡金子--难下手；下不了手；无法下手

滚油锅里撒盐巴--炸了；炸起来了

滚油锅里炸油条--翻来覆去

锅边上的小米--熬出来的

锅底上戳窟窿--捅漏子

锅盖穿洞--出了气

锅盖做风箱--受了热气受冷气

锅里的鸡--难飞

锅里的螃蟹--横行不了几时

锅里的鱼--别想跳了

锅炉房里的灯笼--气昏了

锅耙做灯影子--焦人

锅台上的油渣--练（炼）出来的

锅台上种瓜--难发芽

锅嫌水壶黑--不知自丑

锅中煮粥--同归糜（米）烂

锅子里炒石头--不进油盐

国际商船--外行（航）

裹脚布放风筝--臭名远扬

裹脚头子放风筝--又臭又长；上下不分

裹着脑袋上吊--撕（死）不开脸面

过冬的田螺遇春水--扬眉吐气

过冬的咸菜缸--泡着吧

过端午的龙头--光耍嘴

过河拆桥--不留后路

过河抽板--没良心

过河的牛尾巴--拽不动

过河的卒子--横竖都行；只进不退；没退路

过河洗脚--一举两得

过河拽胡子--谦虚（牵须）

过街的老鼠--人人喊打

过了河丢拐棍--忘本

过了劲的发面--软瘫了；软作一堆

过了筛子的黄豆--没大没小

过滤了的空气--新鲜

过路客喂马--做事不当事

过路人吊丧--死人肚里明白

过年吃豆渣--穷极了

过年的猪--活不久；活不长

过年敲锅盖--穷得叮当响

过年娶媳妇--双喜临门

过期的车票--失效了

过五关斩六将--气概非凡

哈巴狗逮老鼠--象猫没猫的本事

哈巴狗见主人--摇尾乞怜；俯首贴耳

哈巴狗叫猫--乱认当家子

哈巴狗没了眼珠--瞎神气

哈巴狗上墙头--紧抓挠

哈巴狗摇尾巴--献殷勤

哈巴狗坐墙头--硬装坐地土豪

哈尔滨的冰雕--冷冰冰，硬邦邦

哈哈镜--走了样

哈蜜瓜泡冰糖--甜上加甜；甜透了

孩子的脊梁--小人之辈（背）

海豹子上山--办不到；没法办

海参长刺--不扎人

海底长海带--根子深

海底打捞绣花针--难办

海底的坑洼--摸不透

海底捞月--白忙活；白忙一场

海底栽葱--根底深；根子深

海关大钟--到时候就报

海椒命--老来红

海里的礁石--时隐时现

海蛎上岸--甭想张嘴

海龙王打哈欠--好大的口气

海龙王的喽罗--虾兵蟹将

海龙王找女婿--汤里来，水里去；水里来，汤里去

海螺壳里睡觉--不肯露头

海水里长大的官--管得宽 海滩上开店--外行

海蜇头做帽子--装滑头

海子里的虾米--翻不起浪

害啥病吃啥药--对症下药

含冰糖说好话--甜言蜜语

含糖睡觉--梦里甜

寒潮消息--冷言冷语

寒冬的电扇--令人生畏

寒冬腊月吃冰水--点点入心

寒冬腊月的马蜂窝--空空洞洞；空洞

寒冬腊月送扇子--不识事务

寒号鸟晒太阳--得过且过

寒暑表--有升有降

寒天吃冰棍--心里有火

韩湘子出家--一去不复返

韩湘子吹笛--不同凡响

韩湘子吹萧--不同凡响

韩湘子的花篮--要啥有啥

韩信点兵--多多益善；越多越好韩信伐楚--明修栈道，暗渡陈仓汉高祖斩白蛇--一刀两断

旱地的乌龟--无地容身；无处藏身；无处逃生

旱地的鱼虾--活不长

旱地里的蛤蜊--横行不了几天

旱地里的蛤蟆--干鼓肚

旱苗得雨--正逢时

旱天的井--水平太低

旱田里的泥鳅--钻得深

旱鸭子过河--不知深浅

旱鸭子追猫--紧赶

旱烟袋打狗--坏了杆了

航空兵操纵--随机应变

好斗的公鸡--好了不起；肥不了 好斗的山羊--顶顶撞撞；又顶又撞

好儿无好媳--难得两全；美中不足

好汉不吃眼前亏--识时务

好汉上梁山--逼出来的

好花插在牛粪上--可惜

好花离了土--活不成

好马不吃回头草--倔强

好马遭鞭打--忍辱负重

好女嫁丑汉--不般配

好女嫁歹汉，驴子吃牡丹--搭配不当

好人堆里挑坏人--不多

好人喊冤--不平则鸣

好人坐班房--不白之冤

好心当作驴肝肺--不识好歹

好心遭雷打--冤枉

号嘴上塞棉花--没法吹

耗予进箱--蚀（食）本

耗子搬家--穷折腾

耗子充蝙蝠--白熬夜

耗子出洞--准没好事

耗子打洞--找门路

耗子打秋千--头朝下

耗子戴眼镜--鼠目寸光

耗子倒洞--走后门

耗子的眼--见识短

耗子登风车--尽走回头路

耗子掉水缸--时髦（湿毛）

耗子跌米缸--好进难出；又喜又

悲；悲喜交加

耗子跌面缸--白眼看人

耗子盯小偷--贼眉鼠眼

耗子动刀--窝里反

耗子逗猫--自取其祸；惹祸上身

耗子和蛤蟆交朋友--不怀好意

耗子滑冰--溜得快

耗子进风箱--找气受

耗子看粮仓--监守自盗

耗子啃菜刀--死路一条

耗子啃碟子--满嘴词（瓷）

耗子啃骆驼--大有油水可捞

耗子啃木头--吃不消

耗子啃书本--咬文嚼字

耗子啃玉米棒--顺杆（秆）爬

耗子窟窿--填不满

耗子磨牙--没活找活

耗子爬秤钩--自称自

耗子爬到牛角上--自高自大

耗子爬竹竿--一节节来

耗子皮做衣领--不消（硝）

耗子上吊--猫逼的

耗子算卦--搁下爪就忘

耗子舔猫屁股--送死

耗子跳到钢琴上--乱谈（弹）

耗子跳火炕--爪干毛净

耗子拖牛--大干一场

耗子尾巴--长不壮

耗子尾巴上长癣--小毛病

耗子眼看天--小瞧

耗子在铁板上打洞--钻不透

耗子钻进乱麻堆--没有头绪

耗子钻鸟笼--你算哪头鸟

耗子钻油坊--吃香

耗子钻灶火--不死也要脱层皮；末日来临

耗子嘴海椒--够呛

耗子坐大堂--署（鼠）官

喝敌敌畏跳井--必死无疑

喝海水长大的--见过风浪

喝酒不拿盅子--胡（壶）来

喝酒尿裤子--松包

喝开水吃菜--各有所爱；各人所爱

喝老陈醋长大的--光说酸话

喝凉水剔牙缝--没事找事；穷要面子

喝凉水栽跟头--装晕

喝了迷魂汤--昏头昏脑；昏了头；神魂颠倒

喝了烧酒烤火--浑身发热

喝了五味汤--啥滋味都有

喝了御酒--有功之臣

喝水用筷子--捞不着；故作姿态

喝松花江水长大的--管得宽

喝西北风堵嗓子--倒霉透了

喝足酒跳太湖--罪（醉）该万死

合起来讲五句--三言两语

何仙姑要下凡--六神无主

和尚拜堂--外行

和尚别发卡--调（挑）皮

和尚不吃豆腐--怪哉（斋）

和尚打架--抓不到辫子

和尚打阳伞--无法（发）无天

和尚戴礼帽--与众不同

和尚到了姑子庵--不妙（庙）

和尚的儿子--拣的

和尚的帽子--平铺沓

和尚的木鱼--合不拢嘴；咧开了嘴；不打不响

和尚的念珠--一连串

和尚的住处--妙（庙）

和尚分家--多事（寺）

和尚开门--突（秃）出

和尚看花轿--一场空欢喜

和尚买梳子--无用

和尚摸头--没法（发）

和尚起立--突（秃）起

和尚敲木鱼--老一套

和尚去云游--出事（寺）了

和尚杀牛--口善心恶

和尚头上的虱子--明摆着

和尚训道士--管得宽

和尚摘帽子--头名（明）

和尚住茅棚--没事（寺）

和尚坐岩洞--没事（寺）

和孙猴子比跟头--相差十万八千里

河边上逮螃蟹--有一个捉一个

河里长菜--不焦（浇）

河里打墙--把鳖的路挡了

河里的凉水--不值钱

河里的木偶--随大流

河里的泥鳅--老奸巨猾

河里的鸳鸯--一对儿

河里赶大车--没辙

河里捞不到鱼--抓瞎（虾）

河里王八爬上岸--亮亮相

河南到河北--两省

河水不犯井水--互不相干；各不相干

河滩里盖房子--靠不住；不可靠

河滩上的石头--没角没棱

河中的浮萍--扎不下根

核桃里的肉--不敲不出来

核桃皮翻肚--点子不少

荷包里的东西--十拿九稳

荷包里装针--锋芒毕露

荷花出水--一尘不染

荷叶包钉子--个个想出来

荷叶包鳝鱼--溜啦；溜之大吉

荷叶包蟹--包不住；露爪了

鹤立鸡群--才貌出众

黑板上写字--抹掉了重来

黑灯瞎火跳舞--暗中作乐

黑地里穿针--难过

黑地里张弓--暗藏杀机

黑蜂子扑火--有去无回

黑老鸦下了个白鸡蛋--就当自己长得白

黑李逵碰见猛张飞--见面就崩

黑毛乌鸦--不足为奇

黑天过河--不知深浅

黑头演花旦--一变了角色

黑瞎子（狗熊）按键盘--乱弹琴

黑瞎子吃石榴--满肚子熊点子

黑瞎子打花脸--熊样

黑瞎子打立正--一手遮天

黑瞎子叫门--熊到家了

黑瞎子举千斤鼎--身大力不亏

黑瞎子扭身--大反扑

黑瞎子捧刺猬--碰到棘手事；棘

手

黑瞎子上轿--谁抬你啊

黑瞎子耍门扛--人熊家伙笨

黑瞎子耍门扇--人熊家伙笨

黑瞎子跳井--熊到底了

黑瞎子钻灶筒--难过

黑瞎子坐轿--没人抬举

黑瞎子坐月子--吓（下）熊了

黑旋风的本名--理亏（李逵）

黑夜里追人--无影无踪

黑纸糊灯笼--不明不白

哼哈二将斗法--喷云吐雾

横匾压塌龙王庙--好大的牌子

横杠竹子--进不得城

横着扁担走路--霸道

横着竹竿进城--行不通；走不通

横着竹竿进宅--不入门

烘炉里的王八--干瘪（鳖）

红鼻绿眼的鬼--没安好心

红花女做媒--自身难保

红萝卜菜放辣椒--把你没放在眼里

红萝卜雕神像--饮食菩萨

红萝卜掉油篓--又奸（尖）又猾猴儿爬石崖--显出你的能耐

猴儿上树--爬得快

（滑）

红娘挨打--成全好事

红娘牵线--成人之美

红漆粪缸--臭讲究

红头火柴--一擦就着

红纸蒙灯笼--装面子

红着眼睛咬着牙--怀恨在心

洪水淹粮仓--泡汤了

洪泽湖的鱼鹰--老等

鸿雁传书--空来往

喉咙长刺口生疮--说不出好话来喉咙口使勺子--淘气

喉咙里发痒--伸不得手

喉咙里灌铅--张口结舌

喉咙里伸出手来--要吃；真馋；嘴太馋

猴吃辣椒--抓耳挠腮

猴戴皮巴掌--毛手毛脚

猴儿吃芥未--傻了眼；翻白眼

猴儿拿棒槌--胡抡

猴儿耍大刀--胡砍

猴儿捉虱子--抓耳挠腮

猴屁股扎蒺藜--坐立不安

猴王闹天宫--大打出手

猴学样--装相

猴子扳玉米--掰一个，丢一个

猴子吃大蒜--翻白眼

猴子吃了蒜--挠着屁股转

猴子吃麻搪--扒拉不开

猴子舂米--乱冲（舂）

猴子穿花衣--光显自己漂亮

猴子穿衣服--冒充善人

猴子戴金冠--惹祸大王

猴子戴凉帽--不知几品

猴子戴手套--毛手毛脚

猴子戴眼镜--冒充斯文；假斯文 猴子的屁股--自来红

猴子登台--一出没有（指无戏可唱〕

猴子看果园--越看越光；监守自

盗

猴子看戏--干瞪眼；白瞪眼；傻了眼

猴子扛大梁--受不了

猴子拉犁--顶牛

猴子拉稀--坏肚肠

猴子捞月亮--一场空

猴子爬上旗杆顶--高高在上

猴子爬树--乱窜

猴子爬皂角树--遇上棘手事

猴子骑老虎--下来完

猴子骑骆驼--往上窜

猴子扇扇子--学人样

猴子上旗杆--顺杆爬

猴子耍扁担--胡抡

猴子捅马蜂窝--倒挨一锥

猴子偷黄连--自讨苦吃；自找苦吃

猴子偷南瓜--滚的滚，爬的爬；连滚带爬

猴子推磨--玩不转

猴子学人样--装相

猴子照镜子--得意忘形；没个人模样；里外不是人

猴子争衔烟斗--假装

猴子坐到旗杆上--唯我独尊

猴子坐火箭--远走高飞

猴嘴里掏枣，狗嘴里夺食--难办；办不到；没法办

后半夜做美梦--好景不长

后颈窝抹血--假充挨刀

后脑壳上的头发--难见面

后脑勺拍巴掌--背后整人

后娘打孩子--暗里使劲；使暗劲；早晚是一顿

后娘坟上哭鼻子--假伤心；假装；装假

后主降魏--不知羞耻

厚皮黄牛--宜打不宜牵

候车室里的挂钟--群众观点

呼延庆打雷--奉命来的

囫囵吃枣--独吞

囫囵啃石榴--先苦后甜

马店买猪——没那事。（没那市）。

皮匠不带锥子--------真行。（针腊月天气——动手动脚。（冻手冻脚）。

父亲向儿子磕头——岂有此理。（岂有此礼）。

公共厕所扔石头——引起公愤。（引起公粪）。

行）。

何家姑娘嫁给郑家----正合适。（郑何氏）。

和尚的房子----------庙。（妙）。

河边洗黄莲----------何苦。（河苦）。

反穿皮袄——装佯。（装羊）。

盲人戴眼镜----------假聪明。（假孔夫子搬家——净是输。（净是书）。

孕妇走独木桥——铤而走险。（铤而走险）。

充明）。

做梦变蝴蝶----------想入非非。（想入飞飞）。

猴子学走路----------假惺惺。（假外婆死了儿子——无救。（无舅）。

猩猩）。

老公拍扇——凄凉。（妻凉）。

精装茅台------------好久。（好酒）。

秀才的空棺材出葬----------目中无人。（木中无人）。

王八中解元----------规矩。（龟举）。

六月裏戴手套--------保守。（保手）。

生花生--------------非吵不可。（非炒不可）。

21

蜘蛛拉网------------自私。（自丝）。

瞎子背瞎子----------忙上加忙。（盲上加盲）。

万岁爷流鼻血--------正红。（朕红）。

打破沙锅------------问到底。（纹到底）。

西瓜地裏散步--------左右逢源。

（左右逢圆）。

脱了旧鞋换新鞋------改邪归正。（改鞋归正）。

麻布袋草布袋--------一代不如一代。（一袋不如一袋）。

碗底的豆子----------历历在目。（粒粒在目）。

卖布不带尺----------存心不良。（存心不量）。

穷木匠开张----------只有一句。（只有一锯）。

砖窑裏失火----------谣言。（窑烟）。

灯盏无油------------枉费心。（枉费芯）。

咚）。

唱戏的骑马----------不行。（步行）。

炒咸菜不放酱油------有言在先。（有盐在先）。

吃饺子不吃馅--------调皮。（挑皮）。

从河南到湖南--------难上加难。（南上加南）。

打灯笼搬石头--------照办。（照搬）。

大水冲走土地庙------留神。（流神）。

耕地裏甩鞭子--------吹牛。（催牛）。

钟馗嫁妹------------鬼混。（鬼婚）

孩子的脊梁----------小人之辈。粪船过江------------装死。（装屎）。

（小人之背）。

黏窝窝掺黄莲--------一年一年的苦。（一黏一黏的苦）。

药铺裏开抽屉--------找玩。（找丸）。

癞虾蟆跳水井--------不懂。（噗

22

航空兵翻觔斗--------颠倒是非。（颠倒试飞）。

耗子掉到水缸裏------时髦。（湿毛）。

老和尚住山洞--------没事。（没

寺）。

货轮出了海----------外行。（外航）。

十两纹银------------一定。（一锭）。

守著厕所睡觉--------离死不远。（离屎不远）。

火烧旗杆------------长叹。（长炭）。

唐僧的书------------一本正经。（一黄鼠狼钻鸡笼--------投机。（偷鸡）。

酱缸裏泡石头--------一言难尽。（一盐难进）。

井裏放爆竹----------有原因。（有圆音）。

老母鸡抱空窝--------不简单。（不见蛋）。

本真经）。

小碗儿吃饭----------靠天。（靠添）。

肉锅丢进河----------昏昏沉沉。（荤荤沉沉）。

王八肚裏插鸡毛------归心似箭。（龟心似箭）。

寺后有个洞----------妙透了。（庙吃人参----------候补。（后补）。

透了）。

皮皇帝的妈妈--------皮太厚。（皮太后）。

千年的石佛像--------老实人。（老石人）。

牵著羊进照相馆------出洋相。（出羊相）。

寿星齐仙鹤----------没路了。（没鹿了）。

十八个钱放两下------久闻久闻。（九文九文）。

染房的姑娘不穿白鞋--自然。（自染）。

墙上栽菜------------无缘。（无园）。

后边扎小辫------违法乱纪。（尾扇著扇子说话--------疯言疯语。（风言风语）。

23

发乱系）。

炉子翻身------------倒楣。（倒煤）。

饭锅冒烟------------迷糊了。（米糊了）。

百度记了你的名---妒忌(度记) 水仙不开花——装蒜

哑子吃黄莲——有苦自己知（或「有苦说不出」）

还有一种是谐音的歇后语，他在前面一种烈性的基础上加入了谐音的要素。例如：

外甥打灯笼——照旧(舅) 孔夫子搬家——尽是输(书) 火烧旗杆——长炭(叹，即享受) 粪坑关刀——文(闻)不能，武(舞)也不能。

以下为一些常用的歇后语：

哑巴吃黄莲——有苦说不出

秀才遇著兵——有理说不清

光棍佬教仔——便宜莫贪

财到光棍手——一去无回头

盲人吃汤丸——心中有数

丈二和尚——摸不着头脑

礼义廉——无耻

24

泥水佬开门口——过得自己过得人

偷鸡不成——蚀把米，即不仅没有占到便宜，反而受到了损失

茅坑里扔炸弹——激起民粪（愤）

阎王爷嫁女——鬼要

以下是一此常见于粤语的歇后语：

牛皮灯笼——点极唔明

床下底劈柴——撞板，即闯祸、出乱子

老婆担遮——阴公，即可怜

老公拨扇——凄凉(妻凉)，即可怜

单眼佬老婆——一眼睇晒

冬钱腊鸭——得个睇字

隔夜油炸鬼——无火气

番薯跌落风炉——该烩

湿水榄核——两头唧

水瓜打狗——唔见咁截

无掩鸡笼——自出自入

白鳝上沙滩——唔死一身散，即死定了

火烧旗杆——有排长炭(叹) 潮州音乐——自己顾自己

结他无线（湿水棉花）——无得弹，即无可挑剔

非洲和尚——乞人憎(黑人僧)，即令人讨厌

卖鱼佬冲凉/卖鱼佬洗身——无生(腥)气

船头尺——度水

亚兰嫁亚瑞——累斗累

太公分猪肉——人人有份

年晚煎堆——人有我有

老举埋年结——算数

蒙古大汗——忽必烈：被打至屁股开花（忽＝屁股；烈＝裂）

【歇后语—艰难类】

一分钱的酱---难烩(会)

一元钱买担菜---两篮(难) 一餐吃个大胖子---谈何易

一面官司---不好打

一块硬骨头---不好啃

一碗水泼在地上---难收拾

一脚踩在桥眼里---上下两难

人心隔肚树隔皮---难相识

大海里捞针---不知从何下手

才学理发就碰上个大胡子---难理(提) 下雨天背棉絮---越背越重

下雨天担稻草---越担越重

马高蹬短---上下两难

小孩子上楼梯---步步都是坎子

小孩子喝烧洒---够呛

小鸡吃黄豆---够呛

无米之炊---难做

王胖子跳井---下不去

从手插进染缸里---左蓝(难)右也蓝(难)

水中捞月---无处寻

火烧岭上捡田螺---难得寻

乌龟摔在靛壳里---壳蓝(可难)

火钳子修表---没处下手

火烧辣椒---呛死人

乌龟爬泥潭---越爬越深

乌龟爬在门坎上---进退都要跌一跤

乌龟垫床脚---硬撑

水煮石头---难熬

生铁铸土地爷---硬神(撑) 鸟入笼中---有翅难飞

丝线打结巴---难解

羊头插在篱笆上---伸首(手)容易缩首(手)难

老母猪钻篱笆---进退两难

老鼠钻牛角---步步紧

老鼠碰见猫---难逃

西山出太阳---难得

百岁养儿子---难得

地狱里活命---难见天日

竹山里试犁---寸步难行

冷锅煮雪---难溶

马戏团表演失败——人仰马翻

牙医患牙病——不能自拔

拖了裤子放屁——多此一举

阿公吃黄连——苦也(爷)

按鸡头啄米——白费心机

阿斗当皇帝——软弱无能

矮子推掌——出手不高

阿斗的江山——白送

矮子爬坡——贪便宜

案板底下放风第——飞不起来

按老方子吃药——还是老一套

庵庙里的尼姑——没福(夫)

挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬

矮子骑大马——上下两难

暗地里耍拳——瞎打一阵

矮子坐高登——上下两难

暗室里穿针——难过

矮子坐高凳——够不着

安禄山起兵——反了

矮子放屁——低声下气

案板上砍骨头——干干脆脆

矮子上楼梯——步步高升

岸边的青蛙——一触即跳

按着葫芦挖籽——挖一个少一个

挨了棒的狗——气急败坏

按着脑袋往火炕里钻——憋气窝火

巴掌穿鞋——行不通；

走不通 拔了毛的凤凰——不如鸡

芭蕉开花——一条心；

紧相连 把脸装进裤裆里——见不得人

芭蕉叶上垒鸟窝——好景不长

霸王别姬——奈何不得；无可奈何

疤瘌眼长疮——坏到一块了

白骨精化美女——人面鬼心

八百年前立的旗杆——老光棍

白骨精说人话——妖言惑众

八个老汉划拳——三令五申（伸）

白蜡材结桂花——根子不正

八个歪脖坐一桌——谁也不正眼看谁

白了尾巴尖的狐狸——老奸巨猾

八十老人吹灯——喘不上气；上气不接下气

白娘子遇许仙——千里姻缘一线牵

八仙过海——各显神通；略显其能

白天盼月亮——甭想；莫想；休想

八贤王进宫——好难请

百货大楼卖西装——一套一套的

八月十五的月亮——年年都一样； 正大光明 百斤重担能上肩，一两笔杆提不动——大老粗

八月十五吃元宵——与众不同

百万雄师下江南——兴师动众

庵庙里的尼姑——没福(夫)

挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬

矮子骑大马——上下两难

暗地里耍拳——瞎打一阵

矮子坐高登——上下两难

暗室里穿针——难过

矮子坐高凳——够不着

安禄山起兵——反了

矮子放屁——低声下气

案板上砍骨头——干干脆脆

矮子上楼梯——步步高升

岸边的青蛙——一触即跳

按着葫芦挖籽——挖一个少一个

挨了棒的狗——气急败坏

按着脑袋往火炕里钻——憋气窝火 和尚打伞————无法（发）无天

死诸葛吓走活司马懿－－－－生不如死

吕布戏貂禅-----上了别人的当

起码不带鞭子------拍马屁

茅坑的石头————又臭又硬

猫哭耗子——假慈悲

23456789——缺（1）衣少食（10）

12345609——七零八落

老鼠钻进书箱里——咬文嚼字

愚公的家——开门见山

茶壶里煮饺子——倒不出来

黄鼠狼给鸡拜年——没安好心

周瑜打黄盖----一个愿打，一个愿挨

八仙过海——各显神通

树争一张皮——人争一口气

精诚所至——金石为开

外行看热闹——内行看门道

鸡蛋里挑骨头——没事找事

宰相肚里好撑船——大肚（度）

猪八戒照镜子：里外不是人

水仙不开花：装蒜

哑子吃黄莲：有苦自己知（或「有苦说不出」）

外甥打灯笼：照旧(舅)

孔夫子搬家：尽是输(书)

火烧旗杆：长炭(叹，即享受)

粪坑关刀：文(闻)不能，武(舞)也空棺材出殡-----墓(目)中无人

老鼠钻风箱-----两头受气

庙门前的旗杆------光棍一条

黄忠战罗成-老少都不服

七窍通了六窍-一窍不通

雨打黄梅头——倒霉。（倒梅）

半两棉花——免谈。（免弹）

秃子打伞——无法无天。（无发无天）

矮子过渡——安心。（淹心）。 马店买猪——没那事。（没那市）。

腊月天气——动手动脚。（冻手冻脚）。

父亲向儿子磕头——岂有此理。（岂有此礼）。

公共厕所扔石头——引起公愤。（引起公粪）反穿皮袄——装佯。（装羊）。

孔夫子搬家——净是输。（净是书）。

孕妇走独木桥——铤而走险。（铤而走险）。 外婆死了儿子——无救。（无舅）。 老公拍扇——凄凉。（妻凉）。

秀才的空棺材出葬----------目中无人。（木中无人）。 王八中解元----------规矩。（龟举）。

六月裏戴手套--------保守。（保手）。

生花生--------------非吵不可。（非炒不可）。 皮匠不带锥子--------真行。（针行）。 何家姑娘嫁给郑家----正合适。（郑何氏）。

和尚的房子----------庙。（妙）。 河边洗黄莲----------何苦。（河苦）。

盲人戴眼镜----------假聪明。（假充明）。 做梦变蝴蝶----------想入非非。（想入飞飞）。 猴子学走路----------假惺惺。（假猩猩）。

精装茅台------------好久。（好酒）。 蜘蛛拉网------------自私。（自丝）。

瞎子背瞎子----------忙上加忙。（盲上加盲）。

万岁爷流鼻血--------正红。（朕红）。

打破沙锅------------问到底。（纹到底）。 西瓜地裏散步--------左右逢源。（左右逢圆）。

脱了旧鞋换新鞋------改邪归正。（改鞋归正）。

麻布袋草布袋--------一代不如一代。（一袋不如一袋）。

碗底的豆子----------历历在目。（粒粒在目）。 卖布不带尺----------存心不良。（存心不量）。 穷木匠开张----------只有一句。（只有一锯）。

砖窑裏失火----------谣言。（窑烟）。 灯盏无油------------枉费心。（枉费芯）。

钟馗嫁妹------------鬼混。（鬼婚）

粪船过江------------装死。（装屎）。 黏窝窝掺黄莲--------一年一年的苦。（一黏一黏的苦）。

药铺裏开抽屉--------找玩。（找丸）。

癞虾蟆跳水井--------不懂。（噗咚）。 唱戏的骑马----------不行。（步行）。

炒咸菜不放酱油------有言在先。（有盐在先）。

吃饺子不吃馅--------调皮。（挑皮）。 从河南到湖南--------难上加难。（南上加南）。

打灯笼搬石头--------照办。（照搬）。

大水冲走土地庙------留神。（流神）。 耕地裏甩鞭子--------吹牛。（催牛）。 孩子的脊梁----------小人之辈。（小人之背）。

航空兵翻觔斗--------颠倒是非（颠倒试飞）。耗子掉到水缸裏------时髦。（湿毛）。

老和尚住山洞--------没事。（没寺）。

货轮出了海----------外行（外航）。 火烧旗杆------------长叹。（长炭）。

黄鼠狼钻鸡笼--------投机。（偷鸡）。 酱缸裏泡石头--------一言难尽。（一盐难进）。 井裏放爆竹----------有原因。（有圆音）。

老母鸡抱空窝--------不简单。（不见蛋）。 吃人参----------候补。（后补）。

皮皇帝的妈妈--------皮太厚。（皮太后）。 千年的石佛像--------老实人。（老石人）。 牵著羊进照相馆------出洋相。（出羊相）。

墙上栽菜------------无缘。（无园）。 扇著扇子说话--------疯言疯语。（风言风语）。

十两纹银------------一定。（一锭）。 守著厕所睡觉--------离死不远。（离屎不远）。

唐僧的书------------一本正经。（一本真经）。 小碗儿吃饭----------靠天。（靠添）。

肉锅丢进河----------昏昏沉沉。（荤荤沉沉）。 王八肚裏插鸡毛------归心似箭。（龟心似箭）。

寺后有个洞----------妙透了。（庙透了）。 寿星齐仙鹤----------没路了。（没鹿了）。

十八个钱放两下------久闻久闻。（九文九文）。 染房的姑娘不穿白鞋--自然。（自染）。

后边扎小辫------违法乱纪。（尾发乱系）。 炉子翻身------------倒楣。（倒煤）。

饭锅冒烟------------迷糊了。（米糊了）。 百度记了你的名---妒忌(度记)

水仙不开花——装蒜

哑子吃黄莲——有苦自己知（或「有苦说不出」）

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推荐第2篇：论非言语沟通的作用

摘要

从介绍非言语沟通的概念及其特征入手，详细阐述非言语沟通在实际交流中的作用。告诉人们在交流的过程中，要学会经常运用自己的仪表、动作、面部表情等来表达思想感情。单就传递信息而言，有时非语言所传达出来的信息要比有声语言更富有表现力和感染力，适时准确地运用非言语沟通技巧，对于协调双方关系、提高交流质量，都有着积极的作用。

关键词：非言语沟通 交流 非语言符号 功能作用

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前言

非语言沟通是指通过身体动作、体态、语气语调、空间距离等方式交流信息、进行沟通的过程。在沟通中，信息的内容部分往往通过语言来表达，而非语言则作为提供解释内容的框架，来表达信息的相关部分。因此非语言沟通常被错误地认为是辅助性或支持性角色。其实根据Kramer的估计，在沟通中非语言信息占了94%（Seinfeld，January 29，1998），而人类学家Ray Birdwhistell的估计也有65%（Knapp，1972）。显然，如果我们单纯重视语言沟通，将无法保证沟通的全面性和正确性。McNeill等人的研究也证实了这一点，他们发现如果只是对话语倾听会丢失75%的意义。这充分验证了在沟通和传播中，非语言沟通的重要性。

- 11.3 社会性

人与人之间的关系是一种社会关系。人们的年龄、性别、文化程度、伦理道德、价值取向、生活环境、宗教信仰等社会因素都对非言语沟通产生影响。社会中的不同职业角色，不同阶层都对非言语沟通有着较细微的规定性，如有些年轻人喜欢以相互用手拍肩膀以示友好或表示“哥们儿”。然而，如果用同等方式去向父母亲或年龄较大的长辈使用同样的方式来表达友好就显得缺乏礼貌了。

1.4 审美性

非言语沟通所表现的行为举止是一种美的体现。对此类行为的认同的基础是人们的审美观念。人们审美观念的形成与年龄、经历有着很大关系，例如人的仪表美就是一个有争论的题目。对女人梳妆打扮、抹胭脂、搽口红、戴首饰等是一种美的表达，但也有可能给别人传达一种过分轻浮的信息。如果沟通的参与者意见不一致，对外在美所体现的心灵美看法不同，在一定程度上会影响人际沟通。

1.5 规范性

这种规范性是指一个社会群体或一个民族受着特定文化传统的影响，长期以来对非言语沟通所产生的社会认同。每一种社会角色都有着被大家承认的行为举止准则，在运用非语言符号时，要考虑沟通对象的文化因素、民族因素、环境因素、年龄因素、心理因素、社会道德因素等等。一旦忽略了某种非语言符号所特有的规范性，便会造成误解和障碍。

1.6 情境性

非言语沟通一般不能够单独使用，不能脱离当时当地的条件、环境背景、包括与相应语言情境的配合。只有那些善于将非语言符号与真实环境背景联系起来的人，才能使非语言符号运用得准确、适当。

