推荐第1篇：毛概读后感
《请不要辜负这个时代》读后感
我曾经读过周小平的文章《请不要辜负这个时代》，这篇文章给我留下了很深刻的印象，所以当这次看到书目里有它的同名书籍的时候我毫不犹豫地选择了它。
这本书是周小平长微博同名的文章合集，里面收录了许多他的文章。我用了一周左右的时间读完，收获还是很大的。
正如作者本人参加完文艺工作座谈会后接受人民日报记者采访时所说：“我的文章实际讲什么呢？我强烈认识到只有回归中国文明的自信，我们才有可能把自己的国家、把自己的生活变得更好。网民心里保存有对国家的热爱，而且对互联网灰暗的情绪是天然抵触的。这个时候像我们这样一些人用我们的方式告诉他们，你的国家有光明的一面，我们把光明点出来的时候，就会赢得很多人的认同。他未必认可我所说的每一句话、每一个观点、每一个故事、每一个数据，但他认同的是我对家国的情怀和对光明的认同和追求，这是没有人能驳倒的。”
现在我们国家很多人就是盲目崇拜西方，认为西方什么都好，中国什么都不如人家。但是这些人很多并不是依靠事实和数据得出结论，要么是人云亦云，要么就是民族自卑文化不自信，要么就是被西方价值观洗脑。但是冷静下来思考，当我们回归理性，列出一条条的事实和数据的时候，我们完全没有必要妄自菲薄。
很多人说我们国家的制度不好，不如西方先进，没有民主。他们只看到了西方发达国家的资本主义制度，没有看到亚非拉国家的资本主义制度。他们只看到了美国GDP世界第一，却没有看到我们国家只是建国60年就取得了西方资本主义国家几百年的成就。改革开放三十年，我们国家创造的奇迹世界都为之惊叹，我们有什么理由觉得我们的制度不行？至于民主，我们国家就没有民主？不是说普选就是民主，多个政党竞争就是民主的。党内的民主不见得比西方式民主差，何况西方政党不过是利益集团代言人。
其实如果我们仔细查阅相关数据就不难发现我们国家一直在不断崛起。只是我们一下缺少冷静思考的理性，二来总是被舆论氛围误导。事实上，很多人是“沉默的大多数”，这就造成了少数人在网上盲目崇拜西方好像是很多人都这样的假象。这本书的目的也在于此，为“沉默的大多数”发声。所以这篇文章一经发布后立刻引起了网络上关于打击谣言、正本清源的热烈讨论。
不过也正如作者说的我认同的是他对国家的情怀和对光明的认同和追求以及冷静思考的能力，其它的未必认同。就像他的文章里面，我总觉得有种中西二元对立的思维在里面。事实上就我而言，我觉得西方文明中的先进部分我们应该积极学习。再者，他的语言中很多都倾注了自己的主观感情，一些话说的不客观，有他自己的思维局限性在里面。
但是我想作为我们年轻人，两个一百年之间正是我们这一代人的黄金时期，可以说我们国家的未来怎么样，全在于我们这代人怎么样。
正如书中作者提醒那些常在微博上转发各种批判体制、动不动就抱怨社会如何如何黑暗的人，在关注李开复、薛蛮子、李承鹏等人微博的同时，也去关注董路、斯库里、果壳网、江宁公安在线等等，听到另一种声音，看到另一个中国。我们应该有这种兼听的思维，流行的数字和现成的答案保持冷静思考和审慎判断的能力。不要被别人的情绪牵着鼻子走，也不要人云亦云，不要成为一个“喷子”，没有任何思考就愤怒，对别人所说的“真相”和“结论”不经核实和论证就相信。
而且我们应当理直气壮，不应该没有文化自信。我们国家的成就很大，但是总有人觉得我们就是比美国差，但是仔细想想，美国建国几百年，而我们才建国几十年。但事实上在尖端领域我们的技术水平并不比美国差，甚至很多领域要远远领先。如超高速电磁发射技术、量子通信技术、反重力推进技术、等离子推进技术、中段反导技术、航天科技、全球卫星导航系统、超级计算机、外骨骼强化装置、高速铁路技术、载人深潜等等···
我们这一代决定了我们国家的未来，我们应该有理性思考的能力和民族自信心文化自信心，不要被西方的一些宣传所左右。我们最大的敌人就是自己，只要我们不自乱阵脚，我们实现国家的繁荣富强和中华民族的复兴就将只是个时间问题。
推荐第2篇：毛概读后感
《 新 民
主 主 义 论 》 读 后 感
专业：电子科学与技术
姓名：樊佳裕
学号：Ｂ
１４０４１４１２
《新民主主义论》读后感
摘要：1949年中国新民主主义革命的胜利是中国历史的伟大转折点。它推翻了帝国主义、封建主义、官僚 资本主义在中国的统治，结束了百余年半殖民地、半 封建社会的苦难历史，建立了人民当家作主的新中国，开创了我国历史的新纪元；它冲破了帝国主义在东方的战线 ，沉重地打击了帝国主义、殖民主义的反 动统治 ，改变了世界的政治格局，对人类进步事业做 出了重大贡献。中国革命的这一胜利，有着其必然的原因，它也给中国人民乃至全世界人民提供了极为丰富、极其宝贵的经验。它对中国和世界都有着极其伟大的意义。
关键词：新民主主义 ；原因 ；经验 ；意义 正文：
中国共产党自1921年成立以来，可以说是已经走过了九十多年艰辛而又辉煌的革命历程。这么多年来，中国共产党始终代表着中国先进生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民群众的根本利益。江泽民曾说：“没有共产党，就没有新中国。有了共产党，中国的面貌就焕然一新了。”毫无疑问，这番话得到了所有人的认可，这点从我所拜读的毛主席的《新民主主义论》中便可以得出。可见中国共产党领导的新民主主义革命是多么的伟大。 读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。
《新民主主义论》是毛主席1940年一月九日在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲演，当时全国抗日战争已经由战略防御阶段转变为战略相持阶段，而这篇演讲科学的总结了鸦片战争以后，特别是共产党成立之后中国历史发展的经验及教训，明确了新民主主义社会的宏伟蓝图，为当时混沌的社会指明了前进的方向，使越来越多的中国人“有所指望”，在历史上可谓是熠熠生辉。
它开篇就提出了一个困扰中国人已久，也是最根本的问题。毛主席没有绕弯子，开门见山便是：“中国该向何处去?”随后他老人家又旗帜鲜明的为大家指明了一条光明之路，“我们要建立一个新中国”。他说：“我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。”这是一番多么恢宏壮阔的言论，这种远在千里之外的期望，岂是一般俗人敢预见的。他为中国共产党人打亮了航海的指示灯，也同样允诺中国共产党会带领中国人民走向一个无比灿烂光明的前景。
之后便阐述了中国的历史特点，从而解读出中国革命的特点。“中国革命的历史进程，必须分为两步，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。而所谓民主主义，现在已不是旧范畴的民主主义，已不是旧民主主义，而是新范畴的民主主义，而是新民主主义。”老毛认为我们接下来要进行的是新民主主义革命，要革除的那种中华民族旧文化中的反动成分，重新建设中华民族的新政治、新经济和新文化。
他将中国革命扩张为是世界革命的一部分，指出了中国革命的世界意义，“中国革命到了今天，它的意义更加增大了。在今天，是在由于资本主义的经济危机和政治危机已经一天一天把世界拖进第二次世界大战的时候;是在苏联已经到了由社会主义到共产主义的过渡期，有能力领导和援助全世界无产阶级和被压迫民族，反抗帝国主义战争，打击资本主义反动的时候;是在各资本主义国家的无产阶级正在准备打倒资本主义、实现社会主义的时候;是在中国无产阶级、农民阶级、知识分子和其他小资产阶级在中国共产党的领导之下，已经形成了一个伟大的独立的政治力量的时候。在今天，我们是处在这种时候，那末，应该不应该估计中国革命的世界意义是更加增大了呢?我想是应该的。中国革命是世界革命的伟大的一部分。”中国的革命，对世界反帝主义来说起了一种代表作用，在全世界掀起的反帝国主义反封建的潮流中起到一种推动作用。
不仅如此，毛主席在演讲中还强调了新民主主义政治、经济的走向。政治上，彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建设一个无产阶级领导的，以工农联盟为主体的新民主主义共和国。在经济上，他提出：“中国的经济，一定要走‘节制资本’和‘平均地权’的路，决不能是‘少数人所得而私’，决不能让少数资本家少数地主‘操纵国民生计’，决不能建立欧美式的资本主义社会，也决不能还是旧的半封建社会。”这样的经济，就是新民主主义经济。
而后还有驳斥论，驳资产主义专政，强调这是欧美资产阶级走过的老路，中国的国情不允许中国走，走建设新民主主义政治和新民主主义经济的共和国的道路是人心所向。驳左倾空谈主义，驳顽固派，皆是说明资产阶级的统治早已失去民心，正是应了俗话“水能载舟，亦能覆舟”的道理，无产阶级的统治成了必然的选择。民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华民国，这就是我们要造成的新中国。
读《新民主主义论》使我深刻得意识到只有毛主席领导的中国共产党才能带领中国人走向富裕安康，没有中国共产党就没有建设中国特色社会主义事业的胜利，中国共产党不愧为伟大、光荣、正确的党、不愧为领导中国人民不断开创新事业的核心力量，中国共产党的成立是中国历史上开天辟地的大事变。
《论十大关系》: 是毛泽东主席于1956年4月25日在中共中央政治局扩大会议上的讲话。全篇围绕着要把国内外一切积极因素调动起来，为社会主义事业服的基本方针，论述了社会主义革命和社会主义建设中的十大关系，即重工业和轻工业、农业的关系，沿海工业和内地工业的关系，经济建设和国防建设的关系，国家、生产单位和生产者个人的关系，中央和地方的关系，汉族和少数民族的关系，党和非党的关系，革命和反革命的关系，是非关系，中国和外国的关系。《论十大关系》初步提出了中国社会主义经济建设、政治建设和思想文化建设的若干方针，是我们党借鉴苏联经验并结合中国实际情况探索建设社会主义道路的产物
《邓小平关于党和国家领导制度的改革思想》：邓小平在长期的革命实践中，及时总结中国革命、建设和改革进程中党和国家领导制度和治理机制上经验教训，提出了许多党和国家领导制度的改革思想。如针对“权力过分集中”“家长制”“一言堂”“个人崇拜”等现象，提出要发扬民主，注重从制度建设入手，将“民主集中制”设计成严格的制度，在体制机制上废除“领导职务终身制”。针对“一把手现象”等情况，提出转变党的领导方式，严格实行和健全“党委制”，落实“集体领导和个人分工负责原则相结合”的原则。针对“和平演变”和出问题主要在党内的情况，提出认真选好接班人的要求和新时期选拔接班人的标准，防止领导干部在西方一些敌对势力的“西化”、“分化”面前丧失斗志、迷失方向，等等。这些思想和举措，对于今天继续深化党和国家领导制度的改革、政治体制改革和国家治理体系的现代化仍然有着重要的指导意义。
《反对本本主义》是毛泽东1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作。原名《调查工作》。这是毛泽东最早的一篇马克思主义的哲学著作。在这篇著作中，作者从认识论高度第一次鲜明地提出“没有调查，就没有发言权”，“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”等著名论断；阐明了社会调查的重要意义，以及调查的目的、对象、内容、方法和一些技术细节；揭露了教条主义的错误及其对革命事业的危害，批评了红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信“本本”、不愿作实际调查的保守思想。文中还表达了学习马克思主义必须同中国的实际情况相结合的思想，这是第一次明确提出党的思想路线，首次提出是1929年6月，强调共产党人要坚持从斗争中创造新局面的思想路线。
推荐第3篇：毛概读后感
《社会契约论》
《社会契约论》这本书一直听很多老师提起，以前从未看过，这次正好借此机会读了一下这本书。读之前并不明白，社会为什么会有契约的关系在。看过的玄幻小说里有时会提到契约关系，大多是人与强大的魔兽签订契约关系，有的是主仆关系，有的是同伴的关系。读完这本书我知道了社会契约大概是什么意思。
《社会契约论》第一卷主要是讲契约论，第二卷主要讲的是主权论。
第一卷，主要谈到约定和契约。在第一卷的开头部分，卢梭提到“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。其实，就是说，人虽然是自由的，但也要受到约束。在第一卷中，卢梭主要是为这种约束寻找一种依据。卢梭的观点就是，约定是一切合法权威的基础。所以，卢梭首先谈到了约定。
首先，他从家庭的角度来谈约定。家庭是一切社会之中最古老而又唯一自然的社会。当孩子依赖父亲养育时，才依附于父亲。当这种需要停止，双方都恢复到独立状态。这时候，如果他们继续在一起，就需要靠约定来维系。卢梭进而将家庭放大到政治社会，将父母与孩子的关系放大到首领和人民的关系。
之后谈到，社会秩序也不可能建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他把强力转化为权利，把服从转化为义务。而强力并不构成权利，人们只是对合法的权力才有服从的义务。既然强力并不能产生任何权利，只剩下约定才可以成为人间一切合法权威的基础。
至此，卢梭为这种约束找到了依据——约定。同时，卢梭指出，在约定的情况下，并不能规定一方的绝对权威，另一方无限的服从，否者，这是无效而且自相矛盾的约定。在约定的基础上，卢梭提出了社会契约。约定是社会契约的基础。卢梭提出一种假设，当人类达到这样一种境地，自然状态中不利于人类生存的种种障碍，使得依靠个人的力量难以生存的时候，如果人们不改变生存方式，就会消灭。就“需要寻找出一种结合形式，亦即那种能以整体的共同力量来保护和捍卫每个结合者的人身和财富的结合形式，而且在这种结合体中，每个人在与所有其他的人相互结合的时候仍服从他的意志，且仍像以往一样自由。”这就是社会契约所要解决的问题。人民订立契约产生国家，并将自己的全部自然权利让渡给国家，即共同体。
按照社会契约，所有人同等地将自己毫无保留的奉献给集体。既“每个结合者以及他所有的一切权利都已全都转让给了整个集体”。这种转让是把自己奉献给全体而不是某一个个人，因此每个人都能从其他的结合者那里得到与他转让的权利相同的权利，所以每个人都得到了他失去东西的等价物，并获得了更多保护其所有物的力量。其本质可概括为“我们每一个人都把我们自身和我们的全部力量置于公意的最高指导之下，而且把共同体中的每个成员都接纳为全体不可分割的一部分”。
