推荐第1篇：锦里导游词
朋友们，今天我们要游玩的地方是传说中“离浪漫最近的地方——锦里”。游览时间为2小时左右，游览过程中请大家注意人身财物安全。现在呢，请大家再次核对一下旅游车牌照和小张的手机号，有什么事情请及时与我联系。 锦里就是锦官城，后来成了成都的代称。著名诗人李商隐就曾写道：他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。锦里由成都武侯祠博物馆恢复修建，作为武侯祠的一部分，占地30000余平方米，建筑面积14000余平方米，街道全长550米，是成都著名的步行商业街。古街布局严谨有序，酒吧娱乐区、四川餐饮名小吃区、府第客栈区以及特色旅游工艺品展销区错落有致。锦里于2004年10月正式对外开放，其延伸段锦里二期大胆将水流引入锦里循环，形成“水岸锦里”的新景观，并于2009年1月开肆迎客，至此成都文化名片之一的锦里古街全面升级， “拜武侯 泡锦里”已成为成都旅游最具号召力的响亮口号之一。2005年锦里被评选为“全国十大城市商业步行街”之一，与北京王府井、武汉江汉路、重庆解放碑、天津和平路等老牌知名街市齐名，号称“西蜀第一街”，被誉为“成都版清明上河图”。2006年，锦里又被国家文化部授予“国家文化产业示范基地”。
传说锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。今天的锦里依托武侯祠，以秦汉、三国精神为灵魂，明、清风貌作外表，川西民风、民俗作内容，扩大了三国文化的外延。这条街浓缩了成都生活的精华：有茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产，充分展现了三国文化和四川民风民俗的独特魅力。
相对国内很多人造景观而言，锦里是完全草根的，本土的，家常的。商店里卖的是筷子、茶叶、灯笼、蚕丝被以及土特产，餐厅里的张飞牛肉、三大炮、肥肠粉，一杯一箸都是冲着味儿去的，不花哨，讲究的是实惠。还有手艺人的玩艺儿，捏个泥人，转个糖画儿，买张剪纸，都是包含童趣的东西，既是怀旧也是享受。街上色彩缤纷的花灯和幌子，是大俗，图的是个热闹。而街上最吸引眼球的，还是那些让人热烈思慕的成都粉子。她们在酒吧里嗑着瓜子打着牌，喝着外国酒，说的却是绵软的成都话。
成都人民就这样嬉闹着松弛地在锦里闲逛，怀旧的人情感有了出口，爱吃的人满足了口腹之欲。锦里呈现的是人间最真实最温暖的景象。
锦里有许多在成都市区很难买到的附近郊县的特产。如张飞牛肉，产于四川阆中，外表呈黑色，卖相不是很好，但内呈牛肉本色，用上等牛肉拌以特制香料制成，味道独特。汤麻饼，产于四川崇州，黄而不焦，甜而不腻，皮酥心脆，香甜化渣。另外还有三大炮、牛肉豆花、三合泥、糖油果子、撒尿牛丸、臭豆腐、油茶、牛肉焦饼、荞麦面、钵钵鸡等小吃。锦里以其雅致的生活步调被誉为都市里“离浪漫最近的地方”， 是都市休闲族的精神驿站，是体验时尚休闲的魅力街区。
好了，说了这么多，至于锦里到底怎么样还是得靠大家亲身体验后才会有更深的感受。剩下的时间就交给大家啦！两小时后我们在这里集合，希望您玩得开心！
推荐第2篇：锦里导游词
篇1：锦里导游词
朋友们，今天我们要游玩的地方是传说中“离浪漫最近的地方——锦里”。游览时间为2小时左右，游览过程中请大家注意人身财物安全。现在呢，请大家再次核对一下旅游车牌照和小张的手机号，有什么事情请及时与我联系。 锦里就是锦官城，后来成了成都的代称。著名诗人李商隐就曾写道：他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。锦里由成都武侯祠博物馆恢复修建，作为武侯祠的一部分，占地30000余平方米，建筑面积14000余平方米，街道全长550米，是成都著名的步行商业街。古街布局严谨有序，酒吧娱乐区、四川餐饮名小吃区、府第客栈区以及特色旅游工艺品展销区错落有致。锦里于2004年10月正式对外开放，其延伸段锦里二期大胆将水流引入锦里循环，形成“水岸锦里”的新景观，并于2009年1月开肆迎客，至此成都文化名片之一的锦里古街全面升级， “拜武侯 泡锦里”已成为成都旅游最具号召力的响亮口号之一。2005年锦里被评选为“全国十大城市商业步行街”之一，与北京王府井、武汉江汉路、重庆解放碑、天津和平路等老牌知名街市齐名，号称“西蜀第一街”，被誉为“成都版清明上河图”。2006年，锦里又被国家文化部授予“国家文化产业示范基地”。
传说锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。今天的锦里依托武侯祠，以秦汉、三国精神为灵魂，明、清风貌作外表，川西民风、民俗作内容，扩大了三国文化的外延。这条街浓缩了成都生活的精华：有茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产，充分展现了三国文化和四川民风民俗的独特魅力。
相对国内很多人造景观而言，锦里是完全草根的，本土的，家常的。商店里卖的是筷子、茶叶、灯笼、蚕丝被以及土特产，餐厅里的张飞牛肉、三大炮、肥肠粉，一杯一箸都是冲着味儿去的，不花哨，讲究的是实惠。还有手艺人的玩艺儿，捏个泥人，转个糖画儿，买张剪纸，都是包含童趣的东西，既是怀旧也是享受。街上色彩缤纷的花灯和幌子，是大俗，图的是个热闹。而街上最吸引眼球的，还是那些让人热烈思慕的成都粉子。她们在酒吧里嗑着瓜子打着牌，喝着外国酒，说的却是绵软的成都话。
成都人民就这样嬉闹着松弛地在锦里闲逛，怀旧的人情感有了出口，爱吃的人满足了口腹之欲。锦里呈现的是人间最真实最温暖的景象。
锦里有许多在成都市区很难买到的附近郊县的特产。如张飞牛肉，产于四川阆中，外表呈黑色，卖相不是很好，但内呈牛肉本色，用上等牛肉拌以特制香料制成，味道独特。汤麻饼，产于四川崇州，黄而不焦，甜而不腻，皮酥心脆，香甜化渣。另外还有三大炮、牛肉豆花、三合泥、糖油果子、撒尿牛丸、臭豆腐、油茶、牛肉焦饼、荞麦面、钵钵鸡等小吃。锦里以其雅致的生活步调被誉为都市里“离浪漫最近的地方”， 是都市休闲族的精神驿站，是体验时尚休闲的魅力街区。
好了，说了这么多，至于锦里到底怎么样还是得靠大家亲身体验后才会有更深的感受。剩下的时间就交给大家啦！两小时后我们在这里集合，希望您玩得开心！ 篇2：成都锦里导游词原创
锦里导游词原创
各位旅客朋友：
大家好！欢迎来到有“成都版清明上河图”之称的锦里民俗一条街。这条街与三国文化圣地武侯祠相连，武侯祠英雄众多、高手云集，旁边的这一位也不甘势弱呀。大家请看，大门上“锦里”二字就是里面这一位“英雄”的名号。那为什么他要叫“锦里”呢？大家不禁要问了，不要急，请听我细细道来。所谓“锦里”，有人说是“锦上添花，里有乾坤”之意，其实大谬不然。《华阳国志.蜀志》记载：“锦江，织锦濯其中，则鲜明；濯它江，则不好；故命曰锦里也”。口说无凭、耳听为虚，现在我们来看看这里货真价实的解释吧，墙上这一块石碑,写了锦里得名的由来。 好了，明白了锦里的得名，我们就开始打探打探这位英雄的内功修炼如何吧。顺便提一下，我们的这位英雄是有洁癖的喔，请大家尊重一下英雄的癖好，爱护环境哈
。
“锦里”由成都市武侯祠博物馆创建，投入资金上千万、耗时三年。锦里”所处位置上原来是一排破烂的旧民房，影响观瞻，还给仅一墙之隔的武侯祠博物馆带来潜在的安全隐患。同时，由于武侯祠作为国家级文物保护单位，只能向游客作静态展示的弱势，难以满足现代游客体验式、休闲式、互动式的旅游方式。于是以蜀文化为内涵的锦里一条街应运而生。 2004年10月31日，成都“锦里”民俗一条街正式开市，老街、宅邸、府第、民居、客栈、商铺、万年台坐落其间，青瓦错落有致，青石板路蜿蜒前行，让人恍若时空倒流。川茶、川菜、川酒、川戏和蜀锦等古蜀文化如清风扑面而来。这条在武侯祠东侧出现的老街，全长350米，采用清末民初的四川古镇建筑风格，与武侯祠博物馆现存清代建筑的风格相融，二者之间又以水为隔。游人在短短350米的距离内，就能享尽原汁原味的四川滋味。如果游人在“锦里”的古色中流连忘返，还可以住进高挂着丝绸灯笼的客栈，在彻夜辉煌的灯火中感受时空变换的神奇。在锦里，川西好吃的、好玩的都为您一网打尽。
我们先看一下锦里的住宿， 锦里客栈以清末民初建筑为主，有客栈、隐庐、芙蓉三座风格各异的建筑群组成。庭院内有廊坊、天井、花园，房前屋后，假山耸立，绿树成荫，流水潺潺，环境清幽，结构完整，布局合理。客房内部装修古朴典雅，配套仿古红木家具，现代高级卫浴，网络光纤，中央空调。 客栈不仅装修经典，服务更是细微体贴，让您享受到安逸、闲适、幽静之感，体验到浓郁的川西民俗文化特色。
住的问题得到答案了，接下来见识锦里的“玩”。古戏台将定期上演川戏的经典剧目，戏台前会定期放映坝坝电影、以特色小摊的方式举行民间艺人的展演（如糖画、捏泥人、剪纸表演、皮影表演、西洋镜等）；趣味十足的民间婚礼展示，游人可参与其中，乐在其中，而情侣们甚至还可以将自己的婚礼仪式搬来锦里举行，体会一种独特的、传统的婚庆方式；民间音乐及戏剧表演、民俗服装秀更是常年不断，花样百出。其他诸如夜晚打更、采用花轿和滑竿等传统交通工具等多种古韵十足的特色项目，让锦里重现昔日川西古镇的生活原茂虽然锦里是一条仿古风格的街道，但是里面也不失时尚，咖啡屋、酒吧、皮影表演等颇具吸引力。可以说锦里是古典与时尚的完美结合。
继续往前走，街道左右两边的商店也颇具特色：三国文化纪念品、地方特产等风格迥异。前面是锦里的“好吃街”，锦里“好吃街”其实是成都市民间小吃的缩影。成都人“尚滋味”、“好辛香”，小吃讲究调味，常见味型有麻辣、红油、椒麻、家常、咸鲜、蒜泥、芥末、糖醋、咸甜、香甜、怪味等味型。这里有许多在成都市区很难买到的附近郊县的特产。张飞牛
肉，产于四川阆中，外表呈黑色，不大好看，内呈牛肉本色，用上等牛肉拌以特制香料制成，味道独特。汤麻饼，产于四川崇州。 好了，我的讲解到此结束。请大家自行游玩，再次提醒一下，注意安全、爱护环境、保护好随身携带物品。小桥冷月原创，谢谢大家！祝大家旅途愉快！ 篇3：成都的导游词
天府之国——成都
天下九州，九州不同方圆；地方南北，南北各有德行。偌大中国，要说南不南，北不北的地方，那便是四川盆地中央的天府之国成都了。以长江而划，它在北；以秦岭为界它又在南。
就像名人一样，很多名都也有一段曲折离奇，动人心魄的身世。成都当然也不例外。 相传，成都这个地方远古时候原本就是一个水乡泽国，洪水滔滔，汪洋恣肆，多亏了那个失败的英雄，大禹的父亲鳐。因为治水无能被舜一刀斩下了头，但是鳐心有不甘，志有未得啊，于是变成一头黄熊，潜入水底，以角触岩，拱山不止，硬是将那阻绝水路的，巴山绝壁拱开一牙缺口，即今雄奇天下的夔门之所在，让滔滔大水滚滚东去，才显露出了山陵丘壑，让川西坝子重见天日，后又经古蜀太守李冰父子，鬼斧神工开凿都江堰，因势利导，分洪泻流，才有了今天华丽富庶的成都。
历经了千百年风雨洗礼后，今天的成都以天府之国产出，继续哺育着一代又一代的成都人，以崭新的面貌喜迎八方来客。
著名导演张艺谋说：“成都，是一个让人呆下来就不想走的城市。”
成都，一座悠闲洒脱的城市，鲜花点缀的古都；这里是休闲者的天堂，这里是美女的产地，这里也是美食的故乡，这里的茶楼鳞次栉比，这里的川剧古老神秘，这里的人们热情奔放?? 这里，让无数奔波于生活前线的人心生向往，这里让匆匆离去的人久久难忘?? 繁华看尽，往事如过眼云烟，浮华，云淡风清般散去。生活回归为最初的本源。那幽幽巷子里，飘来的一抹清新茶香，那春意渐浓的早晨怯生生溜进房间的几缕阳光，那寂静的午后，偶尔传来的几声虫唱，还有那墙角的屋檐下，眯着眼睛晒着太阳的老大娘?? 成都，一个来了就不想走的城市。锦里的街道上，无数的诱惑让你应接不暇而又乐在其中；古今奇景、君臣合祠的武侯祠郁郁葱葱，向世人低声述说着历史的变迁和不死的轮回；那焕然一新的杜甫草堂里，你是否能寻觅到昔日被秋风所破的凄苦和不屈？青砖古瓦的宽窄巷子里，每一处都在低声叹吟，老成都，新成都，好几个世纪的时光居然在这里和谐共生，还有那美女云集春熙路、仙风道骨青城山、抵挡过几千年轮回的都江堰、西部客家第一镇——洛带古镇?? 往事如姻，如烟往事，有生能来到这样一个地方，也算是人生一大快事！
市内景点
成都市内的景点相对较为集中，以天府广场为中心四面发散，市区一环内集中了武侯祠、锦里、宽窄巷子、人民公园、青羊宫、永陵、文殊坊等知名景点。二环有杜甫草堂、浣花溪公园、四川大学、望江楼公园等景点，金沙遗址、成都动物园、昭觉寺、欢乐谷等则在三环附近。 天府广场在市中心被成为成都的“脐孔”，往东可步行前往成都的购物圣地、打望圣地和美食集中地春熙路，春熙路有赖汤圆、钟水饺、龙抄手等店，穿过总府路沿着旁边的小路就到了华兴正街，这里有盘飨市、雨田烧菜馆、白家肥肠、华兴煎蛋面、玉林串串香等众多苍蝇馆子，游客不妨前往饕餮一番。
天府广场往西沿人民西路不远就是人民公园，公园中有著名的鹤鸣茶馆，可在此体验一下成都人的闲适。出公园正门沿少城路向西，再顺着长顺街往北200米，就是被成为“最成都”的小清晰聚集地——宽窄巷子，宽窄巷子出来顺着同仁路走到底再向西约300米就是纪念司马相如和卓文君的琴台路，沿着琴台路不多远就是道教圣地青羊宫，青羊宫旁边就是休闲之地文化公园。青羊宫和“君臣合祠”的武侯祠离的也不远，如果前往可做34路公交车在一环路高升桥站下车，然后步行200米左右即到。美食一条街锦里在武侯祠的旁边，再往前直走不远便是耍都美食广场。那里有更地道、更齐全却又更便宜的美食，蜀九香、胖妈烂火锅、锦城印象等知名火锅店都在此地有分店。在武侯祠门口凭游玩武侯祠的门票可免费搭车前往杜甫草堂。文殊坊在天府广场的北面，最便捷的方式就是坐地铁1号线前往。文殊坊除了有纪念文殊菩萨的文殊院，还有众多美味的小吃，当然最有特色的是这里的斋饭，可作为素食者的选择。
贴士：成都的景点之间大部分都有公交车直达，如果没有可到成都火车站、成仁公交站等大型中转站倒车，一般倒一次就能到达。
温馨提示：大部分景点均在城市西边，所以如果选住的地方，可以选在稍微偏西一点的地方，这样方便游玩和晚上回去休息。此外，我认为宽窄巷、天府广场和春熙路应该属于晚上去的景点，夜景排名也如上面所述。武侯祠、青羊宫、文殊院、杜甫草堂还有省博物馆都是要门票的，所以必须白天去。杜甫草堂和武侯祠60，青羊宫10，文殊院5，博物馆带身份证免费不免票。
郊区景点
贴士：如果你只有一天时间游览成都周边，那你只能或东，或南，或西，或北选择一个方向出行。另外或者你若是在春暖花开时来到成都，最好是前往龙泉驿、新津、彭州等地观花，炎炎夏日则适合前往都江堰、青城山及一些有古镇的地方避暑，秋天去新都看看桂花，再去广汉瞧瞧三星堆也就差不多了，冬天去“窗含西岭千秋雪”的西岭雪山再合适不过了。 篇4：锦里二期的导游词
水岸锦里导游资料
关于街名的来历
目前的锦里一共有五条街道，基本与三国文化有关，他们分别是章武街、九品街、延熙大道、乌衣巷、建安路。
章武街：
章武街是进入锦里的第一条街道，章武是蜀汉先主刘备所使用的年号，时间是公元221年至公元223年，章通彰，有彰显武力的意思，表达了刘备的进军中原、匡复汉室的决心。 九品街：
九品街是锦里著名的好吃街，九为阳数之极，说明小吃街的品种丰富，一个品有三个口，九品就有二十七个口，我想在锦里的九品街，如果每样小吃你都吃一点的话，即使你有二十七个口也不够用。
同时九品也跟三国魏晋的官员选拔制度有关，这种官员选拔方式叫九品中正制，在公元220年曹丕篡汉前夕，由当时的魏吏部尚书陈群制定，西晋时渐趋完备，一直到隋朝时候科举制的形成才改变了这种官员选拔方式，对中国历史影响深远。
所谓九品中正制简单的来说，就是由朝廷指派的官员担任中正，也就是官员选拔的主要决策者，有权对人才进行评议，根据家世、道德和才能将人才分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，并根据品级由朝廷安排官职。
延熙大道：
延熙同样也是蜀汉的年号，它是蜀汉后主刘禅使用的第二个年号（第一个年号叫建兴），在诸葛亮去世后的三年，也就是公元238年开始至公元257年，总共使用了20年。 “延”就是延续的意思， “熙”在古汉语里有振兴、兴起的意思，和“兴”同，由于诸葛亮当政期间蜀国政治清明、律法严谨、蜀国的经济得到了一定程度上的发展和恢复，因此使用这个年号也是希望能承袭诸葛亮在位期间的兴盛。
这里使用这条街名，也是希望延熙大道能承袭章武街和九品街的那种熙熙攘攘的繁华。
乌衣巷：
大家听说过乌衣巷这个名字，大多是因为刘禹锡的诗《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”当然这里描写
的无疑巷是南京的乌衣巷，在三国时期，乌衣巷是吴国禁军驻扎的地方，由于禁军都穿黑衣，因此得名乌衣巷。东晋时期，乌衣巷是当时的两大士族王导和谢安家族的住地，他们的子女又称为乌衣郎，显赫一时，以后逐渐荒废，王谢家门口的燕子也飞到了寻常百姓家筑巢。乌衣巷前的这个桥，叫朱雀二桥，也是取自于这首诗，但有别于原桥，因此得名。因此乌衣巷的商品既有中国五大名器之一的琉璃，也有寻常百姓家过年的年画。
建安路：
建安是汉献帝使用的年号，是公元的196年至220年，也是东汉的最后一个年号。建安年间是一个英雄辈出的时代，我们所熟知的官渡之战、赤壁之战等著名战役都是在建安年间发生的，在这个大动荡的时代，也诞生了以三曹父子和建安七子为代表的文学巨匠，他们的作品反映了社会的*和民生的疾苦的同时，又表现出了统一天下的理想和壮志，有着鲜明的时代特色，具有“慷慨悲醇”的独特风格，被称为建安风骨。
代表作有《蒿里行》、《短歌行》等等，最好能背一段：对酒当歌、人生几何，譬如朝露、去日苦多；慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康；青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。
建安路的商铺也大多和文人文学有关，比如品石山房、苴却砚等等。
汉纹：
汉纹就是指汉代的纹饰，汉纹销售的产品主要是以汉代的画像砖、瓦当、帛画、壁画等图案为原型的饰品，汉朝的纹饰大多数以祥云，四方神兽和五行图案等为主，汉朝之前四方五行之说盛行，人们相信自己能够踏着祥云，羽化升仙，因此汉代出土的图案中，此类图案较多，北京奥运会的祥云火炬的图案也是以此为灵感而设计的。
四方五行的理念直到今天仍然对中国人产生着巨大的影响，无论是日常生活还是建筑上。
熊猫屋
熊猫屋中除了嘟嘟仔仔的绒毛玩具之外，还有很多的日用品，并且设计了很多的卡通形象，将可爱的熊猫和川西老百姓的日常生活联系在了一起，大家可以从憨态可掬的大熊猫身上了解四川百姓的一些民俗习惯。
黄龙阁和黄龙潭
都是取自东吴孙权所使用的年号，公元229年至231年，共使用了三年。
阿斗井
相传刘备死后，刘禅每年都要去惠陵祭拜，每次都会在一口井边驻足休息，后人称之为阿斗井。
绵竹年画
中国四大年画之一，与杨柳青、潍坊和桃花坞齐名，大家先了解一下什么是年画。
年画，俗称“喜画”，旧时人们盛行在室内贴年画，户上贴门神，以祝愿新年吉庆，驱凶迎祥，光绪年间正式称为年画。年画是中国民间最普及的艺术品之一，每值岁末，多数地方都有张贴年画、门神以及对联的习俗，以增添节日的喜庆气氛。年画因一年更换，或张贴后可供一年欣赏之用，故称“年画”。
年画是我国的一种古老民间艺术，起源于“门神”。东汉蔡邕《独断》记载，汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像，到宋代演变为木板年画。后来，民间争相仿效，几经演变，形成了自己的独特风格，便是现在的年画了。中国现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。