2 非言语沟通的作用

长期以来，非语言符号可用来传递信息、沟通思想、交流感情，这些已被人们所熟悉。有人估计，人的脸部能表现出约25万种不同的信息，教室内可以有7000多种课堂手势，这些非语言符号都有着丰富的含义。［2］在特定的场合，非语言符号都可起到特有的作用。具体有以下几种：

- 3试的应聘者莫大地鼓励，从而有助于面试的顺利进行。

面部表情是有效沟通的世界通用的语言，不同国家或不同文化对面部表情的解释具有高度的一致性（如日本人在任何时候对客人总是笑脸相迎和相送，哪怕是家人去世，而国人就明显不同）。人类的各种情感都可非常灵敏地通过面部表情反映出来，面部表情的变化是十分迅速、敏捷和细致的，能够真实、准确地反映感情，传递信息。

2.3 逼真的替代

在非言语沟通中有一种有声沟通在日常生活、学习和生活中运用广泛，它是通过发音器官或身体的某部分所发出的非言语性声音而进行的沟通方式，主要表现在人们说话时的声调高低、强弱和抑扬顿挫的掌握上或说话的停顿和沉默会产生言外之意的效果。在噪声较大的工地或停车场，人们无法听见对方的讲话，便可以用手势来指挥吊车的工作、停车的位置和距离；在实弹射击场要求要有紧张、严肃的氛围，老师在学生射击过程中，除在射击前和射击结束时下达正常的口令外，在射击过程中不针对单个或部分学生下达口令，只是简短提示，以免惊吓其他学生而发生意外事故。

在一定的场景下，我们会发现，即使对方没有说一句话，但我们从对方的表情上已经了解到对方的意思。当一个人不能听或者说时，非言语符号常常代替言语来表达意思。这种替代是有条件的，即一定是同样文化氛围或者是普遍被人们认同的规则下才能应用，否则便容易引起误解。

2.4 相互了解，增进感情

在沟通过程中，倾听和讲话一样具有说服力［6］。因为专注地倾听别人讲话，则表示倾听者对讲话人的看法很重视，能使对方对你产生信赖和好感，使讲话者形成愉悦、宽容的心理。在大多情况下，听一番思想活跃、观点新颖、信息量大、情感波动较大的谈话，倾听者甚至比谈话者还要疲功，这就需要积极的倾听。要求倾听者聚精会神，积极调动知识、经验储备及感情等，使大脑处于紧张状态，接受信号后，立即加以识别、归类、解码，做出相应的反应，表示出理解或疑惑、支持或反对、愉快或难受等。适当的倾听对对方的一种尊重和可获得对方的信任。

在复杂的商场上，倾听使你更真实的了解对方的立场、观点、态度，了解对方的沟通方式、内部关系，甚至是小组内成员意见的分歧，从而使你掌握谈判的主动权。不能否认，谈话者也会利用讲话的机会，向你传递错误的信息或是对他有利的情报。这就需要倾听者保持清醒的头脑，根据自己所掌握的情况，不断进行分、过渡，确定

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推荐第3篇：论非言语沟通的作用

摘 要

语言是人类最重要的沟通工具,但语言并非是人类唯一的交流沟通方法,其实非言语沟通也是人们经常在应用的, 它往往比言语交流更为常见,也更具有表达力。我国经典名著《三国演义》中有一个脍炙人口的故事“空城计”，讲的是：“武侯弹琴退仲迟”。诸葛亮守着空城，在城楼上镇定自若，笑容可掬，焚香弹琴。司马懿的15万大军不战自退。这就是非言语艺术运用的成功案例。尤其在当今这个发展迅猛的信息社会中，人与人之间的交流和沟通，早已远远超越语言和文字这种单一的沟通方式，而是更多的利用大量非言语的表现形式来进行信息文化之间的交流、沟通、传播。

本文从非言语沟通的概念出发，结合其特点和实际案例，着重解释解释了什么是非言语沟通以及非言语沟通在人际之间交流和沟通中的作用。

关键词：非言语沟通 特点 作用

论文提纲：

一、非言语沟通的概念

二、非言语沟通的特点

1、普遍性

2、民族性

3、社会性

4、审美性

5、规范性

6、情境性

三、非言语沟通的分类及表现形式

四、非言语沟通的作用

一、非言语沟通的概念：

所谓的非言语沟通是指通过非语言文字符号进行信息交流的一种沟通方式。换句话说是人们利用身体动作、面部表情、空间距离、触摸行为、声音暗示、穿着打扮、实物标志、色彩、绘画、音乐、舞蹈、图像和装饰等非自然语言为载体所进行的信息传递。

美国口语学者雷蒙德.罗斯曾经分析，在人际沟通之中，人类所获得的信息总量，只有35%是通过语言符号传播的，而剩余的60%则是非语言符号传达的。其中仅面部表情可传递65%中的55%的信息。为此我们可以得到这样一个公式：信心传递/接受的全部效果=词语（7%）+表情（5%）+声音（38%）。

二、非言语沟通的特点：

非言语沟通具有六个特点，分别为：普遍性、民族性、社会性、审美性、规范性、情境性。

1、普遍性

在人类沟通过程中，几乎每个人从小就自觉不自觉地学会了非言语沟通的能力。据考证，这种沟通能力的获得是人类有史以来就有的一种本能。人类产生以后，就开始了人与自然界及人与人之间的沟通活动，这种非言语沟通是人们在语言符号产生之前就已是最重要的沟通形式了。随着人们的实践活动的发展，社会的进步和人际交往范围的扩大，人们的非言语沟通能力也不断得到丰富和发展。这种非言语沟通能力不仅中国人有，外国人也有。不过，由于各国文化的不同，这种非语言的表达方式也有所不同，但就一般意义上来讲，与各国各民族所用的语言比较起来，非言语沟通的信息共享更强一些。国际音乐节和舞蹈节邀请了许多国家的歌唱家一起同台演出，有时并不需要说同样的语言。音乐和舞蹈可以跨越言语障碍进行人与人之间的非言语流。

2、民族性

不同的民族有不同的文化和风俗习惯，这种不同的文化传统和风俗习惯决定了其特有的非言语沟通符号。例如，在我国的侗族，如果不会唱侗族大歌就几乎被人视为残废；比较典型的人际沟通例子是人们通过握手、拥抱和亲吻来表达自己对他人的欢迎和爱抚。在欧洲一些国家，亲吻、亲鼻是一种礼节，是一种友好热情的表示，尤其是对女性而言。但中国人往往不太习惯，而更习惯以握手的方式来表达同样的感情。

3、社会性

人与人之间的关系是一种社会关系。人们的年龄、性别、文化程度、伦理道德、价值取向、生活环境、宗教信仰等社会因素都对非言语沟通产生影响。社会中的不同职业角色，不同阶层都对非言语沟通有着较细微的规定性，如有些年轻人喜欢以相互用手拍肩膀以示友好或表示“哥们儿”。然而，如果用同等方式去向父母亲或年龄较大的长辈使用同样的方式来表达友好就显得缺乏礼貌了。

4、审美性

非言语沟通所表现的行为举止是一种美的体现。对此类行为的认同的基础是人们的审美观念。人们审美观念的形成与年龄、经历有着很大关系，例如人的仪表美就是一个有争论的题目。对女人梳妆打扮、抹胭脂、搽口红、戴首饰等是一种美的表达，但也有可能给别人传达一种过分轻浮的信息。如果沟通的参与者意见不一致，对外在美所体现的心灵美看法不同，在一定程度上会影响人际沟通。

5、规范性

这种规范性是指一个社会群体或一个民族受着特定文化传统的影响，长期以来对非言语沟通所产生的社会认同。每一种社会角色都有着被大家承认的行为举止准则，在运用非语言符号时，要考虑沟通对象的文化因素、民族因素、环境因素、年龄因素、心理因素、社会道德因素等等。一旦忽略了某种非语言符号所特有的规范性，便会造成误解和障碍。

6、情境性

非言语沟通一般不能够单独使用，不能脱离当时当地的条件、环境背景、包括与相应语言情境的配合。只有那些善于将非语言符号与真实环境背景联系起来的人，才能使非语言符号运用得准确、适当。

在信息传播和表达情意的过程中，语言沟通一直是不可取代的方式，然而，许多的生活经验和经历告诉我们，非语言沟通同样不可缺少，而且极为重要！

三、非言语沟通的分类及表现形式：

非言语沟通的一般分为动态语、静态语、类语言、和辅语言，其主要包括以下几个方面：

1、动态语，主要包含以下几个方面：

（1）头语：

1、点头：可以表示多种含义。

2、摇头：一般表示拒绝、否定的意思。

3、仰头：表示思考和犹豫的意思。

4、低头：低头一般表示两种含义：一是陷入沉思时，表示精神很集中；一种是受到批评、指责或训斥时，表示认错、羞愧和无地自容

。

（2）手势语：

手势语一般分为指示手势、情意手势、象形手势、象征手势。许多书中记载了伟人演讲时具有特色的手势，例如列宁演讲时喜欢挥动右手用力一斩。孙中山先生演讲时时常拄着手杖。林肯演讲时为了表现欢乐情绪，两只手臂形成50度的角，手掌向上好像已经抓住了喜悦。讲到痛心的时候，他便紧握双拳，在空中用力挥动。这些例子说明接触的政治家在公众场合很注意使用手势语，以吸引民众。

（3）身体语言：

身体语言主要是指身体姿势显示出的气质。优美的身姿能反映岀一个人良好的思想意境和情感世界，并能成为调动他人情绪的有力手段，也最能表现出不凡的风度。例如：当一个人突然起身，整个身体背向你或者紧缩双肩，身体向后倾斜，显示出的就是“拒人以千里之外”或者“心不在焉”的态度。一些顾客也会利用清嗓子，擦手或用力地一捏耳朵或者换股左右等方式来传达明显的抵触情绪。相反，当一个人身体前倾，双手摊开，握手有力，双臂放松，双腿交叉叠起并朝向你则会传递可行性的信号。

（4）面部表情：

表情是最能直接反应出一个人内在情绪的方式，如一个人开心时会大笑，而伤心则会哭泣。此外眼神也是人与人之间沟通的重要途径。例如，直视表示平等，仰视表示崇敬、期待，俯视表示权威、支配。长时间注视则是一种失礼行为，也可以认为是挑衅，刚看一眼就闪开则会被认为是做贼心虚，诚心不足。长久不注视则是冷落对方、不重视对方或者对谈话不感兴趣的表现。中国古人对某人喜欢，则用青眼注视对方，即青睐，讨厌某人则用白眼。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》里提到的阮籍就是这样待人的。鲁迅说“白眼大概是全然看不见谋子的，恐怕要练习很久才能够的。青眼我会装，白眼我却装不好。”

（5）人体接触：

人体接触主要包括职业性接触，如医生给病人检查时与病人的身体接触。礼貌性接触，如握手，礼节性的拥抱。有爱性接触，如朋友间的深度的拥抱等。情爱性接触，如恋人之间互相挽着手臂。

2、静态语：

（1）空间效应：

空间效应主要包括个人空间和人际距离两个方面。和运动体态一样，静止体态也是一种沟通手段，也能沟通人们的思想和感情，无论是站或坐，无论是正襟危坐还是斜依外靠都传递着一定的信息。在人们交往沟通中的人际距离虽然是无意中形成的，但却反映了人们之间已经建立或者希望建立的关系。例如和女友走在路上一般都会并肩携手共行，和普通女性朋友一起走在路上，始终保持一定距离。 （2）时间控制：

掌握时间能传递相关的信心和态度，控制时间还包含着行为是否礼貌的信息。

（3）环境布置：

在整洁、优雅的环境中生活和工作，不仅让人感到舒适愉悦，还会让人精神放松，有益于身心健康。 （4）衣着仪表。

3、类语言：

类语言交际符号是指有声而无固定意义的语言外符号系统，它是功能性发音，不分音节，而发出的声音。诸如哭声、笑声、哼声、叹息、咳嗽、掌声以及各种叫声。 在人际交往中，熟练掌握类音节语言的成分，将有助于通过声音来判断对方的情绪，了解人们的需求，以便能及时做出反应，实施有效的沟通。

4、辅助语言：

辅助语言指的是语言的非言语部分，包括语速、音量、音质、银色等声音要素。

四、非言语沟通的作用：

非言语沟通的作用从空城计这个著名的故事里就可以看出了，诸葛亮妙用非言语沟通的技巧传给司马懿一个信息，吓退了司马懿的15万大军，而转危为安。由此可见，在非言语信息的传播领域里，可以说是“眉来眼去传情意，举手投足皆语言”。非言语沟通作用总结起来主要有以下几方面：

1、使用非言语沟通符号来重复言语所表达的意思或来加深印象的作用。

具体我们使用自己的言语沟通时，附带有相应的表情和其他非言语符号。 例如，当你对一件事表示同意时，你会一边说“可以”或“很好”，一边点头。相反当你对于某件事情不认同时，往往会一边说不一边摇头，这就表现出非言语的符号起到了重复发言或加深印象的作用。

2、替代语言。

有时候某一方即使没有说话，也可以从其非言语符号上比如面部表情上看出他的意思，这时候，非言语符号起到代替言语符号表达意思的作用。例如在噪声较大的工地上，人们根本无法听见对方的讲话，，便可以用手势来指挥吊车工作和其他车辆停车。但是这种替代是有条件的，就是必须是处于同样的文化氛围或者普遍被人们认同才能应用，否则就会产生误解，例如哑剧演员 在表演时，一句话也不说，完全凭借手、脚、姿势等非言语符号来表达特定的剧情。而对于那些有较少舞蹈语汇的人来说，由于不能完全理解剧情也会觉得乏味。

3、非言语符号作为言语沟通的辅助工具，又作为“伴随语言”。

使语言表达的更准确、有力、生动、具体。 如一个人下定决心时，会拍案而起，将手一挥，这个动作很可能伴随“就这样决定吧”这类语言。

4、调整和控制语言，借助非言语符号来表示交流沟通中不同阶段的意向，传递自己的意向变化的信息。

在和年龄大的农民交谈时，当他不想讲话时，或者对你的观点不太赞同时，往往表现为不断地抽烟袋。有时在讲话之前需要考虑时也有这种情况，即是烟袋锅已经灭了。

参考文献：

[1] 梁斌,胡京林.非言语沟通及其作用[J].南京林业大学学报(人文社会科学版),2007,(04) [2] 蔡杰.非言语沟通在日常生活中的作用[J].市场周刊(理论研究),2007,(02) [3] 雷有华.常见非语言沟通的形式及意义[J].家庭护士,2007,(08)

推荐第4篇：论非言语沟通的功能作用

《传播与沟通》课程论文

论非言语沟通的作用

关键词： 非言语

沟通

作用

人们的社会交流离不开语言和行为，人体直接的行为实际上也是一种语言，所以又称为行为语言、人体语言，简称体语。人们通过目光、表情、手势、上下肢体行动过程等这些表达自己的思想，使交流得到辅助和增进。这些常见的沟通方式按照课本上的定义叫做非言语沟通：即是指通过非语言文字符号进行信息交流的一种沟通方式。其重要性在于它被人们经常应用，比语言交流更为常见，更富有表达力。非言语沟通在人际信息沟通的重要作用越来越明显，传播学家研究表明，人们在面对面的谈话中，65％的信息都是通过非言语沟通传播的。可见非言语沟通在面对面交流中的重要作用。

美国心理学家巴克从行为角度研究出发，提出将非言语沟通的信息传递渠道归为非言语符号。具体的非语言符号是指人类各种静态和动态的包含特定意义的信息载体。静态非语言符号包括：人的外貌、空间距离、情绪控制、环境布置和服装饰物等。动态非语言符号包括：人的动作、音响、气味、色彩等。除了这两类之外，有声的非语言如喊叫、哭笑、呻吟等。非语言传播的极致就是舞蹈艺术，无声地传递着丰富深刻的艺术信息。在日常的人类交流传播中，非语言传播随时随地都在进行。

以下这些就是属于动态无声的沟通，即通过无声的动姿来沟通思想和感情的过程。这主要包括5个主要方面：

1．手势 。比如去食堂打饭，一般打饭的师傅都会问每个同学要几两米饭，隔着窗口玻璃，可能有的同学说的声音小了，或是普通话不标准听不清楚，往往师傅要问好几次，当轮到我时，我一般伸出三根手指，师傅就明白了我要的是三两米饭。 因此手势在人类的非言语沟通中起着重要作用，它是人们相互沟通的有效手段之一，一方面，手势是语言交流的辅助手段，比如两个人交流时，在用语言夸奖别人的同时，还向对方竖起大拇指，借以强调这层赞誉的意思。另一方面是沟通的主要手段，比如我与食堂师傅的交流就是通过手势，手指的个数表明自己的意义，而在此情景下，师傅也能明白我的意义，确保了交流的畅通和正确。

2．运动体态。运动体态是指身体的动态，在人与人的沟通中，身体是个重要媒介，运动体态很明显地传递了相关的比赛信息。比如足球比赛，当将球攻进对方球门时，便顿时兴高采烈龙腾虎跃地跑向队友，热烈拥抱一个，或振臂高呼，或在地上翻滚，以示成功和高兴，不过也经常错失良机，将球一脚踢飞了，就有些垂头丧气呆坐在地，连连摇头，用拳头砸地，以示惋惜和失败。看台上的观众就可以依据双方运动员的运动体态判断谁是胜利者，谁是失败者。运动体态往往传递了一种信息，帮助观众接受并加以理解。

3．面部表情。面部是最为常用的有效的交往区域。一次课堂中，老师和颜悦色地向我提问，循循善诱的样子让我不再紧张，让我对一个问题有更深入的思考，当看到他听到我的回答满面带笑的模样，我也特别的高兴。一般来说，人们的喜怒哀乐等情绪状态和他们的待人态度都是首先通过面部表露出来的，因此人们交往过程中不仅可以通过面部表情来判断一个人的情绪状态，而且可以判断一个人的待人态度。这对更好地进行人际沟通有一定帮助。老师的和颜悦色是一种肯定，他的面部表情的变化传递给我的一种反馈，增进了我们的沟通。

4．触摸。比如有一个老同学许久没见，当年大家感情很好，后来他家搬到南方的城市就再也没见面了，终于今年过春节的时候大家竟然在相聚在初中学校的门口。当她出现在我的面前时看到那种格外亲切的脸后大家忍不住拥抱在一起，然后分开，我在她胸口捶了一拳，说你小子，还是那么健壮，她也回了我一拳，笑着说，彼此彼此。因此触摸又是人际相互沟通的手段之一。人们相互沟通的触摸行为主要包括握手、拍肩、亲吻、拥抱、以及拳打、脚踢等不同方式，触摸行为是一种社会行为，既能反映人们的思想和感情，又受社会文化条件的制约。例如西方社会中熟人相见亲吻拥抱是习以为常的事情，但在东方社会中这种行为方式常被视为不端或有伤风化。

5．眼神。眼神是人们在相互沟通中用途最广，也是最微妙的表情。上自习的时候，有一个同学不注意影响吃零食的声音影响到了身边的人，这个时候恰好班主任老师走进来，老师往往会很严肃的盯住他，瞪他一眼，直到这个同学改后眼光才离开，眼神回复平和，巡视别处。在一定的交往情境下，眼神往往告诉别人他是否想说话或者想说什么。这时候眼神就是一种认知手段；眼神也可以是“无声的命令”，是提示、告诫以及监视的手段；眼神还可以用来表达人们的思想感情，如暗送秋波的眼神蕴藏着友谊和爱慕，横眉冷对的眼神则充满着愤怒和恼恨，目不转睛的眼神说明重视和喜欢，而不屑一顾的眼神表示蔑视或厌恶等。

以下这些属于静态无声的沟通，即通过无声的静态来沟通人们的思想和感情，这主要包括两方面的内容：

1．交往者的静止体态；

和运动体态一样，静止体态也是一种沟通手段，也能沟通人们的思想和感情，无论是站或坐，无论是正襟危坐还是斜依外靠都传递着一定的信息。当一个人在会上发表自己的意见时，底下其他人的举止可以反映出他们的态度来，有些人翘着二郎腿，摆出一副自信的样子；有的人双手抱胸、叉腿而立，大有不甘退让之势；有的人则一副袖手旁观的样子，不管不问。和女友走在路上一般都会并肩携手共行，和普通女性朋友一起走在路上，始终保持一定距离。这场景反映了不同态度的人的静止体态传递的出来的信息，支持、反对或中立，在这样的情境下，如果有人突然改变了自己的姿势，他很可能与讲话人持有异议或正要改变自己的立场。 2．交往中的人际距离。

人们交往沟通中的人际距离虽然是无意中形成的，但却反映了人们之间已经建立或者希望建立的关系。场景1，同学在谈论某一问题，有时会平缓地问对方，“你懂吗？”有时会较激昂地问对方“你懂吗！”场景2，去年英语等级考试成绩出来的时候，一个朋友查到自己的成绩又一次没到60时，忍不住叹息了一声。这场景中表现异性之间的距离的远近与人际关系的亲疏密切相关，反映的是有声的非语言符号的使用，这里主要包括辅助语言和类语言。 辅助语言主要指声音的音调、音量、节奏、变音转换、停顿、沉默等。类语言是指那些有声而无固定意义的声音，如呻吟、叹息、叫喊等。它们都属于辅助语言沟通的巧妙手段。比如场景1中，你语气平缓地来问时，这意味着你可能不懂，他可能懂，你这是在向别人请教的意思，而换用了激昂的语气时则意味着你懂，对方可能不懂，这实际上是你向对方挑战置疑的意思。场景2中的那声叹息就更是意义丰富多彩，或许是懊恼，或许是悔恨，或许是失望。

综上所有的场景分析和作用描述，对非言语沟通的种类和作用进行了一些具体分析后我们可以看出，非言语沟通的功能作用就是传递信息、沟通思想、交流感情。归纳起来是：

一、使用非言语沟通符号来重复言语所表达的意思或来加深印象的作用；具体如人们使用自己的言语沟通时，附带有相应的表情和其他非言语符号。

二、替代语言，有时候某一方即使没有说话，也可以从其非言语符号上比如面部表情上看出他的意思，这时候，非言语符号起到代替言语符号表达意思的作用。

三、非言语符号作为言语沟通的辅助工具，又作为“伴随语言”，使语言表达的更准确、有力、生动、具体。

四、调整和控制语言，借助非言语符号来表示交流沟通中不同阶段的意向，传递自己的意向变化的信息。

［1］张颂.播音语言通论——危机与对策.［M］，第74页.北京：北京广播学院出版社.1994.年

［2］科林伍德.艺术原理.［M］.第250、240页.北京：中国社会科学出版社.1985年.［3］引自丰子恺著.缘缘堂随笔.［M］第40页.北京：人民文学出版社.1957年.

052批次

经济管理

黄彩芬

推荐第5篇：学习教学论的心得体会

《信息技术教学论》学期总结

2010-2011学年马上就要即将结束，回顾这一学期的学习生活，有辛勤的付出，有甜美的收获，也有让人叹息的不足与遗憾。现在我一个人静静地坐在宿舍里总结一下我这一学期在《信息技术教学论》的学习过程中的得与失。

其实在刚拿到《信息技术教学论》教材的时候，我认为这门课程应该会上的相当枯燥，沿袭传统的老师灌输式的模式进行教学。说实话当时真的是看到这门书就头痛，想想要上这门课就害怕。可是姚老师的特殊的分组讨论的教学方式却很大程度上调动了我学习的积极性。

尤其是我们组在全班六个组里面相对比较特殊的组员组成，也从侧面让我得到了更多的锻炼，让我更好的懂得了如何与不同的人相处。我所在的组是第五小组由十一个成员组成，有六个男生和五个女生。说实话不是每一次上课我们组都实到人数等于应到人数的，除了十六周晚上的那一次。而且每一次的作业也并不是大家平均分配完成的。虽然在做作业的时候难免心里会有小小的不爽，为什么自己要付出的比别人多呢，可是和大家在一起谈天说地的时候还是好开心。因为大家立场不同，认知结构不同，经历不同，所以在每一次讨论的时候都会在不经意之间碰撞出令人眼前一亮的火花。或许因为我们组在老师同学眼里总是乱糟糟的，可是我觉得我们的讨论的某些结果还是挺有新意的。比如在有关在有关讨论法的讨论中，我们得出了“让学生从乐于参与讨论，到一参与讨论为乐”的结论，在关于“中学信息技术教学环境访谈报告”中我们通过与临汾市第七中学信息技术老师的深入访谈得出这样的结论：“对于信息技术的学科性质而言，信息技术本身就是传播信息和对信息进行加工处理的工具，是“鱼”和“渔”能够兼得的工具。所以信息技术课程在改变学生被动学习为主动学习的基础上，还可以把学习方式提升到发现学习的高度，为培养学生的创造素质打下良好的基础”等等。

在这门课程的学习中，给我留下深刻印象的活动主要有两个：教师访谈和课前五分钟的粉笔字练习。先说一下这次关于整个访谈报告过程点点滴滴吧。在访谈报告的编写过程中，我们集思广益，吸取老师和同学们的积极的思想。访谈内容分两块：学校机房硬件资料和人文资源访谈。通过对最初问题的分析和整理，最后确定了 个问题。经过与临汾市第七中学信息技术教师X老师的多次协商，最后定于2011年4月25日与X老师进行了关于临汾市第七中学信息技术教学环境的交流。通过访谈，我们对高中信息技术课程的教学情况以及学校资源有了更加深入的了解。由于信息技术只列入会考范围，而且难度不大，所以同学们大多将信息技术作为消遣放松的课来上，教师也也给予学生充分理解，课堂上教师讲的内容很少，其余时间交给学生，让他们自由练习。学校在硬件配置方面很多都是应教育局等的要求做面子工程，并没有在教学中得到很好的应用。除了对高中信息技术了解更沉入以外，我认为我最大的收获还在于第一次真正实际运用了访谈这种科学的研究方法，而且在实际运用过程中也发现了自身的不足之处。1.我们虽然在访谈以前设计了访谈提纲，但在真正应用于访谈过程中，却因访谈目的不明确，导致问题过于浅显。2.在访谈中过于关注自己关注的问题，而忽视访谈目的，几乎出现本末倒置的现象。3.我个人认为高中信息技术老师有点过于安于现状，与我心中关于老师的定义有一定的差距。例如，在我让高中的时候，我的信息技术老师就经常教导我们，当今社会信息瞬息万变，要关注新信息。可是当我问及X老师是否会经常去关注这方面的信息时，他却以时间有限或者这与他所教课程无关而否定之。再来说说关于粉笔字练习的那次酸甜苦辣的经历。在上去写以前，我们设计了很多种方案，想给大家眼前一亮的感觉。结果好像有点过于注重形式而缺少了对内容的关注。所以写上去的句子长短不一，没有很好的表现出我们的初衷。

在这门课的学习过程中，我最大的实际收获是通过三次登上讲台，很好的锻炼了自己。使自己讲课的语言和体态方面得到了很大的提高，出现“恩”“然后”等口头禅的次数大为减少，动作也少了一分僵硬感，多了一丝女老师应有的甜美的微笑。这还间接促进了我在微格教学中相对较好的表象。^_^ 我做了“学生注意力”“讨论法”以及“日本信息技术发展史”小组汇报。“日本信息技术发展史”是第一次，由于这一次准备的不够充分，自己对这部分知识的理解也不够透彻，所以在汇报过程中基本上是完全依赖与ppt，我站在讲台上相当于一个播放器，把ppt中的内容给大家念了一遍。在第二次汇报“学生注意力”时，我总结第一次的失败经验。由于这一部分内容在心理学的学习过程中已经有了一定的了解，所以自己对ppt中关于这部分的内容基本上吃透了，在讲课的过程中就能够脱离ppt，根据自己的理解，真正的将给大家听。虽然这一次相对于第一次登台有了很大的提高，但是我自己还不是很满意，认为这次作业中完全是前人之谈，没有自己的创新点。所以在第三次关于“讨论法”的汇报中，我避陈出新，总结出我们小组的观点：组织学生进行有效的民主讨论，让学生从“可与发言”，发展到“以发言为乐”。

“授人以鱼，不如授人以渔”。我认为能力的提高比单纯的知识的获取更有用。我在这学期《信息技术教学论》这门课的学习中，不仅学到了关于信息技术课程目标，信息技术课程内容，信息技术课程教学，信息技术课程教学评价，信息技术教师发展方面的理论知识，更重要的是我学会了如何运用访谈进行科学研究，提高了自己的讲课技能，在小组写作中增强了合作交流意识，更善于和大家合作了。

很谢谢姚老师对教学方式大胆的改革，我认为咱们的这次教学方式改革整体来说是成功的。最后，我还想向您提点建议：1.不要整个学期都按小组的方式进行上课。如果长时间相同的小组进行学习，会让学生在一定程度上与班上其他同学的距离变远。2.讨论时间不要留的过长。如果留给学生的讨论时间过长的话，学生就会在一起讨论与学习内容无关的话题。3.并不是所有的问题都适合讨论的，讨论话题过多的话，会让学生对讨论的方式产生厌倦感。

推荐第6篇：读《大教学论》心得体会

读《大教学论》心得体会

二街小学 李 金

《大教学论》是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。这部著述被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个残缺的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思维，对教育的组织方式和教育方法也进行了创新，从而使教学变得更容易、彻底和迅速。夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑，夸美纽斯“近代教育之父”之名堪称实至名归。《大教学论》的全名是“《大教学论》——把所有事物教给所有人的艺术”。夸美纽斯给《大教学论》加注这个副题目并不是毫无道理的。副题目突出了两个方面，一个是“所有事物”，它表现了夸美纽斯的泛智主义教育主张，另一个便是“所有人”， 夸美纽斯把“所有人”作为教育对象的思维，表现的恰恰是教育公平的思维。虽然原著没有明确的提出教育公平的概念，但咱们从原著的章章节节、字里行间都可以领会到夸美纽斯对于教育必须实现教育公平的思维和主张。

1、夸美纽斯把“所有人”作为教育对象的理论基础

夸美纽斯之所以把“所有人”作为教育的对象，是基于他对兽性的假设和意识。夸美纽斯认为“人是造物中最崇高、最完善、最美妙的”。他在《大教学论》第一章中详细地说明了并多处强调了本人对人的意识，人是“理性的动物”，是“所有造物的主宰”，“造物主以本人的笼统创造了人”，人是“造物主的爱物”，人与生俱来三种质量“博学、德行和虔诚”的“种子”，人有着天生的求知愿望的天才和意识能力。因此，所有人都是平等的，“每个人都是崇高和美妙的有着自然的德行和虔诚的种子，人们生而平等”，“凡是生而为人的人都有受教育的必要”。“世界上找不出一个人的智性孱弱到不能用教化去改造的地步。”概而言之，夸美纽斯认为人的生而平等性和天才的求知欲及能力是进行教育平等的基础和条件。

夸美纽斯关于“所有人”的教育对象的构成有其特殊的历史背景，它是建立在当时基督教的发展和资产阶级文艺振兴的状况之下的。在这个时代背景之前的教育家、思维家或者政治对于“谁应该接受教育”这个成绩的答案相对是人群中的少部分人，而不是“所有人”。他们往往以人的生而不平等来论述教育也应该是不平等的。例如，《现实国》认为不同的人身上注入了不同的元素——金、银、铜和铁。只要注入了金子的人才能接受教育，成为“哲学王”。而其他的人就应该接受命运的不同安排，他们不能接受教育，这是命运的安排，命中注定的事。这种以兽性的不同、人生而不平等的观点来论述教育不平等的思维无论是在现代中国还是国外的著述中都是为数不少的。这是由于在阶级社会中，教育带有显著的统治阶级的政治主张，教育为政治而服务的目的非常显著。

2、夸美纽斯的教育公平思维的内容及评价

夸美纽斯主张“人人该当遭到一种教育，进学校的人应不限于有钱有势的少数的子女，而是所有人的子女，不分男女、不论贫富，也不管住在城市或乡村，都应该送退学校。”经过这段话，夸美纽斯的教育平等指的是教育机会均等，教育对象不因性别、贫富、城乡的差异都应该接受教育。只管夸美纽斯的教育平等只是涉及到了教育的最朴素、最基本的公平——教育机会的平等。

3、对以后教育公平成绩的一些启发

教育公平是一个艰巨的任务。教育给社会创造价值，教育直接的收益者是受教育者自己，最大的收益者是国家。国家有义务让每个人接受公平的教育。然而实现教育公平并不是件容易的事情，实现教育机会的平等首先遇到的成绩就是负担微小的教育成本。这对经任何国家和社会而言都是一笔微小的开支，是个微小的应战。众观以后社会中存在的教育不公平景象，它依然呈现一种复杂化的趋势。顺便是教育机会的不平等，其体现更为突出：一是地缘性的教育不公平，例如以户籍作限度，外地先生退学必须交纳赞助费(实为择校费)，外地先生与本地先生在录取分数上不平等，外地先生必须取得较本地先生高出许多的分数才能被学校录取;二是性别歧视，这次要是指男女先生的退学率不平等，男童的退学率显著得高于女童，这次要是由人们的旧观念形成的;三是城乡歧视，城市的教育物质资源配置比乡村好，教师的数量和品质都比乡村的要强，城市适龄儿童的退学率比乡村的高出一大截等。以上的各种景象交错在一同，构成了愈加复杂化的成绩。由此可见，教育要实现公平，还有很长的路要走。

