岳麓版初中历史教学工作总结（精选多篇）

推荐第1篇：岳麓版初中历史总复习提纲

九年级历史中考资料 中国古代史（25分）

1、元谋人是我国境内已知的最早人类，生活在今云南省元谋县，距今约170万年，北京人生活在今北京周口店龙骨山，距今约70万-20万年之间。

2、河姆渡遗址位于长江下游的浙江省余姚市，距今6000多年，河姆渡人种植水稻，使用磨制石器和骨器，烧纸黑陶，饲养家畜，建干栏式房屋居住。半坡遗址位于黄河中游的陕西省西安市半坡村，距今5000多年，半坡人种植粟和蔬菜，使用磨制石器，饲养家畜，住半地穴式房屋。中国是世界上最早种植水稻、粟和蔬菜的国家。

3、炎帝号神农氏，黄帝号轩辕氏，炎帝和黄帝结成部落联盟，形成华夏族的主干，成为中华民族的祖先，黄帝被称为中华文明的“人文初祖”。原始社会末期，尧传位给舜，舜又传位给治水有功的禹，这种公共推举，首领让贤的办法，历史上称为“禅让”。

4、公元前2070年，禹建立我国历史上第一个王朝夏朝。禹死后，他的儿子启继承父位，王位世袭制代替了禅让制，“公天下”变为“家天下”。

5、公元前1600年，汤起兵灭夏，建立商朝；公元前1046年，周武王起兵伐纣，牧野之战大败商纣，建立西周，定都镐京。

6、齐桓公任用管仲为相，以“尊王攘夷”为号召，成为春秋时期的第一位霸主，随后晋文公、楚庄王、吴王阖闾先后称霸，越王勾践卧薪尝胆，成为春秋最后一位霸主。

7、战国七雄是齐（东）、楚（南）、秦（西）、燕（北）、赵、魏、韩（中间）。（可自己对照课本看图）

8、商鞅变法的主要内容及影响

⑴背景：战国时期，新兴地主阶级实力逐渐强大，他们要求获得政治上的权利，废除贵族的特权，各诸侯国为顺应新的形势，达到富国强兵的目的，相继变法。公元前356年，秦孝公任用商鞅变法。（商鞅变法是各国变法中最彻底的）

⑵主要内容：①承认土地私有，准许自由买卖土地；②奖励耕战；（体现了以农为本）③推行县制。

⑶影响：商鞅变法是战国时期最为彻底的一次地主阶级改革运动；它废除了旧制度，促进了农业生产，提高了军队战斗力，使秦国成为战国后期最富强的国家，为以后兼并六国、统一中国奠定了基础。

9、公元前221年，秦王嬴政统一六国，建立秦朝，定都咸阳。

10、秦朝的疆域东到东海，南到南海，西到陇西，北到长城一带。

11、评价秦始皇

(1)秦始皇先后灭六国，结束了春秋战国以来长期的分裂割据状态，开创了中国历史上首次大一统局面。

(2)建立了我国历史上第一个统一的多民族的中央集权的封建国家。 (3)秦始皇统一文字、货币、度量衡，还修筑驰道，统一车轨。 (4)秦始皇“焚书坑儒”，给我古代思想文化造成了巨大损失。

12、公元前209年，陈胜、吴广在大泽乡举行起义，意义：我国历史上第一次大规模的农民起义爆发了。

13、汉武帝大一统

措施：①颁布“推恩令”，削夺王侯爵位，解决王国对中央的威胁；②接受董仲舒的“大一统”思想，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为中国封建社会的统治思想；③派卫青、霍去病深入漠北，打败匈奴，解除匈奴威胁；④改铸五铢钱，促进经济发展。

14、西汉张骞通西域后，中国的丝和丝织品，从长安出发，经河西走廊、今新疆境内，到达中亚、南亚、西亚，再转运到欧洲的大秦(古罗马)，形成著名的丝绸之路。通过丝绸之路，

中国的丝和丝织品、凿井、冶铁技术传到西方；中亚的葡萄、黄瓜、胡萝卜、大蒜等农作物，罗马的毛织品、玻璃、杂技，印度的佛教传入中国，丝绸之路促进了东西方的经济文化交流。

15、东汉末年军阀混战，赤壁之战奠定三分天下局面。公元220年，曹丕建立魏国，定都洛阳，公元221年，刘备建立蜀汉，定都成都；公元222年，孙权称吴王，定都建业，三国鼎立局面正式形成。

16、人口南迁和民族交往促进了江南开发的史实：北方人口南迁，带来劳动力和先进技术；南方各族人民之间加强交流，共同开发；南方相对安定。农业方面，江南修建了许多水利工程，开垦出大量农田，水稻产量提高，麦、菽等作物在南方推广；手工业：扬州、荆州是江南生产丝织品最多的地方，冶炼业上南朝发明了灌钢法；造纸业方面南朝时纸成为书写的主要材料；商业：涌现出建康、江陵等重要商业城市，番禺成为海外贸易中心。南方经济逐渐赶上北方。

17、北魏孝文帝改革促进民族融合

⑴背景与目的：439年，北魏统一黄河流域后，各族人民和睦相处，互相影响，民族融合的趋势增强。为了革除落后习俗，吸收汉族的先进文化，巩固北魏的统治，孝文帝拓跋宏进行了改革。

⑵措施：①实行官吏俸禄制，严惩贪污；②颁布均田令；③迁都洛阳；④革除鲜卑旧俗(改汉姓，学说汉话，穿汉服、与汉族人通婚)，接受汉族先进文化。

⑶影响：有利于恢复和发展北方经济；促进北方各族社会的进步；加快北方民族大融合的进程。

18、隋文帝用分科考试办法选拔官吏，开科举制的先河。隋炀帝创进士科，科举制正式形成。唐朝科举制度的常设科目为明经科和进士科，明经科考儒家经典，进士科主要考诗赋和政论，是做高官的主要途径。 科举制实行的意义：打破了门第的限制，为一般的知识分子提供了参与政权的机会，有利于朝廷选拔人才，有利于文化教育事业的发展，提高了官员的素质等。

19、唐太宗和“贞观之治”

⑴原因：吸取隋亡教训，维护自身统治

⑵主要内容：①轻徭薄赋，提倡节俭；②知人善用，重视纳谏；③实行三省六部制，加强中央权力；④完善科举制，笼络人才；⑤改善民族关系，被北方各族尊为“天可汗”；⑥实行开放的对外政策，发展对外交流。

⑶意义：在位期间，政治较为清明、经济得到发展，民族关系和谐，对外交往频繁，国力逐渐强盛。

⑷评价唐太宗：是一个有雄才大略的君主，（加上前面贞观之治的内容）为唐朝的繁盛奠定了基础。

20、武则天是中国历史上唯一的女皇帝，对唐朝走向繁盛具有承前启后的作用。

21、唐玄宗统治前期，励精图治，重用姚崇、宋璟、张九龄为相，发展生产，整顿吏治，严格执法，社会稳定，经济繁荣，国力强盛，唐朝进入全盛时期，史称“开元盛世”。

22、唐朝出现新的农业工具筒车和曲辕犁，耕地和人口大大超过前代。唐朝都城长安成为国际性大都市。

23、吐蕃是藏族的祖先，唐太宗把文成公主嫁给吐蕃首领松赞干布；唐中宗将金城公主嫁给吐蕃首领尺带珠丹，唐蕃“和同为一家”；821年，唐蕃会盟，约定“患难相恤，暴掠不作”。

24、唐朝实行开放的对外政策。日本13次派出遣唐使，把唐朝先进的政治经济制度和科技文化带回日本，推动了日本的社会改革（大化改新），促进了日本经济文化的发展。唐朝的鉴真和尚在日本传播佛法，还把唐朝的建筑技术、医药知识、绘画等传给日本，为中日文化交流做出了杰出贡献。唐初玄奘西游天竺，著有《大唐西域记》，为中印文化交流做出了不可磨灭的贡献。

25、916年，契丹族首领耶律阿保机建立契丹政权，后改称为辽；960年，赵匡胤陈桥兵变，建立北宋，定都东京；1038年，党项族首领元昊建立西夏，1115年，女真族首领完颜阿骨打建立金国，1125年金灭辽，1127年金灭北宋，史称“靖康之变”；1127年，赵构建立南宋，定都临安。

26、两宋时期，经济重心已从黄河流域转移到长江流域。宋朝时，出现了新农具“秧马”和牛转翻车；占城稻、棉花北传至淮河流域。手工业发展：棉纺织业在南方普及；景德镇发展为著名瓷都；采煤技术领先世界，煤已大量用于居民生活；造船业领先世界，海船上已装有指南针；商业繁荣：出现世界上最早的纸币“交子”；城市中商店可随处开设，还有娱乐场所“瓦肆”；北宋都城东京、南宋都城临安是世界闻名的大城市，泉州、广州、明州成为主要外贸港口。

27、1206年，铁木真统一蒙古，建立蒙古政权，他被尊称为“成吉思汗”，1271年，忽必烈建立元朝，定都大都。

28、元朝建立行省制度；设宣政院管辖西藏；设澎湖巡检司管辖澎湖和琉球；形成了一个新的民族---回族。

29、明太祖在中央废丞相；在地方设三司；设立锦衣卫（后设立东厂、西厂）等特务机构；八股取士(考试内容限于四书五经，不准考生发表个人见解，文体限于八股文)，败坏人才。影响：反映了专制主义的腐朽性，不利于社会发展。 30、郑和下西洋

⑴条件：明前期经济发展，国力强盛。

⑵目的：扩大明朝政治影响；加强与海外的联系。 ⑶时间：1405年～1433年 ⑷概况：郑和船队7次下西洋，到过亚非30多个国家，最远到达非洲东海岸和红海沿岸。 ⑸意义：促进了我国与亚非各国的友好往来和经济文化交流；促进了南洋地区的开发；扩大了明朝的政治影响；发展了海外贸易；比新航路开辟早半个世纪，是世界航海史上的壮举。

31、戚继光抗倭

明朝中期，倭寇侵扰东南沿海。戚继光率领戚家军与另一抗倭名将俞大猷荡平倭寇。他立志报国、抗击侵略、保卫海疆的爱国主义精神，值得我们学习。

32、雅克萨之战：

(1)背景：明末，沙俄侵略者闯入黑龙江流域，烧杀抢掠，无恶不作。清军入关后，沙俄又强占雅克萨、尼布楚等中国领土，作为其侵略据点。 (2)时间及概况：

第一次：1685年，康熙帝派水陆两军进攻雅克萨，俄军被迫投降，但清军撤走后，沙俄又重返雅克萨。

第二次1686年，清军再次进攻雅克萨，俄军损失惨重。

(3)结果：沙俄政府同意通过谈判解决中俄边界问题。1689年，清朝与沙俄通过平等协商，签订了《尼布楚条约》，这是中俄第一个边界条约。这个条约从法律上肯定了黑龙江和乌苏里江流域，包括库页岛在内的广大地区都是中国领土。

33、（清朝前期加强专制统治的主要措施）：清雍正帝时，设立军机处，处理军国大事。清朝实行思想文化专制，屡兴文字狱，强化了集权统治，阻碍了了学术文化的发展，造成了万马齐喑的局面。

34、清朝加强对边疆地区管辖（清朝前期维护国家统一的主要措施）

⑴康熙时：1684年，清政府设立台湾府；两次雅克萨之战打败俄国侵略者，签订中俄《尼布楚条约》，明确东北边界；平定三藩之乱；粉碎准噶尔部噶尔丹叛乱；⑵乾隆时，平定回部大小和卓叛乱，设立伊犁将军；⑶顺治帝册封*、康熙帝册封*，雍正时设置驻藏大

臣，加强对西藏的管理。在中央设理藩院，主管少数民族事务。

35、郑成功收复台湾 ⑴原因：荷兰殖民者侵占台湾，实行殖民统治；郑成功希望收复台湾，作为反清复明根据地。

⑵时间：1661-1662年。

⑶意义：赶走了殖民侵略者，使台湾回到祖国怀抱，也开发了台湾。郑成功是我国历史上杰出的民族英雄，他的反抗侵略、维护国家主权的爱国主义精神值得我们学习。（注意联系台湾问题）

36、清朝疆域西抵葱岭和巴尔喀什湖北岸，西北包括唐努乌梁海地区，北至西伯利亚，东到太平洋，东北至外兴安岭以北，南包南沙群岛。

37、清朝闭关政策

⑴政策：清朝严格限制对外贸易，只允许广州一处对外通商。

⑵原因：自然经济的封闭性，使清朝产生自足自骄情绪；外国侵略者的侵略活动日益猖獗。 ⑶影响：限制了中外正当的经济文化交流，不利于我国人民接触外国的先进文化和科学技术，阻碍了中国社会的进步，使中国在世界上落伍了，在一定程度上起了自卫作用。

38、数学

⑴成书于东汉时期的《九章算术》反映了我国古代高度发达的数学水平。 ⑵南朝的祖冲之在世界上第一次将圆周率的数值精确到小数点后7位数，比欧洲早1100年。

39、医学

⑴东汉名医华佗创制了麻醉药剂“麻沸散”，被后世尊为外科鼻祖，还编成运动体操“五禽戏”锻炼身体。

⑵东汉时期著名的医学家张仲景写成了《伤寒杂病论》，被尊称为“医圣”。 ⑶明朝杰出的医药学家李时珍写成药物学巨著《本草纲目》，被西方国家称为“东方医学巨典”。

40、科技著作

⑴《水经注》的作者是北魏的郦道元，是我国古代重要的综合性地理著作。 ⑵北魏贾思勰著的《齐民要术》是我国现存第一部内容完整的农书，也是世界农学史上名著。 ⑶明末清初宋应星编写的《天工开物》反映了明朝中后期手工业发展状况，被誉为“中国17世纪工艺百科全书”。

41、建筑工程

⑴战国时期秦国李冰父子主持修建的都江堰是一项综合性防洪灌溉工程，使成都平原成为“天府之国”。

⑵为防御匈奴，秦朝开始修建万里长城，秦长城西起临洮，东到辽东；现在我们看到的砖石长城基本为明长期，东起鸭绿江，西至嘉峪关。

⑶605年，隋炀帝下令开凿一条横贯南北的大运河，大运河以洛阳为中心，北通涿郡，南达余杭。

⑷隋朝工匠李春主持修建的赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥。 40、商朝的司母戊鼎是目前我国已发现的最大的青铜器。

42、四大发明

⑴造纸术发明：西汉时期已发明纸。东汉蔡伦改进造纸术，制成植物纤维纸。 ⑵印刷术发明

①雕版印刷：隋唐时发明雕版印刷术，晚唐印制的《金刚经》是世界上现存的最早标有年代的雕版印刷品。

②活字印刷：11世纪中期，北宋毕昇发明活字印刷术。 ⑶指南针发明：战国时发明的“司南”是最早的定向工具；北宋发明了指南针，并用于航海。 ⑷

火药发明：唐代已有火药配方记载，唐末开始制造火药武器，宋代出现了火箭、突火枪、火炮和火铳。

⑸四大发明的意义：四大发明对人类在文化、经济、军事等领域的发展，提供了重要条件；对世界文明的进步作出了重大贡献。

43、思想

⑴春秋时期的孔子是儒家学派的创始人，其主要思想反映在《论语》一书中。

⑵战国时期，思想界出现“百家争鸣”的局面。孟子是儒家学派的代表人物，主张“民贵君轻”、“仁政”；墨子是墨家学派的创始人，主张选贤任能，提倡节俭任能，提倡节俭；道家学派的代表人物庄子，法家代表人物韩非子主张君主集权，以法治国；兵家代表人物是孙膑。 ⑶西汉末年，佛教传入我国中原地区。

⑷道教兴起于东汉时期，是我国的本土宗教。

44、文学

⑴唐代诗人李白被称为“诗仙”，代表作有《蜀道难》、《望庐山瀑布》；杜甫被称为“诗圣”，代表作有“三吏”、“三别”；《长恨歌》、《琵琶行》是白居易的代表作。 ⑵北宋著名词人苏轼开创了豪放词风，代表作有《念奴娇·赤壁怀古》；两宋之交的女词人李清照的代表作有《如梦令·昨夜雨疏风骤》；南宋著名词人辛弃疾的代表作有《破阵子·醉里挑灯看剑》。

⑶明末清初罗贯中著的《三国演义》是我国优秀的长篇历史小说；施耐庵和罗贯中著的《水浒传》是我国英雄传奇中最杰出的作品；明朝吴承恩著的《西游记》是一部有浪漫主义色彩的神魔小说；清朝曹雪芹著的《红楼梦》代表了明清小说的最高成就。

45、史学

⑴西汉杰出的史学家司马迁著的《史记》是我国第一部纪传体通史。 ⑵北宋史学家司马光主编的《资治通鉴》是我国第一部编年体通史。

45、艺术 ⑴汉字的演变

①甲骨文是殷墟出土的刻在龟甲和兽骨上的文字，与今天的汉字是一脉相承的关系。我国有文字可考的历史是从商朝开始的。

②书体的发展演变：甲骨文、金文（钟鼎文）、小篆（秦始皇）、隶书、楷书、行书、草书。 ⑵书法家

①东晋王羲之被称为“书圣”，代表作有《兰亭序》。

②唐代著名书法家颜真卿、柳公权的楷书，张旭、怀素的草书，各成一体。 ⑶绘画、雕塑

①半坡人面鱼纹陶盆、

②春秋战国时期，绘画成为一门独立的艺术，长沙出土的战国《妇女凤鸟图》和《卧龙图》是我国最古老的帛画。

③秦始皇陵兵马俑是秦汉时期雕塑作品的杰出代表，也是迄今为止世界出土的最大艺术宝库。

④东晋著名画家顾恺之擅长人物画。名作有《洛神赋图》和《女史箴图》。

⑤石窟艺术是佛教艺术的一种，云冈石窟和龙门石窟代表了北朝石窟艺术的最高成就。 ⑥唐初画家阎立本的《步辇图》反映了汉藏两族的友好关系；盛唐画家吴道子被后世尊称为“画圣”。

⑦敦煌莫高窟是我国最大的石窟艺术群，也是世界艺术的瑰宝。 ⑧北宋大画家张择端的《清明上河图》是风俗画的代表作，反映了北宋东京汴河沿岸的风光。 ⑨元代赵孟頫的名作有《秋郊饮马图》。

中国近代史（20分）

1、1839年6月，林则徐在广东虎门将从英美商人处缴获的鸦片全部销毁。虎门销烟是中国禁烟运动的重大胜利。意义：它打击了外国侵略者的气焰，表明了中国人民维护民族尊严的决心，为世界禁毒日(6月26日)的起源。（虎门销烟图）

2、1840年，英国挑起了鸦片战争。

3、1842年，英国强迫清政府签订了中国近代史上第一个不平等条约《南京条约》。《南京条约》的主要内容：①中国割让香港岛给英国；②赔款2100万元；③开放广州、厦门、福州、宁波、上海五处为通商口岸；④英商在华进出口货物应缴纳的税款，中国需同英国商定。1843年英国强迫清政府签订了《南京条约》的附件，获得了领事裁判权、片面最惠国待遇、在通商口岸租地建屋并永久居住等特权。

4、鸦片战争对中国近代社会的影响？

影响：①鸦片战争使中国开始沦为半殖民地半封建社会，标志着中国近代史的开端；②鸦片战争之前，中国社会的主要矛盾是地主阶级和农民阶级的矛盾，战后，资本主义列强与中华民族的矛盾成为最主要矛盾；③从鸦片战争开始，中国人民肩负着既反对外国资本主义侵略，又反对本国封建统治的重任。

5、第二次鸦片战争期间（1856～1860年），英法联军火烧圆明园。（圆明园残迹图）

6、近代史上俄国侵占我国北方150多万平方公里的领土，是侵占我国领土最多的国家。

7、1878年，左宗棠收复了除伊犁以外的新疆地区，维护了我国对新疆的主权。

8、甲午中日战争（1894年～1895年）中，邓世昌在黄海海战中率致远舰英勇杀敌，壮烈殉国。

9、1895年，日本强迫清政府签订《马关条约》，主要内容有：①中国割让辽东半岛、台湾和澎湖列岛给日本；②赔偿日本军费白银2亿两；③增开沙市、重庆、苏州、杭州为通商口岸；④日本人可在通商口岸设立工厂。《马关条约》的危害：使中国丧失了更多的领土与主权，进一步加重了中国人民的经济负担，使外国侵略者势力深入内地，中国社会半殖民地化程度大大加深。

10、1900年，英、法、俄、德、意、奥匈、美、日组成八国联军侵略中国，清政府被迫于1901年签订了《辛丑条约》。

11、1901年《辛丑条约》的主要内容有：①中国赔偿白银4.5亿两；②拆毁北京至大沽的炮台，准许各国派兵驻守北京至山海关铁路沿线要地；③划定东交民巷为“使馆界”，界内不许中国人居住，由各国派兵保护；④清政府保证严禁人民参加反帝活动。《辛丑条约》的影响：使清政府置于列强的控制之下，中国完全沦为半殖民地半封建社会。

12、19世纪60年代到90年代，清朝统治集团内部出现了洋务派，主张引进西方先进的军事技术，维护清朝统治。在中央以奕为代表，在地方上有曾国藩、左宗棠、李鸿章等。

13、洋务运动的内容：前期（６０年代）以“自强”为旗号，创办了一批近代军事工业，著名的有安庆内军械所、江南制造总局、福州船政局；后期（７０年代以后）以“求富”为目的，创办了一批近代民用企业，著名的有轮船招商局、开平矿务局、汉阳铁厂。

14、洋务运动的地位和作用：洋务运动是一场失败的地主阶级的自救运动，它引进了机器工业，培养了一批科技人才，刺激了中国资本主义的产生和发展，从而启动了中国近代化的进程，对外国经济势力的扩张也起到了一些抵制作用。但最终没有使中国富强起来。失败原因：单纯学习西方先进技术而不从根本上改变落后的封建制度，因而不可能达到国家富强的目的，这是洋务运动失败的根本原因。

15、1898年，光绪帝任用康有为、梁启超等人主持戊戌变法（百日维新）。戊戌变法的主要内容：①经济上设铁路矿务局、农工商总局和邮电局，保护和奖励农、工、商业发展，奖励创造发明；②政治上允许官民上书言事，裁撤机构，澄清吏治，取消旗人特权；③文化上改

科举，废八股，各地设立中、小学堂，京师设立大学堂；④军事上裁汰旧军，精练陆军，扩建海军。影响：是一场资产阶级发动的救亡图存的政治变革；又是一次思想启蒙运动。它有利于社会的进步；其失败说明资产阶级改良道路在半殖民地半封建社会的中国行不通。

16、孙中山的主要革命活动

①1894年，孙中山在檀香山创立第一个资产阶级革命团体兴中会；

②1905年，在日本东京成立中国第一个全国规模的统一的资产阶级革命政党中国同盟会，孙中山担任总理，提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。”的十六字纲领，孙中山在同盟会机关刊物《民报》中，提出了民族、民权、民生的三民主义理论，成为孙中山领导民主革命的指导思想；

③辛亥革命后，孙中山担任了中华民国南京临时政府的临时大总统；

④1924年，与中国共产党合作，实现第一次国共合作，创建了黄埔军校。

17、1911年10月10日，武昌起义爆发，各省纷纷响应，清朝统治土崩瓦解。

18、辛亥革命的历史意义：是一次伟大的反帝反封建的资产阶级民主革命；它推翻了清朝的统治，结束了两千多年的封建帝制。资产阶级共和国的旗帜第一次飘扬在中国上空，有利于资本主义的发展和社会的进步；但辛亥革命没有改变中国半殖民地半封建的社会性质和人民的悲惨境遇。

19、1915年，新文化运动兴起，《新青年》使新文化运动的主要阵地，代表人物有陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅等。

20、新文化运动在中国近代思想解放运动中的地位和作用？

前期的新文化运动是资产阶级新文化反对封建主义旧文化的斗争。它开启了思想解放的闸门，激发了人们追求救国救民真理的热情，但未能给灾难深重的中国人民指明真正的出路。后期的新文化运动传播马克思主义（李大钊是在中国传播马克思主义的先驱），为中国人民的解放斗争指明了新途径。

21、巴黎和会上中国外交失败成为了五四运动的导火线，1919年5月4日，北京学生举行游行示威，高呼“外争国权、内除国贼”、“拒绝在巴黎和会上签字”、“取消二十一条”、“誓死争回青岛”等口号，要求惩办三个亲日派卖国贼曹汝霖、章宗祥、陆宗舆。6月3日以后，运动的中心由北京转移到上海，无产阶级登上政治舞台，成为运动的主力。迫使北洋政府释放被捕学生，罢免三个卖国贼的职务，拒绝在巴黎和会上签字，五四运动取得初步胜利。 性质意义：五四运动是中国近代史上一次彻底的反帝反封建的爱国运动，青年学生在运动中起了先锋作用。中国无产阶级开始登上政治舞台，发挥了主力军作用，运动具有广泛的群众性，它扩大了马克思主义的传播，促进了马克思主义与中国工人运动的结合，标志了中国新民主主义革命的开端。

五四精神：忧国忧民、不屈不挠、乐于奉献、进步、民主、科学精神等；追求民主、科学，探讨真理的精神；追求社会主义理想的精神；救国救民的爱国主义精神；无产阶级不妥协的彻底革命精神；理论与实际相结合的精神等。

22、1921年7月，中共一大在上海召开。中共一大的内容：通过了党的第一个纲领，规定党的名称为“中国共产党”；党的奋斗目标是推翻资产阶级政权，建立无产阶级专政，实现共产主义；党的组织原则是民主集中制。确定党成立以后的中心任务是组织工会，领导工人运动。大会选举了党的中央领导机构中央局，陈独秀为书记。 中国共产党诞生的历史意义：中共一大的召开宣告了中国共产党成立，中国共产党是以马克思主义为行动指南的无产阶级政党，它的成立是中国历史上开天辟地的大事，它的成立使中国革命面貌焕然一新。

23、1924年，孙中山在广州黄埔创建了黄埔军校，孙中山兼任军校总理，蒋介石为校长，廖仲恺为党代表，周恩来为政治部主任。

24、1926年7月，北伐战争开始，北伐的主要对象是吴佩孚、孙传芳、张作霖三派军阀。北伐的重要战役有汀泗桥战役和贺胜桥战役。

25、1927年4月，蒋介石在南京建立国民政府。

26、1927年8月1日，周恩来、贺龙、叶挺、朱德、刘伯承领导的南昌起义爆发，南昌起义打响了武装反抗国民党反动派的第一枪，是中国共产党创建军队，独立领导武装斗争的开始。

27、1928年4月，毛泽东与朱德、陈毅部队在井冈山会师。井冈山革命根据地是中国共产党建立的第一个农村革命根据地。

28、中国共产党创建工农红军和农村革命根据地的意义：工农红军的建立，创立了人民军队，开始了中国共产党独立领导的革命武装斗争。农村革命根据地建立为中国革命开辟了以农村包围城市，武装夺取政权的革命道路。

29、1934年10月，由于左倾错误，红军第五次反围剿失败，被迫长征，1935年10月，中央红军到达陕北吴起镇，1936年10月，红

一、

二、四方面军在甘肃会宁会师，长征胜利结束，长征是历史上的壮举，长征的胜利，保存了中国共产党和红军的基本力量，使中国革命转危为安，为开创中国革命新局面奠定了基础。

长征精神：英勇顽强、不怕牺牲、团结协作、艰苦奋斗、不屈不挠、勇于开拓、敢于创新、积极乐观等精神或革命英雄主义精神等。

长征中的主要事件：四渡赤水，七渡金沙江，飞夺泸定桥，爬雪山，过草地，吴起会师。 30、1935年1月，中共中央召开遵义会议。遵义会议批评了博古等人在军事上的错误，肯定了毛泽东指挥红军作战的基本原则；改组了中央领导机构，增选毛泽东为政治局常委，会后还成立了由毛泽东、周恩来、王稼祥组成的三个军事小组，负责全军的军事行动。遵义会议确立了以毛泽东为代表的党中央的正确领导，挽救了党和红军，成为中国共产党和中国革命史上生死攸关的转折点。

31、1931年9月18日，日军在沈阳发动了九一八事变，随后不到半年就占领了东北三省，中国开始了局部抗战。

32、由于日本侵华不断深入，民族危机加深；在全国抗日浪潮感召和中国共产党的争取下，以及对蒋介石不抵抗政策的不满。1936年12月12日，张学良、杨虎城发动西安事变，扣押蒋介石，通电全国，提出停止内战，一致对外，改组国民政府等主张。中共从民族利益出发，派周恩来到西安谈判，在各方努力下，蒋介石被迫答应“停止剿共，联共抗日”，西安事变和平解决。西安事变的和平解决，标志十年内战的基本结束和抗日民族统一战线的初步形成。

33、1937年7月7日，日军炮轰北平卢沟桥，制造了七七事变（卢沟桥事变），发动了全面侵华战争，中国全民族抗日战争开始。

34、1937年12月，日军在南京屠杀中国军民30多万人，犯下了人类历史上罕见的暴行。反映了日本法西斯侵略者十分野蛮、灭绝人性。

35、1938年春，李宗仁指挥国民党军队血战台儿庄并取得胜利，这是抗战以来正面战场的最大胜利。

36、1940年，彭德怀指挥八路军105个团在华北大规模破袭日伪军，百团大战是抗日战争中中国军队主动出击日军的规模最大的战役，振奋了中国人民的抗日精神，引起了强烈的国际反响。

37、1945年4月，中共七大在延安召开；七大的主要内容有：①大会制定了党的政治路线，放手发动群众，壮大人民力量，在中国共产党的领导下，打败日本侵略者，解放全国人民，建立一个新民主主义中国；②大会通过的新党章明确规定毛泽东思想为党的指导思想；③选举产生了以毛泽东为首的中央委员会。

38、抗日战争胜利的历史意义

⑴1945年8月15日日本宣布无条件投降，9月9日侵华日军在南京向中国国民政府投降，中国人民抗日战争胜利结束。

⑵胜利原因：中国共产党正确领导；实现了第二次国共合作；全国军民浴血奋战；世界进步力量的支持。

⑶历史意义：是中国近代以来第一次取得完全胜利的民族解放战争；洗刷了民族耻辱，成为中华民族由衰败到振兴的转折点；中国人民的抗日战争，对彻底打败日本帝国主义具有决定性作用，为世界反法西斯战争和人类文明的进步做出了重大贡献。

