隋唐读后感（精选多篇）

推荐第1篇：隋唐五代读后感

对于隋唐这一段历史的了解以前多来源于电视剧等影视作品，感觉一切都是那么美好。国家强盛，英雄辈出，又有大批的诗人吟诗作对，无论从经济、政治和文化、军事来说都被镀上了一层金色的光芒，耀眼而炫目。可当我真正的开始去查阅时却发现历史并非神话，光鲜的外表下总有一些肮脏的不为人知的事。以下便是几点自己的感悟。

一、朝代更替与政权更迭

每一个朝代的建立都是以牺牲部分人的利益甚至生命作为代价的，而在这期间，父子兄弟之情荡然无存，更谈不上其余的亲情了。为了一个最高统治权，为了自身的利益，可以子杀父，父杀子，兄弟相残等等之类，不胜枚举。在杨坚取代北周时，其就利用宣帝杨后父的身份掌朝政，以此代周。而在唐高祖李渊也和隋炀帝是表兄弟的关系，并且从小玩到大。他还是独孤皇后和文帝将其抚养长大，但最后也是反叛隋朝逼迫炀帝走上了死路。父子相承，李渊儿子李世民也模仿其父，甚至有过之而无不及，杀死弟兄，逼父退位，好一个篡位夺权也可以这样的决绝，纵是“贞观之治”也掩饰不了其夺权时的残忍。而后，武侯为取帝位，杀子李弘，作为一位母亲，亲自害死自己的骨肉也实属罕见吧！一个帝位，一个权力，一份利益，竟也可以将人性的丑恶展示的如此淋漓尽致，人啊，真是一个自私的动物。

二、政局的巩固

在一个朝代或政权建立之初总有许多谋士即有功之臣为君王献计甚至出生入死，可就算如此到最后也免不了在利用完了之后被罢黜甚至杀头。以前总也搞不懂，为什么功劳越大到最后却落个家破人亡？直到今天才终于明白，原来只应了那句话“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。当你有价值时他就利用你以实现他的目标，而当目标实现之后却又发现你妨碍他的利益时就自然要除掉。这就是为什么杨素这么有才的一个人最后竟然连生病都不能医治直到痛苦的死去。

三、掩埋在盛世下的凄凉

一提到大唐盛世，便会脱口而出：“人们生活幸福安康。”其实事实未必如此。一个国家的政治、军事都是以经济实力为基础的，而经济体现在国库的盈亏之上，而国库则要以人民的劳动成果作为来源，因此，为实现政治与军事的强大就必须不断地向百姓剥削，才能支撑庞大的政府体系，才有能力统领数十万的军队。盛世下的经济或许相对来说好一些，社会财富增多，可作为赋税的主要承担者—人民，仍要负担更沉重的赋税徭役，因此其受剥削的程度未必减轻。百姓的生活环境未必有较大的改进。

四、一代女皇武则天

说实话作为一位女性，我确实很佩服武则天的胆魄，毕竟，在古代男权主义社会中，女性的社会地位如此之低时，她竟然有如此大胆的想法，并能一步一步的坚持走下去实属不易。他的家世也并非十分显赫，且当时入宫时，其与母极其贫困，因此这也就造就了他的独立与聪慧。入宫后被赐为才人，一直未得升迁，直到太宗病死后被送到尼姑庵当了尼姑。可在她美好青春将要在孤寂与遗忘中度过时，因为李治，他这一生最爱的人，她才得以摆脱成为昭仪，重新站在历史的舞台之上。这一步已十分不易，可没想到她竟然能从昭仪一步跨越到统领后宫的皇后，在这中间她受尽了大臣的羞辱，可一切都挡不住李治对她的爱。于是，从此之后凭其天资聪颖及对政治的敏感，她开始接触政务，尽管并未影响深远，但为其称帝奠定了基础。

她为称帝杀了侄子和亲子，任用酷吏残害反对她的忠良，虽遭了千古骂名，但为实现自己的政治理想与抱负，唯有不拘小节不择手，段。没办法，作为一个女性要创一个先例谈何容易。还好在其称帝后，杀酷吏，选贤才，拔忠良，为开元盛世奠定了基础。而她亦知道此生有太多事无法去评判，唯留下一个无字碑寂然矗立。

推荐第2篇：隋唐英雄读后感

隋唐英雄读后感

篇1：《隋唐英雄》读后感

寒假里，我看了电视连续剧《隋唐英雄》，里面精彩的表演把我给吸引住了。

在这部电视剧中，我认识了隋唐时期的很多英雄人物，有义薄云天的单雄信，文韬武略的王伯当，智谋绝伦的徐茂公，文武双全的秦琼，天生神力的程咬金。我最喜欢的是年轻帅气武功高强的罗成，他白马银枪，英姿飒爽，破杨林长蛇阵，勇夺武状元，可惜在和敌人打仗的时候，中了刘黑跶手下苏定方的计被万箭穿心而死，当时我很难过，但是他在我心中永远是一位英俊的大英雄，要是我在古代，一定要当一位像他一样的英雄。

自从看过这部电视剧后，我把我所有的玩具武器都找出来了，有木刀，木剑，充气锤，还自制了一把长枪，每天对着镜子学着他们的动作挥舞，仿佛也是个将军。

篇2：隋唐英雄读后感

我最近读了好几本书，但我最喜欢的是《隋唐英雄》这本书。作者是褚人获。

这本书的主要内容是讲：隋朝的皇帝是个暴君，最自己的臣民非常残暴。主人公秦叔宝结识了一群有志之士，他们对隋朝的皇帝非常不满。在他们的共同努力下，推翻了隋朝的残暴统治，帮助李渊建立唐朝，使人民过上了幸福的生活。

读完这本书让我深受启发，我非常敬佩已秦叔宝、程咬金、罗成为代表的隋唐英雄，他们正直、勇敢、敢于与黑暗势力作斗争的精神深深影响了我，指引我今后也要做一个正直勇敢，且有正义感的人！

篇3：《隋唐英雄》观后感

假期里我看过很多的电视剧，但《隋唐英雄》最令我印象深刻。

《隋唐英雄》主要剧情是：大隋昏君无道，各路反王起兵造反，最后大唐李渊统治天下。

令我难以忘记的剧中人物秦叔宝，他刻苦学习，认真练武，最后成为了大唐护国公，黑执事他的好学与勤奋是我学习的榜样。再看罗成，武功高强，身手敏捷。是我崇拜的偶像呢！而性格直爽的程咬金，虽然他武功不高，但对朋友诚心诚意，我也要向他学习，做一个珍惜友谊，对朋友有情有义的人。

不过程咬金也值得我去反思，作为一国之君，但不识字，把皇位拱手让给了李密，结果导致瓦岗被人抢走。从这方面让我知道了学习的重要性，知识的力量是无限的，我一定要珍惜现在的美好学习时光，刻苦努力，做一名品学兼优的好学生。

篇4：《隋唐英雄》读后感

《隋唐英雄》是一本以古代隋末唐初，英雄群起为背景的古典小说，又名《说唐》，是我最钟爱的一本历史小说。

本书从隋文帝开创隋朝写起，讲述了杨广以阴谋弑父夺位，杀兄夺嫂，强娶其母，刚愎自用，常年多税，弄的民不聊生，天下大乱。致使一十八路反王先后起义，六十四烟尘沦落造反。其中有一支为瓦岗寨，实力雄厚，后来隋朝倒台，众英雄归顺大唐秦王李世民，征战四方，一统天下。

本书中不乏深刻道理：从隋灭可看出，民如水，朝如舟，水平舟可行四方，水怒舟覆。告诫了世上所有统治者，一定要公正爱民，使天下太平，不令百姓受战争之苦。而从太子李建成玄武门归天可看出，人不可贪心，是自己的东西或者地位必定跑不了，不是自己的抢夺也无用，告诫了世上各种唯恐天下不乱的野心家，人各有命，不可强求，一定要夺，不仅连累百姓受苦，最终还必定一事无成，何必呢。再从宇文化及杀隋炀帝反倒被唐兵所杀可看，人应识时务，而他做了奸臣不说，后来又成了昏君，遇劫难不顾亲人死活，只顾自己逃命，最后仍是一死，真是小人之最。

本书虽为小说，但与正史也是大同小异，每一处改编与正史皆有关联，每每都能写得天衣无缝，作者也真是煞费了一番苦心呀！

这可真是一本既有趣，又能增加男子汉气概并增加见识的古典名著哇！

篇5：隋唐英雄读后感

王晟

最近央视正在播放长篇历史剧——《隋唐英雄传》，这部电视剧主要是讲皇帝不能荒淫无度，就象隋杨帝杨广一样，这样就会导致群雄纷纷造反，这样你的封建统治就结束了。

首先造反的有程咬金，徐茂公，单雄信，王伯当，史大奈等，他们在秦琼生日那天歃血为盟结为异性兄弟，大反山东，立了瓦岗寨。朝廷虽然派重兵去剿灭，但是徐茂公用兵如神，一次一次地打退了朝廷各路大军，最后隋杨帝只好求和，接着王世充，窦建德，朱黑碳，孟海公接连造反。还有你知道为什么群雄会接连造反，因为是隋杨帝杨广杀兄弑父才得的皇位，而且他又不顾百姓死活，只管自己花天酒地，所以才会导致人神共愤。

程咬金，徐茂公，罗成，秦叔宝，魏征最后投唐，投到了秦王李世民帐下，后来瓦岗被王世充攻破，接着李渊带领20枭雄杀进长安，立杨侑为帝称杨广为太上皇，其实杨侑只是一个傀儡而已，最后李渊还是称了帝，改名号为唐，隋朝也正式灭亡了。

程咬金的口头禅非常有意思，一旦人家要杀他，他就会说：\"我如果皱一下眉头，弯一下腰，抠一下鼻子，动一下脚指头，我就不叫程咬金。\"每次看到这里我就会哈哈大笑。程咬金还很会吹牛，虽然他只有\"三把斧\",但是他用斧立了瓦岗寨，大智若愚，还是很厉害啊！

李世民真是一个战神，因为他待士兵很好象亲兄弟一样，所以大家都愿意为他上刀山下火海，在所不惜，所以他每次打仗都能凯旋而归，战无不胜。而且李世民还说君王要关爱黎明百姓，不能强迫老百姓干什么事，这样就会引起民愤，所谓\"水能载舟，亦能覆舟\".所以才有了历史上有名的\"贞观之治\".

推荐第3篇：隋唐文化

高超的建筑水平

隋唐的建筑已达到相当成熟阶段。建筑规模宏大，气魄雄浑，整齐而不呆板，华美而不纤巧。尤其在桥梁工程方面，有突出成就

1．隋朝李春设计建造赵州桥——世界上现存最古老的石拱桥

赵州桥，原名安济桥，是隋朝杰出的工匠李春设计并主持修建的石拱桥。坐落在河北省赵县城南五里的洨河上。赵县古时曾称作赵州，所以安济桥又叫赵州桥。赵州桥设计非常科学，由五拱构成。中间的大拱跨度37．45米，大拱两端各有两个小拱，它既可减轻大拱及桥基的负载，又可分洪和节省建筑材料。同时，小拱对石桥本身也增添了美观、玲珑和生动的姿态。赵州桥坚固耐用，桥面平缓，有利于交通。赵州桥至今基本上保持原貌，车马仍可通行。距今约1400年，在漫长的时间里，历经洪水、地震、风化，至今仍然坚固的屹立着。这不能不说是一项奇迹，而这一奇迹的出现无疑是由于设计的巧妙。

宋人杜德源有诗赞颂安济桥“驾石飞梁尽一虹，苍龙惊蜇背磨空”；元代刘百熙有诗赞“水从碧玉环中过，人在苍龙背上行”； 明代诗人祝万祉赞美安济桥“百尺高虹横水面，一弯新月出云霄”，实不过誉。

近代著名古建筑学家梁思成说赵州桥的结构“所取的方式，对于工程力学方面竟有非常的了解，及极经济极聪明的控制。……真可惊异地表现出一种极近代化的进步的工程精神”。1991年美国土木工程师学会将赵州桥遴选为“国际土木工程历史古迹”。

赵州桥成为桥梁建筑史上难得一现的秀美风景，已被国家列为全国重点文物保护单位，成为当地的一个重要的旅游资源，每年都吸引无数国内外旅客观光旅游

唐都长安和大明宫含元殿

它东西约九千七百多米，南北长约八千六百多米，是今天西安旧城面积的十倍。长安城规模庞大，“长安百万家”，是当时世界上最大的城市。

长安城市、坊分开，东西对称，城内街道、住宅规划得有如棋盘，全城街道整齐宽直，树木成行，两边有排水设施；这些都是我国城市建筑史上的新创造。

大明宫位于长安城东北的龙首原上，居高临下，唐太宗时开始修建。含元殿是大明宫的正殿，皇帝每年元旦、冬至举行大朝会，以及阅兵、献俘等主要仪式，都是在此殿举行，其性质相当于北京故宫的太和殿，面积也基本相当。

雄伟的含元殿建筑群，充分显示了一千三百年前我国建筑工匠和设计师们的杰出的创造才能。

隋唐发明雕版印刷术

印刷术发明前，人们用手抄书，这既费时耗力，又易出错。到隋唐时人们发明了雕版印刷术，什么是雕版印刷术呢？

2．世界上现存最早的雕版印刷品《金刚经》

唐朝雕版印刷的原本，多已失散。现在所看到的《金刚经》，长约488厘米。卷首为佛像画，后为经文。画着释迦牟尼对弟子们说法的神话故事，四周环绕的天神也在静听，大家神色肃穆。画面精美，线条流畅，字体整齐，浑朴厚重，着墨均匀，刀法纯熟，是优美的版画艺术。

《霓裳羽衣曲》

即《霓裳羽衣舞》。唐代著名宫廷乐舞。相传最早由西凉节度使所献，后经唐玄宗润色并制歌词，改用此名。《霓裳羽衣曲》描写唐玄宗响往神仙而去月宫见到仙女的神话，所以，无论其舞、其乐、其服饰都着力描绘虚无缥缈的仙境和仙女形象。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》诗，对此曲的结构和舞姿作了细致的描绘：全曲分散序、中序、曲破三部分。散序为器乐演奏，不舞不歌；中序始有拍，且歌且舞；曲破为全曲高潮，繁音急节，声调铿锵，结束时转慢，舞而不歌。白居易称赞此舞的精美道：“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞”。“霓裳羽衣”流传数百年之久，为我国古代音乐舞蹈史上影响较大的一部作品。

石窟艺术

石窟寺原指在大山间开凿出来的寺庙和僧舍，是宗教徒顶礼膜拜的神圣殿堂。随着宗教的广泛传播，石窟寺逐渐成为宗教文化传播的一个载体而发展成为融合建筑、雕塑、壁画、装饰等艺术的综合体。我国石窟寺在世界佛教文化史上占有特别重要的地位。它以丰富多样的内容和形式、精湛传神的技巧呈现出十六国以来佛教艺术发展清晰完整的脉络。古印度的佛教和佛教艺术沿着古代丝绸之路，越过帕米尔高原，沿着天山南麓进入玉门关而到达敦煌。随后，佛教广泛而深刻地影响了中国人和中国的文化，崇佛的盛况也从雨后春笋般出现的石窟艺术中得到了最集中的体现。石窟艺术主要有彩塑、雕塑、壁画、装饰等。敦煌莫高窟由于集中了大量的石窟艺术珍品而被誉为“艺术宝库”。它丰富的唐代遗存，也为人们展示了一部唐代石窟艺术的编年史。敦煌的隋代佛像体现了北朝雕塑向唐代过渡的特色，而唐代佛塑则具有汉民族的特色，造像温和、慈祥、庄严、丰满。敦煌壁画构图严密，色彩富丽，形象生动，反映了大唐帝国的繁荣强盛和勃勃生机。

展子虔和《游春图》

隋朝画家展子虔，历北齐、北周，在隋朝任朝散大夫、帐内都督。他擅画人马、山水、台阁。相传他画人物描法细致，画马立者有走动之势，卧者呈起跃之状，写山川远近有咫尺千里之气概。曾在洛阳、长安、江都等地寺院绘佛教壁画。代表作《游春图》，描写贵族游春的情景，是现存最古的卷轴山水画(也有人认为它不是真迹，而是后人的复制品)。这幅画上有宋徽宗写的“展子虔游春图”六个字。它动人地描绘了明媚春光下，游人在山水中纵情游乐的神态。湖波粼粼，山青柳绿。山上有骑马的游人，水中有乘船的妇女，瀑布前面有桥。人物虽小如豆点，而动态一一可指。这幅画表现了画家对祖国河山和明媚春光的热爱。特别值得注意的是，画中人与山的比例适当，远近关系处理合适(两晋南北朝时的山水画往往“人大于山”，表现手法上还不成熟)。这说明隋朝的山水画已经发展到一个新的阶段。

《萧翼赚兰亭图》

为唐代画家阎立本所画。萧翼，唐太宗时西台御史。唐太宗特别喜爱王羲之的书法，听说老僧辩才收藏了王羲之的真迹《兰亭序》，于是令萧翼前往取之。萧翼用计得到《兰亭序》，“意气扬扬，有全璧之喜”(《能改斋漫录·辩误》)，而老僧辩才则“张颐失色，有遗元珠之色”(《能改斋漫录》)。此画即反映了萧翼得《兰亭序》时的情景，他与辩才截然相反的表情惟妙惟肖。不过后人对此画是否为阎立本的真迹

推荐第4篇：隋唐京剧

《孔雀屏》

时代：隋 类型：传统戏 剧情

隋代天官窦毅，为女窦太真（一名德娟）择婿，于围屏上画二孔雀，请求婚者各射二箭，以射中雀目为中选。李渊与宇文化及、贺若弼、史万岁等均至较射，李渊射中二目，遂中选，宇文化及不服，窦毅乃以婢春鸿伪充次女媵之，贺若弼伏兵拟抢亲，为李渊所败，得与窦太真成婚。注释 略见《唐书》窦后传。罗瘿公、程砚秋编演。 2.《三侠图》

时代：隋 类型：传统戏 注释

垂云阁主编。参看 红拂传

3.《麒麟阁》（一名：《激秦三挡》） 时代：隋 类型：传统戏 剧情

秦琼被谗而不知，歌姬张紫烟盗令箭乔妆入营，以死激劝，秦琼毅然持箭诈出潼关，直奔瓦岗。杨林遣贺方追之，为秦所杀；杨林又亲追之，秦琼奋力抵挡，仍不能敌，赖王伯当等援救，同归瓦岗。 注释

出清李玉《麒麟阁》传奇，又略见《说唐演义》第二十

六、二十七回《九战魏文通》。与《打登州》单行。弋腔有此剧目，徽剧有《三挡》，秦腔有《三挡杨陵》。 参看 打登州

4.《秦琼表功》

时代：隋 类型：传统戏

剧情

秦琼因事触犯杨林，杨命李渊监斩，秦琼乃自表历来战功，提及临潼山事，李渊猛省，放之逃走。 注释

李洪春最擅长，唱作均重。汉剧有《表功劳》，川剧、汉剧、徽剧、湘剧、豫剧、秦腔、同州梆子、河北梆子亦有此剧目。

5.《晋阳城》

时代：隋 类型：传统戏 剧情

隋文帝杨坚命杨忠率兵伐北齐，晋阳守将秦彝御之，不敌；部将高阿古劝降，秦彝怒责之，高乘秦出战之时，竟献城。秦败，自刎殉国，其仆秦安乃保秦妻宁氏及子秦琼逃走。 注释

见《隋唐演义》第四回及《说唐演义》第一回。 6.《七雄闹花灯》

时代：隋 类型：传统戏 剧情

秦琼奉节度使唐璧之命与樊虎赴长安押送越国公杨素寿礼，路经少华山，遇齐国

远剪径，先后得逢王伯当、李如珪及柴绍，同往长安。公毕同游花灯，见宇文述之子宇文惠及强抢民女王婉儿，秦琼等怒抱不平，打死惠及，宇文成都追之，众不敌；遇雄阔海，雄因卖弓受成都辱，乃助秦等同逃出长安。 注释

见《隋唐演义》第十六至十八回，《说唐演义》第十一至十三回，及《闹花灯》传奇。永春社演出。 7.《战山》

时代：隋 类型：传统戏 剧情

杨林败于罗成，秦琼大笑。杨林恼羞成怒，遂问秦琼以“惊驾”罪。经李渊保奏，得免。秦琼、杨林遂赌：秦琼若胜罗成，杨林输玉带；罗成若胜秦琼，秦琼献己头。秦琼、罗成原为姑表兄弟，罗成之锏法，俱系秦琼授；秦琼之枪法，虽由罗成教，然隐匿不全。故秦琼实则无以胜罗成。及见阵，秦琼以赌头实告。罗成念戚谊，让秦琼一阵，而瓦岗兄弟均笑罗成不胜秦琼。罗成愧极，二次下山，要与秦琼决一死战。秦琼痛哭流涕，责以往事。罗成终被感动，佯败而归。

8.《平岭南》（一名：《冼夫人》）

时代：隋 类型：传统戏

剧情

陈后主以国事付妃张丽华，敕封岭南道女节度使冼氏。隋文帝遣李渊伐陈，冼夫人率众抵御；李渊阵前劝降，冼夫人从其言，且慕其为人，订婚而降。 注释

略见清吴伟业《临春阁》杂剧，情节不同。 9.《骂杨广》（一名：《忠烈图》）

时代：隋 类型：传统戏

剧情

杨广与越公杨素、张衡合谋弑死文帝（杨坚）及兄杨勇，自立为帝，逼陈夫人，陈触柱死。广命大臣伍建章草诏，伍衣麻冠孝服上殿，历数杨广无道，加以痛骂。杨广怒而将其敲牙割舌而死。且杀其妻。 注释

见《说唐演义》第十四回。刘鸿升代表作，言菊朋亦演出。豫剧有《杨广篡位》，秦腔、河北梆子有此剧目。

10、《破孟州》（一名：《罗成卖绒线》）

时代：隋 类型：传统戏 剧情

程咬金遣罗成赴孟州说王君恒上山聚义，罗成途遇王妹金娥订婚；罗成又赚得孟州徐全之紫金镯，假卖绒线入城，徐全见镯，误以为己走失之子，使女立娘与之习武。元帅胡奎以女金婵许婚罗成，罗成患病，愈后成婚。程咬金继入孟州，见画影图形拿己，急回山，率兵攻打孟州。罗成知而于睡梦中失言，为胡奎所知，绑赴法场欲斩，王金娥、胡金婵协同救之出险。 注释

见《大破孟州》鼓词。河北梆子有此剧目。 11.《枣阳山》

时代：隋 类型：传统戏 剧情

单雄信占据枣阳山，黄兵部罢官，携眷回里，秦琼护送。单疑其为贪官，欲行劫，秦琼与战不敌，用“杀手锏”打败雄信；二人惺惺相惜，结为至友。 注释

不见《隋唐演义》及《说唐演义》，与《卖马》单行。净角为主。裘盛戎曾演出。 参看

当锏卖马

12、《南阳关》

时代：隋 类型：传统戏

剧情

伍建章死后，杨广知其子伍云召镇守南阳，为斩草除根计，遣大将韩擒虎等往讨之。伍云召得耗，据城抗御，韩不敌。宇文化及又差其子宇文成都助攻，伍云召知非其敌，其妻自尽。伍抱子突围而逃。宇文成都穷追不舍，遇朱灿假扮关帝庙中周仓，吓退成都，收养伍子，伍自投雄阔海处。 注释

见《说唐演义》第十五至十九回。谭鑫培、余叔岩代表作。汉剧、川剧、湘剧、滇剧、豫剧、秦腔、淮剧、同州梆子、河北梆子、粤剧都有此剧目。

13、《金堤关》

时代：隋 类型：传统戏 剧情 隋炀帝（杨广）命兵部尚书丘瑞为帅，兵伐瓦岗，宇文化及次子宇文成龙为先行，兵至金堤。瓦岗徐绩设计令诸将诈败，乘宇文成龙骄敌时，秦琼突出擒之；继将成龙斩首，令王伯当将其首级送至长安宇文化及处，乘机接取丘瑞家眷至山。宇文化及怒，差人至营欲斩丘瑞，丘子丘福杀死钦差，丘瑞不得已降顺瓦岗。 注释

见《瓦岗寨》传奇及《说唐演义》第三十一回。秦腔有此剧目。

14、《临潼山》（一名：《秦琼救驾》） 时代：隋 类型：传统戏 剧情

杨广拟夺李渊妻窦太真，李渊怒以杯击落其齿，惧罪辞官，回太原。杨广命韩擒虎、魏武腾追之未果。杨又乔妆强寇，在临潼山前设伏邀击；正危急间，秦琼押解人犯经过，见状，乃助李渊，杀退杨广；后知杨广来历，惧逃。 注释

见《隋唐演义》第

四、五回，《说唐演义》第四回。马连良曾改编演出。汉剧、川剧、湘剧、同州梆子、徽剧、豫剧、河北梆子都有此剧目。 15.《长叶林》（一名：《劫皇杠》） 时代：隋 类型：传统戏 剧情

程咬金卖柴筢得识尤俊达，尤纠合咬金在长叶林劫取登州王杨林所进皇杠，咬金留下姓名，差官误听为陈达、尤金。 注释

见《隋唐演义》第二十一回及《说唐演义》第二十二回。

16.《程咬金招亲》 时代：隋 类型：传统戏

剧情

隋末李密、徐绩聚众瓦岗，遣程咬金到长安探听军情，遇宇文化及之子小及调戏隋将裴仁基之女兰英，咬金仗义救兰英。兰英兄裴元庆误以咬金为歹人，击走之，又寻宇文化及质问。化及矫诏令裴氏父子往伐瓦岗，咬金智擒裴仁基，徐绩故释之，而令咬金再入长安，赚取兰英母女上山，正值宇文化及遣肖怀静逮裴家眷，咬金杀肖，而使兰英等逃走。隋将赵行枢等追及，咬金又救兰英出险，二人同投古庙，兰英感咬金义，愿归瓦岗，并劝父同降，元庆不从，赵行枢等至军营，逮仁基，元庆怒而反戈，全家投瓦岗，咬金、兰英成婚。 注释

略见《说唐演义》第三

十、三十一回。此剧以咬金为主，用丑角扮演。 17.《平阳公主》

时代：隋 类型：传统戏 剧情

唐公李渊设招贤馆网罗英雄，临汾勇士柴绍挈仆马三保投之，李渊喜其才，拟以女昭娘婚之。昭娘通兵法，择婿极苛。李渊与弟道宗商议，故意请柴入园夜宴，昭娘引娘子军布阵示勇，李渊使柴绍与之比剑，不分胜负，昭娘又引柴绍入阵，去箭镞，缀彩球射之，柴接球，作为聘礼，与昭娘成婚。 注释

见《唐书》，略见《隋唐演义》第六回，《说唐演义》第

四、五回。近人编剧。宋德珠演出。

18、《贾家楼》（一名：《五面枷》） 时代：隋 类型：传统戏 剧情

单雄信传绿林箭，广邀江湖好汉往贺秦琼母寿，路遇程咬金剪径，败之；咬金又遇罗成，亦为罗所败。众至贾家楼，咬金踵至，秦琼一一接待，三十六人共同结拜。众知秦琼因皇杠被劫，捕捉不获，迭被追比；程咬金挺身自承，乃由徐绩设计，先嘱秦琼往谒杨林，随杨押解皇杠，脱身事外，再暗嘱众人至瓦岗聚义。咬金再劫杠被擒，杨林交唐璧勘审而行，徐绩又分遣众人，劫牢反狱，大战唐璧，反出山东。 注释

有特殊武打技术。见《说唐演义》第二十四至二十六回，又见《隋唐演义》第二十

三、二十四回，内容小异。19.《晋阳宫》

时代：隋 类型：传统戏 剧情

隋炀帝（杨广）下扬州，命李渊于晋阳建造离宫，限一月造成。杨广至太原，指李渊谋反欲斩，李世民辨楹柱门钉扣皆新得免。李渊率四子朝见，第四子元霸猛勇无敌，梦中更得紫阳真人指点锤法，闻宇文成都保驾，号称无敌将军，请与比试。较力，李双举金狮；比武，又将成都打败。 注释

尚和玉代表作。见《说唐演义》第三十四回及《晋阳宫》传奇。自《晋阳宫》至《四平山》有连演者。汉剧有此剧目。 参看

惜惺惺、车轮战、四平山

20.《当锏卖马》（一名：《天堂县》）

时代：隋 类型：传统戏

剧情

秦琼解配军至潞州天堂县投文，因刺使不与回文，困居王老好店中。王逼索房饭钱，秦琼忍痛欲卖黄骠马，恰遇单雄信订交，单有事借马而去。秦琼再欲卖锏，又遇王伯当、谢映登资助之，代索回文。 注释

见《隋唐演义》第

六、九回，《说唐演义》第五回。此剧据老艺人说：老本原有《当锏》一场，并有谢、王二人劫当铺之穿插，后来演出则已失传。谭鑫培代表作。汉剧、徽剧、湘剧、河北梆子都有此剧目。 参看 枣阳山

21、《三家店》（一名：《男起解》）

时代：隋 类型：传统戏

剧情

杨林因程咬金、徐绩大反山东，聚义瓦岗，怒提秦琼至登州问罪。秦琼起解，宿三家店中，思母念友，不胜嗟叹，为差官王周所闻。王系罗艺养子，欲助秦，会史大奈奉徐绩命来探，会见秦琼，与王周定计，由秦修书求救。 注释

不见《说唐演义》。杨宝森与《打登州》连演。湘剧、秦腔都有此剧目，河北梆子有《男起解》，柳子戏有《黄桑店》。 参看 打登州

21.《惜惺惺》

时代：隋 类型：传统戏 剧情

渠稷，佛村二国乘李渊送隋帝未返，遣羽中枭、哈妈兆寿攻晋阳，建成、元吉御之不敌，乃激元霸出战。元霸与哈妈兆寿格斗，无胜负，惺惺相惜，又拔松举石较力，哈妈兆寿乃服，与元霸结为兄弟，并允罢兵。羽中枭知而怒斩兆寿，李元霸锤打羽中枭，将其撕为两半，为兆寿报仇。 注释

不见《说唐演义》。尚和玉代表作。自《晋阳宫》至《四平山》有连演者。 参看

晋阳宫、车轮战、四平山

22.《打登州》（一名：《射红灯》）

时代：隋 类型：传统戏

剧情

秦琼解至登州，瓦岗众英雄得知，乔妆卖糕饼、马夫、售膏药、卖画等各色人，混入登州营救。杨林得知，令将秦琼背插红灯，与己较武，计引瓦岗英雄至而聚歼之；赖王伯当神箭，射落红灯，众英雄乘乱救出秦琼。 注释

马连良曾演出。见《倒铜旗》传奇。川剧、湘剧、滇剧、汉剧、豫剧有《夜打登州》，秦腔、河北梆子、蒲剧有《观阵》，同州梆子有此剧目。 参看

三家店（男起解）、麒麟阁、响马传

23.《车轮战》（一名：《紫金关》） 时代：隋 类型：传统戏 剧情

隋炀帝往江都赏花，路经四平山，曹州孟海公起义，纠合河北李子通、相州高谈圣、苏州沈法兴、瓦岗程咬金等十八路义士合兵阻截。宇文成都出战，李子通部将伍云召为先行，与雄阔海、伍天锡轮战成都，成都力乏，败走。 注释

见《说唐演义》第三十五回。自《晋阳宫》至《四平山》有连演者。 参看

晋阳宫、惜惺惺、四平山

24.《红拂传》（一名：《风尘三侠》） 时代：隋 类型：传统戏 剧情

隋炀帝幸江都，留越国公杨素监国，三原布衣李靖往见，说天下事，杨喜欲用之。杨府中歌伎张氏惯持红拂，见李心折，夜奔就之，李靖偕与同逃。路遇虬髯公张仲坚订交，并先后至太原见李世民。张见李之英武，遂无意居国中，乃将家资赠与李靖、红拂，飘然而去。 注释

见唐杜光庭《虬髯客传》，元人《风尘三侠》杂剧，明张凤翼《红拂记》传奇及《隋唐演义》第十六回。罗瘿公编。程砚秋演出。川剧有《三异图》，滇剧有《三义图》。 参看

三侠图、二本红拂传 25.《响马传》

时代：隋 类型：新编历史戏 剧情

尤俊达与程咬金既劫皇杠，尤诈称母丧，以作遮掩。秦琼亲探武南庄，识破其诈，假奠祭为名，盘搜不已，尤大窘，程咬金挺身而出，秦仗义允代担当。县官惧杨林之威，责比秦琼。单雄信等在贾家楼祝寿，程见秦受责，再当众自承，秦琼劈牌烧批，以示决绝。会杨林引军到历城，秦知众友无备，乃冒名故使杨擒去，不意程咬金亦来，被擒。秦又计诱杨林离境，三十六友大反山东，至瓦岗聚义。后杨林知中秦计，欲斩秦，秦以言激之，杨乃计摆恶阵，暗伏火炮、浮桥等，欲诓瓦岗群雄至此，一网打尽。秦琼得王周之助，预先观阵，默识于心，及瓦岗群雄到来，秦为响导，合力破阵，大败杨林。 注释

1959年翁偶虹就京剧《贾家楼》、《打登州》并据评书《响马传》，增写“武南庄”一段，更吸收晋剧、河北梆子《秦琼观阵》内容，重加编写。以秦琼、程咬金为主，中国京剧院演出。李少春饰秦琼，“观阵”一场唱做兼重，发挥了表演艺术才能。 参看

贾家楼、打登州

26.《三盗呼雷豹》（一名：《临江关》） 时代：隋 类型：传统戏

剧情

李密继程咬金为瓦岗领袖，令秦琼率众弟兄往攻临阳（江）关，守将尚师徒有名马呼雷豹，吼叫时敌马即惊倒，程咬金出战被擒去，丘瑞亦阵亡；秦琼乃与徐绩、王伯当合计，先盗取呼雷豹，凡三次，枪马皆为秦琼所得，尚战败自刎。 注释

见《说唐演义》第三十七至三十九回。 27.《夜会背楼》

时代：隋 类型：传统戏 剧情

窦太真思念李世民，每夜祷于楼中。神人引世民魂前来，母子梦中相会。窦太真终因思子成病而死。死后建成、元吉背其尸下楼，皆无效。李世民既然归，亲往背之，始得下楼。 注释

一般多作“悲楼”，非是。不见《隋唐》及《说唐演义》。

28.《火烧裴元庆》（一名：《绝虎岭》）

时代：隋 类型：传统戏

剧情

秦琼攻取临阳（江）关，尚师徒求援，虹霓关守将辛文礼来救，裴元庆大败之。辛文礼设计，预埋火药于坠庆山，诱裴入，纵火，裴被火烧死，秦琼带病斩辛文礼报仇。 注释

见《说唐演义》第三十九回。中国戏曲学校整理演出。 合集

《临江关》：《三盗呼雷豹》、《火烧裴元庆》 29.《断密涧》（一名：《双投唐》《银宫山》）

时代：隋 类型：传统戏

剧情

李密渐失人心，秦琼、徐绩等皆弃之而去，仅王伯当相随，王乃劝其降唐。李密遣散士卒，途遇李世民，李引见李渊，李渊受降，且以侄女独孤公主妻之。李密欲反，告公主，公主责之，为李密所杀，与王伯当同逃。李世民追之，至断密涧，以兵围之，劝王伯当投降不从，李、王二人皆被射死。 注释

生、净唱工戏。见《说唐演义》第四十四回，《隋唐演义》第五十

三、五十四回，《大唐秦王词话》第十

二、十

五、十六回及《孤本元明杂剧·四马投唐》。川剧、桂剧有《投唐带箭》，汉剧、徽剧有《双带箭》，滇剧亦有此剧目，湘剧有《银弓山》。

但从经典京剧来说，这出戏算的上家喻户晓，特别是李密与王伯当那段西皮快板最为经典。

30.《临江关》

时代：隋 类型：传统戏 注释

有《火烧裴元庆》与《三盗呼雷豹》连演者，总名《临江关》。 合集

《临江关》：《三盗呼雷豹》、《火烧裴元庆》

31.《美良川》（一名：《换两锏》） 时代：隋 类型：传统戏 剧情

刘武周遣大将尉迟恭伐李渊，李渊遣李世民率诸将御之。李与程咬金夜探白璧关，尉迟恭见而突出，欲伤李世民，程急回报，秦琼驰往救援，三人先后纵马跃过红泥涧；秦与尉迟较力，尉迟击秦三鞭，秦回击两锏，尉迟呕血。 注释

见《隋唐演义》，《说唐演义》第四十六回，《大唐秦王词话]/b]》第二十

九、三十回。净角为主。汉剧有《白皮关》，川剧、湘剧、丝弦、滇剧亦有此剧目，秦腔、同州梆子有《米粮川》，豫剧有《打恨石》。 32.《东岭关》（一名：《倒铜旗》） 时代：隋 类型：传统戏 剧情

秦琼攻取东岭关，守将杨义臣父子六人设铜旗阵相拒，并修书请燕山元帅罗艺助战。罗艺遣子罗成前往，罗成母为秦琼姑母，嘱子暗助秦琼。罗成依言，先与瓦岗通款，暗定内应之计，后见杨义臣；杨重用之，命保守铜旗。秦琼入阵，得罗成之助，以锏打倒铜旗；杨义臣挥众围困，罗成反戈，力杀杨氏五子，杨义臣自刎，瓦岗进占东岭。 注释

黄月山编演。见《说唐演义》第三十

九、四十回。秦腔有《铜旗阵》，豫剧亦有此剧目。

33.《千秋岭》（一名：《收罗成》） 时代：隋 类型：传统戏 剧情

秦王李世民伐郑，罗成在郑王王世充帐下，御于千秋岭，连败唐将马三保、尉迟恭等；徐绩出阵，罗成乃降。尉迟不服，欲在酒筵间挫辱罗成，反被击倒，李世民为之解和。 注释

见《说唐演义》第五十一回及《大唐秦王词话》第三十六回。汉剧、徽剧亦有此剧目，川剧有《收罗成》，湘剧有《罗成降唐》，同州梆子、大平调有《战洛阳》。

34.《绝燕岭》（一名：《定燕平》） 时代：隋 类型：传统戏 剧情

老将定燕平善用双枪，攻打瓦岗，众皆非敌，罗成曾从其学枪法，乔妆与之对敌。定燕平兵败，愤而自杀。 注释

不见《隋唐演义》。黄月山首演。 35.《杏花山》

时代：隋 类型：传统戏 剧情

李世民攻洛阳，曹州孟海公引兵助王世充御之，孟次妻黑、白二夫人被尉迟恭所

擒，反嫁尉迟。孟大妻马赛飞兵进杏花山，大败程咬金。罗成出战，马见罗英俊慕之，求婚，罗斥之，马用飞刀败罗；谢映登破飞刀，复加劝化，将马收为门徒，引归仙山。 注释

见《说唐演义》第五十

二、五十三回。

36.《锁五龙》《斩雄信》 时代：隋 类型：传统戏

剧情

王世充累败，单雄信独骑闯入唐营死战，被尉迟恭擒住。李世民苦劝其降，不从，不得已绑赴法场；行刑前瓦岗旧友如徐绩、罗成、程咬金等皆往生祭，单决心赴死。 37.《广陵会》（一名：《草桥关》）

时代：隋 类型：传统戏

剧情

杨广用杨林之计，在广陵设武科场，召各路英雄比武夺魁，暗设火炮、伏兵，准备一网打尽。李世民、罗成、程咬金等亦至，徐绩识破阴谋，告秦琼。罗成夺得武状元，秦琼斩左杰等，反武场逃出。杨林追赶，被罗成杀死。静璇妃守甘泉关，放千金闸以阻众人，罗成假与之周旋，众乃闯出关外。 注释

略见《说唐演义》第四

十、四十一回，后部情节小异。

38.《雁荡山》

时代：隋 类型：新编历史戏 剧情

曹州孟海公起义，隋朝将士贺天龙拒战不敌，兵退雁荡山。孟海公引军攀登山路追击，夜战中再歼敌军，贺天龙退入湖中，孟继追入湖，水战又胜。贺引残兵退入雁翎关负隅固守，海公等越城斩关，全歼隋军。 注释

1952年辽宁戏曲剧院徐菊华、李春元、崔广禄等创作。全剧不用唱、白，全用舞蹈动作及音乐伴奏表现，别具一格。曾在全国戏曲会演中获奖，后更在国外演出，颇得好评。

39.《紫金关》（一名：《元霸归天》） 时代：隋 类型：传统戏 剧情

李元霸在紫金关拦截李密、王世充、窦建德等，勒逼献出降书。归途遇雷，元霸以为天将殛己，怒抛双锤击天，锤落下，将李砸死。 注释

见《说唐演义》第四十三回。 40.《望儿楼》

时代：隋 类型：传统戏 剧情

窦太真因子建成、元吉唆使次子李世民奉旨征洛阳，思念成疾，每夜祷于望儿楼，推窗远望，盼子归来。 注释

据《大唐秦王词话》则叙窦后因李世民探金镛，被李密所掳，思念成病，疑即此

剧所本。一般演出，只演《思子》一场。汉剧、徽剧、湘剧、豫剧均有此剧目，秦腔有《望子楼》

41.《虹霓关》（一名：《东方夫人》） 时代：隋 类型：传统戏 剧情

秦琼攻打虹霓关，守将辛文礼出战，为王伯当射死。辛妻东方氏为夫报仇，阵上擒获王伯当，慕其英俊，促丫鬟作说客，降顺瓦岗，改嫁伯当。伯当于洞房中，指斥其夫仇不报，杀死东方氏。 注释

不见《说唐演义》。“虹霓”原作“红泥”。清抄本有《黄土关》，东方氏名赛金，为东方煌之妹。后演出虽以一二本标题，但多不演《洞房》一场。梅兰芳创头本演东方氏，二本演丫鬟演法。川剧、汉剧、徽剧、湘剧、豫剧、同州梆子、河北梆子均有此剧目。