推荐第7篇：读《大教学论》心得体会

云南省“万名校长培训计划”学习

读《大教学论》心得体会

因学习要求必读《大教学论》，本人经过认真研读《大教学论》，使我了解到《大教学论》是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。这部著作被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑。

《大教学论》共三十三章，可以分成六个组成部分。 文章的第一部分论述人生的目的以及人的可教育性；作者以《圣经》的，《创世纪》为根据，加上传统的神学目的论，认为人不仅要认识自己，而且还要认识上帝，因为上帝是永生智慧和幸福的根源，人是上帝的造物爱物和形象。人生的终极目标是与上帝共享永恒的幸福。人类的一切优点都完全表现在博学，德行和虔信这三种品质中，却是今生与来生的基础，是我们生活的要点。人是造物中最崇高、最完善、最美好的。同时他认为人也是可以被教育的。谁也不能野到不能驯服的境地，只要他肯耐心的倾听，教导与知识。文中还例举了石头、狼孩子等足已说明以上观点。同时还主要探讨教育的目的以及教育的社会作用；夸美纽斯认为：“知识，德行，与虔信的种子是天生在我们身上的，但是应该从祈祷、教育、行动中去取得。只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。像为鱼儿掘鱼池，为果树修果园一样，也应当为青年人修建学校。学校的产生，为少年儿童接受教育创造了必要的条件。”再者论证改革旧教育的必要性与可能性创办新学校：作者认为：人人应该受到一种周全的教育，应该借助学校做到，因为学校应成为造就人的工场。但是在当时没有一所完善的学校，设立了学校的地方，学校不是为整个社会设立的，而只是为富人设立的，学校教导青年的方法非常严酷，学校变成了儿童恐怖的场所，变成了他们的才智的屠宰场。因此，夸美纽斯特别强调要改革旧教育，创办新学校。

第二部分详细论证了教学的基本规律和原则：要引导儿童遵守饮食有节制，身体有运动，注意休息这三个原则。着重对教学的变异性，彻底性和迅速性原则进行了阐述，提出了许多宝贵的建议。如：实行班级授课制。

第三部分专题论述教育方法：作者阐述了科学教学法，艺术教学法，语文教学法，道德教育的方法，灌输虔信的方法。另外，关于教材的问题，他认为《圣经》是知识的唯一真实来源，学生应以全部时间去寻求他们的真实意义。

第四部分讨论学校的管理：他认为，人从诞生到24岁是青春岁月，是培植才智的时期，这24年的时间可分为四个明显阶段，婴儿期，儿童期，少年期和青年期，每期六年，相应的建立符合其年龄特点的学校。最后他论述了实现他的教育理想应具备的条件，并且呼吁教师学者，神学家和帝王，官吏全力支持和实现他的教育理想 第五部分讲述了学制系统及课程论：作者认为我们的教育方法也可以和一株树木的各个生长阶段相比较，从六岁到十二岁再到十八岁，最后到二十五岁已经在大学里面受到了彻底的教育，他们就像一株结了果实的树木，我们需要果实的时候就可以去摘取了。

第五部分总结。我们所说的都限于一般方面，详细的考究要留待更加合适的机会，现在我们已经指出我们的教授术或普遍方法的发现便利了学者人数的增加，我们所期望的是增进基督教智慧的说和，是把虔信、学问与道德的种子撒到一切献给上帝的人的心里。

该书还特别强调了夸美纽斯的“自然适应性原则”。 所谓“自然适应性原则”主要是指教育必须遵循自然界的普遍规律，此外还包括教育必须适应儿童本身的“自然”，即儿童身心发展的特点，尽管夸美纽斯对此原则的论述尚不深入，有将教育与自然机械类比之嫌，但在当时来讲，他以自然规律作为教学工作的依据，并注意到儿童的特点，这是进步的，在反对封建教育的过程中发挥了重要的作用。

教育必须适应自然是夸美纽斯教育体系的一条指导原则，它贯穿于他的教育巨著《大教学论》的始终。所谓教育适应自然，就是教育必须遵循自然界的普遍规律。在夸美纽斯看来，自然界存在一种“秩序”即普遍规律，人是自然的一部分，因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。他认为旧学校的根本错误是它违背了“自然”。他指出“学校改良的基础应当是一切事物里面的恰切的秩序”。夸美纽斯在《大教学论》中列举了大量自然现象来论证自己的每一个教育主张。例如在“自然遵守合适的时机”的原则下，他借用鸟儿选择春天繁殖，园丁选择春天种植，它们或他们的活动都选择合适的时机，借以批评经院主义教育没有选择运用心理的恰当时机，指出遵循自然的秩序，人类的教育应当“从人生的青春”即儿童时期开始，这是最恰当的时机。教育适应自然，还包括教育必须适应儿童本身的“自然”即儿童身心的特点。夸美纽斯在论证教育应从人的青少年开始时说：“这个时期生命和心理都是新鲜的，都在蓄集精力；一切事情都是精力饱满的，都可以深深地生下根”。他把人脑比作蜡块，能印上外界事物的形象，它在儿童时期特别“湿润柔顺”，最适于接受一切外来的影像。同时，儿童的筋肉柔软，也能接受训练，容易作出熟练的动作。

总之，夸美纽斯的这本书其主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、和平与宁静。这就与今天提倡的合作、探究、以学生为主体，教师主导的愉快学习相吻合。

推荐第8篇：课程与教学论心得体会

课程与教学论心得体会

心中有不少心得体会时，常常可以将它们写成一篇心得体会，这样能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。相信许多人会觉得心得体会很难写吧，以下是小编为大家收集的课程与教学论心得体会，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

课程与教学论心得体会1

创新意识的培养主要是通过创新学习这种活动来实现的，而学习的主体是学生。心理学认为：学生的学习不是一个被动的吸收过程，而是以已有的知识和经验为基础的构建新知识的过程，通过学生积极努力的探索而产生“新的结果”。就是说，学生的创新意识是在学生对新知识的主动探索中产生，并在学生主动探索中不断加以完善的。

因此，要培养学生的创新意识，就要把学生推上学习的主体地位。但是，学生主体地位的确主是通过教师的主导作用来实现的，教学中教师的激发作用、启迪作用、组织作用和熏陶作用是推动学生主动学习的重要前提。

这里，既不能忽视“导”的作用，也不能用老师的“导”来取代学生的“学”。

那么，如何处理好主导与主体的关系，就成了培养学生创新意识首先要解决的一个重要问题。要处理好主导与主体的关系，关键是要正确处理好教师在教学中的“角色”问题。首先教师在更新教育观念时，要正确地认识和对待学生，把学生视为有人格的人、平等的人、自主的人、有潜力的人，相信每个学生通过自己的努力都能主动发展；其次要在这种认识的基础上营造一种平等、民主、和谐、愉悦的教学氛围，用探讨、商量式的口吻组织教学，使学生敢于参与也乐于参与探讨与学习；尤为重要的是要重视教学中教师的激发作用、启迪作用和组织作用，用各种行之有效的方式，引导学生主动参与学习过程。

激发作用是采用各种措施激发学生的学习兴趣，提高学生主动参与的积极性。激发作用可以采用外在的激励措施，如赞许、表扬和奖励来达到其目的；但是更多的是运用知识内在的激励因素，运用学习要求与学生发展现状之间的矛盾，并把这种矛盾转化为学生的自身需要来实现的。我们还重视学生主动学习过程中教师的组织作用，重视学生的感知、讨论、分析、抽象、概括、归纳过程，通过建立科学、合理的课堂教学结构来帮助学生更好地发挥自己学习的主体作用。

应该注意的是，教学中教师对学生的学习指导必须有个“度”，这个“度”就定在“激趣、启思、导向”上，至于新知识“新”在什么地方，它与原有知识有什么联系与区分，怎样运用原有知识来学习新知识，什么是新知识，新知识学来有什么用等等具体问题，就需要学生在老师的引导下去主动探索，通过自身的努力自己解答这些问题，老师决不能代替学生。因此，教师在教学教程中是组织者、合作者、参与者。

课程与教学论心得体会2

当前我国正在进行新一轮的基础教育课程改革，此次改革是建国以来规模最大、涉及内容最全面的一次课程改革。它涉及培养目标的变化、课程结构的`调整、课程实施与教学改革、教材改革、教师教学行为变化、学生学习方式的变化等多方面的全面改革，对广大教师提出了全新的挑战。作为一名一线教师，在新课程的教学中，我一方面体会到了课程改革对课堂、对教师、对学生的冲击，另一方面也存在一定的困惑。所以，利用这段时间我看了有关书籍。

《课程与教学论》由马云鹏主编，中央广播电视大学出版社出版。全书结合当今世界各国课程与教学改革的现状与趋势，将课程与教学联合起来作为一个有机整体加以论述，旨在让所有中小学教师都了解课程与教学改革的基本思想，在教学实践中开拓眼界、拓宽思路，提高自己的教育专业修养，充分发挥创造性。

思想、观念是无形的，我们看不见它，也摸不着它，但它却实实在在地制约着我们的行动。为什么课程改革后，我们的教师普遍反映备课难了，上课更难了？我想教师难于真正全面领会教材的深层含义是症结所在，而解决方法是要从思想上与课改零距离。在阅读《课程与教学论》时我的最深体会是：对于一线教师课程改革意味着思想上的改革：要让教育充满思想，让思想充满智慧。

许多事实都表明，“观念一变天地宽”！一位西方学者说：“观念本身是有力量的，它可以或快或慢地改变社会现实。”思想、观念之于教育，就是灵魂，没有思想观念的教育，就是没有灵魂的教育。很多一线教师对此尚无清醒、紧迫的认识，认为理论、观念的东西太“虚”了，我们是做实际工作的，要来“实”的，要上课、补课，要升学率，什么理论、观念，那都是高等院校和科研院所的人的事。其实非也！可以说，教师有什么样的教育观、学生观、人才观、质量观、效益观、发展观、评价观，将直接决定着他们的教育行为、课堂行为，从而也就决定了培养质量。课程改革在思想上的变革主要体现在以下三方面：

一、教育的人本化——由“目中无人”走向“以人为本”

中国人传统教学的视野很狭窄，60年代有句口号甚为流行，即“学好数理化，走遍天下都不怕”就充分表明中国教育的“知识本位”，根本看不到以人的发展为宗旨的迹象，“目中无人”，显然更谈不上去理解、尊重、信任、关爱学生了。爱因斯坦认为：要通过激发学生学习“乐趣”，提高他们对学习的“社会价值”的认识，来促进他们自身的成长。他多次讲过：“科学只能由那些全心全意追求真理和向往理解事物的人来创造。”所以我们的教育必须做到“以人为本”。

《英语课程标准》“基本理念”中的第一条说：“义务教育阶段的英语课程应突出体现基础性、普及性和发展性，使英语教育面向全体学生，实现人人学有价值的英语；人人都能获得必需的英语；不同的人在英语上得到不同的发展。”《英语课程标准》中的必须“面向全体学生”的表述是贯穿于新课程标准的一条红线。教师要“目中有人”切实关怀每个学生，开发每个学生的潜能，为每个学生的成才提供机会。

二、教育的人性化——尊重人格，严慈相济

夸美纽斯说过：“要像尊重上帝一样尊重孩子。”人性中最宝贵的是受到别人的尊重和赏识，保护学生的自尊心，尊重学生的主体地位，让他们体验人生的价值，并提升这种价值，这才是真正的教育、成功的教育。要让孩子感到你是一棵大树，把绿阴覆盖在他们身上；让体罚和变相体罚远离文明的场所。当然，作为教书育人者，也不能对学生的不良现象放任自流，宽严有度才是爱，做到严慈相济。赞可夫说过：“不能把教师对儿童的爱仅仅理解为用慈祥的、关注的态度对待他们。这种态度当然是需要的。但是对学生的爱，首先应当表现在教师毫无保留的贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对自己学生的教学和教育上，在他们的精神成长上，取得最好的效果。因此教师对儿童的爱应当同合理的要求相结合。”

三、教育的博爱化——涵养师爱，以情促教

台湾教育家高震东说：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果教育未能触及人的灵魂，为能唤起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。要实现真正意义的教育，爱几乎是惟一的力量。

教师在任何情况下都不应当只限于机械地向学生灌输知识，而应当始终带着对学生的爱来开展各种教学活动。正如苏霍姆林斯基所说的：“在什么条件下知识才能触动学生个人的精神世界，才能成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢？只有在这样的财富下——用形象的话来说，就是在知识的活的身体里要有情感的血液在畅流。”

推荐第9篇：《课程与教学论》读书心得体会

让教育充满思想 让思想充满智慧

——读《课程与教学论》有感

当前我国正在进行新一轮的基础教育课程改革，此次改革是建国以来规模最大、涉及内容最全面的一次课程改革。它涉及培养目标的变化、课程结构的调整、课程实施与教学改革、教材改革、教师教学行为变化、学生学习方式的变化等多方面的全面改革，对广大教师提出了全新的挑战。作为一名一线教师，在新课程的教学中，我一方面体会到了课程改革对课堂、对教师、对学生的冲击，另一方面也存在一定的困惑。所以，利用这段时间我看了有关书籍。

《课程与教学论》由马云鹏主编，中央广播电视大学出版社出版。全书结合当今世界各国课程与教学改革的现状与趋势，将课程与教学联合起来作为一个有机整体加以论述，旨在让所有中小学教师都了解课程与教学改革的基本思想，在教学实践中开拓眼界、拓宽思路，提高自己的教育专业修养，充分发挥创造性。

思想、观念是无形的，我们看不见它，也摸不着它，但它却实实在在地制约着我们的行动。为什么课程改革后，我们的教师普遍反映备课难了，上课更难了？我想教师难于真正全面领会教材的深层含义是症结所在，而解决方法是要从思想上与课改零距离。在阅读《课程与教学论》时我的最深体会是：对于一线教师课程改革意味着思想上的改革：要让教育充满思想，让思想充满智慧。

许多事实都表明，“观念一变天地宽”！一位西方学者说：“观念本身是有力量的，它可以或快或慢地改变社会现实。”思想、观念之于教育，就是灵魂，没有思想观念的教育，就是没有灵魂的教育。很多一线教师对此尚无清醒、紧迫的认识，认为理论、观念的东西太“虚”了，我们是做实际工作的，要来“实”的，要上课、补课，要升学率，什么理论、观念，那都是高等院校和科研院所的人的事。其实非也！可以说，教师有什么样的教育观、学生观、人才观、质量观、1 效益观、发展观、评价观，将直接决定着他们的教育行为、课堂行为，从而也就决定了培养质量。课程改革在思想上的变革主要体现在以下三方面：

一、教育的人本化——由“目中无人”走向“以人为本” 中国人传统教学的视野很狭窄，60年代有句口号甚为流行，即“学好数理化，走遍天下都不怕”就充分表明中国教育的“知识本位”，根本看不到以人的发展为宗旨的迹象，“目中无人”，显然更谈不上去理解、尊重、信任、关爱学生了。爱因斯坦认为：要通过激发学生学习“乐趣”，提高他们对学习的“社会价值”的认识，来促进他们自身的成长。他多次讲过：“科学只能由那些全心全意追求真理和向往理解事物的人来创造。”所以我们的教育必须做到“以人为本”。

《英语课程标准》“基本理念”中的第一条说：“义务教育阶段的英语课程应突出体现基础性、普及性和发展性，使英语教育面向全体学生，实现人人学有价值的英语；人人都能获得必需的英语；不同的人在英语上得到不同的发展。”《英语课程标准》中的必须“面向全体学生”的表述是贯穿于新课程标准的一条红线。教师要“目中有人”切实关怀每个学生，开发每个学生的潜能，为每个学生的成才提供机会。

二、教育的人性化——尊重人格，严慈相济

夸美纽斯说过：“要像尊重上帝一样尊重孩子。”人性中最宝贵的是受到别人的尊重和赏识，保护学生的自尊心，尊重学生的主体地位，让他们体验人生的价值，并提升这种价值，这才是真正的教育、成功的教育。要让孩子感到你是一棵大树，把绿阴覆盖在他们身上；让体罚和变相体罚远离文明的场所。当然，作为教书育人者，也不能对学生的不良现象放任自流，宽严有度才是爱，做到严慈相济。赞可夫说过：“不能把教师对儿童的爱仅仅理解为用慈祥的、关注的态度对待他们。这种态度当然是需要的。但是对学生的爱，首先应当表现 2 在教师毫无保留的贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对自己学生的教学和教育上，在他们的精神成长上，取得最好的效果。因此教师对儿童的爱应当同合理的要求相结合。”

三、教育的博爱化——涵养师爱，以情促教

台湾教育家高震东说：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果教育未能触及人的灵魂，为能唤起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。要实现真正意义的教育，爱几乎是惟一的力量。

教师在任何情况下都不应当只限于机械地向学生灌输知识，而应当始终带着对学生的爱来开展各种教学活动。正如苏霍姆林斯基所说的：“在什么条件下知识才能触动学生个人的精神世界，才能成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢？只有在这样的财富下——用形象的话来说，就是在知识的活的身体里要有情感的血液在畅流。”

推荐第10篇：《课程与教学论》读书心得体会

让教育充满思想 让思想充满智慧

——读《课程与教学论》有感

坡头一小 薛亚飞

作为一名教师，在新课程的教学中，我一方面体会到了课程改革对课堂、对教师、对学生的冲击，另一方面也存在一定的困惑。

《课程与教学论》结合当今课程与教学改革的现状与趋势，将课程与教学联合起来作为一个有机整体加以论述，旨在让所有中小学教师都了解课程与教学改革的基本思想，在教学实践中开拓眼界、拓宽思路，提高自己的教育专业修养，充分发挥创造性。

在阅读《课程与教学论》时我的最深体会是：对于一线教师课程改革意味着思想上的改革：要让教育充满思想，让思想充满智慧。

许多事实都表明，“观念一变天地宽”！一位西方学者说：“观念本身是有力量的，它可以或快或慢地改变社会现实。”思想、观念之于教育，就是灵魂，没有思想观念的教育，就是没有灵魂的教育。可以说，教师有什么样的教育观、学生观、人才观、质量观、效益观、发展观、评价观，将直接决定着他们的教育行为、课堂行为，从而也就决定了培养质量。课程改革在思想上的变革主要体现在以下三方面：

一、教育的人本化

《英语课程标准》“基本理念”中的第一条说：“义务教育阶段的英语课程应突出体现基础性、普及性和发展性，使英语教育面向全体学生，实现人人学有价值的英语；人人都能获得必需的英语；不同的人在英语上得到不同的发展。”《英语课程标准》中的必须“面向全体学生”的表

1 述是贯穿于新课程标准的一条红线。教师要“目中有人”切实关怀每个学生，开发每个学生的潜能，为每个学生的成才提供机会。

二、教育的人性化

夸美纽斯说过：“要像尊重上帝一样尊重孩子。”人性中最宝贵的是受到别人的尊重和赏识，保护学生的自尊心，尊重学生的主体地位，让他们体验人生的价值，并提升这种价值，这才是真正的教育、成功的教育。要让孩子感到你是一棵大树，把绿阴覆盖在他们身上；让体罚和变相体罚远离文明的场所。当然，作为教书育人者，也不能对学生的不良现象放任自流，宽严有度才是爱，做到严慈相济。

三、教育的博爱化

台湾教育家高震东说：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果教育未能触及人的灵魂，为能唤起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。要实现真正意义的教育，爱几乎是惟一的力量。

教师在任何情况下都不应当只限于机械地向学生灌输知识，而应当始终带着对学生的爱来开展各种教学活动。正如苏霍姆林斯基所说的：“在什么条件下知识才能触动学生个人的精神世界，才能成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢？只有在这样的财富下——用形象的话来说，就是在知识的活的身体里要有情感的血液在畅流。”

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第11篇：数学新课程教学论读书心得体会

>读书心得体会

新教材是顺应时代发展的产物。然而，我们作为教师是否能够充分利用好教材，改变过去教学中存在的一些问题。比如：课堂以教师为主，对学生要求太多，课堂气氛沉闷，学生被动接受，在学习上依赖性强，厌学情绪明显，学习效率低下等等. 相对而言，传统课堂教学较为重视师生之间的联系、沟通，而忽略学生之间的相互联系，忽视发挥学生群体在教学中的作用。现代教学论认为，数学教学过程应是学生主动学习的过程，它不仅是一个认识过程，而且也是一个交流合作的过程，为学生主动学习提供了开放的活动方式，提供了宽松和民主的环境，更有利于发展学生的主体性，促进学生智力、情感和社会技能的发展及创造能力的发展。为此，我们以强化小组交流与合作学习为核心，彻底改变课堂教学中“教师主讲，学生主听”的单一的教学组织形式，促进各个层次学生的共同发展。具体应做好以下几点：

（1）.改革课堂教学的空间形式。

在教学的进行过程中，可以把学生分成几个小组进行合作与交流，这种小组的形式缩短了学生与学生之间的距离，增强了学生间交往的机会，有利干小组内成员的交流和含作。 （2）.小组学习任务的布置。

小组内的交流与合作学习主要以协同活动为中介实现的，因此我们在组织小组交流与合作学习活动中，应把需要讨论、互相启发、反复推敲的问题布置给学习小组，让小组围绕问题进行交流和合作学习。我们不仅要指导组内交流，而且要引导组际交流；不仅要交流学习结果，更要重

视交流学习方法。

（3）.注意培养学生的合作意识，训练学生的合作技能。

教育学生树立集体主义观念和互帮互助的合作意识，使每个人都能为集体目标的实现尽心尽力。不断向学生传授合作的基本枝能，使他们学会既善于积极主动地表现自己的意见，敢于说出不问的看法，又善于倾听别人的意见，相互启迪，并能够综合吸收各种不同的观点，共同寻找解决问题的思路。在具体实施过程中，教师要及时地有针对性地予以指导，训练学生养成良好的合作学习习惯。

（4）适当进行数学开放题教学。

数学开放题是指条件不完备，结论不确定，解题策略多样化的题目。由于它具有与传统封闭型题不同的特点，因此在数学教学中有其特定功能．数学开放题教学为学生提供了更多的交流与合作的机会，为充分发挥学生的主体作用创造了条件；数学开放题的教学过程是学生主动构建，积极参与的过程，有利于培养学生数学意识；数学开放题的教学过程也是学生探索和创造的过程，有利于培养学生的探索开拓精神和创造能力。例如，有这样一道题目：育红学校七年级学生步行到郊外旅行。（1）班的学生组成前队，步行速度为4千米/时（2）班的学生组成排后队，速度为6千米/时，前队出发1时后，后队才出发，同时后队派一名联络员骑自行车在两队之间断地来回进行联络，他骑车的速度为12千米/时。根据上面的事实提出问题并尝试去解答。这样一个开放性的问题，没有限制学生的思维，这就给学生创设了一个自由的时空，学生在这个时空中可以按自己的方式展示想法、畅所欲言，体现了教师与学生之间不是领导者和被领导者的关系，而是平等互动的关系。这样学

生恰恰也有兴趣去思考，能够积极地参与到问题的讨论中来，能够积极提出各种各样的方案。比如，有的学生提出（2）班学生追上（1）班学生用去多少时间；有的提出联络员追上（1）班学生用去多少时间；还有的提出联络员和（2）班学生一起出发，联络员追上（1）班后立即返回，遇到（2）班又返回，如此往返，问（2）班学生追上（1）班上时，联络员共走了多长路，等等。当然，由于数学开放题的教学费时太多，而课堂教学受课时的限制，因此，需要适当控制问题的开放程度，必要时可先作一些铺垫。

>读书心得体会

高青四中 耿改子

第12篇：读《小学数学教学论》心得体会

读《小学数学教学论》心得体会

首南一小 周勤斌

利用休息时间，我读了《小学数学教学论》一书，这本书内容丰富，是值得像我这样的青年教师去认真拜读的。本书介绍的是小学数学课程目标、课程内容、小学数学学习过程、教学过程与方法、教学手段、教学组织、教学评价等等，本书结合了现在的新课程标准以及新教材进行分析，做到理论与当今教材相结合，我看后获益匪浅。一方面可以复习一遍理论课，更重要的是使我对新课标、新教材有了更深层次的理解。

下面我想谈谈小学数学教学方法这一章。教学方法就是为了达到教学目的，实现教学内容，在教学原则指导下，通过一整套方式组成的并运用教学手段进行的师生相互作用的活动方式。数学常用的教学方法有：启发式谈话法、讲解法、练习法和演示法四种。我想前面三种我们的老师也会在课堂上经常用到的，本书随后还介绍了教学方法的改革，引入了几种新的教学方法，例如发现法、尝试教学法、自学辅导法、探究——研讨法等，在这里我非常欣赏的是尝试教学法，尝试教学法的基本模式是：准备练习——出示尝试问题——自学课本——尝试练习——学生讨论——教师讲解——第二次尝试练习。

我觉得这种尝试教学法值得向各位老师推荐，我认为一名教师总不能只有一种教学方法，学生天天都在听你那种方法去学习，他们迟早都会厌倦的，因此我们要多掌握几种教学方法，多点变换我们的教学形式，使我们的课堂更加精彩。

我认为尝试教学法最大的特点是做到“先练后讲，先学后教”。教师先讲例题，学生听懂了以后再做练习，这是过去传统的教学模式，这种“教师讲，学生听；教师问，学生答”的教学模式，学生始终处于被动的位置。现在突破这个传统模式，把课倒过来上，先让学生尝试练习，然后教师针对学生尝试练习的情况进行讲解，先让学生尝试，就是把学生推到主动位置，做到“先练后讲，先学后教”。

另外，我们在上课时有两点值得大家注意的：

1、及早出示课题，提出教学目标。

上课一开始，立即导入新课，及早出示课题，开门见山，不要兜圈子。课题出示后，教师简要提出这堂课的教学目标，使学生明确这堂课的学习内容，也可启发学生“看到这个课题，谁来先说说，这堂课要学习什么内容”，让学生自己说出本堂课的学习内容。学生知道了学习目标，才能更好地主动参与。

2、尽快打开课本，引导学生自学。

课题出示后，学生知道了学习目标，应尽快打开课本，引导学生自学，让学生通过自学课本，从课本中初步获取知识，这是学生自主学习的重要形式。自学课本要成为学生主动的要求，最好先提出尝试问题，用尝试题引路自学课本，使学生知道看什么，怎样看，解决什么问题。自学后应该及时检查，及时评价，让学生讲讲看懂了什么，有什么收获。

总之，从这本书中我学到了很多理论知识，我会利用课余时间把本书的其他章节认真阅读，让自己的理论知识不断丰富起来，最后运用到课堂中，从而提高自己的教学素养和课堂教学质量。

第13篇：言语理解

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您的当前位置：江西公务员考试网首页 >>申论资料 >>模拟2010年江西省考试录用公务员《申论》真题解读Tag: 江西公务员考试申论解读 2009-12-28来源：江西公务员考试网 字号： T | T | T 我要提问 2010年江西省考试录用公务员《申论》真题解读

试题分析

(一)主题

2010年江西省公务员申论考试的主题为红色旅游，与建国六十周年背景下掀起的红色热潮紧密联系，体现出一定的时效性。

（二）材料特点

2010年江西省公务员申论考试的材料主要有一些特点：

（1） 内容紧扣主题，各则材料联系紧密，逻辑性强。六则材料都紧密围绕红色旅游这一主题，首先由中国红歌会引入红色旅游主题，接下来阐述了红色旅游的内涵和表现，以及红色旅游的意义。然后联系到江西本省的实际，阐述了江西红色旅游发展的现状，主要包括举措、成绩和存在的问题。最后提供了一些成功的经验，从宏观层面上为解决问题提供了一定的参考。

（2） 形式新颖，隐寓新趋势。表格作为一种新的论证方式引入到材料中，如材料4为了说明红博会对江西红色旅游的促进作用，给出了《2004-2008年江西红色旅游接待人数、收入指标比较》的表格，这种形式在2003年国考中曾经出现过。表格也出现在2010年黑龙江申论考试材料中，这体现出一种新的趋势。

（3） 时效性与持续性的统一。材料注重与最新热点的联系，但只是点到为止，材料主体为过去热点。如材料3中涉及到2009年“十一”建国60周年大庆引发的红色旅游热潮，但是大部分材料却是阐述从2004年到最新的事实，体现出一种热点的持续性和连贯性。

（4） 地方特色明显，紧密联系江西实际。材料的主题为红色旅游，与江西省红色旅游资源丰富的实际相联系，材料也重点阐述江西省红色旅游的优势、成绩、问题等。

（三）作答要求特点

2010年江西省公务员申论考试的题目主要有以下特点：

（1） 紧跟国考命题思路。

首先是提问方式效仿国考。如第一题对“红色旅游”内涵的考察就与国考省级第一题第1小题考察“死海”含义和市级第一题第2小题对“环保错位”内涵的考察一脉相承。

其次是一道题目基本对应一则材料，答案要点多体现在一个材料中。如第一题主要依据材料2，第二题主要依据材料4，第三题主要依据材料5。

（2） 紧扣考试大纲。

根据《江西省2010年度考试录用公务员公共科目考试大纲》中对申论的规定：申论主要通过应试者对给定材料的分析、概况、提炼、加工，测查应试者解决实际问题的能力，以及阅读理解能力、综合分析能力、提出和解决问题能力，以及文字表达能力。四道题目分别体现了对于上述几种能力的考察。

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您的当前位置：江西公务员考试网首页 >>行测资料 >>言语江西公务员网：公务员考试言语理解精选题Tag: 江西公务员网公务员考试言语理解 2010-11-17来源：江西公务员考试网 字号： T | T | T 我要提问言语理解与表达主要测查报考者运用语言文字进行交流和思考、迅速而又准确地理解文字材料内涵的能力。它包括根据材料查找主要信息及重要细节；正确理解阅读材料中指定词语、语句的准确含义；概括归纳阅读材料的中心、主旨；判断新组成的语句与阅读材料原意是否一致；根据上下文合理推断阅读材料中的隐含信息；判断作者的态度、意图、倾向、目的；准确、得体地遣词用字等。江西公务员考试网（www.daodoc.com）提供一系列江西公务员考试言语理解精选题目供考生复习使用。江西公务员考试专家建议考生若需要更深入掌握此块内容可参考《江西公务员考试综合教材》。

一般包含一段话或一个句子，要求报考者选出与所提要求最相符合的一项。

例题：对一篇规范的论文，因版面限制而去砍综述、删注释，实在是的不智之举。

填入划横线部分最恰当的一项是：

A．削足适履B．扬汤止沸

C．矫枉过正D．舍本逐末

（答案：A）

例题：在古典传统里，和谐的反面是千篇1律。“君子和而不同，小人同而不和”，所以和谐的一个条件是对于多样性的认同。中国人甚至在孔子之前就有了对于和谐的经典认识与体现。中国古代的音乐艺术很发达，特别是一些中国乐器，像钟、磬、瑟等各种完全不同的乐器按照一定的韵律奏出动听的音乐，但如果只有一种乐器就会非常单调。

对这段文字概括最准确的是：

A．和谐观念源于中国古代音乐

B．差异是和谐的一个必要条件

C．中国人很早就产生了和谐观念

D．音乐是对和谐的经典认识与体现

（答案：B）

第14篇：励志言语

致同学们: 在这个世界上最可怕的两个词；它们一个叫做执着，另一个叫做认真！认真的人可以改变自己，而执着的人可以改变命运！

只要我们肯努力，肯吃苦，不怕困难，不怕艰难与险阻！只要我们一直朝着我们的目标奔跑！就没有我们到不了的地方！

跌倒了在起来，拍拍身上的尘土，对着跌倒的地方微微一笑：“你又让我变得更加坚强，更加自信” ！

我就是我，就是不一样的烟火！我就是我，就是永远满满信心的我！

行走在罗高的路上的同学们，一起为了自已心中的梦想加油吧！

第15篇：文明礼仪言语

文明礼仪心得之言语和社交

在这次文明礼仪学习后，才发现很多都是自己没有做好的方面。虽然只细读了言语和社交两个章节，但是也能找到些许我与要明白和学习的礼仪细节。

一、言语方面

雅语——曲径通幽巧达意：交谈时用一些比较文雅的词语容易使对方接受，不引起反感。如一般把“胖”说成“富态”、“丰满”，把“痩”说成“苗条”、“清减”等。

原来用语委婉含蓄也是一种智慧的体现。谈吐文明，讲究社交礼仪，也是做好人的工作的一种有效手段。如面对家长来向你反映问题，而你举止不得体，讲话粗鲁，心不在焉，就会缺乏信任度，引起家长的反感，甚至可能反目为仇，不欢而散。反过来面对家长来反映情况，你彬彬有礼，热情接待，耐心倾听，就会给人一种有信任度的感觉，让人家满腹疑问而来，满意高兴而去。同样是接待家长，讲不讲究社交礼仪，注不注意礼貌礼节，就会有两种截然不同的效果。 婉拒——拒绝也是一门艺术：对于别人的要求或者请求如不能接受时，可以怎么说。