为了使其他约定有效，必须约定谁不服从公意，整个共同体就要强迫他服从公意，迫使他自由。只有这样，才能是整个政治机器有力的运转，使社会约定成为合法的。此外，还应当包括少数服从多数的约定，这是政治体形成之后“公意”确定的准则。 社会契约不能有一丁点改变，且在他坐在的所有的地方都为人所默认和公认。一旦契约被破坏，每个人便可恢复原来的权利，收回其放弃的天然的自由。按社会契约联合起来的政治体，即可称为国家，也可称为政权或主权者；至于结合者，总起来就是“人民”；主权的参与者称为“公民”；法律的服从者称为“臣民”。 这样一个政治体的建立，就是人类从自然状态到合法社会状态的转变。人类因为社会契约而损失了天然的自由和能够取得一切东西的无限权利，而得到了社会的自由和能够对他们拥有的一切东西的所有权，还有得自社会状态的道德的自由。 第二卷这一部分主要谈到主权、公意、立法三个问题。首先，卢梭指出，主权是公意的运用，是不可转让、不可分割的。主权的不可转让性，主要基于两个方面的依据。首先，主权是意志的体现，意志是无法转让的，转让意志意味着出卖人的本质属性——自由。其次，所谓主权，实质上是全体公民公意的体现，不同于狭隘的个别意志，是一种集体生命，只能在全体人民的共同行动中表现出来，因而无法转让。关于不可分割，如果将主权进行分割，只是体现部分人民的意志，而不代表全体人民的共同意志，那么，这只能是一种个别意志或者一种行政行为，无法称之为主权。
其次，关于公意，卢梭认为公意是公正的，绝对不会犯错的。但是，也不能得出结论说人民的意见也永远是公正的。人民可能由于知识或能力的限制或者受到少数人欺骗，不能发表公正的意见来达成公意。公意不等同于众意，公意着眼于公共的利益，众意着眼于私人的利益。
社会公约使政治体对自己的成员拥有绝对的支配权，这种权利，受到公意的指导时，便成为主权。那么，政治体如何行使这种权利，则需要依靠法律的帮助。”由于社会公约，我们就赋予了政治体以生存和生命；现在就需要由立法来赋予它以行动和意志了”（p44）这里，就需要有立法者。立法者只是起草和提出法律建议，只有人民自己才有权设立法律。 说起卢梭和他的《社会契约论》，总绕不开“天赋人权”和“人生而自由平等”等字句，这是契约论的起点和基础。卢梭尤其强调人的自由权利：“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至放弃自己的义务„„而且取消了自己意志的一切自由，也就是取消了自己行为的一切道德性。” 1
可见，在卢梭看来，自由是人的本质。这一点我很赞同，但是我们现在是一个什么样的状况呢？我们有自己意志的自由吗？看似现在是一个和平的年代，强调人的主权、自由和平等，但实际上周围到处是束缚。任何东西都是有代价的，我们就像是在用承担一些责任来换取我们从心理上看来是自由的东西。这种自由又叫做自由吗？越来越觉得自由是一件很玄的事。 卢梭还认为，主权是不能代表的，主权者是“一个集体的生命”，所以就只能由主权者来代表自己，意志不能够像权力那样转移。正因为如此，卢梭并不认同现代国家普遍使用的代议制。相反，他鄙夷议员或代表的存在，认为“人们只有在选举国会议员期间，才是自由的；议员一旦选出以后，他们就是奴隶”11。他道：“在一个真正自由的国家里，一切都是公民亲手来做，没有任何事情是要花钱的12（指花钱接受议员或代表的服务）”，因此他最赞同罗马人民的公民大会式的直接民主，以投票的方式进行选举，以维持主权权威。
总之，卢梭的契约论主要观点就是：人是生而自由平等的；人们通过签订契约，放弃了自然的自由，获得了社会的自由；国家的主权掌握在人民手中，“政府是人民自由意志的产物”，最好的政体是民主共和国。
自由在政治法律生活中主要表现在思想自由、讨论自由和追求个人发展的自由，使每个人都有表达自己意愿的权利。伏尔泰说过“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。”在现实生活中，要广开言路利用各种现代媒体手段贴近人民群众，给人民充分表达自己意愿的权利。这就是我读卢梭《社会契约论》的最大收获。其思想的理论意义之丰富和实践意义之伟大，给人类社会文明发展起到开创性作用。卢梭他以对所处时代的深入思考而探究了人们为达到最大的幸福所应当付出的追求，作为人类优秀的伟大思想遗产，我们应当对其精华之处加以吸收借鉴，更好地为我们的社会文明发展服务。
推荐第4篇：毛概读后感
《解放思想，实事求是，团结一致向前看》读后感
这篇文章是邓小平同志在1978年12月13日在中共中央工作会议闭幕会上做的讲话，时隔34年，作为新一代的大学生，我拿到这篇文章，细细读来，感慨颇多，文中所讲大部分与现实社会依然相符，许多问题也依然存在，也有一部分内容已经跟不上时代的脚步，又出现了各种各样新的问题。
首先，想要谈谈这篇文章的重点问题，就是“解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看”。所谓解放思想，就是冲破落后的传统观念的束缚，善于从实际出发，努力去开拓进取，使思想与实际相符合；而实事求是，就是从客观存在的实物中探寻事物发展的规律性，使主观与客观相符合。实事求是是解放思想的基础，而解放思想又是实事求是的内在要求，两者相辅相成，缺一不可。
在这34年中，我们的党的领导干部也始终把解放思想，实事求是作为解决各种问题始终要遵循的原则，一切为了群众，为我们人民群众的幸福生活做出了许多的贡献，真正发扬了“人民公仆”的精神，这是毋庸置疑的，许多年来对党的赞扬之声也不绝于耳。但是，近些年来，一些不和谐的声音也越来越多的出现在公众的视野。 我们的领导干部中，有一部分人忘记了党员应该履行的义务，一味的追求个人利益，将国家和人民的利益置于脑后，导致贪污腐败之风盛行。从2006年，原海军副司令员王守业因“道德败坏”、“利用职权索贿、受贿”，“涉嫌严重违纪违法”等罪名，被免除海军副司令员职务和全国人大代表职务。到2010年，辽宁抚顺市顺城区国土资源局女局长，“土地奶奶”罗亚平，因贪污敛财涉案过亿，成为目前全国级别最低，贪污数额最大，手段最恶劣的女贪官，被沈阳市中级人民法院判处死刑。再到2011年2月，原中华人民共和国铁道部部长刘志军，因涉嫌纵容包庇其弟贪污、杀人、自己贪占，受贿数十亿元，被中央组织部免去铁道部党组书记职务，成为中国继陈良宇后涉嫌贪污的最高级别官员。一件件骇人听闻的贪污案件的公开审理仍不能阻止一些腐败官吏的前赴后继，难道是他们忘记了应该以人为本，忘记了应该将国家和人民的利益放在首位了吗？就如文中所述，我们应该遵从“有错必究”的原则，要及时地研究新情况解决新问题，对于日益猖獗的贪污腐败现象必须严惩，绝对不能手软。
虽然，邓小平同志说解放思想是一个重大政治问题，但作为新生力量的代表，解放思想对我们来说不仅仅是一个重大的政治问题，这一思想与我们的日常生活也是紧密相关的。例如在我们的学习生活中，有的同学习惯于老师在上面讲，自己在下面不停地记笔记，完全不动脑筋，虽然课下还会花很多时间复习、预习，但考试成绩依然不够理想，这类是本本主义的典型。而那些上课除了认真听老师讲课以外，还喜欢自己思考问题的同学，不仅不用在课下花很多时间复习、预习，还能够取得不错的成绩。也就是说，解放思想有助于我们更快更好的掌握学习内容，提高学期效率。
其次，我国经济的发展也是近年来民众关心最多的热点话题。在这次讲话后不久，作为历史重大转折点的十一届三中全会就召开了，而改革开放政策就是在十一届三中全会上通过的，这次讲话，可以看做是为十一届三中全会的召开而做的准备。改革开放三十多年来，随着我国社会主义市场经济不断发展，随着我国公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度和按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度不断完善，随着我国工业化、城镇化和经济结构调整加速，随着我国社会组织形式、就业结构、社会结构的变革加快，我国经济迅速发展，每年GDP的增长速度始终保持在9%左右，就连2008年世界金融危机，我国的GDP增速也没收到影响。但是，2011年我国人均GDP在世界排名仅为第87名，虽然较前几年已有所提高，但仍能显示出中国悬殊的贫富差距。
在这次讲话中，邓小平同志说：“在经济政策上，我认为要允许一部分地区、一部分企业、一部分工人农民，由于辛勤努力成绩大而收入先多一些，生活先好起来。”一部分人先富起来的想法是实现了，可是在三十多年前，邓小平同志也想不到在三十多年后的今天，先富起来的人和还没富起来的人之间差距会如此之大吧。要改变这一现状是不可能在一朝一夕之间完成的，这需要我们的领导干部和人民群众一起，齐心协力，让先富起来的人起模范带头作用，并且落实可持续发展的方针、政策，使我国能够尽早的步入全面小康社会，最终实现共产主义的最高理想。
最后，也是最为重要的一点就是要善于学习。在讲话中，邓小平同志强调“全党同志一定要善于学习，善于重新学习”。这一点对于我们大学生来说也是至关重要的。既要认真学习自己的专业知识，也要博学广记，学习其他各方面的知识；既要学习传统文化知识，也要学习培养创新思维，与时俱进，更重要的是，我们依然要学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，将马克思主义的普遍原理同中国国情相结合，不怕吃苦，勇于钻研。只有这样，我们才能在这个培养我们人生观世界观的大学里，时时刻刻铭记这些最基本的精神，提高自己，完善自己，成长为能够为我国的社会主义建设做出自己贡献的新时代四有青年！
推荐第5篇：毛概读后感
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》读后感
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是毛泽东论述中国社会主义革命和社会主义建设的重要著作。由1957年2月2 7日毛泽东在最高国务会议第十一次（扩大）会议上讲话修改和补充而成，同年6月19日在《人民日报》上发表。全文阐述了12个问题，贯穿全文的基本思想是：把正确区分和处理人民内部矛盾，作为社会主义国家政治生活的主要内容。文章指出，社会主义社会的基本矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾。但同阶级对抗社会的矛盾根本不同，它是一种又相适应又相矛盾的情况，不具有对抗性，可以经过社会主义制度本身，不断地得到解决。毛泽东全面地分析了各种类型的人民内部矛盾，系统地论述了正确处理各种矛盾的方针政策。指出，要用民主的方法，用“团结—批评—团结”的公式，作为从政治上处理人民内部矛盾的原则；解决经济领域中的矛盾，应依据发展生产，统筹安排，兼顾国家、集体和个人三者利益的原则；科学文化上的问题，应采取“百花齐放，百家争鸣”的方针；民族关系中的矛盾，应采取加强民族团结，帮助各少数民族发展经济文化的方针；在与民主党派关系上，应实行“长期共存，互相监督”的方针等。毛泽东对社会主义社会基本矛盾的论述，特别是关于两类不同性质矛盾的观点，以及处理人民内部矛盾的原则、方针和方法，为马克思主义政治学说史增添了新的内容，对探索社会主义社会的规律，具有重大的理论价值。 这篇讲话在我国生产资料私有制的社会主义改造已经基本完成的情况下，明确指出革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争基本结束，并把正确处理人民内部矛盾作为我国政治生活的主题提了出来，具有重大的理论和实践意义，是中国共产党第八次全国代表大会的正确方针的继续和发展。讲话公开发表前，反右派斗争已经开始，由于当时对右派分子向共产党和社会主义制度进攻的形势作了过分严重的估计，在讲话稿的整理过程中加进了强调阶级斗争很激烈、社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决这些同原讲话精神不协调的论述。
下面我想针对文中介绍的少数民族问题发表自己的观点。
我国少数民族虽然人口不多，但是居住地区广大，约占全国总面积的百分之五十至六十。所以汉族和少数民族的关系一定要搞好。文中指出解决这个问题的关键是克服大汉族主义。在存在有地方民族主义的少数民族中间，则应当同时克服地方民族主义。无论是大汉族主义或者地方民族主义，都不利于各族人民的团结，这是应当克服的一种人民内部的矛盾。在这一方面，我们已经做了一些工作，在大多数少数民族地区民族关系比较从前大有改进，但是仍然存在着一些尚待解决的问题。
近年来时有少数民族地区发生暴动，证明我们的民族问题还没有解决好。而且我认为导致这一问题的主要原因是地区之间发展不平衡。少数民族地区大多都在我国的西部，由于地理位置的原因，西部地区仍然比较贫穷落后，较东部和中部确实有很大的差距。从东中西部地区人均生产总值水平来看，1978年东部地区人均生产总值是西部地区的1.86倍、中部地区的1.56倍，到2007年分别扩大到2.39倍和2.05倍。东中西部地区生产总值占我国国内生产总值的比重分别由1978年的50.31%、29.06%和20.63%变为59.27%、23.36%和17.37%，东部地区比重不断上升，中西部地区相对下降。这种区域之间的不平衡发展必然会给社会带来不安定因素。试想如果少数民族地区经济如我国东部地区那样发达，人民生活富足安康，我想那样他们一定会感谢党，感谢祖国，又怎么会起来暴动呢，所有我认为解决这一问题的根本方法还是促进少数民族地区的发展。 我们要采取更加得力的政策措施，加快少数民族和民族地区经济社会发展，逐步缩小发展差距，实现区域协调发展，最终实现全国各族人民共同富裕，这是党的民族政策的根本出发点和归宿，是我国社会主义制度的本质要求，也是加强民族团结、巩固祖国边防的根本大计。按照党中央和国务院的政策思路，少数民族地区的发展，不能完全照搬东部沿海地区的发展模式和思路，必须要有针对性，充分体现少数民族地区的文化传统和地域特征，才能全面贯彻区域协调发展的原则要求。
首先，国家要加大对少数民族地区的投入。国家的投入应主要用于交通通、通讯、能源、国土治理等基础设施的建设，促进少数民族地区与东部发达地区的市场一体化程度。利用西部丰富的资源条件，建立若干个战略能源（水电、火电、天然气）基地和现代工业原材料（各种矿产品、林产品、畜牧业产品）基地，提高西部地区在全国国民经济格局中的比例。在具体项目的实施上，也可试行以国家投资为主、吸收外资和民间投资合股开发的方式，调动一切可资利用的财力。这些大型基础产业的形成，犹如一花引来万花开，将会在当地带动一大批相关产业的发展，为这些地区的迅速工业化注入强大的活力。