绵竹年画相对其他几大年画套色印刷不同，绵竹年画和中国其它年画一样首先是要刻成线版，但是线版在绵竹年画中只起轮廓作用，全靠人工彩绘，从不套色制作。经过不同艺人的手笔，呈现出不同的风格，同一个艺人绘制不同的画幅也会产生不同的趣味。这是绵竹年画区别于其它诸家年画的主要特点之一，也正是绵竹年画的绝妙之处。彩绘过程，艺人们叫她一黑（指黑线版）二白（指人物手脸底色及靴底作白）三金黄（指衣冠及道剧的橙黄色）五颜六色穿衣裳（指洋红、桃红、黄丹、佛青、品蓝、品绿等）。
绵竹年画分红货、黑货两大类。
红货指彩绘年画，包括门画、斗方、画条。黑货，是指以烟墨或朱砂拓印的木版拓片，多为山水、花鸟、神像及名人字画。
绵竹年画大部分的构图，都讲究高度的简练，在有限的画面上较合理地使用宾主、虚实、呼应、开合等对立统一法则，达到对称、均齐和别致的装饰意趣效果，构成了绵竹年画完整、饱满的艺术特色。从门画的武将文官到斗方中的仕女童子，多不设或少设背景，这种“取一而舍万千，明一而现千万”的大胆构想和处理让我们从中体味到构成的力量，从而超越视觉范围，给人以自由驰骋的理想天地。
绵竹年画在色彩上基本色有黄丹、佛青、桃红、草绿等四色。运用色相和色度的对比，是民间彩绘大师们所惯用的手法。它单纯而艳丽，浓重而明快，对比
而和谐，借助色彩同类色深浅及阶梯变化，造成了深、浅、明、暗的过渡，所形成的立体效果，增加了画面的节奏和装饰情趣。
值得一提的是绵竹是这次512地震的重灾区，也是因为这次地震，让更多的人了解了绵竹，了解了绵竹年画，使得绵竹年画在灾难中得到了发展的机遇，相信绵竹年画作为四川的一种传统艺术，一定会继续传承和发扬下去。
孔明寨
孔明寨主要销售的时候来自四川南部凉山地区所产的苦荞产品，凉山地区古称南中，是蛮王孟获控制的地区，诸葛亮七擒孟获的故事就发生在那里，因此而得名。
古法琉璃
琉璃是中国五大名器之首（金银、玉翠、青铜、陶瓷、琉璃），中国琉璃艺术历史悠久，最早在商周就有记载，在汉唐时达到鼎盛，陕西法门寺地宫内就出土了大量的琉璃制品，到了明代时期琉璃工艺基本失传，但在小说中有记载，《西游记》中，沙僧就是因为打碎一个琉璃盆而被从天界贬入凡间的。那个时候的琉璃已经不通透，所以称为药玉，当时皇帝赐给状元的配饰就是药玉，只有四品以上的官员才能佩戴，传说陶朱公有一个聚宝盆就是琉璃制作的。
在佛教中琉璃的地位也非常的高，它是佛家七宝之一，佛经中记载有一个东方琉璃世界，是佛教徒所向往的理想国土。那里的地面由琉璃构成，教主药师佛的身躯，也如同琉璃一样内外光洁，所以称琉璃世界。佛经上说此世界和西方极乐世界一样，具有说不尽的庄严美妙，而琉璃也因此成为了药师佛的化身，人们相信佩戴琉璃饰品能具有祛病驱邪的功效。
古法琉璃，采用“琉璃石”加入“琉璃母”烧制而成。 琉璃石是一种有色水晶材料，天然琉璃石日渐稀缺，尤为珍贵。
琉璃母是一种采自天然又经人工炼制后的古法配方，可以改变水晶的结构与物理特性，使其在造型、色彩与通透度上有明显改善。
琉璃属于价值不菲的艺术品，因为古法琉璃材料特殊，而且其制作工艺相当复杂，火里来、水里去，要几十道工序才能完成，有的光制作过程
就要十到二十天，且主要依靠手工。各个环节的把握相当困难，其火候把握之难更可以说是一半靠技艺一半凭运气。仅出炉一项，成品率就只有70%。而且，古法琉璃不可回收，也就是说一旦出现一点点问题，十数天、几十道工序，多少人的努力就立刻付诸东流更重要的是，琉璃产品是独一无二的，没有两个一模一样的琉璃产品。
苴却砚
苴却砚是中国名砚之一，苴却砚石材产于中国西南攀西大裂谷金沙江沿岸（四川省攀枝花市仁和区平地镇、大龙潭乡境内）的悬崖峭壁之中，此地古称“苴却”，故谓之苴却砚。
相传三国时期诸葛亮七擒孟获时曾在此地就地取石制砚（现在此地还存有诸葛亮点将台），唐宋时期多有发配此地的罪臣喜爱用此砚，但终因交通闭塞未能大量开发流传。后清宣统元年大姚县苴却巡检宋光枢，取砚三方赴巴拿马万国博览会一举获选，名震中外。
苴却砚集端、歙二砚优点于一身，其中尤以碧翠神溢，如珠似宝的石眼著称于砚界，人们又称它为中国彩砚。有极晶美誉的金田黄，色泽金碧，灿灿然一片金黄；外白如晴雪，内红如丹砂的封雪红，风韵天成；似凝脂初露，嫩润可人的碧云冻，如碧云浮起，丰饶富丽； 天然成趣的绿萝玉，如幽谷涌翠，碧波泻玉，又似绿萝漫延。
苴却石之珍奇，在于石眼，石上有眼，且睛瞳炯炯、鲜活生动，此千古绝伦。 苴却石之“眼”有四大特点：质纯、灵动、色绿、形大而多，此四点其他砚石均不可比。
所谓“质纯”，指石眼的质地纯净高洁，无瑕疵，无不好的杂质，“如玉莹，如鉴光”；所谓“灵动”，指石眼中有心睛、有环、有晕，三者微妙配合，千变万化，使石眼“睛亮瞳明”，富于灵动之气，“静而观之，如倾如诉”；所谓“色绿”，指石眼的色相碧绿如翡翠一般，历来爱家“贵绿色，贵多层，黄色次之，枯者为下”；所谓“形大而多”，是指苴却砚的石眼大、数量多。
苴却砚中石眼直径最大的达63毫米，而历来对直径20毫米上的石眼都看得十分珍贵,且有“七珍八宝”之说，一方砚上若有7-8颗石眼便视为珍宝。 苴却砚中七八颗石眼不足为奇，最多的在一方15英寸的砚上竟有200多颗石眼。
蜀汉银杏
银杏是成都的市树，是现存种子植物中最古老的孑遗植物，银杏最早出现于3.45亿年前的石炭纪。曾广泛分布于北半球的欧、亚、美洲，中生 篇5：锦里沟导游词
锦里沟旅游景区导游词
各位游客：大家好！
欢迎您来到锦里沟旅游景区观光旅游。锦里沟景区位于武汉市黄陂区蔡店乡境内，景区总面积约10平方公里，距武汉城区85公里，是继黄陂木兰生态旅游区 “八景”开发之后的又一个新建景区。
锦里沟景区生态环境优美，人文特色鲜明，既是武汉市唯一的苗寨文化风情旅游区，也是最大的自然山水度假区。整个景区由环湖风情体验区、峡谷游览区和寨王文化展示区三个部分组成。游线全长12公里，串联大小景点48处，特别是民族歌舞及篝火晚会的展示，给人“琼山秀水仙境地，浪漫情怀别样天”的特别美感。
景区服务设施完善，功能齐全，可同时接待1000人就餐、800人住宿。锦里沟，一个让你来了总是看不够、亲不够的地方；锦里沟，湖北飞出的“凤凰城”。现在请大家跟我一起检票进入门楼。
——环湖游线
★迎门街：因为这条街与寨门相邻，就叫做迎门街。
★青龙嘴：我们现在经过的这座小山，名叫青龙嘴。青龙、白虎是中国传统风水上的术语。传说中青龙和白虎是一对位踞左右的守护神，人们就把环抱住地两旁的山脉许以青龙白虎的谓称。左山脉称青
龙，右山脉称为白虎。 青龙，在中国传统文化中是四象之一，它是代表东方的灵兽，也表春季；白虎的方位是西，代表秋季；我们现在的位置正好在下面村落的东面和左方。现在，我想请问或请教一下游客朋友，在传统“四象”中，有四灵主理春夏秋冬，除了青龙、白虎外，还有哪两个灵兽？......在“四象”中，还有南朱雀、北玄武之说。联起来就称“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”。但后来青龙和白虎只做了山庙的门神，玄武却被后世的道士们升级做了北方的大帝——真武大帝，朱雀成了九天玄女。大家再看这整个村落周围，山环水绕，层峦叠嶂，确实是一个难得的风水宝地，但愿此行，能给你带来福气、财气和喜气。
★赏月湖：赏月湖，因赏月庙而得名，以前，这里是一条河，河边有一个赏月庙，据传是忠孝王筹款修建的，至今已有300余年。忠孝王田璋，系鄂西忠忠孝苗王第十二世祖，1736 年从原藉利川元保乡改土归流迁徙至此，定居王禄山。尽管是举家来迁，但还是免不了“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的人之常情，是年中秋夜晚，田璋携夫人到河边散步，一边走一边吟诵李白 “静夜思”（床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡）的诗句，遥寄思乡之情。田璋遥望天空，月满中天，月色分外皎洁，将微波粼粼的湖面，洒满银光，田璋倍觉欣慰，很快就从“静夜思”忧伤中解放出来，发出“但愿人长久，千里共婵娟”的感叹。田璋饶有情趣地对夫人说：“对着明月许个愿吧”，夫人当即默许。10个月后，覃氏生下可爱的女儿，取名月儿（到了前面风月桥再跟大家讲月儿的故事）。田璋
为了替夫人还愿，就在夫人许愿的河边修了一座“赏月庙”。赏月庙虽然规模不大，但名气不小，香火鼎盛，直到文化大革命年代才被当作“四旧”捣毁。
★ 滨湖栈道：这是特意为游人观赏湖面水景修建的一处栈道，走在上面，大家可以尽观山湖美景，抒释胸中情怀。
★月光桥：因赏月庙而得名。此湖原名锦里湖，后因修建赏月庙，香火旺盛，无形中人们就将此湖称之为赏月湖。传说月儿的母亲生月儿的那天夜晚，狂风大作，暴雨倾盆，河水陡长，乡下接生婆不能过河，危难之际，当地村民拿来自家门板搭起一座临时木桥，使接生婆及时赶到，田夫人覃氏顺利生下月儿。为了感谢当地乡亲，忠孝王田璋又出资修建了这座风雨廊桥，取名月光桥。十六年后，月儿与汉族青年相爱，结为伉俪，在当地首开土汉联姻的先河。
★月湖岛：这是一个湖边休闲小岛，由于临近湾村，人们劳作之余，就在岛上休闲散步，这里，经常有中、老年人锻炼，儿童戏嬉，男女青年幽会。被称为“晨观日出夜赏月，朝炼身心午纳凉”的开心去处。
★张家大湾民俗村：明朝洪武二年（1369年）从江西迁徙到此，至今600余年。全村50余户、200余人，世代勤劳淳朴，忠厚善良，长期以来，以种田为生，景区建设以前，靠山不能吃山。现在兴办起了“农家乐”，吃上了“旅游饭”。热情好客的主人和地道的农家菜就足以让你感到不虚此行。
★苗族风情街：这是一个集旅游、吃住、购物、娱乐于一体的休闲场所，共有 个商铺、店面， 间住宿标准间和休闲娱乐广场，
有令人耳目一新的土家歌舞表演和游客参与性、互动性极强的篝火晚会。一个集吃、住、娱、购为一体的休闲场所。其歌舞表演和篝火晚会具有极强的苗家民族特色。
★进泉山庄：这是一处土家吊脚楼式的苗寨茶楼，选择到这里来品茶赏景，一次会有神仙般飘然脱俗的享受。
——锦里沟峡谷游线
★星光桥、星光堰、飞龙滩：这里统称锦里河湾。其实不用介绍，游客们一看就知道上面是星光堰，下面是飞龙滩。飞龙滩飞流直下，四时不息，象征大自然的无限美好和巨大生命力；星光堰天水一色，碧波如镜，在日月的辉映下，显得更加光耀夺目，宛如星光璀璨，诱惑迷人。锦里廊桥是人文打造的河道景观，招示和引导游人从这里进入神奇美丽的锦里沟峡谷。峡谷全长 2.5 公里。谷中溪潭碧流澈，流水欢歌，飞瀑天泻，异木争雄，一路杜鹃花开，兰草芬芳，百鸟鸣唱，野趣无穷。
★双龙亭：传说中盘居在锦里沟内的青龙和黄龙，非常和睦，给此地祖祖辈辈带来了风调雨顺的好年成。为了感恩“双龙”， 双龙潭的下面就是 “双龙嘴”潭。据传，青黄两条龙一雌一雄，初见面时为争这块地盘，双方打斗得难解难分，以至山洪暴发，水患成灾，百姓苦不堪言。这件事被传到观音菩萨那里，问明原由后，对两龙进行了严厉训诫和衷心劝告，要两龙合好，共同修炼仙道，为民造福除害。自此，“双龙”和睦，为民造福，给此地祖祖辈辈带来了风调雨顺的好年成。为了感恩“双龙”，连年风调雨顺。为了留住“双龙”，就修建了这座“双龙亭”，每年农历三月初三日，
当地村民都要在这里陈香设案，烧纸放鞭，敬祀龙神。
★仙水坊：旧时传统用于加工粮食的作坊，其原理是利用等高截流的办法沿途扎坝蓄水，闸门打开，积水冲下，推动水车、水磨、水碓转动，形成巨大加工生产动力，以此达到加工粮食的目的。很早以前，这里就是一个借助水力资源为人们生产生活服务的民间作坊。当地人用等高截流的办法沿途扎坝蓄水，坝上有闸门，闸门一开，积水冲下来，水车、水磨、水碓就随着转动起来，同人力拉动相比，功效要提高好多倍、节省好多的人力。现在看起来还是那样神秘，那样好玩。尽管这些东西早已被现代化的科技所取代，但留下的却是我们先人智慧的结晶（现在还正按原貌恢复）。
双龙桥：也叫石龙桥，从这里开始，河床石板惊现，河水清澈见底，好一幅“清泉石上流”的生动画面。
品水泉：这是被当地人公认为最好的一处泉水。过去到现在，人们不论是上山拾薪、采药、或劳作之余，或走亲访友路过此地，都要“捧饮”几口。据说，忠孝王在此地落户后，每天都差家人到里来取两过来壶水回去泡茶。
推荐第3篇：成都锦里导游词原创
锦里导游词原创 各位旅客朋友：
大家好！欢迎来到有“成都版清明上河图”之称的锦里民俗一条街。这条街与三国文化圣地武侯祠相连，武侯祠英雄众多、高手云集，旁边的这一位也不甘势弱呀。大家请看，大门上“锦里”二字就是里面这一位“英雄”的名号。那为什么他要叫“锦里”呢？大家不禁要问了，不要急，请听我细细道来。所谓“锦里”，有人说是“锦上添花，里有乾坤”之意，其实大谬不然。《华阳国志.蜀志》记载：“锦江，织锦濯其中，则鲜明；濯它江，则不好；故命曰锦里也”。口说无凭、耳听为虚，现在我们来看看这里货真价实的解释吧，墙上这一块石碑,写了锦里得名的由来。 好了，明白了锦里的得名，我们就开始打探打探这位英雄的内功修炼如何吧。顺便提一下，我们的这位英雄是有洁癖的喔，请大家尊重一下英雄的癖好，爱护环境哈 。
“锦里”由成都市武侯祠博物馆创建，投入资金上千万、耗时三年。锦里”所处位置上原来是一排破烂的旧民房，影响观瞻，还给仅一墙之隔的武侯祠博物馆带来潜在的安全隐患。同时，由于武侯祠作为国家级文物保护单位，只能向游客作静态展示的弱势，难以满足现代游客体验式、休闲式、互动式的旅游方式。于是以蜀文化为内涵的锦里一条街应运而生。 2004年10月31日，成都“锦里”民俗一条街正式开市，老街、宅邸、府第、民居、客栈、商铺、万年台坐落其间，青瓦错落有致，青石板路蜿蜒前行，让人恍若时空倒流。川茶、川菜、川酒、川戏和蜀锦等古蜀文化如清风扑面而来。这条在武侯祠东侧出现的老街，全长350米，采用清末民初的四川古镇建筑风格，与武侯祠博物馆现存清代建筑的风格相融，二者之间又以水为隔。游人在短短350米的距离内，就能享尽原汁原味的四川滋味。如果游人在“锦里”的古色中流连忘返，还可以住进高挂着丝绸灯笼的客栈，在彻夜辉煌的灯火中感受时空变换的神奇。在锦里，川西好吃的、好玩的都为您一网打尽。
我们先看一下锦里的住宿， 锦里客栈以清末民初建筑为主，有客栈、隐庐、芙蓉三座风格各异的建筑群组成。庭院内有廊坊、天井、花园，房前屋后，假山耸立，绿树成荫，流水潺潺，环境清幽，结构完整，布局合理。客房内部装修古朴典雅，配套仿古红木家具，现代高级卫浴，网络光纤，中央空调。 客栈不仅装修经典，服务更是细微体贴，让您享受到安逸、闲适、幽静之感，体验到浓郁的川西民俗文化特色。
住的问题得到答案了，接下来见识锦里的“玩”。古戏台将定期上演川戏的经典剧目，戏台前会定期放映坝坝电影、以特色小摊的方式举行民间艺人的展演（如糖画、捏泥人、剪纸表演、皮影表演、西洋镜等）；趣味十足的民间婚礼展示，游人可参与其中，乐在其中，而情侣们甚至还可以将自己的婚礼仪式搬来锦里举行，体会一种独特的、传统的婚庆方式；民间音乐及戏剧表演、民俗服装秀更是常年不断，花样百出。其他诸如夜晚打更、采用花轿和滑竿等传统交通工具等多种古韵十足的特色项目，让锦里重现昔日川西古镇的生活原茂虽然锦里是一条仿古风格的街道，但是里面也不失时尚，咖啡屋、酒吧、皮影表演等颇具吸引力。可以说锦里是古典与时尚的完美结合。
继续往前走，街道左右两边的商店也颇具特色：三国文化纪念品、地方特产等风格迥异。前面是锦里的“好吃街”，锦里“好吃街”其实是成都市民间小吃的缩影。成都人“尚滋味”、“好辛香”，小吃讲究调味，常见味型有麻辣、红油、椒麻、家常、咸鲜、蒜泥、芥末、糖醋、咸甜、香甜、怪味等味型。这里有许多在成都市区很难买到的附近郊县的特产。张飞牛肉，产于四川阆中，外表呈黑色，不大好看，内呈牛肉本色，用上等牛肉拌以特制香料制成，味道独特。汤麻饼，产于四川崇州。
好了，我的讲解到此结束。请大家自行游玩，再次提醒一下，注意安全、爱护环境、保护好随身携带物品。小桥冷月原创，谢谢大家！祝大家旅途愉快！
推荐第4篇：锦里沟
锦里沟
锦里沟是武汉市黄陂区蔡甸乡的一个土家风情旅游区，那里湖水清清，鸟语花香，里面有很多土家风情建筑物。
锦里沟分为两大部分：一个是青龙山，另一个是白虎岭。
青龙山里面有赏月湖，风一吹，湖水就轻轻地荡漾，好像在跳芭蕾。饿了，可以到赏月餐厅吃饭，从赏月餐厅那里看赏月湖，赏月湖就像弯弯的月亮。真好玩！
在湖中我们玩了划船，玩的时候把木头当水雷，当我们靠近“水雷”时，大喊“有水雷！”太刺激了！
下午，我们来到白虎岭。从远处看，白虎岭像染了色一样绿油油的，我们沿着山坡往山岭上走，坡路两边有一些樱花、桃花，他们像仙女一样朴素美丽。白虎岭里面有土家风情表演，一个个演员就像一只只花蝴蝶，跳着优美的舞蹈。锦里沟湖光山色，吸引了许许多多的游客来这里玩。
二年级:碧绿树
推荐第5篇：同里导游词
同里导游词
同里导游词
各位游客：
大家好！欢迎大家来同里游览。同里原称富土，唐初因其名太过招摇，遂改名同里。同里隶属苏州吴江市，位于太湖之畔，宁静朴实，水田肥沃，物产丰富，人杰地灵。今天，我给大家讲解同里的一园二堂三桥，请各位随我一起寻找江南水乡“小桥、流水、人家”的韵味。
【退思园】——重点
现在，我们来到了被余秋雨先生称为中国古典园林中特别让他称心满意的和最吸引人的去处，这就是2010年被列为世界文化遗产的退思园。
退思园建于光绪年间。园主任兰生，２６岁时到安徽投靠巡抚乔松年。因作战有功，先后担任各项官职。光绪五年（１８７９年）始任凤颖六泗兵备道，筑城墙，建桥梁，设育婴堂、戒烟局等，综合治理，效果显著。光绪十一年（１８８５年）因镇压捻军不力，被人参奏，革职回乡。取《左传》“进思尽忠，退思补过”之意，建造了退思园。
退思园占地9.8亩，因地形所限，改纵向为横向，自西向东，西为宅，中为庭，东为园。 宅分为内宅和外宅，外宅有轿厅、茶厅以及正厅三进。我们现在位于茶厅，刚才进园时走过的是轿厅。轿厅和茶厅是停轿及接待一般客人所用的场所，如果遇上主人家的婚嫁喜事、祭祖典礼或有贵宾造访，园主必敞开正厅大门，以示隆重。各位都是同里人民尊贵的客人，请走正厅大门入内。
现在我们去参观一下内宅。内宅是园主与家眷起居之处，主人任兰生，因为长期在安徽生活，建筑带有明显的徽派风格，各位在这里见到江南少有的建筑。那么，为什么要建两个楼梯呢？东西两侧的楼廊既遮阳、避风、挡雨雪，又方便主仆上下楼时避让，一举多得。
现在我们来到的是中庭。
中庭设计围绕“待客”两字展开。有头无尾的旱船似一艘刚靠岸的客船，将远道而来的客人载到热情的主人家。再看旱船两旁，分别种了广玉兰和白玉兰。那么为什么要种玉兰树呢？一是园主名字叫兰生，既为兰生，就不可无“兰”。二是玉兰寄意“金玉”，玉兰飘香意为金玉满堂。如果远道而来的亲朋好友要留多日，坐春望月楼既可吟诗酬唱，也可静赏花木，使客人不觉客居异乡。岁寒居是主人在岁暮风雪之时，与知己围炉品茶论诗之所。因为园主被革职回乡而建园，经营多年的仕途毁于一旦，所幸好友左宗棠和彭玉麟的鼎力相助，才未
同里导游词
被慈禧要了脑袋。因此，主人将自己与左、彭两人誉为岁寒三友。透过花窗，可见腊梅，苍松和翠竹。
退思园尽管只占９．８亩地，但园内亭台楼阁一应俱全，且建筑尺度适宜，既小巧玲珑，又朴实无华。园以池为中心，各式建筑皆紧贴水面，被当代园林学者、上海同济大学陈从周教授誉之为“贴水园”。
退思草堂是全园的主景，古朴素雅，稳重气派，体现了主人的身份。退思草堂内隔屏后有元代书画家赵孟頫所书的《归去来辞》碑拓，尤为珍贵。