这一小节我更多的想到工作中遇到的问题，比如面对上级领导布置的任务确实超出了我能力范围不能完成；同事之间约定时间上冲突可能不能准时赴约；面对家长的疑问也是我当时不知情的情况时等等，我该怎么说才更得体。学习后知道了以请求的方式表达拒绝是极高的方式。例如：“请允许我再了解一下”“能不能让我再考虑一下”

二、社交方面

社交礼仪，是人们相互交往中的一种行为规范。人们在日常生活中，时时处处都离不开社交礼仪。我印象深刻同时也是我比较生疏的一个方面涉外。

涉外——您代表着中国：在国外，或者面对身边外国友人时，我就是“中国人”，我的言谈举止决定了世界对我们国家的评价。就想起小学毕业那年第一次去西餐厅吃牛排，虽然是中国服务员但是她很耐心的教我怎样舒心又得体的吃牛排，那时我心里好崇拜她，觉得她很美，那时是说不出来的美，但是长大后就明白了，那是一种行为之美。

虽然目前的工作涉外不太多，但通过阅读这节手册不仅明白了一些国际通用的礼仪，也更丰富了自己的视野。 总之，通过《文明礼仪手册》的学习让我懂得了礼仪的重要性，要做一个懂礼仪，守礼仪的好教师，我需要改进的地方还有很多。面临的挑战也很多，我们必须鼓足勇气，义无返顾的朝着新高度不断攀登.每一位教师都应加强自身修养，不断学习，提高思想认识和道德觉悟，平时严格要求自己，以良好的师德形象为幼儿树立一个表率，以自己的人格力量为学生良好思想道德的形成贡献一份力量，也是对民族和后代负责的表现。 2015.10.14 刘洳伽篇2：道德、文明礼仪名言警句

道德、文明礼仪名言警句 (一)

1、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。—— 但丁

2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

4、土扶可城墙，积德为厚地。—— 李白

5、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

6、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。—— 周恩来

道德、文明礼仪名言警句 (二)

1、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。—— 高尔基

2、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。—— 契诃夫

3、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。—— 马克思

4、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。—— 卢梭

5、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。—— 邹韬奋

6、知耻近乎勇。—— 孔丘

道德、文明礼仪名言警句 (三)

1、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。—— 德谟克利特

2、静以修身，俭以养德。—— 诸葛亮

3、君子忧道不忧贫。—— 孔丘

4、贫而无谄，富而无骄。—— 子贡

5、强本而节用，则天不能贫。—— 荀况

6、侈而惰者贫，而力而俭者富。—— 韩非

道德、文明礼仪名言警句 (四)

1、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵

2、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。—— 李商隐

3、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石

4、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。

—— 司马光

5、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 —— 萨迪

6、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。—— 孟德斯鸠

道德、文明礼仪名言警句 (五)

1、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲

2、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。—— 苏轼

3、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，篇3：文明礼仪宣誓词

文明礼仪宣誓词：

我们庄严宣誓：

从我做起，从现在做起，从小事做起，讲文明，树新风，坚决向不文明言行告别。诚实守信，遵纪守法，尊敬师长，孝敬父母，团结友爱，言语文明，健康上网，讲究卫生，爱护公物，衣着得体，举止大方。我们顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；我们有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。我们得体的校服和发型，是我们青春、阳光的展现，让我们用自己的责任感和爱心，一起来创造文明、和谐的校园环境，做合格的学生，做优秀公民。

宣誓人：

同学们，让我们以实际行动点燃好习惯的心灵之灯吧！让我们签上自己的名字， 守校规，不迟到，上课专心最重要。

勤学习，心态好，踏踏实实才是好。

见到老师要问好，同学之间多帮忙。

学习争先虽重要，文明礼貌也紧要。

举止礼貌，言行得当，不说脏话，

爱护财产，珍惜水电，保持安静，

注意形象很重要。 过马路，多瞧瞧，别让自己出事了。

讲文明，懂礼貌，树立新风我做到！

文明礼仪伴我行”启动仪式学生宣誓词

请大家举起右拳宣誓：

我决定积极参加本次活动，从现在做起，从我做起，从身边的小事做起，尊敬老师、孝敬父母、诚实守信、待人有礼貌，爱护校园环境，遵守公共秩序。告别不良行为，创建文明校园，养成文明习惯，展示文明风采，争做文明学生。

文明礼仪标兵宣誓词

我是礼仪标兵，彰显礼仪文明。

在家孝敬父母，在校尊敬师长。

遵守社会公德，处处礼貌待人。

精诚团结互助，交往友好真诚。

勇于超越自我，自尊自信笃行。

大家携手共进，树立一代新风

树文明形象，展礼仪风采，做名校学生！

知荣明耻，文明守法，明礼守纪，诚实守信。做小事，管小节，拘小礼。 做到“日常行为讲规范、人际交往讲礼仪、社会活动讲文明”，做一个“身心健康、人格高尚、情趣高雅、发展和谐”的名校学生

我决定积极参加本次活动，从现在做起，从我做起，从身边的小事做起，尊敬老师、孝敬父母、诚实守信、待人有礼貌，爱护校园环境，遵守公共秩序。告别不良行为，创建文明校园，养成文明习惯，展示文明风采，争做文明学生。

从现在做起，从我做起，从小事做起，告别陋习。遵纪守法，无私奉献；学文明礼仪，做文明使者，创和谐校园，做懂礼仪行规范的舞阳中专人；在校做个规范生，在家做个礼仪员，在社会做个好青年；为舞阳中专，奉献自己的一份力量。”

“树礼仪新风，做文明使者”活动启动仪式

为进一步提高全校师生的文明素养，努力营造文明礼仪教育的良好氛围，根据学校研究决定，特举行““树礼仪新风，做文明使者””活动启动仪式：

一、时间：2009年 月 日（星期 ）下午

二、地点：操场

三、会议主持人：耿建军

四、活动程序

“树礼仪新风，做文明使者”活动启动仪式现在开始

第一项：升旗

第二项：主持人寄语

第三项：由谷校长做启动讲话并介绍活动实施方案

第四项：教师代表李卫东发言

第五项：学生代表马静(学生会主席)宣读《文明礼仪倡议书》 第六项：全体学生宣誓（由同学带领大家宣誓）

第七项：学生承诺签名

第八项：程校长讲话

第九项：活动启动仪式到此结束，领导离席，各班按顺序带回

“文明礼仪伴我行”活动的倡议书

亲爱的同学们：

中国是个历史悠久的文明古国，祖国历来重视文明礼貌，素有“礼仪之邦”的美誉，在五千年的历史长河里，中华民族蕴藏着举世瞩目的文明成果，对世界文明的发展起着举足轻重的作用。我们党也先后制定了《公民道德建设实施纲要》和《未成年人思想道德建设实施纲要》，旨在加强文明礼仪，促进社会公德的形成。文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对已对社会又有何用？千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人，学做文明人，学做社会人，只有这样，我们才能真正做到“讲文明、重礼仪，爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强”。为此我们全体团员特向全校同学发出如下倡议：

一、升降国旗、奏唱国歌时肃立行礼。(转载于:文明礼仪言语)

二、与人相处，语言文明，友善宽容，明礼诚信。

三、公共场合，轻声交谈，举止文雅，着装得体。

四、孝敬父母，尊敬师长，乐于助人。

五、乘车购物，不拥不挤，礼让座位，尊老爱幼。

六、行车走路，遵守规则，不闯红灯。

七、保护环境，不乱扔垃圾，不践踏绿地。

八、爱护公用设施，节约公用资源，遵守公共秩序。

九、情趣健康，远离不利于身心健康的场所。

同学们，让我们积极行动起来，自觉学习礼仪，积极传播礼仪，文明实践礼仪，从现在做起，从身边的小事做起，并通过你们告知家长及亲朋好友，积极行动起来，做一个“讲文明、懂礼貌、守纪律、敬长辈”的礼仪标兵！

做文明使者，建和谐校园

倡 议 书

老师们、同学们： 伟大的中华民族自古就是礼仪之邦，有着上下五千年的文明史，曾创造出许许多多举世瞩目的文明成果；皇皇华夏，集聚五十六个民族，有着丰富的人文底蕴，千百年来出现了许许多多著名的讲究礼仪的名人美谈。

古人云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”文明礼仪是我们学习生活的根基，是我们健康成长的臂膀。千学万学学做真人，说的是学习就应先学做人，要学做文明人，学做社会人，只有这样，我们才能真正传承华夏美德，创造美好未来。

同学们，我们作为二十一世纪的炎黄子孙，继承和发扬祖先优良的礼仪之风，是我们义不容辞的责任。所以，我们应该从小做起，从现在做起，从点滴做起，养成良好的行为习惯，让“礼仪之邦”的美誉永远属于我们中国人。

同学们，让我们现在就行动起来，认真学习和掌握与我们的日常生活学习密切相关的校园礼仪，家庭礼仪、社会礼仪吧！而且我们要把学到的文明礼仪落实到我们的言语和行动中，做文明礼仪的使者，要做到：---- 在校园里，我们是文明的学子！

在家庭中，我们是文明的孩子！有教养的孩子！

在社会上，我们就是文明的使者、遵守社会公德的模范公民。

为此，我们向全体同学发出如下倡议：

第一、明理诚信。求学明理，尊敬师长；文明用语，言行谦虚礼让。多讲 “谢谢”、“对不起”、“老师好”等礼貌用语；公共场合着装大方、得体，杜绝奇装异服；诚实守信，杜绝考试作弊，踏踏实实做事，真诚友善待人；爱护公共设施，保持校园美好环境，不乱扔果皮纸屑；遵守公共道德，不在公共场合大声喧哗，不在寝室教室楼道内打球，不在休息时间于寝室内搞文体活动。 第

二、团结友善。热爱集体，团结同学，互助互爱，共同进步；积极参与学校的各项活动，培养良好的团队协作能力、活跃的思维和敏锐的观察力，为成才夯实基础；严于律己、宽以待人；珍惜身边的同学、朋友，不要因为自己的鲁莽或任性给对方造成伤害；学会感恩。我们应当怀有一颗感恩的心，珍惜身边的每一位亲友，向需要帮助的人给出鼓励的微笑、贴心的话语或用实际行动支持他们。

第三、勤俭自强。自尊、自爱、自信、自立、自强；勤俭节约，量入为出，不浪费，不攀比，不贪图享乐。为创建节约型社会贡献自己的力量；尊重、珍惜他人的劳动成果。

知礼懂礼，注重礼仪，可以使我们规范言谈举止，学会做人；塑造良好形象，赢得尊重。礼仪无处不在，它不仅体现了个人魅力，还突显了个人的内在修养，对我们人格培养起着重要作用。

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”惟有如此，我们才能在心灵深处播下文明的种子，培养良好的个人习惯，传承文明礼仪的美德。

同学们，让我们团结一心，携手并肩，向往崇高，崇尚道德吧，相信，我们完全可以做得更好！篇4：文明礼仪及文明用语知识资料

文明礼仪及文明用语知识资料

对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现；

对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。

目前，我县正在紧锣密鼓地创建“江苏省文明城市”，因此对广大企业员工的文明礼仪，文明素质的培训显得尤为重要。

礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。加强道德实践应注意礼仪，使人们在“敬人、自律、适度、真诚”的原则上进行人际交往，告别不文明的言行。

礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样，但它有自身的规律性，其基本的礼仪原则：一是敬人的原则；二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待人、表里如一，自我对照，自我反省，自我要求，自我检点，自我约束，不能妄自尊大，口是心非；三是适度的原则，适度得体，掌握分寸；四是真诚的原则，诚心诚意，以诚待人，不逢场作戏，言行不一。

一、个人礼仪 (一)仪表

仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现。一个人的卫生习惯、服饰与形成和保持端庄、大方的仪表有着密切的关系

1、卫生：清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。不管长相多好，服饰多华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然破坏一个人的美感。因此，每个人都应该养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。不要在人前“打扫个人卫生”。比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，这些行为都应该避开他人进行，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。与人谈话时应保持一定距离，声音不要太大，不要对人口沫四溅。

2、服饰：服饰反映了一个人文化素质之高低，审美情趣之雅俗。具体说来，它既要自然得体，协调大方，又要遵守某种约定俗成的规范或原则。服装不但要与自己的具体条件相适应，还必须时刻注意客观环境、场合对人的着装要求，即着装

打扮要优先考虑时间、地点和目的三大要素，并努力在穿着打扮的各方面与时间、地点、目的保持协调一致。 (二)言谈

言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。

1、礼貌：态度要诚恳、亲切；声音大小要适宜，语调要平和沉稳；尊重他人。

2、用语：敬语，表示尊敬和礼貌的词语。如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”，第二人称中的“您”字等。初次见面为“久仰”；很久不见为“久违”；请人批评为“指教’；麻烦别人称“打扰”；求给方便为“借光”；托人办事为“拜托”等等。要努力养成使用敬语的习惯。现在，我国提倡的礼貌用语是十个字：“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”。这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。 (三)仪态举止

1、谈话姿势：谈话的姿势往往反映出一个人的性格、修养和文明素质。所以，交谈时，首先双方要互相正视、互相倾听、不能东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天。否则，会给人心不在焉、傲慢无理等不礼貌的印象。

2、站姿：站立是人最基本的姿势，是一种静态的美。站立时，身体应与地面垂直，重心放在两个前脚掌上，挺胸、收腹、收颁、抬头、双肩放松。双臂自然下垂或在体前交叉，眼睛平视，面带笑容。站立时不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式场合不宜将手插在裤袋里或交叉在胸前，更不要下意识地做些小动作，那样不但显得拘谨，给人缺乏自信之感，而且也有失仪态的庄重。

3、坐姿：坐，也是一种静态造型。端庄优美的坐，会给人以文雅、稳重、自然大方的美感。正确的坐姿应该：腰背挺直，肩放松。女性应两膝并拢；男性膝部可分开一些，但不要过大，一般不超过肩宽。双手自然放在膝盖上或椅子扶手上。在正式场合，入座时要轻柔和缓，起座要端庄稳重，不可猛起猛坐，弄得桌椅乱响，造成尴尬气氛。不论何种坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“坐如钟”。若坚持这一点，那么不管怎样变换身体的姿态，都会优美、自然。

4、起姿：行走是人生活中的主要动作，走姿是一种动态的美。“行如风”就是用风行水上来形容轻快自然的步态。正确的走姿是：轻而稳，胸要挺，头要抬，肩放松，两眼平视，面带微笑，自然摆臂。

二、见面礼仪

1、握手礼：握手是一种沟通思想、交流感情、增进友谊的重要方式。与他人握手时，目光注视对方，微笑致意，不可心不在焉、左顾右盼，不可戴帽子和手套与人握手。在正常情况下，握手的时间不宜超过3秒，必须站立握手，以示对他人的尊重、礼貌。

握手也讲究一定的顺序：一般讲究“尊者决定”，即待女士、长辈、已婚者、职位高者伸出手来之后，男士、晚辈、未婚者、职位低者方可伸出手去呼应。若一个人要与许多人握手，那么有礼貌的顺先长辈后晚辈，先主人后客人序是：先上级后下、级，先长辈后晚辈，先主人j士。

2、鞠躬礼：鞠躬，意即弯身行礼，是对他人敬佩的一种礼节方式。鞠躬时必须立正、脱帽，西，或是边鞠躬边说与行礼无关的话。鞠躬前视对方，以表尊重的诚意。郑重地；，嘴里不6。后应双6先女士后男表示尊重与能吃任何东目礼貌地注

3、致意：致意是一种不出声的问候礼节，常用于相识的人种场合打招呼。在社交场合里，人们往往采用招手致意、。、欠身致意、脱帽致意等形式来表达友善之意。

三、公共礼仪 (一) 特定公共场所礼仪 1 影剧院:观众应尽早入座.如果自己的座位在中间应当有礼貌的向已就座者示意,合其让自己通过;通过让座者时要与之正面想对,切勿让自己的臀部正对着人家的脸,这是很失礼的.应注意衣着整洁,即使天气炎热,袒胸露腹,也是不雅观的.在影剧院万不可大呼小叫,笑语喧哗,也铁把影院当成小吃店大吃大喝;演出结束后观众应有秩序地离开,不要推搡.

2、图书馆、阅览室：图书馆、阅览室是公共的学习场所。 ①要注意整洁，遵守规则。不能穿汗衫和拖拉鞋入内。就座甲，不要为别人预占位置，查阅目录卡片时，不可把卡片翻乱或撕环，或用笔在卡片上涂抹划线。

②要保持安静和卫生。走动时脚步要轻，不要高声谈话，不要吃有声或带有果壳的食物，这些都是有悖于文明礼貌的。．． ②对图书馆、阅览室的图书桌椅板凳等等属于公共财产，也应该注意爱护，不要随意刻画，破坏。 (二)乘车礼仪

1、骑白行车：要严格遵守交通规则。不闯红灯，骑车时不撑雨伞，不互相追逐或曲折竞驶，不骑车带人。遇到老弱病残者动作迟缓，要给予谅解，主动礼让。

2、乘火车、轮船：在候车室、候船室里，要保持安静，不要大声喊叫。上车、登船时要依次排队，不要乱挤乱撞。在车厢、轮船里，不能随地吐痰，不能乱丢纸屑果皮，也不能让小孩随地大小便。

3、乘公共汽车：车到站时应依次排队，对妇女、儿童、老年人及病残者要照顾谦让。上车后不要抢占座位，更不要把物品放到座位上替别人占座。遇到老弱病残孕及怀抱婴儿的乘客应主动让座。 (三)旅游观光礼仪

1、游览观光：凡旅游观光者应爱护旅游观光地区的公共财物。对公共建筑、设施和文物古迹，甚至花草树木，都不能随意破坏；不能在柱、墙、碑等建筑物上乱写、乱画、乱刻；不要随地吐痰、随地大小便、污染环境；不要乱扔果皮纸屑、杂物。

2、宾馆住宿：旅客在任何宾馆居住展p不要在房间里大声喧哗或举行叫司的聚会，以免影响其他客人。对服务员要以礼相待，对他们所提供的服务表示感谢。

3、饭店进餐：尊重服务员的劳动，对服务员应谦和有礼，当服务员忙不过来时，应耐心等待，不可敲击桌碗或喊叫。对于服务员工作上的失误，要善意提出，不可冷言冷语，加以讽刺。篇5：日常文明礼仪常识

日常文明礼仪常识

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礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。

礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。加强道德实践应注意礼仪，使人们在“敬人、自律、适度、真诚”的原则上进行人际交往，告别不文明的言行。

礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样，但它有自身的规律性，其基本的礼仪原则：一是敬人的原则；二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待人、表里如一，自我对照，自我反省，自我要求，自我检点，自我约束，不能妄自尊大，口是心非；三是适度的原则，适度得体，掌握分寸；四是真诚的原则，诚心诚意，以诚待人，不逢场作戏，言行不一。

一、个人礼仪 (一)仪表

仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现。一个人的卫生习惯、服饰与形成和保持端庄、大方的仪表有着密切的关系

1、卫生：清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。不管长相多好，服饰多华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然破坏一个人的美感。因此，每个人都应该养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。不要在人前“打扫个人卫生”。比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，这些行为都应该避开他人进行，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。与人谈话时应保持一定距离，声音不要太大，不要对人口沫四溅。

2、服饰：服饰反映了一个人文化素质之高低，审美情趣之雅俗。具体说来，它既要自然得体，协调大方，又要遵守某种约定俗成的规范或原则。服装不但要与自己的具体条件相适应，还必须时刻注意客观环境、场合对人的着装要求，即着装打扮要优先考虑时间、地点和目的三大要素，并努力在穿着打扮的各方面与时间、地发布者：admin 发布时间： 阅读：671次

点、目的保持协调一致。 (二)言谈

言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。

1、礼貌：态度要诚恳、亲切；声音大小要适宜，语调要平和沉稳；尊重他人。

2、用语：敬语，表示尊敬和礼貌的词语。如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”，第二人称中的“您”字等。初次见面为“久仰”；很久不见为“久违”；请人批评为“指教’；麻烦别人称“打扰”；求给方便为“借光”；托人办事为“拜托”等等。要努力养成使用敬语的习惯。现在，我国提倡的礼貌用语是十个字：“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”。这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。 (三)仪态举止

1、谈话姿势：谈话的姿势往往反映出一个人的性格、修养和文明素质。所以，交谈时，首先双方要互相正视、互相倾听、不能东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天。否则，会给人心不在焉、傲慢无理等不礼貌的印象。

2、站姿：站立是人最基本的姿势，是一种静态的美。站立时，身体应与地面垂直，重心放在两个前脚掌上，挺胸、收腹、收颁、抬头、双肩放松。双臂自然下垂或在体前交叉，眼睛平视，面带笑容。站立时不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式场合不宜将手插在裤袋里或交叉在胸前，更不要下意识地做些小动作，那样不但显得拘谨，给人缺乏自信之感，而且也有失仪态的庄重。

3、坐姿：坐，也是一种静态造型。端庄优美的坐，会给人以文雅、稳重、自然大方的美感。正确的坐姿应该：腰背挺直，肩放松。女性应两膝并拢；男性膝部可分开一些，但不要过大，一般不超过肩宽。双手自然放在膝盖上或椅子扶手上。在正式场合，入座时要轻柔和缓，起座要端庄稳重，不可猛起猛坐，弄得桌椅乱响，造成尴尬气氛。不论何种坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“坐如钟”。若坚持这一点，那么不管怎样变换身体的姿态，都会优美、自然。

4、起姿：行走是人生活中的主要动作，走姿是一种动态的美。“行如风”就是用风行水上来形容轻快自然的步态。正确的走姿是：轻而稳，胸要挺，头要抬，肩放松，两眼平视，面带微笑，自然摆臂。

二、见面礼仪

1、握手礼：握手是一种沟通思想、交流感情、增进友谊的重要方式。与他人握手时，目光注视对方，微笑致意，不可心不在焉、左顾右盼，不可戴帽子和手套与人握手。在正常情况下，握手的时间不宜超过3秒，必须站立握手，以示对他人的尊重、礼貌。

握手也讲究一定的顺序：一般讲究“尊者决定”，即待女士、长辈、已婚者、职

位高者伸出手来之后，男士、晚辈、未婚者、职位低者方可伸出手去呼应。若一个人要与许多人握手，那么有礼貌的顺先长辈后晚辈，先主人后客人序是：先上级后下、级，先长辈后晚辈，先主人j士。

2、鞠躬礼：鞠躬，意即弯身行礼，是对他人敬佩的一种礼节方式。鞠躬时必须立正、脱帽，西，或是边鞠躬边说与行礼无关的话。鞠躬前视对方，以表尊重的诚意。郑重地；，嘴里不6。后应双6先女士后男表示尊重与能吃任何东目礼貌地注

3、致意：致意是一种不出声的问候礼节，常用于相识的人种场合打招呼。在社交场合里，人们往往采用招手致意、。、欠身致意、脱帽致意等形式来表达友善之意。

三、公共礼仪

(一) 特定公共场所礼仪 1 影剧院:观众应尽早入座.如果自己的座位在中间应当有礼貌的向已就座者示意,合其让自己通过;通过让座者时要与之正面想对,切勿让自己的臀部正对着人家的脸,这是很失礼的.应注意衣着整洁,即使天气炎热,袒胸露腹,也是不雅观的.在影剧院万不可大呼小叫,笑语喧哗,也铁把影院当成小吃店大吃大喝;演出结束后观众应有秩序地离开,不要推搡.2、图书馆、阅览室：图书馆、阅览室是公共的学习场所。 ①要注意整洁，遵守规则。不能穿汗衫和拖拉鞋入内。就座

甲，不要为别人预占位置，查阅目录卡片时，不可把卡片翻乱或撕

环，或用笔在卡片上涂抹划线。

②要保持安静和卫生。走动时脚步要轻，不要高声谈话，不要吃有声或带有果壳的食物，这些都是有悖于文明礼貌的。．． ②对图书馆、阅览室的图书桌椅板凳等等属于公共财产，也应该注意爱护，不要随意刻画，破坏。 (二)乘车礼仪*

1、骑白行车：要严格遵守交通规则。不闯红灯，骑车时不撑雨伞，不互相追逐或曲折竞驶，不骑车带人。遇到老弱病残者动作迟缓，要给予谅解，主动礼让。

2、乘火车、轮船：在候车室、候船室里，要保持安静，不要大声喊叫。上车、登船时要依次排队，不要乱挤乱撞。在车厢、轮船里，不能随地吐痰，不能乱丢纸屑果皮，也不能让小孩随地大小便。

3、乘公共汽车：车到站时应依次排队，对妇女、儿童、老年人及病残者要照顾谦让。上车后不要抢占座位，更不要把物品放到座位上替别人占座。遇到老弱病残孕及怀抱婴儿的乘客应主动让座。

(三)旅游观光礼仪

1、游览观光：凡旅游观光者应爱护旅游观光地区的公共财物。对公共建筑、设施和文物古迹，甚至花草树木，都不能随意破坏；不能在柱、墙、碑等建筑物上乱

写、乱画、乱刻；不要随地吐痰、随地大小便、污染环境；不要乱扔果皮纸屑、杂物。

2、宾馆住宿：旅客在任何宾馆居住展p不要在房间里大声喧哗或举行叫司的聚会，以免影响其他客人。对服务员要以礼相待，对他们所提供的服务表示感谢。

3、饭店进餐：尊重服务员的劳动，对服务员应谦和有礼，当服务员忙不过来时，应耐心等待，不可敲击桌碗或喊叫。对于服务员工作上的失误，要善意提出，不可冷言冷语，加以讽刺。

四、学校礼仪

学校，作为教书育人的专门场所，礼仪教育是德育、美育的重要内容。 (一)学生礼仪

学生是学校工作的主体，因此，学生应具有的礼仪常识是学校礼仪教育重要的一部分。学生在课堂上，在活动中，在与教师和同学相处过程中都要遵守一定的礼仪。

1、课堂礼仪：遵守课堂纪律是学生最基本的礼貌。 (1)上课：上课的铃声一响，学生应端坐在教室里，恭候老师上课，当教师宣布上课时，全班应迅速肃立，向老师问好，待老师答礼后，方可坐下。学生应当准时到校上课，若因特殊情况，不得已在教师上课后进入教室，应先得到教师允许后，方可进入教室。 (2)听讲：在课堂上，要认真听老师讲解，注意力集中，独立思考，重要的内容应做好笔记。当老师提问时，应该先举手，待老师点到你的名字时才可站起来回答，发言时，身体要立正，态度要落落大方，声音要清晰响亮，并且应当使用普通话。 (3)下课：听到下课铃响时，若老师还未宣布下课，学生应当安心听讲，不要忙着收拾书本，或把桌子弄得乒乓作响，这是对老师的不尊重。下课时，全体同学仍需起立，与老师互道：“再见”。待老师离开教室后，学生方可离开。

2、服饰仪表：穿着指穿衣裤，着鞋袜。其基本要求是：

合体；适时；整洁；大方；讲究场合。

3、尊师礼仪：学生在校园内进出或上下楼梯与老师相遇时，应主动向老师行礼问好。学生进老师的办公室时或宿舍，应先敲门，经老师允许后方可进入。在老师的工作、生活场所，不能随便翻动老师的物品。学生对老师的相貌和衣着不应指指点点，评头论足，要尊重老师的习惯和人格。

4、同学问礼仪：同学之间的深厚友谊是生活中的一种团结友爱的力量。注意同学之间的礼仪礼貌，是你获得良好同学关系的基本要求。同学问可彼此直呼其名，但不能用“喂”、“哎”等不礼貌用语称呼同学。在有求于同学时，须用“请”、“谢谢”、“麻烦你’’等礼貌用语。借用学习和生活用品时，应先征得同意后再拿，用后应及时归还，并要致谢。对于同学遭遇的不幸，偶尔的失败，学习上暂时的落后等，不应嘲笑、冷笑、歧视，而应该给予热情的帮助。对同学的相貌、体态、衣着不能评头论足，也不能给同学起带侮辱性的绰号，绝对不能嘲笑同学的生理缺陷。在这些事关自尊的问题上一定要细心加尊重，同学忌讳的话题不要去谈，不要随便议论同学的不是。

5、集会礼仪：集会在学校是经常举行的活动。一般在操场或礼堂举行，由于参加者人数众多，又是正规场合，因此要格外注意集会中的礼仪。升国旗仪式：国旗是一个国家的象征，升降国旗是对青少年爱国主义教育的一种方式。无论中小学还是大学，都要定期举行升国旗的仪式。升旗时，全体学生应列队整齐排列，面向国旗，肃立致敬。当升国旗，奏国歌时，要立正，脱帽；行注目礼，直至升旗完毕。升旗是一种严肃、庄重的活动，一定要保持安静，切忌自由活动，嘻嘻哈哈或东张西望。神态要庄严，当五星红旗冉冉升起时，所有在场的人都应抬头注视。

6、校内公共场所礼仪：应该自觉保持校园整洁，不在教室、楼道、操场乱扔纸屑、果皮、不随地吐痰、不乱倒垃圾。不在黑板、墙壁和课桌椅上乱涂、乱画、乱抹、乱刻，爱护学校公共财物、花草树木，节约用水用电。自觉将自行车存放在指定的车棚或地点，不乱停乱放，不在校内堵车。在食堂用餐时要排队礼让，不乱拥挤，要爱惜粮食，不乱倒剩菜剩饭。 (二)教师礼仪 教师是学校工作的主体，不仅是科学文化知识的传播者，而且是学生思想道德的教育者。老师在传播知识的同时，以自己的言行举止、礼仪礼貌对学生进行着潜移默化的影响，从而对学生的言行举止发生作用。因此，老师要十分注意自己给学生留下的印象，要使自己从各方面成为一个优秀的、学生能够仿效的榜样。

1、教师的行为举止：一个人气质、自信、涵养往往从他的姿态中就能表现出来。作为塑造人类灵魂工程师的老师，更要注意自己在各种场合的行为举止，做到大方、得体、自然、不虚假。 (1)目光：在讲台上讲课时，教师的目光要柔和、亲切、有神，给入以平和、易接近、有主见之感。当讲话出现失误被学生打断、或学生中出现突发事情打断你的讲课时，不能投以鄙夷或不屑的目光，这样做有损于你有学生心目中的形象。 (2)站姿：老师站着讲课，既是对学生的重视，更有利于用身体 语言强化教学效果。站着讲课时，应站稳站直，胸膛自然挺起，不要耸肩，或过于昂着头。需要在讲台上走动时，步幅不宜过大过急。 (3)手势：老师讲课时，一般都需要配以适度的手势来强化讲课效果。

第16篇：言语表达

言语理解与表达

一、选词填空（词语替换）

1．有人认为， 投资规模与国力相适应的资金运用的调控， 能体现出资规模宏观效益的大趋势， 不能判断宏观规模收益究竟能够达到什么样的水平，

不能揭示投资规模大小与投资全局收益率高低之间存在什么样的内在联 系。这种看法是成问题的。

填入横线部分最恰当的一项是( )。

A．研究 如果 但 而且 B．了解 即使 也 还

C．进行 虽然 但 也 D．通过 只要 就 也

2．单位同事小姚在杭州大厦看中一件紫色貂皮大衣，爱不释手，但由于价格太贵，不得不 ，可回来后念叨不已，总想着什么时候再去了却这桩心事。

填入横线部分最恰当的一项是( )。

A．姗姗而返 B．怅然离去 C．打道回府 D．忍痛割爱

3．对盗伐林木者要严肃查处，如果姑息肇事者，少数人得不到惩处，就会使更多的人 ，最终使国家资源蒙受损失。

填入横线部分最恰当的一项是( )。

A．以身试法 肆无忌惮 群起效尤 B．肆无忌惮 以身试法 群起效尤 C．肆无忌惮 群起效尤 以身试法 D．群起效尤 以身试法 肆无忌惮 4．做任何工作都要全面考虑问题，从全局出发，不能有任何( )。 A、偏激 B、偏废 C、偏袒 D、偏离

5、任何人都不会仅仅因年华 而致老，丧失对生活的追求才真正催老。岁月能使我

们皮肤 皱纹，但不会使我们心灵生皱而热情消褪，只有怯懦、自暴自弃、自我怀疑才会折消意志，把精神化为尘土。

填入横线部分最恰当的一项是( )。

A．流逝 频添 B．流失 出现 C．流逝 出现 D．流失 频添

二、语句表达(含病句判断和歧义辨析)

1、从给出的几句话中选出没有语病的一句：

A．他们本着保证质量、降低成本、便于服务为原则，改革了处方、工艺和剂型。 B．我们要采取一切措施防止以后不再发生这种严重的事故。

C．一个学生，只有确立了远大的理想，才会有不断前进的动力。

D．太不巧了，他刚才走了二十分钟，你要是早来一会儿，就见到他了。

2、从给出的几句话中选出没有语病的一句：

A．为了防止这类交通事故不再发生，我们加强了交通安全的教育和管理。

B．不管气候条件和地理环境都极端不利，登山队员仍然克服了困难，胜利登到顶峰。

C．该市有人不择手段仿造伪劣产品，对这种坑害顾客骗取钱财的不法行为，应当严厉

打击。 D．马教授领导的科研组研制出能燃用各种劣质煤并具有节能作用的劣质煤隐燃器，为

节能作出了重大贡献。

3、从给出的几句话中选出没有语病的一句： A．经过刻苦努力，期末考试，他6门功课平均都在90分以上。

B．考试开始后，大约过了半小时，就有人陆续交卷了。

C．如果作者的想象力脱离了人物的思想实际，过于夸大人物的事迹，反而可能给人一种不真实感觉。

D．我市矿泉水的主要消费者是前来旅游的港澳台同胞、海外侨胞和外国人。

4、下面句子中没有歧义的一句是： A．咬死猎人的狗怎么办? B．这是一个部门全年的财力情况统计表。

C．文学的繁荣和发展，在一定程度上取决于文学评论的规模和质量。 D．香港和内地的一些报纸纷纷报道了此事。

5、下列各句中，没有语病的一句是：

A．他跳下池塘，来到池边，很快就游了过去

B．菜市场向居民供应蘑菇、萝卜、菠萝、土豆、苹果等蔬菜

C．电视的普及，在给现代人带来丰富多彩的视听艺术的同时，也悄然改变着人们在印刷媒介时代所形成的审美趣味和欣赏习惯

D．生物入侵就是指那些本来不属于某一生态系统，但通过某种方式被引入到这一生态系统，然后定居、扩散、暴发危害的物种

6、从给出的几句话中选出没有语病的一句：

A、棉花太旧，纤维之间缺少空气，不能阻止冷空气不吹到身上。 B、对社会上的丑恶现象，广大群众没有不义愤填腐的。

C、天渐渐转暗，墨似的乌云和倾盆大雨顿时从空中倾泻下来 D、他已经考上大学了，谁还能否认他是一个名副其实的大学生呢?