说道《虹霓关》就不得不提梅兰芳了。

推荐第5篇：隋唐英雄经典台词

隋唐英雄经典台词

《隋唐英雄》由长城影视股份有限公司出品，导演李翰韬执导，张卫健、赵文瑄、余少群、刘晓庆、孙耀琦、蒲巴甲主演，于2012年上映。该剧是根据传统说书《隋唐演义》综合改编而成的古装传奇、情感、战争大剧，描绘了一幅波澜壮阔的隋唐时代变迁、社会更迭的历史画卷。全剧从隋朝建立开始，一直到隋的衰亡，李世民登上帝位，开创贞观之治为终，通过隋唐宫廷戏、李渊李世民为首的贵族英雄和瓦岗寨为代表的草莽英雄的战场戏、爱情戏三线交叉展开叙述。

隋唐英雄经典台词

1、我有难了，伯当大哥又不救我，【什么伯当大哥？】

2、宁我负尽全宇宙的生命，勿让半只跳蚤负我分毫。

3、亏你说得出口，我李世民滴血盟誓。

4、叔宝：“大家随我来！”

5、我惜你是个人才，一心想留你，可你还是执迷不悟的话，我只有把你军法处置。

6、保佑我娘早生贵子！

7、我齐王元吉，因王兄世民遭禁在牢，不念手足之情，反生谋害意。假以敬酒为名，内藏毒药……

8、我爷爷的奶奶的爷爷。

9、多少枭雄，醉梦沙场。多少红颜，消逝山河。

10、本宫睡觉 梦里是你；醒着 心里也是你；喝酒 杯里是你；本宫骑马打仗 胯下是你！

11、男人会打架不是真本事，是莽夫，是不识礼数，是窝囊，而不是英勇。

12、总有一天你会爱上我，我可以慢慢等待，把自己等到白头，把你真正等到我身边。

推荐第6篇：隋唐时期总结

隋唐时期的社会风貌

一、隋唐时期的政治

（1） 政治制度：三省六部制

中央集权的加强：分封制下的君主贵族联合执政-春秋战国时开始中央集权-秦始皇时的皇权独尊和三公九卿-汉朝武帝任用身边人担任尚书令-魏晋三省制-唐朝三省六部制-宋朝三使-明朝废丞相设内阁-清朝军机处（顶峰） 形成：魏晋南北朝时期逐步形成三省体制 完善：唐朝确立并完善了三省六部制 权责划分：

中书省—决策 （权利最大） 门下省—审议

尚书省—执行 （下辖六部） 六部：

户部（土地、人口、财政） 礼部（祭祀、接待外宾、春闱科举） 吏部（官员政绩考评，主要考评文官） 兵部（军事用兵，五官考评） 刑部（刑狱司法） 工部（营造工程，水利建设，屯田）

意义：三省长官同为宰相，互相牵制彼此监督，削弱相权，保证皇权独尊。 （2）唐太宗与贞观之治—选修四

背景：晋阳起兵-推翻隋朝-南征北战-天策上将-玄武门之变-等级为帝 思想与政策： 1） 亡隋之鉴：

A． 深信“民惟邦本，本固邦宁” B． 强调“存百姓”的思想

政策：休养生息、轻徭薄赋、推行均田制与租庸调制、宽减刑罚 2） 选贤任能：（内举不避轻，外举不避仇）

广求贤哲（房谋杜断）、不避仇怨（重用魏征）、不拘门第、不问民族 3） 虚怀纳谏：重用魏征 4） 革新制度：

A.三省六部制 B.制定《唐律》，用法务在宽简，大量删减死刑条款 C.完善科举制，提高进士科地位

意义：（1）有利于打破特权垄断

（2）扩大官吏来源，提高官员文化素质

（3）将选拔人才和任命官员的权利收归中央，加强中央集权

（4）为历代沿用，影响深远

D．租庸调制（保障农时）

5）民族团结（自古皆贵中华而贱夷狄，朕爱之如一） 1.突厥的崛起和衰落

（1）东突厥：唐太宗时，俘获颉利可汗，在其旧地设都督府，任用突厥人为都督、将军。 （2）西突厥：太宗征服高昌，设安西都护府；高宗灭西突厥；武周时设北庭都护府。 2.从回纥到回鹘

（1）回纥首领受册封：唐太宗任回纥首领为瀚海都督府都督；唐玄宗封骨力裴罗为怀仁可汗。 （2）与唐交往：助唐平定安史之乱，与唐和亲，到中原经商，筑城定居。 3.靺鞨和渤海国

（1）靺鞨兴起：生活在黑龙江、松花江流域，7世纪中叶强大。

（2）黑水靺鞨：8世纪初，唐设黑水都督府，黑水靺鞨地区正式划入唐朝版图（3）粟末靺鞨：唐玄宗时渤海正式划入唐朝版图。至此东北地区归属中央。

4.南诏的崛起：7世纪前期，云南洱海一带分布着六诏。8世纪前期，南诏首领皮罗阁统一六诏，唐玄宗封他为云南王。 5.吐蕃的统一和唐蕃关系

（1）松赞干布统一青藏高原：为巩固统治，松赞干布仿唐官制，设置各级官府，建立严密的军事组织，制定了严酷的法律，创制了吐蕃文字。

（2）文成公主入藏：唐太宗时，文成公主入藏，带去先进技术，促进了吐蕃经济、文化的发展。此后两百年间，新赞普即位，必请唐天子“册命”。

（3）唐蕃会盟：8世纪初，金城公主入藏。9世纪中期，吐蕃与唐会盟，“患难相恤，暴掠不作”，史称“长庆会盟”。（唐蕃会盟碑）

贞观之治表现：政治清明，社会安定，经济恢复和发展 （3）地方藩镇割据问题

中央与地方的斗争：分封制时的趋于严密-春秋战国时的礼崩乐坏-秦朝时的郡县-西汉初年郡国并行-汉武帝《推恩令》-魏晋地方诸侯王的复立（八王之乱）-唐朝藩镇割据-宋朝转运使+军权分割（积贫积弱）

起因：唐朝中期在地方设立节度使。

爆发：安史之乱后形成藩镇割据，严重削弱中央集权 表现：

（1） 人事权-自行任免官吏，节度使职位传子孙或部将，不经过中央委派 （2） 财政权-赋税不上交

（3） 军事权-拥有武装，不听朝廷节制

二、隋唐时期的经济

（1） 农业

工具：江东地区曲辕犁（犁评调节犁耕深浅，简便轻巧） 筒车（水资源丰富的南方） （2） 手工业

A． 丝织业：唐末前，主产于北方-唐末后，南方丝织品数量质量逐渐超过北方（明清时真正超过，主要由于北民南迁带来的技术和大量的劳动力以及气候变化） 西亚风格的丝织品：中外交往频繁、吸取了外来的技术、兼收并蓄的对外态度 B． 制瓷业：唐朝时形成了南青北白的格局（邢州-白瓷、越州青瓷） 代表器物：创制唐三彩，青瓷中著名的秘色瓷

C． 造纸业：益州，宣州的纸最为出名，出现雕版印刷技术 （3）商业

交通：大运河的开凿有利于商品流通 知识补充：隋唐大运河

三点：涿郡、洛阳、余杭 四段：永济渠、通济渠、邗沟（春秋古运河）、江南河 意义：

1、沟通了中国大地的东西南北第一，沟通了中国大地的东西南北，实现了中国历史上第一次真正的融会贯通和大一统。

2、诞生了几十座沿河的繁荣城市。大运河造就了当时的中心大都市：洛阳（含长安）、扬州（含杭州）、涿郡（今北京）这样世界级大都市。

3、把中原文化带到了北方，带到了南方，也把北方草原游牧文化、南方鱼米桑茶水乡文化带到了中原，实现了中华文化的多元化、互补化和共繁化。五水：沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系 货币：柜坊和飞钱

市场：有严格的时空限制（东西市、按时开市） 口岸：广州

三、隋唐时期的文化

技术：

（1） 雕版印刷术

（2） 火药的发明以及唐末火药运用于军事。最早的火药武器有火箭、火炮和突火枪（南宋） 思想：隋朝儒学家—三教合一。唐朝儒学正统地位受到挑战 文艺：

（1） 诗歌的鼎盛（原因：开放繁荣的环境、科举考诗） （2） 唐朝的短篇小说-唐传奇（市民文化）

（3） 楷书：颜真卿、柳公权、欧阳询（颜筋柳骨）草书：怀素、张旭 （4） 绘画：吴道子《送子天王图》-吴带当风

推荐第7篇：隋唐的时代特点

政治：1.制度的革新和唐承隋制，如三省六部制的形成和发展、科举制的创立和完善、府兵制到募兵制的演变、租佣调制和两税法的实行2.从分裂重新走向统一3.实行强有力的中央集权

经济：前期统治者推行轻徭薄赋劝课农桑的政策，交通发达，国内各民族交往密切，内外互通有无，经济空前繁荣

社会生活：社会生活出现了较大的变化，出现了兼容并蓄、多姿多彩、较为开放的社会风气

文化：兼收并蓄，多民族色彩，博大精深，全面繁荣，世界领先

对外交往：交通发达，陆路和海上丝绸之路比较畅通政府采取较为开放的对外政策，对外交往出现前所未有的频繁局面

民族关系：统治者尤其是唐朝前期的统治者推行较为开放的民族政策，汉族与边疆民族的交往空前频繁，边疆少数民族有了较大的发展，同中央政权的关系更加密切，统一的多民族国家得到进一步的发展和巩固

隋唐的突出特点是：这是一个大变革的时代，开放的时代；隋唐政治经济文化的发展，影响了亚洲，尤其是东亚的许多国家，形成了中国文化圈

老师的讲义中，在“隋唐时代特点与历史地位”这个标题下有三个子标题：统一的形成，制度改变，经济和社会变化。但是我觉得，如果老师把这个知识点出了大题的话，还是提出自己的观点为好。好像老师说过，相对于传授知识，她更看重思想方法的培养。

推荐第8篇：隋唐英雄诗歌

英雄生来最有情，

匡扶正义俱仁心。

怜悯苍生苦，

危难不惜命。

光明磊落，

侠肝义胆。

浴血征战八方，

拯救天下黎民。

秦王李世民，

仁义礼智信。

志存高远，

顺天爱民。

能征惯战，

猛将如云。

开创大唐盛世，

青史镌刻英名。

二哥单雄信，

仗义最重情。

出身草莽，

劫富济贫。

情深义重，

爱憎分明。

只因杀兄之恨，

错失贤明之君。

人称小孟尝，

叔宝本姓秦。

胸有大志，

忠孝诚信。

武功高强，

感恩杨林。

元帅智勇双全，

赢得三军崇敬。

皇家赐李姓，

茂公是原名。

足智多谋，

指挥若定。

秉统天机，

洞察命运。

若非诸葛再世，

安得盖世功勋。

冷面寒枪俏，

罗成是本名。

王侯出身，

勇赛赵云。

觅得真爱，

大破隋兵。

曾夺武科状元，

堪称常胜将军。

瓦岗五虎将，

大名程咬金。

忠厚质朴，

重义重情。

福将一员，

勇冠三军。

曾为混世魔王，

真心关爱百姓。

大隋擎天柱，

忠勇老杨林。

武功雄才，

治军严明。

求贤若渴，

爱才如命。

可怜生不逢时，

枉死馋臣昏君。

静观隋唐英雄传，

动情之处泪湿襟。

文帝得天下，

杨广败荒淫。

群雄四起，

各怀异志。

唯有大德天子，

造就贞观圣境。

——2016.10.17

推荐第9篇：隋唐科举制度概述

隋唐科举制度概述

摘要：科举制度是隋朝建立统一的多民族国家后，为巩固封建中央集权的统治而产生的。隋朝建立后，为了巩固封建统治，加强对人民的控制，建立了从中央到地方的一系列的行政机构。隋朝灭亡后，唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物。在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。

关键词：科举制度、隋唐取士、糊名考试

科举作为一种文化现象，既是我国传统文化的一部分，又对我国传统文化产生了重要的影响。

隋唐科举制度满足了封建君主专制的要求，收到了集权中央、巩固封建统治的效果。第一，官吏选用的大权由中央朝廷来行使，这就加强了政权的统一和集中。第二，选官有统一的标准，这就加强了思想的统一。第三，向各地方庶族、平民打开了门路，刺激、网罗了一批中下层知识分子，使他们有了参与政权的机会，实现了儒家“学而优则仕”的原则，调和了阶级矛盾，扩大了统治阶级的基础。第四，科举似乎是最公平的，任何人只要读好书，就有资格应考做官，这样不仅掩饰了官僚政治的阶级实质，还可吸引全社会的知识分子，使他们埋头读书，养成极其驯服的性格，不易发生不满封建统治的不稳思想。唐太宗曾有感而发“天下英雄入吾彀中矣”。这也就是科举考试制度之所以能在封建社会里维持1300年之久的根本原因。科举制度不仅影响了古代的考试制度，也影响了欧洲、亚洲各国的文官考试。这对当今教育也有着深刻的影响，尤其是在品德教育上尤为重大，在科举考试中是以儒家核心的，虽然它本身有极大封建性，但在品德教育上不得不说它有很大效果。

隋唐科举制度的创立与发展，将中国古代的选士制度推进到了一个新的历史阶段。科举作为人才与文化的筛选器，不仅左右着当时的学校教育与教育管理，也给后世留下了深远的影响。

一、科举制度的创立及完善的过程

隋朝统一后，为了巩固封建统治，加强对人民的控制，迫切需要大批德才兼备的人才来充实官吏缺乏的问题，为了不拘一格地选拔人才。就需要有一种新型的选士制度；另外，在改朝换代过程中，豪门士族的经济势力日益衰弱，庶族地主的经济力量得到了巩固和发展，他们希望能参与政治，同时统治者为了集中选士权，团结广大庶族地主，解决地主内部矛盾，各阶层都希望有一种新型的选士制度来取代九品中正制，这样科举制便应运而生了。

集中选士大权，采用考试办法，分科举人，是隋代的一大创举。隋初，围绕着选士问题，曾经展开过激烈的争论。隋文帝为了集中选士大权，于开皇三年（公元583年）下诏举贤良。 开皇十八年（公元598年）置志行修谨，清平干济两科。到隋炀帝大业二年（公元606年）七月“始建进士科”。大业三年又定十科举人，包括孝悌有闻、德行敦厚、节义可称、操履清洁、强毅正直、执宪不挠、学业优敏、文才秀美、才堪将略、膂力骁壮等，其中“文才秀美”一科，当为进士科。进士科的设置，标志着科举制度的正式产生。

科举之制在隋代只不过初具雏形，国运短暂也使新生的科举制度未能发挥出应有的作用，加之隋统治者多好佛老而不尚儒术，所以也不甚重视科举取士。科举在隋代虽还不居于主导地位，但它取代了九品中正制，从政治上，文化上削弱了士族豪门势力，在一定程度上限制了门阀士族把持选士的局面，为庶族地主参加政权开辟了道路，扩大了统治阶级的社会基础。

唐承隋制，逐渐形成了一套较为完备的科举取士制度。唐立国之初，就将人才选拔列入国家重要政事。唐高祖武德四年（公元621年）明确规定了应试日期、对象、预选办法等。次年三月选举诏书指出，由于广大寒士“岩穴幽居，草莱僻陋，被褐怀珠，无因自达”，而官府又常常“举非其人，滥居班秩”，所以要求未得举荐者“亦听自举”，“洁已登朝，无嫌自进”。此诏确立了士人“自举”、“自进”的制度，规定了“怀牒自应”的自由报考办法。这标志着国家定时公开设科招考，士人凭才自由报考的科举制度臻于完备。

唐太宗执政时期，实行偃武修文的文教政策，一方面扩建校舍，振兴教育，为封建国家培养后备人才，以确保科举取士的数量和质量。唐太宗对科举最大的贡献是设国子监，开设并扩充国学；鼓励地方政府和私人开设学校。国子监下有六学：国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。在贞观后期仅仅国学院学生就超过了8000人。另一方面，开科取士，通过科举考试来网罗人才，钳制人们的思想，以达到巩固政权的目的。设置明经、进士等50多种学科。随着发展，明经、进士两科成为唐代常科的主要科目。

武则天时期十分重视科举制，对科举制的完善做出了重要贡献。她亲自策问贡士于洛城殿，开创了科举考试中殿试的形式；她令人练武习功，以长垛、马射、马枪为考试内容，通过武举来选拔军事人才，从而开创了武举的先例；当时，试场舞弊之风盛行，为此，她采取糊名考试的方法，开创了糊名考试的方法，这种方法至今仍在考试中沿用。

唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容。他在位期间，曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者，录取很多很有才学的人。开元年间，任用高官主持考试，提高了科举考试的地位，以后成为定制。到了开元、天宝时期（公元713—755年），参加科举的人愈益增多，“一岁贡举，凡有数千”，科举制度中大部分考试科目已经形成，考试内容和形式基本确立，科举制度渐趋成熟和完备。

二、科举制度的科目和内容

隋唐科举除了特制科目外（如博学鸿词科、翻译科、经济科等），明经、进士是唐代常科的主要科目，明经，进士科考的内容主要是儒家经典。唐代科举分文科举和武科举两大类。文科举又分常科和制科两种。常科每年定期举行，科目有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道学、童子科等。其中经常举行的有秀才、明经、进士、明法、明字、明算六科。秀才科注重选博识高才、出类拔萃的人物，隋唐皆以此科为最高，最难。明经科注重考核儒家经典，内容分大、中、小经，另加《论语》和《孝经》。进士科注重诗赋，唐初沿隋制，仅试策而已，后包括帖经、试杂文、时务策三场。明法科注重考核法律知识，选拔司法人才，规定试律7条，令3条。明字科注重考核文字理论和书法，先口试，再试以《说文解字》、《字林》20条。明算科注重考核算术，要求详明术理。六科中后三科均为专门科目，虽列为常科却不经常举行，入仕后地位也难与前三科相比。秀才科虽最高但后

来此科废除，所以经常举行的又受士人重视的，仅明经，进士两科而已。

三、科举制度对儒家文化意义

科举作为一种文化现象，既是我国传统文化的一部分，又对我国传统文化产生了重要的影响。文化是一个非常宽泛的概念，有着各种各样的表现形态。从静态看，文章典籍记录、表现、反映文化，文章典籍是文化之“言”，我们也可把文章典籍通俗地称作文本文化。而在中国历史上存活了1 300多年的科举制度对于中国文本文化的传承起着举足轻重的作用，这明显地反映在儒家文化的传延和唐诗兴盛两个方面。具体而言，由于科举制度为媒介，汉武帝“独尊儒术”后，儒家文化独领风骚；而我国古典诗歌到科举盛行的唐代登上了发展的高峰。

由于科举制度的媒介，以儒家文化为中心的传统文化得到了很大的发展。具体而言，科举制度的实行突出强化了儒家文化在中国历史上的地位，为儒家文化的传延提供了良好的教育条件、文化氛围和社会背景。

武帝元光元年(公元前134年)“举孝廉”科的实施是以儒学作为取士标准的开端；至宋代，随着科举的制度化，科举考试的内容范围被严格限制在儒家经典著作中；至明代，科举作为一项统一的取士制度已进入成熟化阶段。在这一阶段，考试标准更为刻板严格，而考试内容最显著的变化并产生重大影响的“八股文”被捧作统一的规范。“明以时文取士。时文或称制艺，或称八股文，或称四书文。制艺言其为制科(科举——原文注)之文，八股言其形式，四书则言其内容，因为出题取自四书，而又须依经按传，代圣贤立言。乡试三场，首场试四书义、经义，另一场试论、判、诏、诰、章、表，一场试经史策论。三场所重在首场，首场经义或称五经文，作四书文，亦用八股文式。所以论者称明以时文或四书文取士者，乃就其所重者而言，并非谓时文之外不另考其他文字”。自此，儒家经典成为科举考试的标准文本，科举制基本成为一种以考察对于儒学了解状况为选择标准的选官制度。

清末废除科举使专制政权失去了维系儒家价值体系作为封建意识形态核心的根本手段，儒学上千年来的独尊地位顿时被打破，儒学由此走向衰微。当然，从另一角度看，延续了几千年的科举制度之所以难逃废除的厄运，也是因为“儒家以培养‘君子，为核心的‘求道’式的反技术主义教育观与西方以知识传授为主的教育观之间有着不可调和的矛盾”。儒学兴衰与科举革废相互映照，进一步论证了科举制度对与光大我国儒学经典的重要作用。

四、科举考试制度教育意义

科举制度与教育制度有着亲密的联姻关系，教育为“养士”，科举为“取士”，“学而优则仕”，办学的目的是“储才以应科目”，科举考试便成为教育强有力的指挥棒，对教育的目的、内容、方式方法等起着全方位的指导和控制作用。虽然从科举制度发展的历史全程考察，科举制度与教育制度的关系较为复杂，但本着“储才以应科目”的目的出发，科举制度对教育制度的影响是显而易见的。

科举制度从隋唐至清未,一直实行了1300 多年。这是我国古代在教育事业上的一场改革,是中国封建社会选拨官吏的一种考试制度。它的意义在于:一是促进了我国学校教育的发展和完善;二是促进和完善我国的考试制度和培养人才制度。实行科举制度,使得统治阶级内部关系进一步理顺,封建统治基础进一步扩大,同时也促使封建官吏体制的成熟,促使封建国家的教育事业发展,揭开了中国古代人才选举史上新的一页,为教育事业发展开劈了新的道路,完善了中央集权的政治制度,尤其是教育制度方面的改革与创新,奠定了我国教育事业和教育制度的基础,对推动我国教育事业的发展有着重大意义,丰富了我国的文化宝库。

五、科举制度的意义及影响

隋唐科举制度的确满足了封建君主专制的要求，收到了集权中央、巩固封建统治的效果。第一，官吏选用的大权由中央朝廷来行使，这就加强了政权的统一和集中。第二，选官有统一的标准，这就加强了思想的统一。第三，向各地方庶族、平民打开了门路，刺激、网罗了一批中下层知识分子，使他们有了参与政权的机会，实现了儒家“学而优则仕”的原则，调和了阶级矛盾，扩大了统治阶级的基础。第四，科举似乎是最公平的，任何人只要读好书，就有资格应考做官，这样不仅掩饰了官僚政治的阶级实质，还可吸引全社会的知识分子，使他们埋头读书，养成极其驯服的性格，不易发生不满封建统治的不稳思想。唐太宗曾有感而发“天下英雄入吾彀中矣”。这也就是科举考试制度之所以能在封建社会里维持1300年之久的根本原因。

科举制度对后世的影响：

1、科举制度改善了用人制度。科举制度使得社会身份不再世袭，为封建社会各阶层间的人员流动提供了条件。科举制度使得贫苦孩子可以靠勤奋读书改变自己和家庭的命运，成为统治集团的一员。

2、加强了中央的集权和专制，消灭了士族制度。科举制度作为一种选拔官员的制度，其最终目的还在于在于巩固帝王的中央集权。科举制度消灭了自魏晋南北朝以来的士族制度，从此贵族阶层再也无法与君权抗衡。

3、促进了中华文化和教育事业的发展。科举制度对知识的普及起了一定作用，从而增加了社会中知识分子的比例。

4、科举制度摧毁了中国文人的独立人格与自由思想，为专制政权输送了大量经世愚民的官僚。

5、科举制度开启了我国封建社会延续一千三百多年的官员选拔制度。

6、科举制度同时也影响到中国当时的很多附属国的官员选拔制度，比如：高丽、越南等国！

科举制度不仅影响了古代的考试制度，也影响了欧洲、亚洲各国的文官考试。隋唐科举制度的创立与发展，将中国古代的选士制度推进到了一个新的历史阶段。科举作为人才与文化的筛选器，不仅左右着当时的学校教育与教育管理，也给后世留下了深远的影响。

参考文献：

【1】韦庆远.中国政治制度史[ C] .高等学校文科教

材.北京:中国人民大学出版社,1995.

【2】高时良.中国教育史纲［M］.北京：人民教育出版社，1991.

【3】《武汉理工大学学报(社会科学版)》 2007年02期

【4】孙培青。 中国教育史［M］ 上海：华东师范大学出版社，1992.

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2009-3-15 22:00:04 隋唐五代文学

概论

隋朝三十多年的文学，虽然因国家的统一和南北文风的融合而出现新的气象，但其主要倾向仍沿袭了南朝馀风。唐亡后五代、十国的五十多年，又有向南朝回归的发展趋势，题材和情调的女性化以及文词的绮靡华丽，为其主要特征。而有唐三百年间，文学以及艺术的各个方面，都取得了巨大的成就，把中国文学、艺术推向一个新的高峰。如唐代古文的雄奇峭拔，唐代传奇的文采缤纷，唐代曲子词的清新婉约，以及唐代的书法、绘画、音乐、舞蹈等等，都呈现出前所未有的辉煌。尤其是唐代的诗歌，更是达到了中国诗歌史的巅峰。好像是一个奇迹，其间相继涌现了大批杰出、优秀的诗人。如同连绵的峰峦，皆历历在目。他们杰出的创造，为我们展示了前所未有而又无比广阔的社会生活。

这里，我们将重点讲述关于唐代文学繁荣的文化背景以及关于唐诗的分期等问题。

第一章 隋及初唐诗坛

隋朝文学开始出现南北文风合流的新趋势，并产生了卢思道、杨素、薛道衡等颇有才华的诗人，但文坛主流仍然延续着梁、陈浮靡之风。初唐的一百年，是唐诗繁荣的酝酿与准备的时期。如何批判地继承六朝文学，融合南北诗风，为诗歌开辟一条健康发展的道路，成为初唐诗歌的中心问题。正如《隋书·文学传序》所说：

江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。若能掇彼清音，简兹累句。各去所短，合其两长，则文质斌斌，尽善尽美矣。

这实际上是初唐贞观时期朝廷对于文学发展方向的一种共识。初唐前五十年，诗坛创作的主体围绕着宫廷展开，因而宫体诗成为诗坛的主流。以“绮错婉媚为本”的“上官体”，就是这个时期最为突出的代表。初唐后五十年，先有“四杰”开始突破“宫体”的内容，倡导“宏博”之风，追求刚健的风骨。继有“沈宋”确立了律体，从而使诗歌的艺术形式臻于完善。到陈子昂，进一步明确提倡建安风骨，摈弃齐梁馀弊，使“天下翕然，质文一变”，从而端正了唐诗健康发展的方向。从总体上来说，初唐诗歌虽未能彻底摆脱六朝的浮靡与纤弱，但已经透露出了新的气息。

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2009-3-15 22:00:32 第一节

初唐前期诗歌

一，宫廷唱和与“上官体”

初唐前五十年间的著名诗人，不少是由陈、隋入唐的。诗坛的创作主体，仍然是以宫廷为中心，尤其是围绕着帝王的众多重臣和文人学士。他们的诗歌，即多为应制及奉和之作。其中除少数抒发政治情怀和有关战争题材的作品，具有昂扬和刚健的风貌以外，大量的是歌功颂德与点缀生平之作。上官仪是初唐前期最为著名的诗人，他的诗歌特征是“以绮错婉媚为本”，有“上官体”之称。

二，王绩

王绩为人清高自持，纵情山水，佯狂傲世，他的诗文作品常常是以嬉笑怒骂之笔，寄托不平之气，以排遣怀才不遇、落魄失意的苦闷。他的诗，没有沾染宫体诗的脂粉气，艺术风格带有疏野淡朴、自然清新的特征。《野望》是他的代表之作。

第二节

初唐后期诗歌

一，初唐四杰

“四杰”指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人。虽然他们的创作活动都是集中在唐高宗至武后时期，但王、杨与卢、骆其实是两类不完全相同的诗人。卢、骆比王、杨年长十馀岁，他们的创作个性不同，所长亦异，其中卢、骆擅长七言歌行，王、杨擅长五言律诗。他们代表了当时文学革新的方向，力求摆脱齐梁诗风，突破宫体诗的狭小范围，扩大了诗歌的题材，加强了诗歌的抒情性和艺术表现力。王勃的《送杜少府之任蜀川》、《滕王阁诗》，杨炯的《从军行》，卢照邻的《长安古意》，骆宾王的《帝京篇》、《在狱咏蝉》等，都是优秀之作。

二，杜审言和沈、宋

杜审言是杜甫的祖父，在初唐诗坛上颇有诗名，是唐代近体诗的奠基人之一。从他今存的诗歌来看，大多抒写羁旅情怀，描绘山川景物。其诗笔力雄健，形象鲜明，能够将精湛的艺术构思寓于严整的格律之中，具有较高的艺术价值。《和晋陵陆丞早春游望》、《渡湘江》是杜审言今存诗中的佳作。

沈佺期和宋之问是武后时期最有代表性的台阁诗人，尽管他们在朝为官时期的创作不脱宫廷旧习，但他们在被贬流放期间的作品，如沈佺期的《遥同杜员外审言过岭》，宋之问的《度大庾岭》、《渡汉江》等，都是写景言情的佳作。然而他们最大的贡献，还是在于使得律诗这种新的艺术形式在他们手中得以定型化。

三，陈子昂

陈子昂对于唐诗发展的贡献，主要体现在两个方面：一是倡导复古革新的理论，批评齐梁诗风的绮靡，明确提倡风雅与兴寄，主张直接继承汉魏风骨与正始之音；二是以他的创作实践，如三十八首《感遇》等诗作，展示一种深沉的政治思考和内在的骨力，从而为唐诗的健康发展端正了方向。尤其是他的《登幽州台歌》，更是以深邃的历史目光和高亢的歌喉，开启了盛唐之音。

第二章 盛唐诗歌

盛唐诗歌意境及其艺术风貌，最为突出的特点就是阔大、外展，具有雄浑与明朗之美。笔力雄壮、气象浑厚、格高气畅，乃是“盛唐气象”的风骨所在。其中所蕴含的，乃是盛唐人昂扬奋发、健康向上的风采，具有恢弘豪宕的气质和雄浑外展的境界。另外一个方面，“盛唐气象”还表现为一种兴象玲珑的境界与清水出芙蓉的自然之美。

第一节

盛唐前期诗人

一，吴中四士

在盛唐前期诗坛上，出现了四位文词俊秀，名扬京都的诗人，这就是被称为“吴中四士”的张若虚、贺知章

、张旭和包融。他们现存的作品虽然不多，但不乏名篇佳作，艺术上也各具特色。其中张若虚的《春江花月夜》，更是被誉为“以孤篇压倒全唐”的杰作。

《春江花月夜》

春江潮水连海平，海上明月共潮生，滟滟随波千万里，何处春江无月明。 江流宛转遶芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮，江畔何人初见月，江月何年初照人。 人生代代无穷已，江月年年只相似，不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁，谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台，玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君，鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家，江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路，不知乘月几人归，落月摇情满江树。 二，王翰、王湾、王之涣

王翰、王湾和王之涣，都是盛唐前期著名的诗人，主要活动在玄宗开元年间。他们的诗歌，充满昂扬奋发的精神，和豪壮雄浑的气势，具有典型的“盛唐气象”的鲜明特征。王翰的《凉州词》，王湾的《次北固山下》，王之涣的《登鹳鹊楼》等，都是脍炙人口的名篇。

第二节

王昌龄与李颀

一，王昌龄

王昌龄的诗，今存180馀首，其内容比较集中地表现了两类主题：一是歌唱边塞征戍者的思乡离愁；二是从不同角度描写妇女的生活和内心。就诗歌体裁而言，他的诗歌成就最突出的是七言绝句，大到了很高的艺术水平，故有“七绝圣手”的美誉。

二，李颀

李颀与王昌龄、王维、高适、岑参等人都有交往，名重当世，是盛唐时期重要的诗人之一。李颀的诗歌，清俊秀丽而又雄浑雅健，其中不乏慷慨激昂之音，也颇能体现盛唐之音的气象。《古从军行》为其边塞诗的代表作品。 第三节

孟浩然与王维

孟浩然与王维是盛唐时期山水田园诗的代表诗人。此外，储光羲、常建、祖咏、裴迪等人，在山水田园诗方面也都较为突出。

一，孟浩然

孟浩然喜欢用五言诗反复描写幽寂静淡的景物，表现个人的失意、孤独和苦闷。因此，在他的大部分诗歌中，都不免染上一层冷清的色彩，带有一种淡淡的愁绪。如其著名的《宿桐庐江寄广陵旧友》、《宿建德江》、《夏日南亭怀辛大》、《夜归鹿门歌》、《留别王维》、《岁暮归南山》、《春晓》等等，无不如此。但同时，孟浩然的诗也还有境界阔大、气势雄浑的一面，如其《临洞庭湖赠张丞相》诗，就是这种壮美的典型。

二，王维

王维是诗人兼画家，同时又擅长音乐，对大自然的美有细致的观察力和敏锐的感受力。他在诗歌上的成就也是多方面的，无论边塞诗、山水诗还是送别诗、抒情诗；亦无论古诗还是近体诗，都有许多脍炙人口的名篇。王维诗歌的禅意与画意，在盛唐诗歌中最具有鲜明的特征。特别是在那些描写山水田园的作品里，禅与画又往往融合在一起，最能体现王维诗歌的艺术风貌。

送元二使安西

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

第四节

高适与岑参

高适与岑参，是盛唐时期边塞诗歌最突出的代表诗人。他们都有过边塞生活的体验，对边塞和战争生活的反映更为深入，描写更为鲜明突出，也最能体现盛唐边塞诗歌的特色。

一，高适

高适的边塞诗，在内容和情调上主要表现为两个方面：一是充满慷慨从戎、建功立业的爱国激情；二是经过清醒、理智的思考，深刻揭示边防政策的弊端，以政论的笔调表达自己对于战争的意见，同时流露对士兵的同情和对昏庸将帅的讽刺。《燕歌行》是其最为著名的作品。

二，岑参

岑参的边塞诗与高适同样具有“悲壮”的情感与风貌，但二人又各有自己的特点。元代陈绎曾《诗谱》：“高适诗尚质主理，岑诗尚巧主景。”就指出了二人不同的风格。首先，高适能以沉着、冷静的眼光，揭露边地政策和边塞生活中的弊端，因而他的诗更侧重于社会现实；岑参的诗，则更多地描绘边塞生活的丰富多彩，他往往以奔放的情感和丰富的想象，来表现气势雄伟和奇情异彩的边塞风光与生活，因而他的诗更多地富有浪漫的气质。其次，高、岑同样擅长七言歌行，但高诗的语言、对仗和声律多严整；而岑诗则杂言偶出，奇偶互见，转韵无常，表现出奔腾跳跃的、不可约束的情感。《白雪歌送武判官归京》、《走马川行奉送出师西征》、《轮台歌奉送封大夫出师西征》等，皆为其杰作。

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2009-3-15 22:01:11 第三章 李白与杜甫

“李杜文章

在，光焰万丈长”（韩愈《调张籍》）。李白与杜甫，犹如两颗巨星，前后辉映。他们的杰出创造，展现出了不同的艺术风貌，并将中国诗歌推向一个新的高峰。

第一节

李白

一，李白与盛唐文化

在盛唐文化的孕育下，李白以他特有的才华、风采和魅力，征服了同时代的许多读者，成为盛唐文化最为杰出的代表。这里将集中介绍李白与盛唐文化之间的关系。

二，李白诗歌的艺术风貌

李白是继屈原之后，最具有个性化与浪漫色彩的伟大诗人。他的诗，具有强烈的艺术感染力。他那奔放的热情，浪漫的理想，坦荡的胸怀，率直的性格，豪侠式的行为，都可以说是典型的盛唐式的。他善于运用夸张的手法、生动的比喻、丰富的想象、灵活自由的体裁，和清新自然的语言，来表现他的思想、情感和性格。时代的精神风貌，和他个人的气质、性格方面的这些特点，全都反映在他的诗歌当中，从而形成其豪壮奔放与清新明秀之美，构成他所特有的飘逸豪放的艺术风格。 第二节

杜甫

一，杜甫的生平和思想

杜甫出生在一个奉儒守官的传统家庭之中，他经历过歌舞升平的开、天盛世，也经历过万方多难的安史之乱。时代的动荡，使他卷入社会的底层。他以盛唐人的眼光和胸怀，观察并体验着时代的脉搏，从而形成其博大精深的思想境界。

二，杜甫诗歌的艺术成就

这里将结合杜甫的诗歌，具体阐明关于杜诗“沉郁顿挫”的艺术风格，关于杜诗“诗史”性质的若干特色，关于杜诗技巧等问题。同时还将涉及到关于“李杜优劣论”，以及杜甫对后代的影响等问题。

第四章 中唐诗坛

中唐时期诗流派众多，风格各异，变革与创新的趋势较为明显，继盛唐之后出现了“中唐之再盛”的繁荣局面。

第一节

大历诗坛

一，“大历十才子”

以钱起为代表的“大历十才子”，除了大量的应酬唱和之作外，他们的诗主要写日常生活细事、山水风物和羁旅愁思，抒发寂寞清冷或超然世外的情怀。他们的诗歌艺术风貌，一方面带有追慕、模仿盛唐的痕迹，另一方面又呈现出“气骨顿衰”的特征。

二，“大历江南诗人”与“吴中诗派”

以刘长卿、李嘉祐为代表的“大历江南诗人”，不满于现实，却带着萧条的心情退入山林，“窃占青山白云、春风芳草以为己有”（皎然《诗式》）。他们的诗歌，以清婉柔秀为基本特征。以皎然、顾况为代表的“吴中诗派”，表现出“化俗为奇”和“由险得奇”两种创新趋势，从而创造出“清而狂”的艺术风貌。

三，韦应物

韦应物是中唐时期山水田园诗的杰出代表。他的一部分诗歌，具有气势壮大的特征，带有刚健明朗的盛唐馀韵；但更多的诗，则突出表现宁静野逸之趣，气貌高古，清雅闲淡，自成一家之体。

第二节

韩孟诗派

以韩愈、孟郊为代表的“韩孟诗派”，强调“不平则鸣”与“笔补造化”，追求奇险之风，表现出鲜明的创新色彩。 一，韩愈与孟郊

韩愈与孟郊的诗歌，都具有“以丑为美”和奇险巉刻的艺术风貌，但韩愈诗更加奇险狠重，孟郊诗则更偏重于寒瘦冷峭。 二，李贺

李贺诗歌，以诉说怀才不遇的悲愤与苦闷为基本情调。其诗想象奇特、色彩斑斓，形成了奇崛冷艳的独特诗风。 三，贾岛、卢仝等其他诗人

贾岛以苦吟而著称，他的诗寒瘦僻苦，也同样表现出同寻常的审美心态。卢仝、马异等人的诗歌创作，想象离奇，语言生僻，险怪之风尤为突出。

第三节

元白与新乐府

白居易和元稹是中唐时期才华卓著的诗人，他们既有通俗浅显、干预政治的“讽喻诗”，又有流畅华美、风情浓郁的“感伤诗”、“闲适诗”与“杂律诗”。他们对中晚唐诗歌的发展，产生了十分深刻的影响。

一，新乐府的发展及其评价

新乐府，是用新题写时事的乐府式的诗。它的形成，有一个漫长的发展过程。继杜甫“因事立题，无复倚傍”之后，经元结、顾况等人一脉相承以及张籍、王建的进一步写实化和通俗化，到李绅、元稹和白居易时，则成为一种有主观意识、有鲜明理论的创作准则。元白等人的新乐府，具有强烈的政治性和批判现实的精神，在艺术上其中也不乏成功之作，但那种浅、切、尽、露的倾向，也有其不足之处。

二，白居易的《长恨歌》与《琵琶行》

《长恨歌》与《琵琶行》是白居易最杰出的作品，诗人将叙述、描写与抒情结合在一起，生动传神而又风情摇曳，流畅华美而又情感真挚，极富艺术感染力。 第四节

刘禹锡与柳宗元

刘禹锡和柳宗元都是“永贞革新”的积极参与者，又都长期被流贬荒远，然而不幸的政治命运，却促成了他们文学上的成就。

一，刘禹锡

刘禹锡的诗歌，笔锋犀利、目光深邃、感慨深沉，无论怀古诗、抒情诗，还是政治讽刺诗，无不充满豪宕慷慨之气。而他的《竹枝词》等作品，则表现出活泼开朗的情调和浓郁的民歌色彩，

二，柳宗元

柳宗元的大部分诗歌，以抒发离乡去国的悲愤和抑郁苦闷的意绪为基调，感慨深沉而又风骨清峭。而他的山水景物诗，则寓忧怨、清峭于清新淡雅之中，诗境清冷而又韵味悠然。

第五章 韩柳与散文的发展

在唐代，尽管官方有意倡导律赋（用以科举取仕）；而骈文，从“初唐四杰”到晚唐小“李杜”也一直绵延发展，其中亦不乏佳作。但更加辉煌的还是唐代散文的勃兴。从北朝（西魏）就开始酝酿的文体革新，到中唐时期，经韩愈、柳宗元等人的一致努力，终于获得巨大的成功。他们的散文创作及理论，对后代产生了深远的影响。

第一节

韩柳的古*新主张

一，文道合一

文道合一，是韩愈古文的基本主张。他说自己学习和写作古文的目的，是为了学习古“道“，即孔孟之道。道是内容，文是形式，文与道，或文统与道统的有机结合，文章

才具有充实的内容和现实的意义。柳宗元也同样倡导“文者以明道”，强调作家的道德修养。但在学习对象和方法上，他比韩愈更宽泛、灵活。

二，革新文体，建立新的文学语言

反对骈文，并在三代两汉文章

的基础上创立新的散文，这是韩柳文体革新的主旨。文体的革新，关键在于文学语言的创新。韩柳力求创立一种新的文学语言，其标准主要包括两个方面：一是陈言务去，言必己出；二是文从字顺，符合自然的语法规范。

第二节

韩愈的散文

一，韩愈散文的内容

韩愈的散文，内容复杂丰富，形式也多种多样。论说文在韩愈散文中占有重要的地位，其内容涉及社会、政治、经济、哲学思想等各个方面。叙事文以及嘲讽现实、文笔犀利的短小“杂文”，也都具有鲜明而又强烈的现实意义。

二，韩愈散文的艺术特征

韩愈的散文，气势充沛，雄奇奔放，纵横变化而又流畅明快，具有多样的艺术风格。苏洵说：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露。而人自见其渊然之光、苍然之色，亦自避畏，不敢迫视。”（《上欧阳内翰书》）很能形容出韩愈散文的主体风貌。

第三节

柳宗元的散文

一，柳宗元散文的内容

柳宗元的散文，包括其深入思考哲学、政治、社会、人生的哲学、政论文章

，也包括其抒发忧愤、抨击现实的杂文。他的传记散文，也多取材于现实，具有较高的文学和思想价值。他的寓言文，篇幅短小而寓意深刻，极富哲理意味，能给人留下深长的思考和回味。而山水游记，则是柳宗元散文中的精品，是作者悲剧人生和审美情趣的结晶。