菰雨生凉轩贴水而筑，菰雨生凉四字取意于彭玉麟题西湖三潭印月联句：“凉风生菰叶，细雨落平波。”隔屏正中的镜子是园主之子任传薪从德国带回，虽锈迹斑斑，但质地很好，非常珍贵。
天桥北侧，矗立一块独体太湖巨石，形着驻足老人，故称老人峰。老人峰巅有灵壁石，酷似昂首寿龟，神形兼备，有“健康长寿石之誉”。
请大家注意一下在退思草堂西后侧的揽胜阁，揽胜阁与坐春望月楼相连悬挑在花园西北角，独具匠心的设计，既可使宾客中的女眷足不出户就可饱览满园景色，又能按封建社会“男女授受不亲”的要求顺乎自然地将男女分开。
我们再说春夏秋冬四景。春景是“坐春望月”，夏景是“菰雨生凉”，冬景是“岁寒三友”。现在我们来到的是秋景“天香秋满”所在。大家请看，这里遍植丛桂，每当桂花飘香之时，衬以蓝天白云，粉墙黛瓦，更觉秋高气爽。
从进园以来我们一直在感受着退思园带给我们的美的享受，在结束退思园的游览之前，请大家关注自己脚下，我们现在所踩的是一块福地。请看，中间的“寿”字，隐意长命百岁，周围五只蝙蝠是幸福之福。五福捧寿，有寿有福，围绕福寿转一转，福寿双全轮回转。有兴趣的朋友不妨绕“福寿”一圈，再随我出退思园。
【崇本堂】
这里是崇本堂，整个建筑占地不足一亩，从沿街门厅、正厅、前楼、后楼到下房共分五进，从正厅到后楼，建筑里前低后高结构，民间称之为“连升三级”。如果说同里是一座历史建筑博物馆，那么嘉荫堂就是一座雕刻精致的艺术品。
因布局紧凑，且多为木结构，所以在厅楼之间都建有风火墙，楼廊左右设蟹眼天井，备泻水防火之用。
崇本堂共有三进门楼，分别刻有“崇德思本”“敬候遗范”和“商贤遗泽”，即有“德乃安身立命之本”之意和治家立业之志，又时刻提醒后代不要忘本，要“崇敬商”。说明原主
同里导游词
人是一位诚实、守信、有文化的商人。
崇本堂共有木雕一百多幅，内容各不相同，在崇本堂正厅长短窗的腰华板上刻有《西厢记》戏文故事十四幅，在前楼底层长窗的腰华板上刻着《红楼梦》十二金钗十幅。
而游崇本堂最可品味的是具有各种隐意的木雕。如瓶和牡丹称之为“富贵平安”，笔和锭称之为“必定高中”，松鼠和葡萄象征“多子多孙”，喜鹊和红梅寄意“喜上眉梢”，满装金元宝、银元宝朝内宅飞奔的图案就是“日进斗金”等等。
另外还有八仙图、琴棋书画图、福禄寿禧图等隐藏在５８幅木雕中，请大家随我一起到后楼寻找，看谁先找全。
【三桥】——重点
各位游客，刚才向大家介绍了商贾人家崇本堂，下面我把对同里人民具有特殊意义的三座桥介绍给大家。我们现在站的是长庆桥，正前方的梁式石桥为太平桥，左前方的拱形石桥是吉利桥。同里人每逢婚嫁、生日等喜庆事，一定要约亲朋好友来太平、吉利、长庆三桥走一圈，以桥名求平安，图吉祥，保幸福。如今，走三桥又有了新的含义：走过太平桥，一年四季身体好；走过吉利桥，生意兴隆步步高；走过长庆桥，青春常驻永不老。今天各位作客同里，就请一起走三桥吧。
同里古镇以三多闻名，一是桥多，全镇有４９座风格迥异的石桥。最古老的桥是建于南宋的思本桥，距今虽有七百多年，但仍巍然屹立。二是名人多，从宋朝到清朝嘉庆年间，共出状元１人，进士４２人，文武举人９０多人。三是深宅大院、私家园林多。
【嘉荫堂】
现在我们已经来到了嘉荫堂，请大家随我一同进去参观。
嘉荫堂旧称柳宅，主人柳炳南是著名爱国诗人柳亚子先生的亲戚。因经营油坊有方，发迹后迁到同里，花了两万两白银于明国初年建起了嘉荫堂，堂内各处建筑都有十分精细的雕刻，有一定的艺术价值。
穿过后门，便来到了嘉荫堂的内宅衍庆楼。衍庆楼内是一幅幅栩栩如生的名人轶事的木雕。西北角是水秀阁，修身养性的好去处。
这是一座仿木结构的清水砖雕门楼。有谁知道它们叫什么？这一组图案叫“暗八仙”，八仙即民间传说的八位仙人，所谓“暗八仙”就是见物不见人，见物似见人。上面的每一种图案分别代表一位神仙。如葫芦指铁拐李，宝剑指吕纯阳，朝板指曹国舅，笛子指韩湘子，鱼鼓指张果老，荷花指何仙姑，花蓝指蓝采和，扇子指汉钟离。将“暗八仙”放在上枋，是暗喻做生意要八仙过海，各显神通。字牌上 “厚道传家”四字则是主人希望后人诚恳和宽
同里导游词
容待人。下枋中央部位的“福禄寿”深浮雕，是祈盼未来生活能够三星高照。
我们现在来到正厅，厅内高大宽敞。因为梁头木像明代官帽的帽翅，所以正厅也被俗称为纱帽厅，大家可以数一下，一共刻着八幅《三国演义》戏文透雕，有古城会、三英战吕布、三顾茅庐、草船借箭等，形象逼真。
再请看，五架梁正中雕刻着八骏图，梁的两端刻有凤穿牡丹，隐意富贵吉祥。梁底的两幅图案请大家辨认一下是什么？它们分别是称心如意和必定高中，讨个好口彩。
在结束今天的讲解之前，请大家一起到明清街去走走。明清街因街道两旁建筑为明清风格而得名。1983年谢铁骊导演以崇本堂为主场景，以明清街、三桥景区为外景地，拍摄了《包氏父子》。从此同里古镇就成为众多影视导演心目中的天然摄影棚。1999年４月，中国电影家协会将同里古镇指定为影视摄制基地。
在这条街上，店家销售的大多为旅游纪念品和旅游食品，最富有同里特色的旅游食品有状元蹄、腌菜苋、闵饼、芡实、小熏鱼以及各种精美糕点等。大家可以放心购买，当然，为了有效地维护自己的权益，购买时请向店家索要购物凭证。
推荐第6篇：同里导游词
各位游客：
大家好！欢迎大家来同里游览。
大家看到的牌楼是仿明建筑，它是同里古镇众多明清建筑的代表，“中国历史文化名镇”由原全国人大常委会副委员长费孝通先生题写。
走过三元桥，我们就进人了具有一千多年建镇史的同里古镇区。根据清嘉庆年间的《同里志》记载，同里“唐初名铜，宋改为同。旧名富士，以其名太侈，乃析田加土为同里”。而改富土为同里则另有一个民间传说。相传很久以前，浙江富阳一带灾荒不断，不少人背井离乡来到这里垦荒种地。辛勤劳作加上风调雨顺，而使物产丰饶，人们安居乐业，就将这里称为“富土”。直到隋炀帝即位，因其骄奢淫逸，不理朝政，致使国库日渐亏空，有一年北旱南涝，许多地方粮食歉收，交不上“皇粮”。于是，皇上下旨，江南富土每人增缴三斗粮，限十天缴清，违者将处以重罚。富土百姓得讯，焦急万分。便请教当时镇上一名姓金的秀才，金秀才便如此这般地作了安排。
转眼十天限期已到，催粮的钦差乘船来到富土。金秀才率众乡亲在岸上跪地迎候，钦差一上岸，便催问加缴皇粮之事，金秀才从容答道：“今年受灾，收成大减，难以为缴”。钦差不信，大怒“休得胡言！富土乃富有之地，焉能无粮？若不如数上缴，定要遵旨重罚。”金秀才不卑不亢，陪笑解释说：“大人息怒，请听在下细说。此地原叫‘同里’，并非‘富士’，请大人明察。”钦差听后迷惑不解，顺着街面东西南北巡视了一大圈，见到的都是“同里”，而绝无半点“富上”痕迹，于是只好罢休。哪位游客能猜出金秀才作了什么安排？原来金秀才关照众乡亲用拆字法，将“富”字一拆为二，上去一点，拆田连土，便成为“同里”二字。而当时的书写习惯与今日不同，是竖写的，因此化险为夷，躲过了这一劫难。同里同里，同为乡里，看着叫着都很平白、亲切，因而沿用至今。
今天，我给大家讲解同里的一园二堂三桥，请各位随我一起寻找江南水乡“小桥、流水、人家”的韵味。
同里古镇布局与众不同，市河如网，小桥遍布，街市民居依水而成，并拥有大量的深宅大院和园林古迹。因此在１９８２年就有幸成为江苏省文物保护镇。
现在，我们来到了被余秋雨先生称为中国古典园林中特别让他称心满意的和最吸引人的去处，这就是被列为世界文化遗产苏州古典园林增补名单的退思园。
退思园建于１８８５～１８８７年。园主任兰生，字畹香，号南云，生于１８３８年，２６岁时到安徽投靠巡抚乔松年，并在前敌营务处任职。因作战有功，先后担任记名盐运史、候补道布政使，并兼淮北平厘局及凤阳钞关等职。光绪五年（１８７９年）始任凤颖六泗兵备道，筑城垣，治驿路，建桥梁，开船塘及设育婴堂、戒烟局等，综合治理，效果显著。光绪十一年（１８８５年）因镇压捻军不力，被人参奏，革职回乡。取《左传》“进思尽忠，退思补过”之意，建造了退思园。
退思园占地九亩八分，因为地形所限，不能由南向北纵深发展，所以在本镇一位叫袁龙的杰出艺术家的巧妙设计下，退思园自西向东构筑了左宅、中庭、右园的新颖格式。
宅分为内宅和外宅，外宅有轿厅、茶厅以及正厅三进。我们现在位于茶厅，刚才进园时走过的是轿厅。轿厅和茶厅是停轿及接待一般客人所用的场所，如果遇上主人家的婚嫁喜事、祭祖典礼或有贵宾造访，园主必敞开正厅大门，以示隆重。各位都是同里人民尊贵的客人，请走正厅大门入内。从厅内陈设可以看出，正厅的接待规格要明显高于茶厅，平时正厅大门关闭时，只能从陪弄出入。
现在我们去参观一下内宅。内宅是园主与家眷起居之处，主人任兰生，因为长期在安徽生活，所以建造了别具徽州特色的大走马楼，使各位能在这里见到江南少有的建筑。那么，为什么要建两个楼梯呢？东西两侧的楼廊既遮阳、避风、挡雨雪，又方便主仆上下楼时避让，一举多得。
大家看这两扇与退思园一样年龄的门。大门内木外砖，看似笨重，其实作用不小。谁能猜出它的作用吗？砖木结构，青砖能防火，门上闩后可防盗。现在我们来到宅之尾，园之序的中庭。
中庭设计围绕“待客”两字展开。与漏窗陪弄相接隐去船尾的旱船似一艘刚靠岸的客船，将远道而来的客人载到热情的主人家。再看旱船两旁，右侧是园主任兰生亲手栽种的广玉兰，左侧这棵白玉兰是修复退思园时移栽的，玉兰树是春天开花较早的植物，所以它象征春景。那么为什么要种玉兰树，而不是种桃树或其他在春天开花的树种呢？一是园主名字叫兰生，既为兰生，就不可无“兰”。二是玉兰寄意“金玉”，玉兰飘香意为金玉满堂。“扁舟系岸不忍去，秋风斜日鲈鱼乡”，如果远道而来的亲朋好友要作多日盘桓，坐春望月楼既可四季望月，吟诗酬唱，也可楼前踏月，静赏花木，使客人不觉客居异乡。岁寒居是主人在岁暮风雪之时，与知己围炉品茗论诗之所。因为园主被革职回乡而建园，经营多年的仕途毁于一旦，所幸好友左宗棠和彭玉麟的鼎力相助，才未被慈禧要了脑袋。因此，主人将自己与左、彭两人誉为岁寒三友。透过花窗，可见清幽的腊梅，坚毅的苍松和神秀的翠竹。浑然天成的“岁寒三友图”，使主客共叙的品位得到提升。
中庭与右园有“退闲小筑、云烟锁月”月洞门相通，园内有“九曲回廊”曲径通幽，漫游其间，步移景异。
退思园尽管只占９．８亩地，但园内亭台楼阁、廊船桥榭、厅堂房轩、一应俱全，且建筑尺度适宜，花木水石布局得体，既小巧玲珑，又朴实无华。园以池为中心，各式建筑皆紧贴水面，如浮水上，被当代园林学者、上海同济大学陈从周教授誉之为“贴水园”。
退思草堂是全园的主景，古朴素雅，稳重气派，体现了主人的身份。退思草堂内隔屏后有元代书画家赵孟頫所书的《归去来辞》碑拓，原碑与太仓墨妙亭同时遭毁，故碑拓愈显珍贵。置身堂前贴水平台，环顾四周，一幅浓淡相宜、恬澹静谧的山水画长卷正缓缓展开。
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大家请看！闹红一舸由湖石托出，半浸碧水，水流漩越湖石孔窍，潺潺之声不绝于耳。人站船头，因波荡而似船行，因鱼游而显船动，更有行云倒影浮动，恍若扁舟启航，别有情趣。
推荐第7篇：同里导游词
各位游客：
大家好！欢迎大家来同里游览。
大家看到的牌楼是仿明建筑，它是同里古镇众多明清建筑的代表，“中国历史文化名镇”由原全国人大常委会副委员长费孝通先生题写。
走过三元桥，我们就进人了具有一千多年建镇史的同里古镇区。根据清嘉庆年间的《同里志》记载，同里“唐初名铜，宋改为同。旧名富士，以其名太侈，乃析田加土为同里”。而改富土为同里则另有一个民间传说。相传很久以前，浙江富阳一带灾荒不断，不少人背井离乡来到这里垦荒种地。辛勤劳作加上风调雨顺，而使物产丰饶，人们安居乐业，就将这里称为“富土”。直到隋炀帝即位，因其骄奢淫逸，不理朝政，致使国库日渐亏空，有一年北旱南涝，许多地方粮食歉收，交不上“皇粮”。于是，皇上下旨，江南富土每人增缴三斗粮，限十天缴清，违者将处以重罚。富土百姓得讯，焦急万分。便请教当时镇上一名姓金的秀才，金秀才便如此这般地作了安排。
转眼十天限期已到，催粮的钦差乘船来到富土。金秀才率众乡亲在岸上跪地迎候，钦差一上岸，便催问加缴皇粮之事，金秀才从容答道：“今年受灾，收成大减，难以为缴”。钦差不信，大怒“休得胡言！富土乃富有之地，焉能无粮？若不如数上缴，定要遵旨重罚。”金秀才不卑不亢，陪笑解释说：“大人息怒，请听在下细说。此地原叫‘同里’，并非‘富士’，请大人明察。”钦差听后迷惑不解，顺着街面东西南北巡视了一大圈，见到的都是“同里”，而绝无半点“富上”痕迹，于是只好罢休。哪位游客能猜出金秀才作了什么安排？原来金秀才关照众乡亲用拆字法，将“富”字一拆为二，上去一点，拆田连土，便成为“同里”二字。而当时的书写习惯与今日不同，是竖写的，因此化险为夷，躲过了这一劫难。同里同里，同为乡里，看着叫着都很平白、亲切，因而沿用至今。
今天，我给大家讲解同里的一园二堂三桥，请各位随我一起寻找江南水乡“小桥、流水、人家”的韵味。
同里古镇布局与众不同，市河如网，小桥遍布，街市民居依水而成，并拥有大量的深宅大院和园林古迹。因此在１９８２年就有幸成为江苏省文物保护镇。
现在，我们来到了被余秋雨先生称为中国古典园林中特别让他称心满意的和最吸引人的去处，这就是被列为世界文化遗产苏州古典园林增补名单的退思园。
退思园建于１８８５～１８８７年。园主任兰生，字畹香，号南云，生于１８３８年，２６岁时到安徽投靠巡抚乔松年，并在前敌营务处任职。因作战有功，先后担任记名盐运史、候补道布政使，并兼淮北平厘局及凤阳钞关等职。光绪五年（１８７９年）始任凤颖六泗兵备道，筑城垣，治驿路，建桥梁，开船塘及设育婴堂、戒烟局等，综合治理，效果显著。光绪十一年（１８８５年）因镇压捻军不力，被人参奏，革职回乡。取《左传》“进思尽忠，退思补过”之意，建造了退思园。
退思园占地九亩八分，因为地形所限，不能由南向北纵深发展，所以在本镇一位叫袁龙的杰出艺术家的巧妙设计下，退思园自西向东构筑了左宅、中庭、右园的新颖格式。
宅分为内宅和外宅，外宅有轿厅、茶厅以及正厅三进。我们现在位于茶厅，刚才进园时走过的是轿厅。轿厅和茶厅是停轿及接待一般客人所用的场所，如果遇上主人家的婚嫁喜事、祭祖典礼或有贵宾造访，园主必敞开正厅大门，以示隆重。各位都是同里人民尊贵的客人，请走正厅大门入内。从厅内陈设可以看出，正厅的接待规格要明显高于茶厅，平时正厅大门关闭时，只能从陪弄出入。
现在我们去参观一下内宅。内宅是园主与家眷起居之处，主人任兰生，因为长期在安徽生活，所以建造了别具徽州特色的大走马楼，使各位能在这里见到江南少有的建筑。那么，为什么要建两个楼梯呢？东西两侧的楼廊既遮阳、避风、挡雨雪，又方便主仆上下楼时避让，一举多得。
大家看这两扇与退思园一样年龄的门。大门内木外砖，看似笨重，其实作用不小。谁能猜出它的作用吗？砖木结构，青砖能防火，门上闩后可防盗。现在我们来到宅之尾，园之序的中庭。
中庭设计围绕“待客”两字展开。与漏窗陪弄相接隐去船尾的旱船似一艘刚靠岸的客船，将远道而来的客人载到热情的主人家。再看旱船两旁，右侧是园主任兰生亲手栽种的广玉兰，左侧这棵白玉兰是修复退思园时移栽的，玉兰树是春天开花较早的植物，所以它象征春景。那么为什么要种玉兰树，而不是种桃树或其他在春天开花的树种呢？一是园主名字叫兰生，既为兰生，就不可无“兰”。二是玉兰寄意“金玉”，玉兰飘香意为金玉满堂。“扁舟系岸不忍去，秋风斜日鲈鱼乡”，如果远道而来的亲朋好友要作多日盘桓，坐春望月楼既可四季望月，吟诗酬唱，也可楼前踏月，静赏花木，使客人不觉客居异乡。岁寒居是主人在岁暮风雪之时，与知己围炉品茗论诗之所。因为园主被革职回乡而建园，经营多年的仕途毁于一旦，所幸好友左宗棠和彭玉麟的鼎力相助，才未被慈禧要了脑袋。因此，主人将自己与左、彭两人誉为岁寒三友。透过花窗，可见清幽的腊梅，坚毅的苍松和神秀的翠竹。浑然天成的“岁寒三友图”，使主客共叙的品位得到提升。
中庭与右园有“退闲小筑、云烟锁月”月洞门相通，园内有“九曲回廊”曲径通幽，漫游其间，步移景异。
退思园尽管只占９．８亩地，但园内亭台楼阁、廊船桥榭、厅堂房轩、一应俱全，且建筑尺度适宜，花木水石布局得体，既小巧玲珑，又朴实无华。园以池为中心，各式建筑皆紧贴水面，如浮水上，被当代园林学者、上海同济大学陈从周教授誉之为“贴水园”。
退思草堂是全园的主景，古朴素雅，稳重气派，体现了主人的身份。退思草堂内隔屏后有元代书画家赵孟頫所书的《归去来辞》碑拓，原碑与太仓墨妙亭同时遭毁，故碑拓愈显珍贵。置身堂前贴水平台，环顾四周，一幅浓淡相宜、恬澹静谧的山水画长卷正缓缓展开。
大家请看！闹红一舸由湖石托出，半浸碧水，水流漩越湖石孔窍，潺潺之声不绝于耳。人站船头，因波荡而似船行，因鱼游而显船动，更有行云倒影浮动，恍若扁舟启航，别有情趣。
再看水地对岸，天桥与辛台相联，天桥上为桥，下为廊，它模拟秦王朝阿房宫的复道建筑。横空出世，飞越山巅，将菰雨生凉轩与辛台连为一体，循山洞经石径拾级而上，登临天桥，使人豁然开朗。１９８５年评选中国十大风景名胜时，专家首推天桥代表苏州古典园林的杰作。天桥楼廊尽处，有“行至桥端似无路，随山拾级豁然通”的辛台。辛台当为求学之所，当年园主苦心教子读书，虽未必“头悬梁、锥刺股”，却也曾付出“为觅一佳句，捋断三根须”的代价。因而，有任兰生之子任传薪追随革命，倡导教育救国，２０岁时（１９０６年）以退思园为校舍，出巨资，聘名师，创办私立丽则女学。受聘的教师中有国学大师钱基博（钱钟书之父），书法家钱祖翼以及范烟桥、任传鹤、顾乃复等，使得“远方童女，也担簦负笈而来”。开近代中国女子受教育风气之先。
出草堂往东，有三曲桥平卧水面，清波倒影，形似凌波。桥南古木参天，假山叠翠，桥北水涯山坞边琴房掩映花树间。
假山之巅的眠云亭，拔地而起，亭下周叠湖石，上亭下洞，为江南园林所仅见。登亭迎风待月，楚河汉界，飘飘欲仙。
菰雨生凉轩贴水而筑，菰雨生凉四字取意于彭玉麟题西湖三潭印月联句：“凉风生菰叶，细雨落平波。”隔屏正中的镜子是园主之子任传薪从德国带回，置身镜前香妃榻上犹如沐浴湖水之中，顿生凉意。“种竹养鱼安乐法；读书织布吉祥声”的楹联，也是当年朝中大臣彭玉麟对园主任兰生的劝诫。
天桥北侧，矗立一块独体太湖巨石，形着驻足老人，故称老人峰。老人峰巅有灵壁石，酷似昂首寿龟，神形兼备。灵壁石原产地在楚霸王爱妾虞姬故里的安徽灵壁，俗称美人石。一般常见的灵壁石体积不大，而这块灵壁石体积硕大，十分罕见，它与太湖石自成一体，天衣无缝。在闹红一舸石舫后的九曲回廊处，有九扇纹饰各异的漏窗，漏窗上嵌有取意李白《襄阳歌》“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”诗句的石鼓文“清风明月不用一钱买”，道出了退思园建筑师法自然，融于自然，顺应自然和表现自然的高超艺术。因而灵壁石、石鼓文漏窗纹饰和退思草堂内的《归去来辞》碑拓合称退思园三宝。
退思园“虽由人作，宛自天开”，堪称江南园林经典，因为它同时具备了琴棋书画、春夏秋冬八景。其中的琴棋书画四景指的是琴房、眠云亭、辛台、览胜阁。
请大家注意一下在退思草堂西后侧的揽胜阁，揽胜阁与坐春望月楼相连悬挑在花园西北角，独具匠心的设计，既可使宾客中的女眷足不出户就可饱览满园景色，又能按封建社会“男女授受不亲”的要求顺乎自然地将男女分开。轻推花窗，窗外美景如画展现眼前。它在成为全园制高点的同时又恰到好处地弥补了北墙与西墙之间的呆板死角，使整个建筑布局有了动感。
我们再说春夏秋冬四景。春景是“坐春望月”，夏景是“菰雨生凉”，冬景是“岁寒三友”。现在我们来到的是秋景“天香秋满”所在。大家请看，这里遍植丛桂，每当桂花飘香之时，馥郁芬芳，盈室绕阶，红枫与金桂、银桂相间，衬以蓝天白云，粉墙黛瓦，更觉秋高气爽。若在清风明月之夜，邀三五知己在此品茗赏花，更是使人心旷神恰。