其次，应在少数民族地区实行更为开放和灵活的政策，鼓励地方和民间发展具有民族特色和地域特点的商品生产。鉴于少数民族地区人力和环境资源的特点，对于东部沿海地区广泛采用的引进外资发展加工产业的作法，不宜在少数民族地区普遍推行。少数民族地区应在工商、财政、税收等方面出台一系列优惠措施，扶持地方民族产业的进一步发展；各级政府应转变思路，将少数民族地区现有的农、林、牧、渔、猎、药等原始产业，逐步通过改造其原有的生产组织形式、提高生产效率、组织现代商品化生产，让少数民族彻底摆脱刀耕火种的原始状态，加入到现代化工业大生产的行列中来。
再次，根据少数民族地区的自然景观、民族风俗、宗教传统，大力发展具有少数民族特色的旅游观光业。大力发展观光旅游业必须特别强调一个前提：就是千万不能以牺牲当地的自然环境为代价。中央应支持少数民族地方政府，将观光旅游业作为支柱产业之一，大力进行开发。通过旅游项目的规划、专业人才的培养、国内外市场的推介等措施，使之步上快速有序发展的轨道。避免出现一哄而上、破坏自然环境、违背市场规律的客观要求、服务素质低下的现象，从而阻碍这一产业健康持续发展。观光旅游业的发展，将会加强少数民族地区和其他地区的交流，对于巩固民族团结、弘扬民族文化具有不可小视的意义。
上述这些发展措施的实施，必须有两个基本的保障条件。一是各级少数民族地方政府，必须深刻领会中央对少数民族和少数民族地区发展战略的远大意义，在组织当地群众发展经济、建立市场秩序方面扎扎实实做好工作，不断推进；二是要为少数民族和少数民族地区培训大批的各类专业人才。这类实用人才的培训，似应采取“在当地培训、培训当地人、培训后在当地服务”的方针，在发展经济、改善人民生活的同时，整体提高少数民族人群的素质。
只要我们在党中央、国务院的统一部署下，在经济工作领域扎扎实实实施以上措施，就能彻底改变少数民族地区和少数民族暂时落后的现状，推进各民族共同繁荣发展，最终实现全面建设小康社会的宏伟目标。
推荐第6篇：毛概读后感
读《反对本本主义》有感
今天读了《反对本本主义》，这是毛泽东同志在1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作，也是毛泽东同志最早的一篇马克思主义的哲学著作。他从七个方面来阐述调查的重要性及方法等。
首先，“没有调查，就没有发言权”经常出现在激烈的讨论中的一句用来反驳那些没有调查清楚实际状况而空会纸上谈兵的人。毛泽东同志强调，解决问题最重要、最基础的，就是要了解清楚完整的状况，不能睁眼说瞎话，更不能闭眼乱说话，不然你就没有资格来谈论这个问题。作为一位领导者更是这样。
第二，承接上文，点出“调查就是解决问题。”当你遇到问题，想要解决它，脑袋中却没有任何思绪，绞尽脑汁你也想不出什么好的解决方法来，还一味地抱怨这抱怨那。这时候，倒不如好好的去调查调查，当你掌握了问题产生的原因及及现状等资料时，问题就容易解决了。如毛泽东同志所说，调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。
第三，反对本本主义，也就是今天说的教条主义。一个人的思想受到禁锢，如何能更好的解决问题呢？制度规则是可以变通的，思想观念是可以改变的，知识方法是可以借鉴的。凡事不能照葫芦画瓢，前人留下的经验不一定适合今时的情况，所以，解决问题要按实际情况来，可以借鉴“本本”，但要灵活运用，实践才是检验真理性的唯一标准。
毛泽东同志提出了——要解决“本本主义”这个问题，只有向实际情况作调查——这样一个科学的方法。由此引出了第四点，离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。意思就是，没有经过实际调查，就提出没有根据的解决问题的方法，反而会使问题变得更加复杂，更难以解决。因此，作为管理层人员，更应该从实际出发，亲自走进基层，去调查，寻找解决问题的方法，才能更好的为群众服务。
第五点，作社会经济调查，是为了得到正确的阶级估量，接着定出正确的斗争策略。我认为，这一点用在什么时代都是可行的。毛泽东同志说了，社会经济调查的对象的是社会的各阶级，不仅要调查社会各阶级的政治经济情况，还要了解各行各业的相互关系及各阶层的相互关系，城市与农村都要做好调查，这样，调查的结果才能更好的反映问题的根本，才能更迅速的找到有效的解决问题的方法。毕竟，经济基础决定上层建筑，掌握了经济基础，才能更好的规划上层建筑。
第六点，是结合了当时阶级斗争的情况做出的。中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况。无产阶级要取得胜利，就完全要靠他的政党——共产党的斗争策略的正确和坚决，而这是要在实际经验中才能产生。套用到今天，那就是，建设好中国特色社会主义社会要靠中国同志了解中国情况。坚定共产党的领导，领导层需要时时了解社会情况，时时进行实际调查，真正的掌握每一时刻中国的情况，与时俱进，才能正确的提出或转变既有的政策、策略，引导中国向前进。
第七点提出调查的技术，指导我们进行调查。共有七点，分别为：
（1）要开调查会作讨论式的调查。 （2）调查会到些什么人？
（3）开调查会人多好还是人少好？ （4）要定调查纲目
（5）要亲身出马
（6）要深入 （7）要自己做记录
可总结为，将善于指挥的人员聚集在一起，然后开调查会进行讨论，调查对象要针对那些有丰富经验，思想进步，观察力敏锐，深切了解社会经济情况的人，并且要做好调查计划，充分做好准备。调查工作要领导人亲自进行，并且要深入调查，做好调查结果的记录。
全文可总结为，去实际中做调查，用事实说话。
推荐第7篇：毛概读后感
《地狱门前——与李真刑前对话实录》读后感
当我拿到这本书的时候，深红色的封面上赫然写着：“要说，我就把一生的话都说出来。让我儿子知道，爸爸是被贪权、贪钱、贪色毁掉的„„”。一霎那，“权、钱、色”三个字深深地印在我的脑海中。于是乎，我就带着这样沉重的心情开始了我的阅读之旅，跟着作者一起去解读和发现那个与我完全没有交集的世界的人的生活。
书的开篇写的关于李真的介绍，千篇一律地和其他关于写贪污受贿的贪官的生平介绍一样。所以，我只记住了他被“双规“前最后的职位：1997年5月，任河北省国税局局长。所以，我想用我自己作为一个“平民百姓“的角度去想象这样的一个职位的可以拥有多大的实权去贪污受贿，与此同时，他又应该怎样在这样一个金光闪闪的世界里守护他的情感。人就像是蒲公英的种子，吹到哪里，就会长成那里的样子。虽然这句话不是绝对的，可是也很明白地强调了环境给人带来的变化有多大。在书中，李真说过他曾经也做过普通的职员，也在学校交过书，甚至也像现在许多年轻人一样在北京“北漂“过。可是，就是因为做了秘书，那个看似”无权无利“的职位，却成了他跨进”天堂“的起点，当然也是跨进”地狱“的起点，更加是他进入这个大染缸的起点。一个小小的秘书的经历的所见所闻让李真深深地闻到了权力的味道，贪欲之心开始增长。是的，这颗被风吹到官场的种子，开始发芽破土而出了！
权的作用是什么？是钱，没错！因为权力越大你可以经过“合法途径”快速地弄到很多钱。做为一个学生，我也大概了解身边的亲戚家人的基本工资，虽说现在大家都很热衷的国考——考公务员，这个也仅仅是个福利比普通老百姓好一些的岗位。可是，当我看到书中李真仅仅利用国家财政部拨的500万美元的外汇额度，依靠转手按市场价倒卖，就可以净赚差价2000万元时，我还是深深地被震撼到了。对我们来说，这简直就是一个天文数字。人就是这样的，得到一个好处就会胃口变得更大。通过2500万支持吴下海经商后，李真就开始了在官场上滚雪球的游戏。之后，他就和张铁梦与吴庆五合作得到了不少美金和在北京的房子。是的，似乎一夜之间，李真变得阔了，成为了真正意义上的有钱人。或许，他曾经也有梦想；或许，他也想过自己可以努力奋斗来实现自己的梦想。可是，一切都不重要了。此刻的他不用像普通打工者一样奋斗十几二十几年在北京买一套房子了。这一切都是这个大染缸给他带来的好处。于是乎，他的作风就更大胆了。
随着阅读的深入，让我觉得好痛心。因为，大家都知道现在是个拼关系的时代。只要你有钱，只要你有关系，你就可以进入你想进去的公司理想的职位，司空见惯的事。在书中赤裸裸地阐述了李真利用自己的“造势”，并且插足人事调动，你会发现，越来在他们的世界，能力的力量显得那么的薄弱。因为只要“领导”的一句话就可以把你带到“天堂”。“牵线、搭桥、找人、托人，更多的是给领导吹“耳边风”，关键时来那么几句，当然有时也请客送礼。“这是李真自己说的原话。不得不感慨这就是中国的官场！但是，想想他们的后果那么地悲催，也更加感慨官场真心也不是那么好混的。
俗话说：近朱者赤，近墨者黑。人的虚荣心也是很可怕的。在官场的人，都喜欢拍马屁，当然也喜欢被别人拍。李真说，在官场上的绝大多数人就是被“面子”所累。“不是你看重不看重的问题。你想想，你一连做了十多年的科级干部，还原地踏步，而你的同学们、同事们个个都提了，你心里是个什么滋味？”所以，就会拼命的往上爬。看到他说的话，更让我深深地理性地去思考一个问题：中国的官场为什么这样？攀比现象在官场实在还是太严重，公款吃喝、公款旅游、公款消费的现象层出不穷。他们满足了自己的私欲，用的却是中国公民纳税的钱。他们的“面子”是用老百姓的血汗去填充的。真的想想就觉得他们的可恶至极。我不禁会联想怎样才能够减少这些现象的发生，如果国家一定职位的干部或者公务员都勇于晒出自己的财产，那么是不是这样他们就能够缩回那双肮脏的手，用最努力地表现老为老百姓做实事。两会在前不久才召开，网上疯传两会代表的衣着打扮。真可谓堪称一场时
装秀，秀的是各种奢侈品牌的。我在想，这样的两会代表，来参加两会是否真正能够表达老百姓的心！看这本书，我发现越来权力的纵向效应真的很大。权力作为一种强制支配性力量，一旦自我扩张而超越了应有的限度，权力的拥有者随心所欲地滥用，党和人民的利益就会受到侵害。李真利用权力干涉了河北省某市国家税务局办公楼的工程的竞标过程，采取“合法”手段使得南京二建得标，从而从中获利。社会上的关系真的就是一张网，房地产的、搞建筑的、开银行的，各行各业都要与官场打交道。因为这些做生意的绝大部分都需要得到政府机关的相关文件的支持，于是那些干部就利用手中的权力去谋取最大的利益。他们倒是得到了很多的金钱供他们的家人过上奢华的生活，却不顾老百姓、纳税人的切身利益！当我们看到官二代在各种炫富时，又怎么平复心中的愤怒？
我觉得在人类情感中，最在乎的就是跟己有血缘关系的亲人。也许，那么多的奋斗或者是贪婪，最终的目的都是为了自己的家人能过上无忧无虑的生活，哪怕自己也曾经害怕过、胆怯过、犹豫过。他们的根本出发点是好的，只是他们错就错在他们的方法是错误的，并且在错误思想的指引之下越走越远以致不能回头。其实，书中对李真情感的阐述也让我掉下了眼泪。当作者去采访他时，要求他述说关于他过去犯下的种种错误的经过甚至细节，他都很坚决地拒绝了。可是，当作者每每提及这一切的坦白都为了为李真的父母做个交代，给李真的儿子做个警醒时，他犹豫了。是的，是这份浓浓的亲情化开了他那紧闭的心扉。他希望他自己的儿子不要再步自己父亲的路。
其实，大家都是人生父母养的，都会被生活中的事所感动或者触碰都内心最薄弱的情感部分，李真也不例外。他的第一次想停手的想法，就是他和一个老人间的故事。老人是一个老兵，因为当年打仗时留下了病根还拖着一个弱智的儿子，全家都只靠这位老人养活。老人艰难地在麦地里坐着割麦，却因为一亩地15元的费用支付不起。当李真给了他1000元时，老人哭，一边说：“感谢党，感谢党培养出你这样的好官！”。是的，羞愧吧，李真打心底里觉得自己作为一个党员，作为一个官员，到底为老百姓做了什么贡献？我觉得这时的李真是个很善良很善良的人。
梦醒了，再大的权力也有失去的那一天，换来的是现在的铜墙铁壁，换来的是与家人的分离隔绝，换来的是通往“地狱”的“通行证”。一个绝望的人只想看看外面的风景，欣赏那大路旁最普通的景色。可是，这一切，都晚了。“薄雾几层推月出，好山无数渡江来。”“细雨微风，两岸晚山迎短棹；垂杨残月，一江春水送行舟。”这是他最后所向往的世外桃源。去殡仪馆送他最后一程的人少得可怜，现在的他就是一团被人唾弃的臭屎团，大家都觉得离得越远越好。这也基本是每一个被判刑的贪官的最终下场。曲终人散。我也真心的希望，他的家人特别是他的儿子能够一直走正直的路。
心情更加沉重了。这本书这样地赤裸裸地向我们揭示了那些不为人知的官员贪污受贿、滥用权力的手法和手段。那么大数额的金钱在他们的眼里得到是那么的轻而易举，这是种多么恐怖的现象，因为那些钱的最终来源还不就是我们纳税人，我们老百姓自己的血汗钱。
至少学生的世界是纯净的，“权、钱、色”离我们也许并不远了，一踏入社会，我们也要面对各种各样的压力,生活的,家庭的，生计的。但是，我们一定要给自己设立道德的底线，天上没有白吃的午餐。自己心中美好的生活还是应该通过努力奋斗而得到的。我也深深地希望中国能够少些李真这样的官员，多些为老百姓干实事的好党员！
推荐第8篇：毛概读后感
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》
实践报告书
姓名：郝海兰学号：11108990106专业：院系：管理学院
2013年11月
3
4
6
推荐第9篇：毛概读后感
读《乡土中国》有感
近日在近代史老师的推荐下拜读了费孝通先生的《乡土中国》一书，浅浅读完后一直想写一些东西来表达内心的想法。
费孝通先生的这本书解决我内心许多关于中国问题的疑惑，也使我看待中国的一些现存问题有了一种新的视野。我出生于一个小小的村庄，在那里面每个人都是熟识的，个人的品行都是了解的，以前并没有发现什么问题，也没有什么疑问，但在读完这本书后我才发现我们村子的景象竟然可以说是中国广大乡村的缩影，或者说是悠久历史的缩影。以前我对中国的人情总是疼恨的，我一直以为人情社会是中国社会前进的阻碍，在社会上人们不管干什么都要托关系，走人情，总是把法律置于身后。我觉得应该向西方学习彻底的抛弃这种人情，但我在书中发现这种人情在中国是无处不在的，尤其是在乡村。而我对待乡村中的人情和社会的人情总是不同的态度，在我看来向村里的人情是一种温馨的互助，而社会的人情是一种恶心的为自己谋取私利的方式，但我以前没有意识到其实乡村的人情正是社会上那种人情的根源，而这种人情也并不是我想象的那么可恶，反而这是中国乡土社会所孕育出的一种特性。