39、1945年8月，毛泽东在周恩来等陪同下，与蒋介石进行重庆谈判，双方签订了《双十协定》。

40、1947年夏，刘伯承、邓小平率晋冀鲁豫解放军主力千里挺进大别山，人民解放军开始转入战略进攻。

41、三大战役基本消灭了国民党军队的主力，奠定了解放战争胜利的基础。

⑴1948年9月～11月，林彪、罗荣桓指挥东北解放军发起了辽沈战役，歼敌47万，解放东北全境。

⑵1948年11月～1949年1月，刘伯承、陈毅、邓小平、粟裕、谭震林指挥中原解放军和华东解放军发起了淮海战役，歼敌55.5万，基本解放长江以北的华东和中原地区。

⑶1948年11月～1949年1月，林彪、罗荣桓、聂荣臻指挥东北解放军和华北解放军发起平津战役，歼敌52万，华北全境解放。

三大战役意义：共歼敌154万多人，基本上消灭了国民党军队的主力，奠定了人民解放战争在全国胜利的基础。

42、1949年4月21日，解放军在东起江苏江阴，西至江西湖口战线上发起了渡江战役，4月23日，南京解放，统治中国22年的南京国民政府垮台。

43、人民解放战争迅速胜利的主要原因：对中国共产党而言是一场正义战争、人民群众的支持、中国共产党的正确领导、人民解放军英勇作战、国民党自身的政治腐败。

44、张謇是中国近代著名的状元实业家，19世纪末在南通创办了大生纱厂。

45、中国近代社会生活中出现了轮船、火车、电报、照相和电影等新现象。

46、詹天佑是中国近代杰出的铁路工程师，他主持修建的京张铁路是中国人独立设计和修筑的第一条铁路。

47、侯德榜是中国近代著名化学家，被称为“世界制碱权威”，1939年发明了联合制碱法。

48、魏源是鸦片战争时期的进步思想家，他编成《海国图志》一书，提出“师夷长技以制夷”的思想。

49、严复是近代资产阶级启蒙思想家，在译述的《天演论》中提出“物竞天择，适者生存”的观点，激发中国知识分子去探索西学，救亡图存。50、1905年，延续了1300多年的科举制度被废除。

51、近代后期杰出文学家鲁迅著有《呐喊》、《彷徨》等小说集，《阿Q正传》是中国近代文学史上的杰作。

52、近代著名画家徐悲鸿的代表作《奔马》融会中西画技，独具一格。

53、近代著名音乐家聂耳的代表作《义勇军进行曲》，冼星海的代表作《黄河大合唱》谱出了时代的最强音。

中国现代史（10分）

1、1949年10月1日，开国大典标志着中华人民共和国的诞生。

2、新中国成立的历史意义

中华人民共和国的成立是中国现代史上的伟大事件。它标志着中国新民主主义革命的胜利；结束了中国百年来任人宰割的屈辱历史，国家赢得了独立，人民当家做了主人；中国从此进入了向社会主义过渡的新时期。新中国的成立也是20世纪世界的伟大事件之一。它沉重地打击了帝国主义，壮大了世界和平、民主和社会主义力量，鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取解放的斗争。

3、1951年，西藏和平解放。

4、1950年，彭德怀率领中国人民志愿军抗美援朝，在抗美援朝战争中，黄继光用胸膛堵住敌人的机枪口；邱少云为遵守潜伏纪律，忍受烈火的燃烧而岿然不动，他们用自己的牺牲保证了部队战斗任务的完成。他们身上表现出的中国人民志愿军战士保家卫国的爱国主义精神、保卫世界和平的国际主义精神和勇于牺牲的革命英雄主义精神，值得我们学习。

5、1950年颁布《中华人民共和国土地改革法》，决定在新解放区进行土地改革。1952年，土地改革基本完成，土地改革的完成，彻底废除了中国两千多年的封建土地制度；农民成为土地的主人，在政治、经济上翻了身，生产积极性大大提高，农业生产得到迅速发展，进一步巩固了新中国政权。

6、1953年，我国开始实行第一个五年计划。一五计划的基本任务有：优先发展重工业，建立国家工业化和国防现代化的初步基础；开展对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造；通过发展生产逐步提高人民物质文化生活水平。

7、1954年第一届全国人民代表大会颁布了《中华人民共和国宪法》，这是我国第一部社会主义类型的宪法，宪法体现了民主原则和社会主义原则，初步奠定了社会主义民主法制的基础。

8、1956年对农业、手工业和资本主义工商业社会主义改造（三大改造）的基本完成，标志着社会主义制度在我国的基本建立，中国开始进入社会主义初级阶段。

9、1958年的大跃进运动和人民公社化运动是社会主义建设道路初步探索时期的严重失误。

10、我国全面建设社会主义时期涌现的先进人物有被誉为“铁人”的石油工人王进喜、“两弹元勋”邓稼先、党的好干部焦裕禄、解放军好战士雷锋。

11、“*”给国家和人民带来的严重灾难 ⑴时间：1966～1976年 ⑵表现：

①民主法制遭到严重破坏(个人崇拜盛行；党政机关废驰；公检法机关遭到冲击)； ②社会长期*不安；

③国民经济损失巨大(损失5000亿元，与发达国家差距拉大)； ④人民生活水平下降； ⑤人们思想空前混乱。 ⑶出现原因：

①“左”倾错误长期发展的结果； ②民主法制不健全； ③当时国际形势紧张；

④毛泽东的错误认识和判断；

⑤林彪、江青等野心家的推波助澜。

⑷教训：正确认识国情，防止“左”倾错误；坚持党的领导，加强民主法制建设；维护安定团结的政治局面；发展才是硬道理，坚持以经济建设为中心。

12、1978年底，中共十一届三中全会召开。内容：全会重新确立实事求是的马克思主义思想路线；停止使用“以阶级斗争为纲”的口号，作出了把党和国家的工作重点转移到经济建设上来的战略决策；提出改革开放的总方针；形成以邓小平为核心的第二代领导集体。意义：

是建国以来党的历史上的伟大转折，标志着我国进入社会主义现代化建设新时期。

13、十一届三中全会后，经济改革首先在农村展开，安徽凤阳县等地的农民率先实行家庭联产承包责任制，解放了农业生产力，农村经济迅速发展。

14、深圳经济特区建立

⑴史实：1980年建立（还有珠海、汕头、厦门、海南岛四个经济特区）

⑵影响：使深圳由一个边陲小镇迅速崛起为一座现代化大都市；成为改革的试验场，成为引进外资和先进技术的前沿地区，为改革向全国推行提供了经验；成为对外开放的窗口，逐渐形成了对外开放的新格局；“深圳速度”鼓舞了全国人民，为进一步的扩大开放积累了经验,有利推动了我国改革开放和现代化建设的进程。

15、国有企业改革的主要内容：扩大企业自主权，加强企业责任制，将企业推向市场，向建立现代企业制度的目标迈进。

16、中华人民共和国颁布的重要法律有《中华人民共和国宪法》、《中华人民共和国民法通则》、《中华人民共和国刑法》、《中华人民共和国义务教育法》等。

17、邓小平理论是中国共产党在改革开放和社会主义现代化建设过程中形成的科学理论，1997年中共十五大上被确立为党的指导思想。

18、新中国实行民族平等、民族团结、共同繁荣的民族政策，在少数民族地区实行民族区域自治的政治制度，由少数民族管理本民族内部事务。

19、1997年7月1日，中华人民共和国恢复对香港行使主权，1999年12月20日，澳门回归祖国。（香港，澳门回归政权交接仪式图）

港澳回归意义：港澳回归，洗雪了港澳分别被英国和葡萄牙长期侵占的历史耻辱，是完成祖国统一大业的重大步骤，港澳的发展进入了新时期。

20、为完成祖国统一大业，邓小平提出用“一国两制”解决台湾和香港问题，成为推进祖国和平统一大业的基本方针。

21、祖国大陆与台湾的经济文化交往

⑴1992年，海峡两岸达成共识，各自以口头表述的方式表明“海峡两岸均坚持一个中国原则”和“努力谋求国家统一”的立场和态度；1995年，江泽民发表《为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗》的讲话，提出八项主张。

⑵注意用史实批驳“台独”言论，知道我国对台的基本政策是一国两制，和平统一，但决不承诺放弃使用武力。

22、中国人民解放军海军成立于1949年4月，空军成立于1949年11月；导弹部队（第二炮兵）成立于1966年。

23、周恩来提出了和平共处五项原则，成为解决国与国之间关系的基本原则。和平共处五项原则的主要内容：互相尊重主权和领土完整，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利，和平共处。

24、1955年召开的亚非国家会议（万隆会议），周恩来提出了“求同存异”的方针，促进了会议的圆满成功。

25、1971年，中华人民共和国恢复了在联合国的合法席位。

26、1979年，中美两国正式建立外交关系。

27、在钱学森、邓稼先等科学家努力下，1960年我国研制出导弹，1964年原子弹成功爆炸，1970年又发射了第一颗人造地球卫星。（两弹一星）

28、袁隆平培育出“籼型杂交水稻”，被誉为“杂交水稻之父”。

29、十一届三中全会以后，国家制定了“科教兴国”的国策，确立了教育优先发展的战略地位，教育事业得到全面、快速的发展。

30、1995年国家颁布实施了《全民健身计划纲要》，号召人们“加强身体素质锻炼”。

31、2000年悉尼奥运会上，中国取得28枚金牌，金牌总数排名第三；2008年29届奥运会在中国北京举行。

世界古代史（5分）

1、大约300多万年前，非洲生活着早期人类南方古猿。

2、人类学者按外貌特征的不同，将人类划分为黄种人、白种人、黑种人。

3、氏族是原始社会晚期出现的人类社会组织，是以血缘为纽带而形成的稳固的集团。人类先后经历母系氏族社会和父系氏族社会。在母系氏族社会，以母系血缘为纽带组成固定的集团，妇女在社会生活中处于主导地位，原始农业开始出现，希腊神话中该亚的故事，反映了这一历史现象。父系氏族社会以父系血缘为纽带组成固定集团，男子在社会生活中占主导地位，私有财产开始出现，希腊神话中厄瑞斯忒的故事，反映了这一历史现象。

4、古代埃及位于北非尼罗河流域，西亚的古巴比伦王国位于两河流域（底格里斯河，幼发拉底河），古代印度位于印度河流域，古代中国位于黄河长江流域。

5、金字塔是古代埃及文明的象征，是古埃及人民劳动与智慧的结晶。

6、古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》是历史上已知的第一部比较完备的成文法典。

7、古印度形成了严格的等级制度-----种姓制度。把社会成员从高到低依次划分为婆罗门（祭司贵族）、刹帝利（国王、官吏和武士）、吠舍、首陀罗四个等级。

8、欧洲（西方）文明源于古代希腊。

9、公元前6世纪末，意大利半岛中部出现了罗马奴隶制共和国，公元前27年，屋大维建立元首制，罗马从共和时代进入帝国时代。

10、646年，日本孝德天皇颁布诏书，仿效中国隋唐制度实行改革，改革的内容有：打击奴隶主贵族势力，建立中央集权制度；实行土地国有，政府向农民分配土地，农民必须交纳田租和贡物并服徭役。这次改革史称“大化改新”，标志着日本从奴隶社会开始向封建社会过渡。

11、公元7世纪，穆罕默德创立伊斯兰教，在麦地那建立政教合一的国家，逐渐统一阿拉伯半岛。后来，通过扩张，这个国家发展为地跨亚、非、欧三洲的阿拉伯帝国。

12、8世纪前半期，法兰克王国的宫相查理·马特实行改革，建立采邑制，在此基础上逐渐形成了西欧的封建等级制度。

13、中世纪的基督教是西欧封建统治的精神工具，基督教会是西欧最大的封建主。

14、罗马帝国分裂后，东罗马帝国也称拜占廷帝国。1453年奥斯曼土耳其攻陷君士坦丁堡，拜占廷帝国灭亡。衰亡原因：穷兵黩武的征战虚耗了国力；内部人民起义的打击；外族入侵对国土不断的蚕食鲸吞；奥斯曼土耳其帝国最终埋葬了拜占廷帝国。

15、公元前5世纪早期，波斯出征希腊，挑起希波战争（马拉松战役为其中的第二次战役），希腊打败波斯帝国后，希腊的雅典确立了在东地中海的霸权，经济文化繁荣。

16、公元前334年，马其顿国王亚历山大东征，建立了亚历山大帝国，定都巴比伦。亚历山大东征促进了东西方经济文化交流，一种混合着希腊和东方因素的文明诞生了。

17、公元2世纪，罗马帝国地跨亚、非、欧三大洲，地中海成为它的内海。

18、古代印度人发明了包括零在内的10个数字符号和计数法，阿拉伯人加以改进，传至欧洲，被称为“阿拉伯数字”。

19、罗马帝国征战的结果：建立一个地跨欧、亚、非三洲的大帝国，把地中海变成内湖；促进了罗马奴隶制经济的繁荣；加强了同北欧、印度、中国的交往。

20、元朝时，意大利旅行家马可·波罗来到中国。留下《马可·波罗游记》，扩大了欧洲人的视野，激起了欧洲人对东方的向往，成为新航路开辟的重要原因。

21、古代埃及人发明了象形文字；古代两河流域的苏美尔人发明了楔形文字。

22、公元前6世纪，佛教在印度诞生，创立者是释迦牟尼；公元1世纪，基督教产生于巴勒斯坦和小亚细亚地区，相传创始人是耶稣，经典是《圣经》；伊斯兰教产生于公元7世纪阿拉伯半岛，创立人是穆罕默德，其宗教经典是《古兰经》。

23、古希腊盲诗人荷马所写的文学名著是《荷马史诗》；古代阿拉伯人留下文学名著《天方夜谭》（《一千零一夜》）。

24、古希腊物理学家和数学家阿基米德，发现了比重原理和杠杆原理，还发展了机械学。

世界近代史（15分）

1、14世纪， 文艺复兴兴起于意大利，是一场反封建的资产阶级文化运动。

2、诗人但丁被称为意大利文艺复兴的先驱，代表作品是《神曲》。

3、文艺复兴的巨人画家达·芬奇有名画《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》。

4、1492年，哥伦布开辟了通向美洲的新航路，发现了新大陆美洲。

5、文艺复兴的意义：文艺复兴是一场伟大的思想解放运动，冲破了封建教会的精神束缚，焕发了人们的创新精神，促进了资本主义的发展，所创造的灿烂文化在世界历史上占有重要地位。

6、新航路开辟的意义：证明了地圆学说的正确性，为西欧国家的殖民掠夺开辟了道路，有利于欧洲资本主义发展，造成了亚非拉地区的灾难和贫穷落后，也对孤立、分散的世界向整体方向发展起了重要作用。

7、1789年，制宪会议颁布《人权宣言》。它是法国大革命的重要法律文献。《人权宣言》的内容有：人生来自由平等；自由是指有权从事一切无害于他人的行为；法律是公共意志的表现，法律面前人人平等；凡权利无保障和分权未确立的社会，就没有宪法；私有财产神圣不可侵犯。《人权宣言》是法国大革命的纲领性文件，核心内容是人权与法治，否定了封建专制和封建等级制度，具有重大的历史意义。

8、英国资产阶级革命的历史影响：推翻了封建君主专制，确立了资产阶级君主立宪制，为资本主义迅速发展扫清了道路；对欧洲和北美产生了重要影响，开辟了世界资产阶级革命的时代。

9、美国独立战争的历史影响：既是一场民族解放战争，也是一次资产阶级革命；推翻了英国的殖民统治，赢得了国家的独立，为美国资本主义发展开辟了道路；推动了欧洲和拉美的革命运动。

10、法国大革命的历史意义：为资本主义发展开辟了道路，沉重地打击了欧洲封建势力，有力地推动了欧洲资产阶级革命和拉美的民族解放运动。

11、1804年，拿破仑建立了法兰西第一帝国。

12、评价华盛顿：华盛顿担任大陆军总司令，领导独立战争，最终赢得了国家独立。主持制定美国联邦宪法，确立三权分立的政治制度；领导成立美国联邦政府，担任美国第一任总统，开创美国总统不连任三届的先例，被称为美国国父。尽管他支持黑人奴隶制度，屠杀印第安人，但瑕不掩瑜，仍不愧为杰出的资产阶级政治家和军事家。

13、18世纪六十年代，第一次工业革命首先在英国的棉纺织业中展开。

14、1765年，纺织工人哈格里夫斯发明了“珍妮机”(纺纱机)，成为工业革命开始的标志，随后，水力纺纱机、骡机、水力织布机相继发明。

15、瓦特在吸收前人经验的基础上，制成了改良的蒸汽机。效率远远超过畜力和水力，而且不受地区和季节的限制。蒸汽机的强大动力为机器大生产奠定了基础，推动了工业革命的深入发展，加快了资本主义国家工业化的步伐，将人类带进“蒸汽时代”。

16、1814年，英国人史蒂芬孙发明了用蒸汽机推动的火车机车。

17、三角贸易的基本内容：奴隶贩子一般从欧洲出发，乘船运到非洲，在非洲通过各种卑鄙

的手段捕获黑人，然后运到美洲，把黑人卖给美洲的种植园主，然后再把美洲的金银和工业原料运回欧洲。三角贸易给非洲带来深重的灾难，而殖民国家赚取了大量的血腥钱，加速了资本的原始积累，促进了欧洲资本主义发展。反映了资本原始积累的野蛮性和残酷性。

18、殖民扩张与掠夺是英国成为资本主义工业强国的重要条件之一。

19、拉丁美洲独立运动领导人玻利瓦尔被誉为“南美的解放者”。

20、章西女王是1857～1859年印度民族大起义领导人之一，在防守瓜廖尔的战斗中壮烈牺牲。

21、美国南北战争

⑴原因：北方资本主义工商业经济和南方奴隶制种植园经济两种经济制度的矛盾，(具体表现：劳动力、原料、关税，黑人奴隶制的存废成为矛盾的焦点) ⑵导火线：1860年林肯当选总统

⑶经过：1861年，南方挑起战争。初期北方失利，林肯政府于1862年颁布了《宅地法》和《解放黑人奴隶宣言》，鼓舞了广大人民的革命热情，扭转战争的局势。 ⑷转折点：1863年葛底斯堡大捷

⑸结束：1865年，北方最终取得战争的胜利。

⑹性质意义：是美国历史上第二次资产阶级革命。它维护了国家统一，废除黑人奴隶制度，使工业资产阶级掌握了全部政权；为美国资本主义经济迅速发展开辟了道路。

22、俄国农奴制改革

⑴原因：农奴制阻碍俄国资本主义发展，为摆脱农奴制危机 ⑵概况：亚历山大二世1861年签署废除农奴制法令

⑶性质：是农奴主实行的自上而下的资产阶级性质改革。

⑷影响：促进了俄国资本主义的发展，成为俄国历史一个重大的转折点，但改革很不彻底，保存了大量的封建残余。

23、日本明治维新（1868年）

⑴原因：落后的封建制度阻碍资本主义发展，面临内忧外患的严峻形势 ⑵性质：是中下级武士领导的一次自上而下的资产阶级性质的改革

⑶内容：①消除封建割据，加强中央集权；②创办近代企业，引进西方技术；③允许土地买卖，承认土地私有；④改革封建军制，建立近代化军队；⑤提倡文明开化，大力发展教育。 ⑷历史作用：是一次资产阶级性质的改革，使日本走上了资本主义道路；摆脱了沦为半殖民地的危机，发展为亚洲强国；但改革不彻底，保留了大量的封建残余。

24、1836年，英国宪章运动爆发，工人阶级提出了以争取普选权为中心内容的《人民宪章》，成为宪章运动的政治纲领，宪章运动标志着无产阶级作为独立的阶级力量登上了政治舞台。

25、马克思、恩格斯创立了科学社会主义，其标志是1848年《共产党宣言》的发表。《共产党宣言》系统地阐述了科学社会主义理论，它的发表标志着马克思主义的诞生，它为无产阶级解放斗争提供了科学的理论，国际共产主义运动从此蓬勃地发展起来。

26、巴黎公社失败后，巴黎公社战士、工人诗人欧仁•鲍狄埃创作了《国际歌》，后来比尔•狄盖特为其谱了曲。

27、1871年的巴黎公社是世界上第一个无产阶级政权。巴黎公社表现了大无畏的革命英雄气概，追求真理的革命精神和伟大的创造精神。

28、第二次工业革命的时间、特点和影响 ⑴时间：19世纪中后期 ⑵表现（主要标志）：①电力、石油等新能源的利用，②内燃机、汽车、飞机等新机器和新产品的创制，③电报、电话等通讯手段的发明。

⑶特点(与第一次工业革命相比较)：首先，自然科学与工业生产开始紧密结合，科学技术成

为生产力发展的直接动力；其次，几乎在几个先进国家同时发生，规模更大，范围更广，发展更迅速；再次，在一些后起的国家，两次工业革命同时进行，能充分利用其成果，加快经济发展。

⑷影响：①大大发展了社会生产力，推动了世界经济的迅速增长；进一步改变人们的生活方式，提高了生活质量；②大大促进部门和企业之间的联系与合作，导致垄断组织产生。③进一步造成了资本主义经济发展的不平衡。

⑸启示：科学技术是第一生产力；当今世界各国竞争说到底是科技实力的竞争，是人才的竞争，我们要把发展科技，发展教育放在突出地位；国家要积极引进先进技术，在国际竞争中抢占先机；青少年要树立为国家、民族学习的远大志向，好好学习，天天向上。（适用于每一次科技革命）

29、电能的利用 ①电器的发明：“发明大王”美国人爱迪生发明了电灯；美国人莫尔斯发明了有线电报；意大利人马可尼发明了无线电报；美国人贝尔发明了电话。 ②电能的利用，使人类进入“电气时代”。

30、德国工程师卡尔•本茨发明了以汽油为燃料的内燃机，并发明了第一辆三轮汽车。

31、美国人莱特兄弟发明了飞机。

32、“三国同盟”和“三国协约”的组成国。三国同盟：德国、奥匈帝国、意大利，以德国为中心。三国协约：英国、法国、俄国。

33、1914年6月，奥匈帝国皇储在萨拉热窝被塞尔维亚民族主义者刺杀，这就是萨拉热窝事件，成为第一次世界大战的导火线。

34、1914年，第一次世界大战爆发，1918年，战争以同盟国的失败而告终。性质：第一次世界大战是一场帝国主义的非正义的掠夺战争。

35、一战给人类社会带来的巨大灾难？

大战给人类带来了深重的灾难，造成了惨重的人员和财产损失。其他后果：摧垮了德、奥匈帝国、沙俄和奥斯曼土耳其帝国，削弱了英、法等帝国主义国家；推动了资本主义国家的无产阶级革命运动和亚非拉民族解放运动的蓬勃发展；出现了第一个社会主义国家苏俄。 启示：战争是残酷的，要坚决反对战争，维护世界和平，反对霸权主义和强权政治、恐怖主义，积极发挥联合国的作用。

36、科学

①英国科学家牛顿提出运动三大定律和万有引力定律，奠定了近代物理学的基础。 ②英国科学家达尔文著有《物种起源》，提出生物进化论。

③德国科学家爱因斯坦提出相对论，为利用原子能提供了理论基础。 ④科学家在社会发展中的贡献：他们的科学研究揭开了自然界的奥秘，为人类适应和利用自然、生存和发展提供了重要条件，其发现和发明往往推动人类社会物质文明的巨大进步。我们要学习科学家们追求真理、勤苦奋斗、敢于创新、服务社会的优秀品质。

37、法国启蒙思想家伏尔泰反对封建专制和天主教会，强调天赋人权。

38、文学

①文艺复兴时期英国文学家莎士比亚的代表作有《威尼斯商人》、《哈姆雷特》等。 ②19世纪俄国著名作家列夫·托尔斯泰被列宁称为“俄国革命的镜子”，代表作有《安娜·卡列尼娜》、《战争与和平》等。

39、艺术

①识图：意大利达·芬奇的《最后的晚餐》，是一幅体现了人文主义的宗教画；荷兰印象派画家凡·高的《向日葵》。

②19世纪德国人贝多芬是世界近代史上最伟大的音乐家，代表作有《英雄交响曲》。

世界现代史（15分）

1、1917年11月7日，列宁领导了彼得格勒武装起义，推翻了资产阶级临时政府，这就是十月革命。

2、十月革命冲破了世界帝国主义阵线，创建了第一个社会主义国家；激励了各国无产阶级和被压迫民族的解放斗争；推动了马克思列宁主义在世界的传播，向各国人民展示了一条崭新的寻求解放的道路。是世界现代史的开端。

3、1921年，苏俄实行新经济政策：农业方面，用粮食税代替余粮收集制，农民交税后可自由处理自己的粮食。工业方面，允许本国和外国资本家经营某些中小企业。商业方面，取消实物配给制，恢复商品买卖。

4、1922年，苏联成立。

5、20世纪30年代苏联社会主义建设的成就和问题。

⑴成就： 1937年，二五计划完成后，工业总产值居欧洲第一位，世界第二位，发展为工业国。农业实现了机械化。

⑵问题：形成了高度集中的经济政治体制(斯大林模式)。

⑶标志：1936年，苏联新宪法的颁布标志这斯大林模式的形成。

⑷评价：这一制度在历史上发挥过积极作用；但存在严重的弊端：经济上忽视社会主义商品经济的要求，否定市场机制的作用，造成效益低下；经济计划统得过死，妨碍地方和企业积极性的发挥。政治上，权力过分集中，民主和法制被忽视，权力集中到个人手里，形成个人专制独裁。

6、1919年，巴黎和会通过了《凡尔赛和约》。基本内容有：①阿尔萨斯和洛林归还法国；②德国的海外殖民地由英、法、日等国瓜分；③德国取消义务兵役制，陆军总数不得超过10万，莱茵河以东50公里以内不许设防；④德国须支付大量赔款。

7、1921年，华盛顿会议通过了《九国公约》。公约虽口口声声尊重中国的主权与独立及领土和行政完整；建立并维护各国在中国的商务实业“机会均等”原则；不得在中国谋取有损于其他国家公民的特权。但实质上打破了一战期间日本对中国的独占，使中国回复到几个帝国主义国家共同支配的局面。

8、1929-1933年资本主义世界经济危机开始于美国，这次危机具有波及范围广，持续时间长，破坏性大三个特点；经济危机引起政治危机，导致劳动人民生活的急剧恶化和工农运动的高涨；帝国主义国家之间的争夺及帝国主义与殖民地之间的矛盾更趋激烈和尖锐。一些国家通过改革(如美国罗斯福新政)来挽救经济危机和民主制度；一些国家(德、意、日)则走上法西斯扩张道路，成为二战的策源地。

9、罗斯福新政在资本主义发展史上的作用。

⑴实质：通过国家干预经济的办法摆脱经济危机，使经济复苏 ⑵内容：

①改革银行制度，恢复银行信用（入手）； ②整顿农业；

③调整工业，颁布《工业复兴法》，要求各行业制定公平经营章程（中心措施）； ④兴建公共工程，增加就业机会，提高生产和消费能力。 ⑶作用：

增强了国家对社会经济的调控能力，重振了美国经济；稳定了社会秩序，维护了美国的资产阶级民主制度，使国家垄断资本主义发展起来。 ⑷启示：

国家应加强对经济的宏观调控；建立和完善社会保障体系；应保护劳动者合法权益；营造良好的经济竞争环境等。

10、慕尼黑会议

⑴背景：德国吞并奥地利后，陈兵德捷边境，要求捷克斯洛伐克割让苏台德区。

⑵内容：1938年9月，德、意、英、法四国在慕尼黑举行会议，强行把捷克斯洛伐克的苏台德区割让给德国。

⑶实质：英法用牺牲小国来满足侵略者，企图将法西斯祸水引向苏联，以求自身安全的绥靖政策，实质是纵容侵略，慕尼黑会议是英法绥靖政策达到顶峰的表现。

⑷影响：助长了法西斯的侵略气焰，使德国进一步吞并捷克斯洛伐克，加速了二战的爆发。

11、1939年9月德国突袭波兰，英法对德宣战，第二次世界大战全面爆发。

12、第二次世界大战的逐步扩大：1941年6月22日德国突袭苏联，苏德战争爆发；1941年12月7日日本偷袭美国的珍珠港，太平洋战争爆发，第二次世界大战发展到最大范围。

13、1942年1月，美、苏、英、中等国在华盛顿签署《联合国家宣言》，世界反法西斯联盟建立，成为世界反法西斯战争取得最后胜利的决定性因素之一。

14、1945年初，美、苏、英三国在苏联雅尔塔举行会议，主要内容有：制定了最后击败德国的计划；决定战后德国由苏、美、英等国分区占领；苏联在欧战结束后3个月内参加对日作战；讨论了组建联合国的有关问题。

15、二战中的重大战役。

①1943年的斯大林格勒战役是苏德战争和第二次世界大战的转折点。

②1944年6月，美英盟军在法国诺曼底登陆，开辟了欧洲第二战场，使法西斯德国陷入盟军的两面夹击之中。

③1945年4月的柏林战役，是二战欧洲战场的最后一次重大战役。苏军攻克柏林，德国无条件投降，欧洲战争结束。

16、二战后美国经济发展的主要特点

⑴战后初期美国工业生产空前发展，经济实力急剧膨胀，成为经济超级大国。它凭借强大的经济实力，确立美元在国际货币体系中的中心位置，获取了资本主义世界的经济霸权。

⑵20世纪70年代初，美国经济发展速度放慢，并爆发了经济危机，资本主义世界经济霸主地位动摇。

⑶20世纪80—90年代美国经济复苏，并调整发展，率先进入以信息产业为主导的知识经济时代 。

17、1993年，欧洲共同体发展成为欧洲联盟，这是一个经济货币联盟和政治联盟。

18、20世纪60年代末，日本成为资本主义世界第二号经济强国；1987年，日本又成为世界第二经济大国。

19、二战后欧洲社会主义国家影响较大的改革：20世纪50年代苏联的赫鲁晓夫改革、匈牙利的卡达尔改革，20世纪80年代苏联的戈尔巴乔夫改革直接葬送了苏联的社会主义事业。（改革的根源都是高度集中的经济政治体制所存在的弊端。） 20、1991年，苏联解体，美苏两极格局随之瓦解。