从进园以来我们一直在感受着退思园带给我们的美的享受，在结束退思园的游览之前，请大家关注自己脚下，我们现在所踩的是一块福地。请看，中间的“寿”字，隐意长命百岁，周围五只蝙蝠隐意富贵、康宁、善德、好运、长寿五福，幸福之福。五福捧寿，有寿有福，围绕福寿转一转，福寿双全轮回转。有兴趣的朋友不妨绕“福寿”一圈，再随我出退思园。
孔子说：“智者乐水，仁者乐山”，退思园以贴水园而著称于世，同时因为设计者袁龙继承了明代著名的造园大师、《园冶》作者计成的造园艺术，使得退思国成为中国造园史上的杰出作品而得到世人的关注。１９８６年，美国纽约市以退思园为蓝本在该市斯坦顿岛植物园建造了一座江南庭院，取名“退思庄”。可见退思园已不是同里人的退思园，而是全世界的退思园了。
现在我们来到了古镇的中心。不知大家对“小桥、流水、人家”这句话所概括的江南水乡特征有什么样的感性认识？大家只要留意小河两旁的石驳岸，单落水或双落水的河埠，镶在驳岸上系船用的缆船石，那造型各异、散于各处的古朴中透着精神的桥梁，还有铺排整齐的块石路面，以及面水或依水的民宅，也许就会像余秋雨先生那样有一种要在这里觅房安居的心愿。
这里是崇本堂，整个建筑占地不足一亩，沿中轴线向北纵深发展。从沿街门厅、正厅、前楼、后楼到下房共分五进，从正厅到后楼，建筑里前低后高结构，民间称之为“连升三级”，是江南宅园纵深扩展的范例，它的实用价值在于通风和采光。
因布局紧凑，且多为木结构，所以在厅楼之间都建有风火墙，楼廊左右设蟹眼天井，备泻水防火之用。
崇本堂共有三进门楼，分别刻有“崇德思本”“敬候遗范”和“商贤遗泽”，即有“德乃安身立命之本”之意和治家立业之志，又时刻提醒后代不要忘本，要“崇敬商”。说明原主人是一位诚实、守信、有文化的商人。
崇本堂共有木雕一百多幅，内容各不相同，在崇本堂正厅长短窗的腰华板上刻有《西厢记》戏文故事十四幅，在前楼底层长窗的腰华板上刻着《红楼梦》十二金钗十幅。
而游崇本堂最可品味的是具有各种隐意的木雕。如瓶和牡丹称之为“富贵平安”，笔和锭称之为“必定高中”，松鼠和葡萄象征“多子多孙”，喜鹊和红梅寄意“喜上眉梢”，满装金元宝、银元宝朝内宅飞奔的图案就是“日进斗金”等等。
另外还有八仙图、渔樵耕读图、琴棋书画图、福禄寿禧图等隐藏在５８幅木雕中，请大家随我一起到后楼寻找，看谁先找全。
各位游客，刚才向大家介绍了商贾人家崇本堂，下面我把对同里人民具有特殊意义的三座桥介绍给大家。我们现在站的是长庆桥，正前方的梁式石桥为太平桥，左前方的拱形石桥是吉利桥。三桥小巧玲珑，构筑典雅，因呈“品”字形横跨河面，又有“桥中一品”的美称。同里人每逢婚嫁、生日等喜庆事，一定要约亲朋好友来太平、吉利、长庆三桥走一圈，以桥名求平安，图吉祥，保幸福。今天各位作客同里，就请一起走三桥吧。
同里古镇以三多闻名，一是桥多，全镇有４９座风格迥异的石桥。最古老的桥是建于南宋宝佑年间的思本桥，距今虽有七百多年，但仍巍然屹立。二是名人多，从宋朝到清朝嘉庆年间，共出状元１人，进士４２人，文武举人９０多人，如元代进士、翰林承旨徐纯夫，明代著名造园家计成，辛亥革命风云人物陈去病，近代著名教育家金松岑，《文汇报》创始人严宝礼等都是同里人。三是深宅大院、私家园林多。现在我们已经来到了柳亚子先生早年生活过的嘉荫堂，请大家随我一同进去参观。
嘉荫堂旧称柳宅，主人柳炳南是著名爱国诗人柳亚子先生的亲戚。因经营油坊有方，发迹后从北厍迁到同里，花了两万两白银于１９２２年建起了嘉荫堂，堂内各处建筑都有十分精细的雕刻，有一定的艺术价值。
我们先看正厅，厅内高大宽敞，颇有几分侯门气派。因为梁头棹木像明代官帽的帽翅，所以正厅也被俗称为纱帽厅，大家可以数一下，帽翅上一共刻着八幅《三国演义》戏文透雕，有古城会、三英战吕布、三顾茅庐、草船借箭等，形象逼真，呼之欲出。这组透雕已被《中国戏曲志．苏州分卷》收录。
再请看，五架梁正中雕刻着八骏图，梁的两端刻有凤穿牡丹，凤即凤凰，又称吉祥鸟，牡丹又叫富贵花，凤穿牡丹隐意富贵吉祥。梁底的两幅图案请大家辨认一下是什么？它们分别是称心如意和必定高中，以图会意，讨个好口彩。
这是一座仿木结构的清水砖雕门楼，大家已经注意到门楼上枋的浅浮雕图案与刚才庭院地上的图案一致。有谁知道它们叫什么？这一组图案叫做“暗八仙”，八仙即民间传说中的八位仙人，所谓“暗八仙”就是见物不见人，见物似见人。上面的每一种图案分别代表一位神仙。如葫芦指铁拐李，宝剑指吕纯阳，朝板指曹国舅，笛子指韩湘子，鱼鼓指张果老，荷花指何仙姑，花蓝指蓝采和，扇子指汉钟离。将“暗八仙”放在上枋，是暗喻做生意要八仙过海，各显神通。字牌上 “厚道传家”四字则是主人希望后人将诚恳和宽容的待人之道世代相传。下枋中央部位的“福禄寿”深浮雕，是祈盼未来生活能够三星高照。整个门楼砖雕简单朴素，寓意丰富，能够使人产生美好联想。
在结束今天的讲解之前，请大家一起到明清街去走走。明清街因街道两旁建筑为明清风格而得名。１９８３年谢铁骊导演以崇本堂为主场景，以明清街、三桥景区为外景地，拍摄了《包氏父子》。从此同里古镇就成为众多影视导演心目中的天然摄影棚。１９９９年４月，中国电影家协会将同里古镇指定为影视摄制基地。
在这条街上，店家销售的大多为旅游纪念品和旅游食品，最富有同里特色的旅游食品有状元蹄、腌菜苋、闵饼、芡实、小熏鱼以及各种精美糕点等。大家可以放心购买，当然，为了有效地维护自己的权益，购买时请向店家索要购物凭证。
推荐第8篇：锦里虹口考察报告
关于赴成都锦里古街、都江堰虹口景区学习
考察的报告
为了进一步加快江阳水乡风情小镇建设步伐，尽早配套旅游产业体系，实现景区的运营创收，经省旅游局建议和推荐，3月6—8日，县委副书记带领县旅游局局长和渡口镇副书记等同志前往成都市武侯祠博物馆锦里古街和都江堰市虹口AAAA景区进行了学习考察。考察组通过景区实地考察、与当地景区负责人详细沟通和咨询、举行交流座谈会等形式，充分了解和学习两处景区在旅游开发、景点打造、景区管理和运营、景区收益和产权责利等方面的问题。现将有关情况报告如下。
一、锦里古街和虹口熊猫驿站的基本情况
（一）武侯祠博物馆锦里古街
锦里古街位于成都市武侯区，紧邻武侯祠博物馆，占地20余亩，建筑面积6520平方米，2004年10月份正式向游人开放。
土地使用：成都市政府把武侯祠博物馆东侧原锦里及西侧南郊公园的用地统一划归武侯祠博物馆使用，有效解决了锦里的用地问题。
打造模式：锦里古街在打造过程中，武侯祠博物馆充分发挥其历史文化专家技术优势，街区打造思路由武侯祠博物馆具体把关，同时邀请四川省的文化艺术界专家学者，在文化植入、建筑空间、景观小品、文化符号摆设等方面进行反复推敲，力求精致，邀请多家园林古建单位、景区规划编制 1
单位编制锦里的建筑设计、街区功能分区、宣传活动策划等，通过多次城建、园林、旅游、环保等专题论证，最后由专业队伍建设。
资金投入：锦里街区两期景观打造工程所花费的7000余万资金全部由武侯祠博物馆投入。
经营管理：武侯祠博物馆引入一家专业文化管理企业共同组建成都武侯祠锦里旅游文化经营管理有限公司，武侯祠博物馆占60%股份，拥有景区所有权，文化管理企业占有40%股权，享有独立的景区管理和经营权，收益按权重比例分成。
景区收益：主要收益为街面店铺租金，其他还包括锦里品牌特色旅游产品开发；客栈、商铺等自营项目；旅游咨询和文化策划等服务收入等。
（二）虹口熊猫驿站
虹口乡位于都江堰市东北部，距成都约70公里左右。虹口AAAA景区在5〃12汶川大地震灾后恢复重建过程中确定“一轴一核四区”的旅游产业发展思路，建设成为全国乡村度假旅游示范区。
业态培育：虹口乡利用特色生态资源，将住房重建与发展旅游产业相结合，以熊猫文化为主题，与成都大学旅游学院、成都市产业促进中心共同打造“熊猫驿站”连锁乡村酒店品牌。
打造模式：公司负责改装新村建筑的外部幕墙、楼栏、花窗等，加盟农户按统一设计对房屋内部进行高档次酒店风格的装修，面向高端旅游市场，修建家庭型、度假型的公寓会所。
资金投入：由虹口乡政府成立的农家乐合作社出资一部
分，农民房屋折资，共同构成总股份的75%，成都大学旅游文化产业学院等出资25%，组建“熊猫驿站”公司进行运营。销售收入的35%给农民，55%给公司，10%给合作社。农户的收益除销售收入分成外，还有合作社的分红。
管理模式：成立连锁品牌专业合作社，统一对加盟店装修、形象打造、监督管理、客源组织和业主培训，利用先进的理念和规范的服务整体提升农家乐的档次，通过效益的杠杆来引导和规范经营。
二、主要经验
（一）凝炼文化品牌是打造景区的基础
在考察中，无论锦里还是虹口，都有较成熟的文化品牌。锦里主打三国文化，在建筑空间布局、建筑风貌设计及景观小品、文化符号摆设等细微方面都充分考虑到文化要素的体现，建设之初聘请有资质的设计单位按要求拿出设计方案，通过文化、艺术专家多次论证征求意见，最后选择专业施工队伍进行建设施工。虹口乡则通过熊猫驿站这样一个旅游品牌，统一灾民重建房外观及内部装修，突出房屋外立面的红、黄、紫等多彩格调，与周边山景、水景形成强烈的对比。有了文化品牌的植入，才能突显景区的主题，才会有吸引游客的亮点，才会有让游客回味的主线。
（二）公司化运作是景区融资建设和有效管理的核心
景区建设需要大量的财力、物力，而单靠政府财政资金的投入，在程序上、数量上、期限上均存在诸多的障碍。只有成立旅游开发公司或引进开发公司，通过多种渠道吸纳民间资金或银行贷款进行景区建设，才是短期内有效打造景区的捷径。在景区后期管理上，坚持政企分离，让更了解市场、
更懂得营运的公司团队进行景区管理与营销，在用人机制、管理模式、薪酬体制上充分按照市场规律进行运作，实现景区旅游产业走上良性发展的轨道。
(三) 围绕独特的旅游产品打造景区是关键
锦里和虹口均为开放式景区，没有门票收入，但它们紧紧依托独特的旅游产品，为景区带来一系列的收入。与锦里一墙之隔武侯祠，是中国惟一的君臣合祀祠庙，是全国首批重点文物保护单位，是纪念诸葛亮名胜中最负盛名的一处，虽门票相对较高，但仍有大量游客慕名前往，而武侯祠内没有吃、住、购功能，这就少不了要去锦里购物、品茶、听戏等等。虹口乡也是依托漂流、山地自行车、亲水麻将等旅游产品为景区创收，与熊猫驿站的吃、住功能配套，形成一个完整的产品体系。
(四)完善的景区配套设施是成熟景区的标志
景区不仅要有吸引游客的亮点，还必须有完善的配套设施。景区游客的容量，停车场的大小、住宿房间数、环卫设施数等都得经过科学的配置。让游客能来，来了玩得高兴，回去了还成为义务宣传员，这才是一个真正成熟的景区。如锦里景区，在建设之初就充分考虑到了停车场容量、地下管网的配置、循环水的利用等方面，有效避免了后期改造和重复建设。
三、几点建议
（一）建议聘请资深旅游策划团队策划江阳旅游产品。江阳的旅游产品要进一步挖掘巴人文化、民俗文化，在“巴国”、“亲水”上做足文章，建议要聘请专业团队做好3A景区和省级乡村旅游示范带的实施方案，打造独具特色的旅
游产品，实现人无我有、人有我奇、人奇我绝，赚足游客的眼球，把江阳打造成为四川乡村旅游的奇葩。
（二）建议合理配置资源，加大招商引资力度。制订优惠的招商政策，合理配置相关旅游资源，积极吸引有实力的大公司入驻景区，以湿地公园、巴人谷、水上乐园、自行车骑游道等旅游产品为依托，将江阳场镇打造成为具有独特魅力的“游客接待中心”。江阳旅游业态的置入，首先要考虑统一租用安置房门面及部分楼层，然后统一规划打造租给业主，以股份形式与投资公司合股，参与经营分红。江阳周边土地采取出租转让、调整置换等方式，调节预留出旅游项目用地。基础设施建设水网管电、交通道路、旅游风貌塑造由政府承担。
（三）建议成立国有旅游开发公司。若江阳景区招商引资建设不成功，县上要组建国有旅游开发公司，由国有旅游开发公司承担金融信贷融资及景区建设事宜。旅游开发公司由县国资办注入固定资产、县财政局注入流动资产，通过评估作抵押，向银行贷款进行江阳景区建设。旅游开发公司的管理上，选择懂文化、懂艺术、懂经营的人员作为开发公司总经理，组织实施江阳小镇的景观塑造和氛围营造，开发江阳自己的旅游品牌（如“巴国驿站或巴国部落”主题乡村酒店）。旅游开发公司租用江阳安置房门面及部分楼层，要统一对外观进行进一步规划打造包装，凸显文化主题，内部装修则由业主按公司统一要求进行装修，自己承担装修资金，农户所有投入以股份形式作价进入旅游开发公司。
推荐第9篇：锦里调研报告
锦里调研报告
概况
锦里由武侯祠博物馆恢复修建，现为成都市著名步行商业街，为清末民初建筑风格的仿古建筑。
功能分区
锦里布局严谨有序，酒吧娱乐区、四川餐饮名小吃区、府第客栈区、特色旅游工艺品展销区错落有致。
建筑特色
从地形和地域来看，山区、丘陵、江边、平地，以至川东、川南、川西、川北都各具特色；从民族来看，汉、藏、羌、彝、回、苗、瑶、纳西等又各具不同的民族风格；从社会功能来看，又有城市、集镇、农村、牧区等不同特点。
在建筑单体上,讲究因地制宜,以中轴线布局,通常采用穿斗式木结构,墙体多用篾笆夹杂着泥土筑就,屋顶采用青瓦坡式屋顶处理,以解决四川多雨季节的屋面排水问题。住宅外墙多采用白色为基础色调,利于反光,弥补川西地区采光不足的缺陷;门窗以浅褐色或是枣红色为着色基调,与白墙相配,显得清新而淡雅。雕梁画栋,飞檐斗角是川西民居不可或缺的元素,表达了巴蜀之地的婉约美和内敛气质。最具精华之处是民居的院落,它在给人以领域感的同时又密切着邻里关系。 居住特点
独特的地域风格
首先，它体现在住宅布局中的开敞自由。民居建筑特征是以庭院式为主要形式，基本组合单位是“院”，即由一正两厢一下房组成的“四合头”房，立面和平面布局灵活多变，对称要求并不十分严格。院内或屋后常有通风天井，形成良好的“穿堂风”，并用檐廊或柱廊来联系各个房间，灵巧地组成街坊。
其次，这种风格表现在建筑造型上是轻盈精巧。为适应炎热潮湿的气候，民宅建筑多为木穿斗结构，斜坡顶、薄封檐，开敞通透，轻巧自如。建筑的梁柱断面较小，外墙体的高勒脚、半桩台，室内加木地板架空。
再次，川西民居的飘逸风格，表现在建筑色彩上是朴素淡雅。川西平原植被较好，四季常青，而民居的建筑色彩十分朴素，多以冷色调为主。瓦为青色、墙为粉色（或灰砖色、梁柱为茶褐色、门窗多为棕色（或木料本色）。其重点装修部分是小门楼，俗称“龙门（或门道）”，但仍是以冷色调为至，常常“雕而不画”。
融环境为一体
川西民居讲究“天人合一”自然观与环境观。用材因地制宜、就地取材，因材设计，建材以木、石灰、青砖、青瓦为主。墙有砖墙、土墙、石块（石板）墙、木墙（木板或原木）、编夹壁墙等；屋顶用小青瓦、草、谷草、山草、石板瓦、树皮瓦等；还有用青厂条子作梁和门杠的。这些就地取用的材料，既经济节约，又与环境十分协调，相映成趣，乡土气息格外浓郁。呈现出一种相互的质感美、自然美。“天人合一”的环境观把周围的大环境引入封闭的小环境中，形成了人与住宅、环境的和谐统一。
亲情味浓厚
川西人讲究礼节，喜好聚集娱乐，注重人与人之间的交流，在国内外首屈一指的茶馆文化也因此而繁荣。这一特点也突出地表现在居住方式和邻里关系上，有一种田园诗歌式的诗意。这种亲情味表现在川西民居的建筑上。如大小院落中
的天井与宽屋檐，以及沿街住宅或店铺外的檐廊，便为居住者创造了一个较明朗的生活工作的“公用空间”，供家人纳凉、妇女手工、小孩嬉戏、邻里喝茶下棋以及接待来客之用，使邻里间得以充分交流对话，使蜀人深感“远亲不如近邻”。
兼容性较强
四川是一个多民族、多文化的区域，据有关史料，大批移民入川先后发生过几次。因此，川西居住文化也是一种兼容性较强的融合文化，其许多特色的形成，都是在不排外的基础上兼收并蓄的结果。并未因吸收外来文化而丢失传统，而是在兼容先进文化因素的过程中，形成了适合本地自然与经济条件的，独立形态的文化体系.是中国古代南方民居建筑的杰出代表。
川西传统民居的空间形态和外部造型
四川盆地内部浅丘密布，江河纵横，民居布局根据自然地形而不拘定式。民居空间一般尺度不大，讲究小巧紧凑，平面形式以多重井院为主。天井一般较狭窄，却兼具采光、通风、排水、晾晒等多重功能。说河流走向影响，房屋轴线不像北方的四合院那样讲究正南正北。“青瓦出檐长，穿斗白粉墙”是对川西民居造型的写照。屋顶多为人字坡。上铺小青瓦。小青瓦屋顶的特点是透气性好，空气从数多细密的缝隙中进入室内却又感觉不到风，较好的解决了室内的潮湿问题屋顶出檐深远，既可以遮挡阳光辐射，又可以防止雨水冲刷墙面或渗入屋内。民居采用木穿斗结构，深色木穿斗构件与白色的竹编夹泥墙，形成强烈而有趣的山墙构图。
川西住宅的各种类型
前店后宅式；下店上宅式；平行二合院式；L型拐尺式；三合院式；四合院式；大院套小院等形式。街巷连接，院院相套，空间曲径通幽、步移景异。
大木作结构构件
按功能可分为12类。其中拱、昂、爵头、斗4类属铺作构件。其余8类如下：
① 柱。直立承受上部重量的构件。按外形分为直柱、梭柱,截面多为圆形。按所在位置有不同名称:在房屋最外圈的柱子为外檐柱，外檐柱以内的称屋内柱（金柱）,转角处的称角柱等。柱有侧脚,即向中心倾斜；有生起，即自中间柱向角柱逐渐加高。
② 额枋。包括阑额（大额枋）、由额（小额枋或由额垫板）、普拍枋（平板枋）、屋内额、地伏、绰幕（后演化为雀替）等，是连接柱头或柱脚的水平构件。
③ 梁。是承受屋顶重量的主要水平构件；上一梁较下一梁短，层层相叠，构成屋架。最下一梁置于柱头上或与铺作组合。梁按长短命名：长一椽的(一步架)称搭牵（单步梁），长两椽的称乳伏（双步梁），长四椽的称四椽伏（五架梁），乃至长八椽的称八椽伏（九架梁）。最上一梁称平梁（三架梁），梁上立蜀柱（脊瓜柱）承脊椽（脊桁）。显露的或在平暗（天花）以下的梁，称为明伏。明伏按外形分为直梁、月梁。直梁四面平直；月梁经过艺术加工，形弯如弓。隐蔽在平暗以上的梁，表面不必加工，称为草伏。四阿（庑殿）屋顶和厦两头（歇山）屋顶两侧面所用垂直于主梁的梁称丁伏（顺梁或扒梁）。在最下一梁之下安于两柱之间与梁平行的枋，称顺伏串（跨空随梁枋）。明清时又有紧贴梁下的枋，称随梁枋。
④ 蜀柱、驼峰托脚、叉手等。是各架梁之间的构件。早期建筑，梁上安矮柱、驼峰或敦添，上安斗、襻间,承托上一梁首，又在梁首斜安托脚,斜托上架椽(檩)。平梁上安蜀柱、叉手。蜀柱头也安斗，用襻间，承脊椽，柱脚用合沓（角
背）。叉手原是立在平梁上，顶部相抵成人字形的一对斜撑，承托脊椽，通用于汉至唐。晚唐五代起改用蜀柱承椽，叉手成为托在两侧加强稳定的构件，作用近于托脚。明清官式建筑梁上均用短柱，按所在位置称上金瓜柱、下金瓜柱、脊瓜柱等。柱下各用角背，并不用托脚、叉手。当庑殿推山加长脊椽时，在椽头下另加一道平梁，称太平梁，梁上立一柱称雷公柱。
⑤ 替木。与椽、枋平行，用于两构件对接的接口之下，以增加连接的强度，并产生缩短跨距的作用。替木在唐宋是必用的，明清官式建筑已不用。
⑥ 椽和襻间。椽是承载椽子并连接横向梁架的纵向构件。截面圆形的称椽（檩或桁），矩形的称承椽枋。它的长度即是各间的间广（另加出榫），如遇出际（山面挑出），另增挑出长度。至房角则于椽背上另加三角形生头木,使屋面纵向微呈曲线,与柱子生起相对应。襻间用于椽下，是联系各梁架的重要构件，以加强结构的整体性，有单材、两材、实拍等组合形式。明清时期檩下只用垫板、枋，合称一檩三件，废除替木、襻间。又蜀柱柱头或内柱柱身间，用枋与椽平行，称顺脊串。明清只用于金柱间，名为中槛。
名词解释
官式建筑
在官式建筑的构筑形制上,区分为大木大式建筑和大木小式建筑.大式建筑 主要用于坛庙,宫殿,苑囿,陵墓,城楼,府第,衙署和官修寺庙等组群的主要,次要殿屋,属于高等级建筑.小式建筑主要用于民宅,店肆等民间建筑和重要组群中的辅助用房,属于低等次建筑.其区别为:
① 间架,大式建筑开间可到九间,特例用到11间,通进深可到11架,特例
到13架.小式建筑开间只能做到三五间,通进深不多于7架,一般以
3,4,5架居多.
