推荐第1篇：沙之书读后感
沙之书读后感（一）
从未接触过，听到过博尔赫斯。更别说关于博尔赫斯的作品。在这堂课开始前，一切都是熟悉的。唯有博尔赫斯！读了十几年的书了，不曾知道博尔赫斯不知道算不算是肤浅。大师级别的文章也多多少少读过一些。脑海里正搜寻着似乎听到的关于博尔赫斯的这个人。老师的开场白将我思绪打断！在博尔赫斯的小说中，隐藏在虚构故事中反复出现的主题往往是时间和永恒，存在的荒谬，个性的磨灭以及人对自身价值的探究和对绝对真理的无望追求。在短篇小说《沙之书》中，那本虚构的沙之书《圣书》没有起点，也没有终点，象征着无穷无尽，小说的主题揭示了人类面对着无限时，进入了无所适从难以摆脱的真实困境。至此将我引进博尔赫斯的世界。
博尔赫斯煞有介事地描述了一本无限之书。这本书像沙子一样无始无终，页与页之间总还有其他的页，无穷无尽。小说最出人意料的地方有两处：一是沙之书奇妙特性的显现；一是我将沙之书藏在图书馆里。在作品的开头，读者根本不可能想到会有这样一本沙之书；而当读者读到小说中间时，也根本不可能想到沙之书最后的结局是被藏在图书馆里。博尔赫斯的小说就是这样，总是让人充满期待和惊喜，让人不知道下一步会发生什么，而当读者读完全篇，又能有无穷的想像和回味。《沙之书》讲述一个波澜起伏的小故事。虽然短，但并不妨碍作者在如此短小的篇幅里施展他叙述的才能。
沙之书读后感（二）
沙之书是某种神秘之物，小说主人公我对待它的态度先是好奇，然后是钻研，然后发现对它了解得越多，则不了解的部分也越多，就越意识到自己的渺小；然后迷失于无法自拔的敬畏，再然后是恐惧，最后是逃避。这个过程前面的几个步骤和人类科学探索的步骤是一样的，只是最后一步：是逃避还是坚持显示了博尔赫斯与崇信科学的人的分歧对于笃信科学万能的人来说，他们会用进取的心态坚持；而对于相信神秘主义的博尔赫斯来说，在令人敬畏之物面前，他会选择停步。不管怎样，《沙之书》提供了一个人遭遇无限之物的心理感受过程，这经验是新鲜的、独到的，因而是迷人的。
作为一个玄想型作家，虚构在博尔赫斯的写作中无疑占有重要地位。在《沙之书》里，作者虚构了一本现实中并不存在的沙之书。这是小说的核心意象，是整篇小说得以存在的支点。为了让这本书显得合情合理，作者设置了小说的其他附属情节：一个去过孟买的《圣经》推销员，交易的详细过程。我面对沙之书的先喜后惧以及沙之书的最后下落，这一切使故事丰厚起来。之所以把沙之书的来源地确定为印度的孟买，源于博尔赫斯对于东方的神秘想像，他的许多小说都是以东方异国情调为背景的。这之间有一个神来之笔：我想把它付之一炬，但怕一本无限的书烧起来也无休无止，使整个地球乌烟瘴气。这是典型的博尔赫斯式的充满幽默和睿智的想像，同样有助于使叙述显得煞有介事。在这些情节中，除了这本沙之书是非现实的之外，其他的都是现实生活场景。这些现实场景让沙之书也显得像一个现实之物一样合情合理。这里涉及到博尔赫斯对待虚构和幻想的态度：他想努力抹去幻想和现实的界线，让虚构嵌入现实之中，与现实浑然一体。似乎对他来说，幻想即是现实，现实也是幻想，生活之中处处有神迹。唯美主义作家王尔德曾说：不是艺术模仿了生活，而是生活模仿了艺术。对于博尔赫斯来说，同样可以说：不是小说应该遵循现实的逻辑，而是现实应该向小说靠拢。
《沙之书》开头一段博尔赫斯即表明了他对待虚构的态度：如今人们讲虚构的故事时总是声明它千真万确；不过我的故事一点儿不假。这里，人们可以理解为是那些主张写作忠于现实的人，他们的小说强调尽可能地贴近现实，但在博尔赫斯看来，反而可能是虚构的；而他的故事虽然看起来荒诞不经，但可能反倒是一点儿不假。这和博尔赫斯对虚构一向的看法有关。在《论惠特曼》一文中，他说：一件虚假的事可能本质上是实在的。对博尔赫斯而言，虚构是艺术创造的根本点，是抵达更高实在的方式；通过虚构，写作这门活动往往可以最大限度地接近心灵的复杂活动。
以《沙之书》为例，尽管我们在现实中谁也没有看见这样一本书，但我们都曾经被无限的星空所震撼，被无穷尽的人类历史卷入沉思。《沙之书》所表达的正是人类面对无限之物时心灵的真实深度。这样，沙之书便类似于一种透镜，它来源于人类的智慧，可以穿越现实的障碍。《沙之书》也证实了虚构作为一种写作方式的有效性。
推荐第2篇：幸福沙读后感
幸福沙读后感
这是一本被誉为处理人际关系的“无价之书”，是成人教育大师戴尔·卡耐基毕生的智慧精华，它因其切生活的影响而幸及读者，风靡全球。
美国西奥多·罗斯福说：“我们每个人都只有一次生命，无论如何，只要真正努力，只要事业所成，就当心存幸福，就不算虚度此生。”这是名家大师对幸福的理解，世界那么大，人又那么多，每个人对幸福的诠释是不唯一的。看了这本书，引起了我对幸福的思考，就想知道对于我自己什么样的幸福才算是真正的幸福？
幸福就是一种完全自我的感受！其实幸福很简单，活得开心，活得快乐，就是幸福。明明知道是一个梦，醒来之后却怎么也想不起来，结果在一段时间后，又无意间的想了起来，虽然那个梦境根本就是毫无逻辑，但是那一瞬间的明悟，了然和淡淡的惆怅，我可以视为是一种幸福——因为至少我还能做梦！做梦也是一种幸福，简简单单，轻轻松松，没有人阻挡，没有人干扰，这一切多好啊！这是一种幸福，一种生活。想孝敬父母的那一刻，我们刚好和二老生活在一起，这是幸福。有朋友、亲人、恋人、老师等等的关心是幸福！因为世界上有一句话叫做：树欲静而风不止，子欲养而亲不待！能够从事自己喜欢的工作，并且自己挣钱养活自己，这就是幸福，因为经济上的独立是其他一切独立的前提和基础。无论何处，无论何时，我们都不是孤孤单单的一个人，这就是幸福，因为在你最需要的时候，有人能够陪伴在你的身边，守护着你，这不是幸福吗？幸福无处不在，只是我们怎么去感知的一回事，只要我们懂得“放下我们沉重的担承”。
推荐第3篇：惊沙读后感
《惊沙》观后感
清明节期间，系里为了丰富学员们的文化生活，缅怀革命前烈，在大礼堂组织我们观看了国产战争大片——《惊沙》，这部战争电影讲述的是红军西路军在1937年血战临泽真实历史，红军西路军由徐向前率领，从河西走廊突围与陕北红军会合，这一路浴血奋战长达数月，把持河西走廊的国民党将领马步芳的军队穷追不舍，《惊沙》的故事重点就是展现在临泽的一场突围战斗。这场战斗由当时年仅23岁的红军军官秦基伟指挥，在极端被动的条件下，秦基伟仍然能够率领官兵突出重重包围，展现了红军的顽强与不可战胜。
秦基伟率领的其实是一支后勤部队，在前无增援，后有追兵的情况之下，还要照顾老弱病残孕，这样的情况几乎等于身陷绝境了。但秦基伟没有放弃对于突围的希望，即使在最悲剧的情况之下，仍然能够保持对最后胜利的信心，这或许也是共产党人能够坚持到全国解放的根本原因。不抛弃，也不放弃，即使战死疆场也不举手投降。《惊沙》是红军精神的一种体现，不光是这一场战斗，从南昌起义到抗日战争，再到解放战争，每一场战役都能够看到这种宁死不屈的奋战，国民党军队即使装备精良，给养丰富，但仍然无法打败共产党的军队，是精神这种强大的武器在支撑着他们前进。
战争是残酷的，残酷到一种无法想象的地步，生死在这个时候并不重要，重要的是胜利。怕死的人，往往会最先死去；而勇敢向前的人，往往也会争取到生存的权力。没有经历过战争的人，很难想象到战争的可怕，那种子弹四周飞舞，炸弹遍地开花，敌人蜂拥而至，这种地狱般的场景令人恐惧，但战场上是不容许人害怕的，害怕的人只能是瞬息间被毁灭掉，只用勇敢向前，才能搏杀出一条生路来。
《惊沙》中重点刻画的人物是秦基伟，他建国后曾任国防部长，在年轻时就展现了大将之才，23岁即指挥了这场成功的战斗，指挥更是在祁连山中打游击战多年，是共和国的开国功臣。片中的秦基伟英明果断，对敌情有敏锐的判断力，在关键时刻往往做出最正确的决定，这是战争胜利的关键。影片中比较感人的一幕是秦基伟的妹妹被敌军抓走，在千钧一发的时刻，秦基伟不得不亲手送妹妹上路，因为妹妹被敌人带入军营的话，那更是生不如死，在战场上，任何情况都有可能发生，心软只能是害人害己。《惊沙》这部电影展现的虽然是一段鲜为人知的历史，但这段历史在革命战争中具有一定的代表性，通过这部电影，可以看到红军的坚韧和刚强。
作为这支红军队伍不屈精神的传承者，我深深感到了震撼，这是一种面对敌人的英勇顽强，我们的时代是和平的时代，但是这是用老一辈革命者的坚韧和刚强的精神换来的，要想保卫好这种欣欣向荣的盛世景象，我们更要将革命先烈的精神铭记于心，刻到骨子里。这部影片是我们的一部生动的教材，指引着我们保卫着祖国更加繁荣向前！
推荐第4篇：沙乡年鉴读后感
《沙乡年鉴》读书笔记
笔记说明：
由于我读的是电子版的《沙乡年鉴》，故将读书笔记用电子版记录，前半部分是精选的优美段落，后半篇是读后感。之前看过《瓦尔登湖》，感触颇深，这次因时间问题，对这本书看的较为匆忙，读书笔记也较为粗糙，现已进行第二次仔细品读中，相信会有更大的阅读收获。，
段落精选
1 人类的无知和自大在他们与大自然的相处中表现的淋漓尽致。舍本逐末的他们甚至还不知羞耻的以此为荣。我们的自大和完美的社会，现在就像一个忧郁病患者，它是那样为其自身的经济健康而困扰着，结果反而失去了保护其健康的能力。整个世界时那样贪婪地希望有更多的浴盆，以至于失去了去建造这些浴盆，或者甚至应关掉水龙头所必需的稳定性。
2.即使在大自然中存在的那些所谓有害的元素也不要为所欲为的去破坏它，因为在你不知道的某个时刻，它们也许在一定程度上会有很大的益处。
3.每个个体在奋斗的过程中都可以给自己带来利益的最大化实现，但是在实现的这些之后，是否忽视了这之外的潜在危险，上升到自然的角度，群山可以通过回声解读狼嚎叫的内涵，但是当人类用破坏大自然为代价来获取自身的利益的时候，你听见来自于大自然内心的回声了么。
对自然环境有利的因素我们要坚决拥护，对自然环境百害无利的做法我们要坚决打击，并想出解决问题的方法。
4基础设施的完善使得我们的生活方式实现了最大程度的方便与快捷，但与此形成鲜明的对比，我们的内心精神世界的基础设施依旧并没有随着社会进步而进步，所以要把感知力修建到尚不美丽的人类的思想工作中。把这个理论引申到对环境的态度上就行了，用你的低智商思考一下就能得出结论了。
5 一道耀眼的阳光划破苍穹,一大堆鸟儿穿过浓雾出现了,不过,它们的翅膀好像静止了.他们在天空中划出一道道优美的弧线,轻巧地落到地上,四散开觅食.在优雅、高贵的鹤群光顾下,沼泽地开始了新的一天的生活.