二，柳宗元散文的艺术特征

柳宗元散文的总体艺术风貌，体现为精密深刻，含蓄凝敛。他的哲学、政论及以议论为主的杂文，笔锋犀利，逻辑严密。他的传记文剪裁精当，注重传神，引人入胜。他的寓言文想象丰富，造意奇特，形象鲜明而又寓意深刻。他的山水游记文笔清新优美，具有诗情画意。 第六章 唐代传奇与俗讲变文

唐代传奇的发展，是中国小说史中的一件大事，它标志着中国小说已经进入成熟的阶段。其中许多优秀的作品，皆具有迷人的艺术魅力。此外，由于唐代佛教的兴盛，俗讲和变文也应运而生。它们为中国文学开辟了一个新的领域，对后世的白话小说和戏曲都有着显著的影响。

第一节

唐传奇

一，唐传奇的发展

唐代传奇的发展，大致经历了初盛唐的过渡期、中唐时期的繁荣期和晚唐的衰微期三个阶段。其中中唐时期名家辈出，唐传奇中的优秀作品，大都产生在这个时期。如陈玄祐的《离魂记》，李朝威的《柳毅传》，白行简的《李娃传》，元稹的《莺莺传》，蒋防的《霍小玉传》陈鸿的《长恨歌传》等等，都是传世的名篇。

二，唐传奇的艺术

唐人写传奇，开始有意识地进行小说创作。他们摆脱了志怪笔记小说的格局，取材于现实生活，增强虚构和想象的成份，写出了完整的故事情节

和典型的人物形象。

第二节

俗讲与变文

一，俗讲

俗讲由佛教讲经演变而来，其取材皆自佛经，内容也不外佛教教义，它们往往通过通俗生动的语言、新奇别致的内容和引人入胜的情节

而将深奥的教义转化为具有浓郁生活气息的故事，因而文学的色彩也较为浓厚。

二，变文

变文，也简称“变”，乃转变的底本，本非案头读物，乃供艺人说唱之用。在敦煌说唱类的作品中，就保存了较多。其内容有宗教性变文，有讲史性变文，有民间传说题材的变文，也有以现实生活为题材的变文。根据说唱的需要，艺人往往采用各种民众所喜闻乐见的形式，融文学、音乐、表演乃至绘画为一体，声情并茂，深受民众喜爱。

第七章 晚唐诗坛

晚唐社会矛盾复杂尖锐，李唐王朝的统治更加软弱无力，虽然如杜牧、李商隐等人也都具有深沉的忧患意识，在现实面前，他们毕竟不能有丝毫作为，而只能反复咏叹着时代的悲哀与绝望。因而这种感伤情绪成为晚唐诗歌的情感基调。但另一个方面，晚唐还有一批诗人，如皮日休、陆龟蒙、杜荀鹤等人，却继承了中唐元白“新乐府”的传统，对于社会现实有着较为深刻的认识。从晚唐诗歌的总体发展来看，颇有向齐梁回归的趋势，浮艳之风又再度充斥唐末五代诗坛。

第一节

杜牧与晚唐怀古咏史诗

晚唐国势衰落，前景暗淡，使晚唐诗人的情怀倍加抑郁悲凉。这种情怀在怀古咏史诗中表现最为突出。杜牧、许浑、温庭筠、李商隐等等皆有大量创作，在晚唐诗坛形成一股潮流。

一，杜牧的诗歌创作

杜牧是一位才华纵横，具有远大抱负的诗人。他的诗歌创作，追求一种情致高远、笔力劲拔，于俊爽峭健之中时带风华流美的艺术风格。在杜牧各类题材的诗歌中，以怀古咏史诗数量最多，也最能体现杜牧诗歌的主体风貌。这些诗歌以深邃的目光、劲健而又流畅的笔调，将写景、抒情同怀古咏史紧密结合在一起，突出表现一种深沉的、盛衰兴亡的历史感慨。就诗歌题材而言，杜牧

五、七言古今体皆有佳作，而七绝成就最高，无论咏史、写景还是抒情，无不爽朗俊逸，蕴含深刻，在晚唐独树一帜。

二，许浑等人的怀古咏史诗

许浑在晚唐诗坛上颇有诗名，他的诗作以怀古咏史最为出色，那种纵观历史、吊古伤今的感慨，带有更多的衰飒之气与空漠之感。还有刘沧的怀古咏史诗，悲而不壮，凄凉萧瑟，很能体现那个时代的精神面貌。

第二节

李商隐

一，李商隐诗歌的内容与情调

李商隐是晚唐时期最为杰出的诗人。他的诗，多抒写时代动荡离乱的感慨和个人失意悲愁的心情。其中既有关注现实的政治诗，也有借古讽今的咏史诗；既有表现个人遭际的抒怀诗，也有缠绵悱恻的爱情诗。由于时代的混乱和个人遭遇的坎坷，他的诗往往流露出浓厚的感伤、迷惘和消极的情绪。 二，李商隐诗歌的艺术特征

李商隐是一位刻意追求诗美的作者。他的诗在艺术上最突出的特点是：以缜密的构思、丰富的想象、哀婉的情调、瑰丽多姿的形象和含蓄优美的辞采，来表现他所特有的细腻而又敏感的心境与感受，从而构成朦胧瑰丽的诗歌境界，表现为一种凄艳浑融的风格。

第三节

晚唐其他诗人

晚唐诗坛除杜牧、李商隐两位杰出的诗人之外，还有许多颇具才华的诗人。从他们诗歌的题材内容与情调风格来看，大致可以分为三类：

一是以温庭筠、韩偓、吴融等人为代表的一批诗人，多表现士人的闺阁情怀与爱情题材，带有艳丽之风；二是以皮日休、陆龟蒙、司空图等人为代表的一批诗人，多表现避世心态与淡泊情思，带有淡泊之风； 三是以郑谷、罗隐、司空图等人为代表的一批诗人，多表现离乱之感与现实讽喻，具有“新乐府”的精神。

第八章 唐五代词

词，是在城市经济繁荣以后，市民文学发展的影响下而产生的一种新的文学形式。从现存敦煌发现的“曲子词”来看，词起于民间，其源自隋，经文人的模仿与创作，而崛起于中唐，兴盛于晚唐、五代。

第一节

敦煌曲子词与早期文人词

一，敦煌曲子词

自1900年敦煌石室打开之后，早期民间词的面貌才呈现出来。敦煌曲子词的内容相当广泛，而其中数量最多、艺术性较高的作品，主要是那些反映女性生活和心情的词作。敦煌曲子词的体制尚属粗备形体，保存了民间词的朴素风格，富裕生活气息。

二，早期文人词

词在民间兴起之后，引起了文人的注意和兴趣，并开始尝试这一新的艺术形式。张志和、刘长卿、戴叔伦、韦应物、王健、刘禹锡、白居易等人，都创作过一些优秀的词作。

第二节

温庭筠与花间词人

一，《花间集》与花间词风

五代后蜀赵崇祚编《花间集》十卷，选录温庭筠、皇甫松、韦庄等十八家词五百首。这些词作，在内容和情调上，受到晚唐世风和秾艳华靡诗风的直接影响，多是描写贵族士大夫的生活和缠绵的爱情，尤其突出的是对于女性生活和内心的描写。在艺术上表现为文采繁华，轻柔艳丽。

二，温庭筠和韦庄

温庭筠和韦庄，是“花间词人”的突出代表。温庭筠的词几乎全是写爱情、相思，又多用女性口吻。色彩浓艳，词藻华丽，充满浓重的脂粉气。孙光宪说他的词“香而软”，道出了其词的主要风格特征。与温庭筠齐名的韦庄，词风与温庭筠接近，但不全相同。温词浓艳，围词清艳；温词密而隐，韦词疏而显。

第三节

李煜和南唐词人

一，南唐词人

除西蜀之外，南唐也是当时词的创作的一个中心，产生过不少词人和词作。冯延巳是其中较有代表性的词人。他的词作，以抒情为主。着意于表现人物内心的哀愁，词风显得委婉幽深。

二，南唐后主李煜

南唐后主李煜，工书，善画，通晓音律，是唐五代词人中艺术成就最高的一位词人。他在亡国之后所写的许多怀念故国和感慨身世的作品，更体现出了真实的性情和词的本色，具有较高的价值。

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第11篇：隋唐经济制度考点

1.如何理解均田制、租庸调制、两税法?

解题思路:隋末，地主阶级在残酷镇压农民起义的过程中，严重地破坏了社会经济。唐朝建立后，面临的一个重要问题便是如何使流亡无地的农民再回到土地上进行生产和通过什么办法对他们征收赋税。不解决这个问题，国家统治就不会稳定，国家财政就缺乏保障。为此，唐朝统治者沿用并改进了北魏以来实行的均田制和租庸调制。

均田制:唐田令承认，农民在隋末农民战争中占有的田地合法，并将国家控制的荒田分配给无地或少地的农民。因此，均田制的实行对于唐初农业生产的恢复和发展，起了积极的推动作用。但是，均田制决不是平均分配土地，也不保证每个农民都能占有法令上规定的土地数目。均田制的真正目的，是保证地主阶级占有土地的前提下，以均田为根据向农民征收赋税，保证封建国家的财政收入和徭役。随着封建经济的发展，地主阶级对土地的贪欲越来越凶，同时，封建政府加在人民身上的繁重的赋税和徭役，使大量农民弃家卖产，流亡他乡，地主则乘机大肆兼并土地，均田制逐渐被破坏。

租庸调制:与均田制相适应的赋税制度是租庸调制。它以均田制为基础，以人丁为征收对象。它规定:受田的农民必须交纳定量的租、调，服徭役的期限内，不去服徭役的也可以纳绢或布代役，叫做庸。唐朝的庸不再有年龄限制。租庸调制使赋税额由随意征收改为固额征收，赋役负担相对减轻，纳庸代役保证了农民的生产时间，因此，它的实行，在唐前期既能增加国家财政收入，也相应提高了农民生产的积极性。但随着均田制的破坏，农民手中的土地更少了，大批逃亡，租庸调制对他们不再适应。同时，对兼并大量土地，拥有大量谷帛的地主们，仅按人口向他们抽租庸调实在所得不多，而且地主还千方百计隐瞒丁口。这一情况，在安史之乱后更加突出，为了解决财政困难，缓和阶级矛盾，改变赋税制度已成为不可避免的趋势。

两税法:780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法。两税法的特点是按土地、财产的多少收税，取消租庸调和一切杂税、杂役，一年分夏、秋两季两次纳税。两税法的实行，是我国封建社会赋税制度的一次重大改革和进步。使唐朝中期以来极端混乱的税制得到统一；在一定时期内，保证了国家的财政税收；改变了自战国以来以人丁为主的赋役制度，表明封建政府对农民的人身控制有所放松；两税法规定贵族、官僚、商人都要交税，这就扩大了税源，增加了政府的财政收人，也相对减轻了农民的负担。但两税法实行后，土地兼并不再受到限制，故越来越严重，大地主干方百计隐瞒财产，把赋税转嫁到农民身上，而政府在两税之外又增加

许多苛捐杂税，农民的负担更加沉重，两税法只严格地执行了一个很短的时期。

2.如何认识隋唐时期的科举制?

解题思路:科举制是我国古代通过考试选拔官吏的一种制度。科举制在隋唐时期创立和发展，是北魏以来经济阶级关系变动的结果。随着封建经济的恢复发展，特别是均田制的实行，使得普通地主的经济实力得到加强，他们纷纷要求加入国家政权中来，参与国家管理。而操纵国家政权的士族地主却日益腐朽没落，他们通过九品中正制，垄断着仕途，且有很强的割据一方的经济政治实力，不利于中央集权的加强和封建国家的巩固稳定，于是改革选官制度成为历史的必然。

发展演变:隋文帝时，开始采用分科考试的方式选拔官员；隋炀帝时，始建进土科，科举制形成；唐贞观时，增加了考试科目，以进士、，明经两科为主；武则天时，大量增加科举取土的人数，还首创了武举和殿试；唐开元年间，由高官主持考试，以后成为定制；明清时期演变为八股取士；1905年废除。

科举制的推行，打击了腐朽的士族势力，符合庶族地主经济发展的趋势，适应了巩固国家统一的需要；各阶层尤其是庶族地主知识分子参政，扩大了封建统治的基础；科举制把读书、考试、做官紧密联系起来，从而提高了官员的文化素质；科举取土把选拔人才和任命官吏的权力，从地方豪门士族手里集中到中央政府，大大加强了中央集权，有利于政局的稳定；科举制也推动了教育事业的发展，使唐朝学制完备，达到世界先进水平；同时，通过考试选拔人才，一定程度上保证了选贤任能的公平竞争性，对西方国家选拔人才产生了重大影响。但是，科举制毕竟是地主阶级的选官制度，从本质上讲也是统治阶级统治人民的手段，到封建社会后期，其腐朽性和反动性日益暴露。

3.如何理解隋唐时期的三省六部制?

解题思路:为了加强中央集权，提高行政效率，隋文帝综合汉魏以来的官制，在中央确立了三省六部制。唐朝在隋的基础上加以调整和补充，进一步明确划分三省的职权。

三省六部职权有分工，也有合作，相互牵制和监督，从而使封建官僚机构形成完整严密的体系，提高了行政效率，加强了中央的统治力量；三省的分工使宰相的权力一分为三，三省的长官大都品级较低，这就削弱了相权，加强了皇权；三省六部制度的确立和完备，是中国官制史上的重大变革，此后，历朝基本上沿袭这种制度。但是，封建国家的最高权力仍掌握在皇帝手中，因此，三省六部制的实行，它只能减少中央政令的失误和腐败，却不能从根本上杜绝之。

4.如何理解从府兵制到募兵制的转变?

解题思路:府兵制因设立军事组织兵府而得名。初创于西魏。隋唐时期的府兵制是在均田制的基础上建立的一种兵农合一的封建军制。隋朝沿袭前代的府兵制，并加以改革。在隋以前，府兵和他的家室、土地自成一个系统，不归州县管理，这在战争不息、军队调动频繁时

期是难免的。但因此军人容易包庇本家甚至外人，隐匿户口，不纳租税。隋文帝把军人的户籍编人州县，同样分到田地，不再实行军民异籍。这样，府兵制与均田制结合，寓兵于农、兵农合一。府兵一面在州县落籍，从事生产；一面仍保留军籍，轮翻宿卫，府兵服役期间免征租庸调。

府兵制是唐朝的基本兵制。唐太宗时，调整和健全了府兵制，增加了军府的数量，安排三分之一以上的军府驻守关中。这样，中央政府就能够随时调集重兵，保持强大的国防力量和镇压力量。

府兵制的实行，有利于农业生产的发展，增加了政府管理的户口和赋税收入，扩大了兵源，也消除了胡汉分治的痕迹，同时，兵将分离，不易形成将帅拥兵自重的局面。但是，府兵出征时要自备武器、粮食等，沉重的军费负担都加在了农民的身上。

按照唐朝规定，府兵的挑选，应该“财均者取强，力均者取富，财力又均，先取多丁”。这种征发制度使府兵中保有相当数量的富裕农民和中小地主，府兵就能更有力的执行其对内镇压的职能。唐初，府兵地位比较高，参加征役可得勋级，死亡者家属可受抚恤，府兵的征调还不困难。到唐高宗以后，战争频繁，不仅勋赏不行，甚至还要夺赐破勋，于是地主富户想方设法逃避兵役，兵役负担就全部落到贫下户身上。由于均田制的破坏，贫下户失去土地，无力自备衣粮，加之战事频繁，兵役繁重，兵士逃亡较多，到开元年间，府兵制崩溃。

唐玄宗为增强军事力量，实行了募兵制。寓兵于农变成了兵农分离，兵成了一种专门的职业。同时，内地与边镇的兵力部署也发生了变化:外重内轻。募兵制基本上由国家供给衣食，减轻了农民的兵役负担，节省了府兵往来于路途的消耗，有利于生产的发展，封建国家也得以建立一支强有力的军队。不过，募兵制的士兵以当兵为职业，将领长期统帅军队，兵将间有了隶属关系，导致军阀的形成。天宝年间，地方节度使自行募兵，成为军阀割据势力。

5.如何评价武则天?

应试技巧:对历史人物进行评价，必须要掌握评价的标准与方法:1运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法来评价:全面、公正、客观；2对历史人物在历史长河中的地位，究竟是持肯定态度还是持否定态度，可借用邓小平同志的“三个有利于”来考查:即是否有利于生产力的发展，是否有利于人民生活水平的提高，是否有利于国家综合国力的增强。切忌感情用事或仅从道义的角度去考虑。

武则天统治时期，她采取了一系列非常措施来维护自身统治。如任用酷吏，滥杀无辜，大肆从事佛教，修筑佛寺，大兴土木工程等。但是她在位期间，能重视发展农业生产，能破格用人，注重发展科举制度，为广揽人才，她创立“自荐”求官制度。许多有才能的庶人，被破格录用，如名相狄仁杰、姚崇等。所有这些，使得在武则天当权的半个世纪里，社会经济继续发展，国力不断上升。因此，对于武则天，应持基本肯定的态度。

6.如何认识隋唐时期的民族关系?

隋唐时期，边疆的主要少数民族有:北部回纥，西北突厥，西南南诏，东北靺鞨，如同一家的西部吐蕃。这一时期，统一的多民族国家得到进一步发展与巩固，究其原因有:1少数民族对边疆地区的开发；2三国时期民族大融合趋势的进一步发展；3唐朝前期国力的强盛；④统治者采取开明的民族政策；⑤交通的发达。

唐朝前期统治者处理民族关系的方式，主要有以下几种:战争、设机构管辖、册封、和亲、会盟。在这五种主要方式中，和平方式是主流。这一方面体现了统治者民族政策的开明，另一方面也反映了各民族间友好交往的整体趋势。

隋唐时期的民族关系，主要是少数民族向汉族学习，吸收汉族先进的经济、文化等。但同时少数民族的经济文化也对内地汉族产生过重要影响。如唐诗所描述的“胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊”。

我国是以汉族为主体的统一的多民族国家，祖国历史是由各族人民共同缔造的。如何处理民族关系，事关国家的前途和命运。正确处理民族关系，有利于边疆地区的开发，有利于民族矛盾的缓和有利于各民族之间经济、文化的交流发展，有利于统一的多民族国家的巩固和发展。

7.如何认识隋唐时期的对外关系?

隋唐时期，中外友好交往频繁，究其原因有1交通的发达:陆路方面，从长安出发，往东可到达今天的朝鲜，向西经陆上“丝绸之路”，可以通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以及欧洲许多国家；海路方面，从登州、扬州出发，可到达今天的韩国日本，从广州出发，经海上“丝绸之路”，可到达波斯湾。2唐朝国力的强盛，各方面几乎都处于世界领先地位；3统治者实行开放的对外政策，唐都长安是国际性的大都会；④中外使臣、商人、留学生以及中外僧侣在推动中外交流过程中也发挥了重要作用。

隋唐时期对外关系的特点:统治者实行开放的对外政策；范围广泛，以亚洲为主；以和平交往为主；以互通使节、经济文化交流为主要形式。隋唐时期的中外交往，以外国向中国学习为主。但同时外国的经济、文化等也对中国产生了重大影响。

隋唐时期，中外之间友好交往和经济文化交流，增进了中外人民的相互了解和友好情谊，大大开阔了中国人民的眼界，丰富了中国的经济和文化生活，有利于各国经济、文化的发展和进步。中国人民的先进经济成就和优秀的文化成果，通过交流，对亚洲各国的历史发展也做出了一定的贡献

第12篇：隋唐人物小传

隋唐人物小传

? 周 实

千百年来，无数的个人，无数的各路英雄人物，在中国，在同一种社会形态里，反复 地上演着各种悲剧和喜剧。

个人能代表历史吗？回答只能是不能。个人的生命终究有限。

可是，你若谈论历史，却又不能绕开个人。个人虽难代表历史，却能成为历史的注脚 。无论什么样的个人，终归都是历史的注脚。

历史的车轮滚滚而去，那些进入历史的个人就像车轮扬起的灰尘，犹云似雾，飘在空 中。

——作者自题

杨 坚

老子英雄儿好汉。隋高祖文帝杨坚（541—604年），弘农华阴（今陕西华阴）人。他 是东汉太尉（东汉时，太尉与司徒、司空并称三公，权极重。后代设置不常，置者往往为 大臣之加官）及被称为“关西孔子”杨震的后代。其父杨忠从北周（557—581年）太祖宇 文泰（507—556年）起义，赐鲜卑姓氏普六茹，官至柱国大司空（权臣的加官）、随国公 。母吕氏，生坚于冯翊般若寺。坚长大后，身材上长下短，外貌深沉严重。年十四为京兆 功曹（京师军政首长的助理，主管人事及日常诸事），十五因父功勋授散骑常侍（皇帝近侍，地位颇高）、车骑大将军（武官最高名号之一），仪同三司（礼遇比照大司马、大司 徒、大司空），封成纪县公。十六岁迁骠骑大将军（武官最高名号之一），加开府（古代 高官自选僚属开设府署，称为开府）。北周太祖宇文泰见而叹曰：“此儿风骨，不似代间 （代间即世间）人。”明帝（宇文毓，534—560年）即位，授右小宫伯（皇帝侍卫长副手 之一），进封大兴郡公。帝遣善相者赵昭视之，昭诡对曰：“不过作柱国耳。”既而又私 下对坚说：“公当为天下君，必大诛杀而后定。善记鄙言。”武帝（宇文邕，543—578年 ）即位，迁左小宫伯（皇帝侍卫长的主要副手），出随州（今属湖北）刺史（地方军政首 长），进位大将军（权臣加官），后征召还京，遇母疾，三年不离左右，人称纯孝。

宇文护执政，尤忌杨坚，屡欲害他，大将军侯伏等匡护得免。后袭父爵随国公。武帝 聘其长女为皇太子妃，于是益受朝廷礼重。齐王宪对武帝说：“普六茹坚，相貌非常，臣 每见之，不觉自失。恐非人下，请早除之。”内史（掌管京师的长官）王轨骤也进言说： “皇太子非社稷主，普六茹坚貌有反相。”帝不悦，曰：“必天命有在，将若之何！”坚 因此而恐惧，深自隐居，不敢表露，后以平齐有功，进位柱国，转任亳州（今属安徽）总 管。武帝殂，宣帝（宇文赟，559—580年）即位，因其为皇后之父，征拜上柱国、大司马 （权臣加官），转任扬州（今属江苏）总管。宣帝殂，静帝（宇文衍，573—581年）即位 ，年幼，坚众望所归，总理一切，后三让而即帝位，改元开皇（581年），国号隋。按隋书 目录考证说：“„„隋即春秋时（前770—前476年，因鲁国编年史《春秋》而得名）随国 （今湖北随县），为楚所灭„„梁曰随州„„坚袭爵，受周禅，遂以随为国号。又以周、齐不遑宁处（不能稳定压倒一切），去之作隋，以之训走故也（觉得随字有与走同义的偏 旁故去走之偏旁）。随改隋，当在文帝即位之后„„”这当然是符合史实的，所以本节的 前面也一直写作“随”。坚还是中国历史上第一位黄袍加身的皇帝，《读通鉴论》如此记 载：“开皇元年，隋主服黄，定黄为上服之尊，建为永制。”

坚称帝后，为了巩固中央集权，实行五省六部官制，将地方的州郡县改为州、县两级 制，官吏概由中央任免，由此也就奠定了唐以后的王朝中国最根本的政治体制（这些后来 亦成为日本官制的参考，直到今日，日本政府很多机构还保留了隋唐时的这些名字）。坚 开明求治，减赋轻刑，颁布新律，删去了前代的枭（斩首挂于木杆上）、轘（车裂于市） 及鞭法，不是谋叛以上的刑犯，没有收族之罪条。初次制定死刑为二，即绞与斩。其他流 刑、徒刑、杖刑、笞刑均有减轻。又除去讯囚酷法，考掠不得过二百，枷杖大小也有规定 。民有枉屈，县若不理，可按级向上申诉。自是刑法有了制度，亦是坚的一大贡献。开皇 九年（589年）隋灭陈，至此，自从东晋以来，分裂二百七十年后，中国又再度统一了，这 是坚的最大功绩。然而，令人叹惜的是，坚创下的这份基业，很快因其“讬付所失”，被 其次子炀帝杨广三下两下挥霍掉了。隋只存在三十七年。而我最为感慨的，还是他对他的 大臣所扼腕的那句话：“吾贵为天子，不得自由。”他原以为当了皇帝就能自由自在的吧 ，结果反倒更受掣肘，更不自由。

回顾纷繁的中国历史，我们可见两个循环，若是比较，极为相似：一是乱世的春秋战 国（前770—前221年，因《春秋》与《战国策》而得名）——短命的秦（前221—前207年

）——长治久安的汉（前206—220年），二是乱世的三国两晋南北朝（220—589年）—— 短命的隋（581—618年）——长治久安的唐（618—907年）。前面的为后来的打下基础， 后来的得以长足发展。

杨 广

杨广即是隋炀帝。很多人知道隋炀帝，却不知他姓杨名广，又名杨英，小字阿摩（56 9—618年），是隋朝的第二个皇帝，是文帝杨坚的次子，他是经过夺嫡之后而成为皇位继 承人的。

炀帝的一生极不平凡，令人羡慕又叹惜，可以说是多采多姿，比如：

一、年仅二十岁 ，即率大军五十一万，南下灭陈（557—589年），实现统一大业，对百姓“秋毫无犯”， 对陈朝库府“一无所取”，“天下皆称广以为贤”。

二、即位后，开挖南北大运河，将钱 塘江、长江、淮河、黄河、海河连接起来，使黄河流域和长江流域联为一体。

三、亲率大 军从长安（今陕西西安西北）出发，经甘肃陇西，西上青海，横穿祁连山（位于青海的东 北部与甘肃的西部边境），设置西海（今属青海）、河源（今属青海）、鄯善（今属新疆 ）、且末（今属新疆）四郡，到达河西走廊（又因在甘肃境内，也称甘肃走廊，东西长约 一千公里，南北宽数十公里）的张掖（今属甘肃），进一步畅通了丝绸之路。

四、两征高 丽（朝鲜古国），无功而还，又来三征，直至高丽遣使请降，方诏收兵。一将功成万骨枯 ，一帝功成就不知多少万的骨头枯了。

然而，炀帝之有名，却非他的丰功伟绩，而因他是一个浪子，是个荒淫奢侈的帝王， 如他即位刚满一年，即乘龙舟行幸江都（今江苏扬州）：龙舟四层，高四十五尺，长二百 尺，有正殿内殿及寝房，全部都以金玉装饰。皇后乘的是翔螭舟，制度稍微小一些。另外 ，还有浮景九艘，三重皆水殿。又有彩漾、朱乌等各种大船数千艘，供诸王、公主、百官、僧尼、道士、蕃客等搭载，挽船的纤夫多达八万余。据当时的野史所记，龙舟摇橹者多 为小宫女，炀帝坐在船楼上，观看她们左右摇橹，柳腰软摆，不禁叹曰：“秀色可餐。” 这些船只，前后相接二百余里。骑兵则沿两岸而行，旌旗蔽野，照耀水陆，壮观极了，劳 民伤财亦是极了。十二年后，秋七月，江都新做成的龙舟又送到了东都洛阳（今河南洛阳 东北），谏阻者直言：“陛下若幸江都，天下将非陛下之有。”他不听，杀了谏者，再次 乘舟前往，此时天下已是大乱，而其荒淫则是更甚。江都宫中百多间房，每房一美人，每 日一盛宴。他也看见天下危险，心也无意北归了。他用铜镜自照其面并对他的萧皇后说： “好头颈，谁当斫之！”继而又笑：“贵贱苦乐，更迭为之，亦复何伤？”叛军入宫，他 叹曰：“我罪何以至此？”侍臣文举对曰：“陛下遗弃宗庙，巡游不息，外勤征讨，内极 奢淫，使丁壮尽于矢刃，女弱填于沟壑，四民丧业，盗贼蠭起，专任谄谀，饰非拒谏，何 谓无罪？”炀帝爱子赵王杲，年十二，在其身旁号恸不已，被人一刀将头砍下，颈血溅到 炀帝身上。炀帝至是自解练巾，交给叛兵，叛兵即将炀帝勒死。

炀帝的诗写得好，比如《春江花月夜》：“暮江平不动，春花满正开，流波将月去， 潮水带星来。”谁若和他一样好，或者比他写得好，生命也就危险了。例如，他杀薛道衡 后，就说：“看你还能作‘空梁落燕泥’不？”还有，他杀了王胄之后，也用同样的口气 说：“你还能作‘庭草无人随意绿’吗？”

高 颎

千里马常有而伯乐不常有。隋朝（581—618年）建国之初，大部分立功立事的人物， 如苏威、杨素、贺若弼、韩擒虎等一代名臣，都为高颎所荐，他确实是一位以天下为己任 的开国元勋。然而，恰恰就因这一点，他也丢了自己的性命。

高颎，字昭玄，一名敏（541—607年），渤海蓚（今河北景县东）人，其父高宾，弃 北齐（550—577年）而归北周（557—581年），大司马独孤信引为僚佐，赐姓独孤氏。及 信被诛，妻子徙蜀（今四川）。信的女儿——也就是后来的独孤皇后——隋文帝杨坚（54 1—604年）的结发妻子，经常往来于高颎的家中，这是高颎与隋的渊源。坚得政后，知颎 明敏强能，习兵事，多智略，想引他入相府，先遣邗国公杨惠示意，颎欣然承命：“愿受 驱驰。纵令公事不成，颎亦不辞灭族。”尉迟迥起兵反对朝廷，坚欲派人前线监军，无人 愿往，独颎请行，派人代为辞母：“忠孝不可两全。”颎至军前，即督军架桥，渡河而北 ，大破迥军，平定河北。文帝受周禅后，拜其为尚书左仆射兼纳言（相当于今日之中央办 公厅主任），进封渤海郡公，朝臣无人可比。文帝每呼他为独孤而不称其名。其亲近如此 。

隋朝既建，颎深避权势，上表逊位，以让苏威。帝欲成其谦谦美德，听其解除仆射职 务。过了数日，又宣谕：“苏威高蹈前朝，颎能推举。吾闻进贤受上赏，宁可令去官？” 于是命颎复位。俄拜左卫大将军（武官高级名号之一），本官如故。时，突厥（中国古代 民族）屡为寇患，诏颎镇遏缘边。及还，赐马百余匹，牛羊千计。颎常坐朝堂北槐树下以 听事（如同西周召公在甘棠树下听政一样），其树不依行列，宫人将伐之。帝特命勿去， 以示后人。其见重如此。

帝曾问颎取陈（557—589年）之策，颎以为先以士马扰其耕作，使废农时，再三如此 ，陈必疲惫，以为隋无攻取之心，于是趁其松懈之际，暗集兵众，渡江而南，陈必灭亡。 帝用其策，行之数年，突发大军，以颎为晋王（即后来的隋炀帝杨广569—618年）帅府长 史（相当于今日之总参谋长），三军有所请示都取决于颎。及平陈还京，授上柱国（大臣 加官），进爵齐国公，帝还亲自慰劳其曰：“公伐陈后，人言公反，朕已斩之。君臣道合 ，非青蝇（《诗经》小雅篇名，讽刺幽王听谗言也）所间也。”颎又请逊位，不许。有人 上诉颎之短处，帝怒：“独孤公犹镜也，每被磨莹，皎然益明。”其优奖如此。

太子勇失爱于帝、后，二人均有废立之意，虑及颎子娶勇女为妻，对颎示意，颎却长 跪：“长幼有序，其可废乎！”帝默然而止，独孤皇后知颎不可夺，阴谋去之。时，颎夫 人卒，后对帝曰：“高仆射老矣，而丧夫人，陛下何能不为之娶！”帝以后言谓颎，颎流 泪谢曰：“臣今已老，退朝之后，惟斋居读佛经而已。虽陛下垂哀之深，至于纳室，非臣 所愿。”其后颎爱妾产男，帝闻之极欢，后甚不悦。帝问其故，后曰：“陛下当复信高颎 邪？始陛下欲为颎娶，颎心存爱妾，面欺陛下。今其诈已见，陛下安得信之！”帝由是疏 远于颎。

会议伐辽东，颎固谏不可。帝不从，以颎为元帅府长史，随汉王谅出征，遇霖潦疾疫 ，不利而还。后又言于帝：“颎初不欲行，陛下强遣之，妾固知其无功矣。”帝因汉王年 少，军事专委于颎。颎以责任重大，不顾人疑，故谅言多所不听。军还，谅泣于后：“儿 幸免为颎所杀。”帝闻之，不高兴，免颎职。颎初为仆射时，其母诫之曰：“汝富贵已极 ，但有一斫头耳，尔宜慎之！”颎由是常恐祸变。及此，颎欢然无恨色，以为得免于祸。

炀帝即位，又拜颎为太常（掌宗庙礼仪及博士的考核与举荐），下诏收周、齐的乐人 及散失的乐曲，颎上奏反对。炀帝侈靡好色，又起长城之役，颎又以为不妥，谓太常丞（ 相当于太常的办公室主任）李懿曰：“周天元以好乐而亡，殷鉴不遥，安可复尔！”又炀 帝待启民可汗（？—609年），东突厥人，名染干，也称突利可汗）恩礼甚厚，颎又以为将 为后患，并说朝廷殊无纲纪。人将其言密告于帝，帝怒其谤讪朝政，下诏诛之，诸子徙边 ，终归没有得免于祸。

杨 素

论文则辞藻纵横，语武则权奇间出，既为功臣之首又为祸国之源，是他杨素也。

史书说他才艺风调优于高颎，治理国家则远不如高颎。为何？品质也。

杨素，字处道（？—606年）弘农华阴（今陕西华阴）人。祖父杨暄为北魏（386—53 4年）辅国将军（重要将领）。父亲杨敷为北周（557—581年）汾州（今属山西）刺史（地 方军政首长），殁于与北齐（550—577年）的争战之中。素年少时，落拓有大志，不拘小 节，好学而且多所涉猎，而且习之精研不倦，善作诗文，工于草隶，颇为留意风姿头角， 须髯甚美，有英杰仪表。周武王（宇文邕，543—578年）时，他以其父守节陷齐，未蒙朝 命，上表申理，帝不许。至于再三，帝大怒，命左右斩之。素乃大呼：“臣事无道天子， 死其分也。”帝壮其言，由是赠其父为大将军，并拜素为车骑大将军（武官最高名号之一 ）。帝命素为诏书，下笔立成，词义兼美。帝嘉之，顾素曰：“善自勉之，勿忧不富贵。 ”素应声答曰：“臣但恐富贵来逼臣，臣无心图富贵。”果真如此？

杨坚受周禅，建隋朝（581—618年），号文帝，拜素为御史大夫（副丞相职，掌上奏 及监察业务），他却因为悍妻免职。一日，素与其妻郑氏争吵恼怒而愤曰：“我若作天子 ，卿定不堪为皇后！”谁知郑氏听罢此言，竟然奏知隋文帝，结果也就可想而知。好在此 时隋正谋陈（557—589年），素又数进平陈之策，不久即被重新启用，任信州（今属江西 上饶）总管（地方军政首长），经略长江上游。素居永安（今属重庆奉节），造大舰，名 曰“五牙”、“黄龙”，舰上起楼五层，可容战士八百（此船能过三峡险滩乎？史书所载 数目，每有夸大，不可不察）。并造各型舟船，大小不等。迨大举伐陈，以素为行军元帅 ，挥师东下，水陆并进，素坐大船之上，容貌雄伟，两岸陈人都惊为“江神”，惧而败降 。

素多权略，乘机赴敌，应变无方，治军却是极为严整，犯军令者，立斩不赦，绝不宽 容。常求人过失而斩之，多者百余人，少不下数十。流血盈前，言笑自若。与敌对阵，先 令一二百人赴敌，陷阵则已，如不能陷阵而还者，无问多少，悉斩之。然后再令二三百人 复进，不胜则照杀不误。将士股栗，有必死之心，由是战无不胜，他就成了名将，帝对他 也言听计从，随其征伐者，微功必录。而其他将士，虽有大功，却多为文吏所谴却。由于 素能恩威并施，将士皆愿随其征战。后来，杨广得为太子，成为炀帝，也是由素一手促成 。

素好贪财货（想想他年轻时所说的“臣无心图富贵”），多置产业，东（洛阳）西（ 长安）两京，府院侈丽，诸方城邑处，邸店水硙，井利田宅，以千百数，时人因此很看轻 他。其子杨玄感造反失败，素的坟土还没有干，即阖门被戮，家族诛夷，可见积恶有余殃 。

前面说素善作诗文，这里录其一首为证：“荒塞空千里，孤城绝四邻，树寒偏易古， 草衰恒不春。”不可不认其心气宏拔，风韵其上，有一种质朴沉郁的底蕴。

李 春

讲李春必先讲赵州桥，赵州桥比他更有名，他亦因桥而传名，桥的故事更有名。

相传桥为鲁班所造。桥建好后，八仙之一的张果老倒骑着他的毛驴，带着柴荣（后周 世宗，921—959年）赶到桥头，正巧碰上鲁班下桥，于是他俩便问道：“这座大桥经得起 我们两个一起过吗？”鲁班好笑，拱拱手：“这座桥，骡马大车都能过，你们两个算什么 。”谁知，张果老带的褡裢，一头装的是太阳，一头装的是月亮。柴荣推的独轮小车，也 装载有五岳名山。所以，他俩一上桥，桥就开始摇晃起来。鲁班一见势头不好，连忙跳进 河水之中，用手撑住大桥东侧。因为鲁班使劲太大，大桥东头的拱圈下便留下了他的手印 。桥上也留下驴蹄印、车道沟以及柴荣跌倒时跪出的一个膝盖印，还有张果老戴的斗笠飘 落桥上打出的圆坑。那情形正如那民歌《小放牛》所唱的这样：“赵州石桥鲁班爷修，玉 石栏杆圣人留，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟。”

赵州桥是桥的俗名，它的大名为安济桥，它座落在河北省赵县城南五里的河上，横跨 河的南北两岸。它是中国现存的最早的大型石拱桥，也是世界现存的时间最为古老的跨度 也是最长的敞肩圆弧石拱桥。大桥全长五十多米，宽九米，主孔的净跨度足足有三十七点 零二米。全桥都用石头建成，共有石头一千多块，每块石重达一吨。桥上装有石雕栏杆， 雕工精细，变化多端。按照桥梁学家们评论，它的创新主要有三：一是采用了圆弧拱，改 变了中国大石桥多为半圆拱形的传统。二是将桥的实肩拱改造成了敞肩拱，即在大桥的两 头再各开两个小桥洞，这样既减轻了桥身的重量，也增加了排洪能力，这是对拱肩的重大 改进。三是没有采用多孔，而是大胆地使用单孔，一孔跨两岸，河心不再立桥墩，这样不 但能减轻水力对于桥身的冲击，洪水也能流得更畅，这在中外桥梁史上都可说是空前的创 举。

赵州桥是隋代（581—618年）建成，具体的年代是大业年间（605—618年），建造者 是工匠李春。李春的生年卒年不详，据说是河北邢台临城人。唐朝（618—907年）的中书 令张嘉贞所撰的《安济桥铭》中，有几句关于他的文字：“赵州洨河石桥，隋匠李春之迹 也，制造奇特，人不知其所以为。”若是没有张嘉贞，李春恐怕连名字也不能在世间留下 了。

人所知的是此桥距今已一千四百多年，曾经历过十次水灾、八次战乱和多次地震。特 别是1966年邢台发生约七点六级的大地震，距离此桥也仅仅只有四十多公里，桥也没有被 震坏。还有1963年，大水淹到桥拱的龙嘴，站在桥上能感觉到桥身正在剧烈摇晃，桥基也 未因此松动。而西方有此类拱桥（法国泰克河上的赛雷桥），已是十四世纪的时候，比中 国晚七百多年。英国著名的李约瑟博士在其《中国科学技术史》中曾经列举了二十六项从 中国传入欧洲的成果（从一世纪到十八世纪），其中就有弧形拱桥。1991年，美国的土木 工程师学会又将此桥选定为第十二个“国际历史土木工程的里程碑”，并在桥北端的东侧 建造了一座纪念碑。

孙思邈

孙思邈，京兆华原人（今陕西耀县），生于隋开皇元年（581年），卒于唐永淳元年（ 682年），活了一百零二岁（有的考证说他活了一百四十一岁），既可说是隋朝人，也可说 是唐朝人，人们把他当成“神仙”，尊称他为“药王”。

从小他就聪颖好学，自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。及长，通 老庄与百家之说，兼好释典。年十八立志学医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多 所济益”。隋、唐两代帝王屡次请他做官，他都“固辞不受”，立志行医。

他著有《千金翼方》和《千金要方》两部有名的医学著作（两书又合称为《千金方》 ）。在书中，他不但吸收了前人医学的精华，同时也有自己的发明，提出了不少新的理论 以及新的医疗方法。宋代郭思的《千金宝要》曾经这样高度评价：“世皆知此书为医经之 宝。”清代的医学家徐大椿也认为此书“用意之奇，用药之功，亦自成一家，有不可磨灭 之处”（《医学源流论》）。此书不仅是中国的宝典，而且影响到了国外，如朝鲜，如日 本，对他们的汉医研究具有极其深远的影响。

对于因为营养不良所导致的诸多疾病，他也有其独特体会。七世纪初，他就指出，夜 盲症和脚气病是因饮食缺乏营养，变“大脖子”是由于长期饮用的水质所至。对于夜盲症 ，他用动物肝（维生素甲较丰富），如羊肝、牛肝、猪肝治疗。对于脚气病，他用谷白皮 ，也就是用椿树皮，微火熬粥来预防，还有杏仁、防风、蜀椒等富含维生素乙的植物也都 被他用为药物（而欧洲研究脚气病，则是1642年了，比他晚了千来年）。至于治疗大脖子 病，他用的是羊和鹿的甲状腺做药物，或用海藻和海带（含碘较丰富），效果也是很显著 。