② 出廊,大式建筑可用各种出廊方式,而小式建筑只能用到前后廊,不
许做周围廊.
③ 屋顶,大式建筑可以用各种屋顶形式和琉璃瓦件.小式建筑只能用硬
山,悬山及其卷棚做法,不许用庑殿,歇山,不许做重檐,不许用筒瓦
和琉璃瓦件.
④ 大木构件,大式建筑可以用斗拱,也可以不用.小式建筑不许用斗拱.
在梁架构件中,大式建筑增添了飞椽,随梁枋,角脊,伏脊木等构件
太平梁
清式大木构件名称。用于庑殿推山顶构架中，其位置在山面坡顶最上一层 的短梁(扒梁)。方向与平梁相同，功能与平梁相似，但位置在平梁以外，仅能通过雷公柱承托脊檩的悬挑梢端。其梁两端下面刻榫，分别与前后上金搭交檩悬挑部分相交，其梁下皮与搭交檩中线取乎，故其梁高于平梁，称为太平梁。
铺作
斗拱的出跳，１跳＝４铺作．
随梁枋
最长的梁下的枋，起稳固梁的作用，是个联系构件。
歇山
中国古代建筑中等级仅次于庑殿的屋顶样式，形式上看是两坡顶加周围廊的结果．宋称九脊殿，有单檐，重檐，卷棚等形式。
步架
檩与檩之间的距离称为步架，一般情况下一步架为22斗口。
推荐第10篇：描写锦里作文
锦里位于成都市区，是一古典的小巷，不仅充满着传统的文化气息，也有丰富的成都传统小吃，锦里的得名正因为老街里的鱼池全是锦鲤，锦鲤是一种吉祥的代表，来锦里的朋友不妨去看看锦鲤吧，下面是这篇描写锦里作文
描写锦里作文一
在我们到成都的第四天，白天溜达了好几处去处，晚上自然不会缺少去锦里。
当我们晚上到达锦里的时候，这里灯火通明，没想到这里的锦里，就像青岛的劈柴院，古色古香，又因地域文化的不同，各有各的味道。一条巷子向里延伸，民间工艺，特色的东西如同庙会一样，都在这里展示出来。远处的吆喝声，游人的嬉笑声，在黑夜的灯光下妖娆多姿。我第一次看到了皮影，原来只是在电视上看到过，现在近距离的看着的时候，有种亲切感，猪八戒和熊在跳舞，硕大的身体，摇啊摇，衬着背景音乐可爱极了。深巷藏高人，有一位在米上刻字作画的人，如此小的地方，却字如风，画栩栩如生。
一路看来，顺巷子走，嘿!突然有一个人，猛得跳了出来，下了我一跳，金铜色的脸，身上也是金铜色，这就是现在比较流行的行为艺术中的铜像人手拿扇子，一看就是绍兴师爷的装扮，别说真是逼真，惟妙惟肖。
晚上的锦里，人熙熙攘攘热热闹闹，白天的锦里，又是另一种状态 ，不同的时间接待不同的需求。这就是现在大都市里，传统文化的另一种展示。
描写锦里作文二
成都蓉城，是著名的娱乐之城。它随着时代的变迁也有了飞速发展，渐渐成为了现代化的城市。然而，在这座城市中，仍然存在着一条古色古香的老街――锦里。
锦里坐落在成都市武侯区，在武侯祠旁。锦鲤，也是一种鱼的名字。锦里之所以得名锦里，正是因为这老街里的鱼池里全是锦鲤鱼。那里不管是白天还是晚上，都有其独到的韵味。你会不由自主地随着人群走入锦里的深处，去体会这条老街的美丽。
白天来到锦里，你要体会的是幽静。锦里那边天气一般都较冷。白天慢悠悠地走在街上，一边感受着迎面吹来的凉风，一边感受着古街的韵味。鱼池中的锦鲤鱼，也慢悠悠地游着。撒下一把鱼食，鱼群会马上跑过来抢食。力气大的马上就抢在了前面，力气小的被压在了下面，运气好的顺手牵羊，从别的比自己弱的鱼的嘴中把食物抢过来&&看到这副情景，你一定会扑哧一声笑起来的。
锦里的夜晚同样是美丽，这个时候你要感受的是热闹。东看看，西看看，这是街上人们统一的动作，因为街上好玩好吃的东西实在太多了!四处灯火通明，特别是灯会的时候，门口就是各式各样的彩灯，五颜六色，五彩缤纷，美丽极了!因为看灯看的出神而跌倒的人也不在少数。锦里中的戏台上也会演各种古老的戏剧，为古老一词更添姿彩。
这么多年，成都的变化日新月异，只有这条老街依旧诉说过去。它的古老韵味会让全世界的人都记住它，一个响亮的名字――锦里!
描写锦里作文三
今天，爸爸妈妈带我和姐姐去锦里游玩。
当我们来到锦里的门口，只见里面人山人海。我迫不及待地冲了进去，只见老街两边是各种各样的美味小吃：赖汤圆，担担面，张飞牛肉，三大炮······。其中，我对三大炮记忆最深刻，因为它的制作过程很特别。你们猜三大炮是什么东西吗?不知道吧!我告诉你们是糍粑。师傅在制作的过程中，在给糍粑上料的时候，用力掷向一个大鼓，于是发出响亮的鼓声，就像放炮一样，所以得名三大炮。
除了中国的这些小吃还有许多的中国传统艺术。吹糖人，皮影，刺绣···等等。我还请阿姨专门给我吹了一只机灵的猴子。
嘿嘿!锦里真好玩，有好玩的，好吃的...更重要的是我们了解和学到了许多的中国传统文化
描写锦里作文四
成都锦里是西蜀历史上最古老、最有商业气息的街道之一，这趟旅程我有幸一睹它的风采。
锦里两旁的建筑古色古香，十分大气，周围的竹林青翠欲滴，小路旁繁花似锦，空气中弥漫着清香的味道。
因为是节日，锦里人涌如潮，几乎没有空闲之地，妈妈打趣道：在这里人不会摔倒，因为没有地方!为了防止走失，我紧紧地拽着家人的衣角，就这样，也好几次险些被冲散。锦里街道两旁有很多现场制作的小吃摊，我吃了几种，基本上全都是辣的。现在我为大家介绍三种我认为最有特点的小吃：龙须糖，卖家把糖浆放到制好的香喷喷的炒粉里，像拽拉面一样不停地拉伸糖浆，直至细似龙须，把它们再挽成一个个规则的小圆柱，整齐地摆到盒子里。便可以吃了，感觉入口即化，满嘴留香，只是有点粘牙。伤透心凉粉，把豌豆做的凉粉切成一条条的，配上特制的香辣麻的调料，我在吃的时候感觉此凉粉的确名不虚传，伤透心得辣啊，眼泪都快出来了!三大炮，它的名字怪怪的，却是对制作方法的写实。把做好的糯米团嗵嗵嗵扔到前面个盛满炒粉的大簸箕里，使它上面粘满了炒粉，像三个大元宵，再放到调制好的配料里，每碗里就三个团，三大炮由此得名。那配料里放了许多的红糖和芝麻花生等物，吃起来感觉爽而不腻。
锦里还有很多卖工艺品的店铺，给我印象最深的当属一家卖蚕丝被的小店，现场制作，有一位穿着蓝底白花衣服的阿姨在整理茧，只见她把煮熟的已经清空内心的茧从手中穿过，套在手上抽丝，动作优美利落。店内的人熙熙攘攘，她却专心工作，连头都不抬一下，确有一种超凡脱俗的意味了。
第11篇：锦溪古镇导游词
锦溪古镇导游词
各位游客参观完玉泉公园后接下来的时间我们将要游览的景点是号称“东方威尼斯”的丽江古城。也是丽江最著名的景点-丽江古城。我们顺着从古城西北端悠悠流至城南的玉泉水来到被称作为“高原姑苏”的丽江古城。在此各位嘉宾就会想小X怎能口出狂言敢把这高原小城称得如此夸张其实一点都没有被小X夸大丽江古城就是因为有玉泉水贯穿全城由古城分成西河、中河、东河三条支流再分成无数股支流。城内亦有多处龙潭、泉眼出水。古城利用这种有利的条件街道自由布局不求网络的工整主街傍河小巷临渠清澈的泉水穿街流镇穿墙过屋“家家流水户户垂杨”的诗意是这座古城的真实写照这里虽是云贵高原小镇却颇有江南水乡的特色。
山川流水环抱中的丽江县城相传因形似一方大砚而得名“大研镇”。它由大研、白沙、束河三部分组成大研古城是它们的集中代表所以人们常常把它叫作大研古城或大研镇。而且大研古城位于丽江盆地的中心古城的西南角耸立着酷似书天巨笔的文笔锋丽江盆地则象一方碧玉做成的大砚台古时“研”和“砚”相通所以古城叫大研。说话间我们便到了古城城口最引人注意的应该是一双水车吧有人说它是子母水车也有人说它是情人水车。过去古城里就有水车今天在一些偏远之地也在使用。
古城形成于南宋后期已有八百多年的历史面积3.8平方公里常住人口约三万人1986年成为国家级历史文化名城1997年又被列入世界文化遗产丽江古城除了同苏州古城一样具有“小桥流水人家”的特色外还在古城选址、街道和房屋布局、纳西民居等方面别具一格。
丽江的世界文化遗产由白沙古镇、束河古镇和大研古镇三部分组成但对于各位嘉宾来说吸引力最大的是大研古镇古城的入口很多大家随着小X从右边的入口进入看见了显眼的水车后紧接着右边是写有江泽民主席题词的照壁古城里有三房一照壁的民居那照壁就象各位嘉宾看到得着一块。再往右是水龙柱龙是管水的古城里的土木建筑最怕火但水能克火所以这个水龙柱代表古城人民免除火灾的愿望。千百年来古城人民象爱护自己的眼睛一样爱护古城也请各位朋友象古城人民一样爱护古城不乱扔烟头垃圾。再看世界文化遗产标志圆圈代表地球、自然方框代表人类创造的文明圆圈和方框相连代表人与自然要和谐统一丽江古城就是人与自然和谐统一的杰作。右边的这些石刻称得上是丽江的“清明上河图”是一幅浓郁的纳西风情画。我们脚下是“巴格图”是纳西先民根据五行学说创造的东巴祭司常用它来定方位和占卜等。
丽江地处金沙江上游历史悠久风光秀美自然环境雄伟是古代羌人的后裔、纳西族的故乡。丽江古城海拔2400米是丽江纳西族自治县的中心城市是中国历史文化名城之一是国家重点风景名胜区。
探寻它的过去人们发现这片曾被遗忘的“古纳西王国”远古以来已有人类生息繁衍。今日的主人纳西民族则是古代南迁羌人的后裔。在千百年的悠长岁月里他们辛勤劳作筑起自己美好的家园。
这里地处滇、川、藏交通要道古时候频繁的商旅活动促使当地人丁兴旺很快成为远近闻名的集市和重镇。一般认为丽江建城始于宋末元初。公元1253年忽必烈元世祖南徵大理国时就曾驻军于此。由此开始直至清初的近五百年里丽江地区皆为中央王朝管辖下的纳西族木氏先祖及木氏土司1382年设立世袭统治。其间曾遍游云南的明代地理学家徐霞客在《滇游日记》中描述当时丽江城“民房群落瓦屋栉比”明末古城居民达千余户可见城镇营建已颇具规模。
从丽江北眺是高耸云天的玉龙雪山景致雄奇变幻。民谣说它“一山有四季十里不同天”。这里素有“动植物宝库”的美誉又是巨大的天然水库。
走进丽江彩石铺成的古老街道漫游镇北商业中心四方街便见河渠流水淙淙河畔垂柳拂水市肆民居或门前架桥或屋后有溪街头巷尾无数涓涓细流穿墙绕户蜿蜒而去。这股股清流都来自城北象山脚下的玉泉。
城内早年依地下涌泉修建的白马龙潭和多处井泉至今尚存人们创造出“一潭一井三塘水”的用水方法即头塘饮水、二塘洗菜、三塘洗衣清水顺序而下既科学又卫生。居民还以水洗街只要放闸堵河水溢石板路面顺势下泄便可涤尽污秽保持街市清洁。
依山就水的丽江大研镇既无高大围城也无轩敞大道但它古朴如画处处透出自然和谐。镇内屋宇因地势和流水错落起伏人们以木石与泥土构筑起美观适用的住宅融入了汉、白、藏民居的传统形成独特风格。当地常见的是“三坊一照壁”式民宅即主房、厢房与壁围成的三合院。每房三间两层朝南的正房供长辈居住东西厢房一般由下辈住用。房屋多在两面山墙伸出的檐下装饰一块鱼形或叶状木片名曰“悬鱼”以祈“吉庆有余”。许多庭院门楼雕饰精巧院内以卵石、瓦片、花砖铺地面正面堂屋一般有六扇格子门窗窗心的雕刻大多是四季花卉或吉祥鸟兽。堂前廊檐大多比较宽是一处温馨惬意的活动空间。
小X在古城给大家讲了那么多大家也看了那么多但是马上就要进入古城了怎么就没有看到城门呢其实各位嘉宾是看不到的这也是丽江古城的一奇即看不到城门也看不到城墙因为古城根本没有城墙和城门因为纳西族的头领姓“木”如果建了城墙和城门就变成了“困”字所以古城没有城墙也没有城门了。
各位游客心目中一定有这样一个问题象这样的古城在中国有的是为什么这个高原上的偏僻的古城竟被评上呢想要得到答案各位嘉宾请随小X一同去游览一翻。一条小巷、一户人家一不小心你就站在了一百年的历史上了这种感觉在路上、在各个庭院中您随处都能感受到。所以这座古城不是因为拍戏或是故弄玄虚而建的是一座真实的活着的古城不信您看看脚下您就会觉得比刚才走的路光滑多了一块块的五花石板象是有许多碎石沾在一起但它是一种丽江特有的乐角岩采自周围的山上因为五颜六色所以当地人称五花石人行马踏经过几百年磨得光滑透亮雨水一流诗意就在你脚下了这条街就叫新华街。在街道两旁偶尔会看到一些人家门上贴有不同颜色的对联纳西人有人仙逝都要纪念三年第一年白联黑字第二年绿联黑字第三年贴对联这是纳西人对死去亲人的怀念经过一些林立的铺面清澈的河水小桥垂柳便印入大家眼帘而在各位都没有见过的这么清澈的河边看到了一排排的桌椅和一阵阵的音乐传入耳中这便是客人所谓的“洋人街”但这条街上的铺面并非洋人所开这里的酒吧又书生气的有叛逆性的有纯生意性的各人可各取所需。城市里的人到丽江“充电”的方便之处就是在酒吧找感觉尤其以外国人为多。有就有朋友有小桥流水只要不醉人生是可找到一刻逍遥的。在经过酒吧街之后便看到了一座小石桥因为早先在这里卖豌豆所以称为豌豆桥桥西的小门楼便是科贡坊科贡坊的名于坊后小巷清朝嘉庆年间巷内杨家有两兄弟同时中举到道光年间弟弟又中举此事是丽江人得意之事官府为了表彰杨家激励来者特立此坊。站在这里向东望去眼前一片开阔这便是中心四方街四方街是古城的中心广场占地约五亩为什么叫四方街主要有两种说法一种说法是因为广场的形状很象方形的知府大印由土司取名叫四方街取“权镇四方”之意也有人说这里的道路通向四面八方是四面八方的人流物流集散地所以叫四方街那么四方街为什么这样有名呢如果说我国北方又一条世界闻名的贸易通道——丝绸之路的话我国南方也有一条被称为“茶马古道”的贸易通道它是藏区以及丽江的马匹、皮毛、藏药等特产和南方的茶叶、丝绸、珠宝等商品的一条贸易通道丽江古城是茶马古道上的重镇四方街则是这个重镇的贸易中心从古到今四方街都是一和露天集市这个集市从开始至今有三百年的历史要体会到四方街的一天才能领略到其中的奥妙清晨早起的人们开始买早点是朦朦胧胧正在伸赖腰的四方街午买铜、买山货、买小吃的商贩组成繁荣的市面这是精力旺盛的四方街天刚黑生意人回家了又经过一次摩擦的五花石板还剩着人和阳光的余温在桥头晒太阳的老人换成了孩童嬉戏两侧酒吧又透出夜色的油光这是化了妆的四方街凌晨两点左右四方街人去街空小巷深不测只有流水之声高低起伏这是素面朝天的丽江。
“丽君从来喜植树山城无处不飞花”丽江男人一生有三件大事盖房子、娶媳妇、晒太阳。丽江男人对种花、养鸟、写字、画画、打麻将有着特别的嗜好和特别多的时间男人擅长一切在院内的活动除此之外他们最爱的一项户外活动便是坐客而纳西女人一年当中只有在大年初一才能睡一天的懒觉。从“盼吉妹”到“阿奶”眨眼的功夫却单纯只有两个字“勤劳”纳西女人从早到晚干活从体力活到小生意从收拾田地到杀猪从缝补衣服到生火做饭个个像下凡的仙女而男人们则闲了下来这一闲就不得了。纳西人中文人辈出令人目不暇接不能不说是纳西女人养出了纳西文化。
纳西族善于学习也可反映在古城的民居建筑上。古城民居在广泛吸收汉、藏、白等民族建筑风格的同时也把本民族的建筑文化和审美意识融于其中形成了许多具有纳西特色的三房一照壁、四合五天井、前后院、一进数院等建筑风格并在门楼、前廊的设置和天井铺地、六合门及其装饰等方面形成了浓郁的地方特色和民族特色。如果问四合院里哪一部份最富有特色那就是堂屋的六合门和六合门上的窗蕊—“四季博古”。虽说这些也是学习汉、藏、白等民族文化的结果。但是到了现在已没有哪一个民族像纳西族这样每家都必有六合门和“四季博古”。您看这六合门可装可卸方便灵活开则为门闭则为窗。平时只开中间两扇如遇家中有红、白事客人较多行走不方便时则六扇门均可卸下。六合门上所雕的窗蕊称为“四季博古”构图上用名花异卉吉鸟瑞兽、美好典故以此寄托纳西人民四季吉祥、福禄寿喜、耕读传家的美好意愿。大家看到这六扇门上都有各自不同的图案这是“松鹤同春”、寓“春”和“寿”这是“喜鹊争梅”、寓“冬”和“喜”这是“鹰立菊丛”、寓“秋”和“福”这是“鹭鸶天莲”、寓“夏”和“禄”这是“孔雀玉兰”、“锦鸡牡丹”请大家都想想看它们都分别代表了什么寓意。 丽江纳西人历来重教尚文许多人擅长诗琴书画。在古城多彩的节庆活动中除了通宵达旦的民族歌舞和乡土戏曲业余演奏的“纳西古乐”最为着名。其中《白沙细乐》为集歌、舞、乐为一体的大型古典音乐套曲被誉为“活的音乐化石”另一部丽江《洞经音乐》则源自古老的道教音乐它保留着许多早已失传的中原辞曲音韵。丽江纳西古乐曾应邀赴欧洲多国演出受到观众的热烈欢迎和赞誉。由于乐队成员多是来自民间年逾古稀的老人因此又有“纳西寿星乐团”的美誉。
大智大慧的纳西先民在漫长的社会实践和生产劳动中创造了光辉灿烂的东巴文化。东巴文化以东巴教为载体以东巴经为主要纪录方式它是伴随着纳西族漫长历史发慌逐步形成和演化的活形态文化约形成于唐宋时期有近千年历史。东巴教是纳西族原始宗教且兼收并蓄其他宗教笃信万物有灵为多神教。东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。纳西象形文字只有1400多个单字但词语异常丰富能充分表达细腻的情感也能记叙说明复杂的万事万物还能写诗作文章是目前世界上唯一“活着的象形文字”。用象形文字书写并保留下来的经文共有两万余册。卷帙浩繁的经书内容丰富多采。涉含哲学、历史、天文、宗教、巫医、民俗、文学、艺术等各方面堪称纳西族古代社会的百简科全书。东巴文化以其自己独特的科研价值和艺术价值几百年来始终吸引着许多中外学者和有志之士前来研究翻译和观赏。东巴文化是纳西人民对世界人类的伟大贡献。
纳西古乐是古城文化的灵魂与象征是丽江古城一道典雅的风景。纳西古乐是唐宋以来的一些词牌和曲牌音乐。在洪武年间公元1368年以后这种音乐就陆续地传到了丽江。这种音乐在中原地区早已成为绝音但自传至丽江后被广泛地传播开来在乡村在小镇随处都听到这美妙的声音。纳西古乐保存至今还有22个曲目其中有的融进了纳西族自己的思想感情和演奏风格。纳西古乐被中外学者和广大音乐爱好者称为“音乐活化石”、“和平之音”、“仙乐天音”。聆听纳西古乐使人真正感受到“此曲只应天上有人间能有几回闻”的意境。
经过近二十年的弘扬与宣传纳西古乐已走出国门走向世界在世界乐坛上找到了自己应有的位置。1995年大研古乐会出访英国引起轰动1997年2月在香港艺术节演出受到高度评价1998年在被称为中国最高音乐殿坛的北京音乐厅演出进一步证明了纳西古乐的艺术价值1998年5月受挪威国王的邀请在挪威国庆节上隆重演出之后相继前往法国、比利时、瑞典、台湾、美国等国家和地区演出受到了热烈欢迎和高度评价。纳西古乐以其独特的艺术魅力放射出灿烂的光辉日益为世界所认识和青睐。
闻名于世的丽江壁画分布在古城及周围15座寺庙内这些明清壁画具有多种宗教及各教派内容融合并存的突出特点。遗存于丽江白沙村大宝积宫的大型壁画《无量寿如来会》把汉传佛教、藏传佛教和道教的百尊神佛像绘在一起反映了纳西族宗教文化的特点。
丽江一带迄今流传着一种图画象形文字“东巴文”。这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文字是世界上唯一活着的图画象形文。如今分别收藏在中国以及欧美一些国家图书馆、博物馆中的20000多卷东巴经古籍记录着纳西族千百年辉煌的历史文化。其中称作《磋模》的东巴舞谱包括数十种古乐舞的舞蹈艺术中是极为罕见的珍贵文献。被誉为古代纳西族“百科全书”的东巴经对研究纳西族的历史、文化具有重要价值。
穿过了五一街便看到了许多小桥在我们脚下这座小石桥大家不防坐下来休息一下看到桥旁“百岁坊”字样不难猜测这就是百岁坊试想一下百岁坊的由来一般人都会想百岁坊老人有关这就对了。好了关于丽江古城的介绍就先到这了剩下的时间大家请尽情的欣赏古城风景在欣赏的同时呢别忘了保护古城的环境。
第12篇：锦溪导游词苏州
锦溪导游词苏州
锦溪位于苏州市昆山市。成名已有二千多年，相传南宋建都临安时，宋孝宗的宠妃陈妃偏爱锦溪山水，恋不忍离，死后水葬于此，锦溪便改名陈墓800余年，直到1993年才恢复古名。下面是锦溪导游词苏州，希望大家喜欢。
篇1：锦溪导游词苏州
大家好!