其次印象最深的是书中对于中国法律方面的一些论述。书中提到了无讼这一古代重要的法律特征，古代人追求无讼其实便是乡土性的影响，在乡土社会一切都是稳定的，人们是熟识的，打官司似乎是一件很丢脸的事，因此人们更多的是追求调解，找一个德高望重的人来劝解，双方各退一步相互理解，事情解决了大家不伤和气，这便是人们的追求。如果打起官司非要争个是非对错，那么日后是没法再在一起活动的了。因此，中国人讲求和解，现在也是如此，打官司（民事案件）前法官先调解，调解不成再庭审。这在西方人看来是很难理解的，他们追求的是对自己权利的保障，不管你是谁因为什么侵犯了我的权利，你就应该受到法律的惩罚。这种思想的不同其实就源于东西方社会性质的差异，中国是乡土社会，是熟人的社会，而西方则恰恰相反，他们是陌生人的世界。而法律从本质上说就是一种契约，而契约则是用来约束陌生人的，对于熟人使用契约是不信任的表现，因此中国的法律的发展是远远比不上西方的。
看完这本书后我对中国现存的问题有一种全新的视角，也许看书的价值也正是如此吧。
推荐第10篇：毛概读后感
本学期，我们系统学习了《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》，就所学的知识和自己的认识，我有如下的体会。《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》就这门课来讲，是理论联系实际的一种学说。它有着两个方面的内容：其一，是史论结合的问题。毛泽东思想深深扎根于中国沃土之中，它的产生和发展以经成为中国革命和建设的指导思想过程，也是近现代中国面貌发生翻天覆地变化的过程。其二，是与现实结合的问题。毛泽东思想不是一个封闭的体系，而是发展的学说。它是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，根据马克思列宁主义的基本原理，对中国长期革命与建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括，形成的适合中国情况的科学的指导思想。
毛泽东思想这门课程帮助我们学生充分理解毛泽东思想是马克思主义与中国实际相结合的历史性飞跃的伟大成果，这对于帮助青年学生树立正确的世界观、人生观、价值关和深入贯彻学习“三个代表”思想都具有重要意义，使之成为更自觉的以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论作为自己的行动指南，在新的世纪里，立志为改革开放、现代化建设贡献力量.毛泽东思想马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体时间相结合的产物，是关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。毛泽东思想的产生，形成有它的社会历
史条件，它是20世纪中国社会历史和革命运动发展的必然结果。毛泽东思想包括了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设、革命军队的建设和军事战略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多个方面的内容以及实事求是、群众路线和独立自主三个活的灵魂。
毛泽东思想的影响时时刻刻都表现在现实生活中。它是改革开放的理论源泉，也表现在空间的拓延上，将成为中国社会主义历史进程的理论原点。学好毛泽东思想，了解毛泽东思想的主要内容，基本原理，掌握毛泽东思想活的灵魂，可以使我们更好的了解中国共产党领导中国革命的建设，把马克思列宁主义同中国实际相结合的历史经验，掌握中国革命和建设的发展规律，以便为建设有中国特色的社会主义服务。
学习毛泽东思想概论，还有助于用科学的理论武装大学生的头脑。人也是一种有精神追求的动物，需要一定的精神信念作为自己的行动指南和奋斗目标。认识到毛泽东思想的真正内涵，才能真正的领会到毛泽东思想的真谛，才能科学地运用毛泽东思想指导我们今天地学习和工作
“毛泽东思想概论”一课对我们学习的要求，不仅是让我们毛泽东思想的基本原理，更重要的是让我们通过对毛泽东思想的基本原理的学习，去认识和把握中国革命和建设的规律，了解近现代中国社会
发展的规律，进一步提高分析问题和解决问题的能力，从而更好地为建设有中国特色的社会主义事业服务。
毛泽东思想作为发展了的马克思主义理论，有其自身的科学体系、丰富的内容和理论特色、理论的特殊贡献。另一方面，毛泽东思想作为被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结、作为中国共产党集体智慧的结晶，其各部分内容又是随着近现代中国历史的发展变化而不断丰富、发展的。所以在当今时代日新月异的发展下，毛泽东思想仍然发挥着巨大的作用，而且被人们运用于各个领域，起着不可替代的领导作用。
在这一个学期的学习中，我深深认识到毛泽东为党的创立和发展，为中国各族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和我国社会主义事业发展，建立了不朽的功勋，为世界被压迫民族的解放和人类的进步事业作出了重大贡献。他的理论和实践，是我们党和国家的宝贵财富，其影响广泛而深刻地存在于我国社会的各个方面，渗透在人们的灵魂深处，在人类历史上很少有人像他那样，生前其思想即受到人们热情的颂扬和真诚地学习与运用，去世后更得到深切地尊重和广泛地传播。从各个方面的反映，各个角度的透视表明：毛泽东思想的影响表现在现实生活中，她是改革开放的理论源泉；也表现在空间的拓延上，将成为中国社会主义历史进程的理论原点，成为人类社会精神寻求归宿的一座丰碑。
第11篇：毛概读后感
毛概读后感
毛概读后感
毛泽东思想史马克思主义中国化的第一个重大的理论成果，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的立论原则和经验总结，毛概读后感。毛泽东思想对于新中国的成立和建设中起到了无可替代的重大作用，可以说正是毛泽东思想，中国才能从半殖民地半封建社会中解脱出来，中国广大民众才能从封建主义、帝国主义和官僚资本主义这三座大山中解脱出来。但是由于毛泽东晚年，则1957年以后，出现了一系列失误，极大影响了中国的发展和社会主义社会的建设，这对毛泽东思想的认识和研究产生了一定的阻碍。本文就如何认识毛泽东思想作出阐述，从毛泽东思想的源头以及结合中国历史发展过程，进行研究以及一些个人的观点。
一、毛泽东思想与马克思主义
毛泽东思想，是马克思主义中国化的第一个重大的理论成果，是“中国化的马克思主义”，具体说来就是，将马克思主义与中国实情相结合，运用马克思主义来解决中国的问题，而毛泽东思想就是在这一基础上逐渐发展而来。
①马克思主义的形成
马克思主义是无产阶级思想的科学体系，内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。
在
14、15世纪，资本主义的生产关系在西欧封建社会开始萌芽和成长。随着新航路开辟、美洲大陆的发现，资本主义商品经济得到了前所未有的发展，而工业革命的产生，生产力得到极大的提升发展，资本主义逐渐在欧洲展开，代替了落后的封建主义。然而“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”(《共-产-党宣言》)虽然象征了先进生产关系的资本主义并没有消除阶级对立，只不过由封建社会贵族、领主、农奴等多重阶级对立转变为更为简单化的两大阶级的对立——资产阶级和无产阶级。而由于资本家最求利润的最大化，存在于资本主义社会中的罪恶的金钱交易，使得工人即无产阶级受到了资产阶级的残酷压榨。劳动时间延长，劳动强度增大，工资降低，廉价雇佣女工和同工等等，资本家拼命压榨工人的血汗，这种严峻的阶级不平等甚至更甚于封建社会。
工人阶级与资本家阶级之间的阶级矛盾愈演愈烈，而资本主义的残酷压榨也终于引发了工人们的反抗。无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，并且这种斗争逐渐指向了资本主义制度，无产阶级慢慢成为一种不可忽视的重要政治力量登上了历史舞台。但因缺少科学的革命理论和无产阶级政党的领导，几次工人起义均以失败而告终。于是，解放无产阶级的马克思主义应运而生，无产阶级政党——共-产-党成立。
②中国革命与马克思主义
马克思主义诞生以来，指引各国无产阶级和广大劳动人民进行了艰苦卓越的斗争，科学社会主义也从理论发展成为亿万人民群众的实践。20世纪初，资产阶级的一系列斗争失败证明资本主义道路在中国行不通，俄-国十月革命的胜利开辟了世界无产阶级革命的新时代。中国从旧民-主主义革命转变为新民-主主义革命，中国迎来了马克思主义，中国共-产-党成立。
然而，中国毕竟有自身的特殊国情。面对半殖民地半封建的社会性质，受着帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山的压迫，资本主义发展不充分，封建势力强大，无产阶级力量弱小，农民数量广大，这样的特殊国情意味着不能照搬马克思主义和俄-国的经验。因此中国共-产-党成立之后，有过失败惨痛教训，党内多次出现过教条主义和经验主义的错误。历史经验说明必须将马克思主义同中国革命实际相结合，这一过程的形成同时便是毛泽东思想形成和发展的过程。
二、毛泽东思想与中国革命和建设
毛泽东思想在中国的革命中起到了巨大的作用，它指导中国共-产-党，带领广大人民进行新民-主主义革命，建立新中国取得了革命的胜利，推翻了三座大山，使中国人民从此站了起来。新中国成立后，毛泽东思想又指导中国顺利进行社会主义革命，成功完成了三大改造，中国从此进入了社会。在此基础上，毛泽东思想又对中国社会主义的建设提供着宝贵的理论指导，取得了一些卓越的成就，为社会主义事业的发展做出贡献。
①毛泽东思想与新民-主主义革命
毛泽东思想主要形成于土地革命前期，以毛泽东为代表的中国共-产-党人，以马列主义为指导，通过从中国的历史状况和现实状况出发，深刻研究中国革命的特点和规律，不仅从实践上开辟了一条以井冈山为根据地的农村包围城市、武装夺取政权的道路，而且从理论上初步论证了这样一条道路的可能性和必要性，并指出党内一度盛行的教条主义和经验主义的错误倾向，走上了一条中国革命的新道路。毛泽东思想及时纠正了党内的错误思想，在危机时刻挽救了中国革命。
在土地革命后期和抗日战争时期，毛泽东思想得到系统的总结，并多方面开展达到成熟。毛泽东在理论上系统地总结了党领导中国革命特别是抗日战争的实践经验，逐渐形成了比较系统的哲学、军事和统一战线的思想，科学地阐述了中国新民-主主义革命的总路线、革命目的、革命对象、革命动力、革命领导力量等一系列基本理论和纲领，论证了党的政策和策略，而在革命军队建设和军事战略方面也有很多重要指导思想。解放战争以后，毛泽东思想得到继续发展，进一步提出了人民民-主专-政理论、社会主义改造和建立社会主义制度的基本方略。在毛泽思想的指导下，毛泽东带领中国共-产-党击败国民党反动派，完成解放战争的胜利，建立中华人民共和国，新民族主义革命最终胜利，中国人民也从此站了起来。
②毛泽东思想与社会主义革命
毛泽东领导中国共-产-党，根据新民-主主义社会的过渡性质、主要矛盾和历史条件的分析，提出了一条过渡时期的总路线，即“从中华人民共和国成立，到社会主义改造基本完成，这是一个过渡时期。当在这个过渡时期的总路线和总任务，是要在一个相当长的时期内，逐步实现国家的社会主义工业化，并逐步实现国家对农业、手工业和对资本主义工商业的社会主义改造，读后感《毛概读后感》。 ”依据这条总路线，采取社会主义工业化和社会主义改造并举的方针，有目的有计划地实现了三个五年计划，完成了三大改造。无论是从理论上还是从实践上都解决了，在这样一个人口众多、经济文化落后的大国建立社会主义制度这一重大问题，大大丰富了马克思主义，为我国的社会主义建设创造了重要的政治条件。
③毛泽东思想与社会主义建设
社会主义制度建立后，以毛泽东为代表的中国共-产-党和全国人民，以苏联经验为借鉴，探索中国自己的社会主义建设道路，提出了一系列具有战略意义的正确方针和思想。毛泽东思想对中国社会基本矛盾，农、轻、重等各大部门的比例，等社会主义经济、政治、文化建设、党的建设等方面都作出了详细的阐述和指导。虽然探索中失败与成功并存，但总体来说对中国社会主义的建设起到了重大作用，以及对后来的中国特色社会主义建设道路的探索具有重要的指导意义。
三、毛泽东思想与毛泽东的个人思想
毛泽东思想不是毛泽东的思想，而是以毛泽东为代表的中国共-产-党集体智慧的结晶，是被实践证明了的科学的思想体系和经验总结。毛泽东晚年虽然出现过一些重大失误，对中国社会产生了不可磨灭的破坏性影响，但是那是基于毛泽东晚年的错误认识和倾向上，而不是毛泽东思想这一科学理论体系之中。
①“毛泽东思想”概念的阐述
起初，中共-党人对“毛泽东同志的思想”、“毛泽东思想”这两种提法混用，均从毛泽东个人的思想角度来理解毛泽东思想。1943年，王稼祥在《延安时报》上发表了《中国共-产-党与中华民族的解放道路》的文章，第一次明确提出了“毛泽东思想”一词，并对此概念进行了比较准确的阐释，尤其将之与“中共二十二年实际经验”相联系。但这篇文章存在着将毛泽东思想与毛泽东个人思想意义混用的表现。1945年，中共七大通过的党章明确规定：“中国共-产-党，以马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想——毛泽东思想，作为自己一切工作的指针。”毛泽东思想被确立为中共指导思想。刘少奇在《关于修改党章的报告》中队毛泽东思想作了科学的概括和系统的论述，说明毛泽东思想此时已经变成了公认的全党集体智慧的结晶。
毛泽东作为中国共-产-党的领袖，在革命中作出了巨大的贡献，在政治上抬高毛泽东的领导地位的同时，在思想文化上也抬高毛泽东的个人思想，所以起初人们容易将毛泽东思想与毛泽东个人思想混淆。但毛泽东思想上是全党集体智慧的结晶，虽然毛泽东对中国革命有着巨大的成就与贡献，但中国革命的胜利也无法仅仅归结为一人。而毛泽东本人也表示“这不是我个人的思想，是千百万先烈用鲜血换来的，是党和人民的集体智慧”。
②毛泽东思想与毛泽东晚年个人失误
1957年以后，由于毛泽东开始进行了错误的领导和道路探索，“大跃进”、“人民公社化”以及“十年文-革”，这些都给中国造成了无法估计的灾难，严重阻碍了中国经济、文化发展的步伐以及社会主义社会建设的道路，使中国错失了第三次科技革命的发展时机，在生产力发展的道路上落后了约五十年。