6一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的；否则，它就是错误的。”利奥波德的这种伦理观念不同于以往的佛教、自然主义者和保护主义者提出的伦理观，是从地球环境总体的角度上提出的人与自然相互依存关系的伦理观念。利奥波德在书中向人们呼吁：“在人类历史上，我们已经知道（我希望我们已经知道）征服者最终都将祸及自身。”
7人们在不拥有一个农场的情况下，会有两种精神上的危险，一个是因为早饭来自杂货铺，另一个则认为热量来自火炉。”
8我们并不需要知道它究竟是什么，只是在一旁静静观察，而正是因为这种无知，快乐才会更为特别和巨大。而当观察带来知识和规律的时候，当知识从无到有、由内而外从天而降的时候，它又远比那些不得不记住的知识美好。
9然而一个奇怪的事实是：我们并没有在这条更为幸福的路上行进。人的心中似乎同时住着天使和魔鬼，在爱自然的同时，更乐于去征服它。随着征服和满足到来的是更大的空虚，人在实现自己所有梦想的时候，恰恰是最痛苦的时候，因为没有什么值得憧憬了。
10在缺乏相应增大的洞察力的情况下，交通运输的发展正使我们面临着休闲过程中的实质性崩溃。发展休闲，并不是一种把道路修到美丽的乡下的工作，而是要把感知能力修建到尚不美丽的人类思想中的工作。
感知感悟：这是利奥波德在半个世纪前向全人类发出的建立一种全新伦理观念的呼唤。利奥波德在文章中表述了土地的生态功能，以此激发人们对土地的热爱和尊敬，强化人们维护这个共同体健全的道德责任感。现在人类还是以土地的征服者和统治者的角色出现。我们的自然利用，大部分是经济主义的。虽然现在人们的意识已经有所觉悟，不过在行动上仍然十分有限。现在流行提倡的低碳生活是对自然的一种保护，我们应该从身边小事做起，尊重自然、保护自然，争取做到人与自然相协调的可持续发展。
书的结论部分，作者做出这样的总结：“简言之，土地伦理是要把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体中的平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬。”
我深信很多人在读到真理之后，都会对其表示同意，点点头，心满意足地把书合上。当工业化的进程已经到了这一步，对于大多数人来说，已经很难逃脱其桎梏。有多少人能够有利奥波德那样的经历？又有多少人能够放弃城市里的舒适，住到乡间的木屋里去？有多少人能够放弃超市里的肉，去狩猎自然里平等的食物？ 我没办法放弃科学和现代化带给我的舒适，即便我知道作者说的是对的：“科学绝不，或不应该，只是为获取更舒适生活的杠杆。
推荐第5篇：读后感之《沙之书》
读后感之《沙之书》
“线是由一系列的点组成的；无数的线组成了面；无数的面形成体积；庞大的体积则包括无数体积……不，这些几何学概念绝对不是开始我的故事的最好方式。如今人们讲虚构的故事时总是声明它千真万确；不过我的故事一点不假。”
《沙之书》开头一段博尔赫斯即表明了他对待虚构的态度：“如今人们讲虚构的故事时总是声明它千真万确；不过我的故事一点儿不假。”这里，“人们”可以理解为是那些主张写作忠于现实的人，他们的小说强调尽可能地贴近现实，但在博尔赫斯看来，反而可能是“虚构”的；而他的故事虽然看起来荒诞不经，但可能反倒是“一点儿不假”。这和博尔赫斯对“虚构”一向的看法有关。
虚构是博尔赫斯小说的灵魂。对博尔赫斯而言，虚构是艺术创造的根本点，是抵达更高实在的方式；通过虚构，写作这门活动往往可以最大限度地接近心灵的复杂活动。
说实在的，我真的没有把《沙之书》读懂，即使是读后感，也只是我在读过之后内心的一种空灵的触动，而仅仅是触动而已。
小说主人公“我”对待“沙之书” 起初好奇，然后设法得到，接着是钻研，但发现对它了解越多，不了解的部分也更多，于是意识到自己的渺小无奈，紧接着迷失于无法自拔的敬畏，随之而来的是恐惧，最终选择逃避、放弃，让沙之书淹没在图书馆的书海之中。
这一变化过程既形象地说明沙之书的奇妙而神秘的特性，又表现了“我”乃至人类在无限强大的异己之物前不胜渺小、恐惧的心理。
那本虚构的“沙之书”——《圣书》没有起点，也没有终点，象征着无穷无尽，象征着无限之物：如无止境的欲望，无穷大的世界，琐碎繁杂的生活、、神秘的未知世界、不知其数的金钱、无法挽留的时间、变化无常的命运、浩瀚无穷的知识等等。
小说最出人意料的情节有两处：一是“沙之书”奇妙特性的逐渐显现；一是“我”将“沙之书”藏在了图书馆。在“沙之书”出现之前，我们根本想不到会有这样一本奇书，而当我们读到“我”买下这本书时，也根本想不到它的最终归宿竟然是图书馆。
读《沙之书》时，我真切的感受到了自己不断膨胀的自私和欲望，吓了一跳。我从不认为自己是圣人，但也不曾料到在我的内心竟埋藏着如此之深的贪婪。
在这一次与《沙之书》实实在在的心灵触碰之后，我发觉人类的贪婪真的可怕极了。它的狡猾，在外面裹着因占有而产生的短暂的幸福感的甜蜜外衣，而里面却像是黑洞一般，拼命地吸噬一切纯洁而光亮的东西，留下无穷无尽的黑暗。
似乎每个人的内心深处都有一个藏着《沙之书》的图书馆。人们在里面走着，逛着。有的人可能一辈子都没有遇到那个阴暗的搁架，但大多数的人在好奇心的诱引下，都找到了它，拿起了它，只是智者懂得如何放下，而愚者却永远地陷入了这痛苦的沙之渊，混沌一生，不能自拔。
尽管我们在现实中谁也没有看见这样一本书，但我们都曾经被无限的星空所震撼，被无穷尽的人类历史卷入沉思。《沙之书》所表达的正是人类面对无限之物时心灵的真实深度。这样，“沙之书”便类似于一种透镜，它来源于人类的智慧，可以穿越现实的障碍。
推荐第6篇：《寻找爱情沙》读后感
手头这本《寻找爱情沙》，优美深情，令我爱不释手。
在蔚蓝的生命海岸，惊涛骇浪来袭，汹涌澎湃激荡，流水潺潺淌过。你终会收获属于你的那粒爱情沙，它是筑建幸福城堡不可或缺的有力支撑。这本书用温柔的笔触提醒我们如何守护不经意间从指缝中流走的爱情沙，收集那些看似平凡，却弥足珍贵的爱的瞬间。
作者从单纯懵懂的校园恋情写到熟男熟女们的爱情博弈；从淡雅清新的质朴爱恋写到凛冽风雪中的坚贞守候；从平凡夫妻的甜蜜生活写到现代新女性的幸福旅程；从如芒果般清香的城市爱情写到温暖人心的知心爱侣；从热播爱情剧集的剖析写到从诸多婚恋节目中收获的深刻感悟，作者细腻诗意的情怀，深刻独到的见解，朴素、沉静的叙述给予读者温馨无比的享受。
置身于喧嚣红尘，繁华都市之中，我们的心承载的东西实在太多。这本书，几乎涉及到社会的各个方面的情感问题，几乎涵盖了人世间每一种爱的方式。所以这本书，它最大的功用，应该是可以治疗心伤。阅读这本书，你会联想到自己的人生，自己的爱情，而且感同身受。
穿透文字书页，你可以重新审视自己，看到自己在爱情中最真实的模样。这就使得你不得不在飞逝的回忆中或是更新的时间轴上不断思索、反省。你会懂得，爱情的真谛是迁就，这就是于爱情中，你必须付出的代价。忍耐、原谅、退让、成全，全是因为爱本身。有一天，你会成为你想成为的人，然后，和知已一同前行，和爱人长相厮守，不慌乱，很从容。相信这才是作者想透过笔墨赐予你的内心力量，这才是这本书真正的收藏价值所在。在此意义上来说，这本书的价值，远远超越了黄金和钻石的价值。它给予在爱情迷途上徘徊的心灵以正确的方向，它抚慰无数受伤的心灵能够重新相信爱情。它让我深刻地懂得，有爱的人生不一定就是天堂，但没有爱情的人生一定是乏善可陈的，平淡无味的人生。
最喜欢书中的《爱情出现的模样》一文，喜欢冰心对铁凝说的那句话：“关于爱情，你不要找，你要等。”这句话真美，直抵心底，让我身心释然。原来，爱情是不需要到处寻找的，你只要默默等待就是了。有一天，属于你的白马王子，便会静静地出现在你的面前。温暖的爱情，便会永远在你身边萦绕。
推荐第7篇：沙乡年鉴读后感
《沙乡年鉴》读后感
《沙乡年鉴》由三部分内容组成。第一篇为“一个沙乡的年鉴”，描述的是一家人在周末时，在那远离过多现代化的世外桃源——木屋中所看到的和所做的事情。这些木屋随笔按季节排列成“一个沙乡的年鉴”；第二篇为“随笔——这儿和那儿”，列举了作者生活中给作者以教导的那些插曲，即那些逐渐的，有时是很痛苦的的与伙伴们分道扬镳的插曲；第三篇是“结论”，提出了作者的某些观点。
说实话，对书的第一第二部分，我并没有太感冒，甚至觉得有些无聊，最多也只是觉得他对自然及生活的描述视角独特，笔法优美，远没有我看的一些网络玄幻武侠小说来的动人，这大抵是因为我只是见识浅薄的二流大学生而已，亦或是文学修养不够，只能自嘲曰：“粗鄙之人不懂阳春白雪之美。”
虽说对第一第二部分不感冒，但对于第三部分那些带有批判性质的文字还是有些兴趣的，所以也有一些想法。利奥波德说：“土地伦理观在发展中所面临的最严重的障碍，是这样一个事实：我们的教育和经济体系是背离，而不是朝向土地意识的。很多中间人和无数的物质新发明，把你的真正现代化的任何土地分割开来了。他与土地之间没有有机的联系，对他来说，土地不过是在城市之间长着庄稼的那片空间。”这话在我看来，可能不止这句话，整个第三篇内容，最真正的内里在于工业化给人们带来的物质享受是传统农业远不能及的，而在大多数人们看来工业化靠的是机械，传统农业靠的是土地，从而延伸开来的种种讨论。当工业化的进程已经到了这一步，对于大多数人来说，已经很难逃脱其桎梏。有多少人能够有利奥波德那样的经历？又有多少人能够放弃城市里的舒适，住到乡间的木屋里去？有多少人能够放弃超市里的肉，去狩猎自然里平等的食物？
反正我是做不到。
我没办法放弃科学和现代化带给我的舒适，即便我知道作者说的是对的：“科学绝不，或不应该，只是为获取更舒适生活的杠杆。科学的发现是对我们好奇心的满足，是一种比更肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事务。”
从某种意义上来说，更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地关系到自己的利益，是更为直接的诱惑。在面对这种诱惑的时候，我把自然抛诸脑后。反过来讲，我生于城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把动物园里的老虎放回野外一样——是需要从头训练的。而且我只会在这条道路上越走越远，我会一面说小汽车给城市交通带来巨大的麻烦，一面琢磨该买哪款车。
我只能说，人类本是种自相矛盾的动物。
推荐第8篇：《沙与沫》读后感
读《沙与沫》有感
碧海蓝天，一波又一波欢快的浪花温柔地拍打着浅浅的沙滩，在懒懒的阳光照耀下泛起层层松软的白沫，一只雪白的海鸥一声长啸掠过波光粼粼的水面，划破了潮起潮落拍打砾石如银铃般沙沙作响的宁静。我一人漫无目的地散步在海边，感受着这美好一切的一切。沙的松软，浪的抚摸，风的嬉戏，光的和煦。当然，这一切都源于纪伯伦的《沙与沫》，是它带我步入这奇幻的秘境，这祥和的海边。