21、印度独立后经济发展的成就：建立了比较齐全的工业体系；粮食生产实现了自给有余；在核工业和航天技术上取得突出成就，并发展为软件大国；1998年国民生产总值居世界第11位。

22、1990年纳米比亚独立和南非废除种族隔离制度，标志欧洲殖民者奴役非洲几百年的历史结束。

23、1999年，巴拿马从美国手中收回巴拿马运河的主权。

24、二战后中东地区矛盾复杂的主要因素：阿拉伯人和犹太人旷日持久的民族矛盾；中东地区是伊斯兰教、基督教、犹太教三大宗教的发源地，各宗教在此都有许多圣迹，对土地的控制与争夺蒙上了宗教因素；阿拉伯与以色列的领土争端；中东各国对水资源和石油资源的争

夺、由于一些大国插手中东矛盾，使原本复杂的矛盾更加复杂。

25、二战后，美国采取除战争以外的一切手段，遏制共产主义，稳定资本主义，这就是冷战政策。政治上推行杜鲁门主义（开始标志）；经济上实施马歇尔计划；军事上建立北约组织。

26、霸权主义对人类进步和安全的威胁

二战后美国通过杜鲁门主义、马歇尔计划、建立“北约”集团等“冷战”政策，实行全球扩张。美苏长达三十年的争霸，给世界和平带来严重威胁。冷战后美国绕开联合国发动科索沃战争和入侵伊拉克，企图建立单极世界，给世界和平带来新的威胁。

27、1995年，世界贸易组织（WTO）正式成立，2001年，中国加入世贸组织。

28、世界经济全球化的表现和影响

⑴表现：跨国公司日益活跃，在世界经济事务中起主导作用；出现了贸易自由化、生产全球化、资本国际化的趋势(或资金、劳动力、技术、信息在全球范围内自由流动)；世界贸易组织、世界银行和国际货币基金组织成为全球经济体系的三大支柱；世界经济联系日益密切，形成为一个整体。

⑵影响：使世界经济逐渐形成为一个整体；促进了世界经济新的增长；使各经济区域集团的竞争日益激烈；使西方经济、政治、文化势力不断扩张；对落后国家和地区既带来机遇又形成挑战；导致东西方贫富差距进一步加大，政治冲突和文化冲突的加剧；促使西方霸权主义的横行和东方恐怖主义的滋生，严重威胁世界可持续发展。

⑶你认为，对中国（发展中国家）而言，经济全球化有什么利与弊？

①有利方面：对于我国参与国际竞争，在竞争中发展民族经济是一个良好的机遇。抓住这个机遇，一定会给我国经济增长带来新的活力，促进我国经济发展。

②弊端方面：由于经济全球化发展速度快，市场破坏作用膨胀，不合理的国际经济秩序的存在，以及我国工业基础相对薄弱等原因，又增加了我国在国际竞争中的难度。 (4)面对世界政治多极化和经济全球化的趋势，中国应如何积极应对？

首先，我们要致力于实现长期、稳定和持续的经济发展，力争在新的世界格局中占据有利地位。在顺应经济全球化潮流的同时，制定防范风险的有效政策，引进国外的投资和技术，学习先进的经济管理经验，促进经济高速发展。

29、美苏两极格局结束后，当前世界格局处于“一超(美国)多强(欧盟、日本、俄罗斯、中国)”局面，正朝着多极化方向发展，和平和发展成为世界的两大主题。30、第三次科技革命

⑴开始时间：20世纪四五十年代

⑵主要领域：原子能、航天技术、电子技术、生物工程、新材料技术、海洋工程技术 ⑶特点：技术革命群体化，科技社会化和发展进程高速化

31、德莱塞是美国现代作家，有长篇小说《美国的悲剧》等。

32、西班牙人毕加索是现代史上著名的画家，有反映法西斯暴行的名画《格尔尼卡》以及《和平鸽》。

33、美国的好莱坞是世界最著名的影城，奥斯卡金像奖是世界最有名的电影奖。

乡土历史部分（10分）

1、彭头山遗址位于湖南澧县，距今约8000年，出土了1万多粒稻谷和大米，说明长江中游地区是世界水稻栽培最早的地区之一

2、城头山遗址位于澧县，距今5500年左右，是我国迄今发现的最早城址，号称“中国第一城”，还发现了世界上已知的最古老的水稻田。

3、2002年湖南省龙山县里耶的一口古井中出土了3.6万片秦简，为秦代历史的研究提供了非常珍贵的材料 。

4、宁乡发现了四羊方尊。

5、浏阳人谭嗣同为戊戌变法献身，是戊戌六君子之一 。

6、邵阳人蔡锷由于在护国战争中功勋卓著，被孙中山称为“再造民国第一人”。

7、1928年1月，朱德、陈毅在宜章发动了湘南暴动。

8、1928年4月，周逸群、贺龙发动了桑植起义。

9、1928年夏，在彭德怀、滕代远、黄公略的领导下，发动了平江起义

10、红军长征在湖南：

①1934年8月，任弼时、肖克率领红军先遣部队挺进湘南，在桂东成立红六军团，任弼时任中央代表，肖克为军团长，王震为政治委员。

②11月，红军突破敌人第一道封锁线后，抵达湘南边境。

③1934年12月，通道转兵是红军长征初期一次有重大意义的军事行动。他打乱了敌人的部署，初步扭转了红军长征以来的被动局面，使红军开始在军事上获得主动权。

④1935年11月，红二六军团在贺龙、任弼时、肖克领导下，从湖南桑植出发开始长征。

11、日军在湖南的暴行：①1943年5月，益阳南县厂窖惨案；②1941年11月，常德细菌战。

12、抗战时期发生在湖南的著名战役：第一次长沙会战（1939年9月）；第二次长沙会战（1941年9月）；第三次长沙会战（1941年12月）；长衡战役（1944年5～8月）；常德会战（1943年11月）；湘西会战（1944年4月）

13、芷江洽降的主要内容和影响？

1945年8月21日，中国代表与日本代表就日军投降的有关具体问题进行了洽谈。日本代表交出了武士刀和兵力部署表册，中国代表指令日军在各战场向国民党军队投降。双方签署了备忘录。 影响：芷江洽降，使中国人民扬眉吐气，是中国抗日战争史上的重大事件，为中国战区的对日受降和在南京举行受降仪式作了必要的准备。

14、湖南和平解放和长沙起义的时间：1949年8月，领导人：程潜、陈明仁。

15、1949年10月的衡宝战役为进军大西南创造了有利条件。

16、湘西剿匪的影响：湘西匪患彻底终结。

17、毛泽东：湖南湘潭人，中华人民共和国中央人民政府主席 。

18、刘少奇：湖南宁乡人，副主席、人大委员长，中华人民共和国主席。

19、任弼时：在七大上被选举为领导全党的“五大书记”。

20、彭德怀：湖南湘潭人，国务院副总理，国防委员会副主席和国防部长等 。

21、贺龙：湖南桑植人：体委主任，国务院副总理。

22、罗荣桓：衡山人，担任过最高人民检察署检察长，中国人民解放军总政治部主任。

23、北宋时期湖南的两大书院：岳麓书院和石鼓书院 。

24、周敦颐：宋代道县人，创立了理学。

25、王船山：湖南衡阳县人，明清之际唯物主义思想家 。

26、魏源：隆回人，写成《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”的思想。

27、湖南湘乡人曾国藩创建了湘军 。

28、湖南的近代教育发展状况：近代教育发韧于维新变法时期，1895年谭嗣同提议创办浏阳算学社，1897年，熊希龄创办长沙时务学堂，是湖南的第一所近代化学校。

29、湖南涌现出了一大批有影响的教育家：杨昌济、徐特立、罗辀重 。 30、雷锋精神

雷锋是湖南望城人；雷锋精神是是全心全意为人民服务的精神，是为共产主义而奋斗的无私奉献的精神；是忠于党和人民、舍己为公、大公无私的奉献精神；是立足本职、干一行爱一行钻一行，在平凡的工作中创造出不平凡业绩的“螺丝钉精神”；是苦干实干、不计报酬、争做贡献、勤俭节约的艰苦奋斗精神。

31、铜官窑创始时间：唐代 。

32、醴陵瓷创始于清朝雍正七年，有“红色官窑”之称。

33、1983年和2002年，国防科学技术大学研制的“银河”高性能计算机使我国成为继美国日本之后第三个具备研制高性能计算机能力的国家 。

34、湖南师范大学刘筠教授带领的协作组培养出湘云鲫和湘云鲤，被列入国家“863”高科技开发和“九五”计划期间的重大产业化项目之一。

35、湖南江永妇女之间传承使用的女书，是目前发现的唯一女性文字 。

36、省内民族传统节日：苗族：苗族节、祭祀节外，还有专门与“吃”相关的节日，如吃鸭节、吃新节、杀鱼节、采茶节等。湘西苗族最隆重的节日是“四月八”和“赶秋”。此外苗族还有“清明歌会”、“斗牛盛会”等大型的欢聚盛会。

37、土家族的传统节日是赶年，是独特的过年习俗 。

38、侗族的节日有新婚节、架桥节、撒玛节、姑娘节，“行年”是侗族独特的年俗。

39、瑶族与牛有关的节日有牛生节、斗牛节。盘王节是瑶族最隆重的节日。 40、明代前期李东阳开创茶陵诗派 。

41、主要地方剧种：湘剧、花鼓戏（最流行）、祁剧、辰河戏。

42、唐代著名书法家欧阳询和怀素都是长沙人 。

43、湘潭籍著名画家齐白石被中国文化部授予“人民艺术家”称号 。

44、田汉：《义勇军进行曲》词作者 。

45、丁玲的代表作是《太阳照在桑干河上》；周立波的代表作《暴风骤雨》和《山乡巨变》；沈从文的代表作是《边城》。

推荐第2篇：[初中历史]秦汉的科学技术教学设计 岳麓版

《秦汉的科学技术》教学设计

一、教学目标：

通过学习，使学生了解纸的发明和改进、华佗和张仲景的成就， 从而培养学生正确分析问题和解决问题的能力。

1、重点：（1）造纸术的发明和改进 （2）地动仪

2、难点：涉及到科技名词和物理学原理，而初一学生没有学习物理，对于利用物体惯性来对地震波进行远距离测量的原理难以理解，因此是本课的难点。

二、课时安排：1课时

三、教具准备：多媒体、纸、竹简

四、教学过程 1．导入新课

（请同学们一起读本课的引言，然后教师概述）我们已经学过的秦汉时期的政治经济方面的情况，这个时期，国家统一，经济繁荣，正是文化大发展的有利条件。从

18、19课，我们都来学习秦汉时期的文化。2．讲授新课

（提问）我国古代的四大发明是什么？ （板书）

（一）、纸的发明和蔡伦改进造纸术

1、从竹简到纸的发明

前面我们讲过甲骨文。后来人们又把文字写在竹木简、帛上。帛是丝织品，比竹木简轻得多，可又太贵了。使学生了解纸的发明的迫切性和重要性。 接着出示两个问题让学生思考： 1）纸是怎样发明的？2）纸的出现对人类有哪些贡献？。 （板书）2蔡伦改进造纸术

公元105年蔡伦改进了造纸术。后来为了纪念蔡伦的功绩，人们把这种纸叫做\"蔡侯纸\"。

接着又让学生思考第2个思考题：造纸术对世界文化的巨大贡献？ （请同学们回答后教师归纳）： 造纸术是由我国直接或间接传到世界各地，有利于人类文化的传播，是中华民族对世界文明的巨大贡献。 （板书）

（二）、《九章算术》

《九章算术》成书于东汉时期，总结了春秋战国以来的数学成就。有很多数学成就在当时世界上是先进的。并且传到了十几个国家被当作教科书。 （板书）

（三）、地动仪

请同学们思考：在发生地震时,我们怎样才能感知？ 东汉科学家张衡又发明了地动仪。 （板书）

（四）、华佗和张仲景

首先向学生点出：中国医药学是我国古代灿烂文化的重要组成部分。它独具特色，而且有着悠久的历史。秦汉时期，中国有很多著名医学家，其中成就最突出、影响最大的是张仲景和华佗。

华佗：麻沸散－－世界最早的麻醉药剂，五禽戏

医圣张仲景（东汉）著有《伤寒杂病论》，在书中全面阐述了中医理论和治病原则。

五、课堂小结

秦汉时国家的统

一、经济的繁荣，使得这一时期创造出辉煌灿烂的文化成为可能，这是秦汉人民留给后人的一笔珍贵遗产，也是我国对世界文化的重要贡献。

六、课堂练习见课件制作。

附：板书设计

一、造纸术：

1、中国是世界上首先发明纸的国家（西汉前期）

2、东汉蔡伦改进造纸术，称蔡侯纸

二、《九章算术》－－成书于东汉的一部数学著作。

三、医学成就：

1、华佗：麻沸散－－世界最早的麻醉药剂，五禽戏

2、医圣张仲景（东汉）著有《伤寒杂病论》，在书中全面 阐述了中医理论和治病原则。

张衡（东汉）地动仪：世界上最早的测定地震的议器

祝大家身体健康，万事如意，一帆风顺，合家幸福！

推荐第3篇：岳麓书院

tene of the universe.The doctrines taught here in the south are genuine Confucian doctrines.They were inscribed by the emperor Kangxi and Qianlong respectively during the Qing Dynasty.The building in front of us is the Yushu Library, yushu literally means imperial books, so Yushu Library, built in 999A.D in the early Song Dynasty, was a place to keep imperial books.Books were continuously sent here during the succeeding dynasties.The library was first named Claics Treasuring House in the Song Dynasty, Claic Venerating House in the Yuan and Ming Dynasties, and finally Yushu Library in the Qing Dynasty.It had been repaired and expanded many times, and now it has a collection of over twenty thousand Chinese claics.This building was rebuilt on its original site in 1986.The two small pavilions Xi Quan and Ni Lan, built during the Song and Ming Dynasties, were restored to the right and left of the compound galleries in order to display cultural relics

推荐第4篇：岳麓书院

岳麓书院导游词

各位朋友：大家好！欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家此次游览的导游！

我们现在所处的这个位置呢就是岳麓书院的大门了，请大家抬头看一下，有一块“千年学府”的匾。为什么岳麓书院有千年学府之称呢？原来啊岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今啊已经有一千多年的历史了。所以有千年学府之称，岳麓书院它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称为中国古代四大书院。好了。接下来就让我们一起去感受一下这一千年学府的浓厚的文化气息吧！

大家现在看到的就是岳麓书院的平面图了。大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的古院落形式，其中讲堂呢是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。

我们现在所站的地方就是赫曦台了。赫曦台呀就是古时候酬神演戏的舞台。当年，朱熹应理学大师张拭的邀请来岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬到岳麓山顶去看日出，每当看到日出呢就高声拍手欢呼：“赫曦、赫曦。”意思呢是红红的太阳升起来了，后来张拭修了一个台，取名“赫曦台”。

沿着中轴线我们就来到了岳麓书院的大门了。请大家抬头看一下大门上面“岳麓书院”这一块匾，这是北宋第二个皇帝宋真宗御赐的，其原匾在抗日战争中被日机所炸毁，现在我们所看到的是1984年按照照片所复制的。现在大家在看向两边的对联：“惟楚有才，于斯为盛。”上联“惟楚有才”呢是出自与《左转》。下联“于斯为盛”出自与《论语》。那么这一副对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。

我们现在来到了讲堂。讲堂是讲学的中心场所，当年朱熹在岳麓书院讲学的时候在这里写了“忠孝廉节”四个大字，所以啊又称“忠孝廉节堂”。 讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。

首先我们来看第一块匾：“实事求是”是民国初期湖南工专校长宾步程先生所撰写的。毛泽东青年时曾寓居学院的半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。

大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。

最里面的这块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢？理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢hào两兄弟。

大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张栻shì和朱熹这两位大师而设的。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。

下面我们将参观书院做为藏书功能的部分—御书楼。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。谢谢大家！

推荐第5篇：岳麓书院

岳麓书院 各位朋友大家好，欢迎大家来到千年学府岳麓书院参观游览。很高兴能作为大家这次游览的导游， 我们现在所处的这个位置呢就是岳麓书院的前门了。请大家抬头面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢？原来啊，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经有一千多年的历史了，所以有千年学府之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院 及睢阳书院 并称中国古代四大书院

好 接下来就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧！

从岳麓书院这幅平面图上 大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂呢是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置；

书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，

这里呢是赫曦台 ，赫曦台啊是古时候求神演戏的舞台，朱熹在岳麓书院讲学的时候常常很早就爬起来跑到岳麓山上去看日出，看到日出就拍手欢呼赫曦赫曦，意思是红红的太阳升起来了，后来，张栻修了个台，取名赫曦台。

沿着中轴线 我们来到了岳麓书院的大门，请大家抬头看一下大门上面岳麓书院这块匾，这是宋真宗御赐的，大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”是出自《左传》，下联“于斯为盛”是出自《论语》。那么这一副对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实，我们现在来到了讲堂，讲堂呢是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了忠孝廉洁四个大字，所以又称忠孝廉洁堂。讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看一下第一块匾：“实事求是” 这是民国初期湖南工专校长宾步程所撰写的。毛泽东青年时曾寓居学院的半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为了毛泽东思想的精髓。

大家再过来看一下第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理学认为呢，人的善良本性是天道所赋的，教育的目的是要恢复认得天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界，

最里面的这一块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思呢是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。那说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢？理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展重大理学思想的则是著名的程颐程颢两兄弟

大家再往下看，讲堂的正中呢是一个高约一米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方上面摆着两把椅子是为了纪念 张栻和朱熹而设的，当时两位会讲的时候盛况空前 从全国各地赶来听将的人数达数千，可见当时朱张两人名声之大，想想看历史上多少名人，如曾国藩左宗棠王夫之魏源等等。 当年啊他们就是坐在这底下 听老师讲课的。

下面我们将要参观的呢是书院作为藏书功能的部分--御书楼，这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。

好了，我们今天的游览也要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解 谢谢大家

推荐第6篇：岳麓书院

岳麓书院位于长沙市湘江畔岳麓山下，是我国古代四大书院之一，其前身可追溯到唐末五代（公元958年）智睿等二僧办学。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。南宋理学家朱熹等曾在此讲学，据说，鼎盛时期从学有千人之众。 从岳麓书院至湖南大学的千年办学历史，反映了中国教育制度的变迁，是我国高等教育发展史的一个缩影。

岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。

岳麓山景观由自然风光和人文景观两部分组成。自然风光占足了奇、珍、幽、美四个字。奇，是指岳麓山区林草繁茂，存有植物种类达几千种，女贞、银杏、樟树、椤木、苦槠、枫香等名木应有尽有，甚至千年以上树龄的古树亦可见到，还有皂荚、白玉兰等濒危树种，而桃花、迎春、玉兰、腊梅、丹桂、百合、芙蓉、蔷薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣红中绣出麓山织锦画幅。珍，是指岳麓山区野生动物繁衍较旺，林中穿梭歌唱着的有画眉、黄鹂、布谷、杜鹃，还有啄木鸟、鹦鹉、猫头鹰等等，而在密林深处若隐若现，时不时露出头脸的有狐狸、山羊、野兔、山鸡等等。幽，幽壑千重，幽泉千缕，若你冬季来此且碰巧遇上岳麓漫天飞雪，一个“幽”字更会让你感受入骨三分，著名的潇湘八景之一有“江天暮雪”，即此。美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天来临的时候，不仅眼中看到的美，连口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸枣……，还有不能吃的红叶，更是美不胜收。

岳麓山的人文景观，那是岳麓山另一道亮丽的风景。千年学府岳麓书院，是三湘人才辈出的历史记录，而爱晚亭内那吟唱着“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”又留着一缕长髯的老夫子，那情那景更是让人流连忘返。岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐开元十八年（公元730年），由著名的书法家李邕撰文并书写的；江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为文、书、刻石都十分精美，所以向有“三绝”之称。碑高4米，宽1.35米，碑文共1400余字，此碑以其书法著名于世，最为艺林所看重，传拓碑文曾风靡一时，笔法刚劲有力，是最为著名的唐碑之一。除此之外，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。

岳麓书院园林建筑，具有深刻的湖湘文化内涵，它既不同于官府园林的隆重华丽的表现，也不同于私家园林喧闹花俏的追求，而是反映出一种士文化的精神，具有典雅朴实的风格。岳麓书院——百泉轩

百泉轩始建于北宋之初，地处岳麓山清风峡谷口，溪泉荟萃，乃岳麓书院风景绝佳之地。历代山长爱溪泉之妙，筑轩而居，享尽自然的天籁之音。元代著名理学家吴

澄作《百泉轩记》，说百泉轩前溪泉：“如雪如冰，如练如鹤，自西而来，趋于北，折而东，还绕而南，渚为清池，四时澄澄无发滓，万古涓涓无须臾”。南宋乾道三年（1167），朱熹访院，与山长张h;“聚处同游岳麓”，“昼而燕坐，夜而栖宿”，都在百泉轩中，相传二人曾在此论学三昼夜而不息。

推荐第7篇：岳麓书院

游岳麓书院有感

我们化工与制药1004班的团日活动来到位于岳麓山的岳麓书院，早上全班同学聚于岳麓山下，经过了大约半个小时的路程，终于登上岳麓山。来到了我们的目的地——岳麓书院。

岳麓书院坐落在湖南长沙岳麓山东麓，因山而名，是中国古代四大书院之一。自从其于北宋开宝九年（公元976年）创立以来，历时千年，弦歌不绝，世称“千年学府”。

来到书院入口，首先映入眼帘的是一块古色古香的牌匾，上书“千年学府”四个欧体大字以及“唯楚有材，斯文为盛”的楹联。不能不说，这副楹联是湖湘文化辉煌成就的最好诠释。岳麓书院千年办学培养出大量具有道德人格的人才。未进书院，心中已然生发了无限敬意。

从前门进来，第一个参观点是赫曦台。“赫”为火红色之意，而“曦”是太阳的意思，“赫曦”当意为火红的太阳升起来。据说，这里还隐含着一段关于著名理学大师朱熹和张栻同登岳麓山顶看日出的佳话。

赫曦台两侧墙面上分别写着“福”“寿”两个字，其中，左边的“寿”字形如龙蛇缠绕，暗含着“藏龙”之意，而右边的那个“福”字则状似猛虎下山，暗含着“卧虎”之意，两个字合在一起，也就有“藏龙卧虎”的寓意。

的确，岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化闻名于世，终成八方英才荟萃之地。历史上，诸如杨树达、程潜、王夫之、陶澍、杨守仁、左宗棠、曾国藩、曾国荃、李元度、皮锡瑞、杨昌济、魏源、陈天华、蔡锷、范旭东等众多历史名人都与岳麓书院有着很深的渊源关系，即使是现代史上，从岳麓书院也走出了一大批诸如蔡和森、何叔衡、邓中夏等经世纬国之才。此外，理学史上颇负盛名的“湖湘学派”就是在这里得以发展的；朱熹曾两度在此讲学，书院盛极一时，出现了“座不能容”、“饮马池水立涸”的盛况。其后，明代中叶的阳明学、明末的东林学、清乾嘉时期的汉学及晚清的新学，都曾在此得以传习和交流。岳麓书院的学术与教育，对湖湘文化传统的形成和发展产生了深刻的影响。岳麓书院用它渊博的学识滋养了一代又一代的仁人雅士，由此看来，这里怎不是个藏龙卧虎之地呢？

书院的中心位置是讲堂，这是书院的教学重地和举行重大活动的场所。讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂，历史上曾经8次重建，小规模的修缮则达30余次，今天游客们所看到的建筑，是清代康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。

讲堂内有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。勉励莘莘学子大力张扬理学，加强自身的修养，同时，也隐约地告诉人们：在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。

讲堂里，悬挂着很多对联，这些对联或表达个人志向，或称颂书院功德，或阐释为人处事之道，不一而足，当你置身其中，就仿佛被浓厚的文化氛围所包围着，让人沉醉。最吸引我的是曾为书院山长的旷敏本所撰的一副对联：是非审之于已，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩所以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

全联共66个字，其内容耐人寻味。直白地来解释，对联的意思大概是这样的：“是和非要先从自身来审察，别人的抵毁和赞誉就由别人说去吧，得和失只能听

任天命的安排，不可强求，只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知了，荣辱得失便可以置之度外了；君亲恩情如何来还报？生民的安身立命之本如何来把握？圣贤的道统又如何来传播？当你登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便都有了答案。”对联所阐释的大多为儒家的伦理道德，它在一定程度上反映出了旧时的教育思想。从修身养性的角度来看，其中所讲到的很多道理，今天的人们同样能够受到教益和启发。

岳麓书院是一所塑造和培养高尚道德人格的书院，培养出具有崇高精神的理想人格，能达到“天地合德，鬼神同用，悠久无穷”的精神境界的人才。纵观岳麓书院千年办学历史，曾涌现出无数忠贞不屈、浩然正气的爱国志士、豪杰君子，他们保持灵魂高洁，崇尚真才实学;他们努力追求知识与真理，勇于实事求是;他们能够在战场上流血横尸，为民族尊严和大众利益，他们乐意服从真理和良知，敢于抵制外辱与邪恶;他们依照自己的道德理性作出价值选择，绝不使自己成为声名利禄的奴隶。

徜徉于这座古老的书院之间，我感觉自己已然沉浸在醉人的墨香之中，这灰墙青瓦、琉璃脊饰、墨柱朱枋，这一砖一瓦、一柱一枋、一联一匾，无不流露出隽永的儒雅和迷人的古韵，纵使多么浮躁的心也能片刻间平静似水。

推荐第8篇：岳麓书院

岳麓书院

江苏南通通州区育才中学初三（7）班严昕

岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。

岳麓山景观由自然风光和人文景观两部分组成。自然风光占足了奇、珍、幽、美四个字。奇，是指岳麓山区林草繁茂，存有植物种类达几千种，女贞、银杏、樟树、椤木、苦槠、枫香等名木应有尽有，甚至千年以上树龄的古树亦可见到，还有皂荚、白玉兰等濒危树种，而桃花、迎春、玉兰、腊梅、丹桂、百合、芙蓉、蔷薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣红中绣出麓山织锦画幅。珍，是指岳麓山区野生动物繁衍较旺，林中穿梭歌唱着的有画眉、黄鹂、布谷、杜鹃，还有啄木鸟、鹦鹉、猫头鹰等等，而在密林深处若隐若现，时不时露出头脸的有狐狸、山羊、野兔、山鸡等等。幽，幽壑千重，幽泉千缕，若你冬季来此且碰巧遇上岳麓漫天飞雪，一个“幽”字更会让你感受入骨三分，著名的潇湘八景之一有“江天暮雪”，即此。美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天来临的时候，不仅眼中看到的美，连口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸枣……，还有不能吃的红叶，更是美不胜收。

岳麓山的人文景观，那是岳麓山另一道亮丽的风景。千年学府岳麓书院，是三湘人才辈出的历史记录，而爱晚亭内那吟唱着“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”又留着一缕长髯的老夫子，那情那景更是让人留恋忘返。

岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐开元十八年（公元730年），由著名的书法家李邕撰文并书写的；江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为文、书、刻石都十分精美，所以向有“三绝”之称。碑高4米，宽1.35米，碑文共1400余字，此碑以其书法著名于世，最为艺林所看重，传拓碑文曾风靡一时，笔法刚劲有力，是最为著名的唐碑之一。除此之外，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。

岳麓书院园林建筑，具有深刻的湖湘文化内涵，它既不同于官府园林的隆重华丽的表现，也不同于私家园林喧闹花俏的追求，而是反映出一种士文化的精神，具有典雅朴实的风格

推荐第9篇：岳麓版百家争鸣教学设计

第11课 百家争鸣教学设计

授课人：XXX ● 教学设计思路

本课主要是讲我国历史上第一次思想活跃时期的思想成就，主要是讲老子的思想成就和孔子的思想成就和“百家争鸣”，思想史的内容，对七年级学生来说，难度都非常大，因此，主要的思想观点及各派代表人物的活动还是要以讲解为主，对于孔子的教育成就及诸子百家的思想观点可以通过让学生看书，归纳掌握。

●教材分析：

本课内容讲述的是春秋战国时期社会巨大变革引发思想解放潮流，许多文士、思想家，对社会的大变革发表各自的看法，提出各自的主张，形成了“百家争鸣”的局面。课文讲述了当时主要的学派有儒家、道家、墨家、法家和兵家，介绍了代表性的思想家及他们的主要主张，其中重点是孔子和老子的思想。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后历史的发展，起了巨大的推动作用。 ●学情分析

1.对于初一的学生，通过学习百家争鸣局面的形成，进而形成对“社会存在的决定社会意识”哲学观点的初步认识是不容易的。老师应通过通俗易懂的语言的教授，使学生掌握社会政治、经济和文化之间的内在联系。 2.由于本课涉及人物众多，各派思想纷呈，哲学理论性很强，七年级学生的历史知识储备极少，理解能力更是难以达到，常规教学学生会感到枯燥无味，难以达到教学目标。因此，在教学中设计各个有趣的环节激发学生兴趣，调动学生积极主动的参与意识，指导学法是本课教学的基本指导思想。 ● 教学目标