孙思邈最重视的还是妇幼的保健治疗，他真可以称得是创建妇科、儿科的先驱。他在 自己的著作之中提出要注意孕妇的健康，不要使之受吓受惊，临产要让她们安静。婴儿生 下后一定要及时清除口中所含的污物。刚生的婴儿如果不哭，要用葱白轻轻敲打，或者对 口轻轻吹气，或者用温水给他洗个澡，直到他能哭出为止。还有孩子要常晒太阳，呼吸新 鲜空气等等。他在妇幼保健方面所作的贡献是多方面的。

孙思邈极重视预防，强调人要经常劳动，但也不能疲劳过度。饮食应该烧煮了吃，还 要细嚼慢咽为好，而且不能吃得太饱。睡时不要蒙着被子，饭后需要及时漱口。特别不要 随地吐痰，痰会大量传染疾病。可惜，转眼，千多年了，我们现在还是这样，还是照旧随 地吐痰。什么时候，我们，大家，才不随地吐痰呢？

万宝常

在隋代（581—618年），他被誉为“识音人”。《北史》称赞他：“声律之奇，足以 追踪（伯）牙、（师）旷，一时之妙也。”《隋书·万宝常传》也载：“开皇之世，有郑 译、何妥、卢贲、苏夔、萧吉，并讨论坟籍，撰著乐书，皆为当世所用，至于天然识乐， 不及宝常远矣。安马驹、曹妙达、王长通、郭令乐等能造曲，为一时之妙，又习郑声，而 宝常所为，皆归于雅。此辈虽公议不附宝常，然皆心服，谓以为神。”这位似神的万宝常 到底是怎样一个人呢？

万宝常（？—约595年），江南（在江南的什么地方，目前只能说是不详）人。其父万 大通原在南朝（420—589年）的梁国（502—557年）任职，梁亡时投北齐（550—577年） ，那时宝常尚幼小。数年后，其父又欲返回江南，却因事情泄露被杀，宝常也被“配为乐 户”，成了一个卑贱的乐工（他很小就学习音乐，“妙达音律，遍工八音”，表现出极高 的音乐天赋，曾经师事当时的名家北齐的尚乐典御祖珽）。然而，就是这个乐工曾“造玉 磬以献于齐”（不会精密的音律计算，没有敏锐的辨音能力，是不可能造玉磬的），曾在 与人吃饭的时候，谈音论乐，见无乐器，就用竹筷敲击碗盏，奏出和谐动听的曲调，博得 “识音人”的美名。

然而，即便就是如此，他的命运也很悲惨，一生经历四个朝代（梁、北齐、北周、隋 ），仍旧只是一个“伶人”，而且不会见势跟风。有次，隋文帝（杨坚，541—604年）召 见他，问他对于雅乐的看法，他却不看文帝的脸色，直说“此为亡国之音，岂陛下之所宜 闻？”于是，使得文帝不悦。他在“开皇乐议”之中（一场长达几年的有关音乐制度的讨 论）所提出的许多建议也被搁置而未采用。他不但受到了沛国公郑译的排挤压制，而且还 遭到了苏威父子的嫉妒打击，“夔父威，方用事（权倾一时），凡言乐者，皆附之而短宝 常”。处在这样的环境之中，才能自然无法施展，生活也是极其艰难。他贫病交加，无儿 无女，其妻在他重病之时又卷走了家中财物，最后竟被活活饿死。临死之际，他将自己所 写下的音乐著作，一张，一张，付之一炬，痛心地说：“何用此为？”

概括起来，根据史料，可以这样看他一生：一，他是音乐理论家。《隋书·万宝常传 》载：“宝常„„并撰《乐谱》六十四卷，具论八音旋相为宫之法，改弦移柱之变，为八 十四调，一百四十四律，变化终于一千八声。”万宝常的八十四调理论，是在龟兹（今新 疆库车）音乐的影响之下，通过琵琶弹奏实践而创新的乐律理论，是他一生艺术生涯所付 出的心血凝结。二，他是优秀的作曲家。《隋书·万宝常传》关于其音乐创作的记述虽然 只有短短一句“至是试令为之，应手成曲，无所碍滞，见者莫不惊叹”，却已生动地描绘 出了他乐思敏捷的作曲才能。他的音乐创作风格是“其声淡雅”，而其“淡雅”的这种特 色可从祖珽创作的《广成乐》“始具宫悬之器，仍杂西凉之曲”中，得知是将西域音乐和 中原音乐相融的音乐。三，他是乐器改革家。《隋书·万宝常传》说他“损益乐器，不可 胜纪”，透露了他对隋代乐器作了许多重大的改革。因为“八十四调”体系，需要相应的 乐器适应。他对琵琶所作的“改弦移柱”之变化，就是一个确凿的不需考证的例证。

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第13篇：隋唐五代填空题

《中国古代文学》试题库——隋唐五代宋辽金部

分

隋唐五代宋辽金部分

（一）填空题

1．唐代的诗歌极度繁荣，仅据编成于清康熙年间的《全唐诗》所录，就有诗人

余人，作品

余首，编为

卷。

2．初唐前五十年的文学是南朝形式主义的延续，

充斥诗坛，以“绮错婉媚为本”的

诗风是其代表。

3．沈佺期、宋之问对唐诗的最大贡献是“

、

”，最后完成了律诗的定型工作。

4．初唐四杰虽然还没有完全脱尽齐梁诗风的影响，且是已提出了轻“

”、重“

”的主张，对宫休诗风深表不满；稍后的陈子昂更高地举起了诗歌革新的旗帜，他标榜“

”和“

”，反对“

”和“

”的诗风，为唐诗的发展开辟了广阔的道路。

5．在初唐四杰中，

和

擅长七言歌行，

、

擅长五言律诗。

6．被前人誉为“以孤篇压倒全唐”的著名诗篇是

的七言歌行《

》。 7．陈子昂的诗歌革新主张见于他的名篇《

》中，他的代表作是《

》三十八首。

8．盛唐山水田园诗派的代表作家是王维和孟浩然，此外的重要作家还有

、

、

人。

9．孟浩然山水田园诗的主要风格是

，用闻一多的话来说就是“

”，才是真正孟浩然的诗。

10．苏轼在《东坡志林》中说：“

，

；

，

。”确切地指出了王维山水田园诗最突出的艺术特色。

11．在高适现存的二百多首诗中，边塞诗大约有

多首，代表作是《

》。 12．岑参边塞诗中鼎足而三的代表作是《

》、《

》和《

》，它们的共同特色是充满了

的情调。

13．被称为唐人七绝的压卷之作的是

的《

》；被称为唐人七律第一的是

的《

》。

14．李白的思想是很复杂的，一方面他接受

家兼济天下的思想，另一方面又接受了

家遗世独立的思想，同时又受

思想的影响。

15．李白的创作继承了前代诗歌的丰富遗产，主要表现在继承了

和

的传统。

16．杜甫的一生可以分为四个时期，这就是

时期，

时期，

时期，

时期。

17．中唐新乐府运动的先驱有

、

等人；

在《箧中集》中提出了新乐府创作的主张。

18．“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张，是

在《

》一文中提出的。

19．白居易把自己的诗歌分为四类，比如《赋得古原草送别》属

诗，《琵琶行》属

诗，《卖炭翁》属

诗，《观察》属

诗。

20．所谓“大历十才子”是指

、

、

、

等十位诗人，号称“五言长城”的诗人是

。

21．中唐诗坛的两大诗派是

诗派以及

诗派，前者的代表作家是

和

，后者的代表作家是

和

。

22．

是中唐时期学习民歌进行创作成就最高的诗人，他的拟民歌如《

》、《杨柳枝》等都具有浓郁的地方色彩，是诗人被贬谪在

之间所创作的。

23．

是中唐创作山水诗最有成就的诗人，他的《

》、《

》等都是山水诗中的名篇。

24．

是中唐时期浪漫主义的代表诗人，其诗歌的主要风格是

。 25．晚唐诗人的主要代表是

和

，他们的诗歌在思想和艺术上都有较高的成就，但存在相当浓厚的

情调。

26．唐末诗人如

、

、

等直接继承

的传统，形成了一个现实主义诗派。

27．下面一段话中涉及到唐代一些诗人的别号或姓氏等，请在横线上写出他们的正名： “开元、天宝间，则有李翰林

之飘逸，杜工部

之沉郁，孟襄阳

之清雅，王右丞

储光羲之真率，王昌龄之声俊，高常侍

。岑嘉州

之悲壮，李颀、常建之超凡，此盛唐之盛者也„„下及元和之际则有柳愚溪

之超然复古，韩昌黎

之博大其词，张

王

乐府，得其故实，元

白

序事，务在分明„„。”

28．中唐时期，以

、

为代表的作家掀起了一场反对

，提倡

的文学革新运动，先后参加这一运动的有

、

、

、

等著名文学家。

29．古文是与当时流行的

相对称的散文。它是一种

、

的文体。因为这种文体的倡导者主张恢复

、

时代的散文传统，故称之为古文。

30．古文运动，实际上是一次在

、

和

各方面进行变革的文学革新运动。

为其基本出发点。

31．韩愈字

。因曾作吏部侍郎、谥号为“文”，故世称

、

，其传世的诗文集子有

。他在文章的词汇和语法方面提出过两点具体要求：一是

，一是

。

32．柳宗元字

，

人，因参加王叔*新朝政的活动，被贬至

，十年后改贬至

，人称

。他去世后，刘禹锡整理了他的遗著，编成《

》传世。

是他的寓言小品代表作。他的《

》是山水游记的代表作。

33．晚唐擅长小品文的作家有

、

、

。他们的代表作是《

》、《

》、《

》。鲁迅称赞他们的小品文是“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。

34．唐代传奇就是

。它是在六朝

的基础上发展起来的，是我国文学史上

的开始。揭开了我国

小说的序幕，标志我国小说发展趋于

。

35．唐代传奇经历了初、盛唐的

、中唐的

和晚唐

等三个阶段。 36．唐代传奇留存于今的作品，单篇

余篇，专集

余部，主要收录在宋初李肪等人编纂的

中。

37．变文是一种俗讲话本，是

体，有说有唱，其体裁形式是

夹杂。最初以宣传

为主要内容，后逐渐扩展为讲唱

故事。因此变文内容大致可以分为讲唱

和讲唱

两大类。其后者又可分为演说

故事，讲唱

传说和反映

等三类。

38．词起源于

。词的兴起与

有关，故词的最早的命名叫“曲子词”。曲子是

，词是

。它是“音乐文学”，原先以音乐为主，文学为从，常被人称为“曲子”文人写的则被称为“

”。后来逐渐脱离音乐而独立，成为一种新的诗体，简称为“

”；故有人认为“词”是“

”。又因为它句法长短参差，又称为“长短句”。

39．唐五代词分为两大类：一为

，以《敦煌曲子词》为代表，一为

，重要作家有中唐的

、

、刘禹锡，晚唐的

、

，以及南唐的冯延已、

、

等。

40．五代时，中国词史上有著名的两个词坛

和

。前者以

派为中心，后者以

的成就最高。

41．宋词最初继承

婉约绮丽的词风发展，然而由于北宋封建文化的高涨和文人政治地位的提高，在

、

等部分作品中，即景抒怀，气象已自不同。

42．宋词到

才摆脱了《花间集》的束缚，到

更矫首高歌，时见奇怀逸气，在婉约词家之外别立豪放一宗，开南宋以

为代表的爱国词家的先河。

43．宋初，由晚唐五代以来形成的婉丽词风更弥漫一时，

、

是在这方面有代表性的作家。他们向来合称

。

44．被传为“三影郎中”或“桃李嫁东风郎中”的北宋前期词人是

。 45．被戏称为“红杏枝头春意闹尚书”的词人是

。 46．词家向来欧晏并种，欧指

，晏指

。

47．把边塞诗的内容带进词的领域，使词具有较多社会内容和开阔的风格的作家是

。 48．北宋第一个专力写词的作家是

，他是北宋

词派的早期代表。他的

《

》中慢词占了十之七八。他使慢词发展成为与

双峰并峙的一种成熟的文学样式。他的词多从

生活汲取素材，在当时

阶层中传唱最盛，他尤工于羁旅行役，《

》词是他的代表作。

49．扩大词的题材，提高词的意境，把诗*新运动扩展到词的领域的著名词人是

。

50．词的诗化和散文化是

的大胆尝试，使词摆脱了仅仅作为乐曲的歌词而存在的状态，成为可以独立发展的新诗体。

51．陈师道在《后山诗话》中说：“今代词手，唯秦七黄九耳，余人不逮也。”秦七是指

，黄九是指

。

52．苏词在北宋影响还不显著，苏轼门下的秦观和同时的贺铸主要还是继承

词家和

的词风，属于

派。

53．据说苏轼曾戏呼

为“山抹微云君”，这是因为他的《

》曾经名动一时。

54．北宋末，宋徽宗设置大晟府，任用一批词人来审定音乐，粉饰太平，这就是所谓的“

”词人，

是其中影响最大的一个。他上承晚唐的

和北宋的

，下开南宋

、

、

等人的

词派。

55．我国文学史上著名的女作家

，是南北宋之交的词作大家，是

词派的代表。同时，她的诗歌和散文也很有成就，《

》介绍《金石录》的内容及成书经过，回忆与

结婚后三十四年的忧患得失，堪称散文杰作。

56．李清照在《

》一文中品评

的词“虽协音律，而词语尘下”，认为

的词“皆句读不葺之诗耳”，从而提出“词别是一家”的主张，要跟

严格划清界限。

57．宋室南迁，词坛涌现出一批上承苏轼，下接辛弃疾的

派作家。其中以

、

的成就较高。

、

、

等人还是抗金将领。

58．陆游有词作

多首，《

》中“此生谁料，心在天山，身老沧州”，和他的爱国诗一样，感情激越。他那首借物咏志之作《

》以

象征自己的孤高和经得起挫折的劲节。 59．文学史上通称为“辛派词人”的，是指同辛弃疾以词唱和的

、

和辛弃疾稍后的

、

等人。他们共同的特色是在内容上，都有

的思想倾向，词风上都倾向于

。

60．南宋后期词，继承

道路，同时受姜夔影响的格律词派作家，有《梅溪词》作者

，《梦窗词》作者

。到宋亡后，又有

、

、

等词人结社唱和，咏物寄托凄凉身世之感。

61．宋亡后，遗民词人有以

、

、

为代表的格律派词家；有以

、

为代表的后期辛派词人。“铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城”，是

写临安沦陷后

情景的《柳梢春·春感》。

62．目前最为完备的一部宋词总集是近人

辑录的《

》收集词家一千三百三十余人，词作近

首。有关词谱的规模较大的两部巨著，一是清代王奕清等奉勒编修的《

》四十卷。一是清代万树著的《

》。

63．我国第一部诗话是欧阳修的《

》，它开创了我国古代诗歌评论“诗话”的形式，继之而起的有司马光的《续诗话》，陈师道的《后山诗话》，严羽的《

》和姜夔的《

》等。

64．黄庭坚开创了有巨大影响的“

”诗派。

65．严羽《沧浪诗话·诗辨》中对宋诗的评价已为大多数人所接受，这就是“

，

，

。”

66．南宋“中兴四大诗人”是指

，

，

，

。 67．在南北宋之交，从内容和形式上学习杜甫，取得较大成就的“江西诗派”的诗人是

、

。

68．主张“古今百家景物万象，皆不能役我”的南宋诗人是

。

69．

是南宋诗人中主要以农村题材来反映

和

的。 70．南宋诗人中写有大量记梦诗的诗人是

，因其具浪漫特色而被时人称为“小李白”。

71．南宋后期的诗派主要有

和

，他们是作为“江西诗派”的对立面而出现的。

72．钱塘诗人兼书商陈起曾刻印同时交游诗人六十二家的诗集，合为《

》，江湖派由此得名，它以

和

成就最高。 73．文天祥诗集有《

》、《吟啸集》等，另外在狱中还作有《

》。 74．文天祥的代表作有《

》和《

》，南宋后期的“正气派”由此得名。

75．

的诗集实录了宋亡经过，被推为

。 76．唐宋散文有八大家之称，其中

、

、

、

、

、

在北宋。

77．继柳开

之后，

根据《文苑英华》选编了《唐文粹》。继承柳开步调，刻印韩柳文集百部，为北宋诗*新运动的兴起起了先驱作用。

78．

上继

，近承

，

，

等古文运动的倡导者，适应北宋政治的需要，成为北宋诗*新运动的革新者。

79．欧阳修于嘉祐二年知贡举，曾通过科举考试来提倡

的文风，打击了继西昆之后兴起的

风气，使场屋之习从此大变。

80．曾巩之文一般以

或

见称。风格与

相近。 81．苏轼的辞达说，既不同于孔子，也不同于理学家，他要求“求物之妙”，不但要

，而且要

。

82．代表苏轼散文主张的是他晚年所著的《

》。在《

》文章中，他表明了自己对当时文风的看法，这同的观点相近。

83．苏轼思想以

为主体，兼收

中认为与儒家相通的部份。 84．话本结构的三个特点是：

、

、

。 85．话本流传下来的作品，一般可分为

和

两大类。

86．现存的“小说”话本中，以

和

两类作品为最多，成就也最高。 87．现存宋元讲史话本有

、

和

。 88．萧观音的十首

抒写了辽国宫廷妇女生活的苦闷。

89．

的《

》受杜甫《戏为六绝句》启发，对建安以下至宋诗作了较系统的评论。

90．“一语天然万古新”、“江山万古潮阳笔”，“笔底银河落九天”，是元好问分别对

、

、

的评价；“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”是对

所作评价。 91．元好问金亡回乡后编篡的

和

等书，保存了金代许多作家的作品，并为史家提供了金代许多史料。

92．金代诗人最推崇的宋代诗人是

。

第14篇：隋唐,宋元,明清文化

隋唐文化

1.韩愈和李翱的作品突出体现唯心主义思想，而柳宗元和刘禹锡更是唐代唯物主义思想的代表。韩愈在他著作《原道》和《原性》中复古崇儒、驳斥佛道，认为僧道不顾及生产，浪费社会财富，僧尼道士应当回乡还俗，焚烧佛经咒文，将寺庙观宇改为民居。他推崇孔子在《论语》中道述的道德观念，以其作为日常伦理的标准。他认为天生人性，并可划分为上中下三品。李翱在《复性书》发展孟子的性善论，认为人之性皆善，但在日常生活中受到喜怒哀乐之情的干扰，使得性无法发挥，要求恢复人的善性克制人的情欲，所谓“复性”。韩愈和李翱的思想是宋代理学的先声”。2.唐朝的学校以官办为主。中央设国子监，下辖六学，为国子学、太学。科场内外、四门学、律学、书学、算学。这些学校主要招收贵族官僚子弟，也招收少量平民子弟。3.唐朝音乐舞蹈发达。唐太宗平高昌得高昌乐，并入原有的九部乐成为十部乐：燕乐、清商乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐、康国乐、高昌乐。唐高宗以后，十部乐开始衰落，音乐家开始研究新的乐舞，各部乐间的区别逐渐消失，至玄宗朝撤销。玄宗本人就是音乐家，爱好亲自演奏琵琶、羯鼓等多种乐器，擅长作曲，作有《霓裳羽衣曲》、《小破阵乐》等百余首乐曲；他非常重视雅乐事业，将十部乐分为坐部伎（坐在堂上演奏）和立部伎（立在堂下演奏），曾经亲选坐部伎三百人，号为“皇帝梨园弟子”，李龟年和永新娘子都是名噪一时的歌唱家。

宋元文化

1.处于世界领先地位 2.使中国古代文化达到高度繁荣 3.影响且促进了欧亚等世界文明的发展

明清文化

1.制度建设空前完备。明朝制度建设具有明显的全面整合前朝制度并开创新制的特点。仅以政治制度为例，如经朱元璋大刀阔斧的改革，废除了丞相制和行省制，形成了皇权之下中央以“五府”、“大九卿”为主体，地方以各省“三司”为主体的官制结构；永乐后，又形成辅佐皇帝处理政事的内阁、司礼监体制；还逐渐形成了旨在统一事权以加强对地方控制的督抚制度。相比元朝，其官制体系既大大简化，又体现出明显的相互制衡的特点，皇权及统治效能皆空前加强。2.商品经济空前发展。总体说来，明代经济仍以自给自足的农业自然经济占统治地位，但相比前代有了巨大发展，主要表现在随着粮食品种的增多特别是玉米、番薯等高产作物的引进以及植桑、种棉等经济作物的普及推广，农业生产力有了明显提高。3.阶级结构发生了新的变化，社会流动加快。宋代以后，世族地主已彻底退出历史舞台，非贵族地主成为地主阶级的主体。而至明代，非贵族地主的数量及其在地主阶级中所占比重都空前提高；除作为主体的缙绅地主外，在经济发达地区还出现了少量的经营地主。

第15篇：高中历史隋唐时期(教案)

高三一轮第二阶段复习

中国古代史

教案

隋唐时期 （581年—907年）

知识结构表

一、政治：

1、唐朝的三省六部制：①内容：唐朝中央的三省____、____和____ ，分别负责____、____和____ 。隋唐时期在____省下设____ ____ ____ ____ ____ ____六部，确立并完善了三省六部的管理体制。②作用：三省的长官都是____ ，相权____ 。三省相互____和____ ，削弱了____ ．保证了____ 。三省六部制度，是中国古代政治制度的重大创造，此后历朝基本沿袭这种制度。

2、科举制（唐朝的选官制度）：①形成：隋文帝废除九品中正制，开始采用____的方式选拔官员。隋炀帝时，政府开始设立____ ，科举制形成。唐宋元各朝____并____了科举制。②特点：它把____、____与____紧密联系起来，把____和____的权力，从____的手里集中到____ 。③作用：有利于打破____、扩大____ ，提高____ 。加强了____ 。这一制度为历朝沿用，影响深远。

二、经济：

1、官营手工业：①制瓷：至唐朝，已形成____两大制瓷系统；____起，中国瓷器大量输出国外，远达欧洲、非洲；②纺织：唐朝丝织技术高，以轻盈精湛著称，还吸收了_____的织法和图案风格

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中国古代史

教案

民间手工业：恢复和发展。唐朝朝廷赋税户调的布、绢、锦等，多数出自农夫织妇之手

2商业：① “市”的形成与发展：宋朝以前，县治以上的城市，一般都在特定的位置设市，用于货物聚集和商品交易。市四周有围墙，与民居严格分开。官府设市令或市长，对市场交易进行严格的管理，按时开市、闭市，闭市后不许交易②主要商业城市：古代的长安、洛阳等大城市，既是不同时期的政治中心、军事重镇，也是著名的商业中心。 ____的开通、____的开凿、经济重心的逐渐____等，也催生了一批批城市的兴起与繁荣。 ____经济的发展，使____、____等一批南方城市成为当时最繁荣的大都会，以至出现“____”的说法。除都市商业外， ____ ____也发展起来，为商业服务的柜坊和飞钱相继问世。唐朝时， ____成为重要的外贸港口，政府在这里设有____ ，专管对外贸易。

三、文化：

1。四大发明（科技）：①隋唐之际，中国出现了____印刷术 ② ____ ，火药开始用于军事。最早的火药武器有突火枪、火箭、火炮等

2。文学：①唐诗： ____时，诗歌的发展进入黄金时期。 ____ ____， ____ ____促进了诗歌的繁荣。初唐的著名诗人有____、____等；盛唐时边塞诗____、____ ；孟浩然、王维的____诗； ____、____和____的诗是唐诗发展繁荣的丰碑。李白以____的创作，赢得“____”的美誉；杜甫以____的“诗史”，被誉为

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“____”。中唐的白居易创作了大量平实浅近，针砭时弊的____诗。②唐代出现了诗的另一种形式——____③唐朝情节曲折离奇的短篇小说____ 3。艺术：①唐代楷书步人盛世， ____、____、____的楷书各具特点，分别被称为欧体、颜体和柳体；唐朝的____、____等，都是草书大家；唐朝____等人的行书② ____、____等画家在继承前代基础上，吸取____、____等外来美术风格，创作出____和____等许多优秀作品：这一时期， ____的壁画，更是盛极一时。

阶段特征

阶段特征:第二次大统一时期,也是封建社会的鼎盛时期 政治表现: ①国家统一，疆域辽阔，政治清明，社会安定，典章制度先进完善；

②三省六部制和科举制进一步完善专制主义中央集权制（+选修）。

经济表现:吸取前朝教训,调整统治政策（选修）,封建经济呈现繁荣景象

思想文化：思想、科技、文学、艺术等领域全面繁荣，领先世界，兼容并蓄

民族关系:统一的多民族国家的重要发展阶段（选修） 中外交往:呈现前所未有的盛况（选修）

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中国古代史

教案

知识巩固

1、唐代中枢机构中书省、尚书省和门下省的精细分工体现了

A．施政观念上的民主追求

B．剥夺相权的创新设计

C．行政运作程序的有效制衡

D．弱化君权的重要进步

2、《前唐书·百官志》记载：“宰相之职，佐天子总百官，治万事，其任重矣。然自汉以来，位号不同，而唐世宰相，名尤不正。初，唐因隋制，以三省之长中书令、侍中、尚书令共议国政，此宰相职也。„„宰相事无不统，故不以一职名官。自开元以后，常以领他职，实欲重其事，而反轻宰相之体。”上述材料反映出唐代 ( ) ①三省长官皆为宰相 ②实行宰相集体负责制 ③宰相分管事务较多 ④宰相不被重视 A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④

3.历史上曾有“天下之盛，扬为首”之说，扬州成为全国最繁华的工商业城市是在

A.东晋 B．唐朝 C．南宋 D．明朝

4.筒车在中国古代南方农业生产中发挥过重要作用，这一灌溉工具创制于 A．三国时期 B．南北朝时期 C．唐代 D．南宋 5．下图反映的现象最早可能出现于

A、春秋战国

B、两汉

C、唐

D、明清

6．银行在今天已成为社会经济活动必不可少的中介机构。假如要编写我国银行的发展史，最早可追溯到

A．唐

B．宋

C．明

D．清 7．《唐会要》卷八六记载：“贞观元年十月敕：五品以上，不得入市。”这说明

A．政府禁止商业活动

B．政府禁止高官从事商业活动 C．政府鼓励官吏经商

D．政府鼓励高官从事商业活动

8.“脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”，杜甫的这句诗描述了当时一位书法家的创作情景，这位书法家是

A.王羲之

B.张旭

C.颜真卿

D.柳公权

9、汉藏之间自古就建立了血浓于水的紧密联系。《步辇图》(见下图)以贞观年间吐蕃赞普松赞干布与文成公主联姻的历史事件为题材，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃赞普松赞干布派来迎接文成公主的使臣禄东赞的情景。关于《步辇图》的说法正确的是

①作品是唐代风俗画②作者是阎立本③作品画风奔放、水墨淋漓④作品中的人物刻画细致、形象传神 A.①② B.②④ C.③④ D.①③

10.传统文化是现代流行文化的重要灵感源泉。《青花瓷》这首歌在同学们中间广为传唱，“素坯勾勒出青花笔锋浓转淡”“色白花青的锦鲤跃然于碗底”，传神地表达了青花瓷的特点。下列关于青花瓷的说法不正确的是

A.青花瓷的出现要早于青瓷、白瓷

B.青花瓷的烧制成功，使瓷器与书画的结合更为紧密

高三一轮第二阶段复习

中国古代史

教案

C.青花瓷是一种彩瓷，景德镇是其重要产地

D.元代以后，包括青花瓷在内的瓷器大量销往海外 11．西方学者查尔斯·默里在《文明的解析》一书中以下图表示公元600～1800年中国绘画的发展状况，约每200年间出现一个高峰。处于该图第一个高峰期的著名画家是 A．顾恺之

B．吴道子

C．张择端

D．郑板桥

12．“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”和“寂寞天宝后，园庐但蒿藜”是唐代一位著名诗人的诗句。这位诗人最有可能是

A．陈子昂

B．孟浩然

C．杜甫

D．杜牧

13、阅读下列材料，

材料一：唐初，每事先经由中书省，中书省做定（做出决定）将上（皇帝），得者再下中书，中书付门下。或有未当，则门下缴驳，又上中书，中书又将上，得者再下中书，中书又下门下。若事可行，门下即下尚书省。尚书省得主书填“奉行”而已。（引自《朱子语类》）

材料二：唐太宗说：“中书所出诏敕，颇有或兼错失而相正以否。元置中书、门下本拟相防过误。人之意见，每或（有的）不同，有所是非，本为公事。……卿等特须灭私徇公，坚守直道庶事相启沃，勿上下雷同也。”（引自《贞观政要》）

材料三：唐太宗发现有一人诈伪做官，便下令处死。但负责审理此案的官员戴胄说：“法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳。陛下发一朝之忿而许杀之，既知不可置之于法，此乃忍小忿而存大信也。”唐太宗被迫收回成命，对他说：“法有所失，公能正之，朕何忧也！”（引自朱绍侯主编《中国古代史》） 请回答：

(1)根据材料一，指出唐朝初年皇帝的旨意主要包含了哪些人的意见? 皇帝和三省大臣的综合意见；

(2)根据材料二，说明唐朝初年政治制度的特点。

皇权之下的民主制度。民主程度取决于皇帝的个人品质并受到唐朝政权建立初期的历史背景的影响；

材料三所述故事实质上是哪两种权威之间的冲突?结局说明了什么? 皇权与法律权威之间的冲突；法律的权威在当时占了上风；

(4)结合上述材料，指出唐朝初年君主的权力受到哪些方面的制约。结合我国封建制度的政治特点谈谈你对这一现象的认识。

受到大臣和法律的制约；

我国封建制度的特点是专制主义中央集权体制，皇权是至高无上的；但在唐朝初期皇权并不是绝对的权威，这与以后各朝代的情况有很大的差异；

14、（必修﹢选修）阅读下列材料

材料一：

尚书省，尚书令一人，正二品，掌典领百官。其属有六尚书……门下省，侍中二人，正二品。掌中纳帝命。相礼仪……中书省，中书令二人，正二品，掌佐天子执大政，而总判省事，凡王言之制……皆宣署申覆，然后行焉。

——《新唐书》卷

46、47 材料二：

进士科，始于隋大业中，盛于贞观。缙绅虽位及人臣，不由进士者，终不为美。 ——王定保《唐摭言》

材料三：

凡赋役之制有四：一曰租、二曰调、三曰役、四曰杂徭。课户每丁租粟二石；其 5

高三一轮第二阶段复习

中国古代史

教案

调随乡土所产绫绢各二，布加五分之一……凡丁岁役二旬，无事则收其庸，每日三尺有事而加役者，旬有五日免其调，三旬则租调俱免。 ——《大唐六典》 根据上述材料，指出隋唐时期确立的主要制度，并结合这些制度的作用分析唐朝前期出现盛世局面的原因。

①三省六部制使封建官僚机构形成了严密的体系，提高了行政效率。加强了中央统治的力量。（3分）②科举制扩大了官吏的来源，提高了官员的素质，加强了中央集权。（3分） ③租庸调制保证了农民生产的时间，减轻了负担，保证财税收入，促进了社会经济的发展。（3分）④隋唐在制度上多有建树并不断革新是盛世出现的重要原因。（3分）

15、（选修）阅读下列材料：

唐太宗说：“夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎?”

——《贞观政要》

请完成：

(1)唐太宗的这番话体现了他的什么思想?他提出这一思想的历史背景是什么? “存百姓”的思想。隋末农民战争动摇了隋的统治，沉重打击了地主阶级，给唐太宗提供了历史教训。

(2)上述思想体现了我国先秦时期哪一思想派别的主张?。请结合具体史实加以说明。 儒家思想(或儒家的“民本思想”)。孔子提出“仨”的学说，主张以德}台民；孟子提出“民贵君轻”的思想，主张实行“仁政”，反对苛政，反对统治者“虐民”“暴民”。

(3)唐太宗在实践中是如何贯彻上述思想的? 一是轻徭薄赋，劝课农桑；二是戒奢从简。

第16篇：隋唐五代文学教案

中国古代文学2——隋唐五代文学

教 案

第一节 唐代文学概述

一、唐代文学的繁荣

1、唐代是中国诗歌的黄金时代。唐诗是中国诗歌群峰中的珠穆朗玛。唐诗以其所表现。

2、诗歌之外，散文、传奇小说也取得了辉煌的成就；词作为一种新兴的文体，也是在

二、唐诗繁荣的原因

1、唐朝统治者奉行开明政治。

2、经济力量雄厚，国威大振，民气高扬，

3、统治者实行文化兼容政策。

4、科举考试重文采，试诗赋。

5、皇帝身体力行，使有唐一代诗歌创作蔚然成风。

三、唐诗的发展轨迹

1、初唐：准备期；

2、盛唐：繁荣期；

3、中唐：巨变期；

4、晚唐：退潮期。

初唐前期诗歌

一，宫廷唱和与“上官体”

初唐前五十年间的著名诗人，不少是由陈、隋入唐的。诗坛的创作主体，仍然是以宫廷上官仪是初唐前期最为著名的诗人，，有“上官体”之称。

二，王绩

王绩为人清高自持，纵情山水，佯狂傲世，他的诗文作品常常是以嬉笑怒骂之笔，《野望》是他的代表之作。

为诗人的创作提供了坚实的物质基础和充裕的 具有昂扬和刚健的风貌以外，大量的是歌他的诗歌特征是“以绮错婉媚

1

的进取精神、开阔胸怀、恢弘气度，以及精妙绝伦的艺术风采，被后人称为“盛唐之音”、“盛唐气象”唐代产生的。精神食粮。胸怀开阔，气度恢弘，精神昂扬。

第二节为中心，尤其是围绕着帝王的众多重臣和文人学士。他们的诗歌，即多为应制及奉和之作。其中除少数抒发政治情怀和有关战争题材的作品，功颂德与点缀生平之作。为本”寄托不平之气，以排遣怀才不遇、落魄失意的苦闷。他的诗，没有沾染宫体诗的脂粉气，艺术风格带有疏野淡朴、自然清新的特征。 第三节 初唐后期诗歌

一，初唐四杰

“四杰”指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人。虽然他们的创作活动都是集中在唐高宗至武后时期，但王、杨与卢、骆其实是两类不完全相同的诗人。卢、骆比王、杨年长十馀岁，他们的创作个性不同，所长亦异，其中卢、骆擅长七言歌行，王、杨擅长五言律诗。他们代表了当时文学革新的方向，力求摆脱齐梁诗风，突破宫体诗的狭小范围，扩大了诗歌的题材，加强了诗歌的抒情性和艺术表现力。王勃的《送杜少府之任蜀州》、《滕王阁诗》，杨炯的《从军行》，卢照邻的《长安古意》，骆宾王的《帝京篇》二，杜审言和沈、宋

杜审言是杜甫的祖父，在初唐诗坛上颇有诗名，的诗歌来看，大多抒写羁旅情怀，描绘山川景物。其诗笔力雄健，形象鲜明，能够将精湛的艺术构思寓于严整的格律之中，具有较高的艺术价值。是杜审言今存诗中的佳作。

沈佺期和宋之问是武后时期最有代表性的台阁诗人，宫廷旧习，但他们在被贬流放期间的作品，如沈佺期的《遥同杜员外审言过岭》《度大庾岭》、《渡汉江》等，都是写景言情的佳作。然而他们最大的贡献，还是在于使得律诗这种新的艺术形式在他们手中得以定型化。三，陈子昂

陈子昂对于唐诗发展的贡献，主要体现在两个方面：梁诗风的绮靡，明确提倡风雅与兴寄，主张直接继承汉魏风骨与正始之音；实践，如三十八首《感遇》等诗作，展示一种深沉的政治思考和内在的骨力，从而为唐诗的健康发展端正了方向。尤其是他的《登幽州台歌》开启了盛唐之音。在天地无穷而人生有限的悲歌中，强烈的情感跌宕。这种一己的悲哀里，蕴含着得风气之先的伟大孤独感，之地、抚剑四顾茫茫而慷慨悲歌的豪侠气概。与东方左史虬修竹篇序文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处，见明公《咏孤桐篇》光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者，相视而笑。

第四节、初唐诗人在六个方面为唐诗的繁荣准备了条件

1、确定了合南北文学之两长的文学发展方向。魏征在《隋书·文学传序》说：商发越，贵于清绮，河朔词义贞刚，重乎气质。气质，则理胜其词，清绮则文过其意。理深

、《在狱咏蝉》等，都是优秀之作。

是唐代近体诗的奠基人之一。从他今存《和晋陵陆丞早春游望》、《渡湘江》尽管他们在朝为官时期的创作不脱，宋之问的

一是倡导复古革新的理论，批评齐二是以他的创作，更是以深邃的历史目光和高亢的歌喉，回荡着目空一切的孤傲之气，形成反差透露出英雄无用武

，骨气端翔，音情顿挫，

“江左宫2 者便于时用，文华者宜于歌咏。此其南北词人得失之大较也。若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣。”

2、写景体物的技巧、对仗等方面作出有益的探索。上官仪及其绮错婉媚的“上官体”诗。

3、诗歌题材的开拓。初唐四杰的诗歌题材，从宫廷走向市井，从台阁走向关山大漠。

4、风骨的倡导。杨炯倡导“骨气”、“刚健”；陈子昂倡导“汉魏风骨”、“风雅兴寄”，《与东方左史虬修竹篇序》。

5、五律的声律定型。文章四友，沈宋。

6、意境的创造。张若虚，刘希夷。

盛唐诗歌

第一节 盛唐前期诗人

一、吴中四士

在盛唐前期诗坛上，出现了四位文词俊秀，名扬京都的诗人，这就是被称为“吴中四士”的张若虚、贺知章、张旭和包融。他们现存的作品虽然不多，但不乏名篇佳作，艺术上也各具特色。其中张若虚的《春江花月夜》，更是被誉为“以孤篇压倒全唐”的杰作。

二、王翰、王湾、王之涣

王翰、王湾和王之涣，都是盛唐前期著名的诗人，主要活动在玄宗开元年间。他们的诗歌，充满昂扬奋发的精神，和豪壮雄浑的气势，具有典型的“盛唐气象”的鲜明特征。王翰的《凉州词》，王湾的《次北固山下》，王之涣的《登鹳鹊楼》等，都是脍炙人口的名篇。 王翰，出生于有“游侠窟”之称的并州（今太原），性情豪健，狂放不羁。诗多壮丽俊爽之语。《凉州词二首》为其代表作

第二节 王昌龄与李颀

一、王昌龄

王昌龄，慕侠尚气，纵酒长歌，擅长七绝，被称为“七绝圣手”，王昌龄的诗，今存180馀首，其内容比较集中地表现了两类主题：一是歌唱边塞征戍者的思乡离愁；二是从不同角度描写妇女的生活和内心。就诗歌体裁而言，他的诗歌成就最突出的是七言绝句，大到了很高的艺术水平，故有“七绝圣手”的美誉，其造诣大约只有李白可与相比。

二、李颀

李颀与王昌龄、王维、高适、岑参等人都有交往，名重当世，是盛唐时期重要的诗人之一。李颀的诗歌，清俊秀丽而又雄浑雅健，其中不乏慷慨激昂之音，也颇能体现盛唐之音的气象。《古从军行》为其边塞诗的代表作品。诗中虽流露出哀怨的情绪，基调还是高昂进取的。

3 第三节 孟浩然与王维

一，孟浩然

孟浩然，一生清淡寡居，前40年在家乡隐居读书，40岁来长安求仕，应举不第，转游江东。晚年在荆州长史张九龄幕府供职，为期很短。孟浩然也是山水田园诗的重要作家。诗风平淡自然，由于他参加过农业劳动，与农民交往，与王维相比，其诗富有田家情调。

孟浩然喜欢用五言诗反复描写幽寂静淡的景物，表现个人的失意、孤独和苦闷。因此，在他的大部分诗歌中，都不免染上一层冷清的色彩，带有一种淡淡的愁绪。如其著名的《宿桐庐江寄广陵旧游》、《宿建德江》、《夏日南亭怀辛大》、《夜归鹿门歌》、《留别王维》、《岁暮归南山》、《春晓》等等，无不如此。但同时，孟浩然的诗也还有境界阔大、气势雄浑的一面，如其《临洞庭湖赠张丞相》诗，就是这种壮美的典型。

二、王维

王维，幼年丧父，母亲奉佛，王维与佛教结下不解之缘。年轻时为时代精神感召，曾有凌云之志。后因政治上频遭挫折，过着亦官亦隐的生活。晚年则以焚香奉佛为事。他多才多艺，于绘画、音乐也有很深的造诣。

王维以抒写隐逸情怀的山水田园诗著称于诗坛。诗境空静明秀，且带冷寂氛围。这是他以佛心观物的结果，也是他在借物境写心境。王维是诗人兼画家，同时又擅长音乐，对大自然的美有细致的观察力和敏锐的感受力。他在诗歌上的成就也是多方面的，无论边塞诗、山水诗还是送别诗、抒情诗；亦无论古诗还是近体诗，都有许多脍炙人口的名篇。王维诗歌的禅意与画意，在盛唐诗歌中最具有鲜明的特征。特别是在那些描写山水田园的作品里，禅与画又往往融合在一起，最能体现王维诗歌的艺术风貌。

第四节 高适与岑参

高适与岑参，是盛唐时期边塞诗歌最突出的代表诗人。他们都有过边塞生活的体验，对边塞和战争生活的反映更为深入，描写更为鲜明突出，也最能体现盛唐边塞诗歌的特色。

一、高适

高适，早年生活困顿，曾北上蓟门边塞，欲建立军功，失意而归；又曾入河西节度使哥舒翰幕府，有几年军旅生活。安史之乱爆发，在平乱中建树功勋，封渤海县侯。诗多慷慨悲壮之音，风格雄厚浑朴。高适的边塞诗，在内容和情调上主要表现为两个方面：一是充满慷慨从戎、建功立业的爱国激情；二是经过清醒、理智的思考，深刻揭示边防政策的弊端，以政论的笔调表达自己对于战争的意见，同时流露对士兵的同情和对昏庸将帅的讽刺。《燕歌行》是其最为著名的作品。殷璠《河岳英灵集序》称其“诗多胸臆语，兼有气骨”，清人叶燮说：“高七古为胜，时见雄沉，„„其雄沉直不减杜甫。”（《原诗》）

二、岑参

岑参，两次出塞，深入西北边陲，先后在唐大将高仙芝、封常清的幕府供职，为其边塞诗的创作提供了生活源泉。诗风壮丽奇伟，多写西北边塞奇异景象，将士豪迈情感，极具浪漫色彩。杜甫说：“岑参兄弟皆好奇”。殷璠说：“参诗语奇体峻，意亦造奇”（《河岳英灵集