“我永远漫步在这海岸，在细沙和泡沫之间，高涨的潮水抹去我的足迹，海风也将泡沫拂走，但是，还与岸将会永恒。”正如诗人所说的那样，每当我们充实着欢乐时光，欣赏着美丽的事物，我们总是幻想时间凝固，总是渴望驻足停留；但无论如何，这只是生命中的微小一瞬，生命像一卷厚厚的磁带，记载着我们心情的则是胶片上阳光又一个灵动的音符，而终将会有一天，曲终人散„„物质的欲望和金钱的诱惑充斥着整个世界，灰暗的天空下鸟儿不再歌唱；光秃秃的森林中，曾经绚丽的蝴蝶枯萎，飘落；漂满残羹冷炙的湖面上，鱼儿在艰难地互相中苦苦挣扎；金灿灿的沙漠吞没了村庄，逼近了城市。愚昧的人们仍在摆满各种山珍海味的大圆桌前狼吞虎咽，仍在深不可测的黑暗官场上勾心斗角，殊不知毁灭的气息已经悄悄潜伏在他们身边，随时可能爆发„„
与乐者为伴将带来快乐，真正快乐的人心中必酝酿着一湾浅浅的清泉，给予路过的人们清洌的泉水，驱散疲劳，忘记忧伤，洗涤心志，净化灵魂。随之而来的是无穷无尽的欢声笑语。心胸狭隘之人只是供奉着一座随时可能爆发的活火山，如果渴望交往，就让大雨浇灭翻腾的火焰，让甘霖盖过滚滚浓烟，冷却灼热的岩浆，让它平息，让它宁静。当第一棵嫩芽钻出黝黑的焦土，这里已经洒满阳光„„
《沙与沫》，美得令人不敢正视，如同用光的墨水在光的纸上写出的光明的文字，是对生命对爱最美的讴歌。它既有诗歌的精炼和音乐的节奏之美，又具有散文富于灵活和多样的表现力；既有理性思考的严肃与冷峻，也有咏叹调的浪漫与抒情。
倘若我生存于十坪大小的海中孤岛，并只能拥有一物，毫无疑问，我会选择的必定是——纪伯伦的《沙与沫》！
推荐第9篇：沙之书读后感（优秀）
《沙之书》讲述一个波澜起伏的小故事。以下是小编整理的沙之书读后感，欢迎大家阅读参考！沙之书读后感一
从未接触过，听到过博尔赫斯。更别说关于博尔赫斯的作品。在这堂课开始前，一切都是熟悉的。唯有博尔赫斯！读了十几年的书了，不曾知道博尔赫斯不知道算不算是肤浅。大师级别的文章也多多少少读过一些。脑海里正搜寻着似乎“听”到的关于博尔赫斯的这个人。老师的开场白将我思绪打断！在博尔赫斯的小说中，隐藏在虚构故事中反复出现的主题往往是时间和永恒，存在的荒谬，个性的磨灭以及人对自身价值的探究和对绝对真理的无望追求。在短篇小说《沙之书》中，那本虚构的“沙之书”——《圣书》没有起点，也没有终点，象征着无穷无尽，小说的主题揭示了人类面对着无限时，进入了无所适从难以摆脱的真实困境。至此将我引进博尔赫斯的世界。
博尔赫斯煞有介事地描述了一本“无限之书”。这本书像沙子一样无始无终，页与页之间总还有其他的页，无穷无尽。小说最出人意料的地方有两处：一是“沙之书”奇妙特性的显现；一是“我”将“沙之书”藏在图书馆里。在作品的开头，读者根本不可能想到会有这样一本“沙之书”；而当读者读到小说中间时，也根本不可能想到“沙之书”最后的结局是被藏在图书馆里。博尔赫斯的小说就是这样，总是让人充满期待和惊喜，让人不知道下一步会发生什么，而当读者读完全篇，又能有无穷的想像和回味。《沙之书》讲述一个波澜起伏的小故事。虽然短，但并不妨碍作者在如此短小的篇幅里施展他叙述的才能。
沙之书读后感二“沙之书”是某种神秘之物，小说主人公“我”对待它的态度先是好奇，然后是钻研，然后发现对它了解得越多，则不了解的部分也越多，就越意识到自己的渺小；然后迷失于无法自拔的敬畏，再然后是恐惧，最后是逃避。这个过程前面的几个步骤和人类科学探索的步骤是一样的，只是最后一步：是逃避还是坚持显示了博尔赫斯与崇信科学的人的分歧——对于笃信科学万能的人来说，他们会用进取的心态坚持；而对于相信神秘主义的博尔赫斯来说，在令人敬畏之物面前，他会选择停步。不管怎样，《沙之书》提供了一个人遭遇“无限之物”的心理感受过程，这经验是新鲜的、独到的，因而是迷人的。
作为一个“玄想型”作家，虚构在博尔赫斯的写作中无疑占有重要地位。在《沙之书》里，作者虚构了一本现实中并不存在的“沙之书”。这是小说的核心意象，是整篇小说得以存在的支点。为了让这本书显得合情合理，作者设置了小说的其他附属情节：一个去过孟买的《圣经》推销员，交易的详细过程。我面对“沙之书”的先喜后惧以及“沙之书”的最后下落，这一切使故事丰厚起来。之所以把“沙之书”的来源地确定为印度的孟买，源于博尔赫斯对于东方的神秘想像，他的许多小说都是以东方异国情调为背景的。这之间有一个神来之笔：“我想把它付之一炬，但怕一本无限的书烧起来也无休无止，使整个地球乌烟瘴气。”这是典型的博尔赫斯式的充满幽默和睿智的想像，同样有助于使叙述显得煞有介事。在这些情节中，除了这本“沙之书”是非现实的之外，其他的都是现实生活场景。这些现实场景让“沙之书”也显得像一个现实之物一样合情合理。这里涉及到博尔赫斯对待虚构和幻想的态度：他想努力抹去幻想和现实的界线，让虚构嵌入现实之中，与现实浑然一体。似乎对他来说，幻想即是现实，现实也是幻想，生活之中处处有神迹。唯美主义作家王尔德曾说：不是艺术模仿了生活，而是生活模仿了艺术。对于博尔赫斯来说，同样可以说：不是小说应该遵循现实的逻辑，而是现实应该向小说靠拢。
《沙之书》开头一段博尔赫斯即表明了他对待虚构的态度：“如今人们讲虚构的故事时总是声明它千真万确；不过我的故事一点儿不假。”这里，“人们”可以理解为是那些主张写作忠于现实的人，他们的小说强调尽可能地贴近现实，但在博尔赫斯看来，反而可能是“虚构”的；而他的故事虽然看起来荒诞不经，但可能反倒是“一点儿不假”。这和博尔赫斯对“虚构”一向的看法有关。在《论惠特曼》一文中，他说：“一件虚假的事可能本质上是实在的。”对博尔赫斯而言，虚构是艺术创造的根本点，是抵达更高实在的方式；通过虚构，写作这门活动往往可以最大限度地接近心灵的复杂活动。
以《沙之书》为例，尽管我们在现实中谁也没有看见这样一本书，但我们都曾经被无限的星空所震撼，被无穷尽的人类历史卷入沉思。《沙之书》所表达的正是人类面对无限之物时心灵的真实深度。这样，“沙之书”便类似于一种透镜，它来源于人类的智慧，可以穿越现实的障碍。《沙之书》也证实了“虚构”作为一种写作方式的有效性。
推荐第10篇：沙与沫读后感
沙与沫读后感（一）
对比《先知》中的直面人生，《沙与沫》就显得较为含蓄，但它句句箴言，字字珠玑，表面凌乱的文辞蕴涵着难以言状的深意。这也是许多读者挚爱《沙与沫》的重要原因。
一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子，现在再让我们沉默下去吧。
我在埃及的沙土上躺了很久，沉默着而忘却了季节，然后太阳把生命给了我，我起来在尼罗河岸上行走。
如此抽象的意境，更具有诗的韵味，品味愈久，回味愈浓。
当然，文中出现更多的还是作者对自然，对社会，对人性的思考。
求上帝喂养那些穷奢极欲的人吧！
一个伟人有两颗心，一颗心流血，另一颗心宽容。
纪伯伦在沙与沫的世界中将他的思想的大气展现得淋漓尽致。求一句一反常态，改抨击为怜悯，使得追名逐利之人霎时变得渺不可及，也极好的反映了纪伯伦晚年顺从自然的豁达情怀。一个求字意境深远就连上帝都鄙视痛恨的小人，却博得了智者的同情，纪伯伦的胸襟是何等宽阔！而一一句更是精彩中的完美：什么样才算是伟人？血染沙场，为国捐躯的是伟人；建功立业，强国富民的是伟人；指点江山，激扬文字的是伟人。然而，他们却拥有一个共同的人格特质，那就是容。海纳百川，有容乃大。或许他们面对的是敌强我弱、敌众我寡的困境，是国破家残、民不聊生的现状，是世浊我清、众醉我醒的痛楚。可是伟人从来没有看见自己流血的心，而是用另一颗心把做人的最高境界现实地演绎出来。
缥缈却可见，虚幻却真实。大自然的美学艺术就是光阴流转，日月轮回，就是凯库勒梦中巨蟒首尾相接的的经典时刻。
沙与沫读后感（二）
我们所有的词语，不过是思想筵席上散落下的碎食屑。纪伯伦曾这么说过。这部《沙与沫》就是他创作的，虽然我并不能读懂每一句，但却依然能从字里行间读得一些深奥与纪伯伦的沉思哲理。
纪伯伦是黎巴嫩阿拉伯诗人、画家，被称为艺术天才、黎巴嫩文坛娇子。这部《沙与沫》是纪伯伦用英语写的。有人说：在这部诗集中诗人以自然景物沙与沫为象征，暗喻人在浩瀚世界如尘沙般微小，诸般事物如同泡沫般虚幻。是呀！我们在这个宇宙中是多么微小，金钱、地位以及一切事物不过是浮光掠影罢了！如泡沫一样虚幻，即使美丽诱人，但终究一碰就碎，不能永久保存。
沿着海岸，我漫步了很久很久，在那细沙和泡沫之间，涨起的潮汐抺洗了我的足迹，海风也将泡沫拂掠而去，但是，浩瀚沧海与伟岸长堤将会永恒
我读了几百句，可就偏爱这句：粒沙即为广漠，广漠即为粒沙。也许诗人将我们比作粒沙，我们本是世界中的微小一份，可若没有这微小一份何有世界呢？兴许诗人也想告诉我们，我们或许是广漠中的粒沙，属于这个世界，或许世界不过是我们心中的粒沙，而我们则是广漠谁也不知是什么意思，但也许可以领悟一些。这仅仅是其中的粒沙，可这每粒沙中都蕴含着一样的哲理。
这本诗集就是如此奇妙，令人不禁赞叹，却又舍不得放下。所以，去看看这本《沙与沫》吧！我讲得不过是沧海一栗而已，快随我一起探究去吧！
沙与沫读后感（三）
昨日是今日的回忆，明日是今日的梦想。亿万年前我是宇宙中的以太，亿万年后我是沧海中的遗珠，而现在我只是一粒沙，你脚踩着的那粒。题记
浮生若梦，朝歌夜弦，尘世中难得的一方净土便是沙与沫。
我们都只是渺小的虚幻的泡沫，没有人可以永恒。
沙与沫点醒了所有不可自拔的人。生命从何而来，又要到那里去？我们是谁，我们的过去抑或将来又如何？没有人能给我们答案。即使是被称为先知的纪伯伦也不能。他只能将他思想的碎屑轻轻地播撒在地球上，也许会有人悟出这大千世界的奥秘，也许会有人什么也没知晓。深邃的宇宙隐藏着太多我们难以理解的秘密。人类的存在有何意义，意义就是走下去，在这黑暗寂静的宇宙中走下去，走向那无人知晓的光明去，走向那我们无法预知的黎明去。我想，先知所做的仅仅是去思考，以超我的境界洞悉生命与爱的真谛。
所以，他是孤独的。
正是孤独的灵魂，才能清晰的看见这世界的空洞，心灵的矛盾。我们的心是一块海绵；我们的心怀是一道河水。然而我们大多宁愿吸收而不肯奔流，这不是很奇怪吗？醉酒的清醒，以寂寞的姿态瞥见了人性的弱点。纪伯伦写道：当人们夸奖我多言的过失，责备我沉默的美德的时候，我的寂寞就产生了。当我们难以理解那启迪众生的话语时，我们难以明白那指引前行的话语时，纪伯伦便寂寞了。可惜，在他的一生中，都没有出现那个可以与他对话，消除寂寞的人。过去没有，现在也没有。将来一定会有，只是他或者是她还没有出现。或许人们只是人云亦云的夸赞着他，但看过他作品的人多少都是有收获的。我们在这些文字里窥见哪怕一丝一毫，都足以让纪伯伦欣慰了。真理谁敢说纪伯伦就看透了呢？先知所做的仅仅是启发人们，他永远只说一半，另一半等待着人们自己理解，等待着那个懂他的人参悟。