对于江南古镇，我是百去不厌的，也许那粉墙黛瓦的简洁与古朴，那小桥流水的诗意与悠然，正合了我性情中的几分宁静、几分怀旧、几分浪漫。在江南，古镇是一抓一大把的。从最早因为陈逸飞火起来的周庄，到鲁迅笔下的绍兴，再到近几年名声大噪的西塘、乌镇、同里、甪直、南浔、千灯、枫泾、木渎、朱家角......
其实，在江南水乡至今仍保留有许许多多的古朴秀美、乡土气息极为浓郁的水乡古镇，有如\"养在深闺人未识\"的美少女。这些小镇同样是小桥流水人家，却没有摩肩接踵的游人和小商小贩的叫卖声。有的只是那些往来的小船和小桥下恍惚斑驳的人影,锦溪就是这样一个古镇。沈从文曾把锦溪喻为睡梦中的少女。锦溪镇志上记：一溪穿镇而过，夹岸桃李纷披，晨霞夕辉尽洒水面，满溪跃金，灿若锦带，故名锦溪。于是遥想：锦溪一定是手拿丝绣团扇，躲在深闺中的江南女子模样吧?那我一定要去看看她了!未进镇里，我先被那一池湖光波影所吸引。长廊卧波，初秋的锦溪整个的睡在水之上。
傍晚时分，微风、夕阳静静地点染锦溪的青瓦白墙，游客在静静地离开，而锦溪的人们还是悠闲地生活在自己的世界里。外来的游人只是路过他们家门前的过客，或许也是他们眼里的一道风景线。
千年后的今天，湖中层层涟漪在秋阳映照下闪烁着万道耀眼金光，水冢边植有苍松翠柏，小岛上的水冢、小亭、石牌坊一派流光溢彩。当我们划船行驶到这座小小岛旁时，能做的除了欣赏水冢畔的霞光云影外，也不过是为这个故事徒添些感叹罢了。在廊棚里走走，在美人靠上歇歇，我悄悄地驻足，静静地回眸。我不想惊动了这位宁静的少女，让她永远在睡梦中吧——永远温婉美好!有一个柔美的地方叫锦溪，这条包孕在江南水乡五湖三荡间的河流，历来就有\"金波玉浪\"的美誉：夹岸桃李纷披，花叶尽洒河面;晨辉夕照之中，满溪跃金，灿若锦带。这就是\"锦溪\"名字的由来。
古老的溪流驮起了一座古老的锦溪镇。千百年来，这里的人们枕河而居，与水为邻，亲密无间。街道依水而筑，房屋临水而建，桥梁越水而过;正是\"春风拂指柳依依，无数莺声燕语时。红杏碧桃花烂漫，长堤曲巷水流漓，此景欲描描未尽，一溪烟雨当迷离。古老的石桥是锦溪最美的点缀，我们的小舟不时从桥洞下穿过。这些被长长地驳岸拥抱的古桥，这些经历了岁月风雨的古桥，串起锦溪像一幅长长的、淡彩的水墨画卷，在我们眼前延展开来，美好而令人敬重。
下得船来，沿着河岸在石板路上漫步，感受悠然散淡的古镇风情。沿河而筑的房屋虽然上了年纪，因为有人居住，并没有显得特别陈旧。清清的绿水穿镇而过，不管你走到哪里，都能看到亮晶晶的水倒映着绿树和古桥，倒映着临街的老屋和山墙。小巷深处，市声渐渐远了，秋风渐渐凉了，我徜徉在这份难得的宁静中，独自享受着内心的怡然。
篇2：锦溪导游词苏州
锦溪位于江西上饶玉山县里的怀玉山，又叫花大门，今天是上饶晚报创刊二十周年，我们踏上了去锦溪的路。
一路上我看着窗外，一座座大山像赶集一样向后走去，大树也不自在，一阵风吹过，树儿与花儿跳起了欢快的舞蹈，我与小严姐姐在车上有说有笑，好不自在，最后我们以锦溪乡人的腰鼓舞和铜锣声开始了这段旅程。
到了锦溪，陈文武老师领我们来到古屋，我一眼望去就被屋顶上的花纹轮廓给吸引了，虽然那是雕的，但雕得浒浒如生呀!它是多么的精致!我从这儿中可以看出清代人民用刻刀一笔一画认认真真的雕，雕出成果可相貌非凡，有龙，有凤，可以看出是一块祥和的象征。我特别喜欢这个儿。我们浏览完古屋后，走出屋子，但我心里还是依依不舍得跟古屋吿别。
我们又去了陈文武研究所，我们赏析了许多陈文武老师的作品，还将举行历史文化名村推介座谈会及\"红许书屋\"揭拍仪式这个大行的活动，我很荣幸。接着又来到了古塔——锦溪古塔。锦溪古塔位于锦溪村西北面鸡公山上巍巍壮观，是村里的风水塔，已有400多年的历史，塔身七层六面，由青砖切成高达16米，各屋塔围柱有飞檐，每屋都一扇朝南开的门，塔内空心，一直通向塔顶。整个古塔古朴别致，庄重典雅，观之山我然，具有典型的江南风水古塔的风格神韵，一条山间溪水蜿蜓穿村而过，夹岸山溪景锦绣，其山溪名之几\"锦溪。古塔久经风雨侵蚀，塔身多处出现垮塌，刑成多处缺囗，近年，村民认识到古塔昰锦村的化标志越来越认识到了它对建设文明新村的文化价值都自觉地保护岀并多方奔走，筹措资金维护古塔，村民保护古塔的行为，引起了玉山的昰政府的高度重视。
到了晚上我们走进了古屋，里面有许多的好酒好菜，我们今晩在这儿度过一个美餐时刻，我看到里面有人圢麻芝果，从这里可以看出当地居民十分朴素，有一种乡村风味，我爱这的美景，更爱这的美食，更更爱这活动。
今天我很高兴，我参加了明代溪古塔、锦溪河、清代古戏台、古民居等，我永远也忘记不了这次旅程!
篇3：锦溪导游词苏州
今天，太阳当空，天气晴朗，正是出门游玩的好时候。我和妈妈去了锦溪古镇游玩。
来到古镇的入口，只能看见一条巷子似的小路，很长。路是石头路，墙是灰白墙，房子是瓦房，古镇风情扑面而来。路两边是一家家店铺，店铺前都挂着写有\"茶\"、\"小吃\"等字样的旗。再往前走就看见了一座桥，名叫普庆桥，是拱形的，桥上的石板可能因为时间太久了吧，高低不齐，走上去有一种不安全感。终于，来到了普庆桥顶，望着闪闪发光的溪水，风时不时又拂过我的脸庞，让人有一种飘飘欲仙的感觉。
一路迎着溪流，来到了盘亭桥前，这儿有一个卖海棠糕的铺子，我忙叫妈妈给我买了一个，\"真香!\"吃着香酥可口的锦溪特产海棠糕，我说。过了桥，便来到了游船码头，这儿有一个大湖，湖边有几棵还没完全发芽的杨柳，很美。坐在石凳上，看见一艘艘小船驶过我的眼前，船上坐着游人，划船的是一个个戴着头巾的老奶奶，她们唱着民歌，把游人的心都唱得愉悦起来，我也愉悦起来。在湖旁有一个古莲池，想必夏天，这儿定会是一幅百莲满池的景象了的吧!过了古莲池，就到了古镇的出口，这就出了镇。
小桥、流水、人家，在锦溪古镇里，你会情不自禁地抛开城市里的喧哗和烦恼，这是一个没有世俗气的地方，勤劳朴实的锦溪人在这里过着充实的生活。
第13篇：锦溪导游词苏州
锦溪导游词苏州
锦溪位于苏州市昆山市。成名已有二千多年，相传南宋建都临安时，宋孝宗的宠妃陈妃偏爱锦溪山水，恋不忍离，死后水葬于此，锦溪便改名陈墓800余年，直到1993年才恢复古名。下面是锦溪导游词苏州，希望大家喜欢。
篇1：锦溪导游词苏州
大家好!
对于江南古镇，我是百去不厌的，也许那粉墙黛瓦的简洁与古朴，那小桥流水的诗意与悠然，正合了我性情中的几分宁静、几分怀旧、几分浪漫。在江南，古镇是一抓一大把的。从最早因为陈逸飞火起来的周庄，到鲁迅笔下的绍兴，再到近几年名声大噪的西塘、乌镇、同里、甪直、南浔、千灯、枫泾、木渎、朱家角......
其实，在江南水乡至今仍保留有许许多多的古朴秀美、乡土气息极为浓郁的水乡古镇，有如\"养在深闺人未识\"的美少女。这些小镇同样是小桥流水人家，却没有摩肩接踵的游人和小商小贩的叫卖声。有的只是那些往来的小船和小桥下恍惚斑驳的人影,锦溪就是这样一个古镇。沈从文曾把锦溪喻为睡梦中的少女。锦溪镇志上记：一溪穿镇而过，夹岸桃李纷披，晨霞夕辉尽洒水面，满溪跃金，灿若锦带，故名锦溪。于是遥想：锦溪一定是手拿丝绣团扇，躲在深闺中的江南女子模样吧?那我一定要去看看她了!未进镇里，我先被那一池湖光波影所吸引。长廊卧波，初秋的锦溪整个的睡在水之上。
傍晚时分，微风、夕阳静静地点染锦溪的青瓦白墙，游客在静静地离开，而锦溪的人们还是悠闲地生活在自己的世界里。外来的游人只是路过他们家门前的过客，或许也是他们眼里的一道风景线。
千年后的今天，湖中层层涟漪在秋阳映照下闪烁着万道耀眼金光，水冢边植有苍松翠柏，小岛上的水冢、小亭、石牌坊一派流光溢彩。当我们划船行驶到这座小小岛旁时，能做的除了欣赏水冢畔的霞光云影外，也不过是为这个故事徒添些感叹罢了。在廊棚里走走，在美人靠上歇歇，我悄悄地驻足，静静地回眸。我不想惊动了这位宁静的少女，让她永远在睡梦中吧——永远温婉美好!有一个柔美的地方叫锦溪，这条包孕在江南水乡五湖三荡间的河流，历来就有\"金波玉浪\"的美誉：夹岸桃李纷披，花叶尽洒河面;晨辉夕照之中，满溪跃金，灿若锦带。这就是\"锦溪\"名字的由来。
古老的溪流驮起了一座古老的锦溪镇。千百年来，这里的人们枕河而居，与水为邻，亲密无间。街道依水而筑，房屋临水而建，桥梁越水而过;正是\"春风拂指柳依依，无数莺声燕语时。红杏碧桃花烂漫，长堤曲巷水流漓，此景欲描描未尽，一溪烟雨当迷离。古老的石桥是锦溪最美的点缀，我们的小舟不时从桥洞下穿过。这些被长长地驳岸拥抱的古桥，这些经历了岁月风雨的古桥，串起锦溪像一幅长长的、淡彩的水墨画卷，在我们眼前延展开来，美好而令人敬重。
下得船来，沿着河岸在石板路上漫步，感受悠然散淡的古镇风情。沿河而筑的房屋虽然上了年纪，因为有人居住，并没有显得特别陈旧。清清的绿水穿镇而过，不管你走到哪里，都能看到亮晶晶的水倒映着绿树和古桥，倒映着临街的老屋和山墙。小巷深处，市声渐渐远了，秋风渐渐凉了，我徜徉在这份难得的宁静中，独自享受着内心的怡然。
篇2：锦溪导游词苏州
锦溪位于江西上饶玉山县里的怀玉山，又叫花大门，今天是上饶晚报创刊二十周年，我们踏上了去锦溪的路。
一路上我看着窗外，一座座大山像赶集一样向后走去，大树也不自在，一阵风吹过，树儿与花儿跳起了欢快的舞蹈，我与小严姐姐在车上有说有笑，好不自在，最后我们以锦溪乡人的腰鼓舞和铜锣声开始了这段旅程。
到了锦溪，陈文武老师领我们来到古屋，我一眼望去就被屋顶上的花纹轮廓给吸引了，虽然那是雕的，但雕得浒浒如生呀!它是多么的精致!我从这儿中可以看出清代人民用刻刀一笔一画认认真真的雕，雕出成果可相貌非凡，有龙，有凤，可以看出是一块祥和的象征。我特别喜欢这个儿。我们浏览完古屋后，走出屋子，但我心里还是依依不舍得跟古屋吿别。
我们又去了陈文武研究所，我们赏析了许多陈文武老师的作品，还将举行历史文化名村推介座谈会及\"红许书屋\"揭拍仪式这个大行的活动，我很荣幸。接着又来到了古塔——锦溪古塔。锦溪古塔位于锦溪村西北面鸡公山上巍巍壮观，是村里的风水塔，已有400多年的历史，塔身七层六面，由青砖切成高达16米，各屋塔围柱有飞檐，每屋都一扇朝南开的门，塔内空心，一直通向塔顶。整个古塔古朴别致，庄重典雅，观之山我然，具有典型的江南风水古塔的风格神韵，一条山间溪水蜿蜓穿村而过，夹岸山溪景锦绣，其山溪名之几\"锦溪。古塔久经风雨侵蚀，塔身多处出现垮塌，刑成多处缺囗，近年，村民认识到古塔昰锦村的化标志越来越认识到了它对建设文明新村的文化价值都自觉地保护岀并多方奔走，筹措资金维护古塔，村民保护古塔的行为，引起了玉山的昰政府的高度重视。
到了晚上我们走进了古屋，里面有许多的好酒好菜，我们今晩在这儿度过一个美餐时刻，我看到里面有人圢麻芝果，从这里可以看出当地居民十分朴素，有一种乡村风味，我爱这的美景，更爱这的美食，更更爱这活动。
今天我很高兴，我参加了明代溪古塔、锦溪河、清代古戏台、古民居等，我永远也忘记不了这次旅程!
篇3：锦溪导游词苏州
今天，太阳当空，天气晴朗，正是出门游玩的好时候。我和妈妈去了锦溪古镇游玩。
来到古镇的入口，只能看见一条巷子似的小路，很长。路是石头路，墙是灰白墙，房子是瓦房，古镇风情扑面而来。路两边是一家家店铺，店铺前都挂着写有\"茶\"、\"小吃\"等字样的旗。再往前走就看见了一座桥，名叫普庆桥，是拱形的，桥上的石板可能因为时间太久了吧，高低不齐，走上去有一种不安全感。终于，来到了普庆桥顶，望着闪闪发光的溪水，风时不时又拂过我的脸庞，让人有一种飘飘欲仙的感觉。
一路迎着溪流，来到了盘亭桥前，这儿有一个卖海棠糕的铺子，我忙叫妈妈给我买了一个，\"真香!\"吃着香酥可口的锦溪特产海棠糕，我说。过了桥，便来到了游船码头，这儿有一个大湖，湖边有几棵还没完全发芽的杨柳，很美。坐在石凳上，看见一艘艘小船驶过我的眼前，船上坐着游人，划船的是一个个戴着头巾的老奶奶，她们唱着民歌，把游人的心都唱得愉悦起来，我也愉悦起来。在湖旁有一个古莲池，想必夏天，这儿定会是一幅百莲满池的景象了的吧!过了古莲池，就到了古镇的出口，这就出了镇。
小桥、流水、人家，在锦溪古镇里，你会情不自禁地抛开城市里的喧哗和烦恼，这是一个没有世俗气的地方，勤劳朴实的锦溪人在这里过着充实的生活。
第14篇：梅里雪山导游词
各位朋友，今天由我带领各位去领略梅里雪山的魅力。
梅里雪山概况
迪庆藏族自治州位于云南省西北部，西北边与西藏自治区为邻，处于世界自然遗产——三江并流的中心地带，全州面积23 870平方公里，辖香格里拉、维西、德钦三个县，其中州府所在地在香格里拉县。
梅里雪山位于德钦县东北约10公里的横断山脉中段，怒江与澜沧江之间，北连西藏阿冬格尼山，南与碧罗雪山相接。它是云南最壮观的雪山山群，数百里绵延的雪岭雪峰，占去德钦县34．5％的面积。
梅里雪山以其巍峨壮丽、神秘莫测而闻名于世，早在20世纪30年代美国学者就称赞卡格博峰是“世界最美之山”。“梅里”是藏语“药王”的意思，故又称“药王山”，这里盛产虫草、贝母、麝香等药材。
梅里雪山冰峰接踵，雪峦绵亘，海拔4 000米以上的有27座，5 000米以上的有20座，6 000米以上的有6座。卡格博和周围诸峰有“太子十三峰”之称。
卡格博峰
卡格博峰，海拔6 740米，为云南第一高峰，是整个梅里雪山景区的核心。
卡格博，藏语是“白色雪山”，当地藏民称为“雪山之神”，是藏传佛教朝觐圣地。传说卡格博原是九头十八臂的煞神，后被莲花生大师点化，皈依佛教，受居士戒，做了千佛之子格萨尔的守护神，称为胜乐宝轮圣山极乐世界的象征和藏、川、青、甘等地众生朝拜的圣地，为藏区八大神山之一。
太子十三峰
在太子十三峰诸峰中较为著名的有面茨姆峰、吉娃仁安峰、布迥松阶吾学峰、玛兵扎拉旺堆峰、粗归腊卡峰、说拉赞归面布峰等。
面茨姆峰，线条优美，气质若兰，恰似亭亭玉立的女性，传说是卡格博的爱妻，意为“大海神女”，位于卡格博峰南侧。又传说她为玉龙雪山之女，虽为卡格博之妻，却心念家乡，面向家乡。雪山总有云雾缭绕，人们称其为面茨姆含羞而带的面纱。
意为“五佛之冠”的吉娃仁安峰，是并列的五个扁平而尖削的山峰，位于面茨姆峰北侧，海拔5 770．5米。
布迥松阶吾学峰，传说为卡格博和面茨姆所生的儿子，位于五佛冠峰与卡格博峰之间。
卡格博东北方向的守护神就是玛兵扎拉旺堆峰，又称“无敌降魔战神”(将军峰)。
粗归腊卡，意为园湖上方的山峰，位于斯恰冰川的冰斗上方。
太子十三峰早被尊为藏传佛教的神灵，故有《卡格博颂于》(经书)和《卡格博尼语》(朝圣指南)在民间传诵。在梅里雪山还流传着藏传佛教噶举派第二祖师噶玛拔希曾在此传教的故事。相传至今神山下的老年人还背诵得朗朗上口的《绒赞山神卡格博颂》便是这位大师留下的经文。
第15篇：苏州同里导游词
同里镇位于太湖之畔古运河之东，距苏州城18公里，离上海80公里，旧称“富土”，唐初，因其名太侈，改为“铜里”，宋代，又将旧名“富土”两字相叠，上去点，中横断，拆字为“同里”，沿用至今。清丽古朴的同里有三多：明清建筑多，水乡小桥多，名人志士多。 下面整理了苏州同里导游词，欢迎阅读。
各位游客：
大家好!欢迎大家来同里游览。
大家看到的牌楼是仿明建筑，它是同里古镇众多明清建筑的代表，“中国历史文化名镇”由原全国人大常委会副委员长费孝通先生题写。
走过三元桥，我们就进人了具有一千多年建镇史的同里古镇区。根据清嘉庆年间的《同里志》记载，同里“唐初名铜，宋改为同。旧名富士，以其名太侈，乃析田加土为同里”。而改富土为同里则另有一个民间传说。相传很久以前，浙江富阳一带灾荒不断，不少人背井离乡来到这里垦荒种地。辛勤劳作加上风调雨顺，而使物产丰饶，人们安居乐业，就将这里称为“富土”。直到隋炀帝即位，因其骄奢淫逸，不理朝政，致使国库日渐亏空，有一年北旱南涝，许多地方粮食歉收，交不上“皇粮”。于是，皇上下旨，江南富土每人增缴三斗粮，限十天缴清，违者将处以重罚。富土百姓得讯，焦急万分。便请教当时镇上一名姓金的秀才，金秀才便如此这般地作了安排。
转眼十天限期已到，催粮的钦差乘船来到富土。金秀才率众乡亲在岸上跪地迎候，钦差一上岸，便催问加缴皇粮之事，金秀才从容答道：“今年受灾，收成大减，难以为缴”。钦差不信，大怒“休得胡言!富土乃富有之地，焉能无粮?若不如数上缴，定要遵旨重罚。”金秀才不卑不亢，陪笑解释说：“大人息怒，请听在下细说。此地原叫?同里?，并非?富士?，请大人明察。”钦差听后迷惑不解，顺着街面东西南北巡视了一大圈，见到的都是“同里”，而绝无半点“富上”痕迹，于是只好罢休。哪位游客能猜出金秀才作了什么安排?原来金秀才关照众乡亲用拆字法，将“富”字一拆为二，上去一点，拆田连土，便成为“同里”二字。而当时的书写习惯与今日不同，是竖写的，因此化险为夷，躲过了这一劫难。同里同里，同为乡里，看着叫着都很平白、亲切，因而沿用至今。
今天，我给大家讲解同里的一园二堂三桥，请各位随我一起寻找江南水乡“小桥、流水、人家”的韵味。
同里古镇布局与众不同，市河如网，小桥遍布，街市民居依水而成，并拥有大量的深宅大院和园林古迹。因此在1982年就有幸成为江苏省文物保护镇。
同里古镇全称苏州市同里古镇景区，位于苏州太湖之畔古运河之东。她建于宋代，至今已有一千多年历史，是名副其实的水乡古镇。同里镇距近临上海、浙江等地，是为江南六大著名水乡之一，为五个湖泊环抱，由网状河流将镇区分割成七个岛。古镇风景优美，镇外四面环水。她是江苏省最早，也是唯一将全镇作为文物保护单位的古镇。是江苏省首批历史文化名镇。其中水乡古镇和退思园被列入世界文化遗产预备清单。 同里镇内自成水网，民用水河桥比比皆是，悠悠绿水，水活水清，“家家临水，户户通舟”。形成“水巷小桥多，人家尽枕河”,柳桥通水市，河港入湖田”的独特景观，是江南典型的“小桥、流水、人家”的水乡古镇。
同里风景优美，镇外四面环水，镇内由15条河流纵横分割为7个小岛，由49座桥连接。镇内家家临水，户户通舟;明清民居，鳞次栉比;宋元明清桥保存完好。它以小桥流水人家的格局赢得“东方小威尼斯”的美誉。现存著名的有退思园、耕乐堂、环翠山庄、三谢堂、侍御第、卧云庵、城隍庙、尚义堂、嘉荫堂、崇本堂等园林和古建筑。
1、退思园，建于清光绪十一年至十三年。具晚清江南园林建筑风格。退思园布局独特，亭、台、楼、阁、廊、坊、桥、榭、厅、堂、房、轩一应俱全，并以池为中心，诸建筑如浮水上。格局紧凑自然，结合植物配置，点缀四时景色，给人以清澈、幽静、明朗之感。建筑格纵向为横向，自西向东，西为宅，中为庭，东为园。宅分外宅、内宅，外宅有轿厅、花厅、正厅三进。轿厅、花厅为一般接客停轿所用。其退思园被列为世界文化遗产。
2、古风园位于公园桥东侧、南濠弄内，南与退思园一弄之隔，设在原晶体管厂里。该馆分百床、木雕和古玩三大区，古风园展示的古玩，种类繁多，包括瓷器、铜器、珠玉、文房四宝、紫砂等。每件古玩，都由故宫博物院专家标注年代和名称。木雕戏文故事由四川戏曲专家还原故事，百床、木雕、古玩由作家车前子撰写解说词。