4 序》）。清人翁方纲说：“嘉州之奇峭，入唐以来所未有。又加以边塞之作，奇气益出。”（《石州诗话》）高、岑相比，高雄厚，岑雄奇。

李白与杜甫

“李杜文章在，光焰万丈长”（韩愈《调张籍》）。李白与杜甫，犹如两颗巨星，前后辉映。他们的杰出创造，展现出了不同的艺术风貌，并将中国诗歌推向一个新的高峰。

李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，其非凡的自负和自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀，充分体现了盛唐士人的时代性格和精神风貌。盛唐诗歌的气来、情来、神来，在李白的乐府歌行和绝句中，发挥得淋漓尽致。他的诗歌创作，充满了发兴无端的澎湃激情和神奇想象，既有气势浩瀚、变幻莫测的壮观奇景，又有标举风神情韵而自然天成的明丽意境，美不胜收。李白的魅力，就是盛唐的魅力。

第一节 李白

一、李白的生平、思想

在盛唐文化的孕育下，李白以他特有的才华、风采和魅力，征服了同时代的许多读者，成为盛唐文化最为杰出的代表。这里将集中介绍李白与盛唐文化之间的关系。

1、李白的生平。

2、李白的思想。

二、李白诗歌的艺术个性

李白是继屈原之后，最具有个性化与浪漫色彩的伟大诗人。他的诗，具有强烈的艺术感染力。他那奔放的热情，浪漫的理想，坦荡的胸怀，率直的性格，豪侠式的行为，都可以说是典型的盛唐式的。他善于运用夸张的手法、生动的比喻、丰富的想象、灵活自由的体裁，和清新自然的语言，来表现他的思想、情感和性格。时代的精神风貌，和他个人的气质、性格方面的这些特点，全都反映在他的诗歌当中，从而形成其豪壮奔放与清新明秀之美，构成他所特有的飘逸豪放的艺术风格。

1、强烈的主观色彩，侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物做细致的描绘。喷发式的抒情方式。

2、发想无端，变幻莫测。

3、诗多气壮山河的壮美意象，亦不乏清新明丽的优美意象。

三、李白的地位和影响

在后人心目中，李杜并称，为千古诗坛两颗巨星。李白对后世的影响，主要是他的人格力量和个性魅力。其独立之人格，凛然之风骨，潇洒之风神，在束缚人性的封建社会里，闪烁着绚烂的光辉。至于他的诗歌风采，由于时代的原因，后人难以普遍继承。

四、李白最擅长的几种诗歌体式

李白最擅长的诗歌体式：乐府诗、歌行体诗、绝句。

第二节 杜甫

一、杜甫的生平和思想

杜甫出生在一个奉儒守官的传统家庭之中，他经历过歌舞升平的开、天盛世，也经历过万方多难的安史之乱。时代的动荡，使他卷入社会的底层。他以盛唐人的眼光和胸怀，观察并体验着时代的脉搏，从而形成其博大精深的思想境界。

杜甫出身于奉儒守官家庭，一生可分为四个阶段：

一、读书与漫游；

二、困居长安；

三、陷贼与为官；

四、漂泊西南。是艰难困苦的生活玉成了杜甫，使他体验到普通民众的心理。

杜甫的思想：越过汉代儒家而直承先秦儒学，对先秦儒学的落后成分也给予突破，集中地体现了中国文化传统的重要品质：仁民爱物，忧国忧民。

二、杜甫诗歌的艺术成就

杜诗因题材不同、作者的生活阶段不同，而呈现为多种风格，其主体风格是沉郁顿挫。沉郁，是就其作品的思想感情而言，思想博大而精深，感情悲壮而深沉，忧思浩淼，千汇万状。顿挫，是就其作品的艺术形式而言，表达思想感情波澜起伏，回环有力，语意频生逆转。

杜甫诗歌的艺术成就

一、“集大成”说。杜诗集前代诗歌艺术之大成。中唐诗人元稹在《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭并序》中说：

至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。

宋人秦观在《论韩愈》中说：

于是杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而诸家之所不及焉。然不集众家之长，杜氏亦不能独至于斯也。孟子曰：“孔子之谓集大成”，呜呼，杜氏、韩氏亦集诗文之大成者欤！

二、“诗史”说。唐人孟棨在《本事诗》中说：

杜逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为“诗史”。

三、“诗圣”说。诗中圣哲，是对诗人的最高评价。

三、杜甫的古体诗和律诗

杜甫多用古体诗写时事，因为古体便于叙事。其长篇古体如《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》，短篇古体如《兵车行》、《丽人行》、“三吏”、“三别”，均取得很高的成就。

杜甫的律诗成就更为辉煌，被后人视为创作的典范。其成就主要是：

一、扩大了律诗的题材范围，用律诗写时事。

二、使用组诗的形式，表现一些较为宽泛的内容。

三、合律而又 6 不见痕迹，得心应手，纵横恣肆。

四、精于字句锤炼，而又不失浑融之美。

《秋兴八首》是杜甫寓居四川夔州时写下来的以想望长安为主题的一组七言律诗，它是杜集中七律的代表作。

中唐诗坛

第一节 大历诗坛

大历时期：唐代宗年号（766—780）从杜甫去世到白居易等人的崛起，唐诗出现了一个低谷，文学史上称之为“大历诗风”。由于战乱导致国家的衰微，大历诗人无复盛唐诗人的壮怀，诗歌虽有风味而气骨顿衰。由雄浑的风骨气概转向淡远的情致，以表现宁静淡泊的生活情趣。

这个时期的诗人以韦应物、刘长卿和“大历十才子”为主。他们的诗歌词语，往往带有凄清、寒冷、萧瑟乃至暗淡的色彩。通过象征性和描述性两种意象类型，表达寂寞冷落的情思。

一、“大历十才子”

以钱起为代表的“大历十才子”，除了大量的应酬唱和之作外，他们的诗主要写日常生活细事、山水风物和羁旅愁思，抒发寂寞清冷或超然世外的情怀。他们的诗歌艺术风貌，一方面带有追慕、模仿盛唐的痕迹，另一方面又呈现出“气骨顿衰”的特征。

大历十才子：卢纶、吉中孚、韩翔、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿氵韦、、夏侯审、李端。（《新唐书·卢纶传》）

大历诗风的主流之外，还有两为独具特色的诗人：顾况和李益。顾况诗歌通俗，想象奇特。李益多边塞之作，慷慨之中带有悲凉。

这一时期的诗人张继，一首《枫桥夜泊》影响深远。

张继，生卒年不详，字懿孙，襄州人。天宝十二载中进士，后与夫人相继卒于洪州。其诗多羁旅题咏之作。

二、“大历江南诗人”与“吴中诗派”

以刘长卿、李嘉祐为代表的“大历江南诗人”，不满于现实，却带着萧条的心情退入山林，“窃占青山白云、春风芳草以为己有”（皎然《诗式》）。他们的诗歌，以清婉柔秀为基本特征。以皎然、顾况为代表的“吴中诗派”，表现出“化俗为奇”和“由险得奇”两种创新趋势，从而创造出“清而狂”的艺术风貌。

三、韦应物

韦应物是中唐时期山水田园诗的杰出代表。他的一部分诗歌，具有气势壮大的特征，带有刚健明朗的盛唐馀韵；但更多的诗，则突出表现宁静野逸之趣，气貌高古，清雅闲淡，自成一家之体。

第二节 韩孟诗派

一，韩愈与孟郊

7 韩孟诗派是以韩愈、孟郊为领袖的诗人群体。成员主要有：李贺、卢仝、刘叉、马异等。 该诗派的理论主张有两点：“不平则鸣”与“笔补造化”，追求奇险之风，表现出鲜明的创新色彩。该派崇尚雄奇怪异之美。作诗追求力量的雄大、词语的险怪、造境的奇特。这是一种全新的审美取向。

（1）提倡“不平则鸣”。所谓“不平”，是指人内心的不平衡，“不平则鸣”，就是强调内心不平情感的抒发。

（2）提倡“笔补造化”。强调作诗要有创造性的诗思，要对物象进行主观裁夺，以妙笔弥补造化之不足。

韩愈与孟郊的诗歌，都具有“以丑为美”和奇险巉刻的艺术风貌，但韩愈诗更加奇险狠重，孟郊诗则更偏重于寒瘦冷峭。

韩愈生性“尚奇”，喜欢“搜奇”，对奇特之物具有追求的冲动。步入官场之后，又因刚直不屈而屡受打击，导致其审美情趣呈现出一种怨愤郁躁、情激调变的怪奇特征。遭贬之后，荒僻险怪的南国景观进入视野。这些主客观的原因，促使了雄奇险怪诗风的形成。他的诗歌多用激荡、惊怖、幽险、凶怪的词语，创造出前人未曾使用过的险怪意象，并且形成了思维定势，以俗为美，以丑为美。

韩孟诗派除了追求雄奇险怪之美，还以散文的章法、句法入诗。以散文章法写诗，便于展开铺叙，夹以议论，既有诗之优美，复具文之流畅，可以看作是一种创新。至于以散文句法写诗，如“乃一龙一猪”、“在纺织耕耘”之类，则破坏了诗歌的自然节奏，造成诵读的滞涩不畅。

二、李贺

李贺诗歌，以诉说怀才不遇的悲愤与苦闷为基本情调。其诗想象奇特、色彩斑斓，形成了奇崛冷艳的独特诗风。

李贺虽为宗室后裔，但家境贫寒；虽怀壮志，却被现实粉碎。精神始终处于极度抑郁、苦闷之中。他用诗写鬼怪，写死亡，写游仙，写梦幻，巧妙营造虚幻意象，形成了凄艳诡激的诗风。造语奇特，想象怪异，诗境幽奇冷艳。代表作品《雁门太守行》、《金铜仙人辞汉歌》、《南园》。

三、贾岛、卢仝等其他诗人

贾岛以苦吟而著称，他的诗寒瘦僻苦，也同样表现出同寻常的审美心态。卢仝、马异等人的诗歌创作，想象离奇，语言生僻，险怪之风尤为突出。卢仝作诗多用怪奇、丑陋意象，马异作诗亦以险怪称，刘叉诗风粗豪硬朗。

贾岛、姚合是晚唐苦吟诗人的代表。苦吟诗人很少反映社会问题，全力以赴的苦吟诗句。对个人的贫穷，多方面地加以审视，“以刻琢穷苦之言为工”，在工整中见“清新奇僻”。诗境狭窄，有句无篇。

第三节 元白诗派与新乐府

白居易和元稹是中唐时期才华卓著的诗人，他们既有通俗浅显、干预政治的“讽喻诗”，又有流畅华美、风情浓郁的“感伤诗”、“闲适诗”与“杂律诗”。他们对中晚唐诗歌的发展，产生了十分深刻的影响。

一、新乐府的发展及其评价

新乐府，是用新题写时事的乐府式的诗。它的形成，有一个漫长的发展过程。继杜甫“因

8 事立题，无复倚傍”之后，经元结、顾况等人一脉相承以及张籍、王建的进一步写实化和通俗化，到李绅、元稹和白居易时，则成为一种有主观意识、有鲜明理论的创作准则。元白等人的新乐府，具有强烈的政治性和批判现实的精神，在艺术上其中也不乏成功之作，但那种浅、切、尽、露的倾向，也有其不足之处。

白居易的诗歌主张：强调诗歌的写实性、通俗性，强调诗歌的讽谕倾向，目的是用诗歌来“补察时政”。他在《新乐府序》中说道：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深戒也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”在《与元九书》中说道：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。白居易将其诗歌分为四类：讽谕、闲适、感伤、杂律。他所看重的是讽谕诗。他的讽谕诗有170多首，内容为反映下层民众的苦难，揭露上层官僚的丑行，以《新乐府》其代表。《新乐府》优点有三：（1）一篇专咏一事，中心突出，意旨明确。（2）篇章形式灵活，富有民歌咏叹情调，语言浅显流利。（3）善于生动描绘人物，感情浓烈。其缺憾有三：

（1）《新乐府》的谋篇布局是“首句标其目，卒章显其志”（2）某些诗篇是议论和说教的堆积，枯燥乏味。（3）语言因一意追求浅显务尽而失之于直露无隐，不够精练含蓄。

二、白居易的《长恨歌》与《琵琶行》《长恨歌》与《琵琶行》生动传神而又风情摇曳，流畅华美而又情感真挚，极富艺术感染力。《长恨歌》是一篇脍炙人口而内容又极为复杂的叙事诗。

（一）古今岐说述评。

（二）《长恨歌》的基调是婉而讽。第四节 刘禹锡与柳宗元刘禹锡和柳宗元都是“永贞革新”的积极参与者，又都长期被流贬荒远，然而不幸的政治命运，却促成了他们文学上的成就。刘、柳二人一同参加“永贞革新”，一同遭到贬谪，一生大部分时间是在荒远的贬所度过的，抒写内心苦闷，表现斗争精神是他们诗歌的主要内容。差异。简言之，刘诗昂扬，柳诗沉重；刘诗外扩，柳诗内敛；刘诗气雄，柳诗骨峭；刘诗风情朗丽，柳诗淡泊简古。

一、刘禹锡

刘禹锡的诗歌，笔锋犀利、目光深邃、感慨深沉，无论怀古诗、抒情诗，还是政治讽刺诗，无不充满豪宕慷慨之气。而他的《竹枝词》等作品，则表现出活泼开朗的情调和浓郁的民歌色彩。

诗人将叙述、但因二人性格不同，9

50首为 ”

，以议论收结，每每画蛇添足。

是白居易最杰出的作品，描写与抒情结合在一起，

诗歌风貌也有明显的

二、柳宗元

柳宗元的大部分诗歌，以抒发离乡去国的悲愤和抑郁苦闷的意绪为基调，感慨深沉而又风骨清峭。而他的山水景物诗，则寓忧怨、清峭于清新淡雅之中，诗境清冷而又韵味悠然。

代表作刘禹锡《戏赠看花诸君子》、《西塞山怀古》、《竹枝词》、《浪淘沙词》。

韩柳与散文的发展

第一节 韩柳的古*新主张

1、古文运动的起因

中唐时期，藩镇割据，宦官专权，佛老蕃滋，国家内忧外患。一部分士人欲变革时政，以期王朝中兴。于是产生复兴儒学的思潮，以儒家思想拯救时局。宣传儒家思想需要有适合的文章体式，而当时却是骈体文统治文坛。骈体文讲对偶，讲声韵，讲四六句型，成为表达思想的障碍。因此必须将其破除。韩柳古文运动由此发生。

2、

古文运动的理论主张

韩愈、柳宗元的古文理论主张有四点：（1）“文以明道”。超越汉代的章句之学，用文章阐明先秦儒学的义理，以用于政教。文道合一，道“，即孔孟之道。道是内容，文是形式，文与道，或文统与道统的有机结合，文章才具有充实的内容和现实的意义。（2）充分意识到“文”的作用，为写好文章而搏采前人遗产。（3）破骈为散，文从字顺，务去陈言，贵在创新。（4）重视作家的道德修养和文章的感染力量。

第二节 韩愈的散文

一，韩愈散文的内容

韩愈的散文，内容复杂丰富，形式也多种多样。论说文在韩愈散文中占有重要的地位，其内容涉及社会、政治、经济、哲学思想等各个方面。叙事文以及嘲讽现实、文笔犀利的短小“杂文”，也都具有鲜明而又强烈的现实意义。

二，韩愈散文的艺术特征

韩愈的散文，气势充沛，雄奇奔放，纵横变化而又流畅明快，具有多样的艺术风格。苏洵说：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露。而人自见其渊然之光、苍然之色，亦自避畏，不敢迫视。”（《上欧阳内翰书》）很能形容出韩愈散文的主体风貌。

10 第三节 柳宗元的散文

一，柳宗元散文的内容

柳宗元的散文，包括其深入思考哲学、政治、社会、人生的哲学、政论文章，也包括其抒发忧愤、抨击现实的杂文。他的传记散文，也多取材于现实，具有较高的文学和思想价值。他的寓言文，篇幅短小而寓意深刻，极富哲理意味，能给人留下深长的思考和回味。而山水游记，则是柳宗元散文中的精品，是作者悲剧人生和审美情趣的结晶。

二，柳宗元散文的艺术特征柳宗元散文的总体艺术风貌，体现为精密深刻，含蓄凝敛。他的哲学、主的杂文，笔锋犀利，逻辑严密。他的传记文剪裁精当，注重传神，引人入胜。他的寓言文想象丰富，造意奇特，形象鲜明而又寓意深刻。如《永州八记》。

第一节 唐传奇

一、唐传奇的发展唐传奇是指唐代流行的文言小说。唐传奇兴盛原因：

1、都市经济的迅速发展，社会生活丰富为小说提供了丰富的素材。

2、科举考试“温卷”之风的盛行。

3、唐代各种文学形式的普遍繁荣，诗、文、小说出现了互相融合、互相促进的倾向。

4、魏晋南北朝以来志怪及轶事小说的传统。

唐传奇的发展大致经历了三个时期：（1）初、盛唐时代为发轫期。作品数量少，艺术上也不够成熟。（2）中唐时代为兴盛期。名家名作辈出，唐传奇的大部分作品产生于这个时期。（3）晚唐时代为衰落期。作品内容单薄，无复昔时光彩。

唐传奇的出现，标志中国文言小说的成熟。它的艺术成就有三：（1节描写和人物性格的展示。收民间口语及骈文的技巧，并插入大量诗词。

唐代传奇的发展，大致经历了初盛唐的过渡期、阶段。其中中唐时期名家辈出，多、成就最高的是爱情主题的作品，如陈玄祐的《离魂记》《李娃传》，元稹的《莺莺传》

唐代传奇与俗讲变文3）语言简洁明快，辞采斐然，富有诗意。采用散文古体，也吸唐传奇中的优秀作品，大都产生在这个时期。传奇中数量最，蒋防的政论及以议论为他的山水游记文笔清新优美，具有诗情画意。

（应结合作品，加以认识） 唐传奇作家摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，（2）刻画人物生动形象，注重细

中唐时期的繁荣期和晚唐的衰微期三个，李朝威的《柳毅传》，白行简的等等，都是传世的名篇；描写仕途坎坷、

11

）构思新颖，情节曲折，引人入胜。（《霍小玉传》官场黑暗的作品如《枕中记》、《南柯太守传》；反映政治历史题材的作品如《高力士传》、《长恨歌传》；描写侠义刺客的《聂隐娘》、《无双传》、《谢小娥传》等，还有描写鬼怪、神仙的《古镜记》等。

二、唐传奇的艺术

唐人写传奇，开始有意识地进行小说创作。他们摆脱了志怪笔记小说的格局，取材于现实生活，增强虚构和想象的成份，写出了完整的故事情节和典型的人物形象。

第二节 俗讲与变文

一、俗讲

俗讲：佛家讲经，因听讲者不同，有僧讲和俗讲之别。俗讲乃僧徒依经文为俗众讲佛家教义、“悦俗邀布施”的一种宗教性说唱活动。（讲经文：俗讲的底本，散韵结合，说唱兼行。）

俗讲由佛教讲经演变而来，其取材皆自佛经，内容也不外佛教教义，它们往往通过通俗生动的语言、新奇别致的内容和引人入胜的情节，而将深奥的教义转化为具有浓郁生活气息的故事，因而文学的色彩也较为浓厚。

二、变文

变文，也简称“变”，乃“转变”的底本（转变：唐五代时期民间说唱技艺），本非案头读物，乃供艺人说唱之用。在敦煌说唱类的作品中，就保存了较多。其内容有宗教性变文，有讲史性变文，有民间传说题材的变文，也有以现实生活为题材的变文。根据说唱的需要，艺人往往采用各种民众所喜闻乐见的形式，融文学、音乐、表演乃至绘画为一体，声情并茂，深受民众喜爱。

晚唐诗坛

从唐敬宗起，唐王朝的危机进一步加深，士人怀古伤今，情绪悲凉，诗歌有了新的内容和艺术表现形式。这个时期出现两位著名诗人，杜牧、李商隐，文学史上称之为“小李杜”。

第一节 杜牧与晚唐怀古咏史诗

一、杜牧的诗歌创作

杜牧（803—约852），字牧之，京兆万年（今属陕西西安市）人。晚唐诗人。入仕后累官至迁膳部员外郎。朋党之争时，被李德裕排挤，而后复为用。入朝，官至中书舍人。有《樊川文集》。

杜牧是一位才华纵横，具有远大抱负的诗人。他的诗歌创作，追求一种情致高远、笔力劲拔，于俊爽峭健之中时带风华流美的艺术风格。在杜牧各类题材的诗歌中，以怀古咏史诗数量最多，也最能体现杜牧诗歌的主体风貌。这些诗歌以深邃的目光、劲健而又流畅的笔调，将写景、抒情同怀古咏史紧密结合在一起，突出表现一种深沉的、盛衰兴亡的历史感慨。就诗歌题材而言，杜牧

五、七言古今体皆有佳作，而七绝成就最高，无论咏史、写景还是抒情，

12 无不爽朗俊逸，蕴含深刻，在晚唐独树一帜。

杜牧诗风俊爽峭健，咏史怀古诗多写伤悼情绪，《过华清宫绝句》、《赤壁》等颇多感慨。他擅长七律、七绝，尤其是咏史和写景的七绝，向来受人推崇。诗中善用以小见大的艺术手法。

二、许浑等人的怀古咏史诗

许浑在晚唐诗坛上颇有诗名，他的诗作以怀古咏史最为出色，那种纵观历史、吊古伤今的感慨，带有更多的衰飒之气与空漠之感。还有刘沧的怀古咏史诗，悲而不壮，凄凉萧瑟，很能体现那个时代的精神面貌。

第二节 李商隐

一、李商隐的生平、思想与诗歌的主要题材

李商隐（812—858），字义山，号玉溪生，怀州河内（今河南泌阳）人。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。其诗揭露和批判当时藩镇割据、宦官擅权和上层统治集团的腐朽糜烂，《行次西郊一百韵》、《有感二首》、《重有感》等皆著名。所作咏史诗多托古以斥时政，《贾生》、《隋宫》、《富平少侯》等较突出。无题诗也有所寄寓，至其实义，诸家所释不一。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。也工四六文。有《李义山诗集》，文集已散轶，后人辑有《樊南文集》、《樊南文集补编》。

二、李商隐诗歌的内容与情调

李商隐是晚唐时期最为杰出的诗人。他的诗，多抒写时代动荡离乱的感慨和个人失意悲愁的心情。其中既有关注现实的政治诗，也有借古讽今的咏史诗；既有表现个人遭际的抒怀诗，也有缠绵悱恻的爱情诗。由于时代的混乱和个人遭遇的坎坷，他的诗往往流露出浓厚的感伤、迷惘和消极的情绪。

李商隐的咏史诗、咏物诗历来受到推重，内容多含讽刺时局与身世之慨。然而最为杰出的还是以无题为中心的爱情诗。他的爱情诗能以平等的态度、以纯情而非色欲的笔墨表现对女性的追求。在中国文人的爱情诗史上具有重要的地位。

三、李商隐诗歌的艺术特征

李商隐是一位刻意追求诗美的作者。他的诗在艺术上最突出的特点是：以缜密的构思、丰富的想象、哀婉的情调、瑰丽多姿的形象和含蓄优美的辞采，来表现他所特有的细腻而又敏感的心境与感受，从而构成朦胧瑰丽的诗歌境界，表现为一种凄艳浑融的风格。

1、朦胧多义与对心灵世界的开拓

李商隐为了表现复杂矛盾甚至惆怅莫名的情绪，他善于把心灵中的朦胧图象，化为恍惚迷离的诗的意象。这些意象分明有某种象征意义，而究竟象征什么，又难以猜测，遂形成如同雾里看花的朦胧诗境，辞意飘渺难寻。

2、凄艳浑融的风格

13 李商隐用哀惋的情调，美丽的形象与辞采，来写他的心境与感受，由于拥有自己的意象群，所用的意象在色调、气息、情意指向上具有一致性，于是形成了凄艳而浑融的风格。

第三节 晚唐其他诗人

晚唐诗坛除杜牧、李商隐两位杰出的诗人之外，还有许多颇具才华的诗人。从他们诗歌的题材内容与情调风格来看，大致可以分为三类：

一是以温庭筠、韩偓、吴融等人为代表的一批诗人，多表现士人的闺阁情怀与爱情题材，带有艳丽之风；

二是以皮日休、陆龟蒙、司空图等人为代表的一批诗人，多表现避世心态与淡泊情思，带有淡泊之风；

三是以郑谷、罗隐、司空图等人为代表的一批诗人，多表现离乱之感与现实讽喻，“新乐府”的精神。

词，是在城市经济繁荣以后，市民文学发展的影响下而产生的一种新的文学形式。存敦煌发现的“曲子词”来看，词起于民间，其源自隋，经文人的模仿与创作，而崛起于中唐，兴盛于晚唐、五代。词最初是一种配乐歌唱的音乐文学，是诗与音乐在隋唐时期以新的方式再度结合的产物。燕乐是唐代俗乐的总称，而起。

第一节 敦煌曲子词与早期文人词一，敦煌曲子词

自1900年敦煌石室打开之后，早期民间词的面貌才呈现出来。敦煌曲子词的内容相当广泛，而其中数量最多、艺术性较高的作品，曲子词的体制尚属粗备形体，保存了民间词的朴素风格，富裕生活气息。二，早期文人词

词在民间兴起之后，引起了文人的注意和兴趣，刘长卿、戴叔伦、韦应物、王健、刘禹锡、白居易等人，都创作过一些优秀的词作。第二节 温庭筠与花间词人

一、《花间集》与花间词风

晚唐五代时，西蜀少蒙战乱，统治者淫乐成风。极力推崇、仿效，形成花间词派，主要写女性姿色和生活情状，包括男女相思、离别，绮罗香泽，内容空虚，追求词藻，形成唯美主义词派。 具有

从现是由胡乐与中原音乐融合而成的，词随燕乐

主要是那些反映女性生活和心情的词作。敦煌

并开始尝试这一新的艺术形式。张志和、

西蜀的一批词人，把温庭筠词封为正宗，花间词人笔触浓艳细腻，具有感官刺激性。

唐五代词

14 二，温庭筠和韦庄

温庭筠和韦庄，是“花间词人”的突出代表。温庭筠的词几乎全是写爱情、相思，又多用女性口吻。色彩浓艳，词藻华丽，充满浓重的脂粉气。孙光宪说他的词“香而软”，道出了其词的主要风格特征。与温庭筠齐名的韦庄，词风与温庭筠接近，但不全相同。温词浓艳，围词清艳；温词密而隐，韦词疏而显。

温庭筠生平怀才不遇，生活放浪。其词内容狭窄，多写妇女，寄寓自己失意情怀。 艺术上描写细腻，真切，善于创作意境。

第三节、李煜和南唐词人

一、南唐词人

二、南唐后主李煜

在唐末动荡的年代里，唐诗已经走完了它灿烂辉煌的历程，晚唐的最后一抹晚霞已逝去，词在这个世纪得到了发展。而高踞于十世纪中国文学巅峰之上的，是以词著称的李璟、李煜父子。

李璟（南唐中主）的词流传到现在的仅有四首，但如“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”等都是流传千古的佳句。

李煜（南唐后主）则在继承乃父诗风的基础上取得了更大的成就。李煜，工书，善画，通晓音律，是唐五代词人中艺术成就最高的一位词人。他在亡国之后所写的许多怀念故国和感慨身世的作品，更体现出了真实的性情和词的本色，具有较高的价值。

第17篇：隋唐五代文学教案

第二编第二分编

隋唐五代文学教案（38课时）

（王志清提供）

教学目的：本课程旨在使修学者全面了解隋唐五代文学发展的基本面貌和特点，并对此时期重要的诗歌、小说及其它文学体裁、以及重点作家及作品有较深入的认识，提高理解、分析文学作品、文学现象的能力。

重点难点：盛唐诗人群体、李白、杜甫、韩孟诗派、元白诗派及代表作品；古文运动与韩愈、柳宗元的散文创作。

目录与课时分配：

第一讲：绪论

2课时 第二讲：隋代文学与初唐诗坛

2课时 第三讲：盛唐诗人群体

6课时 第四讲：李白

4课时 第五讲：杜甫

4课时 第六讲：大历诗风

2课时 第七讲：韩孟诗派与刘柳等诗人

4课时 第八讲：白居易与元白诗派

4课时 第九讲：散文的文体文风改革

2课时 第十讲：唐传奇与俗讲变文

2课时 第十一讲：李商隐与晚唐诗歌

4课时 第十二讲：词的初创及晚唐五代词

2课时 教材：

主要教材：《中国古代文学史》上，周建忠主编，南京大学出版社2005．8 参考教材：《中国文学史》第三卷，袁行霈主编，高等教育出版社1999

第一讲 绪论

教学目标：了解唐代文学繁荣的社会政治文化生态及发展概况。

1 教学重点：唐代诗歌发展概况和分期。 教学难点：诗歌的律体特点。 教学方法：讲授 课时安排：2课时

教学过程（内容、方法、步骤）：

第一课时

第一节 隋唐五代文学概况

统一的大帝国，在前朝文学的基础上，合南北文学之两长，出现了文学大繁荣。国力强大与中外文化的交流，使唐代政治较开明。科举制代替门阀制，改变了上层文人的成分。以诗赋取士促进了诗歌的发展。文禁较松，文人思想解放。中唐后出现藩镇割据、朋党之争、宦官专权三大痼疾。对文学也有多种影响。唐代文学可分为前后两个时期（以安史之乱为界）：前期上承魏晋南北朝，属于文学中古期的第一段；后期下启两宋，属于中古期的第二段。

唐代文学出现空前交融与繁荣的局面：继承与创新并重，如古诗继续繁荣，近体诗也产生并臻于完美；骈文继续兴盛，借复古以革新的古文再度崛起。文人创作与民间创作并茂，既有李、杜、韩、柳等大家，也有很多民间作者，其代表成就是“敦煌文学”，还有很多热衷于俗文学的作家，如王梵志、寒山等。其总趋势是由六朝末期的贵族化趋向士大夫文人化以至平民化。唐文学繁荣体现在诗、词、古文、传奇（小说）四种体裁上，其中诗、古文大大发展；词、传奇是新文体。

一、唐诗

唐诗创造了诗歌史上的辉煌，成为一代文学的代表样式。唐代文学的特色：诗唐。“一般人爱说唐诗，我却要讲‘诗唐’，诗唐者，诗的唐朝也，懂得了诗的唐朝，才能欣赏唐诗，才能欣赏唐朝的诗。” “唐人的生活是诗的生活，他们的诗是生活化了的。” （《闻一多论古典文学》，第82页。）唐人思维的诗美取向和唐代文化的诗学性格。

闻一多先生认为：“唐代文化即进士文化（政治与文学）。诗的教育，教育即学诗（宗教、癖狂）。诗才的最大限度之发展。”“诗化的人格与选举制度的会合——以诗取士。”（《闻一多全集》第六卷，第120页，湖北人民出版社1993。）闻一多认为，“唐代文化即进士文化”。

“终唐一代，几乎找不到一个文学沉寂的时期。”（208—209页）有唐一代，乃

2 中国古代诗歌的高峰。诗星璀璨，诗风万端，诗歌题材高度丰富闳阔。就表现领域来说，逐渐从宫廷台阁走向关山与塞漠，作者也从宫廷官吏扩大到一般寒士；就情思格调来说，北朝文学的清刚劲健之气与南朝文学的清新明媚相融合，走向既有风骨又开朗明丽的境界，而且还出现了具有美学范畴意义的诗论，如“骨气”、“兴象”、“境界”说；就诗歌形式说，唐人在永明体的基础上做了两个工作：一是把四声二元化，过渡到唐诗的平仄律；一是解决了粘式律的问题，从律句律联到形成律篇。创造了既有程式约束又有广阔创造性自由空间的新诗体——律诗。

中国诗歌的高峰，有“诗必盛唐”之誉。对后世影响极大，或尊唐，或崇宋。

1、诗人多。清彭定求等人编《全唐诗》收诗近五万首，是唐以前诗歌总和还多（近二万首，据逯钦立编《全上古秦两汉魏晋南北朝隋诗》）。今人陈尚君辑《全唐诗补编》收诗5000首。

2、诗歌多，艺术成就高；大家辈出、名作多。范文澜：“唐朝文人几乎无人不是诗人。”《全唐诗》录有2200余人，来自社会各个阶层。《诗薮·外编》卷三（胡应麟）：“甚矣，诗之盛于唐也！其人则帝王、将相、朝士、布衣、童子、妇人、缁流、羽客，靡弗预矣。”

3、风格多样。明·高棅《唐诗品汇》：“开元、天宝间，则有李翰林之飘逸，杜工部之沉郁，孟襄阳之清雅，王右丞之精致，储光羲之真率，王昌龄之声俊，高适、岑参之悲壮，李颀、常建之超凡，此盛唐之盛者也。”

4、流派纷呈。初唐四杰、上官体、山水隐逸、边塞、新乐府诗人、韩孟诗派等。

5、题材广泛，内容丰富。反映社会各方面的生活，包括炼铁工人、采玉工人的生活等，充分展示了唐人的生活美、精神美。

6、诗体完备。古体、近体都具备，直到五四新诗出现。 关于唐诗体

一、种类：高棅《唐诗品汇》、沈德潜《唐诗别裁》分为七类：五古、七古、五律、七律、五绝、七绝、五排。

往体（古体）：

1、五古；

2、七古。另有四言、三言、六言、九言和杂言。 今体（近体）：

1、五律；

2、七律；

3、五绝；

4、七绝。另有六律、六绝、五排、七排。

二、古体诗与近体诗的区别：体现在五大形式要素上：句数、字数、押韵、平仄、对仗。

三、格律诗的形式要求：整、俪、叶、韵。

崔颢《黄鹤楼》、李白《登金陵凤凰台》虽不谐音律，仍为杰作的原因。作诗不要过于拘泥于平仄的规律，“文以气为主”，以免“以词害意”。林黛玉“若是有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。

7、唐诗发展的轨迹（唐文学分期）：

从唐高祖李渊代隋（618），至哀帝李柷被逼让位朱金忠（907），共换了二十一个皇帝，历时289年。

[附]唐诗分期研究

有二分、三分、四分一直到八分法，最常见的是四分法。四分法的建立有一个过程：四分法大略反映出唐诗从端正方向，到繁荣、发展、消歇的过程，反映各阶段唐诗发展的不同风貌，且与整个唐代社会变化相随。四分法：

（1）北宋杨时：“诗自《河梁》之后，诗之变至唐而止。元和之诗极盛。诗有盛唐、中唐、晚唐。五代陋矣。”

（2）南宋严羽《沧浪诗话·诗辨》认为：“大历以前分明是一副言语，晚唐分明别是一副言语。”“盛唐之诗，则第一义也”；“大历以还之诗”，“已落第二义矣”；“晚唐之诗”，则并无师承。他将唐诗分为五体：唐初体、盛唐体、大历体、元和体、晚唐体。这些都为后来人划分发展阶段提供了借鉴。

（3）元杨士弘据严羽说，在唐诗选本中分唐诗为始音、正音和遗响；并分“唐初、盛 唐诗”、“中唐诗”、“晚唐诗”。

（4）最明确提出“四唐”说的是明代的高棅，其《唐诗品汇》中有明确的划分：“今试以数十百篇之诗，隐其姓名，以示学者，须要识得何者为初唐，何者为盛唐，何者为中唐、为晚唐。”太宗贞观—元宗开元初为初唐、开元天宝为盛唐、大历—贞元为中唐、元和及开成以后为晚唐。且确认诗人的地位：“大略以初唐为正始，盛唐为正宗、大家、名家、羽翼，中唐为接武，晚唐为正变，余响方外异人等诗为旁流。”

二分法：胡适《白话文学史》。

陆侃如《中国诗史》亦取此法：“就唐诗而论，把世纪中年，是个分水岭，以前和以后的诗是不同的。”分水岭即安史之乱。

4 三分法：郭扬《唐诗学引论》（广西人民出版社）

1、准备期：宫体诗、风骨诗、非古非律诗；

2、鼎盛期：主题正大，以气使才。主要形式有功业诗、边塞诗、山水诗等；

3、衰变期：新乐府、怨刺诗、咏史诗。

五分法：苏雪林《唐诗概论》（上海商务印书馆1934，1992年辑入上海书店影印的《民国丛书》第三辑）：

1、齐梁古典作风期（初唐）；

2、浪漫文学隆盛期（李白及开元诗人）；

3、写实文学诞生期（杜甫、白居易）；

4、唯美文学发达期（温、李）；

5、唐诗颓废期。

六分法：梁超然《唐诗分期论纲》（陕西人民出版社）：

1、沿袭期（618—660，到高宗显庆年）；变革期（高宗龙朔—开元初，即662—716）；鼎盛期（开元天宝—代宗永泰年间，即717——766）；徘徊期（代宗大历至永贞元年，即766—805）；探索期（宪宗元年至大和年间，即806—836）；深化期（文宗开成至唐末，即836—907）

许总《唐诗史》（江苏教育出版社）承袭期（六朝余绪）、自立期（唐音初起）、高峰期（气象高华）、扭变期（激荡回旋）、繁盛期（众派争流）、衰微期（艳俗余波）。

八分法：中国社会科学院文学研究所《唐诗选》。基本上是将四分法再一分为二。

（注：唐诗发展不完全与唐代社会政治、经济、历史的发展同步。安史之乱后十年，许多盛唐时仍在，且创作出优秀的诗作。）

二、词

曲子词的简称，是隋唐以后出现的新文体，是随着燕（宴）乐的兴起而出现的。 “敦煌曲子词”是最早的词，产生于民间。盛中唐时为文人所喜，中唐时已出现大量的文人词了。晚唐五代词已很成熟，有两大创作中心：一是西蜀，“花间词人”——以温庭筠、韦庄为代表；二是南唐，“二主一臣”——李璟、李煜与冯延巳。

三、散文 骈体：占主导地位；古文：韩柳古文运动，以恢复儒学为旗号而进行文体、文风和文学语言的革新，以清新质朴的散体文代替华美空洞的骈体文。

四、传奇 （即文言短篇小说，以区别后来戏曲等）唐时，小说作为残丛小语，不比古文之高文，鄙之曰“传奇”。得名于晚唐裴铏所编《传奇》小说集。 传奇 5 “有意为小说”：结构、篇幅、情节、人物形象等方面都已成熟，标志着小说文体的确立和成熟。

五、变文

说唱文体，简称“变”。学界关于“变文”说法不一。有说起源于宣讲佛经，当时一种脚“转变”的说唱艺术，与图画相配合，一边向听众展示图画，一边说唱故事。其图为“变相”，其说唱的底本为变文。 内容多为宣讲佛经故事、经义，也有讲述历史故事和民间传说。 形式多样，或散韵相间、说唱结合；或全散；或全韵。对后世的话本、弹词、诸宫调等通俗文学产生很大影响，开白话文的先河。

第二课时

第二节 唐文学繁荣的原因

唐代文学繁荣有其文学自身发展与承传的原因。魏晋南北朝“文学自觉时代”的影响。“文笔之分”，淡化文学的政治功利目的、政教目的，追求审美意义。在诗歌方面，辞采声律的追求、表现技巧的创新。“四声”、“八病”之说为格律诗的发展奠定了基础；在散文方面，体裁多样，约有八十多种（应用文体占大部分）。唐吸取了骈体文形式上的优点，摈弃其辞藻华丽、空洞无物、无病呻吟的弊端，进行文体、文学语言的革新；在传奇小说方面，继承和发展了六朝的志怪和杂史杂传。就诗歌形式说，唐人在永明体的基础上做了两个工作：一是把四声二元化，过渡到唐诗的平仄律；一是解决了粘式律的问题，从律句律联到形成律篇。创造了既有程式约束又有广阔创造性自由空间的新诗体——律诗。

我们还应该从外部来总结其原因。

1、政治与文学：唐综合国力强，“汉唐盛世”。唐代政治结构与前朝相比发生了很大变化，重要之一是确立了以皇族地主为中心、广泛包括亲贵功臣、门阀世族、庶族地主、富商、僧侣等地主阶级各阶层的品级联合统治。唐选拔官吏不同于魏晋南朝的 “九品中正制”重世袭、重门阀。唐有七大姓，但轻阀阅、重科举。通过科举，为下层士子参与政治开辟了道路，庶族地主崛起。唐朝科举、政治、文学关系紧密。唐科举对文学的影响：（1）形成整个社会重视文学的风尚。由于进士科的竞争异常激烈，并且唐天宝以后以诗赋取士已经成为固定的格局，“它主要以文词优劣来决定举子的去取”，因此文风也随之发生了根本性的转变。唐武后朝之后，文风日渐华靡。沈既济曾说：“太后颇涉文史，好雕虫之艺。永隆中，当时

6 公卿百辟无不以文章达，因循日久，寝以成风。”这样，逐渐形成了“缙绅之徒，用文章为耕耘，登高不能赋者，童子大笑” 的社会风气。（2）重视诗赋艺术技巧，讲究声律对仗。严羽：“唐诗盛于我朝，以诗赋取士。”（3）“行卷”、“纳卷”、“温卷”对文学创作有影响。文人士子们为了猎取功名，博得主考官的赏识，纷纷找各种关系拜谒权贵，向他们投诗献文。（4）提供创作素材。送人应试、贺人及第、慰人下第的诗极多。（参阅：程千帆《唐代进士行卷与文学》、傅璇琮《唐代科举与文学》）

2、经济与文学：经济发达，使综合国力增强，出现“开元盛世”。农业，实行均田制和租庸调法（交租、服役、缴纳布帛以代替服役等）。手工业，丝绸和陶瓷都是中国的代表。中国贸易，“丝绸之路”。商业和城市，长安约百万人口，有108坊，西市和东市是繁华的商业区。洛阳，为东都。扬州，“春风十里扬州路”（杜牧）；“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”（徐凝） 交通，水路：黄河、长江、大运河；海路：广州——日本和波斯（伊朗）；陆路：长安辐射全国的交通网。“一骑红尘妃子笑。”“仓廪实而知礼节”，物质经济发展，使人们有了追求精神文化生活的精力和条件。（1）提供闲暇，以便进行娱乐或文学创作；（2）提供游历天下的可能，促进山水诗、描写都市生活和交游生活的诗的发展；（3）文人的商业意识增强。如“润笔”、陈子昂的“买名”；（4）文人的精神风貌改变，影响诗歌等创作，如浪漫、豪迈的风格。（5）市民文学开始出现，如传奇、词、变文等。