树暝栖翼喧，萤飞夜堂静。遥穹出晴月，低檐入峰影。在每一个月夜里，纪伯伦是怎样醉着酒，孤独中求得一醒，又怎样回忆着在山野中静听着风涛阵阵与流水潺潺的童年。他在白昼充满燃烧的见解，在夜晚沉浸于梦幻的海洋。他得不到父亲的温暖，得不到爱情的慰藉，在接连失去了最爱的妹妹、哥哥和慈母，看到的是祖国富有欺凌贫穷，教士欺骗虔诚，婚姻牺牲妇女，传统压抑青年的黑暗。他呐喊，他控诉，他对着自己逆来顺受的同胞发出宣言，他痛斥着光天化日之下昂首阔步的恶棍，诉说着东方民族的奴性悲剧，叹息着阿拉伯民族的命运。纪伯伦的疯狂是十足的清醒。他没有用面具掩饰自己，赤裸裸地站在真理的阳光之下，以不可以阻遏的狂狷之气，掀起摧枯拉朽的叛逆风暴，打倒偶象，破坏那个用旧制度、旧传统维系的所谓完美的世界。
纪伯伦是如此爱恨鲜明，他狂热于他那伟大的民族，厌恶着这肮脏的社会，他在帝国的勾心斗角间坚守着人类一体、地球一家。他把孤独化作爱送给了全世界，教会了我们大我。
我看了一些他的画作，立体的认识有助于我们对他的诗的理解。然而，他的画对我而言如此抽象。大都是冷色调，沉郁而压抑。此外似乎纪伯伦偏爱于从裸体来表现人物的情感，但这裸体绝不似我前些日子见的潘玉良笔下的丰润饱满，而是一种静谧的美的、纯洁的化身。他们或是哀痛，或是欣慰，都笼着一层稀疏的淡淡的氛围，叫人捉摸不透，却又异常真实。在画面上，常有作为衬托的人体，总觉得有一股神圣的死亡的、纠缠的、郁苦的、忧愁的、沉闷的、恐怖的、扭曲的气氛，压得人喘不过气来。即使是鲜艳的色彩构成的画都有一种莫明的凄凉在其中。
沙与沫里有着纪伯伦对爱情的理解。他有一幅画叫做love，一对拥抱的男女，背景好像是有着乌云的地方，深深地蓝，似乎有一圈圈光晕由两人向外散开，这些光晕又似乎幻化成灵魂，默默地注视着这对人。纪伯伦在论爱中写道：爱为你们戴上冠冕的同时，也会把你们钉在十字架上。这也许是他对他自己终生不娶的回答。但他已经追逐过爱，理解了爱。在沙与沫中，他写：许多女子借到了男子的心；很少女子能占有它。？每一个男子都爱着两个女人：一个是他想象的作品，另外一个还没有生下来。这世上本就是这样，人们为爱而死，又为爱而生。纪伯伦认为一个没结婚的女子生机勃勃，一旦结婚，就会使她身上生命的火焰熄灭，凋蔽。只剩下一个女人的形骸！先知所做的仅仅是欣赏美，而不是毁灭美，正如他与玛丽柏拉图式的爱。
当你达到生命心中的时候，你会发现你不高过罪人，也不低于先知。我们都是辽阔的仿若无尽的大海，都属于永恒。
纪伯伦，我爱他是一个孤独的战士，一个桀骜不驯的反叛者，一个更诗意、更温和的尼采，一个更激烈、更年轻的鲁迅。
走进纪伯伦，走进沙与沫，走进那个我们从未直面过的内心
第11篇：沙乡年鉴读后感
从《沙乡年鉴》看利奥波德关于对自然认知途径的主张
摘要：不同于之前对于《沙乡年鉴》的讨论，本文从人类认知自然途径的角度，介绍了利奥波德在书中所表达出的学校教育与自然教育的不同，以及专业化所带来对于自然看法的片面性以及以此所引发的看似进步的认知自然方式的改变。并从这个思路出发，分析了利奥波德提出土地伦理的感性方面的出发点以及理性出发点，并对部分对于土地伦理的讨论进行的评述。本文认为，利奥波德的土地伦理的着眼点主要在于对人类认知自然途径的改变，人类认知自然的途径不应该主要通过学校教育，而应该通过在自然之中的亲身体验。这样途径的改变可导致人们对待自然的态度以及情感的改变，以此便能衍生出“共同体”以及“伦理”的概念。在此基础之上，近年来兴起的深生态主义本质上是与利奥波德一直的。
关键词：土地伦理 自然认知途径 专业化 唯科学主义 深生态主义
1、本文思路概述
利奥波德被公认为是野生动物管理研究的始创者，也是新环境理论的创始者。利奥波德因为《沙乡年鉴》而为人所熟知，《沙乡年鉴》则因为土地伦理准则。利奥波德的《沙乡年鉴》是一部自然历史与哲学的结合。以后的《寂静的春天》以及大多数的环境哲学的书基本上都遵从和这一写作方式类似，而不是像其他哲学类的书那样抽象。总的来说，书是由三部分构成的，第一部分是作者在自己购置的农场的一年记录，一个月一篇，十二篇散文。第二部分则是对作者在之前工作的一个回顾性梳理和思考。第三部分是作者在一声的经验和思考之后的总结讨论。三个部分循序渐进，议论内容越来越多，前面主要是作者所见所感，对这些所见所感的描述如果能感同身受，后面作者的结论其实也算很自然的。
像前面所说的，利奥波德最具代表性的是土地伦理，所以大多数对于利奥波德的评论或者研究也都是以这个为出发点。但其实，土地伦理这个准则也只是利奥波德找到的一个出口，就是解决他所面临的问题的出口。土地伦理并不是最重要的，土地伦理的基础共同体也不是重要的，重要的则是利奥波德做的这一切的原因和出发点。
其实《沙乡年鉴》这本书主要所面临的问题就是人类发展模式的问题。换句话说，就是工业革命以来，以科学为主要导向的人类发展，由于对待自然的态度的转变所造成和引发的一切问题，进而产生的对这个发展模式的反思。在书中体现在很多方面，主要在于原始人类认知自然的途径和人现代人类认识自然的途径不同，现代人类主要是在学校之中学到关于自然的知识，原始的途径就是自然本身教育人类。由于在教育体制下所培养的工程师或者科学家对待自然的态度的转变。简单的来说，就是自然教育人类的落脚点在于一种对自然的热爱，而这种情感能产生一种基于自然整体的世界观，进而产生的是一种对自然整体的保护的诉求。所以土地伦理准则一般也被认为是基于整体论的环境理论。而学校教育在于技术和专业化，看不到全面，这也就导致学校教育的人才往往不能保护自然整体，往往就会产生很多错误的决定，这些决定很多看起来是在保护自然，但是其实只是伤害自然。利奥波德在这个基础之上，提出土地伦理和共同体的理念，就是想要解决这一问题。
2、土地伦理与共同体
研究土地伦理的人肯定不会放过共同体这个概念，因为有了共同体这个概念，伦理自然就产生了，所以要论述的只是土地为什么在共同体之内。利奥波德所采用的就进化论的归纳的方法。但是像前面所说的，利奥波德的一切理论只是某个问题的出口，这个问题就是如何对待或者保护自然。本文认为，土地伦理和共同体概念的提出只是利奥波德所找到的一个理性的出口，在这个理性的出口面前可以用理性的角度去解释更进一步的自然保护的观念。
人通常对共同体中的每一个成员都包含尊重，当然也对共同体本身尊重。而“土地伦理是要把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体中平等的一员和公民”，这样农场主们就不会“忽视那些对共同体有利，同时显然对他们自己无利的措施”。所以将土地整体纳入共同体的概念之中，只是方便人们理性上保护自然。为什么说这是一个这只是一个理性的出口呢，因为利奥波德在最后最后的结论中说出了他感性的出发点，“我不能想象，在没有对土地的热爱、尊敬和赞美，以及高度认识它价值的情况下，能有一种对土地的伦理关系”。所以土地伦理存在的前提有两个，第一个是热爱、尊敬和赞美，第二个是认识到它的价值。
3、对学校教育以及所谓科学进步的批判
显然人们对自然的认识，以及学校教育人们对自然认识的途径都不符合这两点。这体现在利奥波德在书中对于学校教育以及科学进步的批判。在《沙乡年鉴》的书中，集中论述这一主题的是《加维兰之歌》。
在利奥波德看来，大学教育下，人对于自然的看法是很冰冷的。一个生机勃勃的地区在人们的眼中可能只是“一片坚硬多石的区域，到处是严酷的陡坡和峭壁”，只因为不适合锯木，放牧耕种。而这个地区在利奥波德的描述下则是一首加维兰之歌，“他的乐谱刻在千座山峰上，应付蕴含于动植物的生死之中，节奏跨越几秒乃至几个世纪”。一些人们可以在自然中获得知识是不可思议的，同样从美景之中可以读到人类的历史和文化，因为荒野本来就是人类文明的一部分，而不是冰冷冷的人类学目录。同样的，大学也是一个很冰冷的组织，审查生态系统所构成的土壤、动植物的人叫做教授，而选择一种动植物去分析结构组成作用机理的叫做研究，而对动植物进行肢解的地方叫做大学。不仅仅是冰冷，这样只做一方面研究的教授和所谓的科学家所提供的决策往往是缺乏远见的，因为他们只看重一个方面。
在《沼泽挽歌》中，作者详细论述了只看重一方面的决策是如何缺乏远见。沼泽通常是一个碳汇，因为沼泽水流速度比较缓，能够节流有机质。沼泽排水之后，有机质的来源没有了，作物收成就会一年比一年差，而泥炭层干枯还会招来大火，这时候其实只有再涨一次洪水才能阻止恶化的现状。书中描述道“远处的政客们高声选讲边缘化的土地、过度生产、失业救济和对自然资源的保护，经济学家和规划者们前来视察沼泽，勘测员、技术人员和农业部的商品信贷公司的人闹哄哄跑来跑去”，这些人，都只是从自己一方面去对待这一问题，而不能解决实际的问题。“无论是沼泽的历史还是市场的历史，都是以矛盾而告终”，每次的保护都是适得其反的。
而以此为代表的科学和进步实际上就是对自然的破坏。在《艾斯卡迪拉山》中，进步送来了一位使者使得艾斯卡迪拉山下的人知道了外面的世界，进步送来的另外一位使者肩负着保卫牛的安全捕杀熊，但是却没有意识到这头熊是当地生态圈的塔尖，而这个塔尖是和奶牛同等重要的。这种进步给原来自然生态的地区带来了噪音。“教授为科学服务，科学则为进步服务。科学为进步提供了优质的服务，以至于为了落后地区的快速进步，很多更为复杂惊喜的乐器被践踏和破坏了”。
4、利奥波德对自然认知途径的主张
从上面的分析可以看出，对于学科的专业化所造成的人们对自然整体意识的缺乏，所引发的后果就是对自然的看似合理管理的破坏。既然仅仅依靠科学是局部的和缺乏远见的，那么人们应该从什么途径去认识自然呢？学校中的知识也是对自然研究的结果，利奥波德的观点是，对于自然的知识应该由自然来教授。利奥波德从树木的年轮中就能得到历史的变迁，那一年发生了什么事情，不仅仅是自然的干旱，也包括社会的，因为这些事情都或多或少影响到自然；每一个农场就是一本关于动物生态学的教科书。
不过显而易见，这样的方式是有不足的，因为从人类发展的进程来看，科学知识的传播对于人类学习时间的节约很有帮助。特别是学校式的学习，从书本上学习的效率肯定远远高于自己亲身实践，学校在人类的进步之中起到的作用不可忽视。那么利奥波德为什么提出这样的观点？
首先，对于自然知识的特殊性。学校所传播的知识是一种普遍性，也就是在A处和B处做一个实验，得到的结果是一样的。但是自然系统各有差异，没有两片完全一样的树叶，也没有完全一样的生态系统。每个生态系统的组成和反馈调节方式都是不一一样的。这在最近的环保实践之中都得到了验证，没有一个放之四海而皆准的环保方案和准则，都是必须因地制宜。所以如果从保护一个地方的生态系统的角度上看，学校培训不如自然实践。并且，学校培训一定上是与自然实践相冲突的。因为自然实践的知识通常作为地方知识所保留，像方言一样，而学校是不会教授方言，反而普通话的推广消除了方言的多样性。