3、松石悟园，简称“悟园”，即“同里镇松屏石展馆”所在地，古镇区石皮弄中，毗邻吉利、太平、长庆三桥，与珍珠塔景区一墙之隔，由富观桥南行百步即抵。
嘉荫堂，位于竹行街尤家弄口，建于民国初年，有四进，门窗梁栋皆雕刻精美。房主柳炳南，北厍人，先于芦墟开设油坊，发迹后迁于同里营建宅第，共耗白银贰万两。与著名爱国诗人柳亚子先生同宗。嘉荫堂主建筑系仿明代结构，俗称“纱帽厅”。
4、崇本堂位于富观街长庆桥北堍，坐北朝南，面水而筑，东与嘉荫堂隔河相望，西与长庆桥等三桥相连，整齐的石驳岸护卫着这座古朴的宅第。如果把同里比作是一座古建筑的博物馆的话，那么崇本堂就是这座博物馆中一件雕刻精致的艺术品，其精湛的技艺和深刻的内涵，让每一位游人赞叹不已。
5、耕乐堂，位于西柳圩，陆家埭中段，朝东面河，系明代处士朱祥所建，由时任南京国子监学正里人莫旦撰文作记。朱祥，字廷瑞，号耕乐。堂名取其号。
同里的街道是古老的，明清年间古镇东南为居民住宅区，这里\"地方五里，居民千余家\"，街巷逶迤，室宇丛密，高墙深院的住宅建筑，给老街披上了一层幽幽深深的神秘色彩。古镇同里水多桥多，因水成街、因水成市。镇区由九个圩以桥梁连结而成组成，河两岸以条石砌成的石驳岸，长达十三里之遥。居民家家临水、户户上河桥，打破了江南集镇那种“一条河道两面街，后为居民前店”的格局。
6、街：同里镇现有八条主要街道，它们是：竹行街、富观街、新填街、上元街、三元街、东溪街、鱼行街、南新街。八条街道都有自己各自的特色，有的宁静恬淡，有的绿树掩映，有的依水傍屋，有的店铺林立。有些老式的商店装起了霓虹灯，有些石库门的楼屋换上了铝合金窗，有的被粉刷得亮亮堂堂，有的正在播放着年轻人喜欢的乐曲，但这些变化无损于老街给予每个游人的那份浓浓的风情。老街是同里一条溜淌着生活暖溜与生命色彩的小河，它的变与不变，都将给古老的小镇带来一种新的希望。
7、桥：同里古镇上最富有神话色彩的古桥是富观桥。在此桥的龙门石上，有一幅惟妙惟肖的\"桃花浪里鱼化石\"的石雕。乌金桥坐落在镇西北郊，是当年苏州到同里的必经之路，也是古镇的重要入口。中元桥又称赌气桥,是一座梁式三孔石桥。
同里的桥以三桥(即太平桥、吉利桥和长庆桥)最有代表性。同里人有过三桥的习俗，取其消灾解难、幸福吉祥之意。太平桥和吉利桥均是乾隆十二年，同里人范景烈等重建的。前者属梁式桥，小巧精致;后者属半月行拱桥，处太平桥与长庆桥之间。长庆桥俗名谢家桥，又称广利桥，是明代同里人陈镛、谢忱改建的。如今走三桥已是游客不可少的项目，使三桥成为同里人气最旺的桥。
第16篇：黑里河导游词
黑里河自然保护区位于赤峰市宁城县西部。这里森林覆盖面积达3000多公顷，素有“塞外西双版纳”之美誉，旅游区内峰峦叠翠，野生动植物品种繁多，是探险、狩猎和旅游的胜地。在1万多公顷的原始森林中，有松、柏、枫、椴、柞、桦等数十个高大树种，还有山葡萄、蕨菜、木耳、猴头蘑、黄花等名贵山珍和山核桃、山杏、山枣、山梨等野果。这里还是飞禽走兽的乐园。有山鸡、黄莺、山鹰、大鸨、山鸽、喜鹊、画眉、大雕、老鹳等珍贵鸟类。豹、熊、狼、狐狸、猞猁、山兔、狍子、獾、刺猬等出没山林。这里曾是游人墨客、帝王将相游玩狩猎的场所。清康熙帝曾在此围猎，设园林。游览区内有千姿百态、形神各异的奇峰怪石，悬崖峭壁。
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第17篇：张家口堡子里导游词
张家口堡子里导游词
堡(当地读bǔ)子里，是张家口堡的俗称。张家口堡是张家口市区最早的城堡，张家口市区的“原点”与“根”。下面是学习啦为大家带来的张家口堡子里导游词，希望可以帮助大家。
篇1：张家口堡子里导游词
堡子里是张家口堡的俗称。张家口堡是张家口市区最早的城堡，是张家口市区的“原点”与“根”。据史籍记
载，张家口堡始建于明宣德四年(1429年)，距今已有近600年的历史。“指挥张文主持营建张家口堡。堡方四里有奇。城高三丈二尺。东南两面开有城门，东门日‘永镇’，南门日‘承恩’。”因该堡以北有东、西太平山对峙如巨口，故名“张家口”。张家口堡是长城防线宣府镇的要塞，在阻止蒙古军队的进犯中一直发挥着重要作用，战争中从未失守过，故以“武城”之誉而雄冠北疆。
明代隆庆、万历年间，形势发生了重大变化，明廷与蒙古俺答部之间化干戈为玉帛，实现了“茶马互市”。张家口堡的功能也相应发生变化，由单纯的军事城堡演变为兼有贸易功能的边境城市。清朝末年，随着民族资产阶级的壮大，张家口堡的经贸有了迅速发展，1909年京张铁路开通后，张家口成为通往西北的货流枢纽，张家口堡东关形成了武城商业街。这条商业街至今依然是张家口市最繁华的地方。辛亥革命后，张家口成为对外开放的商埠。
1918年张家口商业贸易出现鼎盛。据《张库通商》记载，张家口对蒙古贸易的商号增加至1600多家，年贸易额达到1.5亿两白银。张家口被称为“华北第二商埠”。张家口堡成为中外商贾聚集之地。民国十二年(1923年)，张家口的票号、钱庄已多达42家。张家口堡的商号、票号、钱庄的投资人与经营者大多是晋商。著名的祁县乔家大院乔氏家族，在堡子里二道巷开办了宏茂票号。祁县的渠家也在张家口开设了茶店以及三晋源、百川通票号。太谷的曹家来张家口桥西经商，开设了锦泉涌、锦泰亨、锦泉兴票号、钱庄。张家口堡成为晋商招财进宝的聚集地。
堡子里(5) 张家口堡也是外国商人的聚集地。张库大道的兴盛，吸引了为数众多的国外资本。据记载，民国初年，在张家口的外国商行有英国的德隆、仁记、商业、平和商行，德国的礼和、地亚士商行，美国的茂盛、德泰商行，日本的三并、三菱商行以及法、俄、荷兰的立兴、恒丰商行，总数达44家。这在当时是除天津口岸、上海洋场之外又一个外商聚集之地。
张家口堡也是直隶和本地商贾的聚集地。清代，随着对蒙俄贸易的全面开放，直隶和本地的许多商人聚集张家口的堡子里和来远堡，从事对蒙俄的贸易活动。这里有联手经营的束鹿、深州、饶阳、辛集的直隶商帮，有北京的“京帮”商人，也有蔚县、阳原、怀安、涿鹿的本地商帮。这些商人汇聚张家口堡及其附近地区，为发展经贸作出了贡献。
中外商贾聚集张家口堡，给这里带来了繁荣。他们投入大量资金，在堡子里建筑了数以百计的深宅大院。这些四合院规模宏大，至今保存完好。其中的木雕、砖雕、石雕精美，体现了劳动人民的聪明才智，是塞外山城民风民俗的生动体现，也是堡子里这个中外
商贾聚集地昔日繁华景色的生动写照。 目前，堡子里的四合院已成为张家口旅游的一个亮点。
中外商贾聚集张家口堡，也给这里的文化建设带来生机。据史籍记载，堡子里建有千佛寺、关帝庙、奶奶庙、真武庙、城隍庙等50多座寺庙。北城墙上的玉皇阁、堡城中心的文昌阁至今保存完好，文人学士登高眺望、挥毫赋诗的好去处。物换星移，沧桑变幻，但堡子里依然基本保持了明清时代的建筑风貌。当您游览张家口堡之后，您会发现这里的古建筑原汁原味，这些主要由晋商和外商建筑的民居，与山西平遥、太谷、祁县的古民居一样使人惊奇，使人赞叹，而又有它独特的风格，独特的韵味! 篇2：张家口堡子里导游词
欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下! 经过三年的修复和整治，曾饱经历史风霜侵蚀的堡子里又焕发出当年的古风神韵。去年以来，张家口堡共接待来自国内和荷兰、日本、韩国、德国等国外的旅行团500个，游客近10万人次。如今，张家口堡这一昔日“老字号”已经成为桥西文化的“新名片”。
作为市区的发祥地，堡子里距今已有近600年历史，其古街古貌、居民古建基本保持了明清时代的建筑风貌，是目前全国大中城市中保存最完整、内容最丰富的古建筑群落之一，对研究明清文化及我市历史意义重大。长期以来，这座曾经辉煌兴盛的古堡在风雨剥蚀和人为破坏下遭受不同程度的损伤，近年来，桥西区因势利导，按照“保护修复、开发利用”的总体思路，遵循“修旧如旧、最小干预”的原则，深入挖掘古堡蕴含的武文化、商文化、古建文化、庙宇文化、民俗文化、古堡文化“六大文化”，先后对张家口堡内抡才书院、文昌阁、玉皇阁、康熙茶楼、定将军府等16处重点院落、48个重点门楼和鼓楼东西街、南北街、马道底街等主要街道进行了修复和整治，努力将堡子里打造成与丽江古城、平遥古城齐名的独具特色的城中古堡，目前已投入7000余万元。
如今走近堡子里，在感受明清建筑迷人魅力的同时，更让人感受到了这里承载着的历史文化内涵。这里还成功举办了“张家口堡文化旅游节”，并以张家口堡戏楼为舞台，先后组织了“彩色周末、“周末大舞台”等50多场的演出活动，同时邀请省、市知名专家、学者，借助“抡才书院大讲堂”平台，举办“文化沙龙”，进行文化产业学术交流。
堡子里管理处副主任施雪欢介绍，去年张家口堡整体申报国家第七批文物保护单位已验收通过，目前正等待国务院批准。让人欣喜的是，古堡修复改造一直受到了社会各界的高度关注，目前西部控股投资公司已与我市达成初步意向，将投资数亿元全力推进古堡保护开发。
篇3：张家口堡子里导游词
欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下! 堡子里街道 办事处驻鼓楼西街甲5号。面积0.79平方千米，人口1.92万。辖6个社区居委会：鼓楼西、南城壕、武城街、北关街、东门街、西河沿。
堡子里街道(Buzili Jiedao)位于桥西区中部偏南，为张家口老城区。面积0.79平方千米，人口1.92万人(2002年)。辖4个社区，办事处驻鼓楼西街甲5号。古迹有小北门、玉皇阁、文昌阁等。
沿革 1956年成立堡子里街道。1997年，面积0.9平方千米，人口2.4万，辖古楼西、二道巷、西关街、小南关、东关街、南城壕、武城街、书院巷、古楼东、北关街、西夹道、马道底、东门大街、头道毛毛匠巷、南五道庙第
二、南五道庙、西河沿、福寿洞18个居委会。2002年辖6个社区：鼓楼西、南城壕、武城街、北关街、东门街、西河沿。2002年辖6个社区：鼓楼西、南城壕、武城街、北关街、东门街、西河沿。
第18篇：黑里河导游词
黑里河自然保护区位于赤峰市宁城县西部。这里森林覆盖面积达3000多公顷，素有“塞外西双版纳”之美誉，旅游区内峰峦叠翠，野生动植物品种繁多，是探险、狩猎和旅游的胜地。在1万多公顷的原始森林中，有松、柏、枫、椴、柞、桦等数十个高大树种，还有山葡萄、蕨菜、木耳、猴头蘑、黄花等名贵山珍和山核桃、山杏、山枣、山梨等野果。这里还是飞禽走兽的乐园。有山鸡、黄莺、山鹰、大鸨、山鸽、喜鹊、画眉、大雕、老鹳等珍贵鸟类。豹、熊、狼、狐狸、猞猁、山兔、狍子、獾、刺猬等出没山林。这里曾是游人墨客、帝王将相游玩狩猎的场所。清康熙帝曾在此围猎，设园林。游览区内有千姿百态、形神各异的奇峰怪石，悬崖峭壁。
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第19篇：锦里沟一日游攻略
武汉“凤凰城”旅游不涨价 五一出游还打折
——锦里沟小长假旅游攻略
从4月10日起，“免费凤凰游”已经成为了历史，进入凤凰古城游览需要购买148元的门票，方能进入到凤凰古城核心景区。同时，,国内又有部分景区上调了门票价格,张家界、婺源、峨眉山等涨幅在20-35%不等。“五一”三天的小长假，正是旅社和景区的旺季，如果想要出游却又不愿当个挨宰的冤大头的话，在武汉的周边选择一次独具特色又实惠的线路是个不错的选择。
武汉市黄陂区，北枕巍巍大别山，南濒浩浩长江水，是武汉市版图最大、人口最多、生态最好的新城区。
在五一期间去锦里沟旅行，门票不涨反降，平时80元的门票八折之后64元，比凤凰古城更为划算。如果想体验不一样的土家民俗不需要坐好几个小时的火车跋山涉水走那么远的距离，在武汉市的周边地区就可以体验到。
黄陂锦里沟土家民俗旅游区，距离武汉城区85公里，是继黄陂木兰生态旅游区“八景”开发之后的又一个新建景区。景区最大的特色就是土家文化土家风情和独具特色的自然山水风光。吃土家饭，看土家歌舞表演，观赏湖光山色，在大自然的灵秀山水里放松自己，给在城市雾霾天气下工作疲惫的自己来一个彻底的放松。
如果觉得仅仅是游览山水观赏民族特色还觉得无法满足的话，锦里沟还有更加刺激的项目可以供你选择。锦里沟拥有华中地区第一的山道滑车，这项独特的娱乐项目是在别的景区里无法体验到的。靠地心引力从锦里沟高山的山道上下滑，享受与风赛跑的刺激感觉。锦里沟滑道全长1800米，平均时速15公里/小时，最快时速可以达到35/公里/小时，简单易操作，可多人一起参与竞赛，娱乐性强。山道滑车风驰电掣而下沿途风景无限，既可以饱览自然风光，又可以纵情地放松自己，享受与风赛跑的运动乐趣。除了山道滑车之外，还可以选择坐滑索或者水上自行车等娱乐项目。
锦里沟，一个让你来了总是看不够、亲不够的好地方；锦里沟，湖北飞出的“凤凰城”。
第20篇：锦门景区导游词1201
南丝绸之路起点 锦门景区
导 游 词
欢迎XX莅临锦门景区，锦门景区位于成都的北大门，新都的南大门，坐落于成都市新都区原三河古场镇，三河古场镇距今已有1000多年的历史，是北上出川的第一驿站，被誉为“北城金锁”之地。景区距离成都双流国际机场约30公里，距离成都市区天府广场15公里，距成都火车北站约12公里，距成都大熊猫繁育基地仅6公里，景区背靠成都绕城高速，紧邻国家一级公路蓉都大道，也就是原来的川陕路，交通十分便利。
我们现在所在的位置就是锦门的标志性建筑——锦门牌坊，景区之所以命名为锦门是因为成都早在秦汉时期就以蜀锦蜀绣闻名于世、誉满全球，且蜀锦在古代堪比黄金，寸锦寸金。位居中国四大名锦之首，可以说没有蜀锦就没有中国织锦业。成都又是自古以来唯一以“锦”命名的城市，被称作“锦城”或“锦官城”。作为具有2000多年历史的文化名城，千百年来，城址未迁、城名未改，商业发达、工艺精美、名人荟萃、文风兴盛。成都也是南丝绸之路的起点，成都的丝绸蜀锦通过古南丝绸之路走向了世界，世界又因为古南丝绸之路认识了成都，而景区又位于城北门户，象征着成都的城市之门，因此我们将景区命名为锦门。请大家随我到这边（介绍牌），这里是关于北大门牌坊的一个介绍牌，景区里大部门建筑的介绍牌都以这种方式呈现，我们这座牌坊的原型是成都北大门牌坊，我们根据1887年德国驻成都领事弗立茨·魏司拍摄的北大门照片按照1：1的比例将其复原的。关于牌坊的来历，早在诗经中就有记载，将两根柱子，一根横梁的门形建筑称之为“衡门”，到了唐朝，有了“里坊”制的出现，才将其改称为“牌坊”，老百姓俗称“牌楼”。大家看到门上有一副对联：“锦耀三都北郭金扉灿烂，门通万国南方丝路悠长”，是由四川省楹联协会主席钱来忠先生亲自题写。按照古代礼仪，不管是达官贵人还是科甲状元，到了牌坊前都要下马、下车、下轿，从中门步行通过，寓意前程似锦。请大家随我一起通过此门！前程似锦！
现在映入我们眼帘的就是南丝绸之路起点纪念碑，南丝绸之路起点是基于三星堆的迁移，和距我们仅1000米的老官山西汉墓的考古发现，老官山出土了四台西汉时期的丁桥织机模型，这一发现在2012年获得了考古界的奥斯卡奖，从实物上印证了蜀锦的历史悠久，从此改写了世界纺织史；再则，新都自古以来就是丝绸业繁茂之地，1956年新都汉墓出土的汉代画像砖---桑林野合图，就是一个有力的佐证。因此中国丝绸协会主席弋辉先生亲自为我们题写了“南丝路起点”这几个大字。
景区占地约300亩，紧扣建设“一带一路”的国家战略，以成都北大门为依托，以南丝绸之路文化为核心，以成都百年商业、公馆建筑为底卷再现老成都的繁华记忆。景区由四大部分组成：南丝绸之路起点纪念广场、南丝路商贸旅游博展街区、南丝绸之路纪念公园、润茂酒店用品城。景区将栽桑养蚕之趣、缫丝织绸之乐、人文景观之美、商贸旅游之兴有机融合，形成了丝绸文化的传播展示中心、高端丝绸时尚消费中心和丝绸产业体验互动中心，也是中国丝路重镇——成都的重要标志，是老成都记忆的实体再现。
接下来请XX随我游览锦门街区。锦门景区是成都北改的重点项目，整个街区的建筑是老成都记忆的集合，复原了清末和民国初期成都的经典名人公馆和商业建筑，将文化传承、建筑之美和现代商业有机融合，打造一馆一特色、一馆一文化、一馆一窗口的多业态多产业互动的文化旅游特色项目，也是全国首家丝绸文化特色旅游小镇。
锦门景区复原的这些建筑都见证了老成都的繁华，这边我们看到的一条街巷，是以成都老街巷命名的科甲巷，让无论是成都人还是曾到过成都的游客都能勾起老成都的回忆，（科甲巷：科甲巷位于成都春熙路附近，科甲是科举的别称。明、清时各县举子赴省城应试者多住在这条街的旅店，因而得名科甲巷。辛亥革命之后，科举虽废，街名沿用至今。）在我们街区还有很多这样的巷子，等稍后再一一为大家介绍。景区历时4年打造完成，从2013年底就对外开放了，每逢节假日，景区都会开展一系列活动，2014年景区游客接待量达50余万人次。期间还得到了国家、省市区各级领导、部门的关心和关怀。
这里就是锦华馆了，原锦华馆位于成都春熙路，修建于1914年，以其中西合璧的建筑风貌闻名于世，是蜀绣刺线交易之地，锦华馆由此得名，取繁华似锦之意。锦华馆将街、坊、院、铺的功能完美地融为一体，东西合璧，是民国时期成都商业建筑的代表。而春熙路的锦华馆如今只剩下一个门头，我们将其复原在此，将其定位为高端丝绸的定制中心和丝绸文化创意中心，与历史是一脉相承的。接下来请锦华馆的杨阳馆长为大家详细介绍锦华馆。
参观完锦华馆请大家随我穿过这条小巷，下一站我们将前往婚庆广场。
现在我们看到的这栋白色建筑就是复原的彭州的白鹿上书院，原建筑在2008年汶川大地震中被震毁，不过现在已被修复。它是一座法式天主教堂，教堂和书院是其建筑文化的标志，在清末民国初期西风渐进的过程中，是中华文化与世界文明相融合的里程碑，也是东西两种文明从冲突到对话到和谐共生的见证。
这边就是我们的婚纱摄影基地，景区既有老成都记忆的风情，又兼具婚庆草坪、丝绸公园的自然风光，因此我们利用这一优势打造出城北的婚纱摄影基地，无论是平时，还是周末，都会有许多的摄影爱好者和婚纱摄影机构到这里取景拍摄。
接下来我们看到的是三座院落，分别复建了当代三位名人的故居，这三个人都跟成都有着一定程度的渊源，首先我们看到的是朱自清旧居，朱自清（1898-1948），现代散文家、诗人、著名教授，其散文名篇《荷塘月色》、《背影》脍炙人口，我们在中学时期就已经熟悉了，我们都知道朱自清生于江苏省东海县，他的一生主要活跃在四川以外。抗战期间，朱自清全家从昆明到成都寓居了一段时间，并在现锦江区宋公桥街修建了自己的公馆。朱自清公馆，也是民国成都文人公馆的深度记忆。
巴金故居，原巴金故居，坐落于成都市正通顺街98号，称为李家院子。巴金在此出生，并度过了少年和青年时代。解放后，巴金故居成为成都军区战旗歌舞团驻地的一部分。1971年，巴金故居被拆除。