7、从给出的几句话中选出没有语病的一句：

A、阅读理解与否，是衡量阅读能力好坏的重要标志。 B、阅读与理解，是衡量阅读能力好坏的重要标志。 C、阅读是否理解，是衡量阅读能力的重要标志。

D．阅读能力好坏的标志是理解。

8、找出有语病的一句：

A．石英是一种常见的矿物，它的化学成分是一个硅原子和两个氧原子组成。

B．石英是-种常见的矿物，它的化学成分是一个硅原子和两个氧原子。 C．石英是一种常见的矿物，它的分子由一个硅原子和两氧原子组成。 D、石英是一种常见的矿物，它的化学成分是硅和氧。

三、阅读理解

（一）长句阅读

1、在这次全厂职工大会上，有关领导驳斥了那种认为谁也不会否认提高产量不是努力工作的结果的观点。

有关领导对提高产量是努力工作的结果所持的观点是：

A、领导对此观点表示同意 B、领导不同意此观点

C、领导对此观点既不同意也不反对 D、领导的讲话与此无关

2、国会以三分之二多数票否决了总统对军事演习的否决案。国会赞成不赞成军事演习? A、赞成 B、不赞成 C、未置可否 D、无关紧要

（二）上下文衔接和连贯

3、中国很早就有鲛人的传说。魏晋时代，有关鲛人的记述渐多渐细，在曹植、左思、张华的诗文中都提到过鲛人，传说中的鲛人过着神秘的生活。干宝《搜神记》载：“南海之外，有鲛人，水居，如鱼，不废织绩。其眼，泣，则能出珠。”虽然不断有学者做出鲛人为海洋动物或人鱼之类的考证，我个人认为他们是在海洋中生活的人类，其生活习性对大陆人而言很陌生，为他们增添了神秘色彩。

作者接下来最有可能主要介绍的是： A、关于鲛人的考证 B、鲛人的神秘传说 C、有关鲛人的诗文 D、鲛人的真正居处

（三）句子填空

4、生态环境保护与人们的现实经济利益之间往往存在着矛盾。退耕还林、野生动植物保护等方面的政策或措施从长远来看是符合人类利益的，但常常需要牺牲一部分人的现实利益， 。

填入横线部分最恰当的是： A．因此人们应当以生态环境为重 B．因此人们要有长远的眼光 C．因此矛盾不可避免

D．因此人们要有自我牺牲精神

5、列宁说：“语言是人类最重要的交际工具。”这一科学论断深刻地阐明了语言的社会本质和重要作用。人们利用语言来进行交际，交流思想， 。如果没有语言，社会便会停止生产，便会崩溃。 填入横线上最恰当的是：

A．以便协调共同的活动，互相了解，组织社会的生产 B．以便协调共同的活动，组织社会的生产，互相了解 C、以便相互了解，组织社会的生产协调，共同的活动 D、以便相互了解，协调共同的活动，组织社会的生产

（四）细节题

6、大袋鼠是一种奇特的动物。它们平时在原野、灌木丛和森林地带活动，靠吃草为生。它们过群居生活，但没有固定的集群，常因寻找水源和食物而汇集成一个较大的群体。老鹰、蟒蛇和人们都要捕捉袋鼠，然而对袋鼠来说最大的危害莫过于干旱，幼小袋鼠会死亡，母大袋鼠会停止孕育。 下面说法正确的是：

A． 有的大袋鼠单独行动。

B． 大袋鼠常聚集在一起寻找水和食物。 C、威胁大袋鼠最严重的是人们的捕捉。 D．遇到干旱，袋鼠都会死亡。

（五）词语、句子理解

7、大气里飘散着黑烟，江河里漂浮着秽物，是很直观的环境污染，但人们很少能注意到自己脚下的土地也正遭受着严重的污染。有的专家说，看得见的污染不一定是最要命的污染。土壤的物理特性决定土壤极易被污染，而土壤污染是一个不断累积的过程，一般不易为人们所觉察。跟大气和水体比较起来，土壤对污染物的容纳能力要大很多，但土壤一旦被污染就很难清除。

文中“看得见的污染不一定是最要命的污染”一句强调的意思是： A、土壤污染是看不见的，渐近的。 B、土壤污染具有隐蔽性，很难治理。

C、土壤污染对生命的危害最直接。 D、对土壤污染的治理目前还没有可行办法。

（六）作者态度和观点

8、听莫扎特的音乐能够提高智商，这被称为“莫扎特效应”。无论“莫扎特效应”有无这

样的神奇效果，音乐陶冶情操、抚慰心灵的作用正在逐渐显现出来。人类离不开音乐 也是显而易见的事实。

通过这段话，可以知道作者对“莫扎特效应”的态度是：

A．作者认同“莫扎特效应”

B．作者认为音乐能提高智商

C．看不出作者是否认同“莫扎特效应” D．音乐在大脑的开发方面起关键作用

9、人们常说：“开卷有益”。就一般情况而言这是对的。其实，开卷未必均有益，问题是开什么卷？好书如“圣水”。坏书如“魔鬼”，可以使人产生邪念，诱使读者沿坡下滑，甚至会坠入阴暗之深渊。因此，在茫茫书海中，我们要学会提纯拔萃、弃莠存良的本领，做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” 从这段话中可以知道作者的观点是：

A、读书要勤于思考 B．好书如“圣水”

C、只要开卷就有益 D．读书要善于选择好书

（七）推断主题、归纳主旨、概括中心

10、任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到喜悦，但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。最能准确复述这段话意思的是：

A、马克思对与实践紧密相关并能对他产生重大影响的科学发现，兴趣甚为浓厚。

B、马克思高度重视理论学科中的每一个新发现，因而对任何一个新发现都感到由衷的

喜悦。

C、马克思十分重视他的发现对工业以及一般历史发展产生的革命影响。

D、马克思有着非凡的预见性，因而对理论科学中的新发现都持别敏感。

11．第二职业现象在资本主义社会早已存在，但它不是资本主义社会特有的现象，而是市场经济的产物。只要劳动不能脱离“谋生”的手段，必然有第二职业的存在。 这段话支持了这样一个论点，即第二职业： A．是一切社会都有的普遍现象。 B．是一种谋生的通用手段。

C．在社会主义市场经济条件下仍然存在。

D．是资本家剥削劳动者的手段。

12、这段长城是明代长城的一部分，在军事上有着极其重要的战略意义。它西面的古北口

也是进关的必经之路，历来是兵家必争之地。明大将徐达当初督修的这段长城，高不过一丈二尺，宽不过九尺。到明穆宗庆隆元年，戚继光镇守北疆，又调集士卒继续进行艰巨的修墙、筑台工程。一座座雄伟森严的敌楼，一个个坚实雄浑的战台，参差错落，巍然屹立于群山之巅，构成了一套完整的防御工事。据记载，在戚继光镇守北疆的十六年间，北部边防没有出现过大的*。京师的安全得到了可靠的保证。 这段话主要支持了这样一种论点，即：

A．这段长城是明代长城的一部分，它由明代大将徐达和戚继光相继修成。 B．这段长城在军事上有着极其重要的战略意义。

C．这段长城据守着进关的必经之路，是兵家必争之地。 D．有了这段长城，京师的安全就有了可靠的保证。 13．当今世界的工业社会面临着许多难以解决的问题：生态危机、信仰危机、种族纷争、精神危机，这些都在困扰着人类社会。于是许多哲学家、思想家乃至政府官员都主张回到传统文化和道德中去寻找解决危机的钥匙，很多人热衷于研究儒家伦理同现代化的关系，东亚有些国家甚至提出“新儒学”或所谓“儒家资本主义”的口号。 对这段话理解正确的一项是：

A．儒家伦理是能成功地解决当今工业社会诸多危机的钥匙。

B．东亚有些国家是当今资本主义世界中解决了诸多危机的模范典型。 C．有些国家和个人主张从儒家学说中寻找解决当今社会难题的良方。 D．当今世界的诸多危机从本质上说是在儒学与现代化的矛盾中产生的。

14、面向未来是教育活动自身规律所决定了的一种内在特征，它具有如下两方面的含义：一是教育总是要表现出一种为未来社会服务的职能；第二种含义是说，在特定的教育活动开始之前，为了能在服务于未来社会需要的意义上最大程度地保证教育活动的实际效果，教育活动有必要也应当首先对于相应未来社会的状况及其需要进行一番尽可能全面与系统的了解和认识。

这段话旨在阐述：

A．教育面向未来的必要性 B．教育面向未来的重要性

C．教育面向未来的必然性 D．教育面向未来的紧迫性

15、我们虽然不难从中国的政治文化中找到“引咎辞职”的历史渊源，但目前我们推行的引 咎辞职主要还是受到现代西方政治文明影响的结果。 这段文字表明：

A、中国政治文化中很早就存在“引咎辞职” B、中西的“引咎辞职”之间存在很大差异

C、目前我国的“引咎辞职”与古代完全不同 D、中国的政治受到现代西方政治文明的影响

16、我们虽然不难看到现代西方政治文明对中国政治的影响，但我们更能从中国的政治文化

中找到“引咎辞职”的历史渊源， 这段文字表明：

A、中国政治文化中很早就存在“引咎辞职” B、中西的“引咎辞职”之间存在很大差异

C、目前我国的“引咎辞职”与古代完全不同 D、中国的政治受到现代西方政治文明的影响

17、某公司的经验充分显示出，成功的行销运作除了有赖于专门的行销部门外，还需要有优

异的产品、精密的市场调研，更少不了专业的业务部门、公关部门、擅长分析的财务部 门以及物流后勤等部门的全力配合与支持。如果行销部门独强而其他部门弱，或是行销 部门与其他部门不和，或是公司各部门无法有效地整合，都会让行销运作无法顺利有效 地进行，难以发挥应有的强大威力。

这段文字主要强调的是：

A．该公司各个部门的有效整合是其成功的关键 B．注重团队合作是该公司取得成功的宝贵经验

C．成功的行销运作可以给企业带来巨大的经济效益

D．行销部门只有与其他部门紧密配合才能更好地发挥作用

18、有一种看法，认为结构游戏只不过是幼儿拼拼凑凑、搬搬运运而已，无须教师过多的

参与。其实，结构游戏如能进行得好，它不但能培养幼儿的搭配能力、空间想象能力、思维能力，而且能促进幼儿手、脑、眼协调一致的能力和培养幼儿对造型艺术的审美能力。但要使结构游戏发挥出如此的作用，教师不仅要参与，更要不失时机地示范、指导、点拨，否则，便不可能有这样的效果。 这段文字的主旨是：

A．幼儿的健康发展离不开结构游戏

B．幼儿教师与幼儿能力的形成有很大关系 C．合格的幼儿教师应掌握结构游戏的教法

D．幼儿对造型艺术的审美能力有赖于结构游戏

19、从1901年到1961年，诺贝尔文学奖几乎完全为欧美白人垄断；60年代以后亚、非、

拉美居多数；90年代则完全没有欧美白人作家获奖。而60年代以后正是欧美科学技术 突飞猛进的时代。这是否意味着科学技术的发展会使文学作品失去人文魅力? 这段话主要支持了这样一种观点，即：

A．科技高度发展可能使文学中的人文精神走向浅薄 B．不排除技术和科学的干扰，就没有优秀文学作品 C．真正优秀的文学作品产生在落后的国家和地区

D．科技发展是以文学作品丧失人文魅力为代价的

20、美国在上个世纪曾经启动一项超级基金计划，投入200多亿美元净化地下水。计划执行一段时间后，科学家发现，经过交验处理的地下水，水质并没有达到预期的标准，原因是土壤中的重金属污染物使净化后的地下水再次受到污染。由此，土壤污染被当作一个重要的环保课题提了出来。

对这段文意的分析概括，恰当的一项是：

A．在各类污染中，土壤污染最应受到重视。

B、治理土壤污染不能“头痛医头，脚痛医脚”。 C．在环境污染的综合治理中要重视土壤污染问题。

D．美国治理土壤污染的计划没有收到预期效果。

21、用切断污染源的办法治理土壤污染，只能阻止污染的进一步恶化，并不能根本解决问题。国际上处理土壤污染，以往用化学溶剂淋洗的办法，但这种办法不仅耗资巨大，还有许多其他弊端。近年来国际上研究的热点是植物修复技术，即选取超富集植物（这类植物对土壤中的污染物具有很高的富集效率)栽种到受污染的土地上，利用植物的根系把土壤中的污染物吸上来，然后收获植物的地上部分，将其焚烧或冶炼，进行二次利用。这类技术成本低，无二次污染，既保护土壤又美化环境。美国已经出现一批研究推广植物修复技术的公司，有的公司股票已经上市。我国中科院地理科学与环境资源研究所的“环境修复室”研究这类技术也已有七年之久，还建立了植物修复基地，目前开发的植物修复成套技术，有的已达到国际水平。

根据这段内容，推理合理的一项是：

A．用切断污染源的办法治理土壤污染根本无济于事。 B、用化学溶剂淋洗来治理土壤污染的办法已被淘汰。 C、富集植物能够保护土壤，是因为它有发达的根系。 D．我国的植物修复技术实现产业化已经为期不远。

判 断 推 理

一、演绎推理

（一）三段论式 1．所有诗人都是文学家，有的文学家是诗人，张中是文学家，下列选择正确的是： A．张中是诗人。 B．张中不是诗人。 C．张中可能是诗人。

D．张中不是文学家就是诗人。

2、海豚生活在海里，但海豚不是鱼。下列论述正确的是：

A、鱼不是生活在海里。 B．生活在海里的不一定是鱼。 C．不是海豚的动物是鱼。 D．不是海豚的动物都不是鱼。

（二）假设式

3．某日，一位上车不久的乘客发现手提袋投入割开，装在里面的两干元钱不见了。乘客说车前手提袋还是好的，因当时还没有人下车，司机于是把车开到附近的派出所。经过调查寻找，发现两千元已被扒手扔在椅子下面，嫌疑人有甲、乙、丙、丁。 甲说：“反正不是我干的。” 乙说：“是丁干的。” 丙说：“是乙干的。” 丁说：“乙是诬陷。” 他们当中只有一人说假话，扒手只有一个，是： A．甲 B．乙 C．丙 D．丁

4．一次足球比赛中，球赛组织者宣布一项别开生面的记分方法．每进一球记一分；每场比赛中的胜队加10分；每场平局，双方各得5分。现有甲、乙、丙三队，在进行几场赛后，甲队得8分，乙队得2分，丙队得22分。请计算，他们进行了共几场比赛： A．1 B．2 C．3 D．4

5、甲、乙、丙、丁分别来自英、法、日、德，他们除懂本国语言外，每人还会说其他三国语言中的一种，有一种语言是三个人都会说的，但没有一种语言四个人都懂。现知道： （1）乙不会说英语，当甲与丙交谈时，他却能替他们翻译。 （2）甲是日本人，丁不会说日语，但他们却能相互交谈。 （3）乙、丙、丁交谈时，找不到共同语言。

（4）四个人中，没有一个人既能用日语交谈，又能用法语交谈。

A、甲日德，乙法德，丙英法，丁英德。

B、甲日德，乙法德，丙英德，丁英法。 C、甲日法，乙日德，丙英法，丁日英。 D、甲日法，乙英德，丙法德，丁日德。

第17篇：言语礼仪

言语礼仪

俗语说，“天不怕，地不怕，就怕广东人讲普通话”。其实，经过数十年南来北往的文化融合，广州人的普通话早已大有进步。而且，广州人创造的独具韵味且含有丰富现代意蕴的语汇竟也悄然流行，甚至独领风骚。

通称——称呼是成功交往的第一步

1、在交往中，为了表明与对方的熟悉程度或尊敬之意，对不同的人可以分别称呼其姓名、职务、职称、学衔或职业。

2、长辈对晚辈可以姓名相称，省略姓氏直呼其名更显亲切；同事、同学、平辈的朋友、熟人之间，也可以直接以姓名相称。

3、可在姓氏前分别加上“老”、“大”、“小”、字称呼，如“老李”、“大陈”、“小王”等，而免称其名。

4、对于职称、职称较高者，可以只称呼其职务、职称，也可以在其职务、职称前加上姓氏。在极正式场合，可在职务、职称前加上姓名。

5、对有学术头衔、官衔、军衔的人士，可称呼其头衔。如果一个人有多种头衔，应学术头衔在前。

6、可直接以对方的职业作为称呼，如“老师”、“教练”、“医生”、“护士”、“会计”等。

7、对成年男性，通常称为“先生”。

8、对成年女性，可以统称为“女士”。对已婚女性，可以称“太太”、“夫人”。

尊称——尊重是最好的见面礼

1、对德高望重的长辈，可以在其姓氏后面加“老”字或“公”字，如“王老”、“谢公”等。

2、在文艺界，人们常以姓氏加“老师”来称呼对方。

3、对工、商、戏剧界行业中传授技艺的人，人们常称之为“师傅”。

4、在知识界，对有学问的女子，也可称为“先生”，如“宋庆龄先生”。

敬称——城于中而“言”于外

1、对别人的长辈，宜在称呼前加“尊”、如“尊母”、“尊父”等。

2、对别人的平辈或晚辈，宜在称呼前加“贤”字，如“贤妹”、“贤侄”等。

3、若在称呼前加“令”字，则可不分辈分与长幼，如“令堂”、“令爱”等。

谦称——谦称方为君子

1、向别人介绍，称辈分或年龄高于自己的亲属，可以在其称呼前加“家”字，如“家父”、“家叔”等。

2、向别人介绍时，称辈分或年龄低于自己的亲属，可以在其称呼前加“舍”字，如“舍弟”、“舍侄”等。

3、向别人介绍时，称自己的子女其配偶，则可在其称呼前加“小”字，如“小儿”、“小女”、“小婿”等。

客套——礼多人不怪

初次见面说“久仰”，好久不见说“久违”。 请人评论说“指教”，求人原谅说“包涵”。 求人帮助说“唔该”，感谢别人说“多谢”。 麻烦别人说“打扰”，向人祝贺说“恭喜”。

请人改稿称“斧正”，请人指点用“赐教”。

求人解答用“请问”，赞人见解用“高见”。

看望别人用“拜访”，托人办事用“拜托”。

宾客来到用“光临”，送客出门称“慢走”。

招待远宾称“洗尘”，陪伴朋友用“奉陪”。

请人勿送用“留步”，欢迎购买叫“惠顾”。

与客握别称“再见”，归还原物叫“奉还”。

对方来信叫“惠书”，老人年龄叫“高寿”。

雅语——曲径通幽巧达意 交谈时，用一些比较文雅的词语容易使对方接受，不引起反感。如一般把“胖”说成“富态”、“丰满”，把“瘦”说成“苗条”、“清减”等。

求助——一个“请”字值千金

向别人请求帮助时，可说：

“请您帮忙好吗？”

“麻烦您帮一下忙，好吗？”

“请问：去中山纪念堂怎么走？”

“请您递给我。”

“劳驾，请您传过去。”

感谢——感谢是要说出来的

对于别人给予的帮助、理解、支持、关注或倾听，要表示感谢，常说：“多谢！”

“幸亏您的帮助！”

“真不知怎样感谢您才好！”

“非常感谢！”

“谢谢您的理解和支持！”

“您辛苦了！”

“让您受累了！”

“给您添麻烦了！”

致歉——“对不起”永远不会过头

由于种种原因，我们做了影响他人或妨碍他人的事情，浪费了对方的时间、精力，给对方造成了某种不愉快、损失甚至伤害，需要向对方致歉时，可说：

“抱歉，打扰您了。”

“请您不要介意。”

“给您添麻烦了，真不好意思。”

“不好意思，又让您跑一趟。”

“请多原谅。”

“对不起。”

“实在对不起。”

“真过意不去。”

“真抱歉！”

道别——分别也可以美丽

一般情况下，分手道别时，“再见”是最简单的道别语。

1、主人送别客人，可以说： “您慢走。” “请走好。” “感谢您的光临！” “多联系！” “欢迎您再来！” “有空常来坐坐。” “下次来请把家人带上。”

2、客人告别主人，可以说： “打扰了！”或“不打扰了！” “有时间再来请教。” “谢谢您的盛情款待！” “请留步。” “不用送了。” “有空到我那儿。”

婉拒——拒绝也是一门艺术

对于别人的要求或请求如不能接受时，可说： “抱歉！我可能去不了。”

“不巧，我已经有约会了，改天把！”

“我还有其他事情。”

“能不能让我再考虑一下。”

“可不可以另换一个人。”

“其他人可能比我更适合。”

“过几天我再答复您。”

“今天我真的不方便。”

“对此我真的不大感兴趣。”

“请允许我再了解一下。”

“请让我请示一下。”

禁忌——习俗民风宜遵从

1、在人们的观念中，有些词语在某种场合说出来吉利，会引起人们心情不愉快。

2、开车或乘车时，不宜谈交通事故。

3、乘坐飞机时，不宜说“一路顺风”，说“一路平安”较稳妥。

4、乘船时，不宜说与“翻”、“沉”同音的词语。在船上吃鱼需要翻转鱼身时，不宜说“翻过来”，可以说“顺一下”。

社交礼仪

从云贵高原孕育而来的珠江水就从广州流向了大海，蓝色的文明陶冶了这座城市的目光和胸怀。精明、勤劳、平和、务实的“老广”们，礼邀四海友，诚交五洲客。

迎宾——有朋自远方来

1、卫生、整洁、清爽、舒适的环境，就是给客人最好的见面礼。

2、茶水、饮料、糖果、香烟等，应在事前备好，不至于客人来了显得忙乱。

3、主人衣饰的讲究得体，可以更直观地让客人感到主人的“郑重其事”。在家里也千万不能穿着睡衣接待客人。

4、如果贵宾来访，宜在其乘坐的交通工具，如火车、飞机、公共汽车、地铁的到达地点迎候。

5、对初次来访的客人，宜在户外迎候。

6、提前到达事先约定的迎候地点。

7、若接听电话或有其他事要暂时离开，可以对客人说：“对不起，马上回来。”

8、送别客人，不宜有三：客人未伸手握别，主人就抢先“出手”；客人一出门，就讲房门重重地用力关上；客人未进电梯间或其乘用的交通工具尚未离去时，转身就走。

访友——有“礼”好登“三宝殿”

1、要事前约好，不速之客往往会令别人尴尬。

2、依时赴约，提前会让人来不及准备，迟到则显缺少诚意。

3、尊重主人，客随主便。

4、拜访时间不宜太长，适时告辞。

介绍——亮出您的个人魅力

1、自我介绍要讲清三要素：我是谁，在哪里工作，是干什么的。

2、自我介绍的态度须友善、诚恳、谦逊，且语言宜简洁。

3、想结识某人，可在不妨碍对方的情况下，主动趋前将自己介绍给对方。

4、介绍他人时一般按尊者居后，即“尊者优先了解情况”的原则，把较年轻的人介绍给较年长的人；把男士介绍给女士；把地位、身份低的人介绍给地位、身份高的人；把客人介绍给主人；把未婚者介绍给已婚者；把个人介绍给团体。

5、被介绍时，应目视对方，微笑致意。

握手——沟通从“手”开始

1、两人相见时，是否握手往往由身份尊贵者来决定。

2、握手的一般顺序是：待女士、长辈、职位高者伸出手来之后，男士、晚辈、职位低者方可伸出手去呼应。

3、与他人握手时，应起立，上身略向前倾，两眼注视对方，面带微笑。不能把另一只手放在口袋里。男士与他人握手时不能带着手套。

致意——此时无声胜有声

1、在一些特殊的场合，相识的人见面时，宜用招手、点头、微笑、欠身等方式相互致以问候。

2、当与自己相距较远的熟人见面时，可将右臂抬起，伸向前方，轻轻招手。

3、当会议、会谈正在进行或在人声嘈杂处或剧院、舞厅等不宜交谈的场合，可点头致意或示以微笑。

4、当在不能或不用站起也可以看到对方的时候，将上半身微微前倾，意在表示对对方的问候和恭敬。

5、在拜礼、祝贺等喜庆场合，可以向主人或对方行拱手礼。拱手礼的行法是行礼者立正，两手合抱前伸，上身前倾、微弯，并将合抱的双手上下稍作晃动。

名片——方寸之间有乾坤

1、名片能体现一个人的品味，应精心设计和富有特色。

2、交换名片，宜在与人初次相识时自我介绍之后或经他人介绍之后进行。

3、向对方递交名片时，名片应朝向对方以便于阅看，同时应报上自己的姓名和所在单位，并可说“请多多关照”。

4、双手接过对方名片时，应轻声道一声“谢谢”。并应仔细地从头到尾把对方的名片阅读一遍，有时还可以有意识地重复一下名片的职务、职称、学位及其他尊贵的头衔，以示敬重。

5、欲向长辈、嘉宾或地位、职务、声望高于自己的人索取名片时，可以说：“以后怎样才能向您请教？”

6、欲向平辈和身份、地位相仿的人索取名片，可以说：“今后怎样与您保持联络？”

7、不想给对方名片，不可以直接拒绝，宜说：“非常抱歉，我的名片刚刚发完了。”

交谈——言为心声话投机

1、言为心声，良好的表达有助于您的人际交往。

2、善于营造共同的话题与和谐的交谈氛围。

3、学会倾听，这不仅是一种艺术，更是做人的基本修养。

4、在交谈中，给予对方亲切或全神贯注的眼神，会使其感受到真诚的鼓励或赞许，从而自然而然地赢得好感。

电话——只闻其声亦知人

1、当电话铃声响起时，应尽快接听电话，这也是对对方的尊重。

2、接通电话时应先自报家门，如：“您好，我是某某。”或“您好，某某公司。”

3、如果对方要找的人不在或所询问的事情一时难以回答，可请对方留下电话号码，并确认其姓名和身份。

4、认真倾听对方的谈话。

5、即使有来电显示，请对方回电话时也应告知自己的电话号码。

6、去电话时要考虑对方是否正在休息。

7、对拨错号的对方要礼貌、友好，不要让别人产生尴尬。

8、电话突然中断，应由主叫方马上重拨。

9、在公共场所使用手机，宜将铃声调至振动，以免惊动别人；手机振动时，到不妨碍他人的地方接听，并控制自己说话的音量。旁若无人大声叫喊会令人反感。

10、在车上、餐桌上、电梯间等地方通话，谈话尽量简短，以免干扰别人。

11、正与别人交谈时接听电话，必须向交谈者道歉说“对不起”或“请原谅”。

12、如果有些场合不方便通话，就告诉来电者说等会儿回电话给他。不要因勉强接听而影响别人。

13、在与人谈话时，不宜查看、收发短信。

14、发送短信，别忘了留下自己的名字。

15、编写、转发“红段子”短信，净化通信环境，拉近你、我、他的距离。

馈赠——与人玫瑰手余香

1、选择馈赠礼品应投其所好、价格适中、做工精美、富有纪念意义并精心包装。

2、馈赠礼品宜当面递交，或郑重向对方说明自己送礼的原因、挑选礼品的过程及礼品的寓意。

3、接受对方的礼物时，宜用双手接过来，并同时表示感谢；尽可能当着对方的面将礼品包装拆封，拆封时动作要轻而有序，不可漫不经心或急迫地乱扯、乱撕。

4、若由于种种原因不能接受对方的礼物，要讲究方式、方法，依礼行事。要给对方留有面子，且用语宜委婉。

卫生——人与环境的约定

1、保持个人身体、家居、学习或办公场所的整洁。

2、吸烟应在吸烟室或允许吸烟的区域。

3、若吐痰，应先把痰包在纸巾里再丢进垃圾箱；或去洗手间吐痰，清理痰迹并洗手。

4、在洗手间洗完手，应擦干，可不要边走边甩手上的水。

5、在公共场所，应将垃圾放入垃圾箱内。

6、将垃圾按是否可以再生利用分类放进不同的垃圾箱里。

7、处理好废渣、废水、废气，不影响环境卫生。

公益——乐善好施公德无价

1、积极参与公益活动，为社会多尽一分力量，情义广州，大爱无疆。

2、热心慈善，多行善举，为遇到困难或遭遇灾难的人们奉献您的爱心。

3、要在尊重生命、尊重人格的基础上帮助他人，避免自己的疏忽给对方造成心灵的伤害。

4、奉献没有多少和大小之分，哪怕只是一句关切的问候、一个真情的微笑。

5、公益慈善不为名利，贵在自觉，难在持久，不求回报也是人生的一种追求。

6、志愿者队伍随时欢迎您的加入。做义工，帮助他人，您会收获幸福。

7、多学习一些专门的救助技能，比如心理辅导的专业知识，您将能帮助更多有需要的人。

8、无偿献血随时举手之劳，却能拯救垂危的生命。

环保——亲自然天人和谐

1、从我做起，从身边事做起，为保护环境多做点事，让广州的天更蓝，水更绿，空气更清新。

2、少为环境增添负担，可以安步当车，节约能源，减少废气；可以废旧利用，减少垃圾，净化环境。

3、珍惜自然资源，少用一次性制品。自制美观时尚的环保布袋，可以减少白色污染，还能展现您的品味。

4、爱护野生动植物，为绿化广州多投入一点，包括在自家阳台多种些花草，为花城添彩。

5、节约水电，随手关好电灯、水龙头或空调房门窗。

6、爱护城市雕塑、古迹文物，不在公共建筑物上乱刻、乱画、乱贴等。

7、保护道路、水电、通信等公共设施。

礼让——与人方便自己方便

1、在等候交通工具、银行储蓄、医院看病、付款交费时或在其他人员较多的场合行进，请自觉排队。

2、在银行、自动柜员机、商场交费柜台等场所排队，与前边的操作者应该保持约一米的距离，尊重别人的隐私。

3、搭乘火车、公共汽车、飞机、地铁、电梯等交通工具时，按先后顺序上下。

购物——您会当“上帝”吗

1、对商场或超市的营业员应礼貌客气，虽然您是“上帝”。

2、在商场中讲究礼貌，享受舒适、安静的购物环境。

3、如果您带有小孩的话，则应避免他们弄乱和损坏货品。

4、挑选商品时，注意保持柜台或货架的商品摆放整齐，不选的放回原处。

5、购物车使用完毕，请放到指定的地方，不随意摆放。

网交——并非虚拟的您

1、注意网上礼貌用语，文字应准确、简介。“火星文字”可是不太容易看得懂。

2、及时接收和回复电子邮件，诚实友好交流。

3、发送电子邮件特别是群发电子邮件，宣标明题目，以便收信人了解邮件的主旨并决定是否阅读。

4、注重保护自己和他人的隐私。

5、尊重别人的版权，原创更能吸引眼球。

6、遵守在网络上愉快生活的原则，上网时间太长可是会损害身体健康的。

7、适当使用表情网语，会显得生动、亲切、有活力。

8、营造绿色网络环境，不制造、不浏览、不传播不良信息。

9、不制造、不传播文字垃圾和垃圾邮件。

10、维护网络安全，遵守网络秩序。

涉外——您代表着中国

1、在国外，或者面对外国友人的时候，您就是“中国人”。您的言谈举止决定着世界对我们国家的评价。不管是出席正式场合还是非正式场合，不管是以主人身份还是客人身份，都应遵守涉外礼节，不能失礼。