这其实也仅仅是一个方面。在利奥波德看来，另一个最重要的方面是文化。接触自然而获得知识的人会对自然产生热爱的情感，并且自然元素的部分本来就跟至于我们的文化之中。在《美国文化中的野生生物》中，阐述了自然如何影响猎人的习惯进而影响了猎人的道德和传统。重新从事野生动物的研究得到的不仅仅是欢悦还有智慧，这也是要把这种对自然的“感知能力修剪刀尚不美丽的人类思想中的工作”。这样以后，人们的文化中就不在是冰冷冷的定理式的知识，就会逐渐学会“像山那样思考”，而不是盲目自信去对待自然。 注意到，像山一样思考的转变意味着人在对自然态度上的根本转变。因为这样，人类将不再认同“手执斧头”这样的方式。这种方式“就是手执斧子之人必须遇见、比较，并以此做出决定的利与弊。他必须冷静，确保自己的偏见总体来说不仅仅是良好的意愿而已”，而这种方式的隐喻在《共同体的概念》部分中被鲜明地指出。这种隐喻就是“只有这位征服者才能知道，是什么使这个共同体运转，以及在这个共同体的生活中，什么东西和什么人是有价值的，什么东西和什么人是没有价值的”。这种隐喻在中文当中也是存在的。比如当我们说“改造自然”的时候，“改造”一词就将我们置于征服者的地位。“改”其实是一个会意字，在甲骨文字形中，左边是“己”，像一个跪着的小孩子；右边是“攴”(pū)，像以手持杖或执鞭。表示教子改过归正之意。而“造”表示的是一个动作。所以“改造”的隐喻就是主语象征着家长，掌握有绝对的话语权和决定权。
（此图出自“汉字叔叔”）
从这一角度上考虑，利奥波德引出共同体的概念是非常合理的。而这种从自然中学习，对自然热爱，把自然植入到我们的价值、传统和文化之中，进而所产生的对自然整体的尊重正式共同体所表达的，这也是土地伦理和单纯的保护主义的根本区别。而其实从这个角度上看的话，利奥波德的伦理观很接近休谟的情感主义伦理学。
5、进一步讨论
《沙乡年鉴》这本书出版之后，并没有得到广泛的关注，因为当时人们还处于二战时期。直到20世纪的60年代才引起关注。关于利奥波德所提出的土地伦理也有比较多的讨论。主要的质疑的观点在于伦理的适用性上。即我们是很多共同体中的一员，对这个共同体我们都有一定的道德承诺，有时候这些承诺会是互相冲突的，所以如果对于土地的承诺和对于家庭成员的道德承诺相互冲突了，我们应该如何处理。而如果从本文的角度上来看，利奥波德的出发点的落脚点并不在于此，土地伦理只是一个比较理性的表达。利奥波德所想表达的是对于自然的认知途径的转变，而这种转变影响着我们的文化，以及我们对待自然的方式。
从这一点出发，现在的环境运动之中，深生态主义受到了越来越多的关注。深生态主义就是倡导人们就在生活中体验自然，获得对自然的知识。而我们所向往的那份悠然其实离开了自然什么都不是，就像没有了绿色泻湖，没有了荒野，要自由还有什么用呢？
参考文献
[1] 奥尔多.利奥波德 著，侯文惠 译.沙乡年鉴［M］.吉林：吉林人民出版社，1997.[2] 奥尔多.利奥波德 著，彭俊 译.沙乡年鉴［M］.成都：四川文艺出版社，2013.[3] 彼得.S.温茨 著，宋玉波 朱丹琼 译.现代环境伦理［M］.上海：上海人民出版社，2007.[4] 田松.有限地球时代的怀疑论：未来的世界是垃圾做的吗［M］.北京：科学出版社，2007.[6] 萨米尔.奥卡莎 著，韩广忠 译.科学哲学［M］.南京：译林出版社，2009.
第12篇：霞浦县三沙中心小学民主评议
霞浦县三沙中心小学2013年民主评议
政风行风工作实施方案
为切实做好我校2013年民主评议政风行风工作，加强政风行风建设，按照《霞浦县教育系统2013年民主评议政风行风工作实施方案》以及县纠风部门的工作部署和要求，进一步推进学校政风行风建设，促进教育事业和谐发展、跨越发展，结合我校实际，制定本实施方案。
一、指导思想
以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，深入贯彻落实党的十八大精神，紧紧围绕我县教育科学发展、跨越发展的主题，坚持标本兼治、纠建并举、突出重点、统筹推进的方针和“谁主管谁负责”、“管行业必须管行风”的原则，按照“为民、务实、清廉”的总体要求，以加强政风行风建设为核心，以社会各界广泛参与为基础，以规范教育收费为关键，以解决损害群众利益的热点难点问题为目的，以群众满意为标准，深入推进民主评议政风行风工作，为办好人民满意的教育和促进教育事业跨越发展服务。
二、评议对象
2013年政风行风建设评议对象为全镇各小学、中心幼儿园。
三、评议内容
中心小学行政部门政风的评议内容是：坚持依法治教，深化办事公开，加强制度建设，保持廉洁自律，畅通投诉渠道，着力解决群众反映强烈的突出问题，切实办好人民满意的教育。主要内容：是否正确履行职责，依法依规治教，公正文明执法，按照办好人民满意教育的要求，促进教育跨越发展；是否认真实行办事公开，推进办事公开标准化建设，建立公开公示、服务承诺等制度，接受社会各界监督；是否全面落实便民利民措施，端正服务态度，优化服务流程，提高办事效率；是否畅通投诉渠道，对群众反映的问题及时受理和反馈，是否建立健全整改问题的各项制度，取得明显效果。
各小学、幼儿园行风的评议内容是：招生、收费、办学行为、校务公开和师德师风建设状况。主要内容：是否全面实施招生“阳光工程”，落实“六公开”，严肃查处违规招生行为；是否严格执行福建省教育收费规程（试行），严格执行清理规范后的新学年收费项目和标准，加强服务性收费、代收费管理，规范教育收费票据的使用和管理；是否严禁违规举办各类收费补习班、培训班，特别是全面落实禁止教师办班有偿补课措施；教辅材料的征订使用管理是否规范；是否依法规范办学行为，加强考试招生管理，全面推行校务公开；是否落实师德考核办法，是否严格执行师德“一票否决”，师德师风建设是否取得明显成效。
针对群众关注的热点问题，今年各校、园要围绕我县教育系统的“依法治理有偿家教和加强中小学进校教辅材料使用管理问题”这两个重点议题，结合当地实际，制定整改措施和评议目标，同时积极参加当地纠风部门组织的“网络评议”和“政风行风热线”等活动，切实取得成效，切实提高群众的满意度。
四、评议方法与步骤
2013年我校民主评议政风行风工作实行统一组织、分级负责、上下联动的工作方式：按照县教育局的统一部署，结合本地实际，制订具体工作步骤并予以实施。评议工作采取问卷调查、自查整改、明察暗访、工作考核等定性和定量相结合的方法，对参评单位做出综合评定。
（一）制定工作方案（5月下旬）
按照县政府纠风办和县教育局的部署安排，建立健全组织领导机构，结合实际，制定民主评议政风行风活动方案，选聘政风行风监督员，组成政风行风评议组或督导组，监督、指导、参与评议工作。并将活动方案报县教育局行评办备案。
（二）广泛宣传发动（6月上旬）
召开政风行风建设工作专题会议，全面动员部署，积极推进行风建设各项工作。要总结和推广过去评议中好的经验和做法。要联系教
育实际，大力宣传一批遵纪守法、依法办学、师德高尚、收费规范的先进典型，进行正面教育和职业道德教育。结合典型案例开展警示教育。要通过组织专题座谈、发放征求意见书以及设立评议意见箱、热线电话、电子信箱等形式，宣传本单位业务工作的职能和主要工作内容，公开服务承诺及便民措施，展示政风行风建设成效，主动接受社会和群众监督。
（三）全面收集意见（6月中旬至9月10日前）
通过召开专题座谈会、走访群众、发放征求意见书、开展明察暗访以及设立评议意见箱、热线电话、电子信箱等形式，广泛征求社会各界意见和建议（参照附件1），查找政风行风建设中存在的不足和问题，对查找出来的问题进行汇总、梳理、分析。通过邀请当地政风行风评议代表和聘请政风行风监督员深入基层实地走访座谈、问卷调查、明察暗访等各种形式收集服务对象的意见和建议。同时，充分利用《政风行风热线》栏目等渠道倾听群众呼声，畅通监督渠道，自觉接受社会监督。
（四）组织问卷测评（9月中下旬）
1.县教育局的问卷测评由县政府纠风办组织实施。各校要确定不少于30名服务对象评议员的基础信息采集表（表样详见附件2），并于6月10日前用纸质表格报送县教育局行评办，报送情况计入各校日常考评。
2.县教育部门政风状况和中小学、幼儿园行风状况群众满意度测评由县教育局组织当地行评代表、行风监督员进行（详见附件
3、附件4），按行政服务对象不少于80份；各类学生（包括幼儿园、小学、初中、高中）家长分别不少于50份总计不少于200份的标准发放，汇总后将汇总表（详见附件
5、附件6）报县教育局行评办，县教育局根据汇总材料有重点地抽查5至10所学校，采取电话回访或问卷调查方式进一步了解当地群众、学生家长对教育政风行风状况的满意程度。
（五）认真整改反馈（10月20日前）
把落实整改贯穿于民评工作的全过程，如实收集和梳理群众的意见和建议，各学校要针对自查中存在的问题和评议代表的评议意见，制定整改计划，逐条逐项抓好落实，建立整改档案，及时向行评代表和群众反馈整改情况。要在整改的基础上，按照“纠、评、建”的要求，举一反三，针对政风行风建设中出现的新情况、新问题和存在的薄弱环节建章立制，并抓好制度的落实和监督，以防止类似问题再次发生。
（六）强化监督检查（10月下旬）
县教育局将组织行评代表或有关人员对学校的行风建设及开展民主评议行风工作和对群众反映问题整改情况进行明察暗访、督导检查，并在一定范围内通报。县教育行政部门将对各小学、幼儿园整改落实情况和民主评议政风行风的组织工作进行检查考评。对问题比较严重的，或整改落实不到位的单位，要重点派出专项检查组进行督导，直至问题得到解决。
（七）做好总结评议（10月底至12月底前）
县政府纠风办将召开全县民主评议大会，邀请专家评议员、群众评议员和服务对象评议员对教育系统实施网上投票评议，质询政风行风建设情况。各校要主动配合评议员做好评议工作，虚心接受评议员提出的意见和建议，逐条梳理、分析原因，落实整改措施。各校要对政风行风评议工作进行总结，10月20日前召开民主评议行风大会，并将评议报告上报县教育局行评办。10月下旬开始，县教育局对各校政风行风情况进行考评（考评内容及标准见附件7）。
（八）运用评议结果
对各校的问卷测评和综合评议结果须在辖区范围内进行通报。对群众满意度高，综合评议结果排在前二位的单位，予以嘉奖；对群众满意度较差、综合评议结果处于末位的单位,一年内不得评先评优。
四、工作要求
（一）强化责任，落实到人。各校要要高度重视民主评议政风行风工作，把它列入本单位工作的重要议事日程，与业务工作一起部署、
一起检查、一起落实。要明确责任，分解到人，加强督查，把评议情况纳入领导班子岗位目标责任制考核的重要内容，建立健全奖惩制度，严肃责任追究，形成一级抓一级、层层抓落实的良好局面。