（一）知识与能力

1．知道老子和他的思想。知道孔子和他的以“仁”为核心的思想，了解孔子在教育上的贡献，认识其创立儒家学说对后世中国历史的深远影响。

2．通过分析春秋战国时期的时代特征，认识“百家争鸣”局面出现的原因，提高综合分析历史问题的能力。

（二）过程与方法

1．收集、整理孔子教育方面的言行，讲述孔子兴办私学、因材施教等故事，用孔子提出的学习方法和思想来知道自己的学习。

2．通过阅读教材文字，了解百家争鸣时期儒、墨、道、法主要代表人物和思想。

（三）情感态度与价值观

1．通过孔子、老子和战国诸子思想的学习，认识我国古代思想文化的成就，初步感受传统文化的魅力。

2.在现实生活中寻找百家思想的影响，感受诸子做人、处世和立国的智慧，理解百家争鸣对后世的影响。● 教学重难点

（一）教学重点

老子及其学说 ，孔子及其学说和历史贡献。

（二）教学难点 百家争鸣对后世的影响 ● 教学方法

讲解法、归纳法、故事法、提问法等 ● 教学媒体

（一）教具准备 一体机等。

（二）素材准备

诸子的画像图片，涉及思想家的小故事。 ● 课时安排

1课时。 ● 教学结构与过程

（课堂导入）

同学们，我们学习中国历史，除了学习政治、经济、军事等内容外，我们还要学思想史的内容。在中国古代史上，思想界曾经有三个非常活跃的时期，一为春秋战国时期，一为魏晋南北朝时期，一为明朝晚期。这三个时期社会状况如何，为什么在思想界会出现活跃的现象，具体表现如何？这都是我们将要学到的内容。今天我们先来看一看第一个思想活跃期的内容。

（板书）第11课 百家争鸣 （讲授新课）（板书）

一、老子

投影或展示孔子的图片，教师讲述老子的生平：老子即李聃，姓李名耳，春秋末年楚国国人，道家学派的创始人。我们以老子的思想成就及政治主张来了解老子。

（板书）1．老子的思想及政治主张

请同学们看课本上第一目下关于老子政治思想一段及小字内容。找出老子的思想有哪些？

请学生根据课本作答，教师投影老子的政治思想，进行讲解： （板书）

二、孔子

投影或展示孔子的图片，教师讲述孔子的生平：孔子名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人，儒家学派的创始人。他是伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。孔子生于公元前551年，死于公元前479年。孔子的祖先是宋国的贵族，大约在孔子前几代就没落了，失去了贵族的地位。孔子年轻时做过几年小官，后又做过三个月的鲁国司寇，相当于司法部门的最高领导。因在政治上不得意，故带领学生周游列国。晚年回到鲁国，主要从事教育和编订古籍的工作，编订了《春秋》等书。下面，我们以孔子的政治思想和教育成就两方面来了解孔子。

（板书）1．孔子的政治思想

请同学们看课本上第一目下关于孔子政治思想一段及小字内容。找出孔子的政治思想有哪些？

请学生根据课本作答，教师投影孔子的政治思想，进行讲解：孔子强

调“仁”“爱人”，要求统治者体察民情，爱惜民力，“为政以德”。反对苛政和注意刑杀。又主张恢复西周的制度。

教师设置问题，请同学们思考：孔子的政治思想主张从反面说明了什么？学生讨论发言，教师总结：这说明当时的社会缺乏“仁”，缺乏“爱人”。统治者在体察民情、爱惜民力方面做得不好，没有做到“为政以德”。又，西周的制度遭到了破坏。

那请同学们回忆一下我们在前面学过的“春秋五霸和战国七雄”及“大变革的时代”两课内容，春秋战国时期的社会相对于西周发生了什么变化呢？

教师根据学生的回答，引出下列内容，以老师讲述为主。

春秋时期，周王室势力衰微。诸侯不再听从周天子的命令，不向周天子贡献财物。军事上也不受制于周天子。反过来，天子反而依附于强大的诸侯。各诸侯国不断进行战争，强大的诸侯开始争霸，西周时的分封制遭到破坏。同时，由于争霸战争的进行，给社会生产力和人民生活带来了极大的危害。苛政，任意刑杀，各种残暴的统治压得人民喘不过气来，根本谈不上“仁”，统治者体察民情、爱惜民力的重要性。因此，孔子提出了“仁”的学说，“爱人”主张，恢复西周的分封制重整统治秩序。

教师总结：所以，孔子提出“仁”的概念并不是偶然的，它在一定程度上反映了春秋时代社会发展的状况。

孔子不仅是伟大的思想家，而且是个伟大的教育家，下面，我们就来学习孔子的教育成就。

（板书）2．孔子的教育成就

请同学们阅读课本53页关于孔子教育思想和成就的内容，并进行归纳。然后，教师为主，做好引导，板书归纳的内容。

（板书）①创办私学

教师讲解：春秋以前的教育状况是“学在官府”，即由奴隶主贵族垄断教育。孔子创办的学校，面向社会广泛招收学生，不论社会地位高低，也不论贫富贵贱，想来学习的都不加拒绝。他打破了贵族对教育的垄断，扩

大了教育的对象。

（板书）②采取“因材施教”的原则

教师讲解：孔子主张因材施教，对不同的教育对象施以不同的教育。对于学生向他提问的问题，他往往是根据不同的对象给以不同的回答。教师举例讲述课本59页的孔子因材施教的小故事。

（板书）③坚持启发诱导的原则

教师讲解：孔子在教学中比较注重启发式，他认为：教育学生，不到他苦思冥想而仍然领会不了的时候，不去开导他；不到他想说又说不出来的时候，不去启发他。（课本59页，读一读：不愤不启，不悱不发。）

（板书）④“知之为知之，不知为不知”和“温故而知新” 教师讲解：在学习态度上，孔子主张“知之为知之，不知为不知”，只有这样，才算作真正的聪明人。在学习方法上，他主张学习要经常复习，只有掌握了旧的知识，才能掌握新的知识，新知识的获取是建立在拥有旧知识的基础上的。即“温故而知新”。

同学们，你们怎样看待“知之为知之，不知为不知”和“温故而知新”呢？在平常的学习中你做到了吗？教师请几位同学发言，鼓励大家养成良好的学习习惯。

过渡：同学们，在中国古代史上思想界比较活跃的第一个时期便是春秋战国时期。如果这一时期，只有孔子的思想和教育成就，那也不能叫思想活跃。思想活跃，主要是针对当时出现的“百家争鸣”而言的。下面我们就来学习“百家争鸣”的具体内容。

（课堂总结）

教师总结：百家争鸣是我国思想史上的黄金时代，中华优秀传统文化或多或少、或直接或间接地和这个时代出现的先哲的思想相联，比如儒家的仁爱、正义的核心价值，墨家的平等、博爱的社会理想，道家的真实。自由的人生追求，法家的依法治国的治国理念等。这些都是我们传统文化的跟。

● 板书设计

一、老子

1.老子的思想及政治主张

二、孔子

1．孔子的政治思想 2．孔子的教育成就 ①创办私学

②采取“因材施教”的原则 ③坚持启发诱导的原则

④“知之为知之，不知为不知”和“温故而知新” ●布置作业

1-19 儒家学派的创始人是谁？列举他关于教育思想的主张。 2-20 列举“百家争鸣”中的思想及其对应的学派。

推荐第10篇：岳麓书院导游词

篇1：湖南岳麓书院导游词

湖南岳麓书院导游词

朋友们，大家好！我们今天游览的是“道林三百众，书院一千徒”的潇湘洙泗——岳麓书院。 被列为全国重点文物保护单位的岳麓书院是我国四大书院之首。现占地1.2万平方米，掩映在岳麓山东坡幽深的山水之中，是一座坐西朝东，由门堂、亭、台、楼、轩、斋、祠组成的古建筑群，中轴线上依次为前门、赫曦台、大门、二门讲堂和御书楼，北侧是半学斋、文庙、湘水校经堂、船山祠等纪念性建筑、南侧有教学斋、百泉轩、麓山寺等到景点。 各位朋友，现在让我们按照书院的建筑布局慢慢地走进那一种隽永的文化氛围。书院这个名字是唐朝才开始有的，是国家用来藏书和校典的地方，到宋朝时演变为讲学和藏书之外，稍后就具备了讲学、藏书、祭祀三大功能。岳麓书院是由潭州太守朱洞正式创建于北宋开宝九年（公元976年），经过近40年的风风雨雨的发展，大中祥符八年（公园10515年），宋真宗赵恒召见岳麓山周式，御赐“岳麓书院”匾额，于是书院之称开始名闻天下。岳麓书院距今已有千多年的历史，大家跨越头门，仰头可以看到的拓唐代著名书法家欧阳洵手迹而制成的“千年学府”匾额便是明证。走进书院，映入大家眼帘的是赫曦台，有些朋友可能会纳闷“赫曦”到底有什么含义。关于赫曦台的命名，是与两位名人密切相关的。赫曦台原建于南宋时期。乾道三年（公远1167年），著名理学家朱熹从福建来到岳麓书院，与当时另一位著名理学家，岳麓书院主教张拭（代山长）进行学术交流，两位名家经常相约登岳麓山观日出，每当看到朝阳光芒四射，朱熹就对张拭说“赫曦”（就是日出光明炎盛的意思），他于是把岳麓山峰命名为赫曦峰，张拭筑台，朱熹题“赫曦台”。现在大家看到的赫曦台是清朝同治七年（公元1868年）重新修建的，它呈“凸”字形结构，是典型的湖南地方戏台。大家拾级而上，可以看到台左右两壁檐上还保留有清乾隆年间修建时的戏剧故事雕塑，左边有《拾玉镯》，右边有《秋胡戏妻》等到较具有艺术价值的雕塑，可见，当时的书院的师生除了清苦的学习外，还有丰富的课余活动，儒家士人既严谨又闲适的思想也略见一斑。现在，大家请看台左边墙壁上近丈高的“寿”字，此字用二笔写成，形如龙蛇盘绕，柔中带刚，非一般人所及，所以被人们传为仙迹。关于此字的形成，还有一段有趣的故事。相传清嘉庆十二年（公元1807年），岳麓书院院长罗典在书院举行重赴鹿鸣宴宴会（鹿鸣宴指古代的地方官宴请科举考试中的考官和中试的学生的宴会，因为宴会上通常都演奏《诗经 鹿鸣》从而得名。重赴鹿鸣宴是指鹿鸣宴六十年后而举行的宴会），这天，达官贵人、科场举子云集岳麓书院，大家谈古论今，吟诗作赋，热闹非凡，正当兴头，一位身穿青布青袍，脚着草鞋的老道人来到院内，自称前来赴宴，那些士人见来者只不过是一个无名老道，便不是很善意地叫他先写几

个字，道人当然明白其中之意，随手拿起墙边的扫帚，伸入黄泥水中，将扫把一举，唰！唰！两笔写下丈多高的“寿”字，然后把扫帚一丢扬长而去。院长罗典在惊叹之余曾托人*寻老道人，但不知下落，后来罗典在右边的墙壁上补书了一个“福”与“寿”对称。大家现在看到的“福”字用一笔写成，笔力强劲，形如猛虎下山。“福、寿”二字如龙腾虎跃，暗含岳麓书院是藏龙卧虎之地。但岳麓书院到底藏了什么龙，卧了哪只虎，我们稍后再讲。

沿着砌石的中轴线往前走，现在我们站在书院的大门前，大家所看到的大门是明朝正德四年（公元1509年）建造的，清同治七年（公元1868年）进行过翻新，是五间单檐硬山和三山屏墙结构。大门两旁有一块汉白玉鼓形上马石，它的正面是三狮戏珠图，背面是芙蓉锦鸡图、荷花鹭鸶图，此物相传是岳麓书院的著名学生曾任两江总督的陶澍严惩贪官曹百万从曹府搬来献给母校的。大门上方的“岳麓书院” 匾额我们前面已经讲过，现在请看大门两旁的千古名联：“惟楚有材，于斯为盛”这幅由院长袁岘冈与贡生张中阶撰写的对联高度褒扬了岳麓书院千百年来作为湖湘文化的摇篮，孕育出多少具的经天纬地之才的英雄豪杰：被誉为“一时之英才”的抗金名将吴猎，主张“官兵一体”大败十万金兵的功臣赵方，“忠鲠可嘉，宜得奖谥”的彭龟年，明末清初著名的思想家王夫之，提出“师夷长技以制夷”的文学家、史学家魏源，被清朝统治阶级称为“中兴将相”的桐城——湘乡派盟主曾国藩，收复新疆的爱国名将左宗棠，首任驻英法公使并保持了民族气节的郭嵩焘，“欲栽大木柱长天，慧眼识“毛蔡”的杨昌济，后来的岳麓高足陈天华、蔡和森、邓和森、邓中夏等。楚材斯盛，正和赫曦台墙壁上的福寿两字暗含的藏龙卧虎之意切合。

大门之后是二门，二门至讲堂两方均为斋舍。右侧是教学斋。左侧是半学斋，教学斋和半学斋反映岳麓书院教学中“教学相长，惟教学半学”的辨证思想。一代伟人毛泽东也曾多次寓居半学斋从事革命活动。

各位朋友，请继续往前走，现在我们游览的是书院的核心部分——讲堂。讲堂位于书院的中心的场所，是书院教学和举行重大活动的场所，现存建筑是清康熙二十六年（公元1687年）由湖南工业专门学校校长宾步程撰写的。“实事求是”出自《汉书 河间献王刘德传》意即从实际出发，求得正确的结论，“实事求是”给青年毛泽东思想的形成产生过重大的影响，在后来的革命实践中，毛泽东同志逐渐丰富发展了实事求是的内涵，成为毛泽东思想的精髓，这是岳麓书院文化对近代中国革命的最大贡献。大家再看讲堂大厅中央悬挂的两块流鎏金木匾，第一块是“学达性天”匾，此匾是康熙二十六年（公元1687年）御赐，意思是通过学习理学可以达到恢复天性、天人合一的地步，此匾说明了岳麓书院是以理学作为办学传统，到这里来求学，可以达到学问的最高境界。第二块是“道南正脉”匾，这块匾是清乾隆八年（公元1743年）御赐，意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南方传播后是正统，此匾高度评价了书院传播理学的地位。大家请往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形计时

好，现在大家请跟我走。穿过讲堂后，一个独特的自成一体的院落呈现在大家眼前。初次游览的朋友们，可能认为到讲堂就到了尽头，没想到真是“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，”一座三层楼阁建筑，居于中轴线的尾端，坐西面东雄视整个书院，这就是古代的图书馆——御书楼。御书楼始建于宋咸平二年（公元999年），开始叫书楼，后来屡建屡毁，地址搬迁了好几个地方,名称也改为藏经阁、尊经阁。御书楼在清代是民间较大的一座图书馆，藏书最多的时候有用2万多卷，制定有藏书条例，管理科学而且严格。今天的御书楼仍然作为图书馆供教研人员和学生使用。现在的藏书数量已超过5万册，岳麓书院名誉院长李铁映和湖南大学顾问邓力群把自已的藏书捐给了岳麓书院。大家是否还记得刚才在讲堂右侧的展厅里参预的珍藏品，其中就职有李铁映同志的赠书。大家若想领略岳麓学子们在学习之余的审美情趣，请折回御书楼南侧的后花园去观鸢飞鱼跃，去赏竹林冬翠，去诵白云红枫，去摹麓山寺碑；大家若想缅怀岳麓院先贤圣哲们的业绩，请转身去御书楼北侧。

现在请问大家，书院除了讲学和藏书二大功能外，还具有什么？对了，祭祀性建筑群，濂溪祠我们去仰理学箅祖周赜“出淤泥而不染”的风范，四箴亭我们去读理学大成者程赜、程颢“四箴”文功，崇道祠我们去叹理学集大成者朱熹、张试“朱张学”的影响，文庙我们去慕一代圣人“风舞于雩,咏而归”的胸襟。朋友们，游览完古朴、雅致的岳麓书院,你是否还在仔细地品味这千年积淀的文化呢

? 篇2：岳麓书院导游词

岳麓书院导游词

各位朋友：

大家好！欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能够作为大家这次游览的导游。

我们现在所处的这个位置呢就是岳麓书院的前门了，请大家抬头看有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢？原来，岳麓书院从潭州（现在的长沙）太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经有1000多年的历史了，所以有千年学府之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及应天书院并称中国古代四大书院。好，接下来就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧！

从岳麓书院的这幅平面图上大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。 书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。这里呢是赫曦台，赫曦台啊是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山上去看日出，看到日出就拍手欢呼：赫曦！赫曦！意思是呢红红的太阳升起来了，后来，张栻就修了一个台，取名为“赫曦台”。

沿着中轴线，我们来到了岳麓书院的大门，请大家抬头看一下大门上面“岳麓书院”这块匾，这是宋真宗御赐的。

大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”呢是出自《左传》，下联“于斯为盛” 是出自《论语》。那么这一幅对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。

我们现在来到了 讲堂，讲堂呢是讲学的中心场所。后来因为朱熹写了忠、孝、

廉、节四个大字，所以又称“忠、孝、廉、节”堂，讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看一下第一块匾：“实事求是”，这是民国初期湖南工专校长宾步程所撰写的。毛泽东青年时曾寓居学院的半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为了毛泽东思想的精髓。

大家再过来看一下第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋的，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。

最里面的这一块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思呢是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。那说了那么多，大家可能会问，什么是理学呢？理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颢、程颐两兄弟。

大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张栻和朱熹这两位大师而设的。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。

下面我们将要参观的呢是书院做为藏书功能的部分—御书楼，这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。

好了，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。谢谢大家！ 篇3：岳麓书院导游词

岳麓书院导游词

欢迎来到岳麓书院。岳麓书院是中国古代四大书院之一，始建于北宋开宝九年也就是公元976年，由潭州太守朱洞所创建。关于中国古代四大书院那，我们了解一下，分别是河南登封的嵩阳书院，河南商丘的应天府书院，江西庐山的白鹿洞书院，还有就是岳麓书院。岳麓书院历经了宋元明清几个朝代更迭呢，一直延续办学，在1926年的时候更名为湖南大学，所以湖南大学有千年学府之称，1988年岳麓书院被列为国家重点文物保护单位。现在那，岳麓书院是作为湖南大学的一个学院，继续招生，主要招收历史学本科生，历史学与哲学的硕士和博士研究生，另外还有一个历史学的博士后流动站。

好，我们上赫曦台，现在我们看到的是岳麓书院的全景图，岳麓书院的占地面积为20000多平方米，其中建筑面积7000多平方米。整个建筑是成中轴对称，纵深多进的格局。古代书院有三大功能，一是讲学，这里的讲堂，二是藏书，这里的御书楼，三是祭祀，这一部分。待会会给大家介绍到，大家看这边这部分黄瓦红墙的建筑群，这是古代书院的文庙，是专用来祭祀孔子，古代建筑的颜色不能随便用的，到过故宫的游客应该注意到，皇家建筑是黄瓦朱墙的，我们可以看出，古代人对于孔子的崇敬。现在我们的位置呢，就是

赫曦台，赫就是红色，曦指的是早晨的太阳，这个台子最早是位于书院后面的岳麓山顶，为的是纪念南宋理学大师朱熹到我们岳麓书院讲学，当年朱熹在岳麓书院讲学三个月之久，早上喜欢和当时书院的山长也就是现在的院长，号称东南三贤的张栻一起登山看日出，每当太阳升起，朱熹就喊道“赫曦，赫曦”。张栻为了纪念这次学术交流活动，在山上修了这个台子，由清代乾隆年间的山长罗典改建于此具有湖南地方戏台的风格。大家可能已经注意到了两边墙壁上这两个风格迥异的字，相传当年山长罗典举行重赴鹿鸣宴，宴会期间，外面来了为身着粗布青衣的道士，来到赫曦台上，拿起旁边的一把扫帚，沾起地上的黄泥水，在这边的墙壁上刷刷两笔写成了这个飘逸俊秀，有腾龙之势的寿字，等山长罗典发现这个字时，道士已经远去，为了对称，罗典便在这边的墙壁上一笔写成这个有卧虎之势的福字。所以这两个字放在这里，就暗喻书院是一个藏龙卧虎之地，那么书院到底藏了那些龙，卧了那些虎，我待会给大家解答。我们在看位于西面两柱上悬挂的对联，是由清代进士，湖南巡抚左辅撰。上联：合安利勉而为学，下联：通天地人之为才。上联出自《中庸》，下联出自《系辞传下》。上联讲为学的途径，不管是心安理得的学，为了利益学也好，勉强自己学也好，等到成功，都是一样的，下联讲为学的目标，要贯通天道、地道、人道才能算是合格的人才。

意思是说，无论古今，治理国家，最重要的是人才，切不可忽视了世界潮流的发展和千年学府的讲学传统，。下联：学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气毛蔡风神。意思是说，治学应既有传承，又有革新，顺应时事，举一反三，才能立于不败之地，试想一想，朱熹和张栻的治学精神，毛泽东和蔡和森的经世风格，难道不值得我们后人思考和学习吗？

好，我们继续参观，眼前呢就是书院的二门，始建于明嘉靖元年，也就是公元1522年，在二战中被毁，现为1984年重建，二门正上方，悬有“名山坛席”匾，古代名山多指五岳，这里特指南岳衡山之尾岳麓山，衡山有七十二峰，以回雁峰为首，岳麓山为尾。因此可以说岳麓书院是因山而得名。坛席即坛位，古代时，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的礼遇。两旁有一副对联：纳于大麓；藏之名山。意思很好理解，讲我们书院是位于古木参天，名山环绕之中。二门过厅有一副对联，由清代山长罗典所撰：地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。上联讲书院南接衡岳，东临湘江，大泽深山，具有藏龙卧虎气象；下联讲书院学宗孔孟儒学，邹是孟子的家乡，鲁是孔子的家乡，学生通过对礼义的学习，可以达到和圣贤之心契合的目的。二门的背后也悬有一匾，“潇湘槐市”原为清代书院学监程颂万所撰书，后在抗战中被日机炸毁，现为原全国人大委员会副委员长、民盟主席楚图南补书。潇湘泛指湖南（三湘四水：

潇湘、蒸湘、漓湘；湘江、资江、沅江、澧水），槐市是汉代长安读书人聚集和书籍集散的地方。“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人，士子学者，聚集的场所，其人才之盛，犹如汉代的槐市。

前面的这座建筑物就是书院的核心部分，讲堂，也就是教室，我们可以看到古代的讲堂是一种开放式的教学方式，没有门，没有窗，外面的人也可以旁听，体现的是一种百家争鸣的教学氛围。好我们先来看檐前悬的这块匾，大家看到这块匾可能会想到一个人，那就是毛泽东，我们知道“实事求是”是毛泽东思想的精髓，那么这个匾和毛泽东有什么关系呢？事实上，这块匾是1917湖南工专学校迁入岳麓书院办学，由校长宾步程所题并作为书院的校训，1916——1919年毛泽东曾三次寓居岳麓书院求学，可以说“实事求是”对他思想的形成应该说产生过较大的影响。讲堂正中这个高约一米的长方形讲坛那就是古代老师授课的地方，上面摆着两把红木雕花座椅，是山长和副讲的席位，同时也有纪念当年朱熹和张栻同堂讲学之意。讲台之后是木质屏风，上面嵌刻的是山长张栻撰写的《岳麓书院记》。文中张栻讲了岳麓书院培养人才的基本大纲，张栻主张读书不能为了金钱和仕途，而应该有更伟大、更有意义的目标，那就是传承优秀的历史文化，学以致用，匡时济世。讲堂上方悬有两块皇帝御赐的匾，我们先来看第一块，学达性天匾，这块匾是康熙皇 篇4：岳麓书院中英文对照导游词

岳麓书院导游词

tom & mike 岳麓书院是中国古代四大书院之一。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”

yuelu academy is one of the four famous academies in china.it was established on the basis of monks running school by zhudong, the magistrate of tanzhou prefecture in 976a.d at the time of northern song dynasty.the academy accepted disciples throughout the song, yuan, ming and qing dynasties.it was only in 1903 that the academy was transformed from a school of traditional confucian learning to an institute of higher learning and in 1926 it was officially named hunan university.the academy has witneed a history of more than one thousand years without a break, so it was called a “one-thousand-year-old academy”. 我们便到了岳麓书院的大门，大门始建于宋代，旧称“中门”，清代同治7年进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构。

我们看到门上的匾额是宋朝皇帝真宗所赠。据说在北宋祥符八年，宋真宗听说岳麓书院的办学很不错，又听说山长周式以德行著称于世，于是便召见了周式并准备留他在京城讲学做官，但周式心系着岳麓书院，坚拒不从，真宗被他的精神所感动，就亲赐了“岳麓书院”四字及经书等物，岳麓书院从此名闻天下，求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。

大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。

the gate was formally built at the time of the song dynasty, and was then called central gate.the present structure was renovated in the 7th year of tongzhi reign of qing dynasty, adopting the st ructure of a general gate of southern china. the characters “yuelu academy” on the horizontal tablet were inscribed by emperor zhen zong, the emperor of song dynasty.it was said in the 8th year of xiangfu reign, northern song dynasty zhengzong learnt the education reputation of yuelu academy and the virtue of the master, zhoushi, so he summoned zhoushi to the capital to an interview and gives him the title “master of the imperial college” in the hope that he would stay in capital to gives lectures.however, zhoushi longed for his yuelu academy and insisted on going back to the academy.so the emperor awarded his majesty’s own handwriting “yuelu academy” to hang on the top of the main gate and meanwhile presented him with some claic to take back to academy.from then on, yuelu academy became well-known all around the country and student came here to study in endle stream.yuelu academy became one of the four famous academies in the northern song dynasty. now on the door posts of the gates are couplets which read “the kingdom of chu, unique home of the talents; the academy of yuelu, the very cradle of all.this couplet originates from chinese claics and it is very appropriate given the fact that talents have been brought up continuously by the academy since its establishment. 讲堂位于书院的中心位置，是书院的教学重地和举行重大活动的场所，也是书院的核心部分。自北宋开宝九年（976）岳麓书院创建时，即有“讲堂五间”。南宋乾道三年（1167），著名理学家张栻、朱熹曾

在此举行“会讲”，开中国书院会讲之先河。 檐前悬有“实事求是”匾。民国初期湖南工专校长宾步程撰。校长将其作为校训，旨在教育学生崇尚科学，追求真理。 大厅中央悬挂两块鎏金木匾：一为“学达性天”，由康熙皇帝御赐，意在勉励张扬理学，加强自身的修养；二为“道南正脉”，由乾隆皇帝御赐，它是皇帝对岳麓书院传播理学的最高评价，表明了岳麓书院在中国理学传播史上的地位。

located at the heart of the academy, the lecture hall is the most important place for teaching and momentous ceremony as well as the core of all construction of the academy.the hall had 5 lecture rooms when it was first built in the 9th year of kaibao reign, northern song dynasty.in the 6th year of qiaodao reign, southern song dynasty, the famous idealist zhangshi and zhuximade made a joint lecture here, which was the first joint lecture in the confucian academies of china. under the foreside brim of the hall is a horizontally-inscribed board “seeking truth from the facts” written by bing bu cheng, the principle of the industrial school.he treated it as a school motto in order to encourage students of the academy to be realistic in doing everything throughout their lives so as to judge wisely. in the center of the hall are two gilding inscribed wooden boards.one read “learn before you can probe the infinitene of the universe.” emperor kangxi of qing dynasty inscribed it to encourage the idealists to advocates their philosophy and to improve their self-cultivation.the second was inscribed by emperor qianlong and it reads “the doctrines taught here in the south are genuine confucian doctrines.” this is the highest praise the academy could receive from the perspective of the advocates of idealism, indicating the eential status of the academy in the history of the idealism.篇5：岳麓书院导游词

导游词——岳麓书院（2013.11.15）

各位亲爱的同学们：

大家好！

欢迎大家来到风景优美的岳麓山参观举世闻名的岳麓书院。今天，由我“客串”书院导游，引领大家踏上这一非凡的文化书香之旅！

我们眼前的这块“风水宝地”便是古城长沙学术气息最浓郁的地方——岳麓书院。它是一座宁静优雅的庭院，有着千年波斓壮阔的历史，它的背后所蕴含的是一种大气、睿智，是一代又一代学子千年传承相继的文化梦想。庭前廊下、翘壁飞檐，那梦，是从唐代就一直延续下来的。怎么样，大家闭上眼，尽情地感受一下这里清冷的风的味道，是与其他地方截然不同的吧——那是有着千年不变浓浓的书香气息呢！

岳麓书院是一片古朴典雅的明清风格古建筑群，它坐落在风景名胜岳麓山清风峡口，静静地屹立在参天古木的掩映之下。它的每一进院落、每一方石碑、每一片砖瓦、每一扇雕窗，都暗藏着隽永的文化品味，是享誉中外的“千年学府”。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院、睢阳书院并称中国古代四大书院，是湖湘学派、宋明理学的发源地。 现在，就让我们循着古圣先贤们的足迹走进书院这亘古不变的文化氛围中去吧！

大家现在看到的是岳麓书院的平面图：在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于轴线上，讲堂布置在中轴线的中央，斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。在书院的园林中，无论是小桥流水、假山回廊，都与讲堂构成了一副浑然天成的画面。儒道互补，庄重典雅，这正是岳麓书院传承千载的精神佳境。

经过悬挂“千年学府”匾的头门就是赫曦台，内壁两侧墙上各有一个金色大字——“福”与“寿”如龙腾虎跃，遥相呼应。

沿着中轴线，我们便来到了书院的大门。正上方悬挂宋真宗“岳麓书院”御匾，“惟楚有材 于斯为盛”这一千古名联很霸气地挂在大门上，道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英材荟萃之地的历史事实。大门两旁安放的一对汉白玉抱鼓石双面浮雕，是一件珍贵的艺术品。

现在，请大家移步，摆放着两把红木雕花座椅的地方便是“讲堂”了。讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置。讲堂正中设高约一米的长方形讲坛，为古代老师授课的地方，上面摆两把红木雕花座椅，是为了纪念张栻和朱熹这两位大师论讲于坛上而设，表示两位大师平起平坐、不分秋色。讲台之后有木质屏风，上面嵌刻山长张栻撰写的《岳麓书院记》，该文内容实为古代岳麓书院培养人才的指导思想。

讲堂两璧嵌“忠、孝、廉、节”四字石刻，据传系朱熹手书。这四字实际上正是岳麓书院在整个封建社会的校训。在讲堂正面两侧壁上，还有四块碑“整、齐、严、肃”，与“忠、孝、廉、杰”碑相映衬，书院灵魂的脉络始终清晰明了。