2、把握好待人热情友好的分寸，做到谦恭礼让、从容得体、不卑不亢、平等交往。

3、女士优先是国际社会公认的适用以一切场合的规则，尊重、照顾、体谅、关心、保护妇女是男士应有的风度。

4、注意言谈举止，树立良好形象。

5、遵守时间，信守约定，出国还别忘了地区时差。

6、尊重隐私，善选交谈话题，可谈论天气、特产、风景名胜等，尽量回避对方反感或忌讳的话题，尤其不要过问对方隐私。

7、进行排位时，国际上通行“以故为尊”的原则。

8、国际上常见的见面礼有：握手礼、鞠躬礼、拥抱礼、亲吻礼、吻手礼、合十礼等，握手礼是较通用的见面致意礼节。

9、涉外赠礼应注意：突出纪念意义，讲究礼轻情意重；体现地方特色，如广州的刺绣工艺品、广味特色食品等都是不错的选择；重视因人而异，充分了解受礼人的性格、爱好及其所在国家的风俗习惯。

10、礼品最好用彩色纸包装，然后用丝带系成漂亮的蝴蝶结或梅花结。在信奉基督教的国家里，礼品包装要避免把丝带结成十字交叉状。

11、送花时应考虑到花的寓意、颜色及数目。最好送外国友人所在国的国花及相应的辅花。

12、按照外国友人本国的习惯来选择适当的称呼方式比较妥当，最好事先进行了解，有所准备。对部长以上的高级官员可称为“阁下”，对君主制国家的国王、皇后可称为“陛下”，对王子、公主和亲王可称为“殿下”，对有爵位者可称呼其爵位或“阁下”。

13、为减少外国人中文发音的难度，可以给自己取一个英文名字，或类似中文姓名的谐音。

14、接到赴宴邀请应就是否出席尽早给予答复。请柬上，有“R.S.V.P”（请答复）字样，无论出席与否，都要尽快答复；有“Regrets only”（不能出席请复）字样，在不出席时，及时答复；有“To remind”（备忘）字样，可不必答复。

15、赴宴前，应了解宴会的主人、举行的地点、邀请的人员、着装要求等情况。

16、赴宴最好按时到达，抵达的时间在一定程度上反映了您对主人的尊重程度。迟到、早退、逗留时间过短都会被视为失礼。

17、涉外宴会十分讲究入席的规矩。入座前，应先了解桌次和座次。

18、落座之后，主人铺开餐巾意味着用餐开始；当主人把餐巾放在桌子上，就表示用餐结束。切记：主人没拿餐巾之前您不能拿。

19、涉外宴请发出的请柬，一般应包括事由、时间、地点、宴请人员、答复要求、联系人、联系方式、主办者等内容。

第18篇：言语交际

翻译

1.而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋而问，挟故而问，皆所不答也。

倚仗着自己的权势来发问， 倚仗着自己的贤能来发问， 倚仗着自己的年长来发问， 倚仗着自己有功劳来发问， 倚仗着自己是老交情来发问，都是我所不回答的 。

2.骗子是说谎的，但他们往往能行骗成功，这与诚信交际不是矛盾吗？

答：不矛盾。骗子说谎成功说的是结果，而诚信交际说的是过程。前者重结果，后者重过程

①诚信交际这一交际原则，不是以结果来衡量的，骗子即使一时成功，但也终将会被识破； ②诚信交际可能一时会失败，但最终将会被认可；

③骗子败坏社会风气，是一种负面的东西，诚信纯洁的社会风气是一种正面的价值。骗子骗得了一时，骗不了一世，诚信终将被人认可。

3、与同学发生矛盾时如何沟通？

答：①以坦诚、宽宏的态度取得同学的谅解：分两点

如果原因不在自己方面，也要争取早日与同学和好，以坦诚、宽宏的态度对待负有主要责任的同学。

如果主要责任在自己方面，那就要实事求是地检讨自己的过失，以求得同学的谅解。

②根据不同人的气质打开僵局：

胆汁质的同学脾气暴躁、性情直率，与他们沟通时，应单刀直入，实话实说，多加自责。 多血质的同学处事圆滑、机智灵活，与他们沟通时，要摆事实讲道理，进行有理有据的说服。

粘液质的同学比较固执、应循守旧；抑郁症的同学敏锐、心细，但比较敏感。与这两类同学沟通，应运用迂回战术、委婉的语气、商量的口吻，耐心地解释，加上暗示比喻的方法。 ③根据同学不同的兴趣做合理的工作，当双方的交谈津津有味时，以前不愉快的事情也会随之忘得一干二净。

④抓住时机，促进同学的和好。处理早了，对方的气还没消，谈迟了，对方会加深误解，加深和好的难度。

4、对老师有意见时如何沟通？

答：①给老师提意见要注意场合，最好不要在课堂上当着同学的面给老师提意见，这样会让老师下不来台，也会影响其他同学的听课；

②提意见要注意分寸，给老师提意见的目的就是让老师接受，要想怎么说话才能让老师愉快的接受，做到有礼、有气、有节。

③提意见要注意态度，和老师提意见的目的是让老师接受，而不是和老师闹别扭，所以提意见时要注意态度温和，语气委婉，让老师感觉你有礼貌。

④以书面形式表达心声，有些话不好意思说，不便于直接说，这时候可以写E-mail、信和短信给老师，表达自己的看法。

求职面试时如何与面试者沟通？

答：①认真听取发问，听清楚对方问话的实质和目的，明白问话的时机与环境，针对对方发问的要点进行回答，如果对方所问问题比较含糊。可以以委婉的方式请对方再说一遍，明白

问话的时机和环境以及问话人的情绪，专心聆听、仔细观察、认真思考。

②对自己的优点长处要少下评语，多摆事实，要准备好各种能说明问题的材料拿给面试人看。 ③对自己的缺点，要从能够克服的角度来谈，在介绍自己优点的同时，缺点也不要隐瞒，否则给对方一个自吹自擂、不诚实的印象。

④要随时调整说话的言语和姿势，如面试者对你说的话很认可，就可继续说，如果不感兴趣，则要终止，改变姿势，换种形式。

第19篇：言语理解

福建省2004年秋季录用党群机关工作人员和国家公务员考试

面试题(第8套)

1、有人问墨子：“多说话有无益处？”墨子说：“青蛙、哈蟆日夜不停地叫，叫得口干舌燥也没人注意到其存在，而公鸡每天按时啼鸣，一啼天下都知道是天亮了。”墨子说的这句话说明了什么道理？

［主测要素］理论素养、思维能力 【参考答案】：

①说明了“多”与“少”、“泛”与“精”的辩证关系问题。

②青蛙、蛤蟆日夜不停地叫，人们习以为常，自然就没有人理会它们的存在。而公鸡在黎明前寂静时分，一鸣众人皆知，无形中起到报时的作用，因而有“雄鸡一唱天下白”的美名。

③这个事例告诉我们，要言不繁，繁言不要，夸夸其谈是没有用的，而有用的话不一定在多。

［评分要点］

“泛”、与“精”的辩证关系，重在实效。

福建省2004年秋季录用党群机关工作人员和国家公务员考试

面试题(第9套)

1、有人说，只要目的正当，可以不择手段。你同意这种观点吗？请加以说明。 ［主测要素］理论素养、思维能力 【参考答案】： 不同意这种观点。

①不择手段，意味着在手段的选择上不受到任何道德、法律的约束。 ②采取违法或不当手段，即使达到正当的目的，玷污了目的正当性和合理性。 ③持这种观点是危险的，而且有害的，尤其是在司法实践中，容易产生刑讯逼供的问题，导致冤假错案等。

④依法治国、依法行政不仅要求目的的合法，还要求程序合法。 ［评分要点］社会公德，法制意识。

4、查理〃卓别林说：“用放大镜来看人生，人生将是一场悲剧；但是用望远镜来看人生，人生则是一场喜剧。”请谈谈你对这段话的理解。

［主测要素］思维能力 【参考答案】：

①人的一生有顺境也有逆境，有快乐也有悲伤。

1 ②用放大镜看人生，容易放大人生历程的负面细节而沉陷其中不能自拔，因而人生成为悲剧。

③而用望远镜来看人生，才能把握人生的前进方向，对未来充满憧憬和向往，因而人生成为喜剧。

［评分要点］树立正确的人生观，放大镜和望远镜的含义。

1、敢于承担责任是迈向成熟的表现。你认同这种观点吗？请谈谈你对责任的见解。 ［主测要素］理论素养、思维能力 【参考答案】：

①一个成熟的人包括生理成熟和心理成熟，而心理的成熟更为重要。

②一个心理成熟的人必须对自己的行为及其后果有清晰的认知，并勇于承担后果，即敢于负责任。

③现代社会，一个成熟的人要敢作敢为敢当，才能赢得别人的信任与尊重，开拓一番事业。

［评分要点］心理认知：责任感。

1、宝贝放错了地方便是废物，你是如何理解的？ ［主测要素］理论素养、组织协调能力、思维能力 【参考答案】

①世间宝贝都有其特定的用途，用途不当的宝贝就是废物，比如钻石镶嵌在皇冠上将光彩夺目，而把它放在一堆砂砾之中，它将与普通砂粒毫无区别，人的知识、特长、个性是有差异的，如果不能因才使用，再优秀的人才也会被浪费，所谓“宝贝”也成了“废物”。

②只要放在适合的位臵上，没有不能成材的人。 ③发现人才的长处，用其所长，是人才工作的重大课题。 ［评分要点］物尽其用，人尽其材。

4、火能烧死人，水能淹死人，但水的模样柔和，好像容易亲近，因此出容易上当。你对此有何看法。

［主测要素］理论素养、政策水平、思维能力 【参考答案】

①火、水无情，但水的柔和却蒙蔽了人们的眼睛，容易上当，在这里比喻同样是害人的东西，其表现形式是多种多样的，不要被它的表象所迷惑。

②现实生活中，拉拢、腐蚀干部的并不一定都是赤裸裸的权钱交易，很多会假借各种感情纽带，如同学情、战友情、乡情等，最终把干部拉下水，对此要擦亮眼睛，以防上当。

③提高自身修养，不断增强明是非、识贤愚、辨忠奸的本领。 ［评要要点］看问题要看本质，不要被表面现象迷惑。

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2、网络创始人丁磊说：“当一个连自己的目标都不知道是什么时，任何方向对他来说都是不顺的。”请你谈谈对这句话的理解。

［主测要素］理论素养、思维能力 【参考答案】

①目标是人们所追求的理想，是自己想要得到的东西，如果连自己想要的东西都不知道是什么，人就象无头苍蝇，失去方向，四处碰壁。

②树立一个目标，就是点亮一盏指路明灯，使人看到希望和方向。 ③力戒浑浑噩噩地生活，做一天和尚撞一天钟，浪费生命和青春。 ［评分要点］目标的重要性。

3、钓螃蟹的人，蟹篓通常不上盖，因为篓中的螃蟹中只要有一只想往上爬，其他的螃蟹便纷纷效仿，攀附在前一只身上，最后没有一只能成功爬出。这个现象给你什么启示？

［主测要素］理论素养、思维能力、人际协调能力 【参考答案】

①答题方向一：团结协作，防止由内耗。 ②答题方向二：有序竞争。 ③答题方向三：克服从众心理。

［评分要点］内耗、有序竞争、克服从众三个方向中任一(或

二、三)展开论述。

2、恭维像轻微的春风一样令人愉快，但是，它并不能使帆船前进。但一般的人都喜欢被恭维。请考生对这种说法进行评析。

［主测要素］思维能力、人际协调能力 【参考答案】

①人喜欢被人恭维，是人的一种自然心理，反映每个人都希望得到别人的认同、欣赏、理解和肯定。

②恭维人一定要得体，掌握好分寸，得体和大方的恭维容易被人接受，也能融洽人际关系，拉近人与人的距离。

③脱离实际的恭维是要不得的，它反映了恭维者的虚伪和别有用心，也不会被他人接受，还会恶化人际关系。

④恭维往往带有夸张的成份，被恭维者一定要有自知之明，清醒看待别人的恭维，不能被他人恭维冲昏了头脑。

［评分要点］何为恭维，要清醒地看待他人的恭维。

1、有些父辈常说：“我们这一代人被耽误了，不行了，就看你们年轻人了。”有人说这是一种希望，也有人说这是把重负推给后辈，是一种逃避，你对此持何种观点？请加以说明。

3 ［主测要素］理论素养、思维能力 【参考答案】 ①赞同后一种观点。

②如果父辈总是以这种口吻讲话，并以此行事，一代一代加以效仿，总是把希望寄托在下一代，就是一种逃避心理。

③烈士暮年，壮心不已，老一辈当为后人树起自强不息的榜样。

④年轻一代当从老一辈身上吸取人生成败经验教训，携手并进，共创未来。 ［评分要点］自强不息。

3、一头狮子和一只狐狸合作，狐狸负责寻找猎物，狮子负责捕杀猎物。得到的猎物两人分享。但过了不久，狐狸心里就不平衡起来：“没有我去寻找食物，我们怎么能得到食物呢？狮子有什么本事要分享那么多、”于是，它离开了狮子。第二天狐狸去羊圈抓羊时，被猎人抓住了，看完了这则寓言，你有何感想？

［主测要素］理论素养、组织协调能力、思维能力、人际协调能力 【参考答案】

①狐狸在与狮子组成的团队中起着非常重要的作用，但它一旦离开了这个团队，就可能挨饿甚至丧失生命。

②在现代社会协作越来越重要。

③个人要想事业成功首先要选择一个真正适合自己的团队，然后尽最大可能完成自己的工作并密切配合别人的工作，只有团队获得成功，个人才能获得成功。

［评分要点］团队合作。

4、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了，这种债务能够用不断增长的利息去折磨人，去麻痹他最好的创举，并使他达到道德破产的地步，结合以上说法，请你谈谈对习惯的理解。

［主测要素］理论素养、思维能力 【参考答案】

①行为科学的研究结论是：一个人一天的行为中大约只有5%是属于非习惯性的，而剩下的95%的行为都是习惯性的，足见习惯的力量。

②习惯成自然，无论良好的习惯和坏的习惯都会自然积累和增值，形成“资本”、“债务”和“利息”一样的效应，好的习惯容易导致成功，坏的习惯往往引向失败，即道德破产。

③江山易改，本性难移。当然，不好的习惯并非不能克服，只不过需要付出更多的努力，更大的毅力罢了。一旦改掉坏习惯，就象还清了债务一样轻松、快乐。

1、已所不欲，勿施于人，你如何理解这句话？ ［主测要素］思维能力、人际协调能力

4 【参考答案】

①每个人都有自己的愿望、追求，正是各不相同的人的形形色色愿望和追求构成了丰富多彩的社会生活。

②每个人的愿望和追求都是建立在自身的物质条件、精神条件、个性特点和环境的基础上的，只要这些愿望和追求不会损害社会公共利益和他人利益，都是合理的，都应得到他人的尊重和理解。

③如果把自己都做不到的欲望、追求强加于他人身上，用自己的标准来衡量、裁定和要求他人，不顾他人的主、客观条件，结果只能适得其反，不仅达不到目的，还会引起他人的强烈抵触，恶化人际关系。

④即使自己能做得到，也不要强加于人，而要以对方是滞愿意接受为前提，而不论职务和身份。

［评分要点］尊重他人意愿。

［评分要点］“资本”、“债务”、“利息”比喻义的理解，好习惯的培养。

3、有人说：一个不孝顺父母的人不可能成为一名好的公务员，你认为这种说法对吗？ ［主测要素］理论素养、思维能力 【参考答案】

①这种说法是有道理的，一个连自己最亲的亲人都不孝的人，怎能期望他忠于职守。孝是中华民族的传统美德，作为公务员应该在这方面做出表率。

②有人会说，自古忠孝难两全，这种观点是在极端状况下出现的，不能用非常情况下的个案泛化为具有普遍性的东西。

③孝敬父母的方式是多种多样的，有物质的、有精神的，表达方式更是形式多样，有人虽不在父母身边，但也可以通过现代交流手段与父母沟通、联系，保持温暖的亲情。

［评分要点］对忠孝的理解。

1、请谈谈“幽默”的作用，你认为怎样才能提高自己的幽默感？。［测评要素］理论素养、思维能力 【参考答案】： (一)“幽默”的作用： ①可以缓解人际冲突或紧张。 ②可以为自己和他人带入愉悦。 ③可以展示智慧。 ④可以缓解心理压力。 (二)提高的途径：

①培养积极向上的精神，精神萎靡不振的人不可能有幽默。 ②胸怀宽广，鸡肠小肚的人不可能有幽默。

5 ③勤于学习，拥有丰富的知识，幽默感是知识与灵感碰撞所发出的智慧光芒，没有知识的人不可能有幽默。

3、战国时的鲁国宰相公仪休，奉法循理，刚正廉洁。有一个朋友得知他喜好吃鱼，便弄了一筐鱼给他送去，他坚持不受。朋友问：“听说你爱吃鱼，这才送了鱼来，你为什么不收下呢？”请你为公仪休来回应这个问题。

［测评要素］理论素养、政策水平、思维能力、应变能力 【参考答案】： 视考生的回应酌情打分。

公仪休的回答是：“正因为我喜欢吃鱼，所以才不能收你的鱼。现在我是宰相，有人给我送鱼，如果我因收了鱼而被罢了官，不仅没人再送鱼，连拿钱买鱼也不能了，所以我无论如何不能接受啊。”

4、有人说：“不会等待的人，是不会成功的。”你是如何理解这种观点的？为什么？ ［测评要素］理论素养、思维能力 【参考答案】：

①成功是需要条件和机遇的，当条件还不具备，机遇还未来临，就是再努力，再着急也难以获得成功。

②成功需要知识、能力的积累，而积累必须有一个过程。

③成功需要等待，并不意味着，成功是可以等来的，而要积极创造条件，勇于实践，当机遇来临时，才有可能抓住它，取得成功。

2、墨鱼的肚子里面有一个墨囊，一旦碰到可能的危险，就放出墨汁来掩护自己。然而，这种防身的办法正好给捕捉它的渔民提供了方便。这种现象给了你什么启示？

［测评要素］理论素养、思维能力 【参考答案】：

①事情有利就有弊，有所长就有所短。墨鱼用墨汁避险，在某同类中可谓计高一筹，但遇上聪明的人类，就变成送命的因素了。

②长处的发挥是有条件的，不要迷信自己的长处，有时长处会变成短处。 ③想办法、办事情要因地、因时制宜，不能凭老办法、老经验。

3、花仙子专司花的颜色、模样和花期。有一朵美丽的蓓蕾，特别受到花仙子的喜爱，花仙子决定让它自由选择颜色、模样和花期。没想到，当花季过了之后，花仙子在山谷中发现了这朵未开放便枯死的蓓蕾——它因选择太多，最终没法作任何选择。这则寓言故事使你得到什么启发？

［测评要素］理论素养、思维能力 【参考答案】：

6 ①有过多的选择有时反而是坏事，容易导致分散精力、浅尝则止、患得患失、优柔寡断等毛病，以至错失良机。

②人生路上，总要面对许多关口、许多选择。这个时候，一定要当机立断做出选择。 ③机会往往稍纵即逝，如果不能及时决定，而是在选择中摇摆不定，终将一事无成。

2、有一种鸟，在跨洋飞行中，它把树枝衔在嘴里，累了就把那截树枝仍到水面上，然后落在树枝上休息一会儿，饿了就站在那截树枝上捕鱼，困了就站在那截树枝上睡觉……小鸟成功地飞越大洋，需要的仅仅是一截小树枝而已。这对你有何启示？

［测评要素］理论素养、思维能力 【参考答案】：

①如果小鸟衔的不是树枝，而是把鸟窝、食物等旅途中所需要的用品，一应带全，那小鸟还飞得起来吗？正是简单的一截树枝，鼓起了小鸟飞向成功的翅膀。

②如果一味地强调成功的条件，再好的条件也会成为负担，成为捆绑在翅膀上的黄金。成功，就要在没有条件中创造条件，就像小鸟，靠一小截简单的树枝立足、生存和飞翔。

③现实中此类例子，如：中国人就是在十分艰苦的条件下靠简陋的设备搞成了“两弹一星”。

3、培根说：“有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化。”请结合读书体会谈谈你对这句话的理解。

［测评要素］理论素养、思维能力 【参考答案】：

①培根的意思是，有些书只读它们的一部分就够了；有些书可以全读，但是不必过于细心地读；只有不多的几部书则应该全读、勤读，而且用心地读。

②现代社会、书籍如山，良莠混杂，好书如好友，数量不多却能让人们一生受益。读书要有所选择。

③结合读书体会。

4、关于创造，有人说，环境太平凡了，不能创造；生活太单调了，不能创造。请谈谈你的见解。

［测评要素］理论素养、思维能力 【参考答案】：

①平凡环境、单调生活一样可以创造。如：平凡无过于一张白纸，经八大仙人挥毫画，便成为一幅传世之作；平凡无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像；单调无过于坐监，但就在监牢里，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。

②平凡、单调不能创造，只是懒惰者之遁辞，创造，就是要在平凡处造出不平凡，在单调处造丰富。

7 ③处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。只要有心，便能开创造之花，结创造之果。

3、请你以“创新”为题，发表演讲，时间不超过3分钟。［测评要素］理论素养、思维能力、表达能力

【参考答案】：①创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。创新包括制度创新、科技创新和文化创新等方面。

②制度创新：生产力的发展必然冲破原有的上层建筑，使制度创新成为必然。 ③科技创新：当代科学技术日新月异，国际竞争日趋激烈，而科技竞争是根本性的竞争，只有不断推进科技创新，才能真正提高国家综合实力。

④文化创新：只有不断创新文化，用先进的文化来引导国家和人民，才能使中华民族屹立于世界民族之林。

4、闪闪发光的金子代替不了生铁的用途。这句柯尔克孜族谚语给你什么启示？ ［测评要素］理论素养、思维能力 【参考答案】：

①金属中的黄金以其稀有性和特有的性能，历来都被人们视为珍贵的东西。

②生铁有生铁的性能和作用，生铁量多易得，而且比黄金坚硬，在生产生活中黄金得到更广泛的应用，黄金虽贵但却稀有，无法大规模提供和应用，所以黄金的确替代不了生铁。

③物尽其用，人尽其才，任何东西都有其他东西无法替代的作用和价值。

1、庖丁解剖了数千头牛，掌握了牛的筋骨、肌肉、皮层等内部结构，动作十分敏捷。“庖丁解牛”这一故事，对你有何启示？

【参考答案】：

①庖丁经过解剖数千头牛的实践活动，对牛的内部组织、结构了如指掌。

②要多实践，从实践中提高自己的业务能力和水平，工作就会得心应手，各种困难和问题会迎刃而解。

③要深入观察研究对象，掌握客观规律。

2、有人说，世上没有“失败”，因为“失败”是暂时没有成功。你是如何看待失败的？ 【参考答案】：

①对失败后更加刻苦研究，总结经验教训，从中找出症结所在，并加以改进，从这个意义上说，失败只是“暂时没有成功”，失败会成为成功之母，对于失败而不探求原因，不再做任何尝试的人来说，“失败”就意味着失败。

②人类在探索自然、社会发展规律的过程中，经历过无数次失败，社会所以向前发展，它是在这种“暂时没有成功”的基础上走向成功。

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4、乌鸦衔了一块肉被狐狸看见了，狐狸馋得流口水，它对乌鸦说：“我从未见过如此美丽的乌鸦，如果你的违章也和外表一样出色的话，那简直就是鸟中之王了!”乌鸦为显实力，张口开唱，嘴上的肉瞬间掉下，狐狸笑了。这则寓言故事给你什么启示？

【参考答案】：

①乌鸦以为唱一首歌，可以赢得鸟中之王的“美称”，结果是不仅没有得到“封赏”，反而连已到嘴的肉也被狐狸骗走了。

②听他人的表扬话，头脑要冷静，要用实事求是的态度进行分析，不要一听好话就飘飘然，忘乎所以，更不能只听好话，奉承之话，那样，会让你认识陷入误区，失去的就不单是嘴巴上的肉。

1、培根说：“知识就是力量。”请谈谈你的理解。 【参考答案】：

①知识就是力量，但知识不能简单地等同于力量。要使知识转化为力量，要对知识融会贯通，并运用于改造客观世界。

②所以，作为公务员，既要不断学习，掌握专业知识，还要大胆实践。

2、“口袋里无钱，存折里无钱，但心里装满钱的人最苦。口袋里有钱，银行里有钱，但心中无钱此为大福也。”这里香港作家张立关于金钱与苦乐的一席谈。对此，你有何看法。

【参考答案】：

①要端正对金钱的态度。金钱只是我们寻求幸福生活的工具、途径。要生活幸福，没有金钱是不行的，但有了金钱不一定就能幸福。

②要提倡“取之有道”的金钱观。那些成天挖空心思想发横财的思想实不可取，也会给人带来痛苦。要做金钱的主人，不要做金钱的奴仆。

③树立正确的人生观。人生的喜怒哀乐并不是建立在你拥有多少钱财的基础上，而在于你是否能发现、体悟人生的价值、生命的意义。

1、“人生是没有彩排的，每一天都是现场直播”。请谈谈你对这句话的理解。 【参考答案】：

①人生不能彩排，不能预演，每一天都是现场直播，现场播过了，就不可能重新再来，所以我们要珍惜每一天，争取“现场直播”都是最精彩的画面，都是丰收的喜讯。

②不能彩排不等于不能掌握未来，我们要用积极的人生态度去迎接挑战，树立远大的理想目标，去实现美好的前程。

3、有一个棋迷，有时输，有时赢。一天他路遇神仙，便讨教下棋必赢之法，神仙说没有必赢之法，但有必不输之法。棋迷觉得只要不输，倒也不错，便虚心请教。神仙说：“不下棋，就必不输了。”这个故事给你什么启示？

9 【参考答案】：

①只要实践，就会遇到失败。不想失败，最好的妙招是不干活。

②担心失败，驻足不前，就永远也不会登上胜利的顶峰。只有不畏强敌，在与强敌交手中，锻炼自己，才能使自己强大起来。下棋如此，人生、工作也一样。

1、古人云：“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易也；不学，则易者亦难矣。”对此，你有何理解？

【参考答案】：

①难与易是一对矛盾，它们相互对立、相互依存，又可以相互转化。

②难与易之间的转化是需要条件的，这条件就是学与不学。努力学习，则使“难”转化为“易”；不学习，则“易”转化为“难”。这就教育人们，要加强学习。

③在当今知识经济时代，人们正在形成和强化“终生学习”的观念，重温这名言，无疑具有深刻的意义。

2、“奉承者看上去像朋友，这就像狼看上去象狗一样。”这是英国作家查普曼的一句名言，你如何领会？

【参考答案】：

①奉承话好听，人们爱听，这是人性的弱点。

②要有明辨是非的能力，分得清哪些是真话，哪些是虚情假意的阿谀奉承之辞，千万不要把“狼”当成“狗”，那是危险的。

③交友要慎。真朋友才有诤言。

3、小船驶向对岸，见不远处渔夫一网撒下，拉上来便是白花花的一片，一乘客劝梢公：“打鱼比摆渡赚钱，你可不改换门庭？”梢公说：“除非这河上架起一座彩虹桥!”这则故事给你什么启示？

【参考答案】：

①摆渡与撒网打鱼是不同的行业，摆渡的人去打鱼未必成功。

②梢公认为河上还没桥，百姓过往不方便，坚守岗位，爱岗精神值得称颂。

③做工作要提供这种精神，干一行，爱一行，如果这山望那山高，忙于变换职业，可能会一事无成。社会的需要，是岗位意义所在。

1、古人说：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”这句话对公务员，有何借鉴意义？ 【参考答案】：

①诸葛亮在蜀为相，无论大事小事，都亲历亲为，谨慎处事；而宋朝的吕端则不太关注小事，但在对待大问题上则绝对把握原则。

②两人的处事态度都值得我们学习、借鉴。无论多么不起眼的小事，都得认真对待、处理，而大事情、大方向更要立场坚定。

10 ③同样的道理也适用于公务员的日常事务。只要是上级分配的任务，不论大小，都得及时认真完成。

2、有个罗伊尔定律，这么说：“凡事都往好处去想。如果你掉进一个池塘，说不定口袋里还装进一条鱼呢!”请予评说。

【参考答案】：

①这看是自嘲与无奈，类似于阿Q的精神胜利法。实际上却是积极的、可取的人生态度。 ②人生有顺境，也有逆境。凡事能往好处想，在逆境中向生活微笑，是一个人保持心理平衡，不被厄运击倒的法宝之一。

③成功的人生，总能做到“胜不骄，败不馁”，不抱怨生活，不怨天尤人，以乐观的心态对待世界、观察世界、谋求新的发展。

1、著名科学家哥白尼说：“我们必须两只眼睛都睁开，面对事实”。请谈谈你对此话的理解。

【参考答案】：

①看问题认识事物必须两只眼都睁开，而不要睁一只眼闭一只眼，更不能两眼全闭，那样会认识不到事物的真面目。

②两只眼睛都睁开，面对现实，告诫我们认识事物不容易，要全身心投入，因为人认识事物的本质不是一蹴而蹴的轻而易举的事。

③客观事物的复杂性，人们认识的局限性，我们稍不注意就会把现象当本质，把假象当真相，这会给事业带来损失。这就要求我们要面对事实，看清事物。

2、我们常说有志者事竟成，但有的人矢志努力了一辈子，到头来也没什么大成就，请谈谈你的理解。

【参考答案】：

①这看起来理论上有矛盾，其实是合理、合情的现实。

②有志者事竟成是说人树立理想目标并积极付之持之以恒的努力，最终会实现自己的理想。它说明了志向理想对人生成才的重要性。但有志者实现其目标还需要其它条件，如能力、机遇、社会环境条件等等。所以我们要辩证地看待志向信念与成才的关系。

③要成就事业，没有理想、志向不行，但要把理想、信念转变成为现实，必须不断努力，不断学习，抓住一切瞬间即逝的机遇。人生的最大意义就在于为目标努力奋斗的整个过程。

1、“日日有所知，日日有所不知”是我国现代著名的文字学家黄侃的一句名言。请谈谈你的理解。

【参考答案】： ①我同意黄侃的观点。

11 ②日日有所知，要求我们每天都要学习知识，掌握本领，做到每天都增长一些知识，增添一点才干；日日有所不知要求我们每天学习的时候勤思考，多问为什么，在已知里找不知，找问题，以激发自己不断学习的动力和兴趣。

③思考是一种正确的学习方法，学而不思则罔说的就是这个道理。

1、有人说，公务员既要慎微，也要慎独。你认为呢？ 【参考答案】：

①慎微是指谨慎处理每一件细小的事。慎独是指在一个人独处时要独善其身，不做坏事。做好细小的事，习惯成自然，才能做好大事，反之，小事乱做，做不好，大事也一定难成功。尤其在一个人独处的时候，更应慎微、慎独，因为人在这个时候会放松自己，降低对自己的要求，稍不注意就会犯错误。

②慎微、慎独是人生的一种修养，一种境界，自觉做到慎微、慎独，必须加强科学文化学习，端正自己的人生观、价值观，提高明辨是非的能力，增强抵御不正之风的抵抗力和侵蚀的免疫力。

4、古代有一位农夫，得到一块宝玉，他把宝玉拿去献给大夫子罕，子罕执意不受，农夫说，“这是宝物，适宜像您这样高贵的君子使用。”子罕回答说：“你把玉看做宝贝，而我却把不接受的玉看作宝贝吧!”这则故事给我们什么启示？