（二）评建结合，重在预防。要按照“以评促纠、以评促建、纠建并举、重在建设”的方针，坚持教育、制度、监督并重，把思想教育、整改问题、建立健全制度和完善监督机制贯穿于民主评议工作的全过程，做到“四个结合”：一要与加强党员干部作风建设、师德师风教育活动相结合；二要与规范教育收费行为和创建文明单位相结合；三要与实施“阳光工程”、全面深化政务公开、校务公开工作相结合，强化学校的民主管理和民主监督；四要与健全各项管理制度结合起来。通过构建教育管理制度体系，实现从解决个别问题向建立预防机制转变，从靠领导重视向靠制度保证转变，从外部压力推动向自觉性行动转变，从突击性工作向日常性工作转变。
（三）查摆问题，限期整改。各校要认真组织查找本学校在政风行风建设中存在的突出问题、群众反映强烈的热点问题，经梳理后，作为今年加强政风行风建设的着力点，并通过适当方式，向社会做出整改承诺，接受群众监督。年中和年末，要不定期地组织行评代表和政风行风监督员深入基层单位和学校，对政风行风情况和践诺情况进行检查和暗访，及时发现问题，责令限期整改。要注意总结推广先进典型，发挥典型的示范引领作用。
（四）严明纪律，加强督查。要规范监督程序，完善监督办法，确保特邀监察员和政风行风监督员有效参与日常监督，充分履行调查权、评议权、监督权。监督员在开展明察暗访时，各校要给予支持和配合。要广开言路，拓宽舆论监督渠道，充分发挥新闻媒体的监督作用。对群众反映强烈、工作不落实、整改不到位，不正之风长期得不到有效治理的单位，要按照党风廉政建设责任制和纠风工作责任制等有关规定，实行责任追究。在评议中，要严守工作纪律，客观真实反映各单位、学校的政风行风状况。
霞三小（2013） 号
关于调整霞浦县三沙中心小学
民主评议政风行风工作领导小组成员的通知
各校、幼儿园：
鉴于人事变动，经研究，决定调整三沙中心小学民主评议政风行风工作领导小组成员。现将调整后的领导小组成员名单通知如下：
组 长： 江德城 校 长 副组长： 李振明 副校长
陈 芳 副校长
罗亦斌 副校长 成 员： 张 英 工会主席
郭成来
教导主任 魏 斌
副教导主任 吴玉山
办公室主任
苏石春
总务主任
王光武 办公室人员
王融芳 中心园园长
林冬阳 完小校长
领导小组下设办公室：主任由王光武兼任，具体负责中心小学政风行风工作日常事务。
三沙中心小学
2013年10月25日
霞浦县三沙中心小学
政风行风文档
文档名称：2013年民主评议政风行风工作实施方案 建 档 人： 李 振 明 建档时间： 2013年5月
第13篇：《沙原隐泉》读后感
《沙原隐泉》是余秋雨《文化苦旅》中的一篇文章，看似一篇游记，一篇散文，其实通篇都是人生之哲理。
人生，尤如在沙漠中行走，尤如在鸣沙山攀登，只有用自己的脚，才能走出一条新路，每当回过头来看看自己所走过的路，看看自己留下的脚印，无论是深、是浅、规则的、不规则的，心中都会为自己留下的脚印而高兴，才发现，自己竟然走了这么长，爬了那么高，留下了一条飘逸的波动的曲线，无论是挫折、无论是成功、无论是辉煌，无论是......，都是人生之经历，都是人生一笔宝贵的财富，正如泰戈尔的中诗中所言：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过!”足已。
人生并不是总是阳光明媚，并不总是春意盎然，并不总是鸟语花香，并不总是富有诗情画意，有时也有暴风骤雨，有时也有阴霾，有时更有种山雨欲来风满楼之势，让人不能承受，人生有时更像无边无际的沙漠，还有的看似平坦的一片，刚刚踩实一脚，稍一用力，脚下就松松的下滑，用力由大，陷得由深，下滑也就由厉害，不由感叹人生如此之复杂，让你茫然、让你在无所适从。
可是，不管鸣沙山多么高，沙漠之行是如何的难，人生之路如何的复杂、曲折，时间也在一分一秒的消逝，路还是要走的，你不可能只停留在你的脚下，更不可能往回走，只有认了，只有往前走，不为那山顶，不为名利、不为地位、不为金钱，只为能在人生之途上留下美丽的飘逸的曲线，不管你走到了人生的那一步，不管是辉煌、不管是平谈，不管是酸、是甜、是苦、是辣，只为已耗去的生命，只为不枉此生来到了人间。这样，你就能始终站在已走过的路的顶端，永远的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。认清人之路的之真谛，把脚底放松，与它厮魔，给浮器以宁静、给急躁以清冽、给高蹈以平实、给粗犷以明丽、惟其这样，人生才见灵动、世界才显精致!
此时，我们所要做的就是：认清人生之真谛，永远不停地攀登、攀登、攀登......!
第14篇：《沙乡年鉴》的读后感
在一望无际，死气沉沉的沼泽之上，一枝树枝倒伏在上面，阴郁的天空倒映在沼泽之中，使生机显得更加渺茫。忽然，一束阳光射穿云层，在阳光之下，一群大雁好像从远方归来，唤醒了一丝生机。大雁从何而来？我们无从知晓，一种神秘感油然而生。
一座小木屋，一座庄园，一个叫沙乡的地方。神秘的自然。鼬鼠的足迹环绕左右，大雁的身姿从阴郁的天空洒下大地，河滩上大自然优美的画作，记录了百年的年轮……这一切的一切无不使人感到自然的伟大写神秘。
与魔术不同，魔术一旦看破便会觉得毫无趣味。自然拥有无与伦比的神秘感。在探索自然的路上，你对自然了解越多，自然就越神奇，对于你更是一个更加神秘的地方。
上个世纪初期，由牛顿力学为根基的经曲物理已经将整个自然的变化几乎分析透彻了，除了“两片乌云”外，自然被局限在经典力学的框架中。然而，如同晴天霹雳一般，相对论与星子力学横空出世，经典力学轰然倒塌。自然的变化已经被更加神秘的量子力学与相对论所取代。
自然正因为它的神秘才令人感到美丽，那些定理与定律为何存在？仿佛就像有一位上帝创造了这个有规律却又这神秘的世界，引起人们探索的欲望。
在自然界中，一切生物的行为都要遵守大自然的规矩，那股神秘的力量操控着美的、善的、丑的、恶的等等事物。人要与大自然和谐相处，每个生灵都会成为一位挚友。
去探索这个神秘却又很平常的自然吧！这种神秘感与大自然的规矩更能激发人们对真理的渴望。
第15篇：沙原隐泉读后感
《沙原隐泉》是出自余秋雨的散文集《文化苦旅》中的一篇散文。作者以旅行的心情为线索来表现爬沙原观隐泉的旅途感受，紧紧围绕沙原隐泉来写鸣沙山的壮美和月牙泉的静美。下面由小编给大家整理沙原隐泉读后感，欢迎大家阅读参考！沙原隐泉读后感1
读罢《沙原隐泉》，很是舒服，很美！
文中所说的月牙泉和鸣沙山我都去过，通过他爬沙山的所感，在山顶看到的沙山与泉呼应的美景的一些思考，再有就起下山时的所悟，让整篇文章行云流水，美感十足！
文章表情道理，意境高远。作者写鸣沙山的壮美、月牙泉的静美，并不单纯的是为了写景，而是意在表达自己在游历鸣沙山、月牙泉时，领悟到的人生哲理和生活感悟：
他赞美奋斗进取，坚持不懈，勇于攀登精神。人生的顶端正在不懈的奋斗之中。最终的结果并不重要，关键在于奋斗的过程。
他表达人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与他近乎。看来，注定要不断地山坡下坡、上坡下坡。
沙原隐泉读后感2《沙原隐泉》是余秋雨《文化苦旅》中的一篇文章，看似一篇游记，一篇散文，其实通篇都是人生之哲理。
人生，尤如在沙漠中行走，尤如在鸣沙山攀登，只有用自己的脚，才能走出一条新路，每当回过头来看看自己所走过的路，看看自己留下的脚印，无论是深、是浅、规则的、不规则的，心中都会为自己留下的脚印而高兴，才发现，自己竟然走了这么长，爬了那么高，留下了一条飘逸的波动的曲线，无论是挫折、无论是成功、无论是辉煌，无论是……，都是人生之经历，都是人生一笔宝贵的财富，正如泰戈尔的中诗中所言：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过！”足已。
人生并不是总是阳光明媚，并不总是春意盎然，并不总是鸟语花香，并不总是富有诗情画意，有时也有暴风骤雨，有时也有阴霾，有时更有种山雨欲来风满楼之势，让人不能承受，人生有时更像无边无际的沙漠，还有的看似平坦的一片，刚刚踩实一脚，稍一用力，脚下就松松的下滑，用力由大，陷得由深，下滑也就由厉害，不由感叹人生如此之复杂，让你茫然、让你在无所适从。
可是，不管鸣沙山多么高，沙漠之行是如何的难，人生之路如何的复杂、曲折，时间也在一分一秒的消逝，路还是要走的，你不可能只停留在你的脚下，更不可能往回走，只有认了，只有往前走，不为那山顶，不为名利、不为地位、不为金钱，只为能在人生之途上留下美丽的飘逸的曲线，不管你走到了人生的那一步，不管是辉煌、不管是平谈，不管是酸、是甜、是苦、是辣，只为已耗去的生命，只为不枉此生来到了人间。这样，你就能始终站在已走过的路的顶端，永远的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。认清人之路的之真谛，把脚底放松，与它厮魔，给浮器以宁静、给急躁以清冽、给高蹈以平实、给粗犷以明丽、惟其这样，人生才见灵动、世界才显精致！
此时，我们所要做的就是：认清人生之真谛，永远不停地攀登、攀登、攀登……
沙原隐泉读后感3余秋雨教授在《文化苦旅》中最富哲理的一篇游记，也无非就是这篇《沙原隐泉》了。文章不长，但蕴含的思考足够人们细细品上一阵子，像一杯清茶，散发着悠长悠长的余香。
山，名为鸣沙山——全副行囊的智者，手持登山杖，伫立在沙丘前。这一刻，他是侏儒，也是巨人。黄沙漫漫，大漠之景在他面前铺展，金蛇般的线条向前伸沿，像终点线，又预示了新开始——那是个制高点，占领它，你也许会有新发现。
就这样，看着前人留下的一串一直铺到尽头的脚印，他开始了。出奇的是——沙子意外的软。一踏，一陷，一滑，耗去了他大半力气——而踏别人走过的路，更是举步维艰。你越发火，沙子越是死一般的温柔，温柔得令你打不出心中硬碰硬的烈火，想取个巧，却发现更为困苦，就算苟且登上了所谓的终点，也心虚地怀疑到底是不是你走过的路，摸着那陌生的脚印蓦然发现自己没留下一丝痕迹。怀着这种虚浮，即便站在厚实的高岗上，也不比站在快开融的冰面上强，总怕着自己会狠狠地摔下去，万劫不复。而自力更生却更需要勇气和毅力，细沙的圆滑总能把你的心搓圆，磨光。讲不定哪一步之后你突然感到脚下的平实，怯怯地抬头，山顶就被你爬到了。而且是踏踏实实地爬到了。
站在沙丘顶，大自然作为犒赏，铺开了一道无与伦比的美景。光与影以最畅直的线条流泻着，金黄和黛赭纯净得毫无斑驳。日夜的风，把山脊，山坡塑成波荡，大大方方，明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵柔和到了崇高。把自身的顶端和山的顶端合在一起，心中鸣起了天籁般的梵呗。踏实的成功就应名正言顺地享有这样的壮阔雄浑，伸出手指顺着线条倾泻下去，这，就是你的。