岳麓书院不仅有读书讲学之所，还有一处三层建筑，那便是“御书楼”。御书楼“藏”在讲堂屏壁之后，现藏书已达6万多册，现在是湖南大学的古籍图书馆。

岳麓书院的楼阁砖瓦闪耀着千年凝聚的智慧，带给我们的远不止视觉与心灵上的震撼，这千年传承下来的文化传奇更会影响指引我们的一生！

欣赏完这几进深深的庭院，今天我们的游览也接近尾声。

第11篇：岳麓书院对联

惟楚有材

于斯为盛

千百年楚材导源于此

近世纪湘学与日争光

三湘隽士讲研地

四海学人向往中

合安利勉而为学

通天地人之谓才

工善其事，必利其器，业精于勤，而荒于

惟楚有材，于斯为盛，沅生芷草，澧育兰 嬉花

一水长流池不涸

两贤互磋道终同

岳麓学府传千载

书院育材有良规

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，涉岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会

君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归

院以山名，山因院盛，千年学府传千古人因道立，道以人传，一代风流直到今

圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰 名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家

学贯九流，汇此地人文法海

秀冠三湘，看群贤事业名山

惟楚有材，三湘弟子遍天下

于世无偶，百代弦歌贯古今

德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出道隆群圣，统金声玉振，共仰大成

觉世庸民，诗书易象春秋，永垂道法出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人

气备四时，与天地鬼神日月合其德 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师

道若江河，随地可成洙泗

圣如日月，普天皆有春秋

吾道南来，原是濂溪一脉

大江东去，无非湘水余波

不为子路何由见

非是文公清退之

业精干勤，漫贪嬉戏思鸿鹄 学以致用，莫把聪明付蠹虫

陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水

拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师

教同化雨绵绵远

泉似文澜汩汩来

学忆宋张绵圣脉

书传虞夏刻螭虬

金声玉振

虎跃龙腾

胸怀子美千间厦

气压元龙百尺楼

放鹤去寻三岛客

任人来看四时花

地接衡湘,大泽深山龙虎气 学宗邹鲁,礼门义路圣贤心

江阔天高试此心之分量 鸾飞鱼跃见斯道之流行

春风大雅能容物 秋水文章不染尘

第12篇：岳麓书院解说词

岳麓书院导览解说词

1（ 前门景区） 欢迎您来岳麓书院参观。

岳麓书院创办于北宋开宝九年，即公元976年，是中国宋代著名的四大书院之一。它经历了宋、元、明、清四个朝代，在清光绪二十九年，即1903年，改制为湖南高等学堂。以后多次更名和调整,于1926年正式定名湖南大学，其间历时千年，弦歌不绝，故称“千年学府”。

门前的对联“千百年楚材导源于此；近世纪湘学与日争光。”是由中国社会科学院哲学研究所研究员，中国书法家协会副主席虞愚先生撰写。它概括了岳麓书院在培育人材和发展学术方面的历史地位与作用。

进入大门我们可以看到全国重点文物保护单位的标志。岳麓书院目前是国内历史最悠久、保存最完整、规模最大的一所古代书院。中国书院始于唐朝，当时只是藏书、读书和编书的地方。北宋时期，统治者实行“偃武修文”政策，鼓励民间办学，书院的教育功能凸现出来，并得以迅速发展，成为与政府办的官学，民间办的私学并存的一种新的教育制度。当时，最著名的书院有河南商丘的应天书院、河南登封的嵩阳书院、江西庐山的白鹿书院和长沙的岳麓书院等四所。但是只有岳麓书院延续办学千年，发展成现代的大学——湖南大学。所以岳麓书院可以说是中国教育的缩影。

2（赫曦台）

我们登上的古戏台，名叫赫曦台。“赫曦”两字出自屈原的《离骚》，“赫”指红色，“曦”字指朝霞，赫曦台原是建于岳麓山顶的观日台。南宋乾道年间，宋代著名的理学家朱熹应岳麓书院的山长张栻的邀请来书院讲学，清晨他们一同上岳麓山顶登台看日出。后来山顶的赫曦台荒废了。清乾隆五十五年,岳麓书院的山长罗典在书院前面建了这座前台。道光元年，山长欧阳厚均将此台改名为“赫曦台”，以纪念朱熹和张栻。

赫曦台的左右内壁上有高约两米的“福”、“寿”二字，说到“福寿”二字，还有一个故事。传说嘉庆年十二年乡试以后，州县长官在书院宴请中举的举人。此时来了一位脚蹬草鞋的老道人，众人见来客是个无名老道，便戏谑地叫他写个字看看。道人见状，一手拈须，一手提起堂前的扫帚（一说是草鞋），沾上黄泥，写下一个丈余高的“寿”字，扬长而去，众人口瞪目呆。再看那字，键笔如龙，力透骨肌，方知遇到仙人。其后山长罗典为弥过失，也为了对称，补书了一个“福”字。但这福字的笔力 1 就大不如“寿”字。除去故事的传奇色彩，福寿也是中国老百姓的一种企盼。您看赫曦台顶部雕饰的八卦图、，还有寿字、蝙蝠图案，也是象征“福”、“寿” 的意思。

赫曦台上的屏风正面是岳麓书院总体平面图。现在我们看到的岳麓书院面积为三万平方米，建筑面积约一万平方米。书院分为四个部分：讲堂及两边的斋舍属教学区；讲堂后面御书楼是藏书区；讲堂右后方，包括文庙和专祠，是祭祀区；左后方是园林区。这是古代书院比较典型的格局。

在屏风的另一面我们可以看到南宋著名理学家朱熹、张栻，明代著名理学家、心学创始人王守仁以及毛泽东留下的与赫曦台有关的诗句。说明赫曦台历史久远，已融入历代名人的文化活动之中。

我们站在赫曦台往岳麓书院大门方向看，岳麓书院是以大门、二门、讲堂、御书楼中轴对称，纵深多进的院落。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁，层层递进，有一种庄严、神妙、幽远的纵深感；体现了我国儒家文化尊卑有序、主次鲜明的社会伦理关系。

现在请您走下赫曦台。

回头看赫曦台外侧前后左右两壁檐上，分别塑有《张良进履》、《老子出关》、《麻姑献寿》《拾玉镯》等传统戏曲故事，造型别致，形态自如；还有代表传说中的八仙的箫、花篮等器物，都是典型的湖南地方戏台风格。

赫曦台上还有一幅的对联，“合安利勉而为学， 通天地人之谓才”。 上联中的“安”，指安然自得的；“利”指利益；“勉”指勉强。意思是说，治学要不论安、利、勉哪种情况，只要契而不舍，均能达到成功的目的；下联的意思是说，要通晓天、地、人的道理，才能称得上“才”。也就是说要博学，以致成才。它表达出古代学者的人才观念，是由清代的进士，曾任湖南布政使的左辅撰写，当代书法家王超尘书写。

3（大门）

岳麓书院历史上经历过多次兵火与重建，目前保存的是明清时期的建筑和基本格局。现在看到的大门是清朝同治七年，即公元1868年重建的。

门额“岳麓书院”四字为宋代真宗皇帝的题字。北宋大中祥符八年，即公元1015年，宋代真宗皇帝认为岳麓书院办学很不错，山长周式德行称著，特别召见周式，拜为国子监主簿，请他留在京城讲学做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，请求回岳麓书院。皇帝就赐他经书和“岳麓书院”御匾，悬挂于大门正上方。岳麓书院从此名闻天下，前来求学者络绎不绝。

大门两旁有一幅著名的对联“惟楚有材，于斯为盛”。相传清代嘉庆年间，岳麓书院进行大修，完工以后，门人请山长袁名曜撰写对联。袁名曜出了上联“惟楚有才”

2 请学生应对。大家苦思不得结果。恰好贡生张中阶路过，他脱口而出：“于斯为盛”，对的十分巧妙。山长的上联初看似乎简单，实则有难度。上联出自《左传·襄公二十六年》，“虽楚有材，晋实用之”。这就要求下联也出自典故。张中阶对的下联出自《论语·泰伯》，“孔子曰，才难，不其言乎，唐虞之际，于斯为盛。” 都出自典故，意义关切，实为佳作。对联中“惟”和“于”都是语气助词，没有具体意义，意思是说，楚国人材众多，而在这里（指岳麓书院）尤为兴盛。这是前人对岳麓书院人才辈出的赞誉。的确，岳麓书院当时集中了一批历史上著名的思想家和教育家，如朱熹、张栻、王阳明等；也培养了一大批光彩照人的优秀学生，如哲学大师王夫之、启蒙思想家魏源、军事家左宗棠、外交家郭嵩焘、维新运动领袖唐才常，以及教育家杨昌济等等。说人才兴盛，实不为过。

大门前有两个大理石的门当，据说是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的“三狮戏球”，表示国泰民安，吉祥喜庆的意思；背面有“锦鸡芙蓉”，意为“锦上添花”；其它图案如梅、兰、桔、竹，荷花、白鹭等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱负。岳麓书院是古代文人建筑，它广泛应用寓意深远的雕刻、对联、匾额等装修手法，把人生哲理、传统美德、儒教家训等与建筑结合起来，营造一种人文环境，达到教育人的目的，这是中国传统建筑文化的特征之一。

大门左右两墙上也有一副当代学者的对联：治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院； 学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。

上联的意思是说，无论古往今来，治理国家，都是把培育人才作为急迫的任务，切不可忽视世界的历史潮流和千年学府的作用。

下联的意思是说，做学问，既有继承，又要革新，英雄豪杰就在于能顺应时势，融会变通，试想一想，宋代的朱熹、张栻，近代的毛泽东、蔡和森，他们的治学方法，不是值得后人深思和仿效的吗？

大门前是留影的好地方。 4（二门）

进入大门以后，我们看到的是二门。它采用五间单檐悬山结构，中间开有三张门，花岗石门框；左右为过道，通南北斋舍。原门建于明代嘉靖元年（公元1527年），抗日战争期间曾被日本侵略者飞机炸毁，这是1984年重建的。

二门门额正上方悬有“名山坛席”匾，撰者无法考证。原匾为清同治七年（公元1868年）所置，抗日战争期间被炸毁。现匾为1984年复制。二门两旁有对联“纳于大麓；藏之名山”，上联出自《尚书尧舜典》，下联出自《史记·太史公自述》，意为 3 岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。撰联者是清末“湖南高等学堂”的监督程颂万先生。

二门过厅两边有清代山长罗典所撰的对联：“地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心”。 上联点出岳麓书院的地理位置，山接衡岳，水临湘江，深山大泽，龙盘虎踞，气势非凡。下联描写岳麓书院继承孔孟学说，崇尚圣贤之道，是学习礼义的好地方。这幅对联用22个字把岳麓书院的独特而优越的地理环境和源远流长的儒学传统描写得淋漓尽致，恰到好处。

大门左边有一块大型菊花石，这是湖南浏阳特产。花形是依天然石纹加工而成的，如此之大，是实不多见。

进入二门后，请回头看二门背面的牌匾“潇湘槐市”。原匾为清代学监程颂万所撰书，抗日战争中被毁。现匾为原全国人大常委会副委员长、民盟中央主席楚图南补书。”潇湘”泛指湖南，“槐市”指汉代长安城北的一片槐树林。当时京城的书生们常聚于于此，或相与买卖，或议论于槐树下。“潇湘槐市”指岳麓书院是湖南的“槐市”，文人、学者经常聚集于此。意思是岳麓书院人才之盛，有如汉代长安之槐市。

5（讲堂）

讲堂位于书院的中心位置，是书院的教学重地和举行重大活动的场所。北宋岳麓书院创建时，即有“讲堂”,明代称为“成德堂”，后改称“静一堂”或称“忠孝廉节堂”。

讲堂檐前悬有“实事求是”匾。为民国初期湖南工业专科校校长宾步程撰写。“实事求是”源于《汉书·河间献王刘德传》，校长将其作为校训，旨在教育学生崇尚科学，追求真理。

大厅中央悬挂两块鎏金木匾：一块是 “道南正脉”匾，由乾隆皇帝御赐。这里的“道”是指理学。战国时期思想界是百家争鸣；汉武帝“废诎百家，独尊儒术”，儒家思想开始占统治地位。唐宋时期，一些儒学思想家吸取佛、道新的思想，发展形成儒家新的思想体系。其中以程颐和朱熹为代表的哲学思想称为“理学”。岳麓书院是朱熹传播理学思想的基地之一，所以此匾的意思是说岳麓书院所传播的湖湘学派是理学南传的正宗。它表明了岳麓书院在中国理学传播史上的地位，是皇帝对岳麓书院传播理学的最高评价。此额为原物。另一块是“学达性天”匾，由康熙皇帝御赐，意思是人通过对理的体悟，可以认知天命，达到天人合一的地步。原额被毁，这是1983年依康熙字迹重刻。

讲堂屏壁正面书有《岳麓书院记》，为南宋乾道二年书院主教、著名理学家张栻撰，

4 它阐明了岳麓书院以反对科举利禄之学，培养传道济民的人才为目的的办学思想，对书院教育具有重大影响。该文由湖南大学校友、湖南省书法家协会主席周昭怡1983年书写。屏壁背面刻有岳麓山全景图，临摹自《南岳志》。

讲坛上放着两把椅子，是为了纪念南宋著名理学家朱熹访院，与山长张栻讨论《中庸》之义，开创了中国书院会讲制度之先河。

讲堂壁上还嵌有许多极有价值的碑刻文物，如由朱熹手书、清代山长欧阳厚均刻的“忠孝廉节”碑；由清代山长欧阳正焕书、欧阳厚均刊立的“整齐严肃”碑,清代山长王文清撰文的《岳麓书院学规碑》《读书法》等十数方，这些都是中国书院教育研究的重要史料。

讲堂前还有北京大学哲学系教授，中国社会科学院学部委员冯友兰先生所书对联：惟楚有材，于斯为盛；沅生芷草，澧育兰花。此联妙在：上联两句原是本书院大门联，下联援引《离骚》中的一句话：“沅有芷兮澧有兰”，略作改动为：“沅生芷草，澧育兰花。”便成了两个对仗句。从全联看，上、下两联，各自成对。在内容上也有内在逻辑联系。为什么“惟楚有材，于斯为盛”？答案只有一个，那就是“沅生芷草，澧育兰花”。

讲堂右边是“今日书院馆”，陈列有党和国家领导人视察书院的照片和题词，以及岳麓书院文化研究所的学术活动。

讲堂左边有“文泉书店”，游客可以购买到有关书院的书籍和其它著作。 6（御书楼）

古代书院多有藏书楼。岳麓书院创建初期就在讲堂后面建有书楼，后来宋真宗皇帝赐书给了岳麓书院，更名为“御书阁”。清康熙二十六年，巡抚丁思孔从朝廷请得十三经、二十一史等书籍，始建御书楼于现址。

清代所建的御书楼不幸毁于抗日战争中，今天御书楼是80年代仿宋代风格重建。现在是湖南大学的古籍图书馆。前中共中央书记处书记邓力群同志曾将其万余册个人藏书捐赠给岳麓书院。御书楼内辟有“力群书屋”，专室保藏。

我国古代藏书楼很注重防火，楼前多建有水池；房屋之间还建有高高的封火墙。同时，出于一种信仰，在大楼屋脊的两端常常塑有两条昂首的龙。据说这是龙的第九个儿子，名叫“蚩（chi）吻”,好吞火。以此辟火灾。至于檐角的宝剑，则是因为蚩吻还有一个爱好，就是啃木檐，为了防止它的劣行，就用宝剑镇住它。中国古代建筑处处浸透着传统文化色彩。

御书楼两侧复廊嵌有《朱熹诗碑》，《重修岳麓书院记》等重要碑刻。

5 看完以后，请从御书楼左侧边门进入的是园林。那里有麓山寺碑、百泉轩和书院八景中的四景。

从御书楼右侧也可以进入专祠。那里有纪念理学先贤和书院有功之臣的祠堂。 7（碑廊）

岳麓书院办学千年，留下了大量有价值的碑刻。碑廊中即嵌立历代遗碑13方，其中有朱熹手书的“道中庸”、“极高明”等碑，是书院的重要遗存；有新制的岳麓书院文献史料碑刻27方，这些碑文反映了历代岳麓书院的建设过程，是研究岳麓书院发展历史的重要文献，撰文者或为著名文学家，或为书院山长，或为地方官员，或为著名政治家，他们本身在历史上都有较大的影响，因而这些碑刻具有更为广泛的社会价值、为研究者和旅游者所关注。

碑廊处于书院园林西面。园林有书院八景中的“竹林冬翠”、“曲涧鸣泉”、“碧沼观鱼”和“花墩坐月”四景。您可以慢慢品味和寻找。

沿碑廊前行，前面能看到时务轩。 8 (时务轩) 时务轩是为纪念时务学堂而建的纪念性建筑。清朝末年，日甲午战争失败后，民族危机空前加剧。为推动湖南新政，在岳麓书院山长王先谦及谭嗣同等人的活动下，湖南巡抚陈宝箴、学政江标、按察使黄遵宪于光绪二十三年上奏朝廷，设时务学堂于长沙小东街，熊希龄为学堂总理（校长），梁启超为中文总教习，学堂昌盛一时。著名学生有范源濂、蔡锷、方鼎英、杨树达、唐才中等人。戊戌变法失败后，湖南巡抚陈宝箴等人被革职，时务学堂被迫停办，后改为求实书院，光绪二十八年改为湖南大学堂。次年与岳麓书院所改之湖南高等学堂合并。

轩内现嵌有梁启超《时务学堂故址》碑，该碑为民国二十四年梁启超重游时务学堂旧址所书，另有李肖聃、李况松、陈云章、黄曾甫等人的碑刻。

出了时务轩，右边有一座小亭，那是著名的麓山寺碑所在地。 9 (麓山寺碑) 眼前的这个小亭内藏着我国书法史上著名的麓山寺碑。碑文内容纪录了麓山寺历史沿革，是在唐开元十八年，由著名文学家、书法家、篆刻家李邕撰文、书丹并镌刻。因其文、书、刻三者俱佳，故有“三绝碑”之称。碑侧碑阴有宋代大书法家米芾的题刻。

麓山寺碑麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块唐碑，也是长沙现存时间最早、价值最高的碑刻。李邕官至汲郡、北海太守，世称“李北海”。故麓山寺碑又有 6 北海碑之称。《麓山寺碑》是他行楷书的代表作品之一，笔致挺拔，气势纵横。麓山寺碑对后来的书法家影响较大，历代许多大书法家都至岳麓临习瞻仰，碑后至今尚留有部分书法家的手迹。许多书法家都以见到此碑为荣。 因《麓山寺碑》享有盛名，历代欲取此碑的人甚多，清代嘉庆年间，有达官遣官前来拓取，因不得其法，遂使名碑碎裂，留下了千古遗憾。当时长沙知府沈廷瑛得知之后，亲赴现场，和沙灰集其残片94字，另嵌碑亭内壁之上。1956年麓山寺碑被列为省级文物保护单位。

离开麓山寺碑，前面那座伴水而建的建筑是百泉轩。

10 (百泉轩)

这座傍水而建的建筑叫百泉轩。这是历代山长居住的地方。

百泉轩始建于北宋之初，地处岳麓山清风峡谷口，溪泉荟萃，是岳麓书院风景绝佳之地。历代山长爱溪泉之妙，筑轩而居，享尽自然的天籁之音。元代著名理学家吴澄作《百泉轩记》，说百泉轩前溪泉：“如雪如冰，如练如鹤”。南宋乾道三年，朱熹访院，与山长张栻“聚处同游岳麓”，“昼而燕坐，夜而栖宿”，都在百泉轩中，相传二人曾在此论学三昼夜而不息。

倚水边的石栏，观锦鲤在水中戏游。这是岳麓书院八景之一：碧沼观鱼。

11（学习斋）

您现在来到了教学斋。这是古代学生居住的地方。现存的建筑为1903年书院改学堂时改建。“教学斋”斋名出自《礼记·学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国居民，教学为先”。

里面设有读者服务部和编钟古乐演奏室。您可以进去休息一下，购买岳麓书院和湖南的旅游纪念品，欣赏2000年前楚国的古编钟演奏的民间音乐。

12（半学斋）

现在我们来到半学斋。这是古代教师居住的地方。“半学斋”斋名源出《尚书·说命下》，含有教学相长的意思。目前半学斋设有岳麓书院的历史及人才陈列室。毛泽东同志早年曾和蔡和森寓居半学斋。现也设有专门展室以志纪念。

13（文庙）

岳麓书院文庙位于书院左侧，由照壁、门楼、大成门、大成殿、两庑、崇圣祠、明伦堂等部分组成，自成院落。

7 自汉武帝“废黜百家，独尊儒术”以来，教育界开始祭祀孔子。北宋时期岳麓书院曾建礼殿于讲堂前，内塑孔子及十位哲人像，画七十二贤图。南宋乾道元年改礼殿为宣圣殿。明弘治十八年，更名为大成殿。明朝正德二年迁于现在的地址。天启四年重修，正式称为文庙，其规格与各郡县文庙相当。其后虽屡毁屡兴，但建筑格局未变。

大成殿是文庙中最主要的建筑。“大成”一词源于《孟子》，“孔子之谓集大成；集大成也者，金声而玉振之也。”孔子是我国古代著名的思想家和教育家，也是世界文明史上最伟大的文化巨匠之一。所以用“大成”二字来表示孔子的成就和地位。大成殿采用重桅歇山顶，黄色琉璃瓦，藻井天花，雕龙画凤，属帝王规格。殿前有月台，供祭孔时表演礼乐用，月台前有明代的石雕蟠龙，十分庄严。

大成门的石阶前，有一对明代石狮，一雄一雌，刻工精细传神。雄狮戏耍绣球，雌狮怀抱小狮，这对狮子毫无凶神恶煞之感，有的只是受教化后的妩媚恩爱之态。

大成门外的牌楼为明清建筑，左右各一，南北相望，四柱三层，由花岗石砌成，上有龙雕等饰物。牌楼内侧题额分别为“贤关”、“圣域”，外侧题额分别为“德配天地”、“道冠古今”，均为对孔子的赞辞。

文庙照壁，也称照墙，是文庙大成门外对着大门做屏蔽用的墙壁，现存照壁为明清建筑。照壁前的孔子铜像，是1996年香港孔子教学院汤恩佳先生捐塑。

14 （湘水校经堂）

湘水校经堂 现存建筑位于讲堂左侧。原名成德堂，亦为书院讲堂，始建于明嘉靖六年。后经清代重修，阁楼存放祭器。清道光十一年，湖南巡抚吴荣光创办湘水校经堂，设于今船山祠处，并亲题门额。湘水校经堂是以研习汉学为主的学校，吴荣光创办湘水校经堂的目的是为了矫正当时书院教育中专重科举仕进的陋习，培养通经史、识时务的经世致用人才，树立新的学风。湘水校经堂在治学上强调“精微并举”，注重朱熹、张栻理学的传统，能兼容各学派的不同观点，无门户之见。培养的著名学生有郭嵩焘、左宗棠等。

湘水校经堂在岳麓书院内办学前后共45年，清光绪元年从岳麓书院迁到城南天心阁附近。原堂址改建为船山祠，并将吴荣光亲题的“湘水校经堂”堂额留于明德堂以作纪念。

现在湘水校经堂设有反映今日岳麓书院文物保护和学术活动的展览和欧阳厚均书房陈列。

欧阳厚均（公元1766—1846年），字福田，号坦斋，湖南安仁人。嘉庆二十三年（公元1818年）聘为岳麓书院山长，凡二十七年。清道光十一年（公元1831年），创建并主持湘水校经堂。

8 15.（崇道祠 六君子堂 船山祠

慎斋祠）

您现在进入专祠区。古代书院有通过祭祀先贤，达到端正学统，整肃学风、启发后人的传统。这里有六座祭祀学派代表人物和书院建设功臣的祠堂和纪念性建筑。

崇道祠，又称“朱张祠”，专祀朱熹、张栻。朱熹、张栻二人继承二程的学说，同为理学史上的集大成者，对岳麓书院的发展建设都有重大影响。元代延祐元年建诸贤祠于讲堂左侧，合祀朱熹、张栻及书院建设有功之臣。明弘治七年，始建专祠于讲堂后，后毁。清乾隆四十一年，布政使觉罗敦福重建于今址。

六君子堂始建于明嘉靖五年，此后多次迁移，又屡有所毁。清嘉庆十七年重建于今址。三间硬山建筑，与崇道祠连成一片。祠内嵌有《改建六君子堂碑记》，所祭祀的六位对书院发展和建设有功的先儒分别为：朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂元。

船山祠专祀明末书院著名学生王夫之。祠庙原为清道光十三年创建的湘水校经堂。光绪元年湘水校经堂迁往河东办学，于是辟为船山祠。祠前悬有清代岳麓书院著名学生、外交大臣郭嵩焘所撰对联。

慎斋祠，专祀岳麓书院山长罗典。咸丰年间始建于岳麓书院屈子祠北侧，后毁，旋迁建现址。罗典（公元1719-1808年），字徽五，号慎斋，湖南湘潭人。乾隆四十七年（公元1782年）始任岳麓书院山长，凡二十七年。

16 ( 濂溪祠 四箴亭 杉庵旧址 ) 您现在进入专祠区。古代书院有通过祭祀先贤，达到端正学统，整肃学风、启发后人的传统。这里有六座祭祀学派代表人物和书院建设功臣的祠堂和纪念性

濂溪祠专祀周敦颐。周敦颐是北宋时期著名哲学家，人尊称为濂溪先生。其学说对以后理学发展有很大影响，被尊为理学开山祖师。祠内悬有“超然会太极”匾，是清代山长车万育为颂扬周公太极图说理论而题书的。祠内壁上有《移建濂溪祠碑记》石刻，原《濂溪祠记》碑，仍留于今六君子堂内。 往前走，可以看到四箴亭。

四箴亭专祀程颢、程颐。程颢、程颐均为北宋教育家、理学的奠基人，曾问学于周敦颐，世称“二程”。他们的学说后来被朱熹继承和发展，称为“程朱学派”，影响

9 甚大。明嘉靖五年，明世宗撰“敬一箴”，并亲注程颐“四箴”颁行天下学校。嘉庆年间，知府潘镒建“敬一箴亭”于文庙大成殿后，藏“敬一箴”及“四箴”石刻。天启四年，改名“四箴亭”，清嘉庆二十三年迁建于今址。亭内现存清刻程氏《视》、《听》、《言》、《动》四箴碑。

位于濂溪祠左侧的是杉庵旧址。岳麓书院创建之前，东晋荆江州刺史陶侃任驻长沙，常乘舟过渡到岳麓山游览，并在山中建庵读书，修养性情，因庵前遍种杉树，人称杉庵。清道光十八年，其后裔、岳麓书院著名学生、两江总督陶澍，为纪念先祖开创岳麓文教之功，特重建“陶桓公杉庵”，摹刻家藏宋拓本《麓山寺碑》嵌于庵内。抗日战争期间，杉庵被日机炸毁。今“杉庵旧址”为1985年重设，旧址前仍植杉树，只存其名，无建筑。2001年修复杉庵于文庙后，将陶刻《麓山寺碑》移嵌庵内。

穿过杉庵旁边的门道，进入崇道祠 六君子堂 船山祠。

17．从御书楼左侧，通过园林可以到达屈子祠。这是2006年开发的景点。

屈子祠，专祀战国时期(约公元前360—278年)伟大的爱国主义诗人屈原。嘉庆元年（公元1796年），长沙知府张翙、学政范鏊与岳麓书院山长罗典创建屈子祠于岳麓书院北侧。现建筑系2006年重建。

书院楹联介绍

41．千百年楚材导源于此；

近世纪湘学与日争光。

此联概括地描述了岳麓书院在培育人材和发展学术方面的地位与作用。上联的意思是说，千百年来，楚地人才辈出，多发源于这个古老书院。的确，不少重要历史人物、爱国志士和革命先辈，或求学于斯，或主教于此，或在此从事革命活动。湖南大学建校以来，又为祖培养了数以千计的建设人才。下联的意思也说得明白，曾以岳麓书院为活动基地的湖湘学派，历经数世纪，久传不衰，堪与日月争光。这副对联表达了作者对岳麓书院由衷的赞美，又寄托了他对湖南学子的殷切期望。

撰书者,虞愚，福建厦门人，曾任中国社会科学院哲学研究所研究员，中国书法家协会副主席。

10 42．三湘隽士讲硕地；

四海学人向往中。

三湘：有多种说法，一说湖南的湘乡、湘潭、湘阴合称三湘；一说漓湘、潇湘、蒸湘之合称；一说潇湘、资湘、沅湘为三湘。此处泛指湖南。

隽士：才智超常之人。

这幅联语点明岳麓书院不仅是三湘英才讲学、著述的好地方，而且是普天之下的有志学子所向往的学府。字里行间流露出作者对岳麓书院的一片深情。

撰书者是商鸿逵和王遐举。商鸿逵，号子上，河北清苑人。曾任北京大学历史系教授；，湖北监利人。王遐举北京中山书画社副社长，中国书法家协会理事，曾在中央戏剧学院美术系任教。

43． 赫曦台前有幅对联写道:“合安利勉而为学， 通天地人之谓才”。 上联中的“安”，指安然自得的；“利”指利益；“勉”指勉强。意思是说，治学要不论安、利、勉哪种情况，只要契而不舍，均能达到成功的目的；下联的意思是说，要通晓天、地、人的道理，才能称得上“才”。也就是说要博学，以致成才。它表达出古代学者的治学习和人才观，是由清代的进士，曾任湖南布政使的左辅撰写，当代书法家王超尘书写。

左辅，江苏阳湖人。清乾隆五十八年进士。授安徽知县，湖南布政使。 王超尘，湖南津市人，湖南省湘绣研究所工艺师，湖南省文史研究馆馆员，中国书法家协会湖南分会理事。

44．惟楚有材； 于斯为盛。

惟楚有材：语出《左传·襄公二十六年》：“虽楚有材，晋实用之。” 惟，系语气助词，没有实意。楚，战国七雄之一楚国，辖今湖南、湖北、安徽、河南等地。此处泛指湖南。于斯为盛：语出《论语·泰伯》：“孔子曰：才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛。”于斯，即在这里、此地之意。