3、文化与文学：唐文学的发展与文化的昌明、繁荣有这不可分割的联系，各种艺术门类之间是相互影响、渗透的。（1）南北融合、东西一统的“大家族”文化。李氏有“胡夷血统”（陈寅恪），形成开放的文化。（2）科举及学校教育使得人们的文化素质提高；（3）史学、经学的发达。二十四史中，唐修了八史：梁、陈、南、北、晋、隋、北齐、北周史。另有刘知己《史通》。出现了王通、孔颍达这样的大儒和大经学家。史学对史传文学有影响，如《段太尉逸事状》、《张中丞传后叙》等。（4）各种艺术门类的相互影响。书法：楷书中有颜真卿、柳公权、欧阳询；草书中有张旭、怀素。李白诗、张旭字、裴旻舞为“三绝”。绘画和雕塑：阎立本、吴道子的人物，“吴带当风”；韩干的马；王维的山水。敦煌壁画及佛像雕塑等。大量的题画诗出现，及“诗中有画”、以画法入诗。苏轼：少陵翰墨无形画，韩干丹青不语诗。音乐：古诗中很多是和乐歌唱的，如乐府，七绝被称作“声

7 诗”。燕乐的发展产生了词。许多诗人的诗作与音乐有关：《听颖师弹琴》、《李凭箜篌引》、《琵琶行》。舞蹈：全唐诗中有许多描写舞的，《公孙大娘剑舞》、《霓裳羽衣舞》。

4、宗教与文学：唐代实行宗教自由的宗教政策，三教九流并行其道，除儒、释、道三教外，另有一些异教，如景教、祆教、摩尼教等也传布。儒、释、道三教兼重的。如玄宗亲注《孝经》、《道德经》、《金刚经》是证。儒——理想政治。（1）以儒治国，建立封建的伦理秩序。孔颍达注《五经正义》，成为士人科举的必读书。文宗开成年间刻“开成石经”（12经，无孟子，石刻，两面刻字）道——拨乱反正。（2）道教在唐朝向着长生、享乐方向发展。“国教”。释——强调苦行，以求来世。（3）统治阶级多信佛，有三次大规模迎佛骨活动。陕西扶风县法门镇阿育王寺（塔）佛指骨舍利。韩愈写《谏迎佛骨表》被贬。

鲁迅先生：“中国根柢全在道教，------以此读史，有多种问题可迎忍而解。”老庄思想与道教有所不同：老庄思想给文学艺术带来的是一种偏于含蓄冲淡、自然悠远的审美情趣，一种充分净化了的纯净、和谐、安宁的自然意象群，一种以对内心体验的“表现”为主的艺术思维方式。道教给文学艺术带来的，乃是一种追求绚丽神奇的审美情趣，一种色彩缤纷、瑰玮怪诞的意象群，一种近乎沉浸于幻觉之中的热烈想象力。

参阅：葛兆光《道教与中国文化》、《佛教与中国文化》、孙昌武《佛教与中国文学》。

5、军事与文学：唐代与边疆地区如突厥、吐谷浑、高丽、南昭、吐蕃时有战事，包括卫国和拓边两种。主要在西北——东北这一线上。唐朝的尚武精神，统治者鼓励建立军功。士人关心边塞战争，如高适、岑参积极入幕，王维访边，产生了大量边塞诗。

6、唐代士人生活与文学：寒士，地主阶级里面居于中下层的文士，包括不同门第和出身的人。他们多通过科举跻身庙堂，提出或在一定程度上推行自己的政治主张。他们是文学的生产者，其思想、心态、生活直接影响到文学创作。（1）漫游：不同于宋儒，从书斋到考场到官场，唐人喜游历，如李白、杜甫。希望通过漫游播扬名声，求得举荐、广泛交友。漫游的主要之地是山水名胜之地或都市。（2）读书山林（隐逸），或“走终南捷径”。（3）应举。（4）朝会。（5）贬谪。如沈宋，如柳宗元与“永州山水”。

8 思考题：

1、整理唐代文学兴盛的外部和内部原因。

2、重点掌握唐诗的概貌特点。

3、复习新体诗格律常识。

参考书目：

1、《白话文学史》 胡适 东方出版社 1996

2、《插图本中国文学史》 郑振铎 人民文学出版社 1957

3、《中国文学发展史》 刘大杰 上海古籍出版社 1982

4、《中国文学史》 游国恩等 人民文学出版社 1979

5、《中国文学史》 章培恒、骆玉明主编 复旦大学出版社 1996

6、《中国文学史》 袁行霈主编 高等教育出版社 1999

7、《中国古代文学史》 罗宗强、陈洪主编 华东师范大学出版社 2000

8、《中国古代文学史》 郭预衡 上海古籍出版社 1998

9、《中国文学史纲要》 褚斌杰 北京大学出版社 199

510、《隋唐五代文学思想史》 罗宗强 上海古籍出版社 1986

11、《唐代文学史》 乔象钟、陈铁民主编 人民文学出版社 199

5

12、《唐代文学编年史》 傅璇琮主编 辽海出版社 1998

13、《中国文学批评史》 郭绍虞著 上海古籍出版社 1979

14、《中国文学批评史》 罗根泽著 上海古籍出版社(历年)

15、《中国文学批评史》（三卷本）王运熙、顾易生主编 上海古籍出版社 1985

第二讲 隋代文学与初唐诗坛

教学目标：了解隋代文学、初唐诗坛概况。

教学重点：宫廷诗的发展与意义，“初唐四杰”及陈子昂诗歌理论及创作。 教学难点：陈子昂在唐诗发展中的作用。

教学方法：讲授 课时安排：2课时

教学过程（内容、方法、步骤）：

9

第一课时

第一节 隋代文学概貌（581---618）

1、特点：过渡性。短命的王朝，自己的文学特点并没有形成。（似秦朝，“秦无文。”）南北统一，为南北文学的大融合作了准备，但南北文学融而未合。

2、作家：北朝入隋的有：卢思道、杨素、薛道衡；南朝入隋的有：虞世基。 隋炀帝《春江花月夜》：春江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。 隋最著名的诗人是薛道衡（播州）。代表作有《人日思归》、《昔昔盐》。《昔昔盐》中“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”二句，以环境的寂寞来写思妇的孤寂凄苦，流传广泛。（唐刘餗《隋唐嘉话》：“炀帝善属文，而不欲人出其右。司隶薛道衡由是得罪。后因事诛之，曰：‘更能作空梁落燕泥否？’”）

精读作品篇目： 薛道衡《昔昔盐》 卢思道《从军行》 阅读作品篇目： 薛道衡《人日思归》 无名氏《送别》

第二节 初唐诗坛

魏征《隋书·文学传序》（P219）隋文学合南北文学而保留各自不同的特点，南方的柔媚、婉约，北方的粗犷、质朴，并没有合而为一。用声律、辞采来表现大唐恢弘的气象和刚健的情思、合南北文学之两长、形成唐诗的风格，正是初唐诗人所面临的课题。

陆侃如、冯沅君认为：初唐诗坛的诗人至少在三百人。主要分为不同的两群：“王绩、陈子昂等——他们是反对齐、梁的风尚的”，“‘四杰’及沈佺期、宋之问等——他们是继承齐、梁而加以改造的”。（《中国诗史》，百花文艺出版社1999年版，339页）

第三节 宫廷诗苑（魏征、上官仪、杜审言及沈、宋）

10 宫廷诗苑始终以其汇聚着大量高层人才，联系和沟通多种方面的创作而居于中心地位。表现在：其一，宫廷诗人占绝对多数（约9/10）。即使“初唐四杰”、陈子昂等宫廷以外的诗人也曾在朝中做官。其二，宫廷诗创作数量占优势。其三，宫廷诗人地位高，集中活动京都上层，容易造成影响，且人材集中绵延。

宫廷诗与宫体诗区别：宫廷诗：多应制奉和、宴饮赋咏之作，内容多以歌功颂德、写景咏物为主。辞藻华美，讲求对仗。但更多地去掉了宫体的浮艳淫亵。宫体诗：以艳丽华美的语言写艳情以及女子的容貌神态，风格浮艳轻薄。有人把初唐宫廷诗与齐梁宫体诗等同（如闻一多《宫体诗的自赎》），这是不切实际的。初唐“宫体诗”占极少的数量。

宫廷诗发展的三个阶段及特点

阶段一：贞观诗坛——唐太宗贞观年间，唐太宗及其周围的诗人。特点：多君臣唱和、应制奉答、宴饮赋咏之作，内容多以歌功颂德、写景、咏物为主；典雅绮丽、雍容平和（或雅正、宏大、整肃）。

魏征的讽谏文和抒情诗。魏征《述怀》。

唐太宗要求诗坛的是宏丽和雅正。追求雅正，而不是齐梁的侧艳；以宏大整肃代替琐碎柔弱，以和乐代替颓靡，显示了帝国初兴的时代气息和诗歌风貌的演变。其存诗98首，主要是纪行、咏怀、咏物写景。如《过旧宅二首》其一：“前池消旧水，昔树发今花。一朝辞此地，四海遂为家。”具有放眼天下的、开放的眼光和胸怀。《帝京篇10首》之一：“秦川雄帝宅，函谷壮皇居。绮殿千寻起，离宫百雉余。 连甍遥接汉，飞观迥凌虚。云日隐层阙，风烟出绮疏。”雄伟山川烘托着巍峨宫殿，显出唐王朝的威风，表现了帝王的胸襟与气魄。

阶段二：龙朔变体——高宗龙朔年间，以上官仪为代表的诗体，也称“上官体”。仍以应制奉和为主，但（1）颂体式的铺排减少了，体制不如贞观诗坛宏大。（2）写景绮丽、婉转、细腻、精巧。（3）风格“绮错婉媚”。如《奉和山夜临秋》：“殿帐清炎气，辇道含秋阴。凄风移汉筑，流水入虞琴。云水送断雁，月上净疏林。滴沥露枝响，空濛烟壑深。”

上官仪的贡献主要在格律和对仗。他提出“六对”说：正名对：日月—天地；同类对：花叶—草芽；连珠对：萧萧—赫赫； 双声对：黄槐—绿柳；叠韵对：彷徨—放旷；双拟对：春树—秋池。 又提出“八对”说：的名对、回文对、隔句对、异类对、双声对、叠韵对、双拟对、联绵对。

11 【附】“上官体”：上官仪是贞观后期的重要诗人，地位很高，诗“工五言，好以绮错婉媚为本，仪既显贵，故当时颇有学其体者，时人谓之上官体。”（《旧唐书》本传）在当时影响不小，模仿者甚众。他对诗歌的贡献，主要精巧细腻的体物图貌。上官仪和“上官体”，虽风格婉媚，但“韵度飘扬”。

阶段三：“文章四友”与沈宋——高宗后期和武后时。

特点：A、使得律诗定型、初步完成。B、语言由绮丽而变为自然流丽。C、结构上也开始有变化，不是如前面的诗人一味铺排或白描。

“文章四友”——杜审言、李峤、苏味道、崔融

杜审言，“四友”中而以杜最有诗才，诗成就最高，而仕途最坎坷。《诗薮》云：“初唐无七言律，五言亦未超然。而体之妙，杜审言实为首倡。”他恃才傲物，为同僚所恨。他曾选京官，苏味道主持。考题是依案例写出判词，杜交试卷后说：苏味道必死无疑。人问其故，曰：“苏看了我的判词，必自愧不如，羞愧而死。”他夸说：“吾之文章，合得屈宋作衙官；吾之书迹，合得王羲之北面。”他人格并不高，因为通张易之遭贬。临死，宋之问等见之，他曰：“久压公等，今可慰，吾恨无继者。”周季重、郭若讷陷害他，其子十三岁的杜并藏刃，趁周季重与人宴饮时，将周杀死。周季重临死前说“吾不知杜审言有此儿，是郭若讷害了我。”杜审言因儿子杀人而罢官，他含悲为儿子写了祭文，“燕许大手笔”的许国公苏颋为其写了墓志铭。杜甫“吾祖诗冠古”；“诗是吾家事”。唐初无七律，其所作28首五律，除一首失粘外，多合律。他在五律上的成就已经超过了杨炯。代表作《和晋陵陆丞早春游望》，名句：“云霞出海曙，梅柳渡江春。”

李峤，才大而性格平稳，正与杜审言反。玄宗后来读他的《汾阳行》“山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时？不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。”两叹：“真才子！”诗二百余首，除应制诗外，有赠别之作，成就较高。另有120首咏物诗，多以“一字题”，逞才之作。葛晓音教授看到了李峤此类诗的价值，认为它是唐 初以来探究对偶声律的产物，是一部以诗体撰写的“作诗入门”的类书。它采用大型组诗的形式，将唐初以来人们最关心的咏物、用典、词汇、对偶等常用技巧融为一体，以基本定型的五律表现出来，给初学者提供了便于仿效的创作范式。

苏味道，诗仅存十六首。他担任宰相多年，一无建树。“摸棱两可”的典故出自他“处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴，但摸棱以持两端可矣。”崔融，文笔典丽华约，其死后，杜审言为他披麻戴孝。

12 沈佺期，存诗150多首，贡献在七律，计16首。 宋之问，存诗196首，以五律成就高。

沈、宋——律诗的定型 沈佺期、宋之问乃武则天时期最重要的诗人。五律的定型是由沈、宋最后完成的。沈、宋之称，也就是成为律诗定型的标志。中宗景龙年间完成了七言律诗体式的定型。沈宋台阁馆臣的生活，有时间及精力磨练律诗技巧，使粘对规则贯穿全篇，声律和谐；《新唐书·文艺传》：魏建安后迄江左，诗律屡变。至沈约、庾信以音韵相婉附，属对精密。及之问、沈佺期又加靡丽。回忌省病，约句准篇，如锦绣成文。学者宗之，号为沈宋。《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》：沈宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。二人流放岭南后，写出了情韵俱佳的作品。沈宋人格低下，倾心媚附二张。之问替张易之作赋，“至为易之奉溺器”；从泷州逃回洛阳，“匿张仲之家，会武三思复用事，仲之与王同皎谋杀三思安王室，之问得其实，令兄子昙等上急变，因丐赎罪，由是擢鸿胪主薄，天下丑其行。”后谄事太平公主，安乐公主盛，又谄，太平疾之。后被赐死。卑下的人格，自然诗格也不扬。

沈、宋的生平遭遇很相像，还有杜审言，都是因为文才出众而受到赏识，又都是因为曾依附于武后男宠而被流放。他们在任职馆阁期间并没有写出什么好诗，但是却磨练出一套声律的技巧，一旦因为政治变故而遭贬谪，被流放岭南的时候，他们也就写出了较好的作品。

宋之问《渡汉江》：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”诗人巧妙地把空间悬隔、音书断绝、时间久远三层意思，递进递深，强化了贬居荒远的孤独绝望的情感。诗写一种矛盾心理，形容逼真，微妙传神，因为旧居异乡，盼归日切，然而等到回家真的成为现实的时候，又不敢相信。急切要问的事而又不敢问，以不问而代替问，这是诗人处于人性向善的忏悔和救赎之折磨中的特殊精神状态。宇文所安以为，这种写法对盛唐中唐的绝句创作影响很大，与盛唐中唐的一些著名绝句中的简洁优美的心理描写相类。

宋之问还有一首名诗《龙门应制》，诗云：“宿雨霁氛埃，流云度城阙。河堤柳新翠，苑树花先发。”虽然技压群雄，夺人赠袍，也只是一种颂美活动的增饰而已。

沈佺期的流放途中的作品如《遥同杜员外审言过岭》，被后人称为初唐七律的样板。

《流贬：诗性人性的急转弯——沈宋山水诗研究》，王志清（《学术论坛》2005，

13 5）

精读作品篇目：

宋之问《渡汉江》、《遥同杜员外审言过岭》。 阅读作品篇目：

杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

沈佺期《杂诗》其

三、《古意呈补阙乔知之》 宋之问《度大庾岭》

第四节 王绩与“初唐四杰”（非宫廷诗）

王绩——别具一格的诗人。号东皋子。祖父安康献公王一，北周灭齐时，为前驱大总管，在人们的困惑、嘲笑中满载图书而归。其孙子：王通，隋末大儒文中子，醉心儒家经典而成大儒，弟子、名声满天下；王绩，潜心老庄，字无功，取庄子《逍遥游》“神人无功”意。三仕三隐。为酒而出任唐官。易代之慨与全身避祸的思想，融在其山水田园诗中。代表作《野望》，与后世同类诗相比，并不是很好的诗，但是较早的五律，且清新质朴，不同于浮艳风气，“如在珠光宝气的一堆贵妇人中忽然走出了一位荆钗布衣的村姑”。但王绩的诗并不构成唐诗发展的一个环节，影响不大。

诗僧王梵志、寒山、拾得都是唐初的白话诗人。王梵志，卫州黎阳人，是一个极怪僻的和尚，其粗俗的文字和惊人的幻想，与齐梁间没有生气的绮艳文学绝然相反：“吾有十亩田，种在南山坡。青松四五树，绿豆两三窠。热便池中浴，凉便岸上歌。遨游自取足，谁能奈我何！梵志翻着袜，人皆道是错；乍可刺你眼，不可隐我脚。”寒山也是这样敢于表现自己的诗人：“时人见寒山，各谓是疯癫。貌不起人目，身唯布裘缠。我语他不会，他语我不言。为报往来者，可来向寒山。”赤裸裸地毫不掩饰地表现自己，多少有点反文化的味道——这或者可以理解为什么二十世纪六十年代美国青年要以寒山等为偶像了。

“初唐四杰” ——唐诗的“始音”。

关于“王杨卢骆”的称呼。他们都是官小而名大，年少而才高的诗人。大都生于高宗、武后年间，卢骆早于王杨，“王杨卢骆”之称，可能依据当时人们对他们诗歌的认可。《新唐书·文艺传》：“勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称‘王杨卢骆’，号‘四杰’。炯曰：‘吾愧在卢前，耻在王后。’议者谓然。”

14 杜甫《戏为六绝句》：王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

王勃，字子安，绛州龙门（今山西省河津县）人，约活29岁，唐高宗和武后时期的著名诗文家，初唐“四杰”之一。祖父王通是隋代学者，叔祖王绩是唐初诗人。自幼聪明过人，六岁为文，九岁作《指瑕》指出颜师古所注《汉书》的错误，对历书、尚书、易经，多有撰述、布述、发挥。十五岁上右相刘祥道《上刘右相书》畅论国家利害，对国家大政提出三项建议。被推举为“神童”。“勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，谓勃为腹稿。”十七岁，高宗诏开幽素科，勃对策及第，授朝散郎。后为沛王（章怀太子李贤）府中修撰，因戏作《檄英王鸡》，为高宗认为是兄弟间“交构之渐”，逐出沛王府。父王福受连累，贬交阯（今越南境内）县令。高宗上元二年（675）秋，勃从洛阳赴交趾看望父亲，过洪都（今南昌）时恰逢闫公滕王阁盛会，作《滕王阁序》。次岁在赴交趾渡海时，不幸溺水而卒。

《旧唐书》卷190上云：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为四杰。炯闻之谓人曰：吾愧在卢前，耻居王后。当时议者以为然。”张说则认为：“‘耻居王后’，信然；‘愧在卢前’，谦也。”

在文学创作方面，王勃明确反对“骨气都尽，刚健不闻”，以“奇错婉媚为本”的诗风，“思革其弊，用光志业”。现存诗作以五言居多，清新流畅，朴质自然，对促进五律的成熟作出了贡献。杨炯编《王子安集》二十卷并作序，但此集已佚。今存《王子安集》是明、清人辑成的，有诗、赋九十余首，文百余篇，其中序文七十多篇。

送杜少府之任蜀川

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

这是诗人二十一岁游蜀之前供职长安时期的作品。诗中有深情的劝慰，却不因远别而悲伤，表现了诗人真挚的友情和旷达的胸怀。首联点明送别地点和友人赴任之处，场景开阔，气势雄伟，是典型的唐诗风味。“风烟”与“望”字之中，已露惜别之意、关切之情。次联进一步写送别心情：彼此的宦游感受是一样的。颈联宕开一笔，申述对离别的看法，是慰人，也是自慰，情理交融，乃全诗最精警之处。尾联相互劝慰勉励。建安诗人曹植《赠白马王彪》诗云：“丈夫志四海，万里犹比

15 邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾芃，无乃儿女仁。”对这首诗的构思立意很可能有所启发。但王勃的诗句更精炼、更概括、更蕴藉。《唐诗意》云：“慰安其情，开广其意，可作正小雅。”

历代文人赋诗送别，有惜别和壮别两类，而大抵以惜别为多。即使是心高气盛的初盛唐文人士子，每当送别，也多依依之情。唯此诗及高适《别董大》（千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君）乃壮别诗之代表作。《批点唐音》云：读此诗“乃知初唐所以盛，晚唐所以衰。”

杨炯，约活40多岁。“时年十一，待制弘文馆”《浑天赋》。13岁举神童，授校书郎，后为盈川令，死于任上。

卢照邻，约活54岁。号幽忧子，四杰中最悲苦的一位。屈沉下僚，患风疾，手足痉挛，自投颖水而死。

骆宾王，约活40多岁。少负才名，曾随李敬业讨武后，作《代李敬业讨檄天下文》。“斥武后罪。后读，但嬉笑，至‘一抔之土未干，六尺之孤安在’。矍（JUE）然曰：‘谁为之’？或以宾王对，后曰：‘宰相安得失此人！’”（P266作）其下落有几种说法：A、李敬业败，被诛。《旧唐书本传》；B、李敬业将王那相斩敬业、敬猷及骆首来降，《资治通鉴》；C、投江而死，张鷟《朝野佥载》；D、兵败后，不知所终。《新唐书本传》；E、兵败，逃遁，后为僧，落灵隐寺。

四杰身后也很可怜，王骆两族被灭，杨卢无子嗣。 “四杰”的特点与成就：

1、从创作个性看，相对而言，王、杨五律，卢骆长歌行。七古正式成立之功应该归之四杰”（陆侃如语）。四人的杰作大半是七言，代表作有《行路难》（卢）、《长安古意》（卢）、《帝京篇》（骆）等。

“四杰”也奠定了五律的基础，他们的集子里，五律多者占二分之一，少者也在四分之一以上。比如，杨炯现存五律14首，完全符合近体诗的粘式律，因此有人就有了“律诗不是成立于沈、宋”的商榷意见。代表作《送杜少府之任蜀川》（王）、《从军行》（杨）、《在狱咏蝉》（骆）。

2、“骨气”与声律的结合，词采工丽，音调婉媚，四杰继承六朝的艺术实践，又讲求骨气，如《从军行》慷慨豪迈；《送杜少府之任蜀川》一洗悲酸之态，爽朗超脱；四杰有自觉的变革文风的意识，提倡刚健骨气的文风，在很大程度上扭转了纤巧轻靡的诗风，清人冯班说：“沈、宋既裁新体，陈子昂崛起，于数百年后直追

16 阮公，创辟古诗，唐诗遂有两体。”（《钝吟杂录》卷三《正俗》）杨炯《王勃集序》评王诗：“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚。”认为王勃能以风骨充实作品，既壮健又有藻饰。明王世贞《艺苑卮言》：“词旨华丽，固缘陈、梁之迹，骨气翩翩，意象老境，超然胜之。”认为既有宫体诗华靡的一面，又有风骨，为唐代近体诗的定型做出了重要贡献。

3、题材与诗境上，歌行在卢骆手里“从宫廷走到市井”（卢照邻《长安古意》）；五律在王杨手里“从台阁移至江山塞漠”（杨炯《从军行》）。他们努力开拓诗歌境界，能够运用比较畅达的气势来去感驾文辞，将六朝的骈俪转化为流丽矫健。

4、非常自负的雄杰之气和慷慨情怀，使诗的格调变得壮大起来，开盛唐诗风之先。杨炯《王勃集序》曰：“（龙朔变体）骨气都尽，刚健不闻。思革其弊，用光志业。”在他们的诗中已出现壮大、慷慨的作品。王勃《游冀州韩家园序》有云：“高情壮思，有抑扬天地之心；雄笔奇才，有鼓怒风云之气。”特别是卢、骆的七言歌行，气势宏大，视野开阔，神采飞扬，跌宕激越。

总之，他们与陈子昂等共同揭开了唐诗繁荣的序幕，为唐诗高潮的到来作出了重要贡献。

精读作品篇目： 王绩《野望》

王勃《送杜少府之任蜀州》 卢照邻《长安古意》 杨炯《从军行》 骆宾王《在狱咏蝉》 阅读作品篇目： 王绩《过酒家》 王勃《滕王阁序》

骆宾王《于易水送人》、《代李敬业传檄天下文》

第二课时

第五节 陈子昂——唐诗发展进程中里程碑式的人物

1、陈子昂，字伯玉，四川射洪人。他生于富有之家，至京师，用尽心思，以期引起社会注意。《唐诗纪事》：子昂初入京，不为人知。有卖胡琴者，价百万，

17 豪贵传视，无辨者。子昂突出，谓左右曰：“辇千缗市之。”众惊问，答曰：“余善乐此者。”曰：“可得闻乎？”曰：“明日可集宣扬里。”如期偕往，则酒肴毕具，置胡琴于前。食毕，捧琴语曰：“蜀人陈子昂有文百轴，弛走京毂，碌碌无为，不为人知，此乐贱工之役，宜其留心！”举而碎之，以其文遍送会者。一日之内，声华溢都。

其一生与武后政治相始终。其矛盾在于，既迎合武周，上《大周革命颂》，又谴责武后政治，屡屡上言。他既想在政治上有所作为，又不被重用。曾随武攸宜功契丹，上良策而遭降职，写下《蓟丘览古赠卢居士藏用》组诗。后辞职归乡侍父亲。被县令段简诬陷人狱而死，42岁。

2、革新主张：“初唐四杰”与陈都自觉革新齐梁诗风，但是他高扬“复古”的旗帜，在对六朝绮靡的猛烈批判中，其态度最坚决，作用和影响也最大。他在《与东方左史虬修竹篇序》明确提出“风骨”、“兴寄”的口号。以赞《咏孤桐篇》为名，推出自己的诗美主张，他认为初唐以来的“采丽竞繁，寄兴都绝”的局面是五百年“道蔽”的继续，追求“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的美学效果，极力鼓倡经世致用的诗经传统，标举“汉魏风骨”、“正始之音”，这对唐诗的健康发展有其矫枉过正的作用。

但是，其负面效应也是显而易见的，这种对六朝文学特别是齐梁文风不加分析的总体否定，在文学发展史上是一种倒退，是一种缺乏兼容性的凭着个人喜好的偏激，是把文学政治化的歧途选择。

3、创作 《陈子昂集》收诗110首。著名《感遇》38首、《蓟丘览古赠卢居士藏用》组诗和《登幽州台歌》。《蓟丘览古赠卢居士藏用》中《燕昭王》、《郭隗》：南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图怅已矣，驱马复归来。逢时独为贵，历代非无才。隗君亦何幸，遂起黄金台。如果说陈是唐诗发展进程中里程碑式的人物，则《登幽州台歌》就是这里程碑上的碑文。《登幽州台歌》并无版本根据，真伪不辨，是诗是歌也难以定论。《陈伯玉文集》乃其“忘形之契”的好友卢藏用悉心搜集而成，未载此作。（《唐诗演进论》38页）

“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”据卢藏用《陈氏别传》，这首诗是在作《蓟丘览古赠卢居士藏用七首并序》后，“乃泫然流涕而歌此诗”。幽州台即蓟丘，战国时代为燕国旧都（今北京大兴县内）。《蓟》诗序云：“丁酉岁，吾北征。出自蓟门，历览燕之旧都，其城池霸业，迹已芜没矣。乃慨然仰叹。

18 忆昔乐生、邹子，群贤之游盛矣。因登蓟丘，作七诗以言志，寄终南卢居士，亦有轩辕之遗迹也。”七诗题为：《轩辕台》、《燕昭王》、《乐生》、《燕太子》、《田光先生》、《邹衍》、《郭隗》。七诗成而意未尽，因又泫然而作《登幽州台歌》。

唐孟棨《本事诗·嘲戏》载：“宋武帝尝吟谢庆《月赋》，称叹良久，谓颜延之曰：‘希逸此作，可谓前不见古人，后不见来者’”。《楚辞·远游》：“唯天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”

这是一首吊古伤今的生命悲歌。“前不见古人，后不见来者”中的“古人”和“来者”，都是指像燕昭王和郭隗那样礼贤下士、重用人才的明君和贤臣。这两句缅怀古人，感慨自己生不逢时；期待来者，感慨自己怀才不遇。正如后人所作《陈公旌德碑》云：“道可以济天下，而命不通于天下；才可以致尧舜，而运不合于尧舜”。这种深沉的失意、悲愤和孤独感占据了诗人此时的全部心灵，他驻足于幽州台上，以全部的心神去搜索幽州台悠长的历史和丰富的现实意蕴。这首诗用的是辞赋体。体式的古朴、文辞的凝重与情调的慷慨悲愤、意境的雄浑深远相得益彰。

4、成就与不足：陈是唐诗发展进程中里程碑式的人物。卢藏用《右拾遗陈子昂文集序》：卓立千古，横制颓波；天下翕然，质文一变。韩愈《荐士》：国朝盛文章，子昂始高蹈。黄周星《唐诗快》：胸中自有千古，眼底更无一人。元好问《论诗绝句三十首》：沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。

陈诗古体多，近体少，“复多变少”（皎然《诗式》），有些作品缺少文采和充足的性情。胡震亨《唐音癸签》：“其诗以理胜情，以气胜辞”。因而，其诗“似诵，似说，似狱词，似讲义，乃不复是诗，何有于古？”（王夫之《唐诗评选》卷一）因而，陆侃如、冯沅君认为：“我们也不能把他太恭维了。《感遇》以外的诗，实未能称是。我们细读他的全集，实在找不出多少好诗。„„说也奇怪，比较为我们所爱读的，倒是几首近于‘骚体’的杂言诗。”（《中国诗史》， 343页。）陈子昂的诗学主张重思想性而轻艺术性偏颇，主张诗歌负载过多的经世致用的政治内容，而使诗歌工具化，不仅使他本人的诗歌远离了诗歌自身的美学形质，审美趣味非常单一，偏重于真实性的叙述，不善于通过饱满的感性形象来表现剧变着的社会生活，表现迥异于前朝的时代特征，而且形成了初唐到盛唐过渡时期的质木有余而情采不足的诗风。陈子昂对齐梁辞采淘洗过洁以致诗歌质胜于文，则不能说是唐代诗歌发展的方向。如果都以陈之诗歌标准去写诗，诗歌必然只能是退化性的复古。

19 陈子昂主要成就在文章而不是诗歌，此说新见。为我们在研究中又提供了一条新思路。 精读作品篇目：

《登幽州台歌》、《与东方左史虬修竹篇序》 阅读作品篇目：

《感遇》其

二、其三十

四、其三十

五、其三十

七、《蓟丘览古赠卢居士藏用·燕昭王》

第六节 《春江花月夜》与唐诗“兴象”

初盛唐之交的诗人普遍有一种对生命的留连和伤感——实际上这正是那个时代所赋予人的，也是人们生命意识的觉醒。最有代表性的是出现了许多《代悲白头吟》、《白头翁》这样诗题的诗，感伤生命的流逝。这其中影响最大的是刘希夷的一首。

《春江花月夜》与刘希夷《代悲白头吟》同为当时名篇。一为颂春，一为惜春，对生命意识的感受是敏感的：“今年花开颜色改，明年花开复谁在？——年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”（《大唐新语》记载：刘希夷舅宋之问喜后二句。求外甥将此诗尤其后二句让给自己，刘不同意，宋就用土袋压死了他。）

张若虚，扬州人，生卒年不详，生活在初盛唐之交，与贺知章、张旭、包融同称“吴中四士”。张仅存诗两篇，但《春江花月夜》“孤篇横绝，竟为大家。”（清王闿运《论唐诗诸家源流答陈宪天问》），被闻一多誉为“诗中之诗”，“孤篇压全唐”。

《春江花月夜》，诗采取乐府旧题，在内容上并没有完全脱落游子思妇的传统，但是在意境和情趣上却有了崭新的变化。诗人将对宇宙奥秘和人生哲理的体察与诗情画意融为一体，韵律悠扬回旋，词采清丽轻盈，创造出幽邈、空明的意境。

《春江花月夜》成就：

1、虽用乐府旧题，而内容一新。洗尽艳情诗的绮罗香泽脂粉，借月怀人，极写相思离别之苦。

2、构思巧妙，紧扣题意，由春、江、花、月、夜，逐层铺展，而又以月贯穿之。对月的描写又是多角度的：初出——天上——斜月——落月。

3、章法整齐而有变化。四句为一韵群、意群，构成一节，忽平忽仄，产生跌宕起伏、一唱三叹的艺术效果。

4、情景理融为一体，以月为线索、以情为中心，又融入对宇宙奥秘和人生哲理的思索和感悟。

5、语言清丽，绝弃了

20 宫体诗的绮靡。还具有民歌的特点：如反复歌咏。春江、海、月（15次）反复出现；又如对偶、顶真的运用。

清人毛先舒：“张之‘春江潮水’篇不著粉泽，自有腴姿，而缠绵蕴藉，一意萦纡，调法出没，令人不测，殆化工之笔哉？”闻一多《唐诗杂论·宫体诗的自赎》：“诗中的诗，顶峰上的顶峰。”

【附】“兴象”——兴，钟嵘：“文有尽而意无穷，兴也。”指的是诗歌表现上具有的那种言近旨远，吞吐不尽的美学属性和艺术情趣；象，物象，指文学作品里写到的事物图象，即客观事物。兴是潜隐的，象是显在的。兴象，要求诗歌除了外形的鲜明生动以外，还需具备内在的兴味神韵，要能透过外表事物表象的描绘，导引和展示出内部涵蕴丰富、包孕宏深的艺术境界。《春江花月夜》最后，“不知乘月几人归，落月摇情满江树”就是这样的境界。李白“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”也是这样的境界。需要指出的是，“兴象”不是一般的情景交融。比较：谢朓的《玉阶怨》与李白的《玉阶怨》：夕殿下珠帘，流荧飞复息。长夜缝罗衣，思君此何极？玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。

袁行霈认为：“初唐时间最长，可是无论诗歌的数量还是质量都是最差的，而且一百年间竟然没有出现一位第一流的诗人，缺少异峰的突起。”（转引自罗时进的《唐诗演进论》第4页，江苏古籍出版社2001。）

精读作品篇目： 刘希夷《代悲白头翁》 张若虚《春江花月夜》。

思考题：

1、此章包括的内容比较多，请整理初唐诗坛的诗人概况以及分布情况。

2、宫体诗与宫廷诗之比较。

3、自学《与东方左史虬修竹篇序》，翻译，并试作小论文式的分析。

4、什么是“兴象”？它在《春江花月夜》中的作用？

5、“四杰”异同及其地位简述。

6、近体诗在唐代定型的过程简述。

参考书目：

21

1、《王无功文集》五卷本会校 [唐]王绩撰 韩理洲校 上海古籍出版社1987年排印本

2、《王子安集》十六卷 [唐]王勃撰 《四部丛刊》本

3、《卢照邻集》七卷 《杨炯集》十卷 [唐]卢照邻 杨炯撰 徐明霞点校 中华书局1980年排印本

4、《骆临海集笺注》十卷 [唐]骆宾王撰 [清]陈熙晋注 上海古籍出版社1985年据中华书局上海编辑所1961年排印本修订重印

5、《陈子昂集》 [唐]陈子昂撰 徐鹏点校 中华书局上海编辑所1960年排印本

第三讲 盛唐诗人群体

教学目标：

1． 了解盛唐诗坛的特点及其主要诗人诗歌特点；

2． 了解山水田园诗的发展轨迹以及在盛唐繁盛的原因； 3． 了解边塞诗的发展轨迹以及在盛唐繁盛的原因。

教学重点：盛唐诗坛不同于初唐的特点；王孟山水诗派；高岑诗派。

教学难点：“盛唐气象”；王孟山水诗风的异同；诗与禅；高岑诗风的异同。 教学方法：讲授 课时安排：6课时

教学过程（内容、方法、步骤）：

第一课时

第一节 盛唐诗歌概述

一、盛唐诗的划定（713—765）

在诗歌划分上，为什么我们把安史之乱后的十年也划入盛唐时期？ 原因：

1、生活在盛唐的大诗人在安史之乱后的十年左右的时间里都还活着，且创作更丰富，如李杜。

2、安史之乱后的十年的诗歌与乱前的诗歌相比虽有变化，但其总体风貌是一致的。

新教材上的分类，是以风格分：以王维为首的创造静逸明秀之美的诗群，以王昌龄为首的创造清刚劲健之美的诗群，以高适为首的创造慷慨奇伟之美的诗群。

22 老的分类，都倾向于按题材分，分为王、孟山水诗派和高、参边塞诗派。

二、盛唐诗坛的特点

1、诗歌走向社会，全方位地表现生活。初唐诗歌发展的脉络是从宫廷御用转向个人抒情。盛唐诗歌普遍的主题是社会政治主题，盛唐诗歌反映了唐人重视事功、富有理想、高度自信、胸怀开朗、热情豪迈的总体风貌。

2、诗歌注重表现新的体验。即使是旧题材，也写出新体验。如边塞诗。

3、比较初唐诗歌的精细来，盛唐诗歌境界阔大。王湾《次北固山下》：潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。李白：兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。

三、盛唐诗的风貌特点

盛唐诗歌是唐诗的黄金时代，代表了唐诗的貌特点。盛唐诗歌之盛，主要表现在诗歌的质量和韵度风貌上而不是指“量”。如果从时间跨度和作家、作品的数量上看，盛唐不及中唐。此时期的诗歌艺术水平高，同时具有可以称为“盛唐气象”的美学风貌。初唐沈宋重声律，陈子昂重风骨——盛唐声律风骨兼备。

1、殷璠、严羽的论述：

殷璠《河岳英灵集·叙》：“夫文有神来、气来、情来。„„开元十五年后，声律风骨始备矣。实由主上恶华好朴，去伪从真，使海内词场，翕然尊古，南风周雅，称阐今日。”又云：“既闲新声，复晓古体，文质半取，风骚两挟。言气骨则建安为传，论宫商则太康不逮。”殷璠在评陶翰诗时说：“既多兴象，复备风骨。”风骨，指情辞劲健；兴象，指情与景毫不着意地相融且时带比兴意味。有形象，有感兴。言近旨远，言有尽而意无穷。盛唐，开元天宝年间（7世纪末到八世纪初），“神来，气来，情来”，声律风骨兼备，真正实现了南北文化合流的理想，诗歌高潮真正到来。

严羽《沧浪诗话》：学诗当以“汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。”认为盛唐诗为学诗者“第一义”。且说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸公惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”他在《答吴景仙书》中说：“盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚。”笔力雄壮——指语言劲健有力；气

23 象浑厚——指感情浓郁、内容充实。注：殷璠“声律风骨兼备”，主要着眼于两种成分的融合；严羽“雄壮浑厚”，着重揭示盛唐统一的艺术风貌。

2、现代学者的论述

缪钺：“浑雅空灵，情辞丰腴”。如芍药、海棠。（《诗词散论》） 李泽厚：“盛唐诗对人世现实充满憧憬，有着青春、自由、快乐。”（《美的历程》）

罗宗强：“追求风骨，又追求兴象玲珑的境界，情景合一，达到兴在象外，意在象外的境界。袁行霈：所谓“盛唐气象”，着眼于盛唐诗歌给人的总体印象，诗歌的时代风格、时代精神：博大、雄浑、深远、超逸；充沛的活力、创造的愉悦、崭新的体验，以及通过意象的运用、意境的呈现、性情和声色的结合而形成的新的美感——这一切合起来就成为盛唐诗歌与其他时期的诗歌相区别的特色。“（《盛唐诗歌与盛唐气象》）

3、“盛唐气象”的表现

盛唐诗歌的两个时期：（以天宝后期为界）前期：表现为诗人具有投身社会和参与政治的热情，具有高度的自信和自尊。以李白为代表。后期：表现为诗人具有敏锐的洞察力、暴露社会矛盾的勇气、对国家的责任感，以及对社会危机即将到来的忧虑。以杜甫为代表。

“盛唐气象”指的是一种美学风貌（以“雄壮浑厚”为主），与诗歌内容不能简单等同。”具有“盛唐气象”的诗可以分为两类：（余恕诚）一类是感动激发，希望趁时而起，建立功业；一类是理想与现实矛盾，针对自身所受到的不公平的待遇和社会上的不公平现象发出怨怼之词。

韩经太《论唐人山水诗美的演生嬗变》以为：盛唐山水诗的复调美。清纯，是对繁富与笼统的双重超越；高远是对玄远与浅近的双重超越。清纯高远之美，兼壮美和优美之胜，而却没有自大的张狂和弄姿的娇媚，以安详从容的气度高扬生命的价值和意义。（《文学遗产》1998，4）具有风华秀发，情韵深长，气象恢弘的共同风貌。

4、盛唐巨星王维、李白、杜甫的地位比较

王维、李白、杜甫是盛唐诗歌的最杰出代表，也是有唐一代璀璨诗歌星空的巨星。闻一多把王维称为“佛——自然派”，李白为“道——纵横派”。杜甫一派称之为“儒——社会派”。“社会派天宝乱后始发展”。（《闻一多全集》六卷，第10