然而，当你细嚼慢咽完“一览众山小”的瑰奇之后，细细地往山谷端详，分明是一弯清泉，来得突然，来得冒失，甚至有些莽撞，安静地躲在一个本不该有它的地方，有些无辜，有些害怕。要想弄清它的秘密，就要靠近观察，可，问题来了——刚刚才爬上的丘顶，怎么这么显得无助，化成了悲哀。向往巅峰，向往顶端，向往那傲视雄奇，风临天下的霸气，却又怎么知那迷人的峰顶只是一线锋利的刀刃，容不得你转身，更逼你快快离开。在上面，俯仰间，有了气势，也有了孤独。真正和煦而熨帖人心的美景，都深附在大地的肉骨上，站在硬邦邦的里脊上，谁能与大地连通倾听它的心跳呢？只有残忍地发觉自己千辛万苦地爬上了所谓的瞭望台，却被生灵们搁得老高。
无奈地滑下沙丘，看来老庄的预言实现了，站在丘底暇想顶峰的壮丽，身处顶峰又羡慕平原的温暖，而所谓人生，也不过是在这矛盾中周而复始罢了。
急急向泉水奔去，却发现这不仅是一湾小泉，中间宽处相当于中等河道，甚至还有几只水鸭在此轻浮游弋，岸边盘虬卧龙的是几棵百年古木，清泉静地，凡所应有，无所不有。树后有一陋室，迟疑间，步出一老尼。二十年前，这本有庙，毁了。为什么在无垠大漠中会有如此的信仰者在此孤守？漠然沙丘不是答案，这源头活水才是心灵的慰藉。壮丽之中写一笔明丽，犷野之间抹一线温柔，起伏之中镶一份平实，浮嚣之间躺一念宁静。在浮夸里给一份质朴，在居高里给一份服帖，在狂野中给一份安静，在厌俗中给一份清新。
生活需要调剂，只有这样，生命才富有层次，才不会一味地大喜大悲。习惯了被各种单向夸张侵占的思想才能在须臾之间醍醐灌顶，大彻大悟。这世间便有了欢腾与沉郁，喜悦与忧伤，喧嚣和平静，胆怯和坦然——这个世界也会活出灵性，活出姿彩。
读罢《沙原隐泉》，心中仿佛什么充实着，有了厚度，也有了温暖。
泉，你是淌在沙丘边上的人生。
第16篇：沙恭达罗读后感
凡人中哪能出这样的美貌？地面上散放不出这样眩目的光耀。
“爱火在我体内燃烧，我伸开胳臂把微 风抱住。
“你无论走得多么远也不会走出了我的心，黄昏时刻的树影拖得再长也离不开树根”。
“愿她走过的路上点缀些清绿的荷塘！ 愿大树的浓荫掩遮着火热的炎阳！愿路上的尘土为荷花的花粉所调剂！愿微 风轻轻地吹着，愿她一路吉祥！”
迦梨陀娑以他优美的文笔、澎湃的激情为我们精心而自然地构 筑了一幢爱之巧筑：纯真坚贞的爱情，难舍的父女之情，诚挚深沉的友情?? 游猎的国王偶遇仙人的养女，两人一见钟情，国王被沙恭达罗的美貌深 深打动。但是，与其说国王是被她美貌打动，不如说是迷于她的天生丽质、大自然赋 予她的清新气息和她举动中所透出的人性光辉，国王无疑地深爱上了沙恭达 罗。第三幕开篇患着相思病的国王有一段精彩的独白，内心无尽的爱都汹涌 而成对爱的感叹和柔情深蕴的诉说。”爱的力量下，国王宛若一个善感的诗人。迦梨婆娑为这对深爱的 情侣安排了一个不小的磨难。但正是在这个磨难中，更突出了他们忠贞的爱 情：从沙恭达罗默默担负起抚养孩子的重担中可以看出，从国王恢复记忆后 痛苦的自责和沉醉于回忆、画中沙恭达罗中可以看出。善有善报，恶有恶报， 作者最终为这对有情人安排了美满的结局，正如读者所愿。
《沙恭达罗》歌颂了人间美好的情谊，以文字中的暖意感染着人们，同 时，她的文学造诣更是闪耀着夺目的光彩。
贴切形象的大量比喻是文章的一大特点剧中大量散文对话 中掺杂着许多文情并茂的上佳之诗，此外还 有几处微瑕，但瑕不掩瑜，正如金无足赤，文也无完文。从通篇来讲，《沙 恭达罗》当之无愧地可谓伟大的杰作，世界文学史上耀目的里程碑。
第17篇：三读后感
《我长大以后》读后感
宜兴市新芳小学三（1）班秦池
暑假中，我读到了一本色彩鲜艳、内容精彩的绘本故事书：《我长大以后》。
故事里的小熊西蒙小小年纪就在思考自己的未来了。他不知道长大以后要干什么，就去问爸爸妈妈，可是他们并没有告诉他。于是他到外面散心，碰上了兔子、乌龟和小猪，他们都知道自己的梦想：兔子要做赛跑冠军，乌龟想当游泳高手，小猪要做音乐家。后来，西蒙又碰到小熊妮可，他帮妮可从水里捞上了布娃娃，还和她玩游戏。他觉得很开心，同时也明白了自己的理想：保护森林和小伙伴们，做一个又坚强又亲切的森林守护员。
小动物们的理想多美好呀！其实我的心底也有一个小小的梦想：带上心爱的警犬，穿上帅气的警服，做一个威风凛凛的女警。坏蛋们再狡猾也逃不过我的眼睛，一个个乖乖地束手就擒，那样人们就可以过上安宁幸福的生活。为了我的梦想，我会努力学习，多学本领，积极锻炼身体！
指导老师王锡萍
读《孩子，先别急着吃棉花糖》后感
宜兴市新芳小学三（1）班储茜雅
今年暑假，我读了一本名叫《孩子，先别急着吃棉花糖》的书。书中七块“棉花糖”不仅五彩缤纷，而且甜美可口，更让我懂得了许多深刻的道理。
这本书的内容大概是这样的：女主角是十岁的珍妮弗，她的家庭很富裕，平日里衣食无忧，但珍妮弗却很不快乐，因为她会遇到很多麻烦事解决不了。珍妮弗的父亲乔纳森尽管工作繁忙，但为了女儿快乐地成长，他常抽出时间陪女儿聊天，教她怎样提高学习效率、建立自信心、掌握时间、善用金钱和达成目标„„他给女儿讲一个又一个的小故事，并且把自己小时候参加过的斯坦福大学的棉花糖实验拿出来与女儿分享：当乔纳森只有四岁大的时候，他参加了一个意义深远的“棉花糖实验”。实验中，有很多像小乔纳森一样大的小孩被带到了不同的房间，研究员在茶几上放一颗棉花糖，并告诉他们，如果能坚持15分钟不吃这颗棉花糖的话，就会再给一颗糖作为奖励。小乔纳森为了得到双份的棉花糖，在这15分钟里又唱又跳，让自己不去想它，虽然最后还是稍稍舔了一下，但他忍住了，没有吃。实验结束时，研究员给了他两颗棉花糖。成年后，乔纳森成为了一家上市公司的董事长。而研究员也发现:能够坚持15分钟不吃棉花糖的孩子，长大以后，不论在事业上还是在人际关系的处理上，都比马上吃掉
棉花糖的孩子优秀。“棉花糖实验”证明：成功的人是不会急着吃掉眼前的棉花糖的；成功的人都是先苦后甜、延迟幸福的人。
棉花糖代表我们所遇到的无数机会和诱惑。在成长的道路上，我们会面临无数的选择，每一个选择背后，都有着无穷的诱惑。记住，先别急着吃棉花糖，因为这颗棉花糖将会成为一个甜美的支点，是铸就你梦想的基石，它会帮你插上成功的翅膀。
指导老师王锡萍
《 善良的心》读后感
宜兴市新芳小学三（1）班 殷光宇
暑假里，我读了《善良的心》这个故事。故事告诉我们“唯有善良是永恒的，它是一切的源头，取之不尽，用之不竭”。让我深受感动！
在一个山清水秀的地方，有一位公爵小姐诞生了。女王让她的四位算命家分别送给她的女儿一份有价值的礼物。第一位算命家要送给了公爵小姐美的魔法和力量；第二位算命家要送给了她一双透明深邃的眼睛；第三个算命家要送给她一副轻盈、挺秀、匀称的身材；第三位算命家送给了小公主一双透明而又深邃的眼睛；第四位算命家要送给了她地球上至今都没有出现过的的金戒指。
这些都是人们希望拥有的，但是女王认为他们的礼物都不是永恒的，她认真地对他们说：“我要给她一颗善良的心。太阳是漂亮的，也是明亮的，然而，如果它不能使地球温暖，那么它仅仅只是死物。心中的善良是温暖的太阳，他能给一切以生命„„没有善的爱就是一件多余的东西，迟早要消失的。这样，你们就会清楚，你们的礼物都将消失，唯有善良是永恒的，它是一切的源头，取之不尽，用之不竭。因此说善良是唯一的永恒的宝物。”
女王是一个充满智慧的人，说出的话意味深长，她为公爵小姐考虑得如此周全，我很感动。是呀！“好花不常开，好景不常在”，“钱财乃身外之物”，金银财宝、荣华富贵都会随着时间的流逝而消失的，唯有人的精神财富才是无价之宝，是永远长存的。在我们中国有一句俗语：人之初，性本善。人一出生，就有一颗善良的心，在以后的生活中，我们也应该保持这颗善良的心，关心和爱护每一个人，每一只动物„„在公交车上，主动让座，“老吾老以及人之老”，“幼吾幼以及人之幼”，秩序井然，这是我们中华民族的传统美德。
愿世界上的每一个人都会拥有一颗善良的心。这样，我们世界上将不会再有战争的硝烟，到处都是和平、美好的乐园！
指导老师王锡萍
第18篇：读后感(三)
读后感
（三）
终于，维特遇到了他的红颜知己——绿蒂。他们是在一场舞会上认识的。他们谈的是那么投机，那么愉悦。当他们一起跳舞时，维特感到了从未有过的怡然轻快,他几乎都飘然欲仙了。从那以后，维特就已经深深地爱上了绿蒂。在他的眼中，绿蒂是像神一样完美的女人，无论是相貌，谈吐，还是举止，都是那么的美好。
Finally, Werther met his confidante Charlotte.They met at a dance party.They two of them talked very congenially.When they danced together,never did he dance more lightly.He felt himself more than mortal with flying as rapidly as the wind .From then on,Werther had fallen in love with Charlotte deeply.In his eyes,Charlotte was a perfect woman just like the God.Whether appearance, speech, or behavior were so beautiful.
虽然维特知道绿蒂已经和另外一个不错的男子订了婚，但他仍然不顾一切的去爱她。
Although Werther known Charlotte had been engaged to other a nice man ,but he had fallen madly in love with her.
维特爱绿蒂到了这种地步：当绿蒂出于礼貌地把维特给他的橙子递给邻座的姑娘时，维特的心里就像是被针扎了一样。只要维特看着绿蒂的那双眼睛，他就永远不会瞌睡。每天维特都迫不及待的骑马去见绿蒂，尽管维特不喜欢骑马。
Werther loved Charlotte to this point:From politene,Charlotte offered some oranges which Werther gave Charlotte to her neighbour, but he felt as though a dagger went through my heart.As long as he saw Charlotte,he did not feel tire forever.Every day,Werther cannot wait to ride to see Charlotte,although he did not like riding.