此联意思是说，楚国地方（泛指湖南）人材众多，而在这里（指岳麓书院）尤为兴盛。这是对千年学府人才辈出的赞誉，三湘学子常因此联语引以自豪。

清代袁岘冈和张中阶撰书。

袁岘冈，字道南，号名曜，湖南宁乡人。清嘉庆六年进士，任岳麓书院山长。为书院创建濂溪祠，重修六君子堂，改建自卑亭，捐修朱张渡、御书楼。

张中阶，书院学生，生平不详。

11 45．治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；

学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。

上联的意思是说，无论古往今来，治理国家，都是把培育人才作为急迫的任务，切不可忽视世界的历史潮流和千年学府的作用。

下联的意思是说，做学问，既有继承，又要革新，英雄豪杰就在于能顺应时势，融会变通，试想一想，宋代的朱熹、张栻，近代的毛泽东、蔡和森，他们的治学方法，不是值得后人深思和仿效的吗？

当代马积高撰、曾晓浒书。

马积高，湖南衡阳人，湖南师范大学文史研究所教授。中国韵文学会常务理事、湖南省文学学会副会长、湖南省古典文学研究会理事长。

曾晓浒，四川成都人，湖南师范大学美术系教授，致公党中央委员，省政协常委，中国美协湖南分会常务理事。

46．纳于大麓；

藏之名山。

此联为集句联。上联语出《尚书·尧典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”。下联语出《史记·太史公自序》：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。”全联的意思是说，岳麓书院位于名山之麓，是传道授业、培养英才之地，纵令狂风骤雨，亦不致迷失方向。

撰书者程颂万，字子大，一字鹿川，号十发，湖南宁乡人。清宣统三年任湖南高等学堂监督。

47．地接衡湘，大泽深山龙虎气； 学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。

上联点出岳麓书院的地理位置，山接衡岳，水临湘江，深山大泽，龙盘虎踞，气势非凡。下联描写岳麓书院继承孔孟学说，崇尚圣贤之道，是学习礼义的好地方。这幅对联用22个字把岳麓书院的独特而优越的地理环境和源远流长的儒学传统描写得淋漓尽致，恰到好处。

撰书者罗典，字徽五，号慎斋，湖南湘潭人。清乾隆十六年进士，官至鸿胪寺少卿。乾隆至嘉年间，五届连任岳麓书院山长，长达二十七年。

12 48．工善其事，必利其器； 业精于勤，而荒于嬉。

《论语·卫灵公》中有：“工欲善其事，必先利其器。”

韩愈《讲学解》中有：“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。”

此联富有哲理意味。作者摘取了两个不同时代的先贤留下的格言，组成一副对联表达一个主题思想，劝勉后辈学子要勤于学习，掌握科学文化的锐利武器。它可谓是哲理性对联中的佳作，能发人深省。

撰书者宾步程，字敏偕，号艺庐，湖南东安人。曾留学德国柏林帝国工业大学，学习机械，公元1912年回国。1914年至1924年任湖南公立工业专门学校校长将近十年。

湖南工专，前身为湖南实业学堂，校址在长沙落星田，公元1917年迁入岳麓书院办学。

49．院以山名，山因院盛，千年学府传于古；

人因道立，道以人传，一代风流直至今。

上联的意思是说，岳麓书院是以它的所在地岳麓山而命名的，岳麓山因为有了岳麓书院而誉满天下，盛况空前，千年学府绵延至今。下联是说，人才是因为学说而出名的，而学说又是靠人才去传播的。譬如朱熹、张栻他们，都是一代风流人物，直到今天，仍然为人们所称道。

撰书者周叔弢，原名暹，安徽东于人。古文物收藏家，爱国实业家，曾任中央人民政府财经委员，全国政协副主席，全国人大常委，中国佛教协会常务理事。

50．惟楚有材，于斯为盛；

沅生芷草，澧育兰花。

此联妙在：上联两句原是本书院大门联，下联援引《离骚》中的一句话：“沅有芷兮澧有兰”，略作改动为：“沅生芷草，澧育兰花。”便成了两个对仗句。从全联看，上、下两联，各自成对。在内容上也有内在逻辑联系。为什么“惟楚有材，于斯为盛”？答案只有一个，那就是“沅生芷草，澧育兰花”。

撰书者 冯友兰，河南唐河人，北京大学哲学系教授，中国社会科学院学部委员，中国哲学史研究会顾问，全国政协委员，第四届全国人大代表。

13 51．一水长流池不涸；

两贤互磋道终同。

一水：指湘江。池：指岳麓书院门前之饮马池。宋乾道三年八月，朱熹自福建崇安来长沙访张栻，二人会讲岳麓书院，从游听讲者甚众，有“一时舆马之众，饮水池立涸”之说。

两贤：指朱熹、张栻。道，儒学道统。

撰书者陈荣捷，美籍华人，原籍广东开平县。曾获岭南大学文学士，美国哈佛大学哲学博士。历任岭南大学教务长，美国夏威夷哥伦比亚大学教授，汉学家。

52．岳麓学府传千载；

书院育材有良规。

撰书者张岱年，别名季同，河北献县人，北京大学哲学系教授，中国社会科学院哲学研究所兼职研究员，中国哲学史学会会长。

53．是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；

君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

此联是一幅哲理性很强的对联。上联的意思是：是或非，由自己判断；功与过，任别人评说；得与失，则由命定。还是休管这些吧，登上岳麓山顶，饱赏朗月清风，你便会觉得心旷神怡。下联的意思是：君亲恩怎么报答？民物命怎么树立？圣贤道怎么传播？即人的一生怎么度过？站在赫曦台上，眺望衡云湘水，这些问题嘛，自然会得到答案。

清旷敏本撰，当代颜家龙书。

旷敏本，字鲁之，号峋嵝，湖南衡山人。清乾隆元年进士，乾隆十九年任岳麓书院山长。以经学造士，订《六有箴》教育学生。

颜家龙，湖南涟源人，湖南师范大学美术系教授，中国书法家协会理事，中国书协湖南分会主席。

14 54．圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰；

名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家。

上联赞岳麓书院，是传播文化学术的“圣域”，从前，朱熹、张栻曾在此讲学，生徒达千人，有“潇湘洙泗”之誉，宋代、清代的皇帝也曾赐书匾额，使书院名闻天下。下联夸御书楼藏书丰富，儒家经典，应有尽有。它象汲水一样吸取古代文化遗产。这副楹联文字虽较深奥，但内容切合实际，不愧是书院中的佳联。

撰书者何光年，湖南长沙人，湖南省文史研究馆馆员，中国书法家协会会员，湖南省书法家协会名誉理事，湖南省楹联学会顾问。

55．训诂笺注，六经周易犹专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听；

节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，无明两代一先生。 “训诂笺注”，指阐发文义，注释古籍。“六经周易”，指六经，即诗、书、礼、乐、易、春秋。周易，即易经。“羲、文、周、孔”指伏羲氏、周文王、周公、孔子。“退听”，洗耳恭听的意思。

“节义文章”，指节操、义行和文章。“濂、洛、关、闽”，宋代理学的主要学派。濂，周敦颐，字濂溪，开理学之先河，史称濂派。洛，程颐、程颢讲学洛阳，史称洛派。关，张载讲学陕西关中，史称关派。闽，朱熹讲学福建，史称闽派。

清郭嵩焘撰，当代刘顺补书。

郭嵩焘，字伯琛，号筠仙，湖南湘阴人。曾就读岳麓书院。清道光二十七年进士。历任两淮盐运使、广东巡抚、兵部祠郎、驻英、法等国公使。

刘顺，河南安阳市人，安阳市博物馆副馆长，中国书法家协会会员，河南书协创作委员会委员，安阳甲骨学会副会长。

56．教同化雨绵绵远；

泉似文澜汩汩来。

此联是截取庆玉写的七律《和文泉诗》中的颈联而成。上联的意思是：教育工作如同春风化雨一般，绵绵不断，影响深远。下联是描写百泉轩内的文泉，汩汩不尽，经久旱而不涸，好似学海文澜，源远流长。

1986年泉轩重建落成时新制。集清代庆玉句而成，当代周旭书。

周旭，浙江开化县人，湖南大学工业设计系教授，中华全国青联委员，中国书协湖南分会常务理事，湖南省青年书法家协会主席。

15 57．学忆朱张绵圣脉；

书传虞夏刻螭虬。

“朱张”，即朱熹、张栻。“虞夏”，指岳麓山上之禹王碑。“螭虬”，指传说中之无角龙。古代常雕刻其形作为器物装饰，有吉详之意。

集清代张维霖句而成，当代周旭书。

张维霖，江陵人，清顺治十年举人，曾任长沙府学教授。

周旭，浙江开化县人，湖南大学工业设计系教授，中华全国青联委员，中国书协湖南分会常务理事，湖南省青年书法家协会主席。

58．金声玉振；虎跃龙腾。

“金声玉振”，语出《孟子·万章下》：“孔子之谓集大成，集大同也者，金声而玉振之也。”后以之比喻名声远播。“虎跃龙腾”，喻母校学术活跃，生机蓬勃。

撰书者潘力生，美籍华人，原籍湖南醴陵，1937年毕业于湖南大学商学系。

59．放鹤去寻三岛客，任人来看四时花。

此联为集杜荀鹤句而成，当代刘世善补书。

杜荀鹤，字彦之，池州石埭人。尝居九华山，自号九华山人。唐昭宗大顺二年进士，官至翰林学士知制诰。诗人，兼工书法。

刘世善，湖南长沙人，曾就读湖南公立工业专门学校，湖南省人民政府参事室参事，中国书法家协会会员，湖南省书法家协会名誉理事。

书院历代碑刻 61 唐刻：麓山寺碑

麓山寺碑是纪录麓山寺历史沿革的一块碑文。 碑高272厘米，宽133厘米。圆顶上饰有龙纹浮雕，上有阳文篆书“麓山寺碑”额。碑文28行，每物56字，共1413字。碑左和右下方有损缺。由著名文学家、书法家、篆刻家李邕亲自撰文、书丹、并镌刻，文、书、刻三者俱佳，故有“三绝碑”之称。麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块唐碑，也是长沙现存时间最早、价值最高的碑刻。李邕官至汲郡、北海太守，世称“李北海”。故麓山寺碑又有北海碑之称。《麓山寺碑》是他行楷书的代表作品之一，笔致挺拔，气势纵横。麓山寺碑对后来的书法家影响较大，历代许多大书法家都至岳麓临习瞻仰，碑后至今尚留有部分书法家的手迹。许多书法家都以见到此碑 16 为荣。 因《麓山寺碑》享有盛名，历代欲取此碑的人甚多，清代嘉庆年间，有达官遣官前来拓取，因不得其法，遂使名碑碎裂，留下了千古遗憾。当时长沙知府沈廷瑛得知之后，亲赴现场，和沙灰集其残片94字，另嵌碑亭内壁之上。1956年麓山寺碑被列为省级文物保护单位。

62 岳麓书院记

《岳麓书院记》为南宋乾道年间书院主教、著名理学家张栻撰，湖南大学校友、湖南省书院家协会主席周昭怡书，镌刻于讲堂正面屏壁上。张栻《岳麓书院记》提出书院教育不仅是为科举利禄，而且是”欲成就人才，以传道而济斯民也。”是岳麓书院培养人才的基本大纲，对书院教育有重大影响。

63 明刻：程子四箴碑

“四箴”即宋代大儒程颐所撰视、听、言、动四箴。明世宗推崇理学，亲自注解，颁行天下学校。嘉靖九年，岳麓书院得御制四箴及世宗亲撰的“敬一箴”，特建“敬一箴”亭保存。四箴碑现藏四箴亭内，其中《视箴碑》残缺严重，箴文全缺。碑分四块，每碑高46厘米，宽108厘米，字体正楷，碑四周雕有龙纹，是岳麓书院碑刻中，价值仅次于麓山寺碑的重要文物。

64整齐严肃碑

为清乾隆十二年山长欧阳正焕撰书，道光七年山长欧阳厚均刊立。分为4块，每字1块，嵌立于讲堂正在两侧壁上,与忠教廉节碑相映衬。明代曾嵌于书院尊经阁，后毁。现碑为清道光七年山长欧阳厚均重刻。碑分4块，每字1块，嵌于讲堂左右两壁。碑为大字行书，字高169厘米，宽122厘米，饱满有力。每块碑除大字外还有勒石人的名字。一般这样大的石刻汉字只有在名山的巨崖上才有，而单体刻于碑石上则为国内罕见，是碑刻中的精品，有极高的文物价值。其中“肃”字碑，在抗战期间被日机炸毁，战后据拓片沙灰塑制而成。除四个大字外，碑上还有“乾隆丁丑欧阳正焕书”字样，每块碑上有勒石人的姓名。

65书整齐严肃四字因示诸生碑为清乾隆十二年山长欧阳正焕撰书，道光七年山长欧阳厚均刊立。

17 66 道中庸碑

为清道光七年山长欧阳厚均修复道中庸亭时所刻朱熹遗墨。宋乾道三年朱喜熹来岳麓书院讲学，与张栻论《中庸》之义，并题写“道中庸”。特建亭于现御书楼后的山坡上，取名为道中庸。亭后毁。 “道中庸”碑系道光年间欧阳厚均修缮时所刻，保存至今。现嵌于园林碑廊。三字阳文竖刻。笔画刚键，刻工传神。

67朱熹诗碑

为清光绪年间巡抚吴大所刻。南宋乾道三年朱熹来院讲学后与张栻同游南岳。朱熹在株洲与张栻告别，张栻作《送元晦尊兄》诗赠朱熹，朱熹以此诗作答。碑的刊刻过程及刻碑用意见碑后说明：“朱子赠南轩先生诗二者，载在朱子年谱，此卷墨迹余得自粤中，曾嘱乐生炳元以端石摹刻之。兹来湘后，重钩勒石，置之岳麓书院，当与北海遗碑并传不朽。”诗碑共4块，行书碑文124字，篆体说明71字。抗战期间有两块被毁，后重刻补嵌于御书楼前碑廊内。

68《六有箴》碑 为清乾隆年间掌教岳麓书院的山长旷敏本撰文，由刘元华镌刻而成。碑高37厘米，宽114厘米，全碑共427字，嵌讲堂右壁，碑文内容所似于学规，为劝学诗歌。

69欧阳厚均拟张茂先励志诗九首示及门诸子诗碑

欧阳厚均诗碑为清道光二十二撰文，门生陈岱霖书，碑文共326字。嵌讲堂左壁。字体正楷。张茂先为宋代诗人，以言志诗著称于世，本碑文为山长欧阳厚均仿其诗而作。

70重修岳麓书院记碑

清刻《重修岳麓书院记》碑为清康熙三十九年按察史常名扬重修岳麓书院后所撰记文，碑高166厘米，宽88厘米，共有756字。现嵌御书楼前左壁碑廊。为重修岳麓书院的重要原始文献。

71忠孝廉节碑

忠孝廉节碑 为南宋乾道三年八月，朱熹来岳麓书院讲学时撰书 。明代曾嵌于书院尊经阁，后毁。现碑为清道光七年山长欧阳厚均重刻。碑分4块，每字1块，嵌于讲堂左右两壁。每块高213厘米，宽141厘米，字高169厘米，宽122厘米，碑为大 18 字行书，饱满有力，每块碑除大字外还有勒石人的名字。一般这样大的石刻汉字只有在名山的巨崖上才有，而单体刻于碑石上则为国内罕见，是碑刻中的精品，有极高的文物价值。

72道中庸碑

为南宋乾道三年八月，朱熹来岳麓书院讲学时撰书。清道光七年山长欧阳厚均修复道中庸亭时所刻。宋乾道三年朱熹来岳麓书院讲学，与张栻论《中庸》之义，并题写“道中庸”。特建亭于现御书楼后的山坡上，取名为道中庸。亭后毁。清康熙年间长沙郡守赵宁曾重建，以后道光、同治年间都有修葺，但后又毁。“道中庸”碑系道光年间欧阳厚均修缮时所刻，保存至今。现嵌于园林碑廊。碑高180厘米，宽46厘米，三字阳文竖刻。笔画刚键，刻工传神。

73石刻：潭州岳麓书院记

《潭州岳麓书院记》为北宋咸平三年著名文学家王禹偁所撰，是最早纪录岳麓书院历史的一篇珍贵文献，1994年勒石刻碑，嵌于园林碑廊。

74岳麓书院学规碑

清乾隆十三年刻。碑高58厘米、宽63厘米，碑文共127字。学规正文108字，共9行，18条。《岳麓书院学规》实为古代学生守则，是我国书院教育研究中的重要史料，有重要的文物价值。此碑为清代大儒、岳麓书院山长王文清撰文，受业弟子出资勒石。王文清两次出任岳麓书院山长，前后达27年。

岳麓书院学规碑文为：

一 时常省问父母 一 朔望恭谒圣贤 一 气习各矫偏处 一 举止整齐严肃 一 服食宜从俭素 一 外事毫不可干 一 行坐必依齿序 一 痛戒讦短毁长 一 损友必须拒绝 一 不可闲谈废时 一 日讲经书三起 一 日看纲目数页 一 通晓时务物理 一 参读古文诗赋 一 读书必须过笔 一 会课按刻蚤完 一 夜读仍戒晏起 一 疑误定要力争

19 75王九溪读书法碑

清乾隆十三年刻，王九溪即王文清。碑高32.5厘米，宽51厘米，碑文共76字。碑文分为《读经六法》和《读史六法》两部分：

读经六法：

一、正义

二、通义

三、余义

四、疑义

五、异义

六、辩义

读史六法：

一、记事实

二、玩书法

三、原治乱

四、考时势

五、论心术

六、取议论

76王九溪夫子岳麓书院学箴九首碑

乾隆二十九年山长王文清所撰，65位受业弟子勒石刊刻。碑高60厘米，宽94厘米。碑文由九首劝学诗歌组成，每首两行，每行四句，四字为一句，正文共18行，288字。

77石刻：百泉轩记

《百泉轩记》为元代著名理学家吴澄撰写。1984年由湖南大学建筑系教授曾理书写，嵌于百泉轩屏壁，1994年又刻成石碑，嵌园林碑廊。《百泉轩记》是反映元代岳麓书院办学的重要文献资料，

78清刻：毕沅诗碑

毕沅，字湘蘅、号秋帆，先后在陕西、湖南等地任职。一生撰碑甚多，现陕西碑林博物馆及陕西帝王陵前均有他的遗墨。岳麓书院讲堂后壁所嵌的毕沅诗碑系在湖广总督任上撰书，乾隆五十六年罗典嵌立。乾隆五十四年冬，毕沅邀学使张忍斋，侍读王梦访问罗典，遍游岳麓名胜，尽兴而归，作诗二首以记其事。诗写好两年后，书寄罗典，刻石保存至今。撰文过程见碑文，诗句后有解释，张姚成作跋于后。诗序为隶书，跋文楷书。 石刻：赠了敬序

79 《赠了敬序》碑为南宋岳麓书院山长欧阳守道撰文，嵌于岳花园碑廊。碑文的重要价值就在于它证实了岳麓书院早在唐末五代就开始办学。“有二僧，一名智璇，一名某，念唐末五季湖南偏僻，风华陵夷，习俗暴恶，思见儒者之道，乃割地建屋，以居士类。”“时经籍缺少，又遣其徒市之京师，而负以归。士得屋以居，得书以读，其后版图入职方，而书院因袭增拓至今。”具体时间据考证应在公元958年左右。

20

80清刻：文昌阁祭田契券碑

《文昌阁祭田契券》碑系山长袁名曜于嘉庆二十二年勒石嵌立，是岳麓书院租田管理方面的原始资料，对研究岳麓书院教育经费、祭祀经费的来源有重要的作用，碑文充分体现了岳麓书院古代的管理水平。碑高80厘米，宽200厘米，共1341余字，是书院现存石碑中较大型的碑刻。

81 《岳麓书院文昌祭田碑记》为清嘉庆二十二年七月，山长袁名曜撰写，监院李沆训书。碑高79厘米，宽188厘米，是岳麓书院现存碑刻中反映古代祭祀经费来源的珍贵文物。现碑嵌御书楼前右壁回廊上。

书院人物

91 朱 熹，字元晦，号晦庵，江西婺源人，侨居福建，曾任秘阁修撰等职，力主抗金，卒后谥曰文。宋代著名哲学家、教育家。在哲学上发展了二程关于理气关系的学说，认为“天下未有无理之气；亦未有无气之理”。强调“天理”和“人欲”的对立，要求人们放弃“私欲”，服从“天理”。从事教育五十余年，认为“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志”。一生曾两度讲学岳麓书院，一次是南宋乾道三年八月，自福建至岳麓书院与张栻论学，史称“朱张会讲”，停留两月，听讲者多达千人。手书“忠孝廉节”、“道中庸”，并与张栻瓦赠涛歌。另一次是绍熙五年，朱熹以荆湖南路转运使知潭州，亲至岳麓书院讲课，聘任教授，整顿学风，颁布朱子教条，别置生员，增及领给，更建书院。朱熹与张栻的理学，在岳麓书院一直被称为“朱张学”，影响宋元明清各代，为书院教育做出了巨大的贡献。

92 周 式

岳麓书院历史上，有据可考的山长（院长）有55位。他们大多是著名学者和优秀教育家，对书院的建设发展和人才培养起着决定性的作用。

周 式，湘阴人。大中祥符五年任山长，为志载第一位山长，以行义著称，大中祥符八年受到真宗皇帝召见，得御书“岳麓书院”四字。书院始闻于天下，成为北宋四大书院之一。

21 93 张 栻

南宋著名学者。字敬夫，又字乐斋，号南轩。宋代大臣张浚，汉州绵竹(今属四川)人官至右文殿修撰。和朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。断言“所谓礼者天之理”，即把封建秩序看作永恒不变的规律。为学主张：“明理居敬”，认为：“居敬有力，则其所穷者益精；穷理浸明，则其所居者亦有地”。著作有《南轩集》。乾道初年，刘珙重建岳麓书院，请他任山长，但因他的老师胡宏曾向秦桧写信，表示想任岳麓书院山长一职，而秦桧未答应，他认为老师未得到的职位而学生得到了，对老师不恭，于是推拒。后聘为主教，代行山长职事。张栻有自己完整的教育思想，认为教育不应当只为“科举利禄”服务，应当“传道而济斯民”。张栻的贡献在于使湖湘学在岳麓书院根植，形成了一个较大规模的学术派别，为岳麓书院在中国学术界确定了地位。同时，又因与朱熹相会于岳麓，开创了书院会讲的先河。

94李邕，字泰和，江都（今江苏扬州）人。唐代学者李善之子。初为谏官，历任郡守，官至汲郡、北海太守，世称“李北海”。故麓山寺碑又有北海碑之称。工文，擅长真、行、草、隶、篆各种书体，尤以行草书造诣最深，别具一格。唐李阳冰称赞他的书法为“书中仙手”。他对学书反对一味摹仿，曾说：“学我者死，似我者俗。”《麓山寺碑》是他行楷书的代表作品之一，笔致挺拔，气势纵横。明王世懋评为：“李北海诸碑，当以岳麓寺为第一，以其流动中藏稳密也。”李邕一生书碑甚多，存世碑刻除《麓书寺碑》外，还有《云麾将军李思训碑》也甚为著名。李邕之书，无定法，多取前人骨髓，随手结体，书麓山寺碑时，其书艺已到了炉火纯青的地步，信手拈来，不拘形体，书体混用，构字随心所欲。

95、王夫之 1619-1692，字而农，号姜斋，衡阳人。因晚年筑室于衡阳县石船山下，潜心著述，人称船山先生。杰出的哲学家、思想家。明崇祯年间，求学岳麓书院，师从吴道行，崇祯十一年肄业。在校期间，吴道行教以湖湘家学，传授朱张之道，较早地影响了王夫之的思想，形成了王夫之湖湘学统中的济世救民的基本脉络。清顺治五年，在衡阳举兵抗清，起义失败后，先后逃至肇庆、桂林等地，顺治十一年为躲避清统治者追捕，隐居零陵、常宁一带的山林之中，写下了“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的诗句。后回到家乡衡阳潜心治学，在石船山下筑草堂而居，人称“湘西草堂”，在此撰写了许多重要的学术著作。王夫之一生著书320卷，录于《四库》的有： 22 《周易稗疏》、《考异》、《尚书稗疏》、《诗稗疏》、《春秋稗疏》等。岳麓书院建船山专祠，以纪念这位不朽的大师。著作编入《清代船山全书》。

96、魏 源 1794-1857，字默深，别号良图，邵阳人。嘉庆十八年求学岳麓书院，师从袁名曜。后受聘至贺长龄府中，编撰《皇朝经世文编》。道光七年贺长龄奉调山东，转至陶澎府中，成为当时著名的海运、河工、盐政、币制等方面的改革专家，并直接参加抗英战争。后因清廷和、战不一，投降派势力强大，痛感失望，愤而辞归，潜心著述。一生著述甚丰，主要有《圣武记》、《海国图志》、《元史新编》、《书古微》、《老子本义》、《古微堂四书》等。

历史要件 91 历史沿革

岳麓书院是中国宋代四大书院之一。岳麓书院自北宋开宝九年（公元976年）正式创立以来，历经宋、元、明、清各代，至清光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南公立工业专门学校，1926年正式定名湖南大学。历时千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。从岳麓书院至湖南大学的办学历史，反映了中国教育制度的变迁，是我国高等教育发展史的一个缩影。

岳麓自古就是文化名山。西晋以前为道士活动据点。东晋陶侃曾建杉庵读书于此。唐末五代智璇等二僧建屋办学，形成书院的雏形。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞因袭扩建，创立岳麓书院；大中祥符八年，宋真宗召见山长周式，赐“岳麓书院”额，岳麓书院遂为全国著名的四大书院之一。南宋张栻主教，理学史上颇负盛名的“湖湘学派”即发展于此；朱熹两度讲学，与张栻论学，开书院会讲之先河，书院盛极一时，出现了“座不能容”、“饮马池水立涸”的盛况。

元代承袭宋代制式，书院规制日趋完备。但因元末战乱，书院毁于战火。 明代宣德年开始，经地方官员陈钢等多次修复扩建，岳麓书院主体建筑第一次在中轴线上，前延至湘江西岸，后延至岳麓山巅，形成了书院历史上亭台相济、楼阁相望、山水相融的壮丽景观。书院的讲学、藏书、祭祀三大功能得到了全面的恢复和发展，奠定了现存建筑基本格局。

明代岳麓学术仍以朱张之学为正宗。正德以后，王阳明及其弟子先后至此讲学，传播心学。明末，东林学派高世泰讲学书院，岳麓学术传统重新得以发展。岳麓书院的学术与教育，对湖湘文化传统的形成和发展产生了深刻的影响。

清朝廷为褒扬岳麓办学之功，先后颁赐“学达性天”、“道南正脉”额，并赐帑赐

23 书，将岳麓书院列为省城大书院，在官府的大力扶持下，书院办学规模进一步扩大。同时，大批有名望的学者被聘任山长。书院办学呈蓬勃发展的景象。清代岳麓书院主要传授理学和汉学，道光年间，吴荣光于书院内创立湘水校经堂，使其成为汉学研究的重镇。清末，维新变法思潮的兴起，书院也开始了新学的传播，并产生了较大的影响。

中日甲午战争以后，维新变法运动兴起，要求废科举、兴学堂。光绪二十三年（公元1897年）湖南时务学堂创办，后相继改名求实书院、湖南大学堂。光绪二十九年（公元1903年）与岳麓书院合并改为湖南高等学堂。辛亥革命后，改学堂为学校，拟办湖南大学，期间先后迁入湖南高等师范学校、湖南公立工业专门学校。至1926年湖南大学正式成立。学校虽几经变革，多次易名，但始终为湖南最高学府，原书院院舍始终保持未变。

1926年2月1日，湖南工专、法专、商专三个专门学校合并成立省立湖南大学，校名匾额悬于岳麓书院大门，并以岳麓书院校舍为第一院。1937年，教育部改省立为国立，下设文、法、理、工、商五个学院。其后，经历了抗日战争的迁校复校。中华人民共和国成立以后，办学规模扩大，1953年院系调整，改为中南土木建筑学院，1958年改为湖南工学院，1959年复名湖南大学。 今日湖南大学是一所理、工、文、商多学科协调发展的综合性大学。

岳麓书院1956年被列为省级文物保护单位，1988年列为全国重点文物保护单位。

92“潭州三学”

北宋元符年间，潭州推行“三舍法”，以考试成绩高下，分州、湘西书院、岳麓书院三个等级，岳麓遂定为湖南的最高学府。

93朱张会讲

南宋乾道三年（1167），著名理学家朱熹访院，与张栻讨论《中庸》之义，开书院不同学派会讲的先河。

94宋代四大书院

四大书院的说法始于南宋。是指当时四所著名书院。吕祖谦在《白鹿洞书院记》中称嵩阳、岳麓、睢阳和白鹿洞为四大书院；马端临在《文献通考.学校考》中取石鼓，去嵩阳，不同文献有不同说法，唯岳麓书院为各家所公认。

24 95时务学堂

光绪二十三年（公元1897年）时务学堂成立，聘梁启超为中文总教习，兴民权、倡平等、促变法。戊戌变法失败后，改为求实书院，1902年改为湖南大学堂，次年并入岳麓书院。时务学堂培养了不少革新人士。