【参考答案】：

①农民把具体的玉当宝贝，子罕把清廉的精神，不贪不欲的精神当宝贝，这是两者的区别所在。

②假如子罕收下了农夫的玉，确实得到了一块宝贝，但却失去了清廉这块“宝玉”。 ③我赞赏大夫子罕的境界，尽管他是封建社会的官，但他对具体物质不贪不占的清廉作风至今仍有值得学习和赞扬之处。

1、有人说：怀疑并不是信念的对立面，而是信念的一个组成部分。请你谈谈对这句话的理解。

①怀疑是对结论、理论的疑问、否定。信念是对目标、对理论的坚信、坚守。 ②怀疑是手段，通过怀疑，排除了错误，找到真理，如此才能更加坚定信念。 ③没有怀疑，信念就不够坚定，从这个角度看，怀疑是信念的组成部分。

1、管子说：“小口袋不可以套大东西，短绳子不可用来汲浑井水。”请谈谈你对这句话的理解。

①这句话的意思是：每一种东西都有固定的性能，只能依据自身的形体发挥某种特定的功能。

12 ②自然万物习性不同，功用各异。不能要求不同的事物有同样的性能，不能要求不同的人做成同样的事情。

③认真探求每一事物的本性，尽可能物尽其用

3、有人说：“千万不要追求不适合自己的东西”，谈谈你对这句话的理解。„主测要素‟理论素养、思维能力。 „参考答案‟

①设定人生目标要适合自己的个性特点和具体情况； ②目标要力所有能及；

③再好的东西如果不适合自己，如果强求，会成为负担。

3、某著名人士在谈到成功的体会时说：“其实也没有什么，我只不过是懂得不跟风、不去较劲罢了”。这句话给你什么启示？

„主测要素‟思维能力。 „参考答案‟

①要顺应时代发展的要求；

②要尊重客观规律，不盲从，也不固执； ③要善于利用各类资源； ④要注意避开各种障碍。

4、商人临终前对儿子说：“你要想在生意上成功，一定要记住两点：守信和聪明”。儿子问：“什么是守信呢”？商人说：“如果你与别人签订了一份合同，而签字后才发现你将因为这份合同而倾家荡产，那么你也得依照和约履行”。儿子又问：“那么什么叫聪明呢”？答：“不要签订那份合同”!你从中得到什么启发？

„主测要素‟思维能力。 „参考答案‟

①做任何事情，尤其是重大决策，要充分运用聪明才智，审时度势，权衡利弊，三思而行；

②言而有信是立身之本，是人与人之间交往与合作的基础； ③有时必须为守信代出代价。

2、俗话说：“到什么山唱什么歌，卖什么吆喝什么，见什么人说什么话”。你认为这种观点正确吗？请加以分析。

„主测要素‟应变能力、处理问题能力。 „参考答案‟

对这个观点要作辩证分析

①说话要注意场合，切忌不分场合，随心所欲，信口开河；

13 ②面对不同人、不同的事，从不同的目的出发，就应该说不同的话，用不同的方式说话，这样才能收到理想的效果；

③做人不能放弃原则，当面一套，背后一套，察言观色，见风使舵。

4、鲁迅先生有句名言：“世上本没有路，走的人多了，就变成了路”。可是现在有人说：“走的人多了，把路都堵死了，反而没有路”你认为呢？为什么？

„主测要素‟思维能力、表达能力。 „参考答案‟

①鲁迅先生所言指出人生重在实践；

②第二种说法指出大多数人的习惯性和趋同性，加剧了竞争，很难有没人走过的路； ③要善于独辟蹊径，另寻新路，及时调整自己的方向，在没有路的地方走出一条新路。

4、你是怎么理解“无知者无畏”这句话的？ „主测要素‟理论素养。 „参考答案‟可以多种理解：

①理解一：“初生牛犊不怕虎”，有朝气、有生机，从更深层次来讲，是蔑视中庸世俗的陈规陋习，勇于揭露社会黑暗面，有“明知山有虎偏向虎山行”的气魄；

②理解二：就是所谓的“井底之蛙”，自己眼界狭隘，出于无知而自大，或者是因愚昧而不知更高地厚。

4、莎士比亚认为，一个人的性格往往决定其命运。你认同这种观点吗？为什么？ „主测要素‟理论素养。 „参考答案‟

①一个人的性格会影响他的兴趣爱好和人际关系等，进而影响着他的事业发展和生活； ②人的性格具有一定的稳定性，但可以改变和培养；

③我们要积极地培养和完善健全的人格和性格，才能将命运掌握在自己手中。

一、《亮剑》中李云龙常说这样一句话：“兵熊熊一个，将熊熊一窝”，你是如何理解这句话？

[参考答案] ①领导是团队的灵魂、核心，起着决定性作用。

②如果领导的素质、能力、管理水平不强，会直接影响到团队的战斗力，而士兵弱，影响的是个体。

③优秀的领导可以带出一支优秀的团队。

④不要过分夸大领导的作用，也不要忽视部属个体的作用。

一、请你谈谈对“言多必失”的理解和看法。[参考答案]

14 （1）言多并不一定是件坏事，它与人的性格有很大的关系，往往外向型的人健谈，善于表达，有较强的亲和力和社交能力。

（2）“言多必失”也有一定道理。话多的人有时把握不住什么该讲，什么不该讲，容易因言语不当得罪人，把事办砸。

（3）“言多必失”告诉我们，关键是要把握什么该讲，什么不该讲；什么时候该讲，什么时候倾听等等。

一、俗说话，“人比人，气死人”。请结合你的学习、工作或生活实际，谈谈你对这句话的理解？

参考要点：

1．“人比人，气死人”，反映了人喜欢拿自己与他人相比较的心态。 2．与他人比差距，可以激发积极性、主动性和创造性，取长补短，力争上游。 3．要调整自己的目标、期望值，不要攀比。

4．政府机关、企事业单位，要构建相对公平、公正、和谐的制度环境（尤其是薪酬制度、奖惩制度），避免出现两极分化，影响员工的积极性。

二、有一幅漫画：在领奖台上，冠军是一只手拿嗽叭的猫，亚军是一只手拿小鱼的猫，季军是一只手拿老鼠的猫。请问，如何解释这种现象？作为单位领导，你将如何避免这种现象的出现？

参考要点：

1．现象解释：这种现象说明组织中的奖励制度不合理，而不合理的奖励制度又是由于不合理的绩效考核制度所导致的。

2．作为单位领导，要尽量避免这种现象的出现。 3．要建立完善的绩效考核机制。

4．建立公正合理的奖励体制。这样就可以做到奖勤罚懒，奖优罚劣，减少吹牛拍马之辈，杜绝虚报浮夸之风，使每一个组织成员都得到合理的绩效评估，并得到合理的价回报。

5．其他。

二、你如何理解“不拘小节”？ 参考要点：

1．工作过程中，如果过分拘泥于无关大局的细枝末节、非原则性的琐事，就会模糊了整体考虑问题的视野，无法正确把握事物发展的主流。

2．对于原则性问题，如我们知道“外交无小事”，即使是“小节”也应引起重视。 3．其他。

三、康德说：“有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空和我心中的道德律。”你如何理解。

15 参考要点：

1．做人不要沉湎于日常琐事，要经常反省自己。 2．做人要有道德准则，美丑是非。

3．做人不要汲汲于功名利禄，才能超越人生中的沟沟坎坎。 4．其他。

三、比目鱼的幼鱼生活在水面，随着发育成长，转而栖息于海底，由于长期侧卧于海底，比目鱼向着海底一侧的眼睛失去了任用，逐渐地移动位臵，最后两侧眼睛长在同一侧了。比目鱼的这一特点对你有何启发？

参考要点：

1．环境改变可能给生活带来重大变化。 2．改变自己，适应环境。

3．我们无法像比目鱼那样改变自己的身体构造，但我们可以通过改变观念和态度来适应环境。

4．其他

三、“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”请你就这句话所蕴含的哲理进行评说。

参考要点：

1．可以从宽容、度量、兼容并蓄、抱负等方面进行理解。 2．考官可根据考生所展开评说的丰富性、深刻性对其评价。

二、有人说，团队的力量并不取决于每个人有多大的能力，而取决于能否把他们组织成一个集体战胜对手，请你谈谈对这句话的理解。

测评要素：综合分析能力、团队协作精神 参考要点：

①现代社会分工越来越细致，很多事情都必须与他人合作才能完成工作，单枪匹马难以取胜；

②作为现代社会人才，必须要有团队精神，具备协调，合作的能力，才能实现团体的目标，否则，一盘散沙，一碰就散；

③作为团队的领导，也应该具备相应的组织能力和协调能力，能够集合团队的力量去完成组织的目标。

三、春秋时期，晋国派使者晋见齐桓公。齐国负责接待的官员向齐桓公请示接待的规格，齐桓公说：“问管仲”，接着，又来了一位官员请示政务，齐桓公还是那句话，此所谓，“凡事问管仲。”齐桓公的处事方式给你带来什么启示？

测评要素：组织沟通能力、协调能力。 参考要点：

16 ①领导者在用人时，应该做到“用人不疑，疑人不用。”既然给了下属职务，就应给予相称的权力，做到责权一致，这样才能发挥他们的积极性；

②领导凡事都事必亲躬，一则不可能，再则挫伤下属积极性； ③在授权的同时，领导还应该建立一种控制、监督制度、防止擅权。

四、林肯对待政敌的态度引起朋友的不满，觉得林肯不应该跟政敌做朋友，而应该消灭他，林肯笑着对他说：“难道我不是在消灭他吗？”林肯的这种言行给你哪些启示？

测评要素：人际交往，组织沟通能力。 参考要点：

①林肯的这种做法，对我们处理人际关系树立了一个榜样；

②在我们身边，有朋友，更有竞争者、反对者，攻击竞争者、反对者容易激化矛盾，会使我们产生更多的反对者，而不利于我们事业的开展；

③我们不应该打击报复反对者，而应是真诚相待，去接触、感化和改变他。这样能够使我们赢得更多的朋友。

二、有人说：“在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人”。你是怎么理解这句话的？

（1）由于社会分工与各种因素的制约，不同职位与职级的差异总是存在的； （2）如果因为自己地位比别人高而骄傲自大，不但丧失了前进的动力，而且也会失去周围人的友谊；而如果因为自己地位比别人低而自怨自艾，会因自卑而丧失开拓进取的勇气；

（3）既不能骄傲自大、也不要妄自菲薄，这样才能使我们不断前进。

一、“古往今来，真正有大成者，无不是谦虚好学的。”你是如何看待这种观点？ （1）一些人取得成绩后，往往沾沾自喜，自我满足，不思进取，这样很容易被人超越，甚至被远远地抛在后面。

（2）保持谦虚的心态，才不会被暂时的胜利冲昏头脑，愿意继续学习和努力，才能不断超越自我，成就大业。

（3）没有最好，只有更好。即便我们在工作中取得一些成绩，也应该保持清醒的头脑，做到不骄不躁，拜能者为师，才能更好地提高为人民服务的本领。

四、俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。在将来的工作中，你会如何对待逆耳的言论呢？

（1）现实生活中，“苦口”的往往是治病的“良药”；“逆耳”的不少是肺腑之言； （2）不服用“苦口”的药，就要饱受“疾病”之苦；听不进“逆耳”的劝告，可能导致决策失误，事业受损；

（3）在工作中，我们要重视听取不同的意见，特别是批评的意见。对待逆耳言论，要具体分析找出问题的症结所在，如果属实，确实是自己的原因造成的就要善于接受；如果是误解应该给予说明澄清。

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四、俗话说：“人非草木，孰能无情。”这似乎与我们提出的在工作中不能有人情存在的纪律相悖。你是如何看待这其中的问题的？

（1）人是一切社会关系的总结，这决定了人必然与他人联系，会产生所谓的“人情”。 （2）日常生活中的情是“小情”，而工作中则是“大情”。在工作中不讲亲戚、朋友之情，是为了防止“小情”损害“大情”，看似无情，实则情更浓。

（3）在工作中，我们应该坚持“法、理、情”兼顾的原则，将法律原则放在第一位。

二、“父母在，不远游，游必有方”是传统的伦理观念，在现代社会中，你如何理解这句话？

参考要点：

要考察考生是否理解此话含义。

1．这句话的本质是孝敬父母，属于中国传统孝道的范畴，体现出中华美德，也合乎传统社会生活环境；

2．现代社会的交通、通讯十分便利，孩子的“远游”和孝敬父母之间的矛盾大大减小； 3．孝敬父母的方式可以多样化，未必只是陪在父母身边；

4．这一传统伦理观念至今对我们仍然有警示作用，忙碌之余我们应该不忘孝敬父母。

一、一棵果树第一年结了10个果子，被拿走9个，自己只得到1个，收益10%，它愤愤不平，拒绝成长。第二年，它只结了5个，得到1个，收益20%，它觉得心理平衡了。几年过去了，其它果树都根深叶茂，只有它行将枯朽。这则寓言给你什么启发？

参考要点：

1．有些人就像故事里的这棵树，过分计较一时得失，反而阻碍了自身的成长； 2．在个人成长道路上不要在乎别人拿走了多少，应该关注自己成长了多少，获得多少不重要，重要的是自己永远在成长进步。

三、三毛说：“很多的人，分不清理想与梦想的不相同。理想是一种可能实现也可能不实现的观念，这要天时、地利加上人和三大条件才能略知成功与否的一二。而梦想可以想得天花乱坠，随人怎么想，要实现起来，大半是不成功的。”你是如何看这种观点的？

参考要点：

1．理想和梦想都可以指一个人的愿望，但二者之间有不同，理想更多带有意识的成分，而梦想更多属于无意识的结果，理想比梦想实现的可能性更大；

2．梦想是理想的萌芽，我们要抓住梦想中的合理因素，把它转化为理想，避免梦想成为空想。

3．人应该要有自己的理想，同时应该充分发挥主观能动性，积极地为理想的实现创造有利条件，并为实现自己的理想而努力奋斗。

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四、有人说：“道不同不相为谋”，也有人说“道不同亦可相为谋”请谈谈你的看法。参考要点：

1．第一句说是两个道德、价值观、行事以及原则相背离的人很难共事； 2．但是即使两个差异悬殊的人在共同的利益和目标下也有合作的可能； 3．在工作中我们要以工作为重，和不同的人相处，为共同的目标把工作做好。

一、中国有句俗话“打一巴掌，给个甜枣”。就这句话谈谈你对领导艺术的理解。 参考要点：

1．工作中会遇到各种矛盾，解决矛盾要讲究方法；

2．该批评时且批评，但要做好善后工作，减少负面效应。

一、草原上的犀牛力量强大，不容侵犯，但却对长在身上的寄生虫无可奈何。有一种小白鸟虽然看似弱小，犀牛却让它停在背上清理身上的寄生虫，而小鸟因此也可以获得食物。请你谈谈对这一现象的理解。

参考要点： 1．尺有所长，寸有所短。犀牛再强大也有解决不了的问题，小白鸟再弱小也有其长处； 2．不仅要扬长避短，还要找到合适的伙伴，优势互补，和谐共生； 3．这一现象也体现出利人和利己也是可以统一的。

四、孟子说过：不患寡而患不均，不患贫而患不安。请结合实际谈谈你对建设和谐社会的理解和体会。要考察考生理解说话能力。

参考要点：

1．“不均”反映的是收入分配问题，分配不公平，各地区、各行业、各阶层之间收入差距过大，会引发社会问题。；

2．“不安”反映的是安定、稳定问题，维护社会的安定、稳定十分重要； 3．“寡”和“贫”是经济社会发张中存在的问题；

4．解决问题的根本在于发展，要加快发展，重视分配，建立成果共享机制，处理好发展与稳定的关系。

四、唐太宗一次大声读《论语》，非常惬意，无意被他的一个工匠听到了，工匠就对他说，我做车轮几十年，虽然有了一些心得，但却很难用明白的话语教会我的儿子，那么您今天所能读到的，只是故人留下来的糟糠罢了，你怎么看待工匠的观点？

参考要点：

1.工匠的话有一定道理，理论来源于实践，但与实践并不是完全等同的；

2.但我们不能因此就否定理论的指导作用，而是应该把理论与时间结合起来，这样才能真正促进我们的工作。

二、一手货船在卸货返航时遭风暴，老船长却命令打开货仓灌水，不久险情解除乐，老船长队迷惑不解的水手们解释说，一只空水桶很容易被风吹翻的，但如果注满了水，谁又能轻易吹翻它呢？这个故事给你什么启发？

参考要点：

19 1.生活的困难总是不期而至的，要顺利的度过难关，根本上要依靠过硬的素质和能力。 2.平时我们应该注意知识的积累，和能力的培养，这样在危机时刻来临式才能应对有方，不至于手足无措。

四、法国曾做过一项有奖问答，如果卢浮宫失火了，只允许抢救出一幅画，你会抢哪一幅？最后胜出的答案是“我抢出离我最近的那幅画。”你怎么看待这个答案？

参考要点：

1．选择抢救最名贵的画，可能最有价值，担选择抢救最近的画，则最可能成功； 2．在工作时应当认清显示的可能性，随机应变，切记机械教条。

二、与其他鱼类不同，鲨鱼没有鳍，这使它只能靠不停的游弋才能避免下沉，当也正是因为这一先天不足，才造就了鲨鱼在海上霸主的地位，你对这个现象如何看待？

参考要点：

1．事务的优势、劣势都是相对的，如果处臵得当，完全可以变劣势为优势。 2．在工作生活中，我们都要认清自己得优势和劣势，并积极采取有效措施，争取将劣势化为优势。

一、喜欢游泳的人都害怕水螅，因为它们吸起血来会贪得无厌，但是在医生们看来，它们却是治疗血凝的良药，怎么看待这种现象？

参考要点：

1.这个现象说明，事务都有两面性，我们应趋利弊害，为我所用。

2.如果只从一个方面认识事务，往往是不全面的，不利于对事务作出正确的评价，甚至给我们的工作带来损害。

二、“阿里巴巴”总裁马云说：“我带领团队在行走过程中，往往是两耳不闻，匆匆前行。”请谈谈你对这句话的理解。

参考要点：

1.这句话强调的是，在追求事业的过程中，应毫不犹豫，全神贯注地朝目标迈进；2.任何富有创新行的事业，在目标设定和计划实行过程中都会有争议

3.在实际工作中，当目标与计划尚未确定前，应尽可能多听取不同意见并进行综合分析，一旦确定下来，应全力以赴趋执行。

2010年4月14日下午

山中的大树，枝繁叶茂，可大树边的几棵小树，枝干瘦弱，叶子枯黄。

小树急急地盯着大树：“你已经有了辉煌的成就，为什么还要与我争夺空间限制我的发展？”大树说：“竞争是丛林法则，因为你的生长对于我来说是个威胁。”

20 一天强劲的台风折断了大树的树干，庞大的身躯轰然倒地，它悲哀地看着身边的小树：“这么大的风你怎么没事？我如此强大却不能 于难”小树说：“你总是过于求高求大，却忘记了木秀于林风必摧之，这是丛林法则。”

1、结合这则寓言，请你谈谈对“伟大”和“渺小”的理解。主测要素：综合分析能力，应变能力 参考要点：

（1）“伟大”与“渺小”只是相对条件下，二者之间是会相互转化的；

（2）“渺小”经过历练，也会成就“伟大”如果居功自傲，也可能会变得“渺小”‘ （3）在工作中要正确看待自己和别人，在自己“渺小”的时候要有“伟大”的奋斗目标，在“伟大”的时候要有危机意识，避免居“高”自傲。

2、你是如何理解“木秀于林风必摧之”的丛林法则的？ 主测要素：应变和创新能力，政策整改水平参考要点：

（1）“木秀于林风必摧之”体现了自然界的一种法则；

（2）一棵树在丛林里如果过高过大，独立于林，易受所到风雨的吹饳，而其它众多低矮的树木 可以相互依靠而躲过劫难；

（3）如果一个人特别优秀，只知道一味的表现自己，不 帮助身边的人一起提高进步，甚至打压排挤团队里有发展潜力的人，虽然他自己能够脱颖而出，但得不到众人的支持，久而久之，就孤立了自己，必定把自己扼到风口浪尖，如果能通过带领大家一起进步、成长、形成一股强大的合力，就可以抗拒大风大浪的侵袭。

3、如果你现在所处的环境不具备让你成为“大树”，你是选择继续做“小树”还是“另攀高枝”？

主测要素：品格特性，敬业精神 参考要点：

（1）我会面对现实，乐观奋斗。无论身处什么环境，都应该爱岗敬业，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献；

（2）做“小树”也是一种品格，“小树”并不意味着“渺小”和没有价值，只要给予充分的涵养，一旦时机成熟，成为“大树”也不是没有可能的；

（3）成为国家有用栋梁之才是每个年轻人的理想，如果有机会选择一个更有发展前途的环境去实现自身价值，能够为社会做出更大的贡献，“另攀高枝”也未尝不可。

一、有人说要做“拓荒牛”，有人说要做“老黄牛”，你更愿意做哪种“牛”为什么？

参考要点：开放性问题，本题重点考查学生的个性特征，考生的选择没有优劣之分。要求考生结合自己的性格特点，解释自己的选择，自圆其说即可。

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二、有个人在餐厅用餐时很浪费，他认为花的是自己的钱，理所当然。餐厅老板说：“钱是你们的，但资源是社会的，世界上有很多人还缺少资源，你们没有理由浪费别人的资源。”谈谈这个故事对你的启发。

参考要点:

1、自己的钱要怎样花缺少是可以自己做主的，但是消费行为却体现了文明程度的高低。

2、钱可以是自己的，但资源是社会的，我们生活的世界不是一个唯我独尊的世界，个人的行为与社会、他人是息息相关的。

3、在满足自己的需要的同时，也要珍惜社会资源，使社会资源发挥最大的社会价值，这样个人会生活得更有尊严和价值，社会也将会更加和谐美好。

四、韩信所遭遇的“胯下之辱”有人贬其为“无奈之举”，柏杨先生却说“不要认为垂下膝盖是懦弱”。谈谈你的理解。

参考要点：

1、“委曲求全”是忍辱负重，为了自己的远大目标而牺牲眼前的利益或荣誉，韩信“胯下”之举，是对当时情况正确分析之举，采取的权宜之计，舍去面子之虚，而得以保全自己之实。

2、人的一生会遇到各种不同环境，有利的或不利的，要善于审时度势，英雄与匹夫的区别在于能否顺势而为，而不是逆一时之务。

3、如果事关国家民族利益，则要保持气节，绝不能低下高贵的头颅。

三、美国有个州有座高大的纪念碑，纪念的却是一种棉花害虫—象鼻虫，原来这个州传统种植棉花，一年特大象鼻虫突袭席卷全境，损失惨重，人们只好在地里套种玉米、大豆等其他的作物，结果意外的发现收成比原来好了四倍。谈谈这个故事对你的启发。

参考要点：

1、在发生象鼻虫突袭之前，这个州看似平静，却掩藏着农作物种植过于单一的风险。

2、象鼻虫引发了这一风险，促使人们升级改进生产模式，提高了收成。

3、“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”，事情的好坏会相互转化，平静并不意味着毫无问题，而意外的变化却有可能带来机遇。

二、玛格丽特.米歇尔有次参加笔会，有个写了339部小说但现已毫无人提起的作家傲慢问她：你写了几部书，她说：我只写了一部《飘》，那位作家顿时肃然起敬，谈谈这个故事对你的启发。

参考要点：

1、不能小有成绩就沾沾自喜，山外有山，楼外有楼。

2、一个人一辈子只做一件事和做许多可有可无的事，结果肯定是不一样的。

3、特别是创造性的劳动，不能仅看数量，更要看质量

22

四、在枝繁叶茂的树林里捉迷藏，藏容易，找人难。但爬到高树上看看，哪里有鸟在扑枝的飞，人就一定藏在哪里。谈谈这个故事给你的启发。

参考要点：

1、看似困难的事情，其实都是有方法可循的。

2、认识事物既要有高度，又要有角度。爬上高树，从高处看，人就容易找到;而从事物相互联系的角度看，鸟扑枝枝飞的地方，就能找到人。

3、在处理问题时，我们既要高屋建瓴地把握问题，同时也要多角度细心观察事物之间的联系，从而找明解决问题的突破口。

一、有人说：“人这辈子，可以不成功，但不能不成长.”谈谈你对这句话的理解。

1、成功不同于成长。评价成功，仁者见仁，智者见智；评价成长，却是比较一致的，成熟的心智，丰富的阅历。

2、人的成功有诸多条件，任何外在因素都可能会对成功产生影响。甚至是决定性的影响。但成长取决于自身的努力，人可以在成功中成长，也可以在失败中成长，“吃一堑，长一智“就是这个道理。

3、人的成长是成功的基础，没有成长就没有成功；人的成长超越人的成功，没有成功未必不成长。

四、建筑史上有个巧妙的设计：迪斯尼乐园开放时，施工人员对如何设计景点的路径一筹莫展。主设计师下令：景点之间全部铺上草皮。开放半年后，主设计师下令：按草皮上踩出的痕迹来铺设人行道。谈谈你对于这个故事的理解。

1、“这个世上本没有路，走的人多了也就有了路.”——原本路就不是认为铺设出来的，而是人走出来的。

2、最好的设计就是最顺其自然，最尊重人的习惯，而这个事例恰好体现了这一点。

3、不管政策制定，还是工作流程中都应该体现“以人为本”的要求，照顾人的生活习惯，方便人的自由活动。

二、有个人应海难飘到一个孤岛，在岛上他收集、储存了了大量的食物，有一天，雷电烧掉了所有的食物，彻底绝望的他寻了短见。但燃烧的浓烟引来了过往的船只，当人们看到他的尸体时，都不胜感慨。谈谈这个故事对你的启发。

1、任何时候都要心存希望，去面对艰难困苦。

2对希望和机会的寻找或许会很漫长，很痛苦，但放弃希望和机会就会彻底的失败。

3、在最困难的时候，也蕴藏着希望和机会，要勇于坚持，不放弃。

四、《论语》上说，知者不惑，请谈谈你的理解。

1、一方面知者理应不惑，有智慧的人应当头脑清晰，不会对生活的目标困惑不解，不知选择。

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2、另一方面，知者未必不惑，因为智者有很好的灵活性，太多的选择，反而会患得患失，犹豫不决，处于困惑中。

3、“知者不惑”提醒我们在做选择与判断时，不能过分依赖自己的头脑，而要审时度势，根据环境的变化，合理运用和发挥自己的智慧。

二、圣雄甘地说过：“简单是宇宙的精髓。”但是在现代信息社会，工作中我们需要处理大量的信息。对此，谈谈你的理解。

1、这里的"简单"不是思想的简陋、工作的粗枝大叶。大凡至善至美的东西，皆是"简单"的。这里的"简单"是一种智慧。

2、在信息极大丰富的现代社会，人们更需要用"简单"的智慧来处理工作中各种庞杂的信息，要善于甄别信息，善于利用有用的信息，化繁为简，提高工作效率。

四、一位老教师，德高望重，育才无数。有人想了解学生对这位老师的印象，结果出乎所料，大部分学生们并没有提到他渊博的知识，兢兢业业的工作，印象最深的反而是他温暖和公正的眼神，给予了学生勇气和力量。请谈谈你对这个故事的理解。

1、品德是职业素质的首要要求。没有对学生的关爱，渊博的知识也无从传授，缺乏公正的原则，再兢兢业业地工作也难以获得尊敬。

2、老教师育才无数，是因为他关爱学生，对所有学生都一视同仁，这样学生无论一时成绩好坏都能从他身上吸取力量。

3、对于新人，要相信品德的力量，培养自己的美德。要把品德作为人际关系的基础，学会用自己的美德感召他人。

二、有位青年想成为作家，坚持不断地投稿，却从未被采用。有一天，总编回了一封信，对他说：“很遗憾，你很努力，但你的阅历和文笔都不太适合写作，不过我发现你的钢笔字越来越好了。”后来这位青年成了著名的硬笔书法家。谈谈这个故事对你的启发。

1、“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”人要认识到自己的长处需要一个不断试错的过程。

2、一方面，人要勇敢地追求自己的理想，哪怕遇到嘲笑和困难都不应该放弃。

3、另一方面，人也要善于认识自己的长处，在追求自身价值的过程中要学会扬长避短、敢于转变。

4、看完下图，请谈谈你的感想。

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【参考答案】：

①如此“引水”工程，不仅耗时耗力，而且浪费资源，实不可取。 ②建工程、上项目，应科学论证，并防止搞繁杂无用的花架子工程。 ③办事要提高效果，更不能将简单问题复杂化。

1、教育学家黄炎培老先生赠给其子一句话， “取象于钱，外圆内方” 。对此你怎么理解？

【参考答案】

“取象于钱，外圆内方”

，黄炎培老先生赠给其儿子的这句话，其意思是说为人处世应该像铜钱的外形一样，外圆而内方。 这句话用形象的方式给我们带来启迪，对此，我有以下几点看法：

第一，铜钱的中心是个方形的孔，这指的是人们在做人做事时，要坚守自己的原则。 “方”代表的是方方正正、不可逾越的原则，是做人

之本。每个人都会基于自身的世界观、人生观和价值观，在心里形成自己的处事原则，这就是每个人做人做事的基础。我们在日常的生活和

工作中，一定要通过学习理论和工作锻炼来形成正确的处事原则，并坚定不移地坚持下去。尤其是对于公务员来说，只有坚守住心中的准则，

才能不被外界的诱惑或压力所影响，严格履行公务员的职责。例子：台湾问题，把握一个中国的原则不动摇。

第二，铜钱的外缘是圆形的，

这指的是人们在做人做事时，要采用合适的方式，灵活处理问题，宽容待人。 “圆”代表的是圆融变通，是处世之道。在工作和生活中，我们

25 接触到的很多人和事是复杂的，我们必须要学会与外界沟通，能够接受和理解别人，真心为别人着想，灵活处理各种问题，这样才能顺利完

成各项工作，与身边的人相处好。举例：和平与发展两大时代主题，谈判加入世贸组织。第三， “方”与“圆”两者是相辅相成，互为补充的。

一个人如果只是冷冰冰地坚持原则，没有圆通的处世方法，那只会在社会上寸步难行，就像生铁一样，一扭就容易断；但一个人如果八面玲

珑，圆滑透顶，而缺乏自己的原则，久而久之，也不会有太多的人愿意与之交往。

“外圆内方”是我们应该学习的为人处世的原则和方法。要将原则性和灵活性相结合，这要求我们在工作和生活中，要牢记自己的工作

职责和做人原则，不断学习处理事情的方法，学习与人沟通的技巧，这样才能使自己掌握好原则和灵活的度，在为人处事方面处于和谐顺利 的状态。

2、请问你如何理解“弱势群体是检验公平正义的试金石”这句话？

第一，公平正义是衡量一个国家或社会文明发展的标准，也是我国构建社会主义和谐社会的重要特征之一。第二，在经济学中有一个木桶效

应，一个水桶无论有多高，它盛水的高度取决于其中最低的那块木板。因此，看一个国家的政策，制度是否实施全面，应该看最需要的地方。

弱势群体是指儿童、老年人、残疾人、失业者、贫困者、下岗职工、灾难中的求助者、农民工、非正规就业者以及在劳动关系中处于弱势地

位的人。他们最需要公平正义的光辉照耀。由于自身的原因，弱势群体在居住，就业，医疗，教育，社会保障方面都落后于普通民众，更应

该享受到国家给予的保障，因此说“弱势群体是检验公平正义的试金石” 。第三，我们政府应该重点关注弱势群体。弱势群体一般经济收入比

较低，生活质量处于一个较低的层次，心理上比别人更加敏感。他们在社会生活中具有极大的脆弱性，仅仅依靠自身的力量很难迅速摆脱困 境。

他们是我们政府保民生的重要对象。现代社会保障制度中，社会救助是政府的一种责任与义务，受救助者接受救助是一个公民的基本权利。

构建社会安全网，保障弱势群体的日常生活，保证社会的公平和稳定发展，是政府义不容辞的责任。救助弱势群体，不是对弱势群体自身的

施舍和恩赐。一个民族，一个国家，能否找到妥善解决弱势群体的制度性社会机制，是这个民族、这个国家是否成熟的最重要的表现之一。

我们的政府是人民的政府，全心全意为人民服务，满足人民日益增长的物质和文化生活需要、提高人民的生活水平是人民政府的神圣使命。

我们要创建和谐社会，政府就必须成为弱势群体的依靠，而这其中，民政部门首当其冲。对这些弱势群体的生活困难，政府有责任以立法和

制度的形式予以保障。政府通过社会政策的制定与实施，协调社会矛盾，解决社会问题，向弱势群体提供社会支持。这种支持不仅仅是单纯

的经济和物质上的给予，还应该激励和培养他们自我生存和发展的能力，更需要是政策上的

26 倾斜。只有这样，才能真正实现真正的公平和正 义。

3、培根说：“读史使人明智。”请谈谈你的看法。

“读史使人明智”