维特爱上绿蒂之后，他周围的整个世界都消失了。尽管他挨了绿蒂几个耳光，但他心里还是美滋滋的。
After Werther loved Charlotte ,the whole world was nothing to him.Charlotte gave Werther several slaps in his face,but he was suffused with a sense of pleasure.
维特暗暗起誓，除他之外，永远不让这位他心爱的，他渴望得到的姑娘同别人跳华尔兹舞，即使他为此要走向毁灭，他也认了。
Werther vowed at that moment, that the girl whom he loved and was eager to get, never, never should waltz with any one else but with he, even if he went to ruin for this,he was also willing to.
现在我们说一下维特住的地方——瓦尔海姆。维特说，这里是离天堂仅一步之遥的地方。在这儿，可以看到山丘，山谷，山峰，树林，原野。日子过得很幸福，简直可以和上帝留给他那些圣徒的相媲美。维特在这儿种了蔬菜，他每天都感受到一个人将他自己种的的卷心菜端上餐桌时的那份朴素无邪的快乐。于是，维特开始眷恋他的故土了。Now,we talk about where Werther lived,Walheim.Werther said, all heaven lay so near it .There,you can see the hills, valleys, mountains,
trees and champaign.His days were as happy as those reserved by God for his disciple.Werther planted some vegetables .Every day,his heart was up to feel the simple and innocent pleasure as whose table was covered with food of his own rearing.
第19篇：三沙中心卫生院妇幼卫生工作总结
三沙镇2012年妇幼卫生工作总结
在霞浦县卫生局和霞浦县妇幼保健院的领导和支持下，一年来我院妇幼卫生工作围绕“两法一例”，努力抓好妇幼两个系统管理，进一步巩固爱婴医院成果，取得较好的成绩。现将今年工作总结如下。
一）坚持政治思想教育，加强医德医风建设
认真贯彻邓小平理论和三个代表重要思想、党的十八大精神，以医院管理年活动为契机，加强医德医风建设，努力提高职工思想道德素质，一切以病人为中心，提高医疗服务质量，规范医疗服务行为，维护群众利益，构建和谐的医患关系。
二）加强业务学习，提高产科质量
提高产科工作质量，是保障医疗安全，降低孕产妇、新生儿死亡率的重要途径，加强专业技术人员培养，加强业务学习，完善各项业务制度，加强产科各类手术操作规程，每周组织业务学习两次，每月医护人员写业务学习文摘卡不少于4篇交院质控办考评。
三）贯彻实施《母婴保健法》，依法保护妇女儿童健康权益：
我们采取了多种形式在全院范围学习《母婴保健法》、《母婴保健管理条例》，并进行考核，考核合格率100%。并在产科门诊和爱婴区设置母婴保护法律法规知识宣传专栏。
四积极开展妇幼两个系统管理（加强孕、产妇的系统管理）。今年我镇活产数588人，产妇数583人。共建卡559人，建卡率达95.06%,产前检查率达100%；系统管理536人，系统管理率达91.15%；产后访视552人，访视率达94.68%；加强高危妊娠的管理，今年共有高危孕产妇306人，100%专案管理，100%住院分娩，全部进行了管理，监测和追踪，并实行产前产后一次性收费制度。为提高孕产妇系统管理保健手册的合格率，把保健手册的填写纳入质量检查，严格控制错漏和不规范现象。
2）落实“三网监测”工作，继续开展新生儿疾病筛查工作，加大宣传力度，争取患者的理解和支持，新生儿疾病筛查106人，发现出生缺陷儿9人，死胎1人，日期新生儿死亡1人，低出生体重儿13人，并进行专案管理。4月3 -19日，走访了公安、计生、村居等机构，并到各村入户调查，共补漏活产数8人，5岁以下儿童死亡、孕产妇死亡、出生缺陷儿等均无补漏；10月4-18日，入村走访了几百户居民，补漏活产数11人，低出生体重儿1人，出生缺陷1人。
3）积极做好母乳喂养知识的宣传工作。对孕产妇进行耐心宣教，讲授孕期，产褥期保健知识及母乳喂养知识，并对孕产妇进行测试。共宣教467人，宣教率80%以上、测试合格率90%以上。
4）建立健全产前检查制度和宣传力度。对来我院产检的孕产妇发放孕期保健知识，母乳喂养知识宣传手册，在门诊候诊区和病房设有健康宣传专栏，宣传妇幼保健知识，每季度换一次，今年共开办四期。在院内设有母乳喂养热线电话，正确解答母乳喂养知识的咨询。积极开展孕妇产前艾滋病及梅毒、乙肝的检测工作，动员孕妇按时到县医院采血产前筛查，积极配合县妇幼保健院开展低保妇女“两癌”免费普查工作，为保障妇女的身体健康发挥应有的作用。
5）建立健全的妇幼各项原始登记和报告制度。认真做好妇幼卫生信息统计工作，按时完成国家，省级报表的上报工作，做到完整、准确、及时。
6）推广叶酸的宣传与发放，全年共免费发放叶酸300多人，依从人数为258人，有效地降低了神经管缺陷儿的发生。
7）不断完善爱婴医院工作。全院医务人员经常为孕产妇宣传母乳喂养的好处，并提供母乳喂养的帮助和指导，成功实施我院促进母乳喂养的十点措施。具体做法对全院工作人员实行每年3小时复训，重点科室人员每年实行两次3小时强化复训，新上岗人员实行岗前培训18小时，并定期组织考核，使爱婴医院成果不断完善和巩固。
8）以病人为中心，实行全程责任制助产服务，切实做到“一对一”分娩服务，给产妇营造一个温馨如家的环境。
一年来，我院的妇幼卫生工作虽取得了一定的成绩，但也有很多不足之处。今后，我们将加强业务学习，不断提高产科质量，继续完善和巩固爱婴医院的成果，努力促使我院的妇幼卫生工作迈上一个新的台阶。
霞浦县三沙中心卫生院 二0一二年十月三十日
第20篇：三沙中心小学一年级班主任工作计划
三沙中心小学一年级班主任工作计划
（2017—2018第二学期）
三沙中心小学 一（4）班 吴 田
一、指导思想：
以学校德育教育的思路为指导，结合学生的实际情况，通过开展各种教育活动，培养学生良好的行为习惯和道德意识，增强学生的自我激励、自我管理的能力，努力提高教育质量，培养德、智、体、美、劳全面发展，具有创新精神的一代新人。
二、班级情况分析：
本班共有学生48人，其中男生26人，女生22人。这些孩子都聪明活泼，调皮可爱，有很强的可塑性;但一年级孩子还未养成良好的行为习惯和学习习惯。在本学期，我把学生良好行为习惯的养成以及建设良好的班集体作为主要目标。
三、主要工作及目标：
(一)常规教育方面
刚踏入一年级的小学生，对于学校的日常生活和学习还不太适应，每一项规章制度对于他们来说是极其陌生的。为了使学生能够及早进入角色，适应学校的生活，这就要班主任在日常生活中能有序的引导，并且内容要近一点、小一点、实一点，时时处处向学生进行有针对性的常规教育。因此，我决定从以下几点入手：
1、充分利用班队会及晨读的时间让学生知道什么行为是对的，什么是不对的，使学生养成良好的学习和生活习惯。并在每周五进行一周总结，评出“最佳拇指奖”。对表现不够好的学生，及时进行点拨、指导，加强教育。
2、合理利用升旗仪式、重大节日，加强学生的德育教育。这学期利用三八妇女节、五一劳动节、六一儿童节等重大活动举行一些有意义的主题班队会，使学生懂得做人的道理，培养其爱国主义情感。
3、充分发挥各项活动中的教育阵地的作用，增强学生的荣誉感，使学生心中有他人、有集体。另外，还要充分发挥教室内外的展版的教育作用等栏目进一步规范学生的行为习惯。对于学生的书写读的姿势，我将采用“谁的小树长得最直”的活动进行监督，并在课堂上随时提醒与帮助。
(二)、班级纪律方面
1、课堂纪律：首先师生共同制定班规班纪，并制定相应的奖惩办法。这样学生既感到有趣，又有动力，而且可以在不知不觉中遵守纪律。
2、课间纪律：课间是学生轻松休息的时间，良好的课间纪律将会给整个校园带来活跃而轻松的气氛。然而，丰富多彩的课间活动，就是解决课间纪律乱的法宝。我将针对学生的年龄特点，采用各种学生喜欢的形式组织课间活动，使学生既健体又受教育，还能增进师生之间的感情，扩大交流的空间。
3、路队纪律：为了让学生养成良好的行为习惯，适应集体生活，将在班级开展“路队小标兵”评比活动，使学生不仅做到快、齐、静，而且能够进行自主管理。
(三)、卫生方面
1、个人卫生：要求衣着整洁，做好“三勤”，桌堂勤清，物品勤摆，两操勤做。
2、班级卫生：每天早,中,晚分派值日生清扫，设立卫生监督岗，进行检查与监督。对于环境卫生保持好的的同学或小组，进行奖励。
(四)、班干部的培养方面
班级管理光靠班主任一人来管理是不够的，而班干部却是班级管理的小助手。这学期我将采取班干部轮流制(包括班长和组长)，使班级管理再上新台阶，让每个孩子的潜能都得到充分的挖掘，培养有个性的人,使孩子们学会学习，学会生活，学会合作和学会管理。
(五)、学习方面
1、态度习惯： 找个别学生谈心，哓之以理，动之以情。与部分家长联系(包括优生与后进生)，主要从更上一层楼的角度，与家长进行沟通。
2、知识能力：利用课外活动时间发动优生进行互帮互助，采取先学生自愿结对，后教师统筹安排的方法，给每一位后进生找到自己的帮助人，为达到互相提高的目的。
3、检查习惯的培养：教师利用上课时间，进行一步一步的指导，从培养学生检查意识开始，不仅知道检查的重要性，更能把检查作为自己的一种自觉行为。
(六)、其他方面：班级管理中还应注重个体的发展，在各项活动中挖掘各种人才及学生的潜力，使班上的每个同学都能在某一方面得到进一步的发展。因此，在班级继续开展各种活动。如：文明小标兵评选、小书法家、小发明家、小诗人、数学小博士和爱书人等各种评比活动。在这些活动中，大力推出新人、新作，让每个孩子都敢于面对大家展示自我，充分锻炼自己，提高学生的自信心。另外，充分利用班级板报中的德育阵地，加强管理。
四、具体措施如下:
1、对学生进行思想品德教育，端正学习态度，明确学习目的。提高学习兴趣，使学生主动学习，提高学习成绩。
2、重视后进生管理工作，落实他们的一对一分工帮教制度，关心他们的成绩，关注他们的成长，以心换心、热情关爱，多表扬鼓励，使他们取得进步。
3、配合学校组织丰富多彩的班队活动，在活动中对学生进行思想教育。同时，也促使学生提高参与意识，提高竞争能力，同时提高各方面的素质，培养学生的凝聚力、集体荣誉感。
4、加强班干部的建设。班干部是老师的得力助手，要切实加强班干部的能力，落实每个小干部的责任,并定期召开班干部会议,对班级大事小事进行商讨研究，及时反馈及时处理。以此带动全体同学形成一个良好的班风。
5、抓好班级的纪律，包括课间、课堂、路队纪律，培养学生的纪律意识。
6、利用班会，对学生进行爱国和尊敬父母的教育。
7、开发学生的智力潜能，让他们做学习的的小主人。
8、加强安全教育，利用安全教育课、晨会、黑板报等形式，开展安全知识教育。在平时多深入了解学生，及时发现问题，铲除隐患，确保学生安全。
五、各月安排
3月：
1、座位安排、班干部任用、和学生一起制定管理及奖惩制度等开学适宜。
2、全面开展常规教育。
3、“三八”节开展为妈妈做件事活动。
4月
1、开展经典诵读
2、抓好安全教育。
3、缅怀烈士活动。5月：
1、班级写字比赛 。
2、红五月“我爱劳动”宣传教育活动，评比劳动明星。
6月：
1、结合六一节，开展活动。
2、古诗文背诵比赛及学校、年级开展的学期中各种语言文字类活动。
3、各项分项测试、考评。
4、复习备考。
2018.3.6