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第13篇：岳麓书院调查报告

岳麓书院调查报告

岳麓书院是中国四大书院之一，是湖南湖湘学派和理学的发展传播中心，在中国古代和近现代史中具有重大的影响力。其保留完整的规模布局是中国书院文化的典型代表。

一、书院历史

岳麓书院建立在岳麓山脚下，唐末五代智璇等二僧为“思儒者之道”，在麓山寺下，“割地建屋”，建起学舍，岳麓书院就是在智璇办学的基础上诞生的。

北宋开宝九年（976年），潭州太守朱洞在原僧人办学的遗址上正式建立起了岳麓书院。北宋大中祥符八年（1015年），宋真宗亲自召见山长周式，亲书“岳麓书院”匾额。在周式执掌下，岳麓书院成为天下四大书院之一。两宋之交，岳麓书院遭战火洗劫，乾道元年（1165年）湖南安抚使知潭州刘珙重建岳麓书院。延聘张栻主教岳麓。乾道三年（1167年），朱熹来访，与张栻论学，举行了历史上有名的“朱张会讲”。会讲27年后，朱熹再次来到潭州，重整岳麓书院，颁行《朱子书院教条》。1275年元兵攻破长沙，岳麓书院被付之一炬。元统一全国后，潭州学正刘必大主持重建岳麓书院。元末战乱再起，岳麓书院又毁于战火。明初，全国书院颓废，岳麓书院沉寂百余年。1494年长沙府通判陈钢使岳麓书院基本恢复旧貌。自明宣德始，经地方官员陈钢、杨茂元、王韬、吴世忠等多次修复扩建，岳麓书院的讲学、藏书、祭祀三大功能得到了全面的恢复和发展，奠定了现存建筑基本格局。1643年，张献忠部队与明朝官军激战，书院在混战中被毁。清1668年，巡抚周召南重建岳麓书院，基本恢复了原有规模。1674年，吴三桂发动三藩叛乱，岳麓书院即兴即毁。1684年巡抚丁思孔又重建岳麓。1687年康熙帝御书“学达性天”匾额。1744年乾隆帝又赐御书“道南正脉”于岳麓， 1833年巡抚吴荣光仿学海堂制，在此创设湘水校经堂。1852年，太平天国军进攻长沙，岳麓书院受到战火毁坏。1868年巡抚刘昆主持进行了一次大规模修建。清末实施新政，废书院而兴学堂，“岳麓书院”于1903年废为湖南高等学堂。1917年，湖南高等师范学校（岳麓书院）并入武昌国立师范学校。1926年正式成立省立湖南大学。1937年，省立湖南大学确立为国立湖南大学。1938年，岳麓书院日本战机轰炸，岳麓书院众多建筑被毁。抗战后，岳麓书院部分建筑被修复。1981年，开始大规模修复工程，1986年10月，岳麓书院正式对外开放参观。

由此可以看出：1.寺院学风对书院发展产生了影响，在岳麓山上的麓山寺、道林寺的讲学之风，成为了书院建设与学风发展的基础。2.政治对学院发展的影响。学院的发展兴衰与各朝统治者的抑扬政策相一致，而战乱是对书院发展的最严重、最致命的打击。3.学院在社会上的影响不仅来源于统治者的支持，也源于学院教育人员和教育成果的影响，更多的是一种名人效应所带来的良性循环。如宋真宗、康熙、乾隆的支持，周敦颐、胡安国、胡宏、程颐、程颢、朱熹、张栻、王阳明以及近代曾国藩、王闿运等名人学者的影响。

二、书院结构

书院主要是由建筑和园林风景两大内容组成的融合式结构。

（一）书院建筑

岳麓书院历史上经历多次战火，曾七毁七建，现存主要建筑是清朝遗构。岳麓书院古建筑在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。其中主要以头门、大门、二门、讲堂、御书楼为中轴线上，斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。进入岳麓书院首先要经过头门悬“千年学府” 匾，次入大门悬“岳麓书院”匾，过赫曦台便是二门悬“名山坛席”匾，再是讲堂的主体建筑，位于中轴线的中央，讲堂层层递进，匾额林立，外为“实事求是”匾，中为“学达性天”匾，内为“道南正脉”匾，两侧壁嵌碑“忠孝廉节”、“整齐严肃”，最后过讲堂则是御书楼。中轴线的两侧为斋舍和专祠，呈前后左右布局。位于讲堂前面两侧为半学斋、教学斋两斋舍，中后两侧左为园林，右为专祠，专祠又层层递进，呈对称式。由文庙大成殿祭祀孔子及其弟子曾参、孟轲、子思、颜回等古圣先贤，后建四合式专祠以祭书院山长、湘学先祖，船山祠（王夫之）、慎斋祠（罗典）、六君子堂（朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂元）、崇道祠（朱熹、张栻），四祠两两相对，次有濂溪祠（周敦颐）、四箴亭（程颐、程颢），最后终于屈子祠。各建筑之

间通过回廊将其连接，使之成为一个整体。这种中轴对称、层层递进的院落，通过构造闭合式的庭院空间，除了营造一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外，还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。

（二）自然风景

岳麓书院选址依山傍水，南面湘江，北依岳麓山，在这种山水自然的大背景掩映下，书院内部又构造出独特的园林风景。岳麓书院因年代悠久，其中自然古木参天。从门与门、祠与祠、斋舍与斋舍、二门与讲堂、讲堂与书楼的沟通的庭院中，都是根据建筑文化和建筑对象种植不同的花草树木，如门庭之间的香樟、银杏、桑榆、石榴、大椿、翠竹等树，衬托出书院的静谧，符合书院的山林之气。而亭台楼阁式的建筑，通过一盆盆的盆栽古松，红枫，反映出文人学子的高雅之气。御书楼前的桂树、鲤鱼池，又象征着文人高中的美好愿望。文庙大成殿前的森森松柏，体现出专祠祭祀的庄严肃穆。而建筑后面的园林，小桥流水、亭台楼阁、回廊矮墙，在一片自然安静之中，给文人学子一种自由心态的表达空间。通过这种花草树木与建筑之间的组合协调，极易形成一种陶冶情操的文人气氛。

俯瞰整个岳麓书院，可以看出中国书院的基本模式。以中轴对称纵深递进的院落式结构，按主次分布讲堂、书楼、斋舍、专祠这四大主要建筑，并通过园林的巧妙设计，将整个人文建筑融入于自然风景之中，形成一种大自然环境下小的别有天地，粗犷与精细的组合，形成中国书院既别于山林隐士茅屋草房的粗野狂傲，又别于宫廷权贵朱檐玉瓦的精雕细琢，两者的结合，有如沟通上下的仕途、鲤鱼飞升的龙门，退则平民隐士，进则官宦权贵，这正是书院的特色所在。

三、书院文化

岳麓书院的文化除了师生相传的活得流动的文化之外，更多的是我们现在看得见的，感受得到的浓厚的文化气息。

在岳麓书院中，到处可以看到匾联碑刻，圣贤遗像，这是给人最直观的文化感受。在这些匾联碑刻中，充满着诗意和哲理，也充满着对岳麓书院的深情赞叹。悬于头门“千年学府”匾下：千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光。悬于大门“岳麓书院”匾下：惟楚有材，于斯为盛。悬于二门“名山坛席”匾下：纳于大麓，藏之名山。展现出岳麓书院的雄伟气魄。而讲堂的尤为繁多：“实事求是”匾下“工善其事必利其器，业精于勤而荒于嬉”；“学达性天”匾下“惟楚有材于斯为盛，沅生芷草澧育兰花”，“ 一水长流池不涸，两贤互磋道终同”；悬于“道南正脉”匾下“院以山名，山因院盛，千年学府传千古；人因道立，道以人传，一代风流直到今”以及讲堂两侧的“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归”。充满哲思道理，表达着先贤对岳麓书院的热情赞叹与殷切希望。悬于“御书楼”匾下：圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰；名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家。祭祀专祠的匾联，如大成殿：气备四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出；道隆群圣，统金声玉振，共仰大成。悬于船山祠：训诂笺注，六经于易尤专，阐羲文周孔之遗，汉宋诸儒齐退听；节义词章，终身以道为准，继濂洛关闽而起，元明两代一先生。偶对精工，用简洁之笔，包涵着圣贤先师的经纬大才，也洋溢后学之辈的无限崇敬。岳麓书院通过这一联一匾、一像一碑的无处不在，加之以中国书法绘画雕刻的特有美感，使求学学子与观光游人在这举手投足、行住坐卧之间，不由得见贤思齐，生发无尽的思考与深深的敬仰。

岳麓书院通过匾联碑刻的具像文化，融之于园林自然和古典建筑的抽象文化之中，使得书院的一切都成了其文化情意的表达方式。书院浓厚的文化积淀也正是有这三部分的完美融合酿造而成的。

四、结语

通过对岳麓书院历史和建筑结构布局的调查，我们可以发现，一个书院的成立和发展不仅是一个地区文化教育的表现，它可能是一个民族思想演变的见证者，是一个民族建筑文化的综合体，是当时社会伦理道德的反映，也是文人心态、情趣与品格的集中表达。岳麓书院良好的保存现状，使当今的人们可以窥见中国

书院发展的概况，也可以感受到古代文人学子的学习状态与学习氛围，这自是让人向往不已的了。而更可歌可赞的是，岳麓书院以其独特的自然地理环境和千百年积淀而成的深厚的人文气息，吸引了一代又一代著名思想家的目光，熏陶出一批又一批杰出的文人学者，从而在中国历史上，尤其是南宋、清后期产生重大的影响。正如王闿运所言：吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。岳麓书院，是何等自信霸气地屹立在中国的历史长河之中！

第14篇：岳麓书院楹联

千百年楚材导源于此近世纪湘学与日争光 (悬于前门)

三湘隽士讲研地 四海学人向往中 (悬于赫曦台)

合安利勉而为学 通天地人之谓才 (悬于赫曦台)

惟楚有材 于斯为盛 (悬于大门)

治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院 学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神 (悬于大门门厅)

惟楚有材，于斯为盛 沅生芷草，澧育兰花 (悬于讲堂)

一水长流池不涸 两贤互磋道终同 (悬于讲堂)

岳麓学府传千载 书院育材有良规 (悬于讲堂)

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数， 陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会 君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传， 登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归 (悬于讲堂)

院以山名，山因院盛，千年学府传千古 人因道立，道以人传，一代风流直到今 (悬于讲堂)

圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰 名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家 (悬于御书楼)

训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听 节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一先生 (悬于御书楼)

学贯九流，汇此地人文法海 秀冠三湘，看群贤事业名山 (悬于讲堂侧门)

惟楚有材，三湘弟子遍天下 于世无偶，百代弦歌贯古今 (悬于半学斋)

德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出 道隆群圣，统金声玉振，共仰大成 (悬于大成殿)觉世庸民，诗书易象春秋，永垂道法 出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人 (悬于大成殿)

气备四时，与天地鬼神日月合其德 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师 (悬于大成殿)道若江河，随地可成洙泗 圣如日月，普天皆有春秋 (悬于大成门)

吾道南来，原是濂溪一脉 大江东去，无非湘水余波 (悬于文庙庑廊)

不为子路何由见 非是文公清退之 (悬于文庙庑廊)

业精干勤，漫贪嬉戏思鸿鹄 学以致用，莫把聪明付蠹虫 (悬于教学斋)

陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水 拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师 (悬于讲堂侧门)

教同化雨绵绵远 泉似文澜汩汩来 (悬于百泉轩)

学忆宋张绵圣脉 书传虞夏刻螭虬 (悬于百泉轩)

金声玉振 虎跃龙腾 (悬于成德堂)

胸怀子美千间厦 气压元龙百尺楼 (悬于时务轩)

放鹤去寻三岛客 任人来看四时花 (悬于吹香亭)

第15篇：岳麓书院导游词

岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一，坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，作为世界上最古老的学府之一，其古代传统的书院建筑至今被完整保存，每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。下面是小编收集整理的湖南岳麓书院导游词范文，欢迎借鉴参考。湖南岳麓书院导游词（一）

各位朋友：

大家好！欢迎来到古城长沙的岳麓书院参观游览。

岳麓书院坐落在风景胜地岳麓山清风峡口，在岳麓书院的前门上有一块“千年学府”的匾，是根据唐代大书法家欧阳洵的字镌刻而成的。为什么说岳麓书院是“千年学府”呢？因为岳麓书院由潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今1027年了，它历经千载，办学不已，所以有“千年学府”的美称。岳麓书院不仅历史悠久，而且培养了一代又一代经世济民的人才，是湖湘学派、宋明理学的发源地。它在历史上几度辉煌，受到皇室重视，成为中国古代一所颇有影响的高等教育机构，与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。

从前门走进来，可以看到赫曦台，这是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张拭就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。

大家来看一看这台中屏风上绘着的岳麓书院平面图。岳麓书院占地25000多平方米，沿中轴线由南向北排列着前门、赫曦台、大门、二门、讲堂和御书楼；在中轴线的西边建筑有供读书之用的教书斋和供休息赏玩的园林碑廊；在中轴线的东面建有供学子食宿的半学斋和奉祀古圣先贤的文庙祠堂。

我们现在来到了讲堂。在公元976年疏远初创之时即有“讲堂五间”，是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字石刻，所以又称“忠孝廉节堂”，大家看到的是清朝重修后遗留下来的建筑。

请大家抬头看看这快“学达性天”匾，这是康熙皇帝御赐的，这里说的性是指人性，天是指天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界，所以这块匾是康熙皇帝对岳麓书院理学教育的表彰。那么有朋友会提出一个问题了，“理学是什么呢？”对了，这位朋友说对了，理学是儒家学说发展演变到宋朝时的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。二程兄弟为了把理学发扬光大，在洛阳社坛讲学，一时门庭若市。当时有个南方学者叫杨时专程前往求学，时值隆冬，大雪分飞，两位老师正在午休，杨时就恭敬地站在房檐下，直到老师醒了，他才执经问教，而屋外雪地里留下了两个深深的足印。当杨时学成南归时，程颐目送并且非常高兴地说：“吾道南矣”。“程门立雪”的故事不仅教育大家应谦虚谨慎，勤奋好学，而且是理学南传的一个标志。从那时起，理学通过杨时传到江南，并发展为“湖湘学”等多种学派。所以后来乾隆皇帝御赐“道南正脉”匾悬挂于此，用来表达岳麓书院是理学的正宗之传。

通过参观这两块御赐匾额，进一步了解了岳麓书院的历史地位和作用。其实在晚唐以后，虽然书院日益成为有别于官学的一种教育机构，但其办学的规模、层次不尽一致，同样都叫书院，有的仅相当于我们现在的小学甚至学前班，而岳麓书院是高层次的书院，它的讲学者多为全国名流大师，而学生也要经过考试和推荐才能选拔入学，像“千年学府”、“四大书院”之类美誉，对于岳麓书院来说实在是当之无愧的。要知道，岳麓书院比法国的巴黎大学早200多年，比英国的牛津大学也要早300年呢。

好，这里有一个问题，为什么在讲堂中间，老师授课的讲坛上会摆设两张椅子，而不是今天的一张椅子？请大家动动脑筋，猜猜看。

参观完御书楼之后，沿回廊右转，发现在草木掩映之中有一片青墙黑瓦的小院落，这里是奉祀理学大师及岳麓书院培养的部分高足生徒的祠堂，大家看见的船山祠是纪念著名的学术大师、思想家王夫之老先生的，他与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大家。王夫之不到20岁就进岳麓书院读书，深受当时山长吴道行经世致用的传统学风影响，他后来结社著书，评议朝政，又在衡阳揭竿起义，举兵抗清，直至晚年以笔竿为武器，潜心著述，无一不是岳麓书院“经世致用”的传统精神的最好体现。

岳麓书院之所以人才辈出，湖南之所以人才辈出，都与岳麓书院“经世致用”的自相影响密切相关，也都是“经世致用”四个字的最好体现。一个人要想有经天纬地之材，救济万民之心，则必须要在少年时刻苦攻读，完善自我。岳麓书院内广种桑树，就是提醒每一位学子都要像春蚕一样埋头苦学，终生不辍；讲堂四壁上石刻的院规就是要规范每一位学子的思想、品格乃至言行举止；书院内“实事求是”，“道南正脉”等匾额也是在告诫每一位学子都要牢记儒家传统中虚怀若谷、严谨治学的优良风尚。但埋头苦读、修身养性就算是人才了吗？不是，人才不是知识和道德的容器，他必须具有胸怀万民之心，回报社会之志，岳麓书院“经世致用”的传统教育原则就是要求每一位学生将知识取之于书，用之于民，只有那济世救国、奋不顾身的学生才能在岳麓书院永远受到尊重和怀念。

正因为岳麓书院本着“经世致用”的教育原则，千百年来，它为社会、为中国培养了一大批值得永远缅怀的精英。如抗金名将游九功，改革先驱陶澍、魏源，清代“中兴之臣”曾国藩、“民族英雄”左宗棠，直至后来的谭嗣同、杨昌济、蔡锷、陈天华等三湘俊杰，无一不是岳麓书院“经世致用”精神的伟大实践者。

大家在游览过程中，想必已经看到了我们湖南的改革日渐深入，长沙的城市建设日新月异，这何尝又不是“经世致用”的最好体现呢！岳麓书院辟出这样一片宁静的院落，供奉理学大师和“经世致用”的圣贤，以便后人瞻仰，实在是要告诉每一位参观者，经世致用，回报社会，是实现人生价值的最好途径，可喜可贺的是，“经世致用”已被市政府定为我们长沙精神的组成部分，这既是对我们长沙人民过去贡献的一个总结和肯定，又将更加旗帜鲜明地指导我们每个市民努力参加到改革的大潮和社会主义建设中去。想必大家参观到这里，已经体会到了岳麓书院这一千年学府的真正魅力之所在了吧！

参观完祠堂、文庙之后，来到今天要参观的岳麓书院的最后一个部分——百泉轩园林。

百泉轩在宋代的时候，它是山长居住地，当年朱熹和当时的山长张栻就曾在此“昼而燕坐，夜而栖宿”，意思是吃饭睡觉都舍不得离开这里。为什么呢？因为在百泉轩前面有一座优美园林，每当傍晚来临，山林幽静，飞鸟归巢的时候有山泉从山上潺潺地流下来，给人一种“空斋夜听三更雨，浇风腾万成声”的感觉。推开门，漫步于园林之中，紫薇、芙蓉和园内各种山花散发着沁人心脾的芬芳，忍不住坐下来，抬头望明月，更会发出一种“对景流连情最远，许谁探取眼前春”的惆怅。不知不觉就度过了如诗似画的一夜。清晨来临，呼吸一口衡岳湘水的清新空气，披着朝阳从这里沿曲径拾级而上，可以到达著名的爱晚亭，在麓山寺的晨钟声中，可以纵情舒展身体，也可以踱步呤诵古诗。回来后，在碧绿的池沼前面，欣赏一下迎带风露的荷花和鱼翔浅底的佳境，是不是有一种“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感觉？好了，各位朋友，欣赏到这里，一定会认为岳麓书院的读书治学的最好学府。但这一名胜古迹在抗日战争和十年*中屡遭浩劫而变得残破不堪。从1981年至1993年，省政府和湖南大学耗资500万元对旧建筑进行修复，才让大家能看到现在这一名山坛席的古迹新貌。穿过园林，可以看到和百泉轩南北对望的还有一排厅台走廊，这一八角亭里保存的是著名的唐碑——北海三绝碑。它是由唐代北海太守李邕撰写的记叙有关麓山寺沿革和历代禅师传法的情况，文辞、书法、刻工之精，堪称“三绝”。岳麓山是集儒、释、道于一体的名山，而岳麓书院所倡导的理学亦是儒家学派和佛道两种宗教的融合，中国传统文化兼容并蓄的精神在这一秀美园林里再次得到体现。

从麓山寺的碑亭过来是时务轩，不由自主地想起了100年前那次悲壮惨烈的维新变法运动。当时的维新壮士熊希龄、梁启超在长沙创办“时务学堂”，宣传变法理论和民权平等学说，反对封建专制。戊戌变法失败后，谭嗣同等“七君子”血染北京菜市口，梁启超潜往日本，时务学堂几经变迁后并入岳麓书院，改为湖南高等学堂。后来梁启超再往长沙参观“时务学堂”旧址等墨迹。1994年，政府将梁氏手迹刻碑，并在此建轩，又请著名书法家赵朴初先生题写匾额\"时务轩\"，这再次体现了岳麓书院对经世致用的仁人志士的最高礼遇。

岳麓书院的参观就要结束了，大家还有什么问题吗？噢！对了，中间提了一个问题，在讲堂的讲台上为什么放了两把椅子，答案是这样的：古时候讲课一般有两个老师，一个老师负责讲述儒家的典籍、孔孟的学说，而另一个教师则负责对他所讲的深奥难辨之处进行解释。讲解讲解就是这个意思。当然也有人说当年朱熹和张栻两人曾在此一起讲学，并互相辩论，所以摆两把椅子让两位大师平起平坐。大家认为哪种说法更正确呢？

各位朋友：

大家好！

欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家这次游览的导游。我们现在所处的这个位置就是岳麓书院的前门了。请大家抬头看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢？原来，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经有一千多年的历史了，所以有千年学府之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。好，接下来就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧！

从岳麓书院的这幅平面图上，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。

这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张栻就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。

沿着中轴线，我们来到了岳麓书院的大门，大家请抬头看一下大门上面“岳麓书院”这块匾，是北宋第二个皇帝宋真宗御赐的。大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”出自《左传》，下联“于斯为盛”出自《论语》。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。

我们现在来到了讲堂。讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字所以又称“忠孝廉节堂”。

讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”是民国初期湖南工专校长宾步程撰写的。大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢？理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张栻和朱熹这两位大师而设的。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。

下面我们将参观书院做为藏书功能的部分—御书楼。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。

谢谢大家！

各位游客：

大家好！欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参加游览。很高兴能作为大家这次游览的导游。先自我介绍一下，我姓X，大家可以叫我小X。

这里就是岳麓书院的前门口了。大家现在看到的这块“千年学府“的匾呢，是今人根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。岳麓书院之所以被称为“千年学府“，是因为，在北宋时期，统治者实行“偃武息文”政策，鼓励民间办学，于是，书院的教育功能凸显，成为与官学、私学并存的一种新的教育制度。当时最著名的书院有河南应天书院、河南嵩阳书院、江西白鹿洞书院和湖南岳麓书院。而其中又只有岳麓书院延续办学千年，直至今日发展成现代的大学——湖南大学。接下来就让我们一起来感受一下这千年学府浓郁的文化气息吧。

大家现在看到的就是岳麓书院的平面图。大家可以发现，岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀。下面我们将按照书院的布局按顺序游览。

我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。赫曦台呀，是古时候酬神演戏的舞台。南宋乾道年间，著名理学家朱熹应岳麓书院山长张栻的邀请，在岳麓书院讲学时，常常很早的时候就爬到岳麓山上去看日出。看到日出就拍手欢呼：赫曦！赫曦！意思呢，是红红的太阳升起来了。后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。

大家再随我往前走。现在大家看到的这块匾，是宋真宗御赐的。大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”，是出自《左传》，下联“于斯为盛”出自《论语》。用现代汉语解释一下呢，就是说，湘楚大地人才众多，岳麓书院这里尤为兴盛。正好是道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。

我们现在来到了讲堂。讲堂是书院的核心部分，也是讲学的中心场所。后来因为朱熹写的”忠孝廉节”四个大字，所有又被称为“忠孝廉节堂”。

讲堂共内有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”。这是民国初期湖南工专校长宾步程撰写的。

大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道。程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋的，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。

最里面的那块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢？理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的开山鼻祖是一位我们湖南籍的叫做周敦颐的老先生，而发展和壮大的理学思想的，则是著名的陈颐、陈颢两兄弟，集大成者是朱熹。

大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张试和朱熹这两位大师论讲于坛上而设的。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千。可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人，如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年啊，他们就是坐在这底下，听老师讲课的。而朱张会讲，也开创了中国书院会讲制度之先河。

下面我们将参观书院做为藏书功能的部分——御书楼。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。

好了，我们今天的游览呢，也要结束了。经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化也有了一个大致的了解。谢谢大家。欢迎下次有机会再来岳麓书院游览。

第16篇：岳麓书院考察报告

岳麓书院考察报告

前

言

书院兴起于唐，盛于宋，介于官学与私学之间，为我国古代教育发展作出了巨大贡献。岳麓书院历史悠久，自北宋开宝九年（976年）创办以来，文脉不绝，办学成绩卓著，闻名天下。10月24日，旅游局局长张莉带领政协副主席张继华、文史员李涛对岳麓书院进行专项考察，收获甚丰，特此报告，以资参考。

一、岳麓书院概况

岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸岳麓山下湖南大学校园之中，为我国著名的“四大书院”之一。它自北宋创始，历宋、元、明、清各代，兴学不变。随着清末改革学制，废书院，办学堂，辛亥革命后改高等学校等，直至湖南大学，均因旧址扩建，千余年来都是湖南高等学府所在，反映了湖湘文教事业的悠久历史，是十分可贵的文物史迹。自上世纪八十年岳麓书院经由湖南大学管理和修复以来，书院延续了千年的教育办学和学术研究传统，成为了全国书院中承继其传统功能的典型代表，被外界誉为“千年学府”。

二、岳麓书院历史沿革

北宋开宝九年(公元976年)潭州太守朱洞创建岳麓书院于岳麓山抱黄洞下，初设“讲堂五间斋序五十二间”。由此奠定了书院讲学部分的基础。咸平二年(公元999年)州守李允则扩建，书院建筑的讲学、藏书、供祀三个组成部分的基本规制形成。北宋大中祥符八年(公元1015年)宋真宗召见山长(即院长)周式，并颁书赐额，“于是书院之称闻天下”。

南宋乾道元年(公元1165年)安抚使刘珙因旧址复建，保持了原有规制。刘珙延请张栻主持教事。随后朱熹自闽专程来访，与张栻论学，首开书院会讲先河。至绍兴五年朱熹出任湖南安抚使，书院“更建于爽垲之地，规制一新”。其时，“学徒千余人，食田五十顷”。谚曰：“‘道林三百众，书院一千徒’”，书院规模有了很大发展。

元明一代屡有兴废，阳明心学和明代实学相继发扬于书院。据志载元明大小修建活动达廿多次。明廷几次令毁书院，尚未受直接影响。其中修建规模较大而有所发展的：正德年间守道吴世忠重新规划，“以风水未美，迁正学基”，更书院向，迁大成殿于书院左，并形庙制，拆毁道林寺，以其材修建书院。”因此形成了现存书院前部的基本布局。

清代两百多年间，修建更密，志载大小修建活动达数十次之多，且多有朴学大师掌院，传书院经世致用之风。其中较为突出或有所创建的：康熙七年(公元1668年)巡抚周召南倡修，基本承明遗制。康熙廿三年(公元1684年)巡抚丁思孔再修，次年得康熙御书“学达性天”额及十三经等赐书十六种，便成现存书院中轴后部规制。乾隆年间对环境风景建设又多有所创。院长罗典辟院旁隙地为园池，栽花木，标以“八景”。清代最后一次大规模修建是在同治七年(公元1868年)，巡抚刘昆重振书院，留下书院的最后形制规模，现存书院古建亦多经此次重修或重建。

清光绪廿八年(公元1902年)清政府实行“新政”，改革学制，诏谕各省“于省城市改设大学堂”，因此次年废书院，改为湖南高等学堂。学堂仍以此为校舍，仅将“东西斋舍悉改新式”，而自大门以上，讲堂，文昌阁、藏书楼及周程朱张等祠堂，保留不变。

民国元年(公元1912年)废学堂，乃迁入湖南优级师范学堂，改名湖南高等师范学校。民国六年(公元1917年)高师停办，又迁入湖南工业专门学校，仍就书院基址扩建，并创辟实习工厂(今址)，从此麓山开始了工科教育建设。1926年2月1日省立湖南大学(1937年改国立)在书院正式成立。

上世纪七十年代，湖南省委托湖南大学管理、修复岳麓书院。湖南大学于1979年开始着手岳麓书院的修复工作，并于1984年成立岳麓书院文化研究所，设理学、书院、文物和古建筑四个研究室，组成了一支由历史学家、建筑师和文物保护工作者相结合的教学科研与文物保护队伍。1986年修复工作陆续完成，正式对外开放，吸引了国内外各界人士的关注。2005年湖南大学改岳麓书院文化研究所为岳麓书院，下设中国哲学研究所、历史研究所、中国思想文化研究所、中国书院研究中心和中国软实力文化研究中心等多个部门。2009年岳麓书院批准招收历史学本科生。至此，书院学科从本科、硕士研究生、博士研究生到博士后科研流动站的格局已经基本完备。

三、岳麓书院的历史地位

从岳麓书院到湖南大学的千年建设历史中，历代文化人士倾注了多少劳动血汗和聪明才智，演现了各种不同时代的文化学术思想和复杂斗争，反映了我国文教事业的历史进程，它所遗留的文物史迹，都是生动的历史见证，是书院文化精神的见证。书院精神是在书院的发展历程中形成的，经过千余年的传承与创新，形成了独具特色的价值取向、思维方式和行为规范的精神。

岳麓书院千年以来，都是新兴思潮的重地。两宋时期，朱熹两次到书院讲学，湖湘学派也于此时形成。明中叶，王阳明的心学思潮在书院大盛，倡导“知行合一”。近代以来，书院学生魏源提出“师夷之长技以制夷”；而曾国藩、左宗棠等人，则一生都在实践着“师夷长技”。新文化运动以后，湖南更涌现出毛泽东、蔡和森等一批重要的马克思主义者„„成都商报记者查阅文献资料，为您梳理出岳麓书院千年以来，在重要的历史关头出现的圣贤豪杰和他们对中国的思考。

四、岳麓书院碑匾文物

岳麓书院碑匾文物闻名于世，数量众多。如唐刻“麓山寺碑”，江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为文、书、刻石都十分精美，所以向有“三绝”之称。除此之外，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。

五、岳麓书院考察结论

经考察组成员讨论，一致认为岳麓书院在湖南教育史上，乃至在中国教育史上都有着重要的地位，为传播儒家学说和理学以及湖湘文化做出了重大贡献，具有重大历史研究价值，是研究古代教育史、书院史的活化石。弦歌书院原本是我县最具有国学文化内涵的一个景点，开发潜力很大，理应成为国学源地亮点，但是与岳麓书院相比，其文化资源远远没有开发出来，需要从大视野角度进行文化档次升级。

六、弦歌书院历史地位及现状

弦歌书院是孔子绝粮时讲学之所，系中国春秋时代最著名的三大古书院之一，有“书声朗朗月溶溶，似谱弦歌解素衷”之美称。据记载，儒学先师孔子三次来陈讲学，并首开私人讲学之风，亲自整理古代典籍，用作教育弟子的教材。孔子在陈国四年，在弦歌台上讲学时，收了很多弟子，其中在孔门七十二贤之列的有就四个，即子禽、子张、子期、公良孺。在整理《诗经》时，孔子还选入了“陈风”十首。可见当时陈地文化的繁荣景象。这也足以说明当时的弦歌台已经初具了书院的雏形。弦歌书院的原建筑因年代久远，建国后已经坍塌。近年来，淮阳县委县政府在弦歌书院旧址投资重建了弦歌书院，力求再现当年“弦歌夜读”景象。目前弦歌台虽然具备了旅游必备的一些硬件设施，但是文化内涵还达不到应该的档次，博大精深的儒家文化旅游点还需要打造。尤其是弦歌书院只是盖好了殿宇楼阁建筑，内容软环境急需填充，一些文化旅游设施急需升级改造。