李劼人故居，李劼人（1891-1962），文学大师，他的三部曲小说《死水微澜》、《暴风雨前》和《大波》在中国现代文学史影响重大，被文学界称为“东方的福楼拜”。李劼人故居“菱窠”位于成都市东郊上沙河堡，因其屋傍“菱角堰塘”而名，《死水微澜》中的故事多发生于当年三河场、天回镇一带。锦门三河老码头是《死水微澜》中的人物“罗歪嘴”，回乡、出门的登船处。
老南门吊脚楼，建于20世纪20年代，位于染靛街，其楼临水而建，一端紧靠岸体，另一端则依托河滩砌筑的砖柱或石墩支撑悬空而起，遂成为“江上楼，高枕锦江流”的独特景观。老南门吊脚楼是成都茶院文化的建筑标志，吊脚楼以前还有一副生动的对联：“为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去；劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再斟二两酒来”，是成都人休闲文化神韵的浓缩和写照，不过原老南门吊脚楼现已拆除。
这里就是锦水河，李劼人小说《死水微澜》的主人公“罗歪嘴”经常上下船来往天回、新都的码头就是前方不远处的锦门老码头。这里是濯锦台，以前人们浣洗丝绸就是在锦江里，丝绸的颜色五彩缤纷，锦江因此而得名。在河的两岸我们还栽植了芦苇和柳树，尤其是芙蓉花，芙蓉花是我们成都市的市花，在蜀锦蜀绣或油画作品中都经常出现。
下一站我们将参观南丝绸之路纪念公园。
南丝绸之路纪念公园占地约120亩，以蚕桑文化为主线，通过对丝绸之路商贸精神和桑蚕茧丝绸全产业链的活态生动演绎，感知千年锦城丝绸的质地和丝绸之路的文化魅力。公园由果桑区、古桑林观光区，栽桑养蚕、互动体验区等主题区组成。
古桑大道：我们现在所站立的这条大道叫古桑大道，由“丝路桑魂”祭坛和17株古白桑组成。锦门的古桑树全部来自丝绸之路沿线的地区及国家，如新疆、哈萨克斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦等地，选择从这么遥远的地方移栽古桑树，一方面是因为四川基本上已经没有上千年的古桑了，据考证，目前四川本土生长的唯一的一棵古桑位于峨眉山，另一方面是进一步强调锦门作为南丝绸之路起点，其在丝路文化传承中所应承担的社会责任。古桑大道两侧的桑树都有200-800年的历史，我们正前方看到两株桑树王为世界罕见的千年古桑树，是野生型白桑树种。每逢传统佳节，千年古桑已成为百姓祈福的许愿树。
锦门有上百种的桑树品种，是全国首个对外的桑文化自然教育博物馆。有一些桑树长相奇异，如果我们不介绍，游客们通常都很难认识，它们已经超越了人们对一般桑树的认知，当然，为了便于游客游览，我们都在这些桑树边上设置了品种说明。
首先就是拳头桑苑：拳头桑，因其主干枝节形似拳头，俗称拳头桑。拳头桑是饲养家蚕的专用桑树。主干高度普遍约70厘米，以方便采摘桑叶。每年入冬，蚕农便会修枝刷白，以保养分和防虫越冬。年复一年，形成树瘤，状如拳头。苑中树龄50至70年。
锦门的南丝绸纪念公园是目前中国西部城市古桑聚集数量最多的地方。几千年来，后羿射日、古人求子、桑林求雨祈福等“扶桑神话”故事更是流传至今。每一年的春天，我们都会在古桑大道和“丝路桑魂”祭坛举办祭奠嫘祖的活动。我们这个祭台是复原的过去的羊子山土台。嫘祖是中国远古时期人物，为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃，被誉为中华民族的母亲。关于嫘祖，有许多美丽的神话流传至今。说她是追日的夸父和填海的精卫生下的女儿，具有父亲百折不饶的意志和母亲艰苦卓绝的精神。她曾跟燧人氏学取火。在荒悍迷濛里升起袅袅人烟；随母亲参加填海工程，向大海延伸着片片绿洲。公元前3170年，她跟小伙伴上云毓山摘野果，初识了棕色的野桑蚕；一年后又第一次品尝了甜蜜蜜的桑椹，继而试用野蚕家养成功。公元前3149年轩辕黄帝来西陵造访嫘祖，并在寓氏公主的支持下与已经是西陵部落酋长的嫘祖结为夫妻,辅佐黄帝治理国家。从此，嫘祖与轩辕组织改良弓箭，种植谷物，推广使用筷子，发展制陶业，提倡养蚕治丝，组织丝绸交易，使华夏民族进入了一个前所未有的文明时期。
唐代著名韬略家、大诗人李白的老师赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”
古桑大道也是我们举办各种时装发布会和婚礼庆典的重要场地。
千年古桑：这两科桑树就是世界罕见的千年古桑树。是野生型白桑树种。每逢传统佳节，古桑已成为百姓祈福的许愿树。相传，在古桑树下，人们只要心怀虔诚，顺时针绕古桑转三圈，就可得福报、兴财运。
石磨的故事：这些石磨是日本人在北方搜集以后，准备运到日本，在青岛过海关时被扣下，锦门重金收购回来上万块，我们都叫它们为“爱国主义石磨”，收购这些石磨，一方面是为了我们的民俗生活用品不至于流失海外，另一方面也是因为石磨是农耕文化中的重要生活用品，丝绸之路、蚕桑文化与农耕文明紧密相系，所以我们在公园铺建石磨小道，并在街区打造石磨小景，也是为了在景观上与蚕桑文化的主题更为紧密相扣。此外，我们也以一些可爱的桑叶造型的游步道，来点缀整个公园。
品种桑苑：我们收集了全国范围内现有的主要桑树品种，这些桑树的科目、树型、叶型皆有不同，品种数量接近100个，本苑是目前全国桑文化科普教育基地中桑树品种最多的地方。
桑枝和桑皮都是造纸的原料，尤其是桑皮，更是高档的造纸原料，且它们具有药用价值和食用价值，主治：祛风湿、利关节、行水气、降血糖等。
蜀果1号：是四川省自主选育的第一个果叶兼用桑新品种，填补了我省人工选育果桑品种的空白，丰富了品种类型。2009年通过四川省农作物品种审定，在四川的南充、乐山、内江等蚕区推广。
新一支濑：叶用桑品种。日本引进品种，是从一支濑x和果桑21号杂交组合中选出的单株。四川地区推广面积较大。
桑的价值极高，可以说全身都是宝，桑叶不仅可用于养蚕，还具有药用价值，主治：疏散风热、清肺润燥、清肝明目等。桑植和桑皮都可以用于造纸，尤其是桑白皮还是高档的造纸原料，而我们园区收集的桑树品种类别也是琳琅满目的，不仅有专用于养蚕的叶用桑，也有果桑及果叶兼用桑，此外还有观赏性桑树，比如我们这边马上要看到的这种桑树。
垂柳桑：观赏桑品种。也叫垂桑、龙须桑，属中生中熟桑，生长芽少，产叶量低。与一般桑树相比,其叶片小,枝条细长可达2m,每遇微风吹来,枝叶飘动,婀娜多姿,分外漂亮。垂桑有柳树一样的垂枝,龙槐一样的树容,因此,无论是行道种植,还是庭院栽植，都具有极佳的观赏性。
公园里的桑树不仅品种丰富，而且这些桑树的来源地也是相当丰富的，有许多都是国外引进的洋桑树。比如这边的
新西兰果桑：产于新西兰，枝条细长、叶面细小，尖叶，是很好的观赏品种，果实糖分高，口感好。
和田药桑：产于新疆和田，和田药桑是新疆独特的果桑资源，药桑椹作为维吾尔族重要的民间药材，具有补血、镇静、消炎止痛等医疗功效。
台湾长果桑：又名超级果桑、紫金蜜桑，果形细长，果长8-12cm，最长可达18cm，果径0.5-0.9cm，果重可达20g，果实外观漂亮，口感好，糖度高。
黑珍珠：产于台湾，中医认为黑桑葚性微寒，入心、肝、肾经，为滋补强壮、养心益智佳果。
韩国大白果桑：产于韩国，枝条长而直，叶片较小，花芽率高，果实乳白色，果长3-3.5cm，果径1.5cm，长筒形，单果重4-5g，最大到8g，果汁多，甜味浓。
果桑世博苑：果桑即以产桑椹为主的桑树，本苑收集了新加坡、马来西亚、泰国、菲律宾、日本、韩国、越南、印度、巴西、台湾等多国、地区的品种、数量达60多个。
桑椹含有丰富的氨基酸、有机酸、维生素A、C、B
1、B
2、和微量元素如钙、锌等。桑椹有很高的药用价值，功能主治：滋阴补血、生津润燥，以及肝肾阴虚所导致的失眠、头晕目眩、耳鸣等症状。
互动体验中心：为了更好地让游客能够感受到丝绸之路以及蚕桑文化的魅力，我们建设了互动体验中心。在这里，从每年的三月到十月，可以实现从摘桑叶养蚕，到蚕宝宝吐丝结茧，然后抽丝剥茧，最后织布印染的全过程体验，夏天我们也会组织一些亲子互动体验，让小朋友和家长都参与其中，真正感受桑蚕文化的魅力。
体验中心的第一间房是蚕房，在三月春光伊始时，蚕宝宝开始孵化，蚕宝宝只吃桑叶，一只蚕从孵化到吐丝大约会吃掉25克桑叶，蚕的一生会通过四次睡眠进行生长，每睡一次就长大一岁，这个过程约30天，当蚕开始吐丝的时候，便不再进食，我们会将其移到这个麦秸做的小山上，让它在这里结茧吐丝，这个场景便是小学课文《春蚕》里提到的“上山”，茧结好之后我们就可以进行缫丝了。不过由于养蚕需要桑叶，所以每年只能从4月中旬开放到10月中旬。
请各位朝我手指方向看依次还有缫丝体验房、织绸体验房、印染房，明年3月将对外开放。
嫘祖“养天虫以吐经纶，始衣裳而福万民”，开启了享誉中外的丝绸文明，泽被天下。韩国、朝鲜及东南亚国家都隆重祭祀嫘祖。西方国家认识中国是从认识丝绸开始的，因而最早称中国为“赛里斯国”，即丝绸之国。嫘祖发明的种桑养蚕缫丝织绸技术，堪称在“中国四大发明”之前的“中国第一大发明”。
游览完公园后，接下来我们将会去参观木都以及铁艺的故事。请各位随我来。
谢无量公馆：谢无量（1884～1964），四川乐至人，名沉，字无量，别署啬庵。近代著名学者、诗人、书法家，孙中山先生的秘书长。建国后，历任川西博物馆馆长、中国人民大学教授、中央文史馆副馆长。在学术、诗文、书法方面都允为一代大家。原谢无量公馆位于四圣祠西街44号，内为川西院落，外筑欧式宅门，东西合璧，是民国院宅的典范。谢无量公馆是锦门的非遗活态传承中芯，目前该中心已有成都市非遗的五朵金花蜀绣、蜀锦、漆器、竹编、金银花丝进驻以及木雕唐卡进驻，同时有六位国家级工艺美术大师也在此创建了工作室。
三河玉皇阁：原玉皇阁位于三河场承顺桥水陆码头之地，有“出川第一楼”之称，是蜀中客、商往来于丝绸之路接风洗尘之地。玉皇阁二楼设置了戏台，在一些特殊时刻，比如中秋这样的佳节，我们会在戏台上进行一些如川剧变脸、清音、扬琴等演出。
交子巷：成都在北宋时期是一个商业繁荣、商品交易发达的地区，然而最初使用的交换货币是铁钱。这种铁质的钱虽然很重，但价值却很低。据说当时人们要买一匹布，须带上的铁钱约七八十斤重，遇上大买卖就更麻烦了，这对于商人来说极不方便。
铁钱的使用不便，促使一些商人在交易中发明了一种制楮（纸）的卷。他们在楮卷上暗藏标记，隐蔽密码，并以此代替铁钱，从而大大方便了商人们的商品交易。当时这种楮卷被称为“交子”，它的性质与现在的存款凭据相近。
意大利旅行家马可波罗来到中国后，发现了元代使用的纸币，于1298年撰写的《马可波罗记》中，详细介绍了我国纸币印制工艺和发行流通的情况。从此，欧洲人了解了纸币。美国学者罗波特坦普尔说：“最早的欧洲纸币是受中国的影响，在1661年由瑞典发行。”
交子的诞生不亚于四大发明，它记录了古城成都昔日工商业繁荣的盛况，堪称中国古代的华尔街，我们在锦门修建了交子巷，以更好地传承成都历史。
锣锅巷：在玉带桥东侧，有一条著名的街巷---锣锅巷。在清代，因为生产与出售锣锅而得名。锣锅是古代军队野外必备的炊具，它的直径在70公分左右。锣锅可不仅仅是一口锅，白天可以用来煮饭，晚上可用来打更报时，遇到紧急情况，它还有报警的功能。
“闻鼓声而进，闻金声而退。”在古代战争中，鸣金是撤退的号令。其实，这里的“金”本是一种叫做“钲”的乐器，但上战场就要轻装上阵，敲锅和敲钲发出的声音都差不多，所以，锣锅就兼任了钲的工作。
既然锣锅与战争息息相关，成都这条锣锅巷的出现，必然离不开战争。清乾隆时期，在大小金川，也就是今天的阿坝州，曾发生过18世纪内时间最长、耗费最大、动用兵力最多的金川之战。那时，成都是清政府的后方基地。金川之战期间，清廷在成都扩充军队，自然需要筹办大量军需物资，锣锅巷的铜器业，就是在这个时候发展起来的。那时候，锣锅巷一带，随处可见铜匠铺子，整条街上，都是“叮叮当当”的声音。与锣锅巷垂直相交的一条街道，叫做东打铜街，紧邻的，还有一条北打铜街。那时，成都几乎家家的铜器，都来自这几条街上。
而这样的场景早已定格成为历史。随着清代中叶以后，战乱平息，锣锅需求量下降，锣锅巷也不再“吃香”。于是，这条曾以生产锣锅而出名的街也“审时度势”地“改行”了，开始卖起了木器，再后来，这里成了著名的家具一条街。
所有的街巷都是我们老成都的记忆集合体和实体再现。
下一站我们将参观来自欧洲的新概念铁艺——《铁的故事》
“铁的故事”是响应习近平主席提出的“一带一路”国家战略的实施与落地，在南丝绸之路起点地，通过“新丝绸之路”，引入来自欧洲的新概念铁艺，将中国元素与西方铁艺有机联结，实现中西文化交融与碰撞，是东西方文明精华的集大成者。“铁的故事”馆所开发的产品已出口欧洲25年，为全国第一家铁艺文化创意馆，她把更多的铁艺之美带给了中外用户。
我手指方向就是锦门木都，木文化创意馆，成都最大的金丝楠木展厅！
本馆展品来自“南丝路”节点城市四川雅安市的芦山县。芦山县拥有“乌木根雕艺术之都”和“汉代文物之乡”之美誉。锦门木都以四川芦山县汉文化为背景，以木文化创意为艺术灵魂，集金丝楠木根雕、家具以及原料陈列、加工与艺术创作为一体，将艺术家书画、珍奇异石、藏茶古琴等融入其中，打造“南丝路”起点上的首家木文化创意博展中心。
现在我们看到的是镇馆之宝——名为“化蝶”的天然金丝楠木根艺。
金丝楠木之金丝，是树的胶质氧化后经岁月积淀自然形成。其原料为桢楠老料，颜色古朴厚重，在光照下质地通透，犹如琥珀猫眼；金丝成色高，在光照下步移景向，达到一步一景的神奇效果；纹理有祥瑞之相，比如虎纹、凤纹、山峰、云海、波涛、霞光等等；独有横纵气孔，透气性好，能够与外界保持同一温度；其香味清新淡雅，幽静深远，香气清新宜人；桢楠树种为中国独有，尤以四川芦山所产原料为上品。
本馆共分为汉文化展示区、家具区、原料区、工艺大师创作区等四个主题区。 汉文化展示区以展示四川芦山县汉文化的遗存和精湛的传统雕刻文化为主，主要展出了樊敏碑、十二生肖、王晖石棺等拓片和芦山县境内出土的汉砖、各类陶罐。
家具区主要仿制有明清时期家具式样，以及民间收藏的家具，主要有圈椅、太师椅、八仙桌、四方桌和雕花 架子床等，年代从明清到近代，用料主要为金丝楠木、乌木等。
原料区主要由桢楠新、老料的各类板材、块材、根瘤和形态各异的乌木组成。场馆内的各类成型产品，都是由这些原料加工而成。
工艺大师创作区作为艺术家创作根雕艺术题材，雕刻大师将艺术家作品演绎成金丝楠木艺术品的工作区。
四川曾经开风气之先，发行了中国第一张纸币：宋代的“交子”，而于清末民初举办的“劝业场”，又成为当时全国效法的榜样。
劝业场：是清末民初西方工商业文明入中国时最伟大的思想建筑，天津、青岛、成都等重要城市均有遗存。“劝人从商业兴”是时代文明开放的标志，是商业精神的标志；是成都近现代商业的灵魂和开端。原成都劝业场，位于春熙北路，1907年由劝业道周善培倡议主持修建。劝业场，一座中西合璧的建筑群，一楼一底的走马转角楼，笔直高大罗马柱，顶着无数的小青瓦，百年前的成都劝业场，于一个内陆盆地，一座封闭的城池，西风东渐的时光，于清末独秀西南，领先神州而进行了一场翻天覆地的城市商业革命。是成都市最早的商业大卖场和名流社交场，是成都最早用电灯、自来水的地方，时在成都读书的乐山少年郭沫若，也曾为商业场的琳琅所吸引，写道：“楼前梭线路难通，龙马高车走不穹。铁笛一声飞过来，大家争看电灯红。”
下一站我们将进走丝绸品牌博览一条街。 街区聚集一批国际丝绸知名品牌以及国内一流的丝绸企业，在西部建立国际化的、有影响力的丝绸品牌馆、旗舰店，形成抱团发展的丝绸文化与产品展示基地，使之成为国际丝绸品牌的代言地。
左边是丝绸世界
丝绸世界丝绸生活馆由中国最大丝绸生产企业香港上市公司达利集团倾力打造，展厅分为两层。是2014年亚太经合组织（APEC）会议领导人服装面料提供商。达利集团为全球知名的丝绸纺织及服装企业，总部设于香港、在美国、英国、意大利、中国大陆均设有分公司，年销售额达20多亿元。达利集团拥有美国AUGUST SILK、AUGUST MOON，SILK ONE，达利发（HIGH FASHION），丝绸故事（SILK LEGEND）等多个丝绸国际品牌。丝绸世界是达利的西部旗舰店，是以包罗集团旗下各类丝绸品牌为载体的大型体验式丝绸主题购物中心，产品有床上用品、蚕丝被、丝巾、领带、丝绸工艺品等等，将成为引领丝绸文化、设计、产品潮流的重要窗口。丝绸世界将以锦门这座城市名片进一步推动丝绸行业的对外影响力和传播度。
右手边的北京金羽婵是中华老字号企业，他们生产的织锦服装高端庄大气，既有传统服饰的神韵也吻合现代人生活习惯，得到了广大游客的喜爱。前面是思语，是一家专营丝绸内衣的专卖店，思语的内衣全用百分之百的真丝制成，由动物蛋白质制成的内衣，会给穿着者提供更为舒适和健康的穿着体验。再前面是万象堂，主要销售一些丝织品以及蜀绣、蜀锦等工艺品。
现在我们看到的是四川的中华老字号——《寿昌号蚕丝坊》
寿昌号蚕丝坊店创立于公元1887年，总部座落于中国历史文化名城阆中。寿昌号主营蚕丝被、蚕丝袄、蚕丝背心及蚕丝工艺品，现有生产能力已达到年产蚕丝被10万床,蚕丝服饰2万件,被套5万床的生产规模,产品远销加拿大、美国、荷兰、澳大利亚等十多个国家和地区。企业荣获中国改革开放30年“中华老字号传承创新优秀企业”、“中华老字号”、“非物质文化遗产保护单位”。
老邮局：现在我们所在的位置是老邮局。清光绪二十七年（1901年）12月24日，成都设立了第一个国家邮政局，当时的名称叫做“大清邮政成都分局”，而邮政局的指挥中心就设在暑袜北一街。就在新邮政大楼修建之前，成都邮政总局的局房曾两度被大火焚毁，而正是这两场大火催生了这座新邮政大楼。新楼建于1937年，历时五年建成，全称为“西川邮政管理局”新楼。新邮政局房由加拿大建筑师莫理逊和叶溶清负责设计以及筹划、指挥、监造，是成都当时一座相当考究的建筑。老邮局是成都近现代信息文明融合入西方的标志建筑。信息改变成都，近现代的信息革命为成都带来了繁荣，带来了时尚，带来了新思想。
今天，在结束本次旅程前，最后给大家分享一个有意思的故事，在古罗马有这样一个丝绸故事：
古罗马辉煌于欧州的时候，中国正处于西汉时期，大量奢华精美的丝绸通过丝路，进入了罗马。激发了罗马贵族和上流社会的阵阵惊喜，引为至宝。凯撒大帝也是一位“丝”粉。有一次，他穿了件丝绸长袍出席大会，引起全场惊呼。丝绸长袍在他身上，是那样华美、高贵，如梦如幻，把全场的贵族全给镇了。从此，丝绸在古罗马又有了个新名词：梦幻般的衣服。中国风在古罗马越刮越猛，贵族和上流社会，谁要是没几件丝绸服装，基本上可以确定混不下去；谁有了套新颖的丝绸服装不找个地方显摆显摆，他会三天吃不下饭。当时丝绸的价格，已经超过黄金，而贵族和上流社会依旧趋之若骛。
感谢XX莅临锦门景区，我的全程讲解到此结束。作为本次讲解员**，感谢大家的聆听，并真挚的邀请XX能再次光临锦门景区，谢谢大家！