虽然毛泽东思想不等同于毛泽东的个人思想，但是对于毛泽东晚年思想认识上的严重转变，我们还是要进行研究，以便于我们更客观的评价毛泽东本人以及正确看待毛泽东思想和毛泽东个人思想。1981年中共十一届六中全会发表的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中，对毛泽东及其对中国的作用和影响作出了客观的科学的评价。1957年后二十多年的曲折和挫折，一方面是由于毛泽东个人的认识错误，在一定程度上犯了冒进的“左”倾错误，在先前的革命胜利面前滋长了骄傲的情绪，以至于急于求成，夸大了主观意志和努力的作用，在后期则将错误的将阶级矛盾视为社会的主要矛盾，酿成了灾难;另一方面，也有当时的社会历史的局限性导致，“我们党过去长期处于战争和激烈阶级斗争的环境中，对于迅速到来的新生的社会主义社会和全国规模的社会主义建设事业，缺乏充分的思想准备和科学研究。”中共无法避免的用过去的旧经验旧模式来应对新局面和新变化，使阶级斗争和阶级矛盾扩大化，势必会造成失败。此外，苏联领导人挑起中苏论战，中国承受着苏联在政治、经济和军事上的巨大压力，在这种情况的影响下，国内进行的反修防修运动，使阶级斗争扩大到党内。于是党内难以抵制毛泽东等人的“左”观点。
四、小结——解析毛泽东晚年错误思想与毛泽东思想、马克思主义的联系
通过以上对毛泽东思想的形成发展，历史作用的回顾，以及毛泽东晚年个人错误思想的探究，我不禁产生了一个疑问，既然毛泽东晚年发上了错误的思想，阻碍了中国社会的发展，是否说明毛泽东背离了毛泽东思想与马克思主义这一正确的理论体系。
我认为，毛泽东虽然自1957年后，政治走向上发生了重大的变化，但是毛泽东本人的根本上的价值与思想方法并没有发生改变，仍然坚持的是马克思主义，或者说是他本人“认为“的马克思主义，只是表现方法和政策手段上发生了偏差。即毛泽东后期并没有改变他的本质理念，虽有着“左”倾的观点和政策，但并未发展成为“左”派。正如美国著名政治学研究者布兰特利 沃马克在《毛泽东在何处误入歧途》一文中称之为“毛泽东的政治的二阶连续性”。
如毛泽东通过走向大众并动员他们展开对党内右派的批评，鼓励以群众为导向的政治风格，并进行公开的批评。虽然这些政策本身是新颖的，但其中所体现出的群众观点，依赖群众动员，这些都是比他的马克思主义还要早的价值和方法。只是他的这些政策错误的运用了群众观点。虽然毛泽东在“大跃进”“文-化-大-革-命”中缺乏现实主义，表现出不以实践为根据，不实事求是的错误思想。但必须认识到的一点是，毛泽东较少关注政策带来的实际效果，而是转为用他的经验范例作为指导，用一个胜利的经验范例来概括论证所有情况。“只要拿出一个办得好的合作社，就可以把反对合作化的一切怪论打下去。”“实事求是”仍是毛泽东所坚持的原则，只是他将之以一种错误的理解进行实施。
十一届三种全会以后，中共已对前二十多年的错误进行了拨乱反正，中国社会主义建设又重新的走上了正规。我们不能一概否定毛泽东的贡献，虽然他在晚年有过失误，但是就其一生而言，对于中国的革命和建设，毛泽东当之无愧的是中国的伟大领袖和值得人民永远尊敬和记忆的伟人。毛泽东思想，是实现马克思主义中国化的第一次历史性飞跃，其中所包含的“实事求是、群众路线、独立自主”的思想精髓，仍是指导中共进行社会主义建设的重要指导思想，推动着马克思主义中国化，推动着中国特色社会主义不断向前进。
第12篇：毛概读后感
浙 江 工 商 大 学
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》
“读、写、议”论文或读后感封面（2009－2010学年第二学期）
学院章乃器学院班级混合0801学号0800000125姓名陈宇菲
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教师最后评分
论文或读后感题目坚持与发展毛泽东思想
概要（150字左右）：
本文在充分了解毛泽东思想概况的基础上，通过介绍毛泽东的个人生平及其思想
形成过程，大致介绍了毛泽东思想的情况，同时，也从这些方面出发，阐述了在
建设中国特色社会主义的新时期，坚持和发展毛泽东思想的重要性。所谓坚持是
基础，发展是关键。学好毛泽东思想对我国的社会主义建设具有重大的作用，是
发展中国特色社会主义所不可缺少的。
毛泽东，一个对中国人而言再熟悉不过的名字。是他，创建了中华人民共和国；也是他，带领中国人民告别了被剥削，被压迫的日子。无可否认，毛泽东对于中国的贡献是巨大的，可以说，没有他，就不可能有现在的中国。毛泽东是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。虽然他在晚年犯了严重错误，但是就其一生来看，他对中国革命和建设事业的功绩远远大于他的过失。他的功绩是第一位的，错误是第二位的。他为中国共产党和中国人民解放军的创立和发展，为中国各民族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和我国社会主义建设事业的发展，建立了永远不可磨灭的功勋。他为世界被压迫民族的解放和人类进步事业作出了重大的贡献。而毛泽东同志所流传下来的《毛泽东思想》，更是一份宝贵的遗产，为我们做人，建党治国提供了一个参考标准。作为一名大学生，我觉得学习和认识毛泽东思想是必要的，他有利于我们思想的飞跃和进步。作为中华人民共和国的缔造者，毛泽东在我心中一直是一位神圣的领袖，但是，我也承认，之前，我对于他的了解仅是表面的，但经过认真学习后，不仅使我的思想得到了升华，而且使我对毛泽东有了深刻的认识。
毛泽东出生在湖南韶山的一个小山村里的一个农民家庭里，当时中国正在一步步走向败落。虽然毛泽东出生在这种黑暗的环境下，但他从小酷爱读书，整天背着一本《水浒传》。当毛泽东到了11岁的时候，他父亲逼着他耕地、抬粪便，可是毛泽东不甘罢休，在干完活之后躲在墙角里继续看书！毛泽东的父亲就曾经大骂他是“懒而无用”，想想也是可以理解的，在当时的农民眼中，田地是最重要的。少年时代的不断阅读，对毛泽东的文化知识积累做出了巨大的贡献。在民间有句话叫做“少不读水浒，老不读三国”，中国的古语，毛泽东都没有听。站在今天的角度来看，当年毛泽东要是没有读水浒和三国，那么，他就不可能在抗战时期的军事活动中有那么卓越的表现，那么，中国就不是今天这么强大的中国了。 毛泽东思想主要由以下几个方面的内容组成：新民主主义革命的理论；革命军队的建设和军事战略的理论；关于社会主义革命和建设的理论；国际战略和外交政策的理论；思想政治和文化工作的理论；党的建设和统一战线的理论。
当然，毛泽东思想也不是一朝一夕能够形成的，他是在长期革命斗争的实践中逐渐形成的。从中国共产党创建到国共合作的大革命时期，毛泽东发表了《中国社会各阶级的分析》和《湖南农民运动考察报告》等文章，把马克思主义的基本原理同中国革命的实践相结合，深刻地分析了中国的社会形态和阶级状况，解决了中国民主革命的对象、动力、领导者及同盟军的问题。他指出，无产阶级是中国民主革命的领导阶级，“农民问题乃国民革命的中心问题”，农民是无产阶级的同盟军，军阀与帝国主义势力是中国革命的对象。
大革命失败，南昌起义，秋收起义等失败后，毛泽东在文家市命令各路起义军退到文家市，他分析了敌强我弱的形势，决定改向敌人统治力量薄弱的山区进军。会后，毛泽东带领部队到达罗霄山脉中段的井冈山，经过近半年的艰苦努力，创建了井冈山革命根据地，从实践上为中国革命找到了一条新的道路。毛泽东及时总结了井冈山斗争的经验，相继写了《中国的红色政权为什么能够存在？》《井冈山的斗争》和《星星之火，可以燎原》等三篇文章，从理论上说明了中国革命采取建立农村革命根据地，以农村包围城市，最后夺取城市这样一条道路，是由中国的特殊国情决定的。毛泽东认为，红色政权的存在和发展，必须包含三个方面的内容，即在中国共产党的领导下，把武装斗争、土地革命和根据地建设三者结合起来。这就是“工农武装割据”的思想，它创造性地解决了中国革命的道路问题，为中国革命指明了方向。“工农武装割据”思想，是把马克思主义普遍原理与中国同中国革命具体实践相结合的光辉典范，它极大地丰富了马克思主义的理论宝库。
抗日战争时期，毛泽东发表了一系列重要的文章，如《论持久战》《新民主主义论》《论联合政府》等。通过这些文章，毛泽东作出了中国革命分民主主义和社会主义两步走的战略
部署，创造性地提出了新民主主义革命的概念，他在政治、军事、经济和思想文化上等方面形成了比较完整的思想体系。在1945年召开的中国共产党第七次全国代表大会上，毛泽东思想被确立为中国共产党的指导思想。
毛泽东思想是马克思主义与中国革命实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果，是中国化的马克思主义，是中国共产党的指导思想，是中华民族的宝贵精神财富。回顾中国革命的历史可以看到，所谓理论飞跃，是对中国革命正反两个方面丰富经验的总结和升华。这种升华，不是解决了个别理论问题，而是正确回答了中国革命的一系列基本问题。所谓理论飞跃，就是毛泽东所说的，是认识中国革命的客观规律。同时，毛泽东思想是夺取中国革命胜利的理论武器，是社会主义中国立国建国的思想政治基础，是建设中国特色的社会主义理论的渊源和理论先导。毛泽东思想的突出特点就是中国化的马克思主义，它要求我们实事求是，所以我们在建设社会主义的过程中，要把马克思主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合，建设有中国特色的社会主义，这是毛泽东思想在新形势下的新发展。第三，毛泽东思想将继续对中国共产党和中华民族发挥巨大和长远的指导作用。毛泽东思想的精髓是中国共产党和中华民族取之不尽、用之不竭的宝贵财富，是中国共产党和中华民族奋勇前进的精神动力。
在21世纪，在建设有中国特色社会主义的历史新时期，我们仍然要坚持和发展毛泽东思想，因为毛泽东思想是我们党领导全国人民团结战斗的光辉旗帜，是指导我门开创社会主义现代化建设新局面的一种精神支柱，我们一定要完整准确地理解毛泽东思想的科学体系，运用它来指导我们的各项工作。当然，我们在坚持毛泽东思想的同时还必须发展毛泽东思想，坚持是基础，发展是关键，只有发展才能更好的坚持；而坚持和发展都必须为建设有中国特色的社会主义服务。我们只是仅仅学习毛泽东思想是不够的，我们还应该发展毛泽东 思想，这样才能更好地指导我们的工作，完善我国的社会主义制度。当今社会，有一些人认为毛泽东思想已不再重要，已经是落后的思想。这种想法是绝对错误的！毛泽东思想我们是必须坚持的，但更重要的是发展。当然毛泽东思想我们并不是完全照搬，我们必须灵活运用。我们不能再次重蹈“两个凡是”错误方针的覆彻。毛泽东主席曾说过：“团结就是力量！团结自己人，团结别人，团结一切可以团结的人。团结起来，排除万难。”，“从群众中来，到群众中去。”这些话无论是以前，还是现在，都适用于我们的国情。要保持共产党先进性，必须深入群众，想群众所想，急群众所急。我党是执政党，决不能脱离人民群众而存在。毛泽东曾指出，全心全意为人民服务，让人民当家作主。这完全是符合我国国情的。今天，我们学习毛泽东思想，研究毛泽东思想，运用毛泽东思想的精髓去认识，解决中国改革开放中的实际难题，对巩固这块社会主义阵地，不是没有好处的！坚持和发展毛泽东思想，是我们建设有中国特色的社会主义不可缺少的！
学好毛泽东思想，了解毛泽东思想的主要内容，基本原理，掌握毛泽东思想活的灵魂，可以使我们更好的了解中国共产党领导中国革命的建设，把马克思列宁主义同中国实际相结合的历史经验，掌握中国革命和建设的发展规律，以便为建设有中国特色的社会主义服务。
第13篇：毛概读后感
理论指导实践，理论强大自己
——读《论持久战》后感
“天下柔者莫过于水，而能攻强坚者又莫胜于水。”敌进我退，以柔克刚，毛主席的这篇写于1938年5月的文章以万钧之力拨开云雾，为中国的抗战点起了一展明灯。自从1937年“七·七”卢沟桥事变开始后近一年的时间里，全国各民族的力量团结起来，同仇敌忾，坚持抗战，坚持统一战线，同敌人作英勇的战争。但针对抗战时期党内人士的种种错误的认识，特别是亡国论、速胜论等，毛主席结合马克思主义的唯物论、辩证法和唯物史现，提出对日长久作战的真确方针。从而为抗战指到一条光明的道路。
随着战争的爆发，随着战争进程的不断深入，每一次战役的胜败、得失、进退而不断出现，这些问题萦绕在许多人心中。在北平沦陷、华北沦陷、南京沦陷之时，国民党内的失败主义情绪、投降派的“战必大败”、“再战必亡”的亡国论开始传播开来，什么”勉强行去，败军亡国”，“结果和失败主义没有两样”的妥协思想的大肆传播。而当平型关、台儿庄大捷时，冲昏了国民党蒋介石集团一些人的头脑，使他们滋长了速胜心理，以为只要打几个大胜仗，就能抵挡住日军，而无需动员广大民众进行抗战的“速胜论”思想遍布。或是因为军力和经济力不能赶超日军，部分人产生“唯武器论”的想法。但领袖充分认识到，抗日战争的长期性和残酷性，必须要发动千百万的同胞，形成人民战争的汪洋大海， 因此科学和系统地指出抗战的必胜。也是在那个5月，毛主席在延安窑洞的油灯下，奋笔疾书，废寝忘食，直至沉思中右脚布鞋被火盆烧了一个洞，直至突然头痛一阵晕厥惊动了医生前来。终于，连续七天七夜，写就长达5万多字的雄文——《论持久战》。
战争的过程究竟会是怎么样？能胜利还是不能胜利？能速胜还是不能速胜？为什么是持久战？怎样进行持久战？为什么能取的最后的胜利？怎样争取最后的胜利？围绕这些所有中国人都在思考的问题，领袖用客观和全面的哲学方法论分析中日战争，辩证地阐述了中日战争的形势。也正是这样《论持久战》一文，在战争刚开始就精确而完美地描述了战争全部的进程，简直料事如神。《论持久战》按照唯物辩证法的发展观，以运动、变化和发展的眼光，依次对比分析中日双方的政治、经济、军事、民心及国际关系等战争基本要素，揭示出战争的内在规律和不同阶段的实力消长变化，再根据这种趋势作出重要预测，最终得出同日帝国主义持久作战，并最终会取得胜利。由于中国共产党提出了抗日战争的正确战略和坚持抗战、团结、进步的方针，从政治上领导了这场伟大的民族解放战争在抗日战争中，中国共产党发挥了中流砥柱的作用。在抗日战争中，中国共产党及其领导的八路军、新四军和抗日游击队，坚持敌后战场，在极端困难的条件下对敌作战12.5万次，取得了抗击了60%以上的侵华日军和95%以上的伪军共171.4万人的战绩。