七、关于弦歌台开发的几点建议

（一）抓紧抢救文物，保护古书院。淮阳县政府及有关部门应该拟定计划，成立专家组，调拔专门经费进行相关文物搜集和保护工作。现存各个历史时期的石碑是研究书院文化和古代教育史重要的物证，要好好保护现存石碑，进行相关修整工作。书院遗物，譬如“弦歌书院”匾额据说已经散落太康民间，基本已经有下落可查，建议回购并进行整理，尽力恢复当年书院原貌，让今人领略当年书院风采。可以考虑整理当年书院有关楹联与题词，并请名家书写，陈列于书院。在弦歌台周边立碑石，刻石存世，限定弦歌台景区区域。

（二）提高知名度，打造弦歌书院文化品牌。与岳麓书院相比，弦歌书院不论是在名气还是学术研究上，都很难与之一争高下。打造弦歌书院这一旅游产品，首先要做的就是提高书院的知名度，不论是在淮阳本地，还是在省内省外，都要采取相应的措施，提高外界对于弦歌书院的认识。建议写出详实的申请报告，向省、市政府申请升格文物保护单位级别，并且邀请国内知名专家来此考察，进一步挖掘其深厚的书院文化底蕴。可以考虑在弦歌台举办与之匹配的文化活动，以此提高弦歌台外部影响力。

（三）充实藏经楼，留住文化游客。淮阳的自然景观资源和人文景观资源丰富多彩，古往今来淮阳籍的文化人士著述很多，应该搜集到藏经楼，永远保存。建议弦歌书院第一步实现淮阳籍文化人士的著作汇总，第二步实现周口文化人士的著作汇总。和周口市图书馆、淮阳图书馆联合，坚持不懈搜集地方文化历史书籍，整合这些资源，打造“书院文化旅游”，抛弃仅仅是观赏的旅游模式，大力开发体验式的书院旅游项目。

（四）开发整合淮阳旅游资源，打造“书院文化旅游”模式 。

1、以弦歌台为平台，挖掘书院文化，完善书院旅游资源。藏书、供祭和讲学是构成书院的“三大事业”，而在书院进行雅集活动，也是古时文人雅士的除传道讲学外的一种调剂。挖掘弦歌书院的儒学文化背景，使藏经楼中的讲学藏书环境设计更贴切古时书院原貌，完善弦歌书院雅集自然环境，不断充实弦歌书院的书院文化。

2、创造体验式书院文化旅游，让游人亲身体验古时书院的学习生活方式。结合弦歌书院本身独特的地理文化，可以设计出“书院体验”活动，包括请人在讲经堂为游人讲学传道，让游人在书院中朗读古书古诗，请游人坐游船沿着弦歌湖、西柳湖一路游玩到书院，观赏九曲桥，游览弦歌文化广场，感受古人在讲学外雅集活动中赋诗观景的悠然自得。

3、开发书院文化旅游相关旅游商品。弦歌书院旅游在让游人观赏体验书院文化外，应适当设计相关的旅游商品，让游人存着一份纪念，并借此向更多的人宣传弦歌书院。这些旅游商品，必须包含弦歌书院的人文特色且具有一定的文化观赏价值，譬如可以定制印有弦歌书院整个景观的小瓷器，刻有《论语》的文房四宝、本地书法家书写的《陈风》折扇等都是可以考虑的商品。 还可以结合不同的旅游资源，设计出多元化的旅游产品，满足不同人群的旅游需求。

（五）考虑修建通往弦歌台的通畅大道。与太昊陵相比，弦歌台还是藏在深闺，地方偏僻，外人来此处，交通很不方便，这也是造成弦歌台旅游人气不够旺盛的原因。可以考虑招商引资，把弦歌台文化广场南边作为起点，建筑一条仿古景观桥，直达滨湖观光路。仿古景观桥可以借鉴扬州二十四桥模式，力求古朴典雅。这样可以把弦歌书院和太昊陵景区捆绑起来，设计成旅游专线，拉大了旅游链条。游人可以同时体验伏羲文化和儒家文化的魅力，感受两种文化的博大精深。

第17篇：岳麓书院导游词

岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一，坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，作为世界上最古老的学府之一，其古代传统的书院建筑至今被完整保存，每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。

岳麓书院导游词篇1：

大家好!欢迎大家来到千年学府--岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家这次游览的导游，岳麓书院导游词。我们现在所处的这个位置就是岳麓书院的前门了。请大家抬头看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经有一千多年的历史了，所以有千年学府之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。好，接下来就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!

从岳麓书院的这幅平面图上，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。

这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张栻就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。

沿着中轴线，我们来到了岳麓书院的大门，大家请抬头看一下大门上面“岳麓书院”这块匾，是北宋第二个皇帝宋真宗御赐的。大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”出自《左传》，下联“于斯为盛”出自《论语》。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。

我们现在来到了讲堂。讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字所以又称“忠孝廉节堂”，导游词《岳麓书院导游词》。

讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”是民国初期湖南工专校长宾步程撰写的。大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张栻和朱熹这两位大师而设的。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。

下面我们将参观书院做为藏书功能的部分-御书楼。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。谢谢大家!

岳麓书院导游词篇2：

朋友们，大家好!我们今天游览的是“道林三百众，书院一千徒”的潇湘洙泗——岳麓书院。

被列为全国重点文物保护单位的岳麓书院是我国四大书院之首。现占地1.2万平方米，掩映在岳麓山东坡幽深的山水之中，是一座坐西朝东，由门堂、亭、台、楼、轩、斋、祠组成的古建筑群，中轴线上依次为前门、赫曦台、大门、二门讲堂和御书楼，北侧是半学斋、文庙、湘水校经堂、船山祠等纪念性建筑、南侧有教学斋、百泉轩、麓山寺等到景点。

各位朋友，现在让我们按照书院的建筑布局慢慢地走进那一种隽永的文化氛围。书院这个名字是唐朝才开始有的，是国家用来藏书和校典的地方，到宋朝时演变为讲学和藏书之外，稍后就具备了讲学、藏书、祭祀三大功能。岳麓书院是由潭州太守朱洞正式创建于北宋开宝九年(公元976年)，经过近40年的风风雨雨的发展，大中祥符八年(公园10515年)，宋真宗赵恒召见岳麓山周式，御赐“岳麓书院”匾额，于是书院之称开始名闻天下。岳麓书院距今已有千多年的历史，大家跨越头门，仰头可以看到的拓唐代著名书法家欧阳洵手迹而制成的“千年学府”匾额便是明证。走进书院，映入大家眼帘的是赫曦台，有些朋友可能会纳闷“赫曦”到底有什么含义。关于赫曦台的命名，是与两位名人密切相关的。赫曦台原建于南宋时期。乾道三年(公远1167年)，著名理学家朱熹从福建来到岳麓书院，与当时另一位著名理学家，岳麓书院主教张拭(代山长)进行学术交流，两位名家经常相约登岳麓山观日出，每当看到朝阳光芒四射，朱熹就对张拭说“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名为赫曦峰，张拭筑台，朱熹题“赫曦台”。现在大家看到的赫曦台是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形结构，是典型的湖南地方戏台。大家拾级而上，可以看到台左右两壁檐上还保留有清乾隆年间修建时的戏剧故事雕塑，左边有《拾玉镯》，右边有《秋胡戏妻》等到较具有艺术价值的雕塑，可见，当时的书院的师生除了清苦的学习外，还有丰富的课余活动，儒家士人既严谨又闲适的思想也略见一斑。现在，大家请看台左边墙壁上近丈高的“寿”字，此字用二笔写成，形如龙蛇盘绕，柔中带刚，非一般人所及，所以被人们传为仙迹。关于此字的形成，还有一段有趣的故事。相传清嘉庆十二年(公元1807年)，岳麓书院院长罗典在书院举行重赴鹿鸣宴宴会(鹿鸣宴指古代的地方官宴请科举考试中的考官和中试的学生的宴会，因为宴会上通常都演奏《诗经 鹿鸣》从而得名。重赴鹿鸣宴是指鹿鸣宴六十年后而举行的宴会)，这天，达官贵人、科场举子云集岳麓书院，大家谈古论今，吟诗作赋，热闹非凡，正当兴头，一位身穿青布青袍，脚着草鞋的老道人来到院内，自称前来赴宴，那些士人见来者只不过是一个无名老道，便不是很善意地叫他先写几个字，道人当然明白其中之意，随手拿起墙边的扫帚，伸入黄泥水中，将扫把一举，唰!唰!两笔写下丈多高的“寿”字，然后把扫帚一丢扬长而去。院长罗典在惊叹之余曾托人*寻老道人，但不知下落，后来罗典在右边的墙壁上补书了一个“福”与“寿”对称。大家现在看到的“福”字用一笔写成，笔力强劲，形如猛虎下山。“福、寿”二字如龙腾虎跃，暗含岳麓书院是藏龙卧虎之地。但岳麓书院到底藏了什么龙，卧了哪只虎，我们稍后再讲。

沿着砌石的中轴线往前走，现在我们站在书院的大门前，大家所看到的大门是明朝正德四年(公元1509年)建造的，清同治七年(公元1868年)进行过翻新，是五间单檐硬山和三山屏墙结构。大门两旁有一块汉白玉鼓形上马石，它的正面是三狮戏珠图，背面是芙蓉锦鸡图、荷花鹭鸶图，此物相传是岳麓书院的著名学生曾任两江总督的陶澍严惩贪官曹百万从曹府搬来献给母校的。大门上方的“岳麓书院”

匾额我们前面已经讲过，现在请看大门两旁的千古名联：“惟楚有材，于斯为盛”这幅由院长袁岘冈与贡生张中阶撰写的对联高度褒扬了岳麓书院千百年来作为湖湘文化的摇篮，孕育出多少具的经天纬地之才的英雄豪杰：被誉为“一时之英才”的抗金名将吴猎，主张“官兵一体”大败十万金兵的功臣赵方，“忠鲠可嘉，宜得奖谥”的彭龟年，明末清初著名的思想家王夫之，提出“师夷长技以制夷”的文学家、史学家魏源，被清朝统治阶级称为“中兴将相”的桐城——湘乡派盟主曾国藩，收复新疆的爱国名将左宗棠，首任驻英法公使并保持了民族气节的郭嵩焘，“欲栽大木柱长天，慧眼识“毛蔡”的杨昌济，后来的岳麓高足陈天华、蔡和森、邓和森、邓中夏等。楚材斯盛，正和赫曦台墙壁上的福寿两字暗含的藏龙卧虎之意切合。

大门之后是二门，二门至讲堂两方均为斋舍。右侧是教学斋。左侧是半学斋，教学斋和半学斋反映岳麓书院教学中“教学相长，惟教学半学”的辨证思想。。

各位朋友，请继续往前走，现在我们游览的是书院的核心部分——讲堂。讲堂位于书院的中心的场所，是书院教学和举行重大活动的场所，现存建筑是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工业专门学校校长宾步程撰写的。“实事求是”出自《汉书 河间献王刘德传》意即从实际出发，求得正确的结论，大家再看讲堂大厅中央悬挂的两块流鎏金木匾，第一块是“学达性天”匾，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御赐，意思是通过学习理学可以达到恢复天性、天人合一的地步，此匾说明了岳麓书院是以理学作为办学传统，到这里来求学，可以达到学问的最高境界。第二块是“道南正脉”匾，这块匾是清乾隆八年(公元1743年)御赐，意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南方传播后是正统，此匾高度评价了书院传播理学的地位。大家请往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形计时坛，这是以前教师讲课的地方，讲坛上摆有两把红木雕花座椅，这是当年两面位理学大师朱熹和张拭会讲的用物。朱张会讲，盛况空前，“马饮则池水立竭。舆止则冠冕塞途”。为经念这两位名家，长沙至今还有“饮马塘、”“朱张渡”等地名。讲堂现有八幅对联和诸如《欧阳正焕整齐严肃碑》等大量碑言刻。讲堂右侧是湘水讲经堂，左侧是百泉轩等景点，请大家各自欣赏。

好，现在大家请跟我走。穿过讲堂后，一个独特的自成一体的院落呈现在大家眼前。初次游览的朋友们，可能认为到讲堂就到了尽头，没想到真是“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，”一座三层楼阁建筑，居于中轴线的尾端，坐西面东雄视整个书院，这就是古代的图书馆——御书楼。御书楼始建于宋咸平二年(公元999年)，开始叫书楼，后来屡建屡毁，地址搬迁了好几个地方,名称也改为藏经阁、尊经阁。御书楼在清代是民间较大的一座图书馆，藏书最多的时候有用2万多卷，制定有藏书条例，管理科学而且严格。今天的御书楼仍然作为图书馆供教研人员和学生使用。现在的藏书数量已超过5万册，岳麓书院名誉院长李铁映和湖南大学顾问邓力群把自已的藏书捐给了岳麓书院。大家是否还记得刚才在讲堂右侧的展厅里参预的珍藏品，其中就职有李铁映同志的赠书。大家若想领略岳麓学子们在学习之余的审美情趣，请折回御书楼南侧的后花园去观鸢飞鱼跃，去赏竹林冬翠，去诵白云红枫，去摹麓山寺碑;大家若想缅怀岳麓院先贤圣哲们的业绩，请转身去御书楼北侧。

现在请问大家，书院除了讲学和藏书二大功能外，还具有什么?对了，祭祀性建筑群，濂溪祠我们去仰理学箅祖周赜“出淤泥而不染”的风范，四箴亭我们去读理学大成者程赜、程颢“四箴”文功，崇道祠我们去叹理学集大成者朱熹、张试“朱张学”的影响，文庙我们去慕一代圣人“风舞于雩,咏而归”的胸襟。朋友们，游览完古朴、雅致的岳麓书院,你是否还在仔细地品味这千年积淀的文化呢?

第18篇：钟灵毓秀 岳麓清华

钟灵毓秀 岳麓清华

安徽省潜山野寨中学简介

一、历史沿革：安徽省潜山野寨中学位于国家级风景名胜区天柱山麓，系安徽省示范高中。学校创建于1943年，时为纪念抗日阵亡将士，由皖鄂二省十三县知名人士发起倡议，募资而建，始名“景忠中学”，国民党元老范苑声先生担任首任校长，著名心理学教授乌以风先生担任首任校务主任。1949年与私立光华中学合并，改名为“景华中学”，1952年改名“潜山初级中学”，1970年春改名为“安徽省潜山野寨中学”，1978年7月被定为安庆地区重点中学，2002年元月命名为省示范高中，2004年被省教育厅、省环保局联合命名为省绿色学校，同年被省教育厅关工委命名为安徽省家教名校。2005年《人民教育》杂志以《为了塑造更美好的心灵》为题，对学校进行了长篇报道。学校还于同年被确定为联合国教科文组织华东师范大学教师教育教席联系学校。2008年学校 被省建设厅命名为“省园林式单位”，并被中国人民解放军南京军区授牌为“国防生生源中学”。同时，野寨中学还是安徽省新课程实验样本学校，安徽省电化教育设备Ⅰ类达标学校，安庆市青少年思想教育先进集体。

二、校园环境：学校北依天柱，南临潜河，林泉清幽，朱楼画阁掩映于山谷翠微之间，风景如画。天然植被覆盖率达80％。优美的自然风貌与诸多人文古迹构成其独有的办学环境，人称“风景佳绝处，岳麓清华园”，是不可多得的教书求学的理想场所，著名书法家赖少其先生为学校题写校名。校园自然及人文景观丰富。其中抗日阵亡将士墓1998年被安徽省人民政府认定为省重点文物保护单位。将士墓系国民革命军48军176师抗日阵亡将士墓葬，墓区曾有白崇禧将军题书的纪念塔。将士墓的附属建筑有忠烈祠、景忠厅、浩然厅等。忠烈祠原系景忠中学集会讲学之所在，1947年刘邓大军首次进野中，曾与师生在此联欢；景忠厅现已辟为学校“心理咨询室”；浩然亭木质结构，凝重端正。这些祠、厅、楼和阁，虽历经近70余年的风雨沧桑，至今仍保存完好。近年来，学校开发特有的人文资源，建造了范园、野中博物馆两处新的文化景观。博物馆设有范苑声文物馆、乌以风纪念馆和校史陈列室，其中珍藏在范苑声文物馆里的蒋介石等国民党历任总统的题书，弥足珍贵。这里，传统与现代交相辉映，自然与人文相得益彰。山光物态，人文荟萃；清新华美，意蕴悠远。

三、教学设施：学校占地235亩,建筑面积5万多平方米，2003年，学校请上海同济大学对校园进行高标准、大手笔的规划编制工作。学校依此规划科学布局校园建设，截止目前，教学、生活、运动、三产、绿化五区明晰,教学楼、科技馆、图书馆、逸夫综合楼学生公寓等设施一流,微机、语音、电教、实验、多媒体会议中心、卫星闭路电视系统等先进设备，一应俱全。自2005年起，学校加大投入，让多媒体进教室，现已装备完工。这些现代化与信息化的教学设施，为高质量实施素质教育提供了有力保障。

新建成的400米标准环形跑道的田径场、硅PU篮球场、足球场、排球场、大型风雨乒乓球室，设备先进，功能齐全，布局合理。

四、师生状况：野寨中学为普通高级中学建

制，学校现有57个教学班,在校生4000余人,教职工220多人,其中特级教师3人,中学高级教师82人,省、市、县级教坛新星11人,学科带头人2人。历代野中人牢记“景忠成人”校训，以“为学生的终身发展奠基”为办学目标,勤奋耕耘,为国育才，高考成绩年年攀升，其中2006年二本以上达线人数546人 ；2007年608人；2008年733人；2009年588人；2010年一本401人，二本936人，三本1142人 ；2011年一本524人，二本1018人，三本1376人。每年均有一批学子被清华、北大等名校录取，高考本科达线率、重点本科达线率均居全市省、市示范中学前列，一大批优秀毕业生从这里走向社会。

五、科研成果：科研兴校是野寨中学的办学宗旨，1998年成立了教育科学研究室。学校对教研教改工作领导到位，任务明确，积极营造出良好的教改氛围。学校采取多种形式，积极发挥教学示范和教研教改的辐射功能，全校教师参与教研活动的积极性高涨，近几年来教师在国家、省、市级报刊发表论文100多篇，并多次获奖。学校专任教师人人承担科研项目，其中特级教师汪南松带领语文教研组共同研究的省级课题“中学语文宏观育人目标及基本操作规程”顺利结题，并获得安徽省第四届优秀教育科研成果二等奖。市教育局、市教研室领导来到野中就这一成果召开了推广会，受到了中学语文教学同行的关注，在全国产生了较大的影响。特级教师、国务院特殊津贴获得者王敬波主持的安徽省JG04079号课题《中学生创造性思维能力的培养》获安徽省优秀教育科研成果一等奖。

六、发展目标：以“景忠•成人”为校训，以“为学生终身发展奠基”为办学目标，坚持以人为本，努力创出自身办学特色，紧紧围绕近期争创安徽省优秀示范中学这一重点，扎实开展工作，同时瞄准更高目标，决心把野寨中学建成国家级农村示范中学。

2011年2月， 徐汉夫同志担任野寨中学校长，将继承历代野中人创造的巨大精神财富和物质财富，承前启后，继往开来，坚持依法治校和以德治校，坚持以教学为中心，加强教师队伍建设，努力改善办学条件，全面推进素质教育，全面提高教育教学质量，大力推进人文校园、绿色校园、书香校园、数字校园、和谐校园的建设。

今天的野中人将继续高举“改革”和“发展”两面大旗，在上级领导的关心与支持下，决心以一流的环境，一流的条件，一流的师资，一流的管理，创造出一流的业绩，来谱写野寨中学发展的新篇章。

原安徽省政协主席方兆祥、原安徽省省委常委副省长赵树丛参观野中博物馆

教育部陈小娅副部长在省教育厅程艺厅长的陪同下来校视察

原国家文化部部长黄镇将军看望野中首任教务主任、第二任校长、安师院教授乌以风先生

教育部纪检组长田淑兰视察野中

省委教育工委常务副书记张荣国在县、局领导的陪同下视察野中

省教育厅金燕副厅长视察我校

县领导陪同省发改委领导来校指导工作

国务院津贴获得者、特级教师王敬波在备课

特级教师王先跃指导学生学习

安徽省模范教师徐礼进在上实验课

安庆市教坛新星李和新老师

安庆市教坛新星林松华老师

安庆市教坛新星宋曰中老师

安庆市教坛新星王杰成老师

安庆市教坛新星葛徐栋老师

贾成旺校长出席联合国教科文组织华东师范大学教师教育教席联系学校授牌仪式

省重点课题JG04079结题汇报会

老红军来校做报告

著名神经学专家蒲慕明和中科院院士郭爱克报告会

在安徽省重点文物保护单位——抗日阵亡将士公墓开展爱国主义教育活动

校园文化课题组会议

校园文化艺术节

校园科技节

校运动会

野寨中学家长学校

野寨中学业余党校开学典礼

第19篇：逛岳麓书院

[潇湘风情]系列

逛 岳 麓 书 院

如皋蒋文祥

岳麓书院，位于文化名山岳麓山脚下，是我国目前保存最为完好的一座古代书院，名列四大书院之首，比我在庐山看到的白鹿洞书院气派多了。现占地21000平方米，掩映在岳麓山东坡幽深的山水之中，是一座坐西朝东的古建筑群，中轴线上依次为前门、赫曦台、大门、二门、讲堂和御书楼，北侧是半学斋、文庙、湘水校经堂、船山祠等纪念性建筑，南侧有教学斋、百泉轩、麓山寺等景点。

岳麓书院始创于北宋开宝九年（公元976年），清末光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。历经千年，弦歌不断，世称“千年学府”。岳麓书院比法国的巴黎大学早280多年，比英国的牛津大学也要早300年。岳麓书院的前门有一块“千年学府”的匾额，是根据唐代大书法家欧阳洵的字镌刻而成。

从前门走进，可以看到赫曦台，这是古时候酬神演戏的舞台。赫曦台建于南宋乾道三年（公元1167年），著名理学家朱熹从福建来到岳麓书院，与书院主教张栻进行学术交流，两人经常相约登岳麓山观日出，每当看到朝阳光芒四射，朱熹就拍手欢呼“赫曦、赫曦”（意思是红红的太阳升起来了），后来张栻就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。看赫曦台左边墙壁上近丈高的“寿”字，柔中带刚，形如龙蛇盘绕。右边墙壁上的“福”字，笔力强劲，状若猛虎下山。“福、寿”二字看似龙腾虎跃，暗含岳麓书院是藏龙卧虎之地。 大门门额“岳麓书院”四字为宋真宗赵恒亲笔御书。北宋大中祥符八年（公元1015年），宋真宗以岳麓书院办学有方，又闻山长周式以德行著称，特别召见周式，拜为国子监主簿，请他留在京城讲学做官。但周式心系岳麓，仍请归院。于是皇帝赐以经书等物，并亲书“岳麓书院”御匾，悬于大门正上方。岳麓书院从此名闻天下，有“潇湘洙泗”之誉，是湖湘学派、宋明理学的发源地。

大门两旁挂有一副对联“惟楚有材，于斯为盛”。上联出自《左传》，下联取自《论语》，源出经典，联意关切，道出了岳麓书院英才辈出的历史事实。有被誉为“一时之英才”的抗金名将吴猎，主张“官兵一体”大败十万金兵的功臣赵方，“忠鲠可嘉，宜得奖谥”并加赠龙图阁学士的彭龟年，主张“身教重于言传”的著名思想家王夫之，提出“师夷长技以制夷”的改革家魏源，晚清“中兴名臣”、著名湘军首领曾国藩，收复新疆的爱国名将左宗棠，首任驻英法公使并保持了民族气节的外交大臣郭嵩焘，“欲栽大木柱长天”的领袖之师杨昌济，以《猛回头》、《警世钟》遗世的陈天华，还有早期的共产党人蔡和森、邓中夏等。

大门之后是二门，二门至讲堂两侧均为昔日师生居舍，过去学生大量活动时间就是在这里自修。右侧是教学斋，左侧是半学斋。“教学斋”斋名出自《礼记》，“半学斋”斋名源出《尚书》。教学斋和半学斋反映了岳麓书院教学中“教学相长，惟教学半学”的辨证思想。一代伟人毛泽东也曾多次寓居半学斋从事革命活动。

讲堂位于书院的中心，是书院教学和举行重大活动的场所，也是书院的核心部分。檐前悬有“实事求是”匾，由湖南工业专门学校校长宾步程撰写。校长将其作为校训，旨在教育学生崇尚科学，追求真理。“实事求是”语出《汉书》，对青年毛泽东也产生过重大的影响。在后来的革命实践中，毛泽东逐渐丰富发展了其内涵，实事求是成为毛泽东思想的精髓，这是岳麓书院对近代中国革命的最大贡献。

大厅中央悬挂两块鎏金木匾：一为“学达性天”，由康熙皇帝御赐，意在勉励张扬理学，加强自身修养；一为“道南正脉”，由乾隆皇帝御赐，它是皇帝对岳麓书院传播理学的最高评价，表明了岳麓书院在中国理学传播史上的崇高地位。

讲堂墙壁上嵌有许多极有价值的碑刻文物。比如由朱熹手书、清代山长欧阳厚均刊刻的“忠孝廉节”碑，由清代山长欧阳正焕手书、欧阳厚均刊立的“整齐严肃”碑，清代山长王文清撰文的《岳麓书院学规碑》、《读书法》等十数方，这些都是我国书院教育研究中的重要史料，即使在今天仍有十分重要的启迪意义。

讲堂南侧是百泉轩、麓山寺。百泉轩始建于北宋之初，地处岳麓山清风峡谷口，溪泉荟萃，乃书院风景绝佳之地。历代山长喜爱溪泉之妙，筑轩而居，享尽自然的天籁之音。南宋乾道三年（公元1167年），朱熹访院，与山长张栻“聚处同游岳麓”，“昼而燕坐，夜而栖宿”，都在百泉轩中，相传二人曾在此论学三昼夜而不息。麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块碑，由唐开元十八年（公元730年），著名书法家李邕撰文、书丹并镌刻，因为文、书、刻三者俱佳，故有“三绝碑”之称。

讲堂北侧是文庙、湘水讲经堂、船山祠等纪念性建筑。文庙由照壁、门楼、大成门、大成殿、两庑、崇圣祠、明伦堂等组成。岳麓书院祭祀孔子始于书院初创时期，北宋时期曾建礼殿于讲堂前，内塑先师十哲像，画七十二贤。南宋乾道元年（公元1165年）改为宣圣殿，“置先圣像于殿中，列绘七十二弟子”。明弘治十八年（公元1505年），改名大成殿。正德二年（公元1507年）迁于现址。天启四年（公元1624年）重修，正式称为文庙。湘水校经堂始建于明嘉靖六年（公元1527年），清光绪元年（公元1875年）从岳麓书院迁到城南天心阁附近，原堂址改为船山祠。船山祠是专门祭祀著名思想家王夫之的。王夫之不到20岁就进岳麓书院读书，深受当时山长吴道行经世致用的传统学风影响，后来结社著书，评议朝政，又在衡阳揭竿起义，举兵抗清。晚年隐居石船山，以笔杆为武器，潜心著述。在他71岁时，清廷官员前来拜访，王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写了一副对联，以表自己的情操：“清风有意难留我，明月无心自照人”。王夫之借由这副对子表现了自己的晚节。

穿过讲堂，就是御书楼。御书楼始建于北宋咸平二年（公元999年），开始叫书楼，后来屡建屡毁，搬了好几个地方，名称也改为藏经阁、尊经阁。御书楼是清代民间较大的一座图书馆，藏书最丰时有2万多卷，制定有藏书条例，管理科学而且严格。今天的御书楼仍然作为图书馆供教研人员和学生使用，现在的藏书量已超过5万册。大型工具书如《四库全书》、《续解四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》、《古今图书集成》等均有珍藏。

逛完岳麓书院，我忽然想起了湖湘文化。岳麓书院对湖湘文化的形成、发展、演变起到了至关重要的作用，故而它成为湖湘文化的象征。现在人们一提到湖湘文化，就会联想到岳麓书院；一走进岳麓书院，就会联想到湖湘文化。可以说，岳麓书院是现代湖湘文化人的精神“圣殿”，人们将岳麓书院视为湖湘文化的思想发祥地。到今天，湖湘文化中的精髓思想仍然在影响着湖湘文化人。岳麓书院千年积淀的学风，也成了湖湘文化人的精神特质。岳麓书院培养的一代代人才，更体现出湖湘文化对中华民族的历史贡献。我想，恐怕这就是迄今为止岳麓书院总被一代代湖湘子弟视为精神圣殿的原因吧？！

第20篇：岳麓书院导游词

岳麓书院导游词

各位朋友：

大家好！欢迎大家来到千年学府--岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家这次游览的导游。我们现在所处的这个位置就是岳麓书院的前门了。请大家抬头看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢？原来，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经有一千多年的历史了，所以有千年学府之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。好，接下来就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧！

从岳麓书院的这幅平面图上，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。

这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张栻就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。

沿着中轴线，我们来到了岳麓书院的大门，大家请抬头看一下大门上面“岳麓书院”这块匾，是北宋第二个皇帝宋真宗御赐的。大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”出自《左传》，下联“于斯为盛”出自《论语》。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。

我们现在来到了讲堂。讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字，所以又称“忠孝廉节堂”。

讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”是民国初期湖南工专校长宾步程撰写的。毛泽东青年时曾寓居学院的半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢？理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张栻和朱熹这两位大师而设的。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。

下面我们将参观书院做为藏书功能的部分-御书楼。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。谢谢大家！

《岳麓版初中历史教学工作总结.doc》

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