，指的是认识和把握过去，能够帮助我们更好的看待和解决问题。 “读史使人明智”告诉我们，要用思考过去，用历史唯物 主义的观点看待和处理问题，以历史为明鉴，解今日之难题。

第一，

“读史”是承认历史、尊重历史的表现。一切事物都有它的历史，现在与历史是联系着的，现实是从历史中走来。唐太宗说过， “以铜

为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。 ”这“以古为鉴，可知兴替”

，就是以史为鉴认识世事兴衰的因缘，也意味着

认识国家和社会发展的规律。人们了解历史、认识历史，可以从中吸取丰富的经验教训作为借鉴。读史就是在承认历史和尊重历史的基础之

上，通过思考过去，从而更好地认识自己，并自觉把握现在和将来。第二， “读史”可以帮助我们联系历史来观察和分析问题。读史，不仅使

我们可以学习历史智慧，而且还可以运用历史经验。有了历史的观点，我们在看待、分析和处理问题时就会更加全面、更加客观、更加符合

实际、更加智慧、更加接近事物本身的客观规律。正如江泽民同志曾经深刻指出的： “一个领导干部不善于从总结历史中吸取营养，不可能成

为高明的领导者；一个政党不善于从历史中认识和把握社会发展的规律，不可能成为顺应历史潮流的自觉的政党；一个民族不善于从历史中

继承和发展本民族和世界其他民族创造的优秀文明成果，就不可能屹立于世界民族之林。 ”第三，

“读史”之后，还要通过有选择地继承并发 展历史，才能真正做到“明智”

。要通过“读史”培养正确的价值观。通过读史，可以从前贤的嘉言懿行中获得精神鼓舞，不断地提高文化素 质和道德修养，升华思想境界，开阔视野，锤炼操守，净化杂念，磨砺责任感和使命感，从而更牢固地树立起全心全意为人民服 务的崇高理

想。读史更应以现在的眼光、根据现在的问题来看过去。明智的人既要不忘过去、重视将来，更要全力把握现在、创造将来。因而，读史既 6

需要解读往事，又要放眼将来，这样才能具有更深入、更持久的历史洞察力。

总而言之，历史之中有哲学，要从哲学的角度去读历史，即从历史发展的思想和逻辑的角度去认识历史的兴衰进退，借历史事实以求其是。

历史过程有其思想的内涵，只有通过纷乱的事件去把握人类活动的思想和精神，才能真正做到读史以明智。作为公务员，更要善于借鉴历史

27 经验来分析和研究现实问题，从而更加深刻地了解现在，正确地走向未来；还应借鉴一些古人严于修身的经验，提高自身的文化素质和道德 修养。

4、论语里说“知者不惑”你怎么理解？

“知者不惑”是指有智慧的人，能够对事物理解透彻，不会感到困惑迷乱。告诉我们想要拥有不惑的判断力，摆脱愚昧，需要通过“求知” 。

只有求知，才能洞察人情物理，掌握正确的思想方法，从而提高自己，形成能力。我认为这句话很有道理。

“知”是指认识事物的过程。人们

是在认识辩证发展的过程中不断深入地揭示、把握事物的本质和规律的。

第一，古语有云： “论先后，以知为先” 。

“知者”首先应具有丰富的知识。人有认识事物的能力，古人创造了璀璨的中华文明，积累起来丰富

的科学文化知识。这些知识代代相传，不断发展，犹如漫漫长夜里永不熄灭的明灯，茫茫大海上永不沉没的航标，照耀着社会人生之正途，

指引着通往真理的方向。想要明辨是非，第一步就是尊重知识和智慧，以“求知”来认识世界，认识自我。丰富的知识积累是掌握规律的前 提和基础。第二， “知”不等于“智”

，想要具有明辨是非的判断力和思考力，不仅需要学习和积累，更要必须发挥自己的能动性，进行提炼、

升华，将知识的学习由感性认识上升为理性认识。只有这样，才能掌握正确的思想方法，把握事物的本质和规律，在今后认识事物和解决问 题时运用科学的思维方法。

第三，

“知者不惑”是一种积极进取的人生境界。求知为用，

“知者”将正确的人生观、道德观建立在科学知识和真理的基础之上，在实践中

修正自己，提高自己，形成能力。对社会、对民族、对国家，乃至对全人类有所贡献，从而在进业修德中求得“不惑” 。第四，作为公务员，

在今后的工作中要在广泛学习和积累的基础上，提高自身科学思考和创新的能力，更好的为人民服务。

天宫一号的发射成功，再一次掀起了航空热潮，有人认为，飞天的航天员是民族英雄，应当给予嘉奖 ; 也有人说，航天科研专家才是成功的关

28 键，更应赢的尊重，请谈谈你的看法。

破题：都应获得尊重与嘉奖

正面阐述：

航天员：英雄个人，天上一分钟地上十年功，他们是华夏儿女的佼佼者，是泱泱中华问天的先行者，这种为梦想而不懈努力的精神值得我们 年轻人学习。

科研专家：英雄团队，默默无闻、无私奉献，只求奉献于社会，不求闻达于世人，他们是中华腾飞的推进器，这种甘为人梯的精神同样是我 们年轻人尊崇的楷模。

侧面提升：从航天员、科研专家身上，体会到个人与团队的作用„„只有拥有了团结精干的团队，卓越的个人才有用武之地；只有成为了突

出的个人，才能更好的带领团队赢的成功。

联系自身：我们是年轻人，先要致力于服务团队，在服务中不断提升能力，希望有朝一日也能成为团队的先行者，更好的实现自己的价值。

5、有人说：“要用望远镜看别人，要用放大镜看自己”，你如何理解? 虚实转换

正面阐述：望远镜，看整体，看长远„„对别人要多一分宽容，多一分赞赏„„多看别人的优点，注重未来的发展，多学习多帮 助，不计较不苛求„„

放大镜，看局部，看眼前„„对自己要多一分严格，多一分批评„„

侧面拓展：看自己也不应只看到不足与缺点，必要的肯定是提升自信的助推器，面对朋友，也不能一味赞赏，要把握时机合理建议，相互帮 助共同提高。

引申：我们做人要践行这句话的精髓，国家做大事也是如此；国家制定十二五规划，就是用望远镜纵览整体全局，承上启下的延续政策，满

足国家长远发展的需要，同时，有精于细节，用放大镜抓住民生的关键词，不断审视完善，促进社会和谐。

29

第20篇：言语修辞学

《汉语修辞学》期末模拟试题

(2008-12-13 13:25:05) 转载 标签： 分类： 2009宽城电大辅导

文化

一、填空题(每空1分，共12分)

1、押韵的常见方式有：偶韵，即 押韵，隔句押韵。排韵，即 押一韵，或“一韵到底”。（偶句。数句。）

2、标志着中国现代修辞学建立的著作是 ， 作者是。（《修辞学发凡》。陈望道）

3、根据拈词和拈体的组合关系，拈连可以分为：

、。（主谓拈连、述宾拈连。）

4、1951年《人民日报》连载了吕叔湘、朱德熙的名著

。（《语法修辞讲话》）

5、四个音节的语音段落也称 ，它两字一顿，整齐匀称，是人们喜闻乐道的一种语言格式。（“四字格”）

6、反问句又叫 句，它是用问句的形式表示

的意思。（反诘；确定）

7、顶真就是上文的词语、句子用来作为下文的起头，前后首尾相连，上递下接。南朝文学家沈约称之谓

。（连珠）

8、出于表达的需要，对描述的事物故意“言过其实”，加以夸大或缩小的修辞格是 。（夸张）

9、语言就是人类最重要的交际工具，每种语言都有它自身的内部规律，即它的语音、（ 词汇 ）、（ 语法 ）的系统和规则。

10、修辞与逻辑从提高语言表达效果看，两者既有（对应统一 ）的一面，又有（ 矛盾对立 ）的一面。

11、骈立四字格包括骈立的四音节熟语、（ 成语 ）和（ 复合词 ）。

12、修辞学就是指研究提高语言表达效果的（ 方法 ）和（ 技巧 ）的一门学科。

13、同义词用法上的差别，主要不幸在（ 词性 ）、构词能力和（ 语法功能 ）上。

14、长句的特点是（ 结构复杂 ）、（ 层次多 ）和容量大。

15、构成警策性语句的方式，最常见的是（ 判断式 ）、描述式、（ 抒情式 ）

16,我国修辞学的研究源远流长,早在先秦两汉,古人就已经注意到了修辞现象,提出了自己的见解.17,西晋陆机的 《文赋》是一部对后世有很大影响的文学理论专著.其中对修辞的方法,技巧也有较多的论述.181932年陈望道《修辞学发凡》 的出版,标志着中国现代修辞学的建立.19语言包括语音,词汇,语法 三个要素.修辞和语言的三要素有着密切的关系.20,语言环境对语言表达具有制约作用.21词语锤炼的基本要求是准确朴实.简洁有力.新鲜活泼.生动形象。.22句子的格式简称句式.23散句是指结构不一致,形式参差的句子.24严格的对偶上下两联要具备以下条件:意义相关,结构相同,字数相等,词类相当,没有重字,平仄,协调.25叠用和一般句子比较有以下修辞特点: 整齐一致.集中突出.清晰醒目。 26反问句的修辞作用,主要表现在比一般句式具有更强烈的语气和感情色彩.

27、在汉语里，时态的语气词、（ 时间副词 ）和（ 时间词 ）都可以表示跟时间相干的概念。

28、应该选择什么样的句式，跟文章的（ 思想内容 ）、文体风格和句子的（ 上下文 ）有密切关系。

29、同样的意思可以用不同的句式来表达，但他们所表现的语气、（ 情味 ）、（ 风格 ）等修辞色彩往往不同，各有其适用的场合。

30、汉语的句式从结构的角度，可以分成独词句、（ 主谓句 ）、（非主谓句 ）等句式。

31、同义词情味上的差别主要表现在词的附加意义所带的 （感情色彩 ）、（ 形象色彩 ）和语体风格上。

32、修辞的变异形式大致可分为三个范畴：（ 逻辑范畴 ）、（ 风格范畴 ）和语法范畴。

33、修辞学就是指研究提高语言表达效果的（ 方法 ）和（ 技巧 ）的一门学科。

34、同义的语言形式是指一些基本（ 意思 ）相仿而在（修辞色彩 ）上各有差别的语言形式。

35、语言里的专用词可以分为两大类，即（ 书面语 ）词汇和（口语 ）词汇。

36、修辞的变异形式大致可分为三个范畴，即逻辑范畴、（ 风格范畴 ）和（ 语法范畴）。

37、在汉语里，时态的语气词、（时间副词）和（ 时间词）都可以表示跟时间相干的概念。

38、虚词通过修辞、（连接）和（ 附着）三种主要方式，把各类实词、词组或句子组成一个有机整体。

39、同样的意思可以用不同的句式来表达，但他们所表现的语气、（情味 ）、（ 风格 ）等修辞色彩往往不同，各有其适用的场合。

二、单项选择题（每题1分，共8分）

1、我国最早提出“修辞格”这一名称的学者是 ( C )。 A.孔子 B.刘勰 C.唐钺 D.陈望道

2、“玲珑、苗条、星星、看看”这些词语分别属于( C )。 A.双声、叠韵、词的重叠、叠音词 B.叠韵、双声、词的重叠、叠音词 C.双声、叠韵、叠音词、词的重叠 D.双声、词的重叠、叠韵、叠音词

3、“辞达而已矣。”和“言之无文，行而不远。”的作者是 ( A ) 。 A.孔子 B.孟子 C.庄子 D.老子

4、比喻、比拟等修辞手段的使用，能使语言（ A ）。 A.具有生动性 B.得到强调 C.具有形式美 D.具有音乐美

5、刘禹锡“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”中的“道是晴无却有晴”属于（ B ）。 A.语义双关 B.谐音双关 C.对象双关 D.风景描写

6、从修辞角度看，下列句子中（ B ）词语运用不当。 A.他引经据典，侃侃而谈，赢得了一阵阵掌声。 B.公安战士早就设下了陷阱，量他们也跑不了。 C.您的光临，使寒舍蓬荜生辉。

D.我们非常荣幸地请到他们两位来参加我们的晚会。

7、文章“必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气”语出自( A )。 A.《文心雕龙》 B.《文则》 C.《文选》 D.《文赋》

8、“推敲”这一典故出自于唐代诗人( A )的诗中。 A.贾岛 B.韩愈 C.李白 D.杜甫

9"辞达而已矣."和"言之无文,行而不远."的作者是(A).A.孔子 B.孟子 C.庄子 D.老子

10文章"必以情志为神明,事义为骨髓,辞采为肌肤,宫商为声气"语出自(A,).A.《文心雕龙》 B.《文则》 C.《文选》 D.《文赋》 11我国最早提出"修辞格"这一名称的学者是(C ).A.孔子 B.刘勰 C.唐铖 D.陈望道

12"沙漠之舟——骆驼"属于比喻中的(C ,).A.明喻 B.借喻

C.暗喻(喻体-本体) D.暗喻(本体-喻体) 13 "孟蓓气得看瞪对面的辛小亮.谁让她天生一副笑模样呢,像生气,又像笑."其中的"像„„像„„"属于(D).A.明喻 B.暗喻

C.表比较 D.表不确定

14"是什么风把你吹来了"属于比拟中的(C ).A.无生命事物拟人化 B.有生命事物人化 C.把人拟作物 D.反一物拟作另一物

15,刘禹锡"杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声.东边日出西边雨,道是无晴却有睛."中的"道是睛无却有睛"属于(B).A.语义双关 B.谐音双关 C.对象双关 D.风景描写 16,"鸡声茅店月,人迹板桥霜"属于(A).A.正对,严对 B.正对,宽对 C.反对,严对 D.反对,宽对

17,"国破山河在"这首诗属于近体诗中的(D).A.平起平收 B.平起仄收 C.仄起平收 D.仄起仄收

18,"玲珑,苗条,星星,看看"这些词语分别属于(C).A.双声,叠韵,词的重叠,叠音词 B.叠韵,双声,词的重叠,叠音词 C.双声,叠韵,叠音词,词的重叠 D.双声,词的重叠,叠韵,叠音词

三、简答题（每题8分，共24分）

1、说明直接夸张和间接夸张的区别。

夸张从形式上看可以分为直接夸张和间接夸张。直接夸张就是不借助于其他修辞格的夸张，也称单纯夸张或自身夸张。间接夸张就是通过与其他修辞格结合进行的夸张，常见和比喻结合，实际上是一种比喻性夸张。

2、明喻、暗喻和借喻之间有什么不同？

明喻指主体、喻体、比喻词都出现的比喻句。常用：像、好像、如、如同、似、若、仿佛、犹如、恰似、一般、好像„„一样、仿佛„„似的等比喻词。暗喻又称隐喻，它的主体和喻体也都在句中出现，但不像明喻那样用“像、如”一类的比喻词，而是用“是、为、就是、成、变成、当作”等词语。借喻是不用比喻词，本体也不出现，直接用喻体来替代本体。比起明喻、暗喻来，借喻的本体和喻体关系最紧密。

3、什么长句？长句有什么特点？

长句是指句子的形体长，词语的数量多，结构比较复杂的句子。

长句的特点：

1、信息丰富。长句词语多，结构复杂，所以能负载较多的信息

2、气势充畅。长句内容较多，常常蕴蓄丰富的情感，读来显得很有气势。

3、脉络分明。运用长句可以使句子的脉络清楚地显示出来，既突出句子的主要信息，又使其内部的关系表现得很明晰。

4,有人说"修辞的基本原则是适应语境",你认为对吗 为什么

修辞的基本原则可以说是"适合语言环境".语言环境包括背景,场景和句境,广义的语言环境包括说话时的地理,人文,宗教,题旨等等因素,"到什么山上唱什么歌",在什么样的场合说什么话.词语句式没有优劣之分,只是看它的使用地方.普通的词语可以产生很好的修辞效果,这是因为这个词语适合那样的语言环境.5举例说明成语活用的方式(不少于三种) 成语的活用方式由以下几种:(1)易字,指更换原形中的某个这,如:望洋兴叹——望书兴叹;(2)谐音,指变体和原形中如:一往情深——一网情深;(3)拆用,指把成语原形拆开使用,如:根深叶茂——根深才能叶茂;(4)易色,指借用成语原形,但感情色彩不同;(5)易序,改变成语原形成份的次序,如:心安理得——理得心安;(6)别指,成语原形指某一事物,变体借用来改指另一事物.6,举例说明设问句和反问句的联系和区别.设问句和反问句都是无疑而问,明知故问.设问句是指先提出问题,接着把答案说出来,自问自答的句子.它的修辞作用主要是引起对方的注意.反问句是用问句的形式表示确定的意思.它的修辞作用主要是表现较强的语气和感情色彩.(例略) 7,怎样区分借代和借喻 答：借代和借喻都是不出现本体,以借体或喻体代替本体.其差别在于,借代在于"代",借喻在于"喻".构成借代的基础是相关,构成借喻的基础是相似;借喻可以改为明喻(„„像„„),借代不能.8指出下列鲁迅作品的句子中活用了什么成语，并加以说明（每题4分，共20分）

1)、中国也真有一班人在恐怕中国有一点生气；用比喻说，此之为“虎伥”。（《徐懋庸作〈打杂集〉序》）

答：“虎伥”是“为虎作伥”的紧缩。紧缩之后，动宾结构的短语变成了偏正结构的名词，送给那班扼杀中国生气的人，恰如其分，而且格外精警动人。 2)、因为一方面是“自视太高”，于是别方面也就“求之太高”，彼此“忘其所以”，„„（《隐士》）

答：“忘其所以”则是由“忘乎所以”改造而来。 “忘乎所以”一般是就一方而言，这里把“乎”改为“其”字，与前面指双方的主语“彼此”严格保持一致，表意更为准确，并且十分熨贴自然。

3）、我平素想，能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼的校长的学生，无论如何，总该有些桀骜锋利的。（《记念刘和珍君》

答：“桀骜锋利”中的“桀骜”节取自成语“桀骜不驯”，“锋利”当是由“锋芒毕露”中节取了“锋芒”，但因“锋芒”系名词性，不完全合乎需要，又改造成为“锋利”。所以要省去“不驯”和“毕露”，显然因为这些字眼具有明显的贬义，不适合于表达作者对进步学生的感情。而新组的“桀骜锋利”一词，则准确地表达了作者想象中的刘和珍那种勇于抗争的斗士形象，恰当地表现出作者的感情。

4）、不能“心照”，而又不能“不宣”，从此口舌也就多起来了。（《隐士》） 答：成语“心照不宣”的分用。分用之后，中间下一转语，指出“口舌多起来”的原因所在，辛辣地讽刺了所谓“隐士”与非隐士的争吵。

5）、我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，自己延口残喘，„„（《为了忘却的记念》）

答：“延口残喘”系由“苟延残喘”节用而成，因为“苟延残喘”这一成语中“苟”字有明显贬义，不宜用于自身，所以把它省掉，只取“延残喘”的意思———维持生存，而内在的涵义则是继续战斗。

9、简述双关的修辞作用。

要点：用意表达泫外之音，意外之意，或借题发挥，把内容表达地更加含蓄，意境更加深远，引起读者深入思考、丰富的联想从而增加语言淡然里生动性。

10、简述反义词的类型。

要点：成对的意义相反、互相对立的词；成对的经常并举、对待位置的词；

11、简述运用成语需注意的地方。

要点：对含有典故或意含褒贬的成语，要格外注意；注意成语的定期性，不随便改动成语，生造成语；

五、应用分析题（每题12分，共36分）

1、“有的人是嘴巴和手脚相脱离，说的一套，做的又是一套；有的人养尊处优，心里根本没有群众；有的人老虎屁股摸不得，只讲自己“过五关，斩六将”，不讲自己“走麦城”，吹吹拍拍，假话连篇。“试分析这句话用了什么修辞格？这种修辞格的修辞作用是什么？本句使用该修辞格有什么作用？

分析：这是从多方面使用借代的语群。借代的修辞作用是非常显著的。（1）运用借代可以突出事物的特征、属性，使人获得鲜明、深切的感受。（2）运用借代还可以使语言显得活泼风趣。（3）运用借代可以使本体具有的某些含义、情味、色彩附着在所指代的借体上，从而丰富了语意，增加了信息含量。这句话里，用“嘴巴”代说的，用“手脚”代做的，用“过五关，斩六将”代功劳，用“走麦城”代错误和失败。由于集中地使用借代的修辞手段，给人深刻、鲜明、风趣的感受。

2、试从语境的作用来分析下面这段话。

但忽然得到一个可靠的消息，说柔石和其他二十三人，已于二月七日夜或八日晨，在龙华警备司令部被枪毙了，他的身上中了十弹。原来如此！„„

分析：语境可以补出被省略的内容，使话语语义由含而不露转为露而不尽。这段话中“„„”省去的是些什么呢？这里的“„„”本来是含而不露的，但根据语境提供的信息，又转为露而不尽。人们靠语境可以意会到“„„”内的深刻含义。“„„”表示大幅度情感的迭宕。其中有无限的哀痛：像柔石这样革命的文学青年，就这样无辜地被夺去了生命；也有激烈的控诉和愤慨：反动派秘密杀害青年，竟凶残到如此地步。这是可以意会得到，但完全要把它补出来又是不可能的。“„„”含有的信息量是无限的，具有含蓄美。

3、“白猫、黑猫，只要提住老鼠就是好猫。”试分析邓小平的这句话用了什么修辞格，这种修辞格的修辞作用是什么？本句使用该修辞格有什么好处？ 分析：这句话用了比喻。比喻的修辞作用是：（1）说明事理；（2）描述事物；（3）刻画人物。本句是运用比喻来说明事理，可以使复杂的问题变得简单浅显，使艰深的问题变得通俗平易，使抽象的问题变得形象具体。比喻的目的就是要把不易理解的问题变得容易理解，所以，说明事理是比喻最重要也是最根本的作用。本句是邓小平同志在探讨生产关系采用何种形式时，引用的一句熟语。对中国采用何种形式的生产关系，这样一个复杂抽象的问题，用这样简单、生动的比喻，既形象又寓意深刻。这句话甚至成为实事求是的代名词。

4,屈原《离骚》中有一句"惟草木之零落兮,恐美人之迟暮."不同的学者有不同的翻译.(1)想到草和木都时刻地在雕零, 怕的是理想的佳人也要早衰.(郭沫若) (2)想到草木的零落, 就恐怕美人也到了晚景.(瞿悦园) (3)设想起草木在瞬息之间雕零飘落, 你——理想的美人哟!怕要老了吧, 我深深的忧虑.(文怀沙) 答：该段落中所用的修辞格有:(1)反语(好个"友邦人士");(2)排比兼反复(„他们不惊诧,„他们不惊诧,„他们不惊诧);(3)映衬(„他们不惊诧,在学生情愿中又一点纷扰,他们惊诧了!)(5)比拟(拟物)(好个国民党政府的"友邦人士"!是些什么东西!)答：1,(1)郭沫若的翻译比较切合原文意思,属于直译;(2)瞿悦园的翻译接近原意又稍有诗意,属于意译;(3)文怀沙的翻译颇具文采,在原诗的基础上有所发挥,属于创译.应该说,他们的翻译各有特色.5,分析下列句子中词语的使用效果.评奖评奖,无人开腔;评奖评奖,越评越僵;评奖评奖,轮流坐庄,评功奖变成了平奖.(蒋子龙《人事厂长》) 答：其一,该句子中使用了同韵的词语,如"评奖","僵","坐庄"等,产生了较好的语音效果;其二,用同音词语"平奖"和"评奖"相照应,既有新鲜的趣味,又有对"评奖"失去鼓励作用的讽刺.6,分析下列诗歌的押韵方式.山川壮丽欣重睹, 旧梦依稀认血痕.千万险滩皆稳渡, 水头如箭破夔门.(陈毅《重过三峡》) 答：第一句"睹"和第三句"渡"都押u韵,第二句"痕"和第四句"门"都押"en"韵,这属于交韵的押韵方式.7,指出下列句子中含有的修辞格(三种以上).好个"友邦人士"!日本帝国主义的兵队强占辽吉,炮轰机关,他们不惊诧;阻断铁路,追炸客车,捕禁官吏,枪毙人民,他们不惊诧.中国国民党治下的连年内战,空前水灾,卖儿救穷,砍头示众,秘密杀戮,电刑副供,他们也不惊诧,在学生的请愿中又一点纷扰,他们就惊诧了! 好个国民党政府的"友邦人士"!是些什么东西!

8、分析下列句子中辞格运用的情况，并分其修辞效果。

（1）、“一九七六年，十月初的一个夜晚，已经有了秋凉萧条的意思。蟋蟀在一个有角隅悲伤的啼哭！”（5分）

答案：拟人，暗语四人帮横行时黑暗的显示，表达忧国忧民的感情

（2）、“六月十五日那天，天热得发了狂。太阳刚一出来，地上已经象着了火。”（老舍：《在烈日和暴雨下》）

答案：比拟、夸张；形象说明了天气的炎热。（5分）

9、将下列句子调整句式

（1）、“他前进三步，月亮便退了三步；他退三步，月亮却又照数前进了。”（改成整句）

答案：他前进三步，月亮便退了三步；他退三步，月亮又进了三步。” （2）、他成绩很好。（改成否定句） 答案：他成绩不坏。

10、指出下列句子加点词语使用的特点和表达效果。

（1）、“一个念头忽然跳进我的脑子，我得到一幅画的构思。” 答案：使句子有动感，显示了念头产生之快。

（2）、“它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消散，意见分歧。” 答案：四字格成串排列，形式整齐，语言连贯、节奏紧，集中地揭示和分析问题。（5分）

1、分析下列句子中辞格运用的情况。（1）、“六月十五日那天，天热得发了狂。太阳刚一出来，地上已经象着了火。”（老舍：《在烈日和暴雨下》）

比拟、夸张；形象说明了天气的炎热。（5分）

（2）、“我提心吊胆-很象一个人睡觉的时候去揭开床毯，可脑子里却担心那床下会有一条响尾蛇似的。”（5分）

比喻，书法海拔的情感把抽象的心理活动写的十分具体。

2、将下列句子调整句式

（1）、“他前进三步，月亮便退了三步；他退三步，月亮却又照数前进了。”（改成整句）

他前进三步，月亮便退了三步；他退三步，月亮又进了三步。” （2）、他成绩很好。（改成否定句） 他成绩不坏。

3、指出下列句子加点词语使用的特点和表达效果。（1）、“秋天的黄昏，晚霞烧红了西方的天空。” 暗喻使晚霞与天空都显得更加艳丽动人。

（2）、“它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消散，意见分歧。” 四字格成串排列，形式整齐，语言连贯、节奏紧，集中地揭示和分析问题。（5分）

六、,实践题(20分) 1,比较下列原文和改文的区别点(不少于5处),并指出其中的修辞效果.【原文】另一种奇珍异品是雪莲,如果你从山脚往上爬,超越天山雪线以上,就可以看见青凛凛的雪的寒光中挺立着一朵朵玉琢似的雪莲,这习惯于生长在奇寒环境中的雪莲,根部扎入岩隙间,汲取着雪水,承受着雪光,柔静多姿,洁白晶莹.这生长在人迹罕到的海拔几千公尺雪线以上的灵花异草,据说是稀世之宝—一种很难求得的妇女良药,(碧野《天山景物记》,《人民文学》杂志) 【改文】另一种奇珍异品是雪莲,如果你从山脚往上爬,在那天山雪线以上,就可以看见在青凛凛的寒光中挺立着一朵朵玉琢似的雪莲,它习惯于生长在奇寒环境中,根部扎入岩隙,汲取着雪水,它承受着雪光,蓝洁晶莹,柔静多姿.这生长在人迹罕到的雪线以上的灵花异草,据说是稀世之宝—一种很难求得的妇科良药.(碧野《天山景物记》,高中语文课本) 答：【修改】"超越„„以上"搭配不当,故改为"在„„以上".【修改2】在短语"青凛凛的寒光中"前面加介词"在"突出这个短语的状语性质.【修改3】去掉定语"雪的",文字简练.【修改4】"挺立着一朵朵玉琢似的雪莲"后改为句号,因为语意已尽.【修改5】"这习惯于生长在奇寒环境中的雪莲"改为"它习惯于生长在奇寒环境中",因为前面的宾语是"雪莲",主语没有必要重复,因此改为"它".把原来的定语改为谓语,既与下文的"这„„的"的句式避免雷同,又使句子更顺畅.【修改6】"岩隙间"中删去"间",表意更简练.【修改7】"汲取雪水"后改为句号,后面加"它".因前面的文字说明性的,后面的文字是描写性的,分为两句表述更清楚.【修改8】"柔静多姿,洁白晶莹,"改为"蓝洁晶莹,柔静多姿","洁白"改为"蓝洁"更准确,改变次序先写颜色,再写姿态,更加合理.【修改9】删去"海拔几千公尺",更简练.【修改10】"妇女良药"改为"妇科良药"表意更准确.2,修辞下列短文,并指出它的主要毛病.西双版的气候是四季长春的.在那里你永远看不到植物凋敝的景象.但是,即使如此,春天在那里也仍然是最美的季节.就在这样的季节里,在傣族的泼水节前夕,我们来到了被称为西双版纳的一颗"绿宝石"的橄揽坝.答：【修改】西双版纳(的气候)是四季长春的.(在那里)你永远看不到植物凋敝(的景象.但是即使如此),春天(在那里也)仍然是最美好的季节.(就在这样的季节里,)在傣族的泼水节前夕,我们来到了被称为西双版纳(的一颗)"绿宝石"的橄榄坝.括号内为删除的词语.原文的毛病是词语重复,言语啰唆.3,评析下列原文和改文词语的修辞效果.【原文】在花市开始以前,站在珠江岸上眺望那条浩浩荡荡.作为全省三十六条内河航道枢纽的珠江,但见在各色各样的楼船汽轮当中,还划行着一艘艘载满鲜花盆栽的木船,它们来自顺德,高要,清远,四会等县.(泰牧《花城》,见同名散文集) 【改文一】在花市开始以前,站在珠江岸上眺望那条浩浩荡荡.作为全省三十六条内河航道枢纽的珠江,但见在各色各样的楼船汽轮当中,还错杂着一艘艘载满鲜花盆栽的木船,它们来自顺德,高要,清远,四会等县.(泰牧《花城》,见长河浪花集) 【改文二】在花市开始以前,站在珠江岸上眺望那条浩浩荡荡.作为全省三十六条内河航道枢纽的珠江,但见在各色各样的楼船汽轮当中,还夹杂着一艘艘载满鲜花盆栽的木船,它们来自顺德,高要,清远,四会等县.(泰牧《花城》,见高中语文课本第四册) 【原文】„„划行着„„,【改文一】„„错杂着„„,【改文二】„„夹杂着„„."划行"重在描写船只的情态,和文章描述花城的繁丽主题稍有距离:"错杂"着重描述珠江上的景状,与主题较切合,然"错杂"有不太协调的意思:"夹杂"的作用和"错杂"相似,但比"错杂"更准确地描写了为装点花城,花市开始前珠江上的景象.

4、试结合实例谈谈你是如何理解修辞和语言要素的关系的。

要点：三要素：语音、词汇、语法；使组成双声叠韵的词语和对仗、押韵的句式使语言具有音乐感；二者关系密切，汉语的词汇丰富，都以广阔的用武之地；修辞与语法的关系，不同句式综合应用的表达效果是修辞的重要任务；后者是前者研究的主要任务之一

5、简述常用文言虚词“其”的主要用法。

要点：作定语；作宾语；虚指，作为动宾结构中间的字，起加强语气、调整音节的作用

6、简述反义词的类型。

要点：成对的意义相反、互相对立的词；成对的经常并举、对待位置的词；

7、夸张的修辞作用是什么？应怎样恰当应用？

要点：表达用意表达泫外之音，意外之意，或借题发挥，加深人们的印象、引起联想受到突出形象的过去效果；以客观事实为基础；夸张要掌握分寸；夸张要充分、鲜明；

8、试结合实例谈谈你是如何理解修辞和语言要素的关系的。

要点：三要素：语音、词汇、语法；使组成双声叠韵的词语和对仗、押韵的句式使语言具有音乐感；二者关系密切，汉语的词汇丰富，都以广阔的用武之地；修辞与语法的关系，不同句式综合应用的表达效果是修辞的重要任务；后者是前者研究的主要任务之一。

《言语教学论 心得体会.doc》

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