领袖深刻地洞察出解决中日矛盾的关键在于矛盾双方内部要素的不断变化，揭示了内因是变化的根据和主要矛盾的主要方面决定事物发展的方向和性质。从而指出了中国能战胜并消灭日本帝国主义要有三个条件：“第一是中国抗日统一战线的完成；第二是国际抗日统一战线的完成；第三是日本国内人民日本殖民地人民的革命运动的兴起。就中国人民的立场来说，三个条件中，中国人民的大联合是主要的。”同时指出了战争发展的三个阶段:第一阶段，是敌之战略进攻，我之战略防御的时期；第二阶段，是敌之战略保守，我之准备反击的时期；第三阶段，是我之战略反攻，敌之战略退却的时期。并充分发挥主动性、灵活性、计划性，在不同的阶段合理的运用运动战、游击战、阵地战，打出组合拳，联合起广大的工农群众建立起全国统一战线，通过持久的战争来阻击并彻底击败敌人。最终积小胜为大胜，以空间换时间，以弱胜强。毛主席的这篇文章是对当时重大的历史问题的成功回答，为我们提供了把马克思主义普遍真理同中国革命具体实践相结合，一切从实际出发，在实践中发现和揭示客观规律，取得胜利的一般的方法论，这是我们在当前和以后认识世界和改造世界的实践中所必须遵循的，否则，任何事业要想取得成功，那也都将是无从谈起。而这不仅仅对抗战有着重大的作用，而且也同样是在生活、学习的法则。对待挫折要分阶段进行，先面对问题、然后分析弄清问题，最后解决问题。要全面、辩证的分析问题。也正如贸易要循序渐进，理清长期思路，最后客观的做出回应。
有人说，《论持久战》是当代的《孙子兵法》。也有人说，这是中国的《战争论》。是的，这是一部宏文，也是中华民族伟大宏篇史诗。
第14篇：毛概读后感
《毛泽东传》
诚如老白所说：罗斯·特里尔的《毛泽东传》在中国成功的其中一个原因要归因于“距离感”。
大部分的中国人从小就被困于官方的说法和政治理论体系当中，通过逼迫性的政治教育、官方资料了解国家领导人和中国近代的政治历程。我们国家的审查机制是如此的强大以至于人们不得不相信任何由大陆中国人出版的书籍必然受到了一定程度的阉割以至不能全面、真实地反映历史。跳出理论枪手和强奸惯犯的藩篱，由一个外国人向中国人讲述中国领导人的政治和生活历程，以及与其无法脱离干系的重大历史事件，入反右、大跃进和文化大革命等等对中国人有着巨大的吸引力。
历史是统治者的历史，生活在底下的人们只有被告知历史的份儿。我们隐约觉得在那些官方已经做出定论的历史中一定还有一些方面被掩盖，被粉饰。除非是偏执狂，没有一个具有正常心智的人不希望通过各种、全面的渠道去阅读和思考：《毛泽东传》洛阳纸贵可说是人们追求真实渴望的反应，是人们对意识形态充斥于各个文化领域的厌恶和无形反抗。
写作有据有理是学者的基本要求，我并不惊讶《毛泽东传》后附上的附注和资料出处。只有学术骗子才会故弄玄虚人云亦云不求出处。《毛泽东传》的可贵之处也不在于他将毛泽东从“神”还原于“人”。在大部分的中国人当中，他早就被“市场经济”和人们对于财富的渴望扯下神坛。关于毛主席生活的轶事和习惯也大量散见于各种文章和著作。
我认为，《毛泽东传》的可贵之处，在于：
1、它系统地并真实地抓住并总结了毛泽东之所以成为毛泽东的原因：始终将农民作为中国革命成功的最重要因素；其身上虎和猴的两面性；始终以哲学家的高度指导中国的革命；无法挥去民族主义情结，始终将民族利益放在首位；中国浑厚的历史土壤等等。
2、从毛泽东的角度思考和看待问题，解释了在当时的情况下毛主席为什么这么做，而他具体又是怎样做的。对毛主席的功没有肉麻的奉承，对其犯下的过没有以西方史学家居高临下的指责，写作态度不卑不亢，而这大概是我们国人写作的同类书籍当中最缺乏的。可以说，罗斯·特里尔是从理解的角度去为毛主席写下这本传记。我猜如果毛主席看了这本书或许不会赞成书上所有的史料和观点，但一定会将罗斯·特里尔视为知己。
3、平实的语言。谢天谢地，没有令人厌恶的官腔、假话和套话
稻田里的竹排上坐着一个少年, 跟随着作者，我看到的不再是一个被官方神化了的挂在城楼上的偶像，而是一个有血有肉，既伟大也不乏缺点的人。一个浪漫的诗人，一个有着几段传奇罗曼史的男人--三个女人，为他而生，为他而死，发疯，一个英雄，一个孤独的老人和失败的理想主义者。
于是，往昔那些刻板而教条的印象轰然倒塌，我看到的不仅仅是一个真实的历史人物，更是一个丰满厚实的人，一个和所有人一样从叛逆少年走向固执老年的，回归传统的求索者。作者没有把毛写成一个具有神性的人，而是写出了一个终身在传统与反叛中徘徊矛盾的人，他的一生就是近代中国知识份子灵的写照，是一个苦恼的游弋于冷酷现实与浪漫理想的人，一个在抒情的诗意与严峻的政治斗争中唐吉诃德，一个具有苏格拉底和老子智慧的哲人，一个家庭生活中的失败者。
关于毛这个人，他本人就是一面历史的镜子。在罪恶中依然是伟大的，在疏失中仍然是不朽的。
在他身上，浓缩了千百年来的中国历史，他是属于中国的，每根毛发和血管都刻着中国印记。他了解中国，了解中国人，虽然他也曾希望通过一种来自西方的方式来改变中国，但是他发现，中国不是西方，中国是独特的，无法复制他人的，所以他还是要回归他所激烈批判过的传统，他的一生就是从反抗传统到回归传统，体现在他的政治生涯中就是历史的重复。要了解毛这个人就要真正的阅读中国历史，他所有的一切都是在重演历史，有意或者无意。
关于他政治生涯中诸多有争议性质的问题，事实必将证明，他具有深刻对于中国人的理解，在掌握人性和操纵人性上，他是一流的大师。他那被批判和清算的所谓过错，历史将会证明，他至少在当时是明智的，他的错误也是他所处的位置无可奈何的代价。
作为半个知识分子，他具有敢于行动和实践的胆量，他的个人生活就足以证明他是一个无所畏惧和浪漫主义风格的人，他说自己是猴子和老虎的交替，不如说是幻想的诗人与冷酷的政治家的交替，他的浪漫经常骚扰了他的理智，而他的理智又经常披上一层浪漫的外衣。这既是他个人的悲剧也是民族和时代的悲剧，毫无疑问，我们这些普通人注定要充当历史伟人个性的牺牲品。历史人物就是在历史中注定要将自己的个性溶入历史，在历史的进程中留下脚印的人。
对于中国和中国人，他的判断是正确的，只有他才能够彻底的，也是最后一个完全可以随心所欲的驾驭中国人肉体和灵魂的人，在他之后，那最后的幕落了，他走下了神坛，走进了历史，中国走出了他精心维护却最终难以维护的桃花源。
当然这本书也有着一些微观历史的通病，太过于津津乐道于那些细枝末节了。虽然略显琐碎，但较为公正客观。温和的口吻，去神化的描述平易近人，从普通人的角度观看伟人的成功之旅。
第15篇：毛概读后感
毛中理论读书心得
读《毛泽东选集》有感
院系：电气信息工程学院 班级：电子信息工程08-2班 姓名：韩琳
学号：200801030210
《毛泽东选集》读后感
一直都很想读《毛泽东选集》这本书，但是始终都没有去读，刚开学时，老师说这个课要在第10周左右的时候交一篇读书心得，所以我早早的就去图书馆借了《毛泽东选集》这本书，我只借了第一卷和第二卷。特别是在第一卷里面有很多很著名的章节，例如星星之火，可以燎原；实践论；矛盾论等等。刚开始读时，和先前想的一样：枯燥、感觉没意思，但是坚持读了以后觉得可以有一定程度的理解了，越读越觉得有意思，越觉得毛泽东的思想博大精深，他看问题的角度和深度很值得我们学习。由于时间限制，《毛泽东选集》只抽空看了看，没能很系统、很深入地去看，去思考。那么就对我所看的写一些粗浅的见解。由于字写得不太好，为便于老师阅读，我没有随其他同学的选择（老师会觉得手写的是自己写的，打印的是抄的，尤其是很长的，并且老师不忍心给手写的很低的分，所以要手写），而选择了打印，我认为：我们要透过现象看本质，不论读书心得的形式、长短怎样，内容才是最重要的。这篇3700多字的读后感就是我第一次这么认真地花了很多时间一个字一个字地打在电脑上并经过了好几次的修改才完成的。望老师针对我的读后感给予意见。
在我读的第一卷中，我感受最深的就是我们共产党能够赢得最后的胜利，成功地夺取政权是必然的，我们中国走社会主义这条道路是必然的，也是正确的。我对我们党的认识也更深刻了，对党的性质也更了解了，对当时我们党所做的一些决定更理解了，更加体会、了解到了当时中国人民的生活状况和党的内部情形。此外，使我对毛泽东的认识更真切了，不再是从大家嘴里听说的那样，了解了一些他的思想，借此，使我对马克思主义的理解也更深刻了，不再觉得它那么虚无缥缈了，对它的实质有了一定程度的认识。 在读第一卷时，第一个让我很有感触的是《湖南农民运动考察报告》，这篇文章最引起我的思考，让我最有震撼。能够引起我巨大的反思的是：所谓“过分”的问题。那时农民刚翻身，对土豪劣绅、不法地主为所欲为，把他们入另册，向他们罚款捐款，打轿子，动不动就捉他们戴高帽子游乡，在乡村造成了一种恐怖的现象。这些在我看来，我也觉得是挺过分的，我很疑惑为什么不加以管理。但是，毛泽东说：“第一，上述那些事，都是土豪劣绅、不法地主自己逼出来的；第二，革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。”毛泽东解释的这些话让我很震惊，仔细思考后，我恍然大悟：是的，这些所谓“过分”的举动，都有革命的意义，非如此决不能镇压农村反革命派的活动，决不能打倒绅权。“矫枉必须过正，不过正不能矫枉”，的确如此，想一想以前那些土豪劣绅、不法地主对农民做的那些过分的事，再对比农民们对他们做的，就再也不觉得农民们过分了，否则，就是拥护特权阶级利益的地主理论。这些论断和看问题、分析问题的角度确实让我收获颇多，使我在思想上有了更大的觉悟，不仅让我更加注重透过现象看事情的本质，而且更懂得了换位思考的意义。
在第一卷里有讲中国红色政权发生和存在的原因的，老师在上课的时候讲过红色政权夺权的原因，把书里写的和老师讲的结合在一起，再和书中前面的部分联系起来，再经过我的思考，彻底消除了我的怀疑——为什么红色政权会在当时的中国发生和存在，为什么一定是共产党夺权了。虽然共产党很优秀、很好，可是当时中国是一个半殖民地半封建的国家并且共产党的设施、财力等方面都是很弱的。我觉得通俗地说，中国红色政权发生和存在的原因是由当时的国内局面和国际形势决定的；而它的胜利是由它的性质和当时国内的情况所决定的。还有《星星之火，可以燎原》，分析的很到位，既全面又缜密，把当时的情形阐述得很完美。
另外，在接下来的《关于纠正党内的错误思想》、《反对本本主义》、《必须注意经济工作》、《怎样分析农村阶级》、《关心群众生活，注意工作方法》中，我更全面地认识了党，也对毛泽东的思想有了更客观的认识，毛泽东看问题很深透,思维很缜密,观点独到,针对性强，除去晚年犯的错误，从这些文章的字里行间我能感受到这一代伟人的独到之处。尤其是《反对本本主义》中的“没有调查，没有发言权”。这句话我的妈妈经常给我说起，原来只是听听，没有去想那么多，现在随着时间的流逝，我也成熟了一些，对这句话也有了更深一层的认识。没有调查，就不了解情况，那么说的话就没有依据，就是瞎说，是不可信的，如果再把这些没依据的瞎话散播给其他人，不仅会误导其他人还会大大地降低自己的诚信度，真是害人又害己。作为一个有羞耻心、有责任心的人，我们是一定不能那么做的。在现在这个社会，我们更应该做到诚信这一点，只有这样我们才能过得更踏实，更有意义。
在《中国革命战争的战略问题》中，我更了解了当时战争的形势和性质，让我对当时的国内战事一下子有了比较清晰的认识。让我看到了毛泽东看问题站的高度——毛泽东就是站在中国未来领袖的位置来分析中国当时的国情，实事求是。不像王明等人只注重理论，不注重实践。在第五次反围剿失利后，若不是毛泽东的高瞻远瞩，立足于实践，高超的军事谋略。危在旦夕的中国，当初也许会走更多的弯路，损失更大。有人说，红军长征死了那么多人，根本不划算。当初我也这么认为，但是了解了当时的实际情况并结合原来看过的唐国强主演的《长征》后，才知道长征真的是当时唯
一、仅有的选择。只有当机立断，才有希望突出重围，挽救危在旦夕的中国。最后，长征精神也作为一种革命精神源远流长，被我们铭记。在这一百多页里讲了很多关于战略的问题，虽然我不是很懂，但是就我懂的那些，就已让我很佩服毛泽东的军事谋略，很精彩，很漂亮，很透彻，很本质。
第一卷的最后还有很著名的《实践论》和《矛盾论》。《实践论》是毛泽东在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的实践从而揭示了认识与实践的联系。在读完《实践论》之后，使我对辩证唯物主义的知行统一观有了更深刻的理解。《实践论》通过阐述认识的发展过程，使我更清楚地了解到了人的认识是怎样从实践发生，而又服务于实践的；是怎样通过实践发现真理，再通过实践证实真理和发展真理的。从感性认识能动地发展到理性认识，再从理性认识能动地指导实践，从而改造主观世界和客观世界。实践能够使人在脑子里生起突变，把感性认识上升发展到理性认识，通过实践发现真理，从而更好地认识事物，把握事物。在某种程度上，实践论和前面写的“没有调查，没有发言权”又是一致的。《实践论》使我在理论上有了提升，从而能更好地分析和把握生活中的事物。
《矛盾论》中说，“矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有多种特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗争性”。这些话说的很到位，很有概括性，用《矛盾论》中矛盾的观点来观察事物、分析事物，更有助于我们客观地对待事情，处理事情。《矛盾论》中还说“在复杂的事物发展过程中，有许多矛盾存在，其中必有一种是主要矛盾，由于它的存在和发展规定和影响着其他矛盾的存在和发展。”也正如毛泽东得到的结论：事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。是的，世界上的很多事情都是矛盾的，我们要用书中的观点来看待事物，从而更好地把握事情，做出最好的、最正确的决定。例如和同学的关系，一件事情的进展等一切事物都可以用到，并且还有助于我们去创新。《矛盾论》使我对事物的认识有了质的改变，让我知道了竟然可以这样去看事情，让我更能从全局把握事物，而不是只见树木不见森林，有了这样的思想、看问题的角度，对我们今后的事业和生活是很有帮助的。
从第一卷中看到的这些让我受益颇多，虽然每一篇我理解得都不是很透彻、不精，甚至是肤浅，同学们都说只让我读一篇，读精点再写，再上网搜点改一改就行了。可是我觉得那样不好，我的水平确实是达不到那种程度，本着从这书中收获的知识，我觉得我更应该实事求是地写，不能造假，所以不去亲自读，不亲自思考，就不能得出结论，有所感受。只有通过实践才能得到，无论是深也好浅也罢，这才是自己真正的思想和东西，而不是别人的，这才有意义。