9、110

24 页。）

（李、杜、王：仙圣佛；真善美；道儒禅）

第二课时—第四课时

第二节 盛唐山水田园诗

一、山水田园诗在盛唐繁盛的原因：

1、隐逸之风。读书山林、“走终南捷径”、隐居山川等。

2、漫游之风。其中名山大川是主要地之一。

3、贬谪。如柳宗元与“永州山水”。

4、佛道盛行。求仙拜佛到名山。“五岳寻仙不辞远，以生好入名山游。”（李白）

5、陶谢田园山水诗为盛唐诗人提供了艺术借鉴，由模山范水而与自然融为一体，抒写情致。

盛唐五十年，太平盛世。唐人郑綮《开天传信记》载云：“开元初，上励精理道，铲革讹弊，不六七年，天下大治，河清海晏，物殷俗阜。安西诸国，悉平为郡县。自开远门西行，亘地万余里，入河湟之赋税。左右藏库，财物山积，不可胜较。四方丰稔，百姓殷富，管户一千余万，米一斗三四文，丁壮之人，不识兵器。路不拾遗，行者不囊粮。奇瑞叠应，重译麇至，人情欣欣然，感登岱告成其事。上犹惕励不已，为让者数四焉。” 盛极的大唐帝国声威远扬，百夷臣服、诸邦来朝。“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”（王维：《和贾舍人早朝大明宫之作》）可以想见那种光明璀璨、仪态万千的声威形势。在大唐极盛时朝度过青少年时期的伟大现实主义诗人杜甫，回忆起昔日的辉煌依然是一往情深的，其诗《忆昔》云：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家宝。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟东班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百余年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。„„”百姓殷富，四方太平，国力极其强大，具有三千年历史的中国农耕经济得到充分的发育，中国传统的自然经济的高度发展，促进了农副产品、手工业产品也相应发达起来，并通过各种渠道大规模地涌入城市。商品经济的异常活跃，仓储丰裕，城市繁荣，交通便利，使长安、洛阳、开封及太原等城市规模迅速扩大。

盛唐的盛世安定和繁荣给大多数地主文人提供了尽情享受人生的物质基础。不但百官时兴筑建郊馆山池，成为“休沐”之所，连一般中小地主都有别业。“以诗取士”的科举，带动了整个社会的变化，形成了以进士科考为中心的生活内容，出现了围绕着科举考试而进行的干谒交游、行旅升迁的活动，造成了迎来送往必有文

25 人聚会赋诗的风气，大量的山水诗和送别诗就产生于这种场合。当时著名诗人没有一个没有长途旅行，而文人所到之处“到处有逢迎”。随着诗人的人生足迹由傍城池亭而拓向荒漠，而有了行役风景线。池园文会的集体吟咏与山程水驿之间的个人放歌共生。每逢节假日，“所游地推曲江最胜„„朝士词人有赋，日即流传京师。当时倡酬之多，诗篇之盛，此亦其一助也。”（《唐音癸签》）风景审美时尚的扩散，流连光景而寄意玄远的六朝精神被唐人看好，也直接促进了山水诗的繁荣。

二、孟浩然及其诗歌

1、生平：襄阳人，早于王维，是终生未仕的诗人。40岁前后为界，由隐居求仕而真隐。《新唐书·文艺传》：少好节义，喜振人患难，隐鹿门山，年四十，乃游京师。尝于太学赋诗，以座嗟伏，无敢抗。张九龄、王维雅称道之。维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰：‘朕闻其人而未见也，何惧而匿？’浩然出，帝问其诗，浩然再拜，因诵所为，至‘不才明主弃’之句，帝曰：‘卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？’因放还。采访使韩朝宗偕至京师，欲荐诸朝。会故人至，剧饮欢甚，或曰：‘君与韩公有期。’浩然叱曰：‘业已饮，遑恤他！’卒不赴，辞行，浩然不悔也。孟浩然是高士、名流、隐者的形象，傲岸的李白赞曰：吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧青云。（《赠孟浩然》）

2、创作：《临洞庭湖赠张丞相》“冲淡中有壮逸之气”。《宿建德江》、《过故人庄》、《春晓》都是淡远之作。

3、评论：

孟浩然主要写家乡襄阳附近的风光及吴越山水（漫游时），“冲淡而淳美”。与陶潜作比：陶——把自己作为农民中一分子，反映田园生活和劳作，有着浓郁乡土气息。孟——无陶诗的境界，在恬淡中有热情，孤清而又亲切。

沈德潜《唐诗别裁集》：语淡而味终不薄。胡震亨《唐音癸签》： 孟浩然诗祖建安、宗渊明，冲淡中有壮逸之气。殷璠《河岳英灵集》：格高调逸，趣远情深。削尽常言，挟风雅之迹、浩然之气。苏轼：韵高才短，如造内法酒手而终无材料。闻一多《唐诗杂论》：真孟浩然不是将诗紧紧的建筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均的分散在全篇中，淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。

精读作品篇目：

《过故人庄》、《临洞庭上张丞相》、《秋登兰山寄张五》、《宿建德江》

26 阅读作品篇目：

《夜归鹿门山歌》、《宿桐庐江寄广陵旧游》、《春晓》、《岁暮归南山》

三、王维——“最伟大的自然诗人”

1、生平：701—761，与李白同时。取“维摩诘”为名、字。梵文中，维，无也；摩诘，诟也。官至尚书右丞，称“王右丞”。又有“诗佛“之称。早年有诗名，20岁进士及第，后因伶人舞黄狮子坐累，由大乐丞谪济州司库参军。张九龄为相，擢右拾遗、监察御史，奉使出塞。并开始了亦官亦隐的生活。母安史乱时，陷贼，以药下痢，装喑，迫为伪给事中。安禄山大宴凝碧池，维赋诗痛悼：万户伤心生野烟，百官何日更朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。收复两京后，维因作伪官而下狱，经多方努力而豁免：（1）弟王缙愿削自己蜀州刺史官以免兄之罪；（2）作《凝碧池》诗为人所知；（3）审判官要维作画以涂壁。之后，维逐步升官，至尚书右丞。不过，他更倾向事佛。妻死后，独居三十余年，吃斋奉佛。“好读高僧传，时看辟谷方”。在《酬张少府》诗中说：“晚年惟好静，万事不关心。”维是以个多才多艺的人：他在绘画史上占有一席之地。自云：宿世谬词客，前生应画师。他擅长山水，承“南宗画”，重写意而不重写实，如“雪里芭蕉图”。在音乐上，他也极精通。《旧唐书·文苑传》：人有得《奏乐图》，不知其名。维视之曰：‘霓裳第三叠第一拍也。’好事者集乐工按之，一无差，咸服其精思。

2、创作：以天宝初为界，维之思想和创作可分为前后两时期：前期，积极进取，有政治诗、边塞诗；后期，隐遁事佛，以山水田园诗为主。《使至塞上》、《渭川田家》、《山居秋暝》、《终南山》、《辋川集》二十首绝句。

3、山水田园诗特点——诗画乐禅的合一。王维笔下山水有雄阔之景，如《终南山》、《汉江临眺》，也有精致之景，如《辋川集》二十首绝句。后一类最多，最见艺术个性，宁静、秀雅、富有禅趣。以画入诗。殷璠：在泉为珠。著壁成绘。一字一句，皆出常境。（尤袤《全唐诗话》）苏轼：诗中有画，画中有诗。 诗人以画入诗的技巧：

1、捕捉景物，构成画面的主体；

2、重视色彩、光线的和谐；

3、合理布局。画是空间艺术，诗用文字表现远近高低的变化；

4、把画境转化为诗境，把空白转化成韵味。如《终南山》。

王维诗情韵风致的高华丰润、清秀空灵，有这三个特征：

第一，充满了生活的爱意。王维以眼前景所构成的静谧世界，充满了自由、和

27 谐、友爱和潇闲，日照松间，泉流石上，虎兽心善，鸟禽天真，在深层次上象征了没有纷争竞斗的社会理想，诗人把对生活和人世的爱意浓浓地瀑泼出来。

第二，充满了辩证的深意。诗人深受禅宗哲学的影响，而又能够沟通其他，兼同诸学，其无我之心深契山水自然的意志，发掘出自然山水其本身所包含着的哲意禅理：静中蕴动，以动写静；空中有色，以色见空；瞬间永恒，以瞬间里感受永恒。这是只要对王维诗略略留心者都会发现王诗中的这些耐人寻味的“理趣”，这也是其诗厚重高华气象的奥妙之一。

第三，充满了艺术的画意。东坡说他诗中有画、画中有诗。清人贺贻孙在其《诗筏》里指出：“诗中有画，不独摩诘也。浩然情景悠然，尤能写生，其便娟之恣，逸宕之气，似欲超王而上，然终不能出王范围内者，王厚于孟故也。”王维天性擅画，精通画理，且移植画艺以丰富和提高诗歌的表现力。“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃”（《辋川别业》），“嫩竹含新粉，红莲脱故衣”（《山居即事》），“荆溪白石出，天寒红叶稀”（《山中》），“寒山转苍翠，秋水日潺缓”（《辋川闲居赠裴迪》）等等，充满画意质感的诗句触目可见，而像《终南山》、《泛前陂》和《木兰柴》等诗，通篇巧妙敷色用光，取势构图，得“意余于象”的绘画之妙，更是风神摇曳，迥得天意。

凡此三者，使王维诗喻旨宏深，充满了微妙的暗示。诗人凭借自然静美展现和追求形上超越的努力，使其得以最简约的形式而容纳最华丰的诗意内涵。

特别是，王维在对山水观照时，努力消解纯逻辑的概念活动，绝去圣智，无念为宗，而“空诸所有”的佛理神奇地使他实现了对于山水美的真谛的深观远照，而他又往往以“默语无际，不言言也”的禅理十足的“参证”的表达方式，笔墨极其简淡，如烟如岚，自然灵气恍惚而来去，“江流天地外，山色有无中”（《汉江泛眺》）；“白云回合望，青霭入看无”（《终南山》）；“逶迤南川水，明灭青林端”（《北垞》）等等，多空中见色，而又色中见空，非色非空，非有非无，这正是他所极擅表现的介乎“色空有无之际”的独特景象，其中幽静清远之美趣让人涵咏不尽。

维茕独无偶，暮年无子，“在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝以后，焚香独坐，以禅诵为事。”维至孝，母死，毁几不欲生。以辋川第为寺，自己也葬其旁。王维诗多写离尘绝世，物我合一的体悟，及他在自然界中体悟出的禅意。诗人通过禅定，使心澄静，使心处于寂灭（无生无灭）的虚空状态，以达到物我冥合的“无我”之境。作者就把这样的境

28 界以诗境来表达，使诗具有禅趣。行到水穷处，坐看云起时。（《终南别业》）水穷处是空寂无人处，云出时无心，自然生成。一切都是无心而澄静。木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。（《辛夷坞》）无生无死，自然圆足。深林人不知，明月来相照。寂静安然，尘虑皆空。（《竹里馆》）雨中山果落，灯下草虫鸣。（《秋夜独坐》）人闲桂花落，夜静春山空。（《鸟鸣涧》）注：富有禅趣的诗与纯粹写禅理、修禅感受的“偈”是不一样的。试比较王诗与上两“偈”的不同。

王维的意义，即在于他是中国古代诗史乃至中国美学史上的一个特异存在。他在艺术上深刻而无所不在的影响，在世界范围内也是罕见的。王维的出现，使唐诗臻于成熟和完美，并推向高潮。王维给后人最大赋予的即是他们把大自然作为一种精妙语言而精妙运用，在体合宇宙无目的的合目的性的实践中，展现直彻心源的生命情调，将中国古典诗歌中山水诗推上了峰巅，并且极大地丰富和发展了中国诗美学乃至整个的美学。

王维的那些作品，“比起庄、屈来，便具有一种充满机巧的智慧美。它们以似乎顿时参悟某种奥秘，而启迪人心，并且是在普通人和普通的景物，境遇的直感中，为非常一般的风花雪月所提供、所启悟。”（《李泽厚十年集》，安徽文艺出版社，1994年版，第369页。）

王维许多诗可以入乐以歌，著名的如《送元二使安西》（《阳关三叠》）。三叠之说：每句再叠；每句三唱，应三叠之说；句首不叠，而每句再唱。东坡论三叠调法，以三说为是。证曰：乐天《对酒歌》“相逢且莫推辞，听唱阳关第四声。注云：“第四声，劝君更进一杯酒。”

4、影响；中唐尤其大历诗人受王维影响很大，如钱起。南宋“学诗如参禅”的诗学观导源于他；清王士祯讲“气韵生动，神超言外”也受其启发。在山水诗上，王维诗开风气之先。山水在谢灵运之前作为背景出现，谢始以山水作为主要描写对象，创作出真正的山水诗。但谢模山范水，刻意逼真细致、雕琢堆砌；王诗以新的面貌出现，力求勾勒一幅画面、表现一种意境，给人以浑然一体的印象，并且在诗中表现诗人的性格。王维从晋宋之际陶、谢古诗脱化而愈益精致，《辋川集》融情入景，画趣盎然，幽玄秀雅。

王维作品讲读

讲读之一《终南山》（略）

29 讲读之二《山居秋暝》（略） 讲读之三《观猎》（略） 精读作品篇目：

《终南山》、《山居秋暝》、《汉江临泛》、《渭川田家》、《使至塞上》、《送元二使安西》

阅读作品篇目：

《九月九日忆山东兄弟》、《新睛野望》、《桃源行》、《老将行》、《观猎》、《相思》、《鹿柴》、《辋川闲居赠裴秀才迪》

四、储光羲与常建

储光羲，开元十四年（约二十）中进士，任县尉之类的微官约七年。天宝六年于终南隐居处赴太祝，不久任监察御史，约八年。从开元二十一年，辞官归乡（润州延陵），至天宝六年复出，隐居约十四年。安史之乱中被迫授伪署，后获罪而在至德二载被贬南荒，宝应元年遇赦。《全唐诗》收编其诗四卷，271首，其中山水田园诗143首。《河岳英灵集》：“格高调逸，趣远情深，削尽常言，挟风雅之道，得浩然之气。”道教的圣地茅山就在延陵，储光羲受道家影响可以想见，后由道而禅。

他的田园诗似陶处在于对田家生活的真切表现，而超出陶的地方，是对生活细节的刻画。他的诗似王维的地方，就是将宗教的情思融入写景中。禅学对他的影响最深的还是对高远清净意境的追求。这个意境，是道家虚无观与精神逍遥的影响，融合了禅家清静观与明心见性的主旨。也表现出类似王维诗的禅境。

开元末到天宝初，他在终南山隐居。他第二次离家入秦后，在终南山隐居了六年。他的大多数山水田园诗就是写作于这一时期。他与王维等人屡有来往。这一时期王维也在此隐居。与王维和綦毋潜、裴迪时有来往。他在《山居贻裴十二迪》提到其隐居的环境：“出径惜松引，入舟怜钓矶。”《终南幽居献苏侍郎三首》也有这方面的描写：“深林开一道，青嶂成四邻”，“卜筑青岩里，云萝四垂阴。虚室若无人，乔木自成林。时有清风至，侧闻樵采音。凤凰鸣南冈，望望隔层岑。既言山路远，复道溪流深。”环境十分的幽僻，这与他在淇上桑榆满园、东野平阔的隐居环境相比迥然异趣，綦毋潜在准备弃官还乡时（约天宝四载秋），他在《酬綦毋校书梦耶溪见赠之作》描写自己隐居的环境：“往往缆垂葛，出舟望前林。山人松下饭，钓客芦中吟。”末两句又说：“以我采薇意，传之天姥岑。”

30 储光羲诗能把田园山水与魏晋以来的咏怀诗表现艺术结合，在田家生活的描绘中寓意寄兴，创造了独特的比兴体。他的不少诗境界以闲静清新见长。他在七古上用力最多，格调清幽老成，很有古意。诗人追求天真流畅的风格，但凝练不够。小诗中优秀的如《江南曲》其三：“日暮长江里，相邀归渡头。落花如有意，来去逐船流。”《钓鱼湾》是他的名作：“垂钓绿湾春，春深杏花乱。潭清疑水浅，荷动知鱼散。日暮待情人，维舟绿杨岸。”（见240页。背诵。）

常建与《题破山寺后禅院》

常建的诗最擅创造明秀澄澈的空灵之境界。 裴迪与王维的辋川联唱。

祖咏《终南望馀雪》、储光羲《田家即事》、《钓鱼湾》

第五课时—第六课时 第三节 盛唐边塞诗

一、盛唐边塞诗概况

（一）、边塞诗在盛唐繁盛的原因：

1、战事频繁。卫国、拓边。主要在西北——东北这一线上，南昭、吐蕃也有，但较少。

2、尚武之风，统治者的激励。士人关心边塞战争。大笑向文士，一经何足穷！古人昧此道，往往成老翁。（高适《塞下曲》）

3、入幕。如高适、岑参。

4、前代边塞诗的有益借鉴。

（二）、边塞诗的主要内容：边塞风光、军事生活、征人思妇的情感、议论战争的得失等。高适《燕歌行》。

（三）、边塞诗的体裁：多七言古体、绝句（山水诗多五言古、近体）。

（四）、盛唐边塞诗的时代色彩：总体风貌：气势雄浑、豪迈遒劲、慷慨而悲壮。表现了士人昂扬向上的豪迈激情，以及对建立军功的渴望，对现实的关注与批判。如李颀《古从军行》。

二、高适及其诗歌

1、生平（702—765）：字达夫，渤海人，祖父高偘，武后时人，乾陵有其陪葬墓，是有名的将领。高适虽为文士而建立功业的愿望强。高适生来不是文人，“喜言王霸大略，务功名，尚节义。逢时多难，以安危为己任。然言过其术，为大臣所轻。累为藩牧，政存宽简，吏民便之。”（《旧唐书》）说明高适的具体办事能力

31 并不出色，他的才能主要还是表现在对大势的把握上。高适向往功名：“倚剑对风尘，慨然思卫霍。”他一生从军二次以上：对契丹、奚的战争。后中有道科，作封丘尉，写诗说：“拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。”辞官，入哥舒翰幕任掌书记，正是唐拓边战争最严重时。高适颇得哥舒翰的奖掖和信任，这改变了他的一生。安史乱后，哥舒翰败，高适被捕后逃出，至灵武，后任淮南节度使、西川节度使。官至散骑常侍，世称“高常侍。”封渤海侯。杜甫至成都时最初得力于高适。

2、创作：题材有边塞诗、关心民瘼的政治诗、抒写怀抱和友情的抒情诗。其边塞诗的特点：内容广泛，但最突出的是以政治家的眼光分析边塞形势，议论战争的得失，以政论笔调表达边防政见的诗。

代表作《燕歌行》：解析：诗的思想内容很丰富、复杂、深刻：A、歌颂爱国将士英勇抗敌，艰苦征战；B、谴责边防失策、将帅无能，致使战争旷日持久；写军中苦乐不均，令战士心寒，讽刺将帅骄奢，不恤士卒；C、同情将士们在艰苦的战争中的思乡之情。诗中有对比，有批评，有怨愤，有讽刺，有歌颂，有同情。涉及受战争牵连的各方面人物：天子、将军、士兵、思妇、敌人。表达了诗人对这场战争的复杂情感和深刻思考，足以代表盛唐士人对战争的普遍态度，因而被誉为盛唐边塞诗的压卷之作。《唐诗评选》：“词浅意深，铺排中即为讽刺。此道自‘三百篇’来，至唐而微，至宋而绝。”

艺术表现：A、叙述、描写了边塞景象、抒情、议论结合，叙述了战争的全过程、描写了边塞景象、抒写了征任思妇的痛苦、议论了战争失败的原因——主要表达边防政见，而重在发议论。B、对比——反复对比，多重对比，突出重心。出征时的骄横与失败时的困苦凄凉作比；士兵的苦战，为国死节与将军的享乐、恃宠贪功作比；敌我对比古与今之将帅作比。C、韵脚平仄互押，或激昂、或缠绵。七言歌行中大量地运用律句、对仗句，整饬合律。D、悲壮苍凉、朴质沉雄的风格。

精读作品篇目： 《燕歌行》、《别董大》 阅读作品篇目：

《自淇涉黄河途中作》其

九、《蓟中作》、《封丘作》

三、岑参及其诗歌

32

1、生平（715—770）：祖南阳人，出生湖北江陵。岑参出生世家，曾祖父（文本）、伯祖父（长清）、伯父（羲）皆以文至宰相。岑参言“国家六叶，吾门三相矣。”（《感旧赋》）岑参父官至刺史，早卒，他以苦学而登进士第。官至嘉州（今乐山、峨眉）刺史，世称“高嘉州。”岑参曾入高仙芝、封常清幕府作判官（由节度使、观察使等自己选择官吏以备差遣，非正式官）。与高适不同的是，岑参缺少对功名的积极追求。他去过很多地方，且有的地方为传统士大夫到所未到，见所未见（如安西、北庭都护府）。

2、创作：岑诗的艺术个性极为明显，他是盛唐李白之外的又一位优秀的浪漫诗人。杜甫说“岑参兄弟皆好奇”（《美陂行》），岑参以“好奇”之眼看奇丽独绝之景，他笔下的景色最神奇、最具特色。代表作《奉送封大夫出师西征》、《白雪歌送武判官归京》。岑参的边塞诗奇丽壮美，富于浪漫主义激情，也不乏浪漫手法。他善于写奇丽壮美的西北边塞风光，如火山、沙漠、雪海、草原、狂风等，然而这些奇特壮美的自然现象又常常构成艰苦卓绝的环境，形成对军旅生活的考验。而诗人又极善于把边关将士放在这样的考验中，突现他们的豪情壮气。边疆环境的恶劣，边陲生活和战事的艰苦，有力地衬托出戍边将士的英雄主义精神。诗人善于使用夸张、比喻等浪漫主义表达方式，如“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”；“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”等。

《白雪歌送武判官归京》解析：

内容歌咏白雪——奇；送别——情韵。艺术：写景奇特——风奇、雪奇、冷得奇传情别致——春风、梨花、乐、饯行，送别的温暖与热烈；愁云、寒、雪，送别的愁思。

岑参、高适比较谈：

岑参与高适都长于写边塞诗，且都具有豪迈雄壮的风格，又都长于七言歌行体。但二人又有许多不同。仅就二人的边塞诗而言，高偏于悲壮，岑偏于奇丽；高诗多夹叙夹议，直抒胸臆，岑诗则长于描写，多寓情于景；高诗浑厚质实，岑诗瑰奇俊峭；高富于现实关怀，岑长于浪漫想象。大抵就思想而言，高深于岑；就艺术而论，岑美于高。

殷璠《河岳英灵集》：高适“多胸臆语，兼有气骨，朝野通赏其文。”岑参“语奇体隽，意亦造奇。”明王世贞《艺苑卮言》：“高岑一时，不易上下。岑气骨不如达夫遒上，而婉缛过之。”元陈绎：高适“尚质主理”，岑参“尚巧主景”。尚

33 质，叙事质实、语言质朴，主理重在表达自己的看法；尚巧，立意巧（如雪中送别），构思巧（如千树万树梨花开），主景，重在写景。（《高适诗集编年笺注》刘开扬，中华书局，《高适集校注》 陈铁民、侯忠义 ，上古出版社）

精读作品篇目：

《走马川行奉送出师西征》、《白雪歌送武判官归京》 阅读作品篇目：

《碛中作》、《赵将军歌》、《逢入京使》、《轮台歌奉送封大夫出师西征》

四、王昌龄等诗人

1、王昌龄（约690—755）。曾为江宁（今南宁）丞，世称“王江宁。”又贬龙标（今湖南黔阳）尉，世称“王龙标。”后为刺史闾丘晓所杀。今存诗177首，以七绝为主（75首）。其诗负有盛名，有“诗家天子王江宁”之称，尤其七绝，明王世贞说他可以与李白争衡，列为“神品”，称为“联璧”。或称“七绝圣手”、称“开天圣手”。其诗题材主要有闺怨（宫怨《长信秋词》：奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。）、边塞、赠别。《出塞》被称为七绝压卷之作。其七绝的艺术技巧：善于捕捉刹那间或听到、或看到、或感到的东西入诗，启发读者的联想。如《闺怨》，女子言妆登楼欣赏春景，在看到柳色的刹那间，她感到了自己的孤独，便引起幽怨之情；又如《从军行》“烽火城西百尺楼”，征人独坐戍楼，忽然羌笛声传来，便引起他无法排遣的思家之情。构思精巧、新奇。起句往往高昂，虽单刀直入、开门见山，但多神妙、不凡。如“秦时明月汉时关”、“琵琶起舞换新声”、“大漠风尘日色昏”。到第三句，又往往另辟蹊径，翻出新意。如《出塞》(其三) “秦时明月汉时关，万里长征人未还”之后，不写征人思妇的愁思，而一转，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，隐约讽刺了今无良将，深化了题旨。风格劲健有力。

2、王之涣

极负诗名，但仅存诗六首。著名有《凉州词》、《登鹳雀楼》。《登鹳雀楼》的作者有三说：一是朱斌作。芮挺章编《国秀集》为天宝三载，在王死后两年，选王诗二首，此一列为朱斌作。二是朱佐日作。南宋范成大作《吴郡志》，引《翰林盛世》，以为朱作。三是王之涣作。宋985年编《文苑英华》，认为是王作。

3、王翰 有《凉州词》著名。崔颢，有《黄鹤楼》著名。

34

4、李颀

精读作品篇目：

王昌龄《从军行》其

五、《出塞》其

一、《闺怨》、《芙蓉楼送辛渐》 王之涣《登鹳雀楼》、《凉州词》(黄河远上白云间)

思考题：

1、在诗歌划分上，为什么把安史之乱后的十年也划入盛唐时期？

2、“盛唐气象”概说。

3、盛唐诗和诗坛特征概述（与初唐比较）。

4、李白怨怼诗仍然突出地表现了盛唐时代的精神面貌，为什么？

5、最能够体现盛唐气象的是李白、杜甫还是王维？为什么？

6、盛唐山水田园诗繁荣的原因。

7、山水田园文学的发展概述。

8、王孟诗比较。

9、王孟山水诗如何体现“盛唐气象”的？

10、盛唐边塞诗兴盛的原因概述。

11、高岑诗歌比较。

12、王昌龄绝句阅读，并写作小论文。

参考书目：

1、《王右丞集笺注》二十八卷 [唐]王维撰 [清]赵殿成注 上海古籍出版社1984年排印本

2、《孟浩然集》三卷 [唐]孟浩然撰 [明]朱警辑 上海古籍出版社1982年影印宋蜀刻本

3、《高适诗集编年笺注》 [唐]高适撰 刘开扬编注 中华书局1981年排印本

4、《高适集校注》 [唐]高适撰 孙钦善校注 中华书局1984年排印本

5、《岑参集校注》

[唐]岑参撰

陈铁民、侯忠义校注

上海古籍出版社1981年排印本

6、《王昌龄诗注》 [唐]王昌龄撰 李云逸注 上海古籍出版社1984年排印本

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7、《王维新论》 陈铁民 北京师大出版社 1990

8、《纵横论王维》 王志清 吉林人民出版社 2001

第四讲 李白

教学目标：了解李白其人与创作成就。

教学重点：李白诗歌的艺术特点，歌行体的艺术特征。 教学难点：李白诗歌的艺术个性的成因，乐府与歌行的比较。 教学方法：讲授 课时安排：4课时

教学过程（内容、方法、步骤）：

第一课时

第一节 李白生平、思想个性

一、生平：（701—762），字太白，号青莲居士。官至翰林待诏，称“李翰林”，有“诗仙”之称。其出身有许多疑点，其家世和出生地至今还是个迷，主要有四种说法：（1）凉武昭王（李暠GAO或HAO）九世孙；（2）指李树而生（李阳冰）；（3）其族获罪，谪居条支（属于西域，今在伊拉克境内）；或说在碎叶（郭沫若《李白与杜甫》。碎叶，今在吉尔吉斯斯坦境内）。（4）陈寅恪《李白氏族之疑问》认为：李白父客，像是胡任到李唐经商而取李姓。从其诗中可看出他曾在胡人聚居地生活过。又有人说李白“眸子炯然”，如“饿虎”样，类胡人。白有许多习惯也很特别，如友人死，他为之剔骨而葬。其子女取名“颇黎”、“明月奴”。

李白一生主要分为五个时期：

1、读书与蜀中游历期。25岁之前。五岁随父到江油县，“五岁诵六甲（天干与地支组成六十组干支，其中起头的是‘甲’字的有六组，故称六甲。），十岁观百家”、“十五好剑术”、“十五游神仙”、“十五观奇书，作赋凌相如”。不到二十岁，苏颋见到李白，说他“天才英丽，可与相如比肩。”道教大师司马承祯说他有“仙风道骨”。

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2、壮游与求仕期。41岁之前。李白不屑参加科举，希望通过漫游求得引荐的机会，“仗剑去国，辞亲远游”。到湖北安陆时，与高宗时宰相许圉（YU）师的孙女结婚，在此约十余年。

3、长安三年入仕期。42-44。有人考证，李白曾两入长安，开元后期一次，但无功而返。天宝元年可能由于玉真公主、吴筠、贺知章等人的推荐，召入长安作家供奉翰林。“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。”但他实际是以诗名来供奉。而李白自恃太高，无心理准备，依旧纵酒狂歌，桀骜不驯：“长安市中酒家眠，天子呼来不上船。”后受排挤，赐金放还。二入长安在李白一生中很重要，使其后的创作有着强烈的思想性和政治性。

4、再次游历期。45——55岁。离开长安，李白又开始漫游。在洛阳遇到了去长安的杜甫，杜随白游历，二人有近一年的交游。（李白有二诗与杜，杜有十二首诗赠白。）之后，白与武后时的宰相宗楚客的孙女结婚。这期间，白热衷于求仙访道。

5、安史之乱期。56——62岁。安史乱后，白隐居庐山。玄宗奔蜀，马嵬后，肃宗在灵武继位。玄宗在成都尚不知时，发布公文，命其子平定天下。永王李璘在江陵招募将士数万人，东下平乱，实则别有野心。他经庐山辟李白为幕僚。白是不懂政治的人，只是出于报国安民的意图，入幕，作《永王东巡歌》：“三川北虏乱如麻，四海崩奔似永嘉；但永东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”肃宗以逆反镇压永王，白以“附逆”罪长流夜郎（今贵州正安县西）。玄宗还都，大赦天下，白得还。据郭沫若考定“朝辞白帝彩云间”一诗即是李白听到遇赦而作，极高兴。他丛九江到三峡走了一年多，而回来是“千里江陵一日还。”62岁的白死于当涂，一说患腐胁疾而死，一说是因醉入水捞月而死。

二、思想：儒道侠兼有。道教思想伴其一生，也影响其创作个性。他在政治上极端自负，想有所作为：“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一。”但他又以谢安自喻，追求功成身退：“东山高卧时起来，欲救苍生应为晚。”儒道兼重，又加上极度自负，政治上的无能，他的一生充满矛盾和痛苦。

三、生活和个性：生活：李白一生浪迹天下，以诗酒自适。A、信道求仙。他常梦见与仙人交游，对长生飞仙，深信不疑。白举行入道仪式，疑有两次。如《西岳莲花山》、《梦游天姥吟留别》。B、隐居游历。天下山水，白游历十之七八。

37 他广交天下友。C、仗义行侠，嗜酒终身。他剑不离手，欲如项羽学万人敌。他挥金如土，讲义气，重然诺。自称“酒中仙”。杨义《李白的醉态诗学》：醉态成为他的思维方式，酒至醉而诗出，“斗酒诗百篇”；好酒入唇，下笔如有神“清平调”中“云想衣裳月想容”。其他诗人虽醉酒但不能成为其思维方式：阮籍好酒，“对酒不能言”；陶渊明好酒，“欲辩已忘言。”D、求仕与为官。白任情使性，不懂政治。虽为官很短，但影响其一生。

个性：杜甫《赠李白》：“秋来相顾尚瓢蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”狂放不羁，追求自由平等，乐观豪迈、傲视权贵、粪土王侯，特别是他的浪漫气质和理想主义，把十分繁难艰苦的事情看得一蹴而就的简易，以诗人之心观察政治和人情世态。而其结果则愈发加大了主客体间的落差，李白在这成反比的加速循环中，心理愈发敏感，情感也愈发容易激变，一旦有山水外物与之不平之心相撞，其深刻而巨大的忧愤和感伤便具象为崩云裂岸的潮回海涵之大观。吴经熊《唐诗四季》：李白像一曲交响乐。他像王梵志那么的快乐活跃；像杜审言那么夜郎自大（更有资格）；像陈子昂、张若虚那么富有创造力和宇宙感怀，只是较他们货色更地道；像王昌龄和其他善咏春情的诗人那么了解女人的心理；最后，他描写大自然之动人，虽然与王孟之不同，却不弱于他们。他是盛唐最具人格魅力的人。有人认为，李白的悲剧，是科举制度替代传统的用人制度下的悲剧。（木斋等《中国古代诗人的仕隐情结》京华出版社2001，204-208页）其实，他的悲剧是性格的悲剧。

其诗多是他遭到政治残酷压迫之后的产物，多于感激，如《梦游天姥吟留别》具有强烈的“骚”韵。上天入地的游心驰神，陷人于惝恍迷离之中。末两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”突兀而出，分明告诉世人：其醉翁之意不在山水，而在乎政治。因此，其诗中，不仅贯注以愤激之气，而且时不时地生硬地冒出几句牢骚语，使其山水诗政治抒情化了。他不断地动用“黄河万里动风色，白波九道流雪山”之类的意象，以泄其愤，以呈其才，更是表现其耽于酒精和幻想中的精神胜利的愉悦，让我们领略其醉的深度。其诗中十之

七、八与酒有关，也正是这些以酒为题材的作品最能表现其气质和思想，最能代表其艺术个性。

第二课时—第三课时 第二节

李白的诗歌艺术

38

一、艺术个性及主要特征

存诗940余篇，仅次于白居易、杜甫。李阳冰曾编《草堂集》，今不存。现有宋人编《李太白文集》，最好的版本是日本静嘉堂文库所存。南宋杨齐贤编、元萧士赟补注《分类补注李太白集》（杨第一个为李白作注，萧进士及第后，专心注李诗，历时五十年。）王琦注《李太白文集》、詹锳《李白全集校注汇释集评三十卷》，其诗内容有讴歌山水、赠别、抒怀、反映社会问题、反映妇女生活等。

1、在取材设象上：李白心高气傲，尤其喜好雄伟瑰奇，笔下多南方景，追求形象出众，怪石、危崖、飞瀑、惊湍、轰雷、掣电，借山水挥斥幽愤，把强烈的主观色彩，变现为极具个性化的抒情意象。李白这一特点表现为侧重抒发豪迈气概和激情壮怀，很少对客观景物作细致、具体描绘。于大自然的伟力神功面前，李白感到的不是己身的渺小无为，而有一种极其无限的解放感、昂扬感和飘逸感。

2、在表现形式上：李白多用七言歌行古体、乐府杂言，不主故常，任由意志主宰，不能以律束，往往是情感喷发式的无所节制，故纵横错综，气逸调雄，荦荦不可相羁，实在是与其秉性姿质相一致。

歌行：李白擅长的诗体是歌行及绝句（159篇），律诗不占十分之一。歌行是七古中最少约束、最多变化、最富容量的诗体：热烈的情怀、壮观的场面、动人的故事、昂扬的精神、缠绵的思绪，都适合用歌行来表现。李白的创造力、表现力都尽可能地在七古、歌行中展示。这一诗体最适合李白，这一诗体到了李白手里最具风神。《蜀道难》、《将进酒》、《行路难》、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》、《梦游天姥吟留别》。（注：七古，包括歌行、乐府、齐言七古和杂言七古。有人把七古等同歌行。）李白以歌行体造成抑扬顿挫、淋漓酣畅、气势飞动，铺张扬厉的特点。

李白也好用乐府旧题，擅长乐府，他的乐府诗大量地沿用乐府古题，创新出有两个方面：一方面是借古题写今事，缘事而发；一方面则用古题写己怀。代表作有《蜀道难》、《将进酒》、《行路难》。这些诗往往借这个题目在古辞中的寓意和感情倾向，创造性地生发和联想，以纵横恣肆的文笔而形成磅礴豪放的气势，把乐府诗推想了无与伦比的高峰。但是，他的歌行成就比乐府还要高，他的生命精神和非凡气魄集中表现在这上面。但二者的界限不大容易划清。歌行的代表作有《梦游天姆吟留别》、《陪侍御叔华登楼歌》。（主要的辨别记号是带有“歌”、“行”、“吟”、“谣”）其歌行，完全打破了诗歌创作上的一切固有格式，空无依傍，任随性情。他的这类

39 诗歌具有雄奇瑰伟的阳刚美，创造了变化莫测、摇曳多姿的神奇境界。魏万推崇白“鬼出神入”。

李白除歌行外，还有五古，如《古风》59首、《丁都护歌》。李白古体诗是前朝之极致，而杜甫的影响主要在中晚唐、宋，尤其律诗。

李白七言绝句飘逸飞动、一气直下的特点依然存在，但比古诗多了几分蕴藉。如《望庐山瀑布水》、《送孟浩然之广陵》等。绝句中也有秀美的意象的诗，如《独坐敬亭山》、《静夜思》、《玉阶怨》等。绝句因其篇幅短小，多以一景、一事、一时之感受如诗，故多明快地脱口而出，形成清 新自然、不事雕琢的特点。明快俊爽，风神清朗的风格。

3、在艺术技法上：而李白的诗，想象力异常的奇特和丰富，想象奇之又奇，拘束不住。奇句夺目——起句突兀，往往破空而来，造成气势，具有“惊人“的艺术效果。言出天地外，思出鬼神表。读之神驰八极，测之则心怀四溟。大跨度的景象扫描，大幅度的时空转换，大反差的情感升降，大起落的结体布局，加之以大夸张的虚构和想象，大胆的夸张，以及个性化的清丽明快的语言。诗人以神来之笔，忽而论文，忽而人生，忽而送别，忽而赏景，语言错落，任情舒展，似无章法，实则淋漓痛快地表达出自己的情怀。李白感情抒发的方式是“李白式”的：一泄如注，一气呵成，淋漓痛快，不受拘束，如天马行空一般。有人说李白，用胸口一喷即成好诗。而杜甫的好诗是吭吭哧哧作出来的。他对杜甫的讥讽：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓舞。借来别来太瘦生，总为作诗太辛苦。”

4、在美学效果上：李白山水诗的主导风格：清雄逸放，奇瑰豪宕的壮美。境界恢弘，气象万千。“出鬼入神，惝恍莫测”（《诗薮》）。她在自己的诗中这样概括说：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”（《江上吟》），很能说明诗人气质与其诗风必然的关系。语言上“清水出芙蓉，天然去雕饰”；结构上“白诗天才纵逸，至于七言长古，往往风雨争飞，鱼龙百变；又如大江无风，波浪自涌，白云从空，随风变灭。诚可谓怪伟奇绝者矣！”（《唐宋诗醇》卷六）生成了飞动飘逸、雄奇壮美的艺术境界。施蛰存《唐诗百话·将进酒》云：“李白的诗，是第一流的浪漫主义作品，他在盛唐时期诗坛上的情况，正和雨果在法国、拜伦在英国一样。游仙、饮酒、美人，是他的浪漫主义形式；嵚崎、历落、狂妄、傲岸，是他的浪漫主义精神。”

二、李白的影响

40 李白对后世的影响，首先是他诗歌中表现出来的独立人格和非凡自信，狂放不拘的个性风采，以及那种天马行空、纵横恣肆的自由意志，那种与自然冥合为一的潇洒风神。其次是他诗歌的豪放飘逸、变化莫测的魅力，具有丰富而奇特想象力，超凡卓特的创造精神。除了最完美的浪漫主义诗篇外，就是其人格魅力。杨义《李白的醉态诗学》：“李白是中国最深入人心的伟大诗人之一。他最让人诗兴焕发，才华灵动，神气飘逸，心胸俊爽。这对于行为拘谨、思想沉重、顾虑重重的中国人，永远具有精神启蒙、净化和提升的价值。从这种意象上说，中国有李白，是中国文化的大幸。”

第四课时

第三节 李白作品分析

讲读之二《将进酒》（略） 讲读之二《行路难》（略）

精读作品篇目：

《行路难》、《将进酒》、《月下独酌》、《赠孟浩然》 阅读作品篇目：

《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《古风》“西上莲花山”、“西上莲花山”、《金陵酒肆留别》、《战城南》、《登金陵凤凰台》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》、《乌栖曲》、《嘲鲁儒》、《丁都护歌》、《陪侍御叔华登楼歌》、《望庐山瀑布》、《永王东巡歌》、《答王十二寒夜独酌有怀》

思考题：

1、整理听课记录和课外阅读内容，全面掌握李白诗歌的艺术、思想特征。

2、李白诗歌的艺术个性的成因。

3、歌行体的艺术特征概述；乐府与歌行比较。

4、独立撰写一篇探讨李白思想的千字论文（或道教思想、或游侠思想、或纵横家思想、或佛禅、或儒家的影响）

参考书目：

1、《李太白全集》三十六卷 [唐]李白撰 [清]王琦辑注 中华书局1979

41 年排印本

2、《李白全集校注汇释集评》三十卷 [唐]李白撰 詹锳主编 百花文艺出版社1996年排印本

3、《李杜诗学》 杨义 北京出版社 2002

4、《李白诗歌艺术论》 房日晰 三秦出版社 1993

5、《李白大辞典》 郁贤皓主编 广西教育出版社 1997

第五讲 杜甫

教学目标：了解杜甫的生平与诗歌成就。 教学重点：杜甫诗歌成就、特点。 教学难点：杜甫诗风及律诗成就。 教学方法：讲授 课时安排：4课时

教学过程（内容、方法、步骤）：

第一课时—第二课时 第一节

生平、思想、个性

一、生平

杜甫（712—770），字子美，生于河南巩县，先祖居长安附近杜陵，自称“少陵野老”、“杜陵布衣”。官至左拾遗、工部员外郎，世称“杜工部”，又有“诗圣”之称。

其生平的几个主要时期：

1、读书、壮游， 35岁之前（712-746）。24岁在洛阳举进士不第。30岁在偃师娶妻杨氏。33岁又开始漫游。在洛阳遇李白，随白游历，二人有近一年的交游。青年时也是趾高气扬，充满进取心的人。好饮酒如李白，有《望岳》、《房兵曹胡马》。

2、长安十年困守与求仕， 35—45岁（746-755）。父去世后，生活困窘，为生计无所不用其极：有20多首诗干谒；参加李林甫主持制举，成了“野无遗贤”牺牲品；献《三大礼赋》，擢河西尉小官，不拜。天宝末年，改授右卫军府胄曹参

42 军。在长安，历尽辛酸，生活落魄，“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”（《奉赠韦左丞》）看到生民的苦难及贫富差别，写出许多反映现实生活的作品。如《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》。

3、陷贼与为官（左拾遗），45—48岁（756-759）。安史乱起——756年陷长安，757年夏，逃至凤翔，授左拾遗，为救房琯获罪。杜甫与房琯为布衣交，房琯时败陈涛斜，又以客董廷兰，罢宰相，为刺史。8月，杜甫被许回羌村。九月，长安克复，回长安。758年贬华州司功参军，辄去；后补京兆功曹参军，不至。759年，由华州（西安东南华县）—秦州（甘肃天水）—同谷（陕西）—剑阁—成都。创作的第一个高峰期，也是现实主义成熟期。许多诗都是哭天抢地，可见他的困顿。有“三吏三别”。

4、漂泊西南及流落湖、湘，49—59岁（759-770）。在严武的帮助下（可能高适也给他帮助）建草堂，初相对安定。765年，严武再镇川，奏为节度参谋，检校工部员外郎。766—768，居夔州（奉节）。770年死。子宗武流落湖、湘而卒，50年后孙子嗣业迁甫之柩归葬于偃师县西北首阳山前。杜甫之死，也是千年之谜。一说八月，死于由长沙到耒阳途中，因过多食用牛肉、白酒而“饫死”，郭沫若先生从医学角度论说杜是因食用了变质的牛肉，并加白酒而死。；一说因长沙兵变至耒阳，长沙平定后又回长沙，死于十一月。仇兆鳌《杜诗详注》、萧涤非《杜甫研究》持此说。

夔州两年是他创作的第二高峰期，有近430首诗。与华州至洛阳的创作不同，他尝试各种律诗的写作。《登岳阳楼》五律、《登高》是七律中对仗最工整的，《秋兴八首》、《咏怀古迹五首》是联章体。另有长至百韵的排律，164句对仗，可见他驾驭语言的能力。

二、思想个性：奉儒守官的家庭，儒家思想伴其一生，无论穷达都兼善天下。《旧唐书·文苑下》：“白自负文格放达，讥甫龌龊，而有饭颗山之嘲诮。” “甫性褊躁，无器度，恃恩放恣，尝凭醉登严武床，瞪视武曰：严挺之乃有此儿！‘武虽急暴，不以为忤。甫于成都浣花里种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田畯野老相狎荡，无拘检。严武过之，有时不冠，其傲诞如此。

杜甫《寄题江外草堂》云：“我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。”

43 又在《醉时歌》写给好友郑虔：“得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。”

第二节

杜甫的创作

存诗1400余篇，在唐人中仅次于白居易。其诗内容兼收并蓄，细大不捐、包罗万象。主要有反映安史之乱前后社会生活、反映个人经历和人生忧患等。杜甫的社会诗，也就是那些被称作“诗史”的部分：一类是反映天宝后期*行将到来的社会风貌的名作如《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》《春望》、《哀江头》等；安史之乱后，写成的“三吏”、“三别”、《北征》等。杜甫是盛唐诗人中首先把战争苦难引入诗中的。（“三吏”、“三别”见文选122页

新安吏、潼关吏、石壕吏，新婚别、垂老别、无家别）

一、“诗史”意义。（史诗：重视诗歌的叙事性）

1、历史的真实性、客观性。如《兵车行》、《石壕吏》反映穷兵黩武及安史之乱前后唐代社会生活。

2、历史的广阔性、形象性。其创作涉及社会生活的多方面，对历史是形象的补充。

3、历史的深刻性、预见性。揭露了社会的某些本质方面，如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，如表现安史之乱前国势倾危，“山雨欲来风满楼”的政治形势。

这种“诗史”的性质，决定了写法的变化。创造了“即事名篇”的新乐府诗，把叙事手法发展到一个新的高峰。他的写法，往往是从不起眼的细事入手，从一个细小的视角来展示广阔的社会历史图画。在诗中杂以议论，或者用散文的语式铺排，或者将抒情融入叙事中，这是诗歌表现方法的一种转变。

二、何谓沉郁顿挫？

清人吴瞻泰《杜诗提要》：“沉郁者，意也，顿挫者，法也。”沉郁，思想感情深厚、沉重、博大、悲壮；顿挫，音节豪宕，格律精严而又富有变化。感情表达波浪起伏，反复低回。他深厚阔大的感情力量，欲喷发时，他的儒家涵养及中和心态，又把悲怆抑制住了，使它变得缓慢、深沉、低回起伏。他诗歌的主流风格：沉郁顿挫。（指他的政治、社会诗）教材上说：沉郁，是感情的悲慨壮大之厚；顿挫，是感情表达的波浪起伏、反复低回。他的山水诗萧散自然。

三、杜甫七律的成就：

44 如果说，沈、宋可以算作律诗体制的确立者，那么，杜甫才真正是名副其实的律诗艺术的奠基人。杜甫律诗的创造与贡献：

1、数量上：151篇，是初、盛唐之和。与盛唐大诗人较：王维，479首——七律20；高适，241首——七律7；岑参，397首——七律11；李白994首——七律9。

2、内容上：杜之前，多酬赠、应制之作；杜诗反映了更为广阔的社会生活，扩大了诗歌的表现力，全面开辟了律诗的境界，时事政论、身世怀抱、风土人情、文物古迹，一概熔铸于精严的格律之中，把这一诗体的价值提到了足与古风、绝句并立相峙的高度。

3、艺术技巧上：杜之前，守格律者，不免落入卑琐庸俗，如沈宋诗；而意境胜者，往往视格律于不顾，如李白。杜诗在用字、造句、属对、调声、谋篇、运笔等各个方面，作了大量的探索和大胆的革新，充分发挥了律诗体式的美学特长：

其一，对仗精工，出神入化。 其二，议论精当，叙写自如。 其三，布局精心，屈曲盘旋。 其四，对比精确，正反相映衬。 其五，语言精致，含义深邃。 其六，诗律精细，体制创新。

第三课时—第四课时 第三节

杜诗的影响

一、杜诗的影响

中唐以后，杜甫的地位和影响日大，陆侃如、冯阮君说：天宝前，李白的时代；天宝后，杜甫的时代。

杜诗对后世的影响是多方面的，也是深刻的。除了在主题意蕴上主要是仁人爱物的仁政理想，从唐诗的发展看，杜甫是一个集大成者，具有承先启后的意义。杜诗是唐诗发展的一个转折点。由于他的转益多师的吸取，兼备众体而自铸伟辞，为后来者的进一步发展提供了丰富的艺术经验和可能。

杜诗是唐诗的转折，四个主要标志：

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1、以文为诗。“即事名篇”，以诗纪行纪实，由古体向近体的转变，乐府转为新题时事。

2、以论入诗。由山水蕴藉向现实忧患、个人感叹在表现方式上主要是夹叙夹议的散文化的铺排技巧，由唐而向宋诗风转变。

3、以才学为诗。由诗人之诗向学人之诗的转变。

4、追求“尽工尽善”之境界，开苦吟之风气。

二、“李杜优劣论”：李杜两大诗人，难分优劣，各有极诣，同时达到了五七言诗歌的顶峰。后代有些文人，因个人爱好、时代风尚等因素不同关系，发表了若干抑扬的言论。元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭》引起公案（文学史）。严羽则认为：李杜二公不当优劣。太白有一二妙处子美不能道，子美有一二妙处太白不能作。子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。„„论诗以李杜为准，挟天子以令诸侯也。少陵诗法如孙、吴，太白诗法如李广。

三、重要注本：杜诗在宋流传很广，号千家注杜诗，现存宋刊本杜诗有十多种。有“杜诗学”。较好的注本：仇兆鳌《杜少陵集详注》，集各家注止大成，取其善；杨伦《杜诗镜诠》；浦起龙《读杜心解》，浅解，分析很细；钱谦益《钱注杜诗》（《杜诗笺注》），重诗歌与政治关系，即“史实”。萧涤非《杜甫研究》、《杜甫诗选注》

四、讲读：

讲读之一《登楼》（略） 讲读之二《登高》（略） 讲读之三《登岳阳楼》（略）

精读作品篇目：

《登楼》、《登岳阳楼》、《登高》、《春望》、《旅夜书怀》、《闻官军收河南河北》、《秋兴八首》其一

阅读作品篇目：

《自京赴奉先县咏怀五百字》、《望岳》、《兵车行》、《丽人行》、《新婚别》、《悲陈陶》、《羌村》(峥嵘赤云西)、《北征》、《江村》、《前出塞》(挽弓当

46 挽强)、《赠卫八处士》、《梦李白》、《哀江头》、《丹青引》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《月夜》、《蜀相》

思考题：

1、整理杜甫诗歌创作的四个时期。

2、杜诗艺术成就概述，以七律为例。熟悉杜甫的“赋笔”艺术，试赏析《北征》、《咏怀五百字》。

3、关于“诗圣”、“诗史”、“沉郁顿挫”的词解。

4、比较《登岳阳楼》、《汉江临泛》、《临洞庭赠张丞相》。

参考书目：

1、《杜诗详注》二十五卷 [唐]杜甫撰 [清]仇兆鳌注 中华书局1979年校点本

2、《杜诗镜铨》二十卷 [唐]杜甫撰 [清]杨伦注 上海古籍出版社1980年据中华书局上海编辑所1960年版重印

3、《杜臆》十卷 [清]王嗣奭撰 上海古籍出版社1983年据中华书局上海编辑所排印本重印

4、《钱注杜诗》二十卷 [唐]杜甫撰 [清]钱谦益注 中华书局上海编辑所1959年排印本

5、《读杜心解》二十四卷 [清]浦起龙撰 中华书局1977年排印本

6、《杜甫〈秋兴八首〉集说·代序——论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》 叶嘉莹 上海古籍出版社 1988

第六讲 大历诗风（代宗大历年间——德宗贞元初766--790）

教学目标：了解大历诗坛概况。

教学重点：刘长卿、韦应物、李益诗歌特点。 教学难点：大历诗风。 教学方法：讲授 课时安排：2课时

教学过程（内容、方法、步骤）：

第一课时

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第一节 中唐诗歌概况（766——835）

中唐是唐诗发展史上的重要转折时期，也是继盛唐之后的又一个繁荣时期。至贞元、元和年间，由于出现了韩孟、元白两大风格迥异的流派和刘禹锡、柳宗元等风格独标的名家，唐诗又掀起了第二次高潮。中国古代诗歌史上有三个高峰期，称为“三元”——开元、元和、元祐。这一诗歌高潮的出现，与“元和中兴”的历史背景有关。与盛唐时期诗歌相比，这一时期的诗歌创作呈现如下的特征：

1、诗歌作者和作品数量多、远远超过盛唐时期。(参见施子愉的统计表)

2、追求新变。盛唐时期诗歌创作达到高峰，盛极难继，中唐诗人不得不另辟蹊径，追求新变。正如白居易所说：“诗到元和体变新”(《余思未尽加为六韵重寄微之》。借用，实际白是专指唱和长律而言)。

3、多元化格局。不同的诗人和创作群体有不同的新变追求，结果就形成诗歌创作的多元化。其表现就是创作个性更为鲜明突出，风格流派更为丰富多样。

中唐诗歌创作又大致分为前后两个阶段：

1、中唐前期(766—790)代宗、德宗贞元初。主要为大历诗坛，以王维趣味为趣味。

2、中唐后期(791—836)德宗贞元、顺宗永贞、宪宗元和、穆宗长庆、敬宗宝历、文宗大和年间。这一时期出现了两个风格迥异的诗歌流派，即韩孟诗派和元白诗派，前者奇崛险怪，后者通俗平易。赵翼《瓯北诗话》：“中唐诗以韩、孟、元、白为最。韩、孟尚奇警，务言人所不敢言；元、白尚坦易，务言人所共欲言。”

第二节 大历诗坛概况

一、士人共同的心态：他们在繁盛的盛唐度过青春时光，又都目睹了安史之乱及乱后的破败萧条。安史之乱八年，催垮了整整一代人的精神。疲倦、衰顿、苍老、冷淡的内心代替了盛唐士人狂放、慷慨、豪迈、昂扬进取的精神。

1、在盛唐已养成的入世热情、救世济民的思想，使他们仍关注着社会现实，试图恢复元气，实现自己的抱负和理想。这反映在他们的诗中中，有着豪气与激情。

2、痛苦的现实和士大夫独善其身的观念、软弱的性格，又使他们在痛苦之余转向了自身，希望在纷乱的现实中寻找一片宁静的绿地，在失望中寻找心理的平衡，提倡一种清净、高雅、淡泊的生活情趣与远离尘世、洁身自好、颐养天年的生活态度。

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二、总体诗风。通过描写自然山水的恬静、幽远、清冷甚至孤寂来表现人生的感叹及个人内心的惆怅。诗歌幽隽、闲雅，重清丽的韵致。诗体上：工五言。有句无篇。语言上：省净、精炼、流丽。山水诗，多静态描述，缺乏灵动与飞扬之气。边塞诗，多了些哀怨低沉，少了些慷慨与悲壮。有不少人认为，这一时期处于盛唐和中唐中期两个诗歌高潮之间的低谷。胡应麟：“气骨顿衰”（《诗薮》）实则，“低谷”一词不太准确、其评价偏低，这是一个有一定成就的“过渡”阶段——盛唐到元和的过渡。

第二课时

本节主要介绍大历诗人群体及其作品

三、主要诗群：

（1）以长安、洛阳为中心的台阁诗人群——大历十才子，钱起、卢纶、韩翃等。

（2）以江东吴越为中心的地方官诗人群——刘长卿、戴叔伦等。 （3）元结、顾况等反映现实生活的诗人 （4）韦应物等山水诗人 （5）李益等边塞诗人

1、大历十才子——钱起、卢纶、韩翃等

大历，唐代宗时年号，766年—779年，共14年。大历十才子的成员，记载不同，以姚合《极玄集》注所载为最早，他们是李端、卢纶、吉中孚、韩翊、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿漳、夏侯审。但也有人怀疑这一记载的真实性以为此注为后人所加，因保存此书原貌的汲古阁影宋抄本并无此注。《新唐书·卢纶传》记载同。

江邻几《杂志》：卢纶、吉中孚、钱起、朗士元、司空曙、李益、李端、李嘉祐、皇甫曾、耿湋。

胡光炜引管世铭《读雪山房唐诗抄》：刘长卿、钱起、朗士元、皇甫冉、李嘉祐、司空曙、韩翊、卢纶、李益、李端。 大历十才子基本上都生活在安史乱后，这一特定的时代背景给他们的心理带来了深刻的消极影响。安史之乱不仅给唐朝的政治经济造成了极大的破坏，而且也给人们的心灵世界造成巨大的创伤，摧毁了人们的社会理想和生活热情。在这方面，大历十大才子是典型代表。他们缺乏盛唐大家那种经世济民的宏大抱负和执着追求理想的热情。他们虽号为才子，但也缺乏盛唐大家那种杰出横溢的才华。从题材上看，内容单一，赠别酬

49 唱、吟咏山水之作最多，约占三分之一以上。台阁之中，文人宴集，各擅名场。从艺术上看，推崇六朝二谢（灵运、朓）、王维。意境闲淡幽冷，喜作律体，注重锻炼字句，精细工巧。

2、钱起，有诗四百余首，是以“大历十才子”为主的中原诗人的领袖，在才子中年辈最高，天宝时与王维过往甚密。诗风仿佛王维，缺少恬淡韵味，有斧凿痕迹。其诗挑不出毛病，也说不出特别的好。闲适有余，热情不足。名句“曲终人不见，江上数峰清。”（《省试湘灵鼓瑟》）据说曾听人月夜吟此句，应举时韵有青字，以此二举结，考官以为绝唱。百年后仍为范本。《岘佣说诗》说其诗“清气中时露工秀”。就省净来看其诗更近祖咏。他的诗很多是由人家的作品翻衍出来的：“牛羊下山小，烟火隔云深。”（《题玉山村叟屋壁》），即孟浩然（《游精思观回王白云在后》）的意境；“烛影出绡幕，虫声连素琴。”（《夜雨寄寇校书》）直接变化祖咏的诗意“风帘摇竹影，秋雨带虫声。”（《宿陈留李少府厅作》）。还有“鸟道挂疏雨，人家残夕阳”（《太子李舍人城东别业》），则是王维诗意的摹写。他的七律写得清丽流畅，《赠阙下裴舍人》富丽工稳，堪称佳作。

3、以江东吴越为中心的地方官诗人群——刘长卿、戴叔伦等

刘长卿，虽然经历过盛唐，但他的创作活动主要在安史之乱后的肃宗、代宗两朝。他早年应举屡试（十次）不中，后入东都国子监，推为“棚头”得第。唐考试不糊名，知举者在决定录取与否及等第时需博采众议的情况下，举子们在考前投献诗文、干谒奔走是很重要的，有时单靠一人之力还不够。于是就互结朋党，造成声势，一方面保护本派人员以争取榜上有名，一方面攻击别派的人员。参与棚的容易登第，否则就难免落第。往往有门路的人才能进棚中。肃宗时封演《封氏闻见录》卷三“贡举”载：“士子殷勤，每岁士子到省者常不减千余人，在馆诸生更相造诣，互结朋党，以相鱼夺，号黹外棚，推声望者为棚头，权门贵戚，无不走也。”他的身世遭遇与杜甫有相似之处，安史乱后身处衰乱之时，宦游于江南，曾两遭贬谪，但是他缺乏杜甫那种远大的政治抱负，所以他的诗哀叹嗟伤之情多于济世救时之志，风骨不举，表现出盛唐向中唐的转变。刘长卿现存诗五百余篇，数量相当可观。他和“大历十才子”专攻律诗，尤长于五律，但基本上走的是盛唐诸家的路子，文辞、声律上修整得十分工致，气度的安详与意象的浑融则稍有不及，更丢失了杜甫诗中的“古意”。他自称“五言长城”，五言诗占十分之六七，五律占五言之六七。与中晚唐的这一题材的诗相比，风貌不同。如刘长卿诗多灰暗、寒冷、苍白的意象，

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第18篇：小学作文：隋唐英雄

隋唐英雄

隋唐乱世，战云涌动。

英雄开天辟地，为苍生，粉身碎骨，万死不辞。

一步走，八方平，流光易逝。

男儿志，英雄梦，岁月如梭。

江山梦，儿女情，历史如轮。

风雨路，山水天，正气凛然。

英雄心系苍生，英雄如丰碑屹立。

英雄撑天地，舞日月。

英雄千秋万代光彩永存。

英雄也有惋惜，令人扼腕。如王伯当，一句“士为知己者死”便做了日后誓死追随李密的理由。岂不知，乱世纷纭，弃暗投明，本就是人心指引，若要逆流，那非亡不可了。明主是明灯，与英雄同创天下。李密非明主，王伯当却顽固相随，这也许是他生命中的弱点。

自古忠义两难全。单雄信与李渊有杀兄之仇，誓死不投大唐，为明主效力。而追随洛阳王，骑虎难下。他割袍断义时眼眸中的坚决，不舍，痛楚，兄弟之情，出生入死，挚交怎断？！其实，为报天下而弃私仇，就是英雄之径。单雄信悟明这一点也为时晚矣。

万箭穿心，天下震动。武状元罗成枪枪生威。英雄不死于战场，却遭奸人迫害。紫金关外长哭歌……悲壮并不足以说明，乱世之幕，谁人操纵？纵然得了江山又如何！何时还天下一个真正天下太平？！

神话一样的英雄，秦琼秦叔宝。秦家锏无敌天下，持锏的人有心系苍生的胸怀，泰然自若的处事哲学，平和守原则，自由从内而外震慑的气质，剑眉俊目，英武潇洒。战神之誉，无愧天下。

俊美倜傥的秦王李世民，乱世中的明灯，如皓月，指引大地上的生存。才华横溢，谈吐不凡，儒雅临风，大气重义，有安邦的旷世奇才……

天下太平！

亦有柔情似水的眼神，回眸此生足矣。

英雄如他，一个轻笑，一次皱眉，一片坚定，一位少年天子……牵痛天下。

若得相望，泪水涟涟。

绵延万里，义重深邃。

鬓若刀刻，面目如画。气息深远澄澈，如玉。

遥思浅笑，生世深沉。

英雄如他，最末皱眉紧闭双眸，不忍回首。历史不容他再宽恕兄弟的罪恶，“杀”字吐出，犹如利刃划过心尖。

玄武门，完成了历史的宿命。

第19篇：古代文学(隋唐时期诗词)

古代文学

（三）复习资料

卢照邻：长安古意

长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。游蜂戏蝶千门侧，碧树银台万种色。复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直。楼前相望不相知，陌上相逢讵相识？借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见？生憎帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。双燕双飞绕画梁，罗帷翠被郁金香。片片行云着蝉鬓，纤纤初月上鸦黄。鸦黄粉白车中出，含娇含态情非一。妖童宝马铁连钱，娼妇盘龙金屈膝。//御史府中乌夜啼，廷尉门前雀欲栖。隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰没金堤。挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲。北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。南陌北堂连北里，五剧三条控三市。弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。//别有豪华称将相，转日回天不相让。意气由来排灌夫，专权判不容萧相。专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。节物风光不相待，桑田碧海须臾改。昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在。//寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。// 赏析：这首诗托“古意”，实抒今情。它的词采虽然富丽华赡，但终不伤于浮艳。诗的写法近似汉赋，对描写对象极力铺陈泻染，并且略带“劝百讽一”之意。 全诗可分为四个部分。

第一部分（从“长安大道连狭斜”到“娼妇盘龙金屈膝”）铺陈长安豪门贵族争竞豪奢、追逐享乐的生活。汪洋恣肆的，长安城中娼妓的生活，对爱情的渴望。

第二部分（从“御史府中乌夜啼”到“燕歌赵舞为君开”）主要以市井娼家为中心，写形形色色人物的夜生活。

第三部分（从“别有豪华称将相”至“即今惟见青松在”）写长安上层社会除追逐难于满足的情欲而外，别有一种权力欲，驱使着文武权臣互相倾轧。这些被称为将相的豪华人物，权倾天子（“转日回天”）、互不相让。灌夫是汉武帝时的将军，萧望之为汉元帝时的重臣，都曾受人排挤和陷害。“意气”二句用此二典泛指文臣与武将之间的互相排斥、倾轧。

第四部分即末四句，在上文今昔纵向对比的基础上，再作横向的对比，以穷愁著书的扬雄比喻作者自己，与长安豪华人物对照作结，可以看出左思“济济京城内”一诗的影响。（以穷求著书的杨雄来比喻自己怀才不遇，自我宽解。）

王勃：送杜少府之任蜀川

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知已，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 中心思想：朋友（杜甫）即将上任，诗人劝慰他不要为远别而悲伤：虽然远隔天涯，但友谊不会因为距离的遥远而淡薄，他们的心是连在一起的。虽为送别诗，但全诗却无伤感之情，诗人的胸襟开朗，语句豪放清新，委婉亲切，体现了友人间真挚深厚的友情。

陈子昂：登幽州台歌

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

赏析：《登幽州台歌》这首短，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

刘希夷：代悲白头翁

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 真切的生命体验，诗的意境和哲理性，青春短暂之思考（兴）。刘希夷善为从军闺情诗，辞藻婉丽，然意旨悲苦，未为人重。

张若虚：春江花月夜

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明!江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。 赏析：（老师）层次：景物美（春江花月）→人生痛苦，离别痛苦，青春美丽（情景交融）→哲理美（宇宙人生）→情感美（思妇游子）。形式上：五言短篇进为七言长制，语言风格清新俊朗婉华美丽。章法整齐而颇有变化，整句散句反复穿插使用。

诗内容分析：1）融入对人生哲理的思考，对宇宙奥秘的探索，加入了游子思妇月下的思念之情，诗情画意，哲理为一体。

总结：即景抒情诗，描绘了江南春江花月夜清幽静谧的自然景色，生发出对宇宙无穷，人生短暂的思考和对明月今宵，游子思妇却天各一方的惋惜。对生命的依恋，对青春的珍惜。

李白：月下独酌（其一）

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。

诗写诗人在月夜花下独酌，无人亲近的冷落情景。诗人运用丰富的想象，表现出由孤独到不孤独，再由不孤独到孤独的一种复杂感情。 李白仙才旷达，物我之间无所容心。此诗充分表达了他的胸襟。全诗表现了诗人怀才不遇的寂寞和孤傲，也表现了他放浪形骸、狂荡不羁的性格。邀月对影，千古绝句，正面看似乎真能自得其乐，背面看，却极度凄凉。

宣州谢脁楼饯别校书叔云

弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

赏析：这是一首饯别抒怀诗。在诗中，诗人感怀万端，既满怀豪情逸兴，又时时掩抑不住郁闷与不平，感情回复跌宕，一波三折，表达了自己遗世高蹈的豪迈情怀。全诗如歌如诉，情感起伏涨落，韵味深长，一波三折，章法腾挪跌宕，起落无端，断续无迹，语言明朗朴素，音调激越高昂，达到了豪放与自然和谐统一的境界。

始终抒发年华虚度，无路报国之愤怒，盛赞汉代文章，建安风骨及谢朓诗歌之豪情逸兴，末复消极出世情绪，感情激荡，章法跳跃多变。

李益：夜上受降城闻笛

回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 赏析：这是一首抒写戍边将士乡情的诗作，从多角度描绘了戍边将士（包括吹笛人）浓烈的乡思和满心的哀愁之情。从全诗来看，前两句写的是色，第三句写的是声；末句抒心中所感，写的是情。

这首诗语言优美，节奏平缓，寓情于景，以景写情，写出了征人眼前之景，心中之情，感人肺腑。诗意婉曲深远，让人回味无穷。

欧阳修：戏答元珍

春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 主旨：欧阳修对政治上遭受的打击心潮难平，故在诗中流露出迷惘寂寞的情怀，但他并未因此而丧失自信、而失望，而是更多地表现了被贬的抗争精神，对前途仍充满信心。

赏析：以浅近自然的语言写景抒情，但琢磨很细，意脉完足，有一种亲切流畅的风格。首二句是欧阳修很得意的。后两联抒情。颈联写作者多病之身在时光变迁、万物更迭中产生的客子之悲；尾联写自己早年作客洛阳，稔熟洛阳牡丹，今日山城野花虽晚，但自己全不在意。

苏轼：和子由渑池怀旧

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。 赏析：诗的前四句对于人生的经历，作了一个深刻的比喻，说：人生所经历过的地方和所经历过的事情，象什么样子呢？该是象天上飞翔的鸿雁踩在积雪的地上；这雪地上因那偶然的机会，留下了脚爪的痕迹，可是鸿还得继续飞行，飞向何方，哪里还去考虑南北东西！因为这个比喻非常生动而且深刻，所以后来便成为“雪泥鸿爪”这个成语，用以比喻往事遗留下来的痕迹。

第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况：当时接待咱们的那个老和尚已经死了，按传统习惯，他的尸体经过火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。就是说，多少年过去了，人变了，和尚死了，物变了，寺壁坏了，世间已经历了沧海桑田的变化。当年在雪泥上留下的鸿爪，象是雪化了，这些爪印也不见了。言外颇有为人生的短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。 最后两句，作者自己加了个注脚：“往岁马死于二陵，骑驴至渑池。”是说：当年要去赴考时，我骑的马在渑池西边的二陵(今河南崤山)就死了，没法子，只好骑着小毛驴到渑池。所以诗中说：你还记得吗？当时我骑着小毛驴在那崎岖不平的山路上行走，路是那么遥远，人是那么疲乏，那瘦弱的小毛驴也累得叫个不停。诗人抚今追昔，抒发了对人生的深深感叹。

黄庭坚：寄黄几复

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。 《寄黄几复》是宋代文学家黄庭坚的诗作。此诗称赞黄几复廉正、干练、好学，而对其垂老沉沦的处境，深表惋惜，抒发了思念友人的殷殷之情，寄寓了对友人怀才不遇的不平与愤慨。全诗情真意厚，感人至深。而在好用书卷，以故为新，运古于律，拗折波峭等方面，又都表现出黄诗的特色，可视为黄庭坚的代表作。

柳永：八声甘州

对潇潇、暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我、倚阑干处，正恁凝愁。

赏析：本篇为词人的名篇，融写景抒情于一体，通过描写羁旅行役之苦，表达了强烈的思归情绪，语浅而情深。上片写所望之景色，词人以如椽之笔描绘江野暮秋萧瑟寥廓、浑莽苍凉的景色。下片写登高远眺的感想，抒写了思乡怀人欲归不得的愁苦。

望海潮

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮、竞豪奢。 重湖叠山献（音yǎn）清佳。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

柳永一直不得志，便到处飘泊流浪，寻找晋升的途径，迫切希望得到他人的提拔。于是柳永写了这首词，来引起孙何的注意，孙何请柳永吃了一顿饭，就把他打发走了，也没有怎么提拔他。由这个故事来看，这首词是一首干谒词，目的是请求对方为自己举荐。

雨霖铃

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

赏析：《雨霖铃》是柳永著名的代表作。这首词是词人在仕途失意，不得不离京都（汴京，今河南开封）时写的,是表现江湖流落感受中很有代表性的一篇。这首词写离情别绪,达到了情景交融的艺术境界。词的主要内容是以冷落凄凉的秋景作为衬托来表达和情人难以割舍的离情。宦途的失意和与恋人的离别，两种痛苦交织在一起,使词人更加感到前途的暗淡和渺茫。

上阕主要写饯行时难舍难分的惜别场面,抒发离情别绪。下阕着重写想象中别后的凄楚情景。

苏轼：定**

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 中心思想：此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。

赏析：此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。

秦观：满庭芳

山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。销魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得、青楼薄幸名存。此去何时见也，襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。 赏析：这首《满庭芳》是秦观最杰出的词作之一。起拍开端“山抹微云，天连衰草”，雅俗共赏，只此一个对句，便足以流芳词史了。一个“抹”字出语新奇，别有意趣。下片中“青楼薄幸”亦值得玩味。此是用“杜郎俊赏”的典故：杜牧之，官满十年，弃而自便，一身轻净，亦万分感慨，不屑正笔稍涉宦郴字，只借“闲情”写下了那篇有名的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，其词意怨愤谑静。

秦观：鹊桥仙

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 赏析：借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，独出机杼，立意高远 上片写佳期相会的盛况，“织云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济，笔触轻盈。“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推进情节。“金风玉露”二句由叙述转为议论，表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？

下片则是写依依惜别之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。“忍顾鹊桥归路”，写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说“忍踏”而说“忍顾”，意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他？“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。 显然，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出耀眼的思想火花，从而使所有平庸的言情之作黯然失色。

这首词将抒情、写景、议论融为一体。意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径。写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。

朱敦儒：鹧鸪天

我是清都山水郎，天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。 诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。 赏析：上片主要写作者在洛阳时纵情于山水，豪放不羁的生活。首句以“山水郎”自居，写自己热爱山水乃出于天性。直抒自己的生活理想，他不喜尘世，流连山水。上片透露了他对大自然的由衷热爱和对世俗发自内心的鄙弃。

下片用巧妙的方法表现作者赛神仙的淡泊胸怀。下片将高洁与疏狂的品性有机地统一起来，表现出不愿与污浊的社会同流合污的狂放。

全词清隽婉丽，自然流畅，前后呼应，章法谨严，充分体现了作者蔑视权贵、傲视王侯、潇洒狂放的性格特征。

辛弃疾：青玉案

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 赏析：这首词的上半阕写正月十五的晚上，满城灯火，尽情狂欢的景象。下阕仍然在写“元夕”的欢乐，且一对意中人在大街巧遇的场景。只不过上阕写的是整个场面，下阕写一个具体的人，通过他一波三折的感情起伏，把个人的欢乐自然地融进了节日的欢乐之中。 词中那独立在“灯火阑珊处”的美人，正是作者的化身。（是词人人格的化身，自身形象，表达高洁品格）

文学史

初唐：（1）贞观时期形成的贞观诗风。初唐的诗歌创作主要是以唐太宗及其群臣为中心展开的，最初多述怀言志或咏史之作，刚健质朴。贞观诗风琢磨表现技巧，在声律，辞藻的运用方面日趋精妙，但在趣味方面却已日益贵族化和宫廷化。 （2）上官仪的上官体：“工于五言诗，好以绮错婉媚为本。”通过物色的动态变化，写出情思的婉转，从而构成情隐于内，而秀发于外的诗境。重视是的形式技巧，追求诗的声辞之美。《早春桂林殿应诏》，《奉和山夜临秋》。

（3）初唐四杰：王勃，杨炯，卢照邻，骆宾王：反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气，反对“上官体”的绮错婉媚。唐初四杰代表了当时文学的前进方向，力求摆脱“齐梁诗风”，图跑了上官体的狭小范围，扩大了诗歌题材，注入离别，怀乡，边塞，市井生活，山川景色。透露着极其积极进取的精神和抑郁不平的愤慨。（卢，骆长于歌行，王，杨长于五律） （4）沈佺期，宋之问：五律的定型“律诗”，主张回忌声病，讲求声律约句准篇，限定字句。 （5）陈子昂：称“风骨”为“魏汉风骨”“建安风骨”，内容充实，情调慷慨，语言刚健，在思想和艺术两方面均有鲜明特色。“兴寄”指比兴寄托的表现方法，即“托物起兴，因物喻志”的表现方法。陈子昂诗歌具有壮伟之情，豪侠之气的个性风采，提倡风骨和兴寄（唐诗风骨）。

陈子昂贡献：①擅长五言古诗，在近体诗风行之时，为古体诗在诗坛上挣了一席地盘，此后古体诗，近体诗双峰并峙，同时流行。②把诗歌创作从宫廷引向了广阔的社会生活，表现时代的风云气象。③强调了一种浓烈昂扬的感情，力量的抒发，以后风骨成为盛唐诗歌的重要审美追求与时代风貌。 （6）张若虚：《春江花月夜》长篇歌行，有一种令人回味不尽的绵邈韵味。创造的诗歌意境美（刘希夷类似），将真切的生命体验融入美的兴象，诗情与画意相结合，浓烈的情思氛围，空明纯美的诗境。

盛唐：（1）盛唐诗歌特点：诗歌走向社会，全方位地表现特点，境界阔达，有新的体验（如边塞诗。）

（2）盛唐气象的表现：①是一种美学风貌（雄壮深厚为主），与诗歌内容不能简单等同。②两类盛唐气象诗：感动激发，希望趁势而起，建功立业。理想与现实的矛盾，针对自卑所受的不公平待遇，和社会上的不公平现象。 （3）静逸明秀之美：王维（静逸明秀之美），五言，空灵，自然派（佛教）。山水田园诗，诗中有画，色彩美，线条美，构图美，音乐美。（张九龄是王维的先导诗人），写隐逸情怀的山水田园诗奠定了王维在唐诗史上大师的地位。 杜甫，七律，沉郁，社会派（儒家） 孟浩然（静逸明秀之美），山水诗更贴近日常生活《过故人庄》《春晓》《宿建德江》

（4）清刚劲健之美：①王昌龄，七绝，边塞诗，用乐府旧题写的五言诗和七言绝句各10首（统称七绝）。性格豪爽，思致缜密，讲究作法《出塞二首》其一：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（卫国豪情，悲壮浑成，给人以大气磅礴之感）。 ②崔颢《黄鹤楼》昔人已乘黄鹤去„„，豪爽笔调中，添了一层清丽空远的韵味，明丽俊逸。 （5）慷慨奇伟之美：①高适，边塞诗，《燕歌行》《塞下曲》，向往边功的慷慨豪情，诗壮大雄浑，骨气端翔，境界壮阔。 ②岑参，边塞诗，《白雪歌送武判官归京》。③王之涣《登黄鹤楼》《凉州词二首》其一。 （6）李白：歌行，飘逸，纵横派（道教）。思想：驳杂，具有儒道纵横家和任侠思想。 艺术风格：①飘逸潇洒的韵致（水、月）。②想像的奇特，夸张大胆，比喻新鲜。③豪迈奔放。④自由格律，“清水出芙蓉”的语言风格，随手拈来，脱口而出。《行路难》《蜀道难》官场的黑暗，心中充满愤慨与不平。⑤李白擅乐府旧题的创新与个性特色，行云流水的抒情方式，古风，《将进酒》。⑥李白的绝句，明快的语言表达的无尽情思，清新俊逸的爽朗风神。⑦艺术个性：强烈的主观色彩，侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体时间做细致的描述。常以奔放的气势贯穿，讲究纵横驰骋，一气呵成，具有以气夺人的特点。，洒脱不羁的气质，傲世独立的人格，易于触动而又爆发强烈的感情。 （7）杜甫，七律，沉郁，社会派（儒家），唐代由盛转衰时期。读书漫游期，读书壮游（35岁前，712—746）；长安十年固守与求仕（35—45，746-755）；陷贼与为官（左拾遗）（45-48,756-759）；漂泊西南及流落湖、湘（49-59,759-770）。

杜甫，律诗在杜诗中占有重要地位，拓宽了律诗的表现范围和表现手法，以律诗写组诗浑融的境界与出神入化的技巧。《秋兴八首》《咏怀古迹五首》《闻官军收河南河北》。 艺术风格：沉郁顿挫，悲慨，萧散自然。

第20篇：辉煌的隋唐文化

辉煌的隋唐文化

（一）教学设计 张维一中 孙丹

一、教学目标

（一）知识与能力

了解隋唐时期在科技和文学方面的主要成就，包括赵州桥、唐都长安城、雕版印刷术、唐朝著名诗人李白、杜甫和白居易。

（二）过程与方法

引导学生对一些桥的对比，雕版印刷术和手抄笔录的对比，培养学生分析问题的能力。通过师生对唐诗共同欣赏，激发学生里了解诗歌的兴趣，提高学生的鉴赏能力。

（三）情感、态度与价值观

（1）使学生认识到唐文化是中国封建文化的高峰，为中国和世界文明的发展做出了贡献，激发学生的民族自尊心和自豪感。

（2） 通过了解世界科学技术的古今发展对比，激发学生对人类目前科技发展的兴趣，对未来科技的美好憧憬和向往。

（3）讲到《金刚经》时引导学生阅读小字部分，补充《金刚经》被近代外国侵略者掠走的史实，激发学生的爱国热情。

二、教学重点、难点

重点：赵州桥、雕版印刷术、光耀诗坛的唐诗 难点：

1、赵州桥在世界桥梁史上的地位及作用。

2、李白、杜甫、白居易诗歌的特点。

三、教学过程

导入新课：

师讲：中国是四大文明古国之一，隋唐时期，是古代中国历史发展的黄金时代，国家统一，经济持续繁荣，社会稳定，人民安居乐业，民族团结，各族人民共同努力创造了灿烂的文化。下面我们先来看看隋唐在建筑业取得的成就（出示课题）

（一）高超的建筑水平

隋唐的建筑已达到相当成熟阶段。建筑规模宏大，气势磅礴，整齐而不呆板，华美而不纤巧。尤其在桥梁工程方面，有突出成就。（由学生总结得出）

1．隋朝李春设计建造赵州桥──世界上现存最古老的石拱桥 （出示赵州桥图片）引导学生读图评价赵州桥。

赵州桥，原名安济桥，是隋朝杰出的工匠李春设计并主持修建的石拱桥。坐落在河北省赵县城南五里的洨河上。赵县古时曾称作赵州，所以安济桥又叫赵州桥。

2．唐都长安和大明宫含元殿

多媒体投影：唐都长安城平面图以及大明宫含元殿复原图

教师提问：观察唐都长安城平面图以及大明宫含元殿复原图，了解长安的情况。

生：长安规划整齐，是当时世界最大的城市，大明宫含元殿更是气势磅礴。

（二）雕版印刷术的发明 1．隋唐发明雕版印刷术 （出示图片）

印刷术发明前，人们用手抄书，这既费时耗力，又易出错。到隋唐时人们发明了雕版印刷术，什么是雕版印刷术呢？

教师布置学生看书寻找答案。教师在学习回答基础上强调： 雕版印刷术来源于生活的体验，离不开人们的观察，探索及创新。

可引导学生联系印刷术的发展：北宋毕升活字印刷术、现代的电脑排版等。让学生了解到中国的与世界的落差，使学生体会到振兴中国与自己息息相关。

2．世界上现存最早的雕版印刷品《金刚经》 我们的祖先从盖章中得到启示，发明了雕版印刷术。 （出示《金刚经》图片）

教师引导学生得出如下结论：唐朝雕版印刷的原本，多已失散。现在所看到的《金刚经》，长约488厘米。卷首为佛像画，后为经文。画着释迦牟尼对弟子们说法的神话故事，四周环绕的天神也在静听，大家神色肃穆。画面精美，线条流畅，字体整齐，浑朴厚重，着墨均匀，刀法纯熟，是优美的版画艺术。

请大家看最后一行字，你有怎样的发现呢？

教师念“咸通九年四月十五日王玠为二亲警造普施”，并作进一步的解释。即这部《金刚经》是一个叫王玠的人在成通九年即公元868年为他父母祈福消灾而刻印的佛教经书。这样，这部《金刚经》是现存世界上最早的标有确切日期的雕版印刷品。

引导学生阅读小字，教师强调：《金刚经》是世界上现存最早的雕版印刷品，但在近代被外国殖民者掠走。

（三）光耀千古的诗坛 （出示图片）

引导学生阅读课文，然后讨论回答：

1、唐诗繁荣的情况怎样？

2、哪三位诗人的成就最突出？

3、说说他们的诗歌风格为什么有所不同？

教学中教师与学生一起阅读欣赏三位大诗人的作品，分析他们的性格特点及所处的不同的社会背景，从中品味三位大诗人诗歌的不同风格。

师：为什么他们三人的诗风格不一样？

生：因为他们生活的年代不一样，李白是太平盛世，杜甫是有盛转衰时期，白居易生活在中唐，比较稳定。

课堂小结：隋唐时期人民创造出了辉煌的科技成果，唐文化不仅是中国封建文化的高峰，也是当时世界文化的高峰，为中国和世界文明的发展做出了贡献，这是我们的骄傲。

作业布置：根据所学知识你能总结出隋唐时期，领先世界的科技成就吗？你认为怎样才能保持科技的领先地位？

板书设计：

辉煌的隋唐文化

一 科学技术：

赵州桥──世界上现存最古老的石拱桥 唐都长安──当时世界上最大的城市 《金刚经》──世界上现存最早的雕版印刷品 二 辉煌文坛：

李白 ： 诗仙，豪迈奔放，清新飘逸

杜甫 ： 诗圣，气魄雄浑，沉郁悲怆 白居易 ： 直白如话，通俗易懂 教学反思：

导入的设计最好能贴近生活，尽力吸引学生的兴趣，在讲到诗人的特点时，学生容易按照课本来归纳，提醒学生按照作品的特点归纳，说出真实体会。

《隋唐读后感.doc》

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