第二卷，因为时间的关系，到现在我还没能真正地完全读完，由于时间仓促，我只读了个大概，没能去过多地思考，所以只能粗略地写一些对我所读的那些的整体的感想。我先读了《论持久战》，然后才按顺序读，总体来说，我对《为动员一切力量争取抗战胜利而斗争》、《反对自由主义》、《团结一切抗日力量反对反共顽固派》、《必须强调团结和进步》等文章一个总的感受是：毛主席在抗日战争时期反复强调的就是要团结、要进步，要进步、要团结。此外，使我对毛泽东的思想观点立体起来了，和老师的观点一样，写得太精彩了，太精辟了，这种想问题的深度和角度太值得我们学习了。虽然我的思想达不到那种高度，但是也应该在今后的学习和生活中学会那种从全局出发，深入的、从根本分析事情的态度和习惯。
以上就是我读《毛泽东选集》第一卷和第二卷的一些粗略的，不深刻的感想和认识，望老师给予批评和建议，使我的思想能够得到进一步的提升，使自己的素养得到提高。以后又时间我会再读这些书的，相信我的理解和认识会更深入一层的。
第16篇：毛概读后感
生命线
最近我阅读了《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》的第十二章里的推荐阅读书目里面习近平主席的《党的群众路线教育实践活动学习文件选编》，这是党建读物出版社于2013年出版的。 而在选编里面我读到最有感触的是《中共中央关于在全党深入开展党的群众路线教育实践活动的意见》。党的十八大明确提出，围绕保持党的先进性和纯洁性，在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动。这是新形势下坚持党要管党、从严治党的重大决策，是顺应群众期盼、加强学习型服务型创新型马克思主义执政党建设的重大部署，是推进中国特色社会主义伟大事业的重大举措。以习近平同志为总书记的新一届中央领导集体制定并带头落实关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定，有力地推动党风政风改进，同时为开展党的群众路线教育实践活动作了思想动员、工作准备和行动示范。
全心全意为人民服务是党的根本宗旨，群众路线是党的生命线和根本工作路线。党中央高度重视党的群众路线教育实践活动。当前，党员、干部贯彻落实党的群众路线总体是好的，在联系服务人民群众方面做了大量富有成效的工作，但也存在着不符合为民务实清廉要求的问题。而这些问题严重损害党在人民群众中的形象，严重损害党群干群关系，必须认真加以解决。在全党深入开展党的群众路线教育实践活动，对于教育引导党员、干部牢固树立宗旨意识和马克思主义群众观点，贯彻党的群众路线，切实改进工作作风，始终赢得人民群众的信任和拥护，夯实党的执政基础，巩固党的执政地位，具有十分重大而深远的意义。
而对于群众路线是党的生命线，我在上党课时观看了黑龙江公共频道播放的《生命线》后，结合起来也有自己的个人见解。从建党开始，党就把为人民群众分忧做为我党的宗旨，从抗日战争到解放战争，老百姓就如我党的父母，从沂蒙红嫂用乳汁救战士，到“淮海战役”的胜利是人民群众用小车推出来。天地之间，人民最大，群众路线是党的生命线，从群众中来到群众中去，我党的力量再大，群众也是我党力量的源泉。毛泽东主席为普通战士张思德的牺牲亲笔题写悼词，全心全意为人民服务，而妻子杨开慧的哥哥杨开智想在长沙当个厅长也被婉然拒绝了，西柏坡会议中提出“坚持两个务必”就说明了这点。
建国后，我党又涌现出许多先锋楷模。兰考县委书记焦裕禄积劳成疾得了肝癌，年仅42岁便去世了，他在下雨天看望患病的老爷爷的那句“我是您的儿子，是毛主席派我来看您来了”让我备受感动；58岁便去世的杨善洲退休以后包山种树，22年种了3亿棵树，2011年被评为“感动中国”的先进人物；“三不书记”、“三民书记”郑培民，以“执政为民”为信仰，一生留下三样东西：防腐账本、廉政记录和几十本日记。得民心者得天下，黑龙江也出现许多先进模范，是我们的精神财富。50年代松辽平原王进喜“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”47岁便去世了，而大庆油田却是我国的物质财富，大庆精神、
铁人精神和北大荒精神是我们的精神财富。曾经的北大荒，今日的北大仓，几代人用劳动和智慧书写了一部伟大的篇章。“献了青春献终身，献了终身献子孙”，克山县兴胜村委书记陈玉霄30年来植树2600多亩地，把三荒地变成1000多万元绿色银行，把负债40多万元的贫困村，变成拥有1200多万元资产的富裕村，自己从来没有穿过过百元的衣服，从没向组织提出要求的他临终向组织提出唯一请求就是“我想盖着党旗走”；佳木斯郊区派出所民警王江管着松木河133万平方公里深山老林，被人们说是“一辆破车，一身警装，东奔西跑，保卫一方，这人是谁，他叫王江”；宁安市法官金桂兰让老百姓在法庭上胜败皆服。还有一万多人因公殉职，他们在行为上做出表率，在道德金字塔上最上端是共产党人。
在学习中，我懂得了我党的最大优势在于密切联系群众，最大危险在于脱离群众，只要我们始终保持这样的政治觉醒，矢志不渝的把党的群众路线作为我们根本的工作路线和生命线就一定能够缔造新时代的党群关系，赢得最广大人民群众的拥护，在实现中华民族伟大复兴的中国梦的历史征程上乘风破浪、阔步前进。
而我现在作为一名大学生，也努力把自己变得更为优秀，争取早日入党，成为一名优秀的、为人民服务的党员。为此，我今后必须要有更为努力的方向和目标。
在学习过程中，我更加深刻感觉要自觉做到一下几点：
一、认真刻苦学习，学好自己的专业。学习和掌握好理论知识，把理论基础牢固，为日后有机会更好为人民服务作准备。善于听取他人学习过程的意见与建议，培养自己的聆听与耐心。
二、无私地帮助有需要的人。在日常生活中，无论大事小事，当别人有困难时尽自己最大的能力去帮助他人，使得出手相助，乐于奉献成为一种自觉的习惯，以党员的标准去要求自己。
三、重视实践，切实解决他人的急难事。学习是基础，时间是保证，实践是目的。有再多的知识而不去实践，一个人就会变成书呆子。实践是检验知识的标准，是检验为他人服务思想的标准，是检验工作好坏的标准。一个人的知识再多，但他没有为民服务的意识，不在做群众工作中去发挥作用也是空谈。
第17篇：毛概作业 读后感
读《毛泽东选集》之《星星之火，可以燎原》读后感
“星星之火，可以燎原”这句古语，我从很小的时候就耳熟能详了，但那时却只是片面了解，我对它的深一步了解还是来自毛主席的这封信。这篇《星星之火，可以燎原》在那时安定了不知多少党内的同志，使他们看到了希望。在中国革命严重转折关头，毛主席以巨大的理论勇气和创造才能，探索出复兴和发展中国革命的道路。
中国从清末开始就是一个多灾多难的国家，中华民族更是受到了严重的创伤，中国共产党成立之后充分的认识到了中国的现状，是一个许多帝国主义国家互相争夺的半殖民地。当时的时候，党内的同志对当时的时局没有正确的认识，他们相信革命高潮会到来，却不相信革命高潮会有迅速到来的可能。他们认为当时的一些努力是徒劳的，毛泽东同志得知这种情况后用马克思主义的唯物辩证法，科学的分析了国内政治形势和敌我力量对比，批判了夸大革命主观力量的盲动主义和看不到革命力量发展的悲观思想， 并充分估计了建立和发展红色政权在中国革命中的意义和作用，提出了农村包围城市、武装夺取政权的思想。
毛爷爷对中国国情的清晰认识，对中国国情的准确分析说小了是影响林彪一个人对中国前途的看法，说大了是影响了那时的一批人，纠正了他们的消极情绪，改变了他们的观念，改变了他们的思想。让他们看到了祖国的美好未来。就像在大海中迷失了的水手看到了前方的灯塔，找到了自己的方向！
读过这篇文章后，我觉得我们更要好好学习，珍惜那些来之不易的幸福生活，学习毛主席的敢于创新，辨别是非的能力，在现实与理论之间选择适合实际情况，善于分析自己需要的是什么，到底该如何取舍，开辟出一条理想的大门。现在的社会也是需要创新性的人才，要有想象力，不过这些都要适合自己本身的情况，且要适应社会，不能完全脱离了社会。毛主席是完全为了社会，为了人民着想，联系中国的实际情况，所以我们要坚持从实际出发，实事求是，在生活，学习，工作中，从点滴做起。
作为一个21世纪的大学生，我觉得我们应该努力地向毛泽东同志学习，学着像他一样用思想辩别是非，坚持从实际出发、实事求是，理论联系实际。不能小看各种星星点点的小势力或小力量，因为假以时日，在一定的条件下，都会发展壮大起来，成为不可忽视或具有决定意义的力量。所以我们要在生活、学习、工作中从点滴做起，怀着信念，坚信星星也之火可以燎原！
第18篇：毛概读后感十五章
中国特色社会主义建设事业的核心领导力量学习心得 通过对本章的学习，更深刻理解中国共产党是中国特色社会主义建设事业的核心领导力量。同时我也意识到了在中国这样一个多民族的发展中大国进行社会主义现代化建设必须坚持中国共产党的领导的重要性。
中国共产党是在一个农民和小资产阶级占人口绝大多数的半殖民地半封建的农业大国里诞生和进行革命的，加之长期处在分散的农村游击战争的环境中，因而如何建设一个马列主义的政党便成为一项“伟大的工程”，为此毛泽东提出了一系列重要思想，形成了具有中国特色的党的建设理论，丰富和发展了马克思主义的建党学说。
第一，党的领导地位是在长期的革命、建设和改革中形成的。中国的历史表明，许多革命先驱，许多政党和政治派别，都没有找到国家振兴和民族解放的道路，只有中国共产党才指引中国人民找到了国家和民族振兴的正确道路，团结和领导全国人民经过28年艰苦卓绝的斗争，建立了中华人民共和国，取得了新民主主义革命的胜利。中华人民共和国成立以后，我们党成为执政党。在不长的时间里，党就领导全国各族人民顺利地实现了从新民主主义到社会主义的过渡。党的十一届三中全会以来，我国进入了改革开放和社会主义现代化建设的历史新时期。总之，只有中国共产党能够肩负起民族的希望，领导中国人民把历史推向前进。没有共产党，就没有新中国。
第二，党的领导是中国特色社会主义事业胜利的根本保证。在无产阶级革命事业的整个过程中，包括在革命发展的各个阶段，都需要
党的领导。坚持党的领导，才能始终保证社会主义现代化建设的方向。坚持党的领导，才能更有效地动员和组织广大群众投身到改革和建设事业中来，不断取得胜利。在我们这样一个人口众多的大国里进行改革，是一场规模宏大的社会系统工程，是一场广泛而深刻的革命，既没有成功的经验可以借鉴，又不能照搬别国的模式，这就必须有一个坚强的领导核心，作为改革的设计者和领导者，团结广大人民群众，协调和组织各方面的力量，以争取改革的成功。这个核心就是中国共产党。事实充分证明，党对改革和发展的领导作用，是任何其他组织和团体都不能代替的。
第三，党要适应改革开放和现代化建设的要求，成为中国特色社会主义事业坚强的领导核心，必须进一步加强和改善党的领导。在新的历史时期，党所处的环境和肩负的任务有了很大的变化，党面临着许多新情况和新问题。在新形势下，坚持党的领导必须改善党的领导，努力提高党的执政水平和领导水平。党必须集中精力领导经济建设，围绕经济建设开展工作；党必须实行民主的科学决策，制定和执行正确的路线、方针、政策；党必须坚决执行和维护社会主义法制；党必须坚持和改善对工会、共青团、妇联和其他社会团体的领导，充分发挥它们在社会主义现代化建设中的作用；党必须广泛联系和团结各阶层群众，共同为建设社会主义现代化强国而奋斗；党必须坚持党要管党和从严治党的原则，努力完成党的建设面临的各项任务。
在民主革命时期党员成分主要来自农民的情况下，毛泽东的建党思想成功地保证了中国共产党的无产阶级先锋队性质。在今天这些思
想依然具有重要的意义。江泽民总书记在庆祝中国共产党诞生80周年的讲话中，提出了加强党的阶级基础、扩大党的群众基础的重要任务，而毛泽东着重从思想上建党的理论无疑会给我们以重要的启迪和指导。中共十五届六中全会作出了关于加强党的作风建设的决定，而毛泽东关于发扬党的优良传统、加强党的作风建设的思想，对于党在新的时期如何保持并加强同人民群众的血肉联系、坚持全心全意为人民服务的宗旨、如何更好地代表全国人民的利益，同样具有重要的启发和指导意义。
我国新社会阶层的广大人员，在党的路线方针政策的指引下，通过诚实劳动、合法经营，为发展社会主义社会的生产力和其他事业做出了重要贡献。一些优秀分子也因此受到社会的尊重，有的还加入了中国共产党。新社会阶层拥护党的领导和社会主义制度，拥护党的路线方针政策，遵纪守法，热爱祖国，用于开拓，为我国的经济发展和社会进步做出了贡献，他们是中国特色社会主义事业的建设者。
第19篇：毛概作业 读后感
读《西行漫记》有感
1936年6月至10月，美国著名记者埃德加斯诺到中国西北革命根据地（以延安为中心）对当时的中国共产党，中国工农红军进行了实地采访，并将他的所见所闻记录了下来，于是《西行漫记》便诞生了。
《西行漫记》对当时的“赤匪”即中国共产党的实况作了一个客观的描述，这本书纠正了当时人们对中共的一些错误理解，同时也帮助当时的中国人民及外国人民对这一时期的中国共产党一有了更深的理解，中国共产党并不是如“白色世界”所宣称的那般，并不是一个真正的 “匪”。相反的，在斯诺眼里，中国共产党是一个充满希望，生机，活力的团体。这个党内的成员有年老的，有年幼的，有来自五湖四海的，但这个团体很团结，很友爱，这无关乎年龄，籍贯，口音，文化程度，个人能力…..只因为他们都为中国人，都为中国共产党的一员，他们相互扶持，他们一起奋斗，为中国社会的和平，和谐，繁荣，富强而奋斗，为一个崭新的中国而奋斗。
在斯诺的笔下，我又再一次为中共领导人的朴实与能干喝彩。即使当时的国际国内对中国共产党的舆论压力很大，即使当时的国民党对这几枚首级虎视眈眈，即使去往新中国的道路上仍布满荆棘，他们仍是如此从容，如此风趣，只因他们能运筹帷幄，只因他们内心对未来，对一个全新的中国充满着期待与信心，也只因他们坚信人民最终还是会选择与他们并肩作战。周恩来，中国传奇的缔造者之一，苏区的艰苦生活掩盖不了他双眼中睿智；毛泽东，一代伟人，紧张的局势仍然无法消磨他的幽默与风度；朱德，受人敬仰的军长，荣誉也并为使他忘记朴实的本色….一个个伟人，在斯诺的笔下尽显本色，他们彰显着中国红军，中共党员的韧性与血性。
这一本书还从另一角度揭露了“白色世界”的某些陋习，如权利的倾轧，对人才的挤兑。张学良可谓一传奇人物，就算舍弃他的家族光环，他也是一个值得令人称赞的血性男子，只可惜他生在那么一个充满硝烟与权势斗争的年代。但即使世界如此，他依然能保持一颗审时度势的的心及一双精明，不被权势蒙蔽的双眼，能在适当的时刻作初级适当亦最好的抉择….
这是一本之的一读的书。它没有华丽的词藻，也没有各种修辞手法，但朴实的语言总有最能打动人心的一面，也具有说服人心的一面，愿你也能在斯诺朴实的字句中领悟到或多或少的感悟。
第20篇：毛概作业——读后感
星星之火，可以燎原
——读后有感
“星星之火，可以燎原”，很久以前听到这样的话，我们也许只能想到最表层的含义：很小的火苗可以烧毁整个一片原野。后来，长大了学了化学，从化学的角度考虑：星星之火若要燎原需要一定的条件的，也就是燃烧的条件：着火点，氧气，易燃物。现在，再来看这样的文章，可能就是升华到一定的精神层面。
看了这篇文章之后，突然领悟到“人是不甘被压迫的，鸿鹄之志终将显示”。1930年一月，面对大革命失败后，白色恐怖笼罩着城乡的中国，毛泽东同志撰文指出了“中国革命不仅必然会迎来高潮，而且很快会走向高潮”，纠正了部分同志对中国革命形势的错误估量，指引了全国革命前进的正确方向，坚定了全党全国群众争取伟大胜利的立场。有时候国人需要一个陈胜揭竿为旗，来指引前进的方向，才能紧随其后干出一番事业。星星之火，在这特殊的环境下，才能愈演愈烈。正是这样，这篇文章才为全国人民指引了黎明的曙光，文章对当时中国革命的形势和敌我力量的对比以及社会各阶级的状况进行了细致的分析后指出：党内出现的错误思想皆源于主观和客观的脱离，根子在于缺乏对国情的认识和了解。毛泽东同志认为，现在虽只有一点小小的力量，但是它的发展会是很快的。它在中国的环境里不仅是具备了发展的可能性，简直是具备了发展的必然性”。由此，“星星之火，可以燎原”就成了中国革命力量由小到大，由弱到强，最终取得彻底胜利的代表性表述.只要通过发动农民，集中优势兵力，实现红色割据，革命力量一定会逐步壮大，星星之火，必将燎原！
但是党内一部分同志还缺少正确的认识，他们对时局存在错误的估量，对形势产生悲观的认识，譬如林彪他们虽然相信革命高潮不可避免地要到来，却不相信革命高潮有迅速到来的可能。他们似乎认为在距离革命高潮尚远的时期做这种建立政权的艰苦工作为徒劳，而希望用比较轻便的流动游击方式去扩大政治影响，等到全国各地争取群众的工作做好了，然后再来一个全国武装起义，那时把红军的力量加上去，就成为全国范围的大革命。这种理论并没有认清中国是一个许多帝国主义国家互相争夺的半殖民地的客观事实，并没有认清中国半殖民地本封建社会的国家性质。
那时中国革命的主观力量虽然弱，但是立足于中国落后的脆弱的社会经济组织之上的反动统治阶级的一切组织也是弱的。这样中国革命的走向高潮，一定会比西欧快。若从实质上看，那便是“星星之火，可以燎原”现在虽只有一点小小的力量，但是它的发展会是很快的。它在中国的环境里不仅是具备了发展的可能性，简直是具备了发展的必然性。毛泽东根据当时中国的政治形势，认为需要认识四个要点。总结为：
（一），现在中国革命的主观力量虽然弱，反动统治阶级的一切组织(政权、武装、党派等)也是弱的；
（二），大革命剩下的革命力量的发展将是很快的，将具有“星火燎原”之势；
（三），对反革命力量也要从本质上去估量，切不可产生政治上的盲动主义或悲观主义；
（四），不可只观察当前表面现象不观察实质，将特殊的小的环境一般化扩大化起来。
结合以上四点，毛泽东同志又充分分析了帝国主义相互之间、帝国主义和殖民地之间、帝国主义和它们本国的无产阶级之间的矛盾的发展，在《星星之火，可以燎原》正式提出了以农村包围城市、最后夺取全国胜利的道路，并从理论上进行了分析和概括。所以，这篇文章不仅反驳纠正了党内对革命前途的错误认识，更优先于很多人开始形成了农村包围城市，武装夺取政权的理论，是对大革命失败后中国共产党领导的红军和根据地斗争经验的科学概况，是在党内盛行的将马克思主义教条化苏维埃精验神圣化的错误倾向的基础上逐步形成的。发展了马克思主义，是领导中国革命的毛泽东思想逐步形成并成熟的突出表现。毛泽东同志一再强调中国革命必须走农村包围城市武装夺取政权道路，党的工作重心要从城市转向农村，在农村中开展游击战争，深入进行土地革命，建立红色政权，把落后的农村变成先进的根据地，以农村包围城市，以便在长期战斗中逐步锻炼、积累发展革命力量，逐步削弱敌
人的力量，直到最后夺取城市政权，取得革命胜利。毛泽东从中国社会的基本特点出发，阐明了中国革命必须坚持创建农村革命根据地，必须用红军和农村革命根据地的发展促进全国革命高潮的基本思想，指明了中国革命的前途。书中提出的农村包围城市的道路，就代表了中国革命的发展方向，表现了毛泽东同志作为一位伟大的无产阶级革命家的高瞻远瞩。使胜利的红色旌旗飘遍中国，点亮了中国革命的灯塔，指明了前进的方向。共产党人没有被严峻的考验吓倒，他们领导了武昌起义，打响了武装反抗国民党反动统治的第一枪，开启了中共独立领导革命战争，创建人民军队和武装夺取政权的新篇章,中国革命由此进入一个新阶段，土地革命战争时期，即十年内战时期。我们党凭着“星星之火可以燎原”的坚定信念和“艰难奋战而不溃散”的艰苦奋斗作风，战胜了一个又一个困难，取得了一个接一个的胜利！
我一直不是很喜欢看书，也很少认真细心的去体会一篇文章的精髓，但是《星星之火 可以燎原》就莫名地让我的满腔热血在不知不觉中迸发，觉得自己的心脏都随之加速，能够深切的体会到一种的爱国的热情在字里行间中流露得淋漓尽致。革命是需要激情的，是需要热血的。星星之火，烧向了自己的内心，让人们愿意为那革命抛头颅、洒热血，即使肝脑涂地，也在所不惜！
解放思想，实事求是，团结一致向前看
——读后有感
中共十八大于昨日开展，全国人民乃至全世界人民都在关注，无论本届人民代表大会决定怎么换届，邓小平同志提出的思想是不会改变的——解放思想，实事求是，团结一致向前看！当然，因为这篇报告，中国的面貌也发生了彻底的改变，当我读完这篇报告，不禁感慨万分。
解放思想，实事求是，是马克思主义理论之一。邓小平提出，我们应该正确地理解马克思列宁主义、毛泽东思想、解放思想、粉碎“四人帮”。“四人帮”的存在，给社会带来很大程度的伤害与摧毁，至今我们身边的老一辈还会跟我们讲起*时候的故事。十年*，给中国人民带来了精神上的摧残，捆住了历史进步的脚步，让很多知识分子遭受伤害，新的进步的思想被打倒，许许多多的知识分子被称为“臭老九”。中国腐败的思想进一步恶化，先进思想被吞蚀，导致社会的倒退。一个视“知识文化”为“偏离社会主义”的国家怎么能够进步？真是搞不懂四人帮是怎么想的！毛主席偏偏在那时候，并没有弄得清形式，还跟着他们犯下了大错，如果中国没有这样的十年*，我们也许会比现在发展得更快，当然了，事情已经过去几十年了，我们已经无法改变，只能吸取前车之鉴，我相信当今中国，再也不会出现那样让人费解的错误思想了，因为我党在前进的道路有千千万万的人民监督着！处理遗留问题， “*”时期工作百废俱兴，思想路线拨乱反正，完整准确的理解毛泽东思想。昭雪冤案，纠正错案，打倒假案。刘少奇同志的冤案，全国上下举国悼念，悲痛不已。刘少奇同志对中央、政府、人民的贡献是不可忽视的，他的伟大的人格形象是不可磨灭的。另外，彭德怀等同志当时被邪恶风气打倒的同志们，及一系列冤假错案，一件件案件得以纠正与重整。加强法制建设，“四人帮”“*”使得民主集中制受到破坏，导致过于集中的官僚主义。同时，中央政府官员是非不分，功过不辨，赏罚不分，制度、法律遭到破坏。我们应该完善法律制度，确保中国的社会地位和国际地位。另外，政治影响经济的发展，贯彻“双百方针”,正确对待毛泽东思想，坚持马克思列宁主义与中国社会的实际情况相结合。同时，保护国家、地方、企业及劳动者的利益，发展经济，促进社会的进步与发展。
同时，除了处理历史遗留问题，我们还应该认识并研究新的形势。20世纪80年代末90年代初，邓小平同志发表了著名的南方谈话，指出，改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活
水平。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。这些惊世骇俗的论断，没有解放思想的强大勇气，没有实事求是的马克思主义态度和精神，是断然不可做到的。以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体，围绕“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个最重大的问题，形成了贫穷不是社会主义，发展太慢也不是社会主义；平均主义不是社会主义，两极分化也不是社会主义；僵化封闭不能发展社会主义，照搬外国也不能发展社会主义；没有民主就没有社会主义，没有法制也没有社会主义；不重视物质文明搞不好社会主义，不重视精神文明也搞不好社会主义等一系列新思想、新观点、新论断，第一次比较系统地初步回答了在中国这样经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题，开启了改革开放的伟大航程。
在党和国家事业发展的重大历史关头，邓小平同志以马克思主义大无畏精神，力挽狂澜，在《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的讲话中振聋发聩地指出，实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。美国《时代》周刊在1979年第一期的序言中曾这样写道：“一个崭新中国的梦想者——邓小平向世界打开了‘中央之国’的大门。这是人类历史上气势恢宏、绝无仅有的一个壮举！”毫无疑问，这个“壮举”的动力来源于对社会主义的重新思考，来源于敢于解放思想的强大勇气。邓小平同志说：“社会主义是一个很好的名词，但是如果搞不好，不能正确理解，不能采取正确的政策，那就体现不出社会主义的本质”。“不解放思想不行，甚至于包括什么是社会主义这个问题也要解放思想。”建设中国特色社会主义是一项前无古人的伟大事业，马列主义的本本上找不到答案，别国模式无法照搬，只有不断解放思想，实事求是，把马克思主义基本原理同中国的实际相结合才能找到答案和出路。
解放思想、实事求是，在新时期的起始阶段及整个进程中，在全面建设小康社会和新世纪新征程中，始终是起统帅、开路作用的至关重要的问题。可以说，解放思想、实事求是，是长期而艰巨的任务。坚持解放思想、实事求是。就一定要大力发扬解放思想、实事求是的科学态度和创新精神，以抓住机遇而不可丧失机遇，开拓创新而不可因循守旧的精神状态。在大学里，我担任班长已经一年多了，我的工作理念也是“实事求是，团结一致”，在班级中，我们坚持实事求是的理念，秉公办事，绝无私心。我们班级的活动也都是以“团结一致”为原则的，财管111就是一个大集体，大家有缘千里来相聚在常熟理工学院，已经很有缘分了，所以我告诉大家，我们虽独在异乡，但是能够在财管111的集体中像一家人一样的生活。这么多年来，解放思想让中国人民畅所欲言，让党和国家领导人真正听到了人民的意愿，让党和国家真正为人民办了许多实事；实事求是，让党及时改正了错误的思想错误的观点，不断完善了党的自身建设；团结一致向前看，这需要我们所有人参与其中，共同团结起来建设祖国。
作为新时代的大学生，虽然先烈们用鲜血给我们闯下了天下，但是我们也必须要扛起让祖国繁荣富强的重担，我们的责任也是如此的重大，我们不能辜负我们先人的殷切期望！我们应该解放思想，实事求是，从那个最广大的人民群众的利益出发，学习积极先进的政治思想理论，注重结合实际情况。当代社会，我们更应该注重民生，社会关怀，理论结合实际，维护和保障人民的利